>>21224
А по-моему, именно эта книжка очень тоскливая. При всей моей любви к сабжу. Кондовое американское продаванство с расчетом на патологическую невнимательность. Начинается унизительными уговорами с привлечением американских мифологем, заканчивается ЖИРНЫМ КАПСОМ через два СЛОВА.

> НИКОГДА НЕ ЖАЛУЙТЕСЬ НА СВОЕГО БОССА. Никогда. Кроме того, будьте выше офисных разборок. Если вы хотите пожаловаться на окружение, сходите к психологу. ПОМНИТЕ О ПОКАЗАТЕЛЯХ ВАШЕГО КЛАССА. Люди обычно продвигают тех, кто на них похож.

> Проведите ритуал. И что же произойдет? Приготовьтесь к тому, что начнут случаться самые невероятные совпадения.

> Какой бы системы убеждений вы обычно ни придерживались — даже если это строжайший материализм — магия Хаоса свободно сочетается с любой из них.

> Гипотеза материализма невероятно слаба. Достаточно простого примера чего-то за пределами физики, будь телепатия или религиозные чудеса любого толка, и тщательно построенный карточный домик Ричарда Докинза [?!] рассыпается

> встречаешь решительно настроенного автора, который хочет обратить вас в свою систему верований. У меня же таких намерений нет.

> отделить педобарыжную струю Ватикана от древних культурных традиций наших пращуров

Получается этакий Кастанеда в адаптации для аудитории книги «Богатый папа, бедный папа». Поп-версия поп-версии:

> встреча с НЛО

> один из самых популярных постов в моем блоге

> гестхаусы на другом конце света продали услуг больше, чем на миллион долларов, практически сразу же после совершения подношения Четырем Князьям

Автор настолько уверен в том, что захватил внимание пересказом Кастанеды, Талеба и Хомского, что полностью расслабляется и лепит уже откровенное днище:

> самый эффективный путь к приобретению неуязвимости — принять высокую дозу психоделических веществ в подходящей ритуальной обстановке в наркоманской среде таких магов называют кайфожорами или объебосами

> Платон наслаждался приемом психоделиков видимо, напару с Сократом погуглили и заказали реактивы на силкроаде

> современные учёные всех мастей все как один упорствуют в своём нежелании признать автор не читал учёных ни всех мастей, ни хотя бы literary studies

> значительное влияние наркотиков на развитие западной литературы Аллен "наркотик контролирует наркомана" Карр и тот фигеет с этого обывателя

> пять лет [покупать] антидепрессанты, чем один раз съесть гриб и вылечиться [от депрессии] чтобы уж совсем наверняка, запить балтийским чаем

> сходить в ретрит с аяваской в лесах Амазонки олды в теме вспомнят психоделик бурундун

> вы в безопасности под наблюдением опытного шамана не забудь надеть ushanka и lapot, как настоящий русский

> голова Иоанна Крестителя была отрезана богиней (Царицей Савской)

>>23892
Вот смотри, читаем Кроули, "Магика в теории и практике":

> Так, например, когда мы называем Нахиэля "солнечным" разумным существом, это вовсе не значит, что он живет на Солнце. Слово «Солнце» свидетельствует о его ранге и характере . Пусть мы можем вызвать его; но из этого вовсе не следует, что он существует в том же самом смысле, что и, скажем, мясник из соседней лавки. Когда мы "повелеваем Нахиэлю принять зримый облик", мы не вызываем, а, скорее, сотворяем — или воображаем — его. Человеческую ауру называют "зеркалом вселенной"; и каждый может сказать, что вне этого зеркала не существует ничего. Однако оно едва ли способно отражать вещи во всей их полноте — оно чересчур субъективно. Отсюда проистекают некоторые недоразумения. Но, коль скоро, человек — это совершенный микрокосм, он в любой момент может без особых затруднений перестроить свои концепции.

Ключевая фраза тут "перестроить свои концепции"
А вот как происходит ритуал эвокации:

> Опишем этот магический метод отождествления. Сперва маг изучает символическое изображение бога — столь же внимательно, как художник изучает свою модель — до тех пор, пока в его мозгу не возникнет совершенно ясный и непоколебимый ментальный образ. Подобным же образом атрибуты бога облекаются в словесную форму, и эти слова запоминаются наизусть. Затем следует приступить к воззванию; оно начинается с молитвы к богу, упоминания его физических атрибутов с глубоким пониманием истинного значения каждого из них. Во "второй части" воззвания маг слышит голос бога и его характерное изречение. В "третьем отделении" воззвания маг заявляет о своем тождестве с богом. В "четвертом отделении" к богу взывают снова, но как бы от имени его самого — как будто это воззвание выражает волю бога, которую он должен проявить в маге. И наконец, маг говорит об изначальном предмете своей просьбы.

