Этого треда уже нет.
Это копия, сохраненная 22 апреля 2020 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 22 апреля 2020 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
46 Кб, 600x343Сап, паранормач, тот самый якут-кун вновь выходит на связь. Без лишних слов - буду потихоньку вкидывать в тред некоторые якутские крипипасты, которые по тем или иным причинам не попали в предыдущие треды.
Историю рассказал сельский житель, которому на момент событий было всего восемь лет. Сидел он как-то днём после обеда у себя дома, уроки делал, родителей дома не было. Вдруг замечает краем глаза какое-то движение возле кровати, оборачивается и видит странное: из-за изголовья кровати друг за другом выходят три маленьких пожилых человечка в старинных одеяниях и шествуют мимо него через комнату. По росту все трое максимум метр, дворфы этакие - причём все трое какие-то согнувшиеся, горбатые. С трудом семенят мимо охуевшего от таких гостей мальчика и как бы с любопытством глядят на него, но не думают останавливаться - так и идут по комнате с постоянно обращёнными в его сторону старыми морщинистыми лицами. Так гуськом по диагонали и пересекли комнату, причём к моменту, когда они достигли противоположного от мальчика угла комнаты, их шеи развернулись чуть ли не на сто восемьдесят градусов, чтобы лица по-прежнему держали мальчика в поле зрения. Там они все трое и пропали, буквально шагнув в стену. Мальчик сильно испугался от такого шоу и выбежал из дома на улицу.
А через день сгорел дотла старый соседский дом, который как раз располагался по ту сторону от дома рассказчика, откуда шли эти "гномики". Сам он потом считал, что видел духов-хранителей ("иччи") этого самого дома, которым пришлось из-за надвигающегося бедствия покинуть своё обиталище и куда-то мигрировать. Включить заблаговременно съебатор, так сказать.
А через день сгорел дотла старый соседский дом, который как раз располагался по ту сторону от дома рассказчика, откуда шли эти "гномики". Сам он потом считал, что видел духов-хранителей ("иччи") этого самого дома, которым пришлось из-за надвигающегося бедствия покинуть своё обиталище и куда-то мигрировать. Включить заблаговременно съебатор, так сказать.
Ещё одна классическая архетипичная якутская страшилка, известная с древних времён.
Приехали мужики толпой на широкую поляну-алас на сенокос. Стоял жаркий июльский день, небо без единого облачка, озеро в центре аласа искрится синевой, вокруг зеленеет сочная трава - лепота. Мужики сидели на опушке, точили косы, курили, распределяли участки для покоса, говорили о том о сём - в общем, вовсю готовились приступить к работе. И тут вдруг увидели, как по тропинке, которая вела на поляну с противоположной опушки, вышла некая женщина в белой одежде. Сначала они подумали, что это чья-то жена или дочь, и стали наблюдать с тревогой - ну а хули, до деревни десять км, и без причины в разгар дня срочно на поляну человека не пришлют, вдруг беда какая случилась? Но чем ближе становилась женщина, тем яснее мужики понимали, что она не похожа ни на кого из знакомых им деревенских тянок, да и движения у неё были какими-то резкими, быстрыми, как на ускоренной перемотке. Рослая, дородная, в белом платье, на голове белый же платок, а через плечо перекинута большая коса (инструмент, а не волосы). Сама вроде смуглая, а конкретных черт лица разглядеть не удавалось.
В общем, добралась женщина до высокой травы, сняла косу с плеч, замахнулась - и как начала косить! Трава так и разлеталась во все стороны, женщина со спринтерской скоростью продвигалась вперёд, оставляя за собой идеально выкошенную полосу. Тут нужно заметить, что в Якутии в прежние времена высоко ценилось умение мужчины быстро и качественно косить траву - часто устраивались целые соревнования по этой дисциплине с ценными призами. То есть в глазах мужиков это выглядело так, словно они пришли в качалочку и стали разминаться, а тут пришла какая-то левая баба и стала одной левой поднимать стокилограммовые гири у них на глазах.
В общем, стушевались мужики - и одновременно испытали жжение в области жопы уязвленное самолюбие. Самый борзый решил, что не стоит сидеть на месте, как лошара, а пойти к непонятной бабе и потребовать объяснений, что она вообще забыла на их законной поляне. В общем, он уверенно двинулся туда, где женщина продолжала устраивать траве геноцид, а остальные стали почесывать головы и смотреть, что выйдет из этой затеи. Когда мужик стал приближаться к даме, почесывания затылка участились - раньше фигуру странного косаря было особо не с чем сравнивать на фоне удалённых объектов вроде озера или леса, но чем ближе был человек к ней, тем становилось яснее, что баба не просто здоровенная, а какая-то ненормально высокая - ростом больше двух с половиной метров. Собственно, достаточно быстро это дошло и до самого мужика: он сначала остановился, глядя на гигантскую женщину, которая даже не оглядывалась в его сторону и увлечённо занималась своим делом, а потом почувствовал холодок по спине и побежал обратно к своим.