> Таким образом , в воззвании к Тоту, которое можно найти в ритуале Меркурия (Equinox I, IV) и Liber LXIV, первая часть начинается словами : "О Великолепный среди Богов, мудростью увенчанный ТАХУТИ, к Тебе, Тебе я взываю. О Ибисоглавый, к Тебе, к Тебе я взываю ", и т. д. После этого заклинания должен возникнуть ментальный образ Бога, бесконечно огромный и великолепный и столь же очевидный, как солнце. Вторая часть начинается со слов: "Смотри! Я — день вчерашний, я — день сегодняшний и брат грядущего". Маг должен вообразить себе, что слышит этот голос и вторит ему, и что все это происходит на самом деле. Эта мысль должна сообщить ему такой душевный подъем, чтобы он смог решиться произнести кульминационные слова, открывающие третью часть: "Смотри! он во мне, и я в нем". В этот момент он перестает осознавать себя как смертное существо: он становится тем ментальным образом, который только что видел. И, укрепляясь в этом новом осознании, он продолжает: "В моем сиянии Пта плывет по своим небесам. Моя нога попирает небеса Наунет. Молнии моих глаз разжигают огонь полыхающий, затмевая сверкание Ра, коего славят днем — даруя жизнь мою тем, кто топчет Землю!" В этой фразе отношения между Богом и Человеком представлены с божественной точки зрения. В завершение третьей части маг обращается уже только к самому себе; здесь, как бы случайно, возникают слова: "Посему сделай все, повинуясь моему слову". А слова "Посему выйди ко мне", открывающие четвертую часть, произносит не маг, который обращается к Богу, но сам Бог, который слышит далекий голос мага. Если воззвание происходит надлежащим образом, слова четвертой части должны быть произнесены чужим голосом и как бы издалека. Маг кажется Самому Себе таким ничтожным, что ему даже слегка удивительно: смотри-ка, а этот болван еще умеет говорить!

То есть маг создаёт в своём сознании ментальный образ божества или духа, вызывает к нему и в какой-то момент отождествляет себя с ним.
При этом маг может понимать, что никакого божества не существует, вернее его существование не имеет значения.
В ритуале маг выходит за рамки своей человечности, тем самым усиливая свою волю, посредством самообожествления.

Магия Хаоса идёт тем же путём, но делая шаг вперёд. Она отходит от догматизма традиций Золотой Зари, O. T. O и Кроули.
Если ритуалы Телемы обращаются к архетипическим образам божества, посредством которого маг намеревается воздействовать на реальность, маг Хаоса порождает новых богов.
Ведь если призываемое божество есть лишь ментальный образ, с которым отождествляет себя маг, то вовсе не обязательно, чтобы это божество имело многовековую историю с мифологическим бэкграундом. Для мага Хаоса какой нибудь Хастур из лавкрафтовского пантеона, упомянутый в паре книжек фантастов, равноценен Гермесу с его тысячелетней историей.
Магия Хаоса работает с реальностью.
Внося толику Хаоса в упорядоченную и детерминированную реальность маг выводит себя из потока причинно-следственных связей и тем самым получая возможность выбора путей дальнейшего развития.

Сравнивая понятия Хаос и Порядок, часто указывают на их кардинальные различия - как две несовместимые вещи, два полюса и максимально противоположные друг другу вещи, так называемые антагонисты. Хаос радикален и мятежен, порядок консервативен и традиционен. Но так ли оно на самом деле? Представления о природе Хаоса носят несколько неверный характер, и я объясню почему. В этой работе опять же буду опираться на шумерский эпос «Энума Элиш». Современные сторонники Хаоса, будь то сторонники антикосмического сатанизма или же культисты Древних, несколько романтизируют образ своего учения. Мол, мятежный дух, революционер по своей природе, разорвет оковы порядка и возвысится над простыми людьми, не ведающим истинной свободы. Естественно, существуют нюансы, но в общих чертах выделяется именно такая идея – прорыв Хаоса и последующее уничтожение упорядоченного. Естественно, Порядок этого не хочет, всячески противится и строит коварные козни, ставя палки в колеса истинным борцам за свободу. Молодым людям такое радикальное мировоззрение может казаться привлекательным. Однако если мы обратимся к космогоническому мифу «Энума Элиш», то картина складывается немного другая. Согласно ему, Хаос существовал бесчисленное количество лет, пока не произошел акт творения, и молодые боги не решили изменить существующий порядок вещей. Именно они и были мятежниками, теми революционерами, не желающие мирится с закостеневшими устоями. Однако эта примечательная деталь как-то упускается из виду. А нынешняя борьба Хаоса с Порядком вызвана желанием возврата к истокам, и является ни чем иным как контрреволюцией, затеянной ради устранения возмущения и желания продолжения вечного сна. Следовательно, именно Хаос и есть самый замшелый порядок в крайней форме, пассивная и нечего не желающая абстрактная сила-пространство. После гипотетической победы хаоса над порядком мир прекратит свое существование, в каком-то не было виде. Наступит тот же «вечный сон», предшествующий акту сотворения объективной вселенной. Поэтому я не понимаю людей, желающих этой победы, ведь в любом случае мы прекратим свое существование, будь ты хоть трижды величайшим магом - сохранить свое «я» тебе не удастся. А это подобно смерти (можно не ждать победы Хаоса, а сразу покончить с собой, эффект такой же). Зато становятся ясными мотивы разжигания борьбы молодых богов, не желающих жить в таком состоянии.

Однако, главная суть статьи в том, что будь то революция, или же контрреволюция – это политические игры надмировых сущностей и пространств. Романтические образы Че Гевары от магии не должны затмевать вам глаза и разум. Ставьте личностное развитие выше борьбы за идеи и фракцию, ведь по большому счету эти фракции не так уж отличаются друг от друга, лишь по воле случая находящиеся по разные стороны баррикад.

Также в статье не затронуты математические аспекты теории Хаоса, которые, кстати, тоже подтверждают, что Хаос вполне упорядочен. Только этот порядок может быть иного характера и иметь свою периодичность, не понятную нам. Но эту тему я затрагивать не стал, т.к. сам в ней крайне мало разбираюсь. Мне довольно того, что она косвенно подтверждает одну из главных идей статьи: Хаос – это порядок в крайней форме.

>>23886
Чёpное Солнце — это не место и не объект, a вектоp движения, и его aтpибyты — кpивые доpожки, поpоги и вpaтa, чеpез котоpые пyтник совеpшaет свой Поxод, возвpaщaясь к себе и обpетaя Себя. Именно тaкaя «оптикa» — истинно xaос-мaгическaя, и это великолепным обpaзом пpоявляется во втоpой чaсти мaнифестa Оpденa. Почемy мы нaзывaем это «xaос-мaгией»? B основном потомy, что «констpyктоpы» эти пpидётся сaмостоятельно собpaть пеpед тем, кaк ими воспользовaться, a тaкже потомy, что собpaть иx, не пpоявив кpaйнюю степень волевой индивидyaльности, попpостy не пpедстaвляется возможным. Это высшaя фоpмa xaос-мaгии: не пpосто пpиспосaбливaть под себя чyжие pитyaлы, но констpyиpовaть собственный пyть, собственнyю мaгию — что обычно невозможно «в обyчении». Но не в этот paз.

Многие пpaктики «Поpтaлов» пpедстaвляют собой пpямые yкaзaния по создaнию собственныx космологий, миpовоззpений, pитyaлов, дpyгие — пpaктически тpaдиционные мaгические, мистические или псиxологические пpaктики (комy что из типов инициaтов ближе). Кaкие-то и вовсе поxожи нa откpовенные коaны или пpедложения «Не дyмaть о белой обезьяне» (состaвьте список тенденций в собственной жизни, котоpым зaтpyдняетесь нaйти объяснение. Положите его под кpовaть. Зaбyдьте о нём) — впpочем, вплетены они в тaкой силовой контекст, что дyмaть о белой обезьяне и пpaвдa пpидётся пеpестaть в сpочном поpядке. Некотоpые содеpжaт декондициониpyющие пpaктики откaзa от добpa и злa, стыдa, зaконa, иеpapxии — Контpоля, кaк скaзaл бы Беppоyз.

Пpи этом многие пpедлaгaемые пpaктики paссчитaны нa теx, кто желaет нaчaть подготовкy к тaким специфическим дисциплинaм чеpносолнечного потокa, кaк Эоникa и apкaническое Искyсство.

B общем, невозможно нayчить xaос-мaгии, попpостy пеpедaвaя pитyaлы и пpaктики, — ведь это же yже бyдет зaтвеpдевшaя тpaдиция, a от посвящaемого не бyдет тpебовaться глaвного в этом течении, личного поискa и выбоpa. Tем не менее в AONS спpaвились с создaнием тaкой методологии, котоpaя стaвит иx в сaмый центp yчебного пpоцессa. Интеpесно только, именyют ли они это «xaос-мaгией» и помнят/пpизнaют/имеют pодство с Иллюминaтaми Taнaтэpосa, сpеди котоpыx появились жpецы пеpвого Xpaмa Чёpного Солнцa.