В общем, рабочий день у мужиков не задался, и они решили втихаря вдоль опушки уйти из поляны обратно в деревню. Уходя, часто оглядывались через плечо и по-прежнему видели энергично взмахивающую косой высокую фигуру в белом и длинную полосу свежескошенной зелёной травы, которая тянулась за ней.
Когда через несколько дней, преодолев понятный мандраж, мужики решили вернуться на поляну, то нашли там всю ту же высокую сочную траву, что встречала их несколько дней назад. Не было никаких признаков того, что её этим летом хоть раз касалось лезвие косы. Так и осталось непонятным, что это за еботу они увидели и что это означало. Обычаев они не нарушали, не пили, не шумели, духов земли по прибытии угостили, так что поводов вызвать неудовольствие местных "незримых" вроде как не было, хотя понятно, что поведение паранормальщины в человеческую логику не обязано укладываться. Сенокос на поляне начался как обычно, и больше этим летом никаких странных событий не наблюдалось.
Приехали мужики толпой на широкую поляну-алас на сенокос. Стоял жаркий июльский день, небо без единого облачка, озеро в центре аласа искрится синевой, вокруг зеленеет сочная трава - лепота. Мужики сидели на опушке, точили косы, курили, распределяли участки для покоса, говорили о том о сём - в общем, вовсю готовились приступить к работе. И тут вдруг увидели, как по тропинке, которая вела на поляну с противоположной опушки, вышла некая женщина в белой одежде. Сначала они подумали, что это чья-то жена или дочь, и стали наблюдать с тревогой - ну а хули, до деревни десять км, и без причины в разгар дня срочно на поляну человека не пришлют, вдруг беда какая случилась? Но чем ближе становилась женщина, тем яснее мужики понимали, что она не похожа ни на кого из знакомых им деревенских тянок, да и движения у неё были какими-то резкими, быстрыми, как на ускоренной перемотке. Рослая, дородная, в белом платье, на голове белый же платок, а через плечо перекинута большая коса (инструмент, а не волосы). Сама вроде смуглая, а конкретных черт лица разглядеть не удавалось.
В общем, добралась женщина до высокой травы, сняла косу с плеч, замахнулась - и как начала косить! Трава так и разлеталась во все стороны, женщина со спринтерской скоростью продвигалась вперёд, оставляя за собой идеально выкошенную полосу. Тут нужно заметить, что в Якутии в прежние времена высоко ценилось умение мужчины быстро и качественно косить траву - часто устраивались целые соревнования по этой дисциплине с ценными призами. То есть в глазах мужиков это выглядело так, словно они пришли в качалочку и стали разминаться, а тут пришла какая-то левая баба и стала одной левой поднимать стокилограммовые гири у них на глазах.
В общем, стушевались мужики - и одновременно испытали жжение в области жопы уязвленное самолюбие. Самый борзый решил, что не стоит сидеть на месте, как лошара, а пойти к непонятной бабе и потребовать объяснений, что она вообще забыла на их законной поляне. В общем, он уверенно двинулся туда, где женщина продолжала устраивать траве геноцид, а остальные стали почесывать головы и смотреть, что выйдет из этой затеи. Когда мужик стал приближаться к даме, почесывания затылка участились - раньше фигуру странного косаря было особо не с чем сравнивать на фоне удалённых объектов вроде озера или леса, но чем ближе был человек к ней, тем становилось яснее, что баба не просто здоровенная, а какая-то ненормально высокая - ростом больше двух с половиной метров. Собственно, достаточно быстро это дошло и до самого мужика: он сначала остановился, глядя на гигантскую женщину, которая даже не оглядывалась в его сторону и увлечённо занималась своим делом, а потом почувствовал холодок по спине и побежал обратно к своим.
В общем, рабочий день у мужиков не задался, и они решили втихаря вдоль опушки уйти из поляны обратно в деревню. Уходя, часто оглядывались через плечо и по-прежнему видели энергично взмахивающую косой высокую фигуру в белом и длинную полосу свежескошенной зелёной травы, которая тянулась за ней.
Когда через несколько дней, преодолев понятный мандраж, мужики решили вернуться на поляну, то нашли там всю ту же высокую сочную траву, что встречала их несколько дней назад. Не было никаких признаков того, что её этим летом хоть раз касалось лезвие косы. Так и осталось непонятным, что это за еботу они увидели и что это означало. Обычаев они не нарушали, не пили, не шумели, духов земли по прибытии угостили, так что поводов вызвать неудовольствие местных "незримых" вроде как не было, хотя понятно, что поведение паранормальщины в человеческую логику не обязано укладываться. Сенокос на поляне начался как обычно, и больше этим летом никаких странных событий не наблюдалось.
Ещё одна классическая архетипичная якутская страшилка, известная с древних времён.
Приехали мужики толпой на широкую поляну-алас на сенокос. Стоял жаркий июльский день, небо без единого облачка, озеро в центре аласа искрится синевой, вокруг зеленеет сочная трава - лепота. Мужики сидели на опушке, точили косы, курили, распределяли участки для покоса, говорили о том о сём - в общем, вовсю готовились приступить к работе. И тут вдруг увидели, как по тропинке, которая вела на поляну с противоположной опушки, вышла некая женщина в белой одежде. Сначала они подумали, что это чья-то жена или дочь, и стали наблюдать с тревогой - ну а хули, до деревни десять км, и без причины в разгар дня срочно на поляну человека не пришлют, вдруг беда какая случилась? Но чем ближе становилась женщина, тем яснее мужики понимали, что она не похожа ни на кого из знакомых им деревенских тянок, да и движения у неё были какими-то резкими, быстрыми, как на ускоренной перемотке. Рослая, дородная, в белом платье, на голове белый же платок, а через плечо перекинута большая коса (инструмент, а не волосы). Сама вроде смуглая, а конкретных черт лица разглядеть не удавалось.
В общем, добралась женщина до высокой травы, сняла косу с плеч, замахнулась - и как начала косить! Трава так и разлеталась во все стороны, женщина со спринтерской скоростью продвигалась вперёд, оставляя за собой идеально выкошенную полосу. Тут нужно заметить, что в Якутии в прежние времена высоко ценилось умение мужчины быстро и качественно косить траву - часто устраивались целые соревнования по этой дисциплине с ценными призами. То есть в глазах мужиков это выглядело так, словно они пришли в качалочку и стали разминаться, а тут пришла какая-то левая баба и стала одной левой поднимать стокилограммовые гири у них на глазах.
В общем, стушевались мужики - и одновременно испытали жжение в области жопы уязвленное самолюбие. Самый борзый решил, что не стоит сидеть на месте, как лошара, а пойти к непонятной бабе и потребовать объяснений, что она вообще забыла на их законной поляне. В общем, он уверенно двинулся туда, где женщина продолжала устраивать траве геноцид, а остальные стали почесывать головы и смотреть, что выйдет из этой затеи. Когда мужик стал приближаться к даме, почесывания затылка участились - раньше фигуру странного косаря было особо не с чем сравнивать на фоне удалённых объектов вроде озера или леса, но чем ближе был человек к ней, тем становилось яснее, что баба не просто здоровенная, а какая-то ненормально высокая - ростом больше двух с половиной метров. Собственно, достаточно быстро это дошло и до самого мужика: он сначала остановился, глядя на гигантскую женщину, которая даже не оглядывалась в его сторону и увлечённо занималась своим делом, а потом почувствовал холодок по спине и побежал обратно к своим.
В общем, рабочий день у мужиков не задался, и они решили втихаря вдоль опушки уйти из поляны обратно в деревню. Уходя, часто оглядывались через плечо и по-прежнему видели энергично взмахивающую косой высокую фигуру в белом и длинную полосу свежескошенной зелёной травы, которая тянулась за ней.
Когда через несколько дней, преодолев понятный мандраж, мужики решили вернуться на поляну, то нашли там всю ту же высокую сочную траву, что встречала их несколько дней назад. Не было никаких признаков того, что её этим летом хоть раз касалось лезвие косы. Так и осталось непонятным, что это за еботу они увидели и что это означало. Обычаев они не нарушали, не пили, не шумели, духов земли по прибытии угостили, так что поводов вызвать неудовольствие местных "незримых" вроде как не было, хотя понятно, что поведение паранормальщины в человеческую логику не обязано укладываться. Сенокос на поляне начался как обычно, и больше этим летом никаких странных событий не наблюдалось.