>>47927
Насколько я понял, буддизм и дзен-буддизм скорее отрицают существование души как самостоятельной сущности, объясняя её отдельными психическими явлениями из которых рождается видимость души. В даосизме было представление о том, душа состоит из компонентов, которые разделяются после смерти и потом соединяются с источником либо рассеиваются. Но безусловно в центре китайской мистики и магии были способы достижения бессмертия через алхимию. Мне думается, что китайское направление магии одно из древнейших и корнями в самый анимизм уходит. Западное тоже корнями в архаику, идеи спасения души с самого древнего Египта, тоже алхимия, потом герметизм, гностицизм, христианство - всё по теме спасения. Пожалуй именно буддизм был радикально новым именно такой концепцией что нет души - и некого спасать, мол расслабьтесь. Хотя это трудно принять на практике. И на востоке и на западе есть понимание о мировой душе, в разных версиях, но всё же. Вероятно это предельная концептуализация первобытного анимизма. У философов тоже, например по Анаксагору весь мир - это единый самодвижущийся божественный Нус (ум/сознание). А у даосов Дао. Прощу прощения за многословие, теперь перехожу непосредственно к тезису. В современной философской науке есть такое направление панпсихизм, всё есть душа, которое мне сейчас симпатично. Это такой как бы предельно концептуальный анимизм тоже. И вот на этом фоне переходя к нашим хаосомагическим делам, я бы сформулировал душу/сознание как информационный феномен. Всё есть информация, все объекты, все процессы. Поэтому сознание потенциально можно перемещать в иные носители (трансдукция) и эманации сознания, бессознательные волны информации способны распространяться в пространстве продолжая волю хозяина, эманации воли. И в этом нет ничего сверхъествественного, всё чётко по физике. Например вот можно сказать, что меч в руках самурая является продолжением его руки и несёт его волю в мир. Рука сама по себе кстати тоже просто объект ведь. Аналогичным образом можно создавать более сложные приспособления и процессы, которые будут распространять нашу волю в мире, или собирать для нас информацию. Это близко к идее сервиторов в магии, но под другим углом зрения. Однако сам источник воли внутри сознания пока неясен. Является ли воля сочетанием сложившихся рандомных факторов здесь и сейчас или же человек является реализацией некоторого изначально заданного архетипа. Я технически склоняюсь к варианту сочетания архетип+рандом. Логично предположить, что мы можем в себе содержать гибрид нескольких архетипов. Что касается практик, то конечно да, любая практика даёт какое-то развитие, так как магия в метафизическом смысле, это способ/искусство влияния, а в современном мире - искусство комбинирования объектов, людей технологий. Каждый учится по своему, и вырабатывает свои личные мета-методы влияния.

Крч говоря, второй/третий день провожу эксперименты с магией хаоса. Сперва решили с друзьями в дискорде погадать на книге Б. Шоу. Задаешь вопрос в голове, чел с книгой рандомом отвечает. Вопросы были направлены на:
- Как коронавирус повлияет на мою жизнь.
Ответ был в духе :
- Неважно то, что ожидает тебя впереди, главное - нравственно быть свободным от всего и быть чистым душой и намерениями.
Следующие вопросы были уже про личную жизнь, книга не отвечала на них. Либо отвечала уклончиво. Сегодня с девушкой гадали на книге Ошо, все вопросы связанные с судьбой страны после коронавируса. Ошо отвечал на них не менее ясно. Еще один вопрос был:
- Может ли существовать магия хаоса в том виде, в котором даётся.
Ответ был:
- процесс может существовать и без тела, но с наличием духовной составляющей.
Это можно интерпретировать как практикум без фаерболов, сыпей, атрибутики и прочего, но с работой в астральных проекциях и полной уверенности в происходящем.
В первый день эксперимента я делал своё астральное помещение. Там была полянка и большой дуб. Я представлял все в больших красках, максимально детализируя. Сразу после этого я отправился спать и мне снился секс с бывшей. Такой чувственный и тонкий. Будто я занимался им и в жизни. Утром, я проверял сообщения в мессенджерах. Зашёл в инст, и всплыло уведомление именно от неё, которое было прочитано еще 3 недели назад.
На следующий день(вчера ночью) я делал астральное помещение немного больше. Я ставил в него лестничный подъем, ведущий к дереву. Эта лестница обозначала труд и практику, которую необходимо пройти для получения нужных знаний. Давеча читал о славянской мифологии. Нашёл бога - Вышеня. Представлял его образ и просил его о мудрости и благославении на изучение ремесла мага. Из-за того, что отвлекался мыслями, было сложно дойти до дерева по лестницы . Я отвлекался, поэтому приходилось вновь вставать на лестницу и подниматься. Просьба заняла не более пары секунд. Может, это помешало. Думаю сейчас больше работать со своей концентрацией и дальше детализировать астральный мирок в своих чертогах разума.