Приехали мужики толпой на широкую поляну-алас на сенокос. Стоял жаркий июльский день, небо без единого облачка, озеро в центре аласа искрится синевой, вокруг зеленеет сочная трава - лепота. Мужики сидели на опушке, точили косы, курили, распределяли участки для покоса, говорили о том о сём - в общем, вовсю готовились приступить к работе. И тут вдруг увидели, как по тропинке, которая вела на поляну с противоположной опушки, вышла некая женщина в белой одежде. Сначала они подумали, что это чья-то жена или дочь, и стали наблюдать с тревогой - ну а хули, до деревни десять км, и без причины в разгар дня срочно на поляну человека не пришлют, вдруг беда какая случилась? Но чем ближе становилась женщина, тем яснее мужики понимали, что она не похожа ни на кого из знакомых им деревенских тянок, да и движения у неё были какими-то резкими, быстрыми, как на ускоренной перемотке. Рослая, дородная, в белом платье, на голове белый же платок, а через плечо перекинута большая коса (инструмент, а не волосы). Сама вроде смуглая, а конкретных черт лица разглядеть не удавалось.
В общем, добралась женщина до высокой травы, сняла косу с плеч, замахнулась - и как начала косить! Трава так и разлеталась во все стороны, женщина со спринтерской скоростью продвигалась вперёд, оставляя за собой идеально выкошенную полосу. Тут нужно заметить, что в Якутии в прежние времена высоко ценилось умение мужчины быстро и качественно косить траву - часто устраивались целые соревнования по этой дисциплине с ценными призами. То есть в глазах мужиков это выглядело так, словно они пришли в качалочку и стали разминаться, а тут пришла какая-то левая баба и стала одной левой поднимать стокилограммовые гири у них на глазах.
В общем, стушевались мужики - и одновременно испытали жжение в области жопы уязвленное самолюбие. Самый борзый решил, что не стоит сидеть на месте, как лошара, а пойти к непонятной бабе и потребовать объяснений, что она вообще забыла на их законной поляне. В общем, он уверенно двинулся туда, где женщина продолжала устраивать траве геноцид, а остальные стали почесывать головы и смотреть, что выйдет из этой затеи. Когда мужик стал приближаться к даме, почесывания затылка участились - раньше фигуру странного косаря было особо не с чем сравнивать на фоне удалённых объектов вроде озера или леса, но чем ближе был человек к ней, тем становилось яснее, что баба не просто здоровенная, а какая-то ненормально высокая - ростом больше двух с половиной метров. Собственно, достаточно быстро это дошло и до самого мужика: он сначала остановился, глядя на гигантскую женщину, которая даже не оглядывалась в его сторону и увлечённо занималась своим делом, а потом почувствовал холодок по спине и побежал обратно к своим.
В общем, рабочий день у мужиков не задался, и они решили втихаря вдоль опушки уйти из поляны обратно в деревню. Уходя, часто оглядывались через плечо и по-прежнему видели энергично взмахивающую косой высокую фигуру в белом и длинную полосу свежескошенной зелёной травы, которая тянулась за ней.
Когда через несколько дней, преодолев понятный мандраж, мужики решили вернуться на поляну, то нашли там всю ту же высокую сочную траву, что встречала их несколько дней назад. Не было никаких признаков того, что её этим летом хоть раз касалось лезвие косы. Так и осталось непонятным, что это за еботу они увидели и что это означало. Обычаев они не нарушали, не пили, не шумели, духов земли по прибытии угостили, так что поводов вызвать неудовольствие местных "незримых" вроде как не было, хотя понятно, что поведение паранормальщины в человеческую логику не обязано укладываться. Сенокос на поляне начался как обычно, и больше этим летом никаких странных событий не наблюдалось.
Шаман якут идёт
>>09339 (OP)
бамп
бамп
Неужели годный тред подвезли.
бамп
бамп
Бамп абас
>>09339 (OP)
Неужели тот самый Якутия-тред вернулся?
Кстати, якут-кун, дай если тебе не сложно, ссылку на сборник с избранными историями в fb2, хочу перечитать.
Неужели тот самый Якутия-тред вернулся?
Кстати, якут-кун, дай если тебе не сложно, ссылку на сборник с избранными историями в fb2, хочу перечитать.
>>09420
Возможно дом сгорел по вине чего-то такого, что вне их компетенции, вроде какого нибудь очень мощного абасы
Возможно дом сгорел по вине чего-то такого, что вне их компетенции, вроде какого нибудь очень мощного абасы
Опчик, продолжай! Прошлые треды были просто огонь
>>09341
Просто теку от подобных историй о аномальных путниках. Есть что-то еще по типу бутылочных людей и непропорционального всадника?
Просто теку от подобных историй о аномальных путниках. Есть что-то еще по типу бутылочных людей и непропорционального всадника?
>>09428
https://drive.google.com/file/d/0B3Ub2IX2kNUjUmxKNmRVYzQzRkk/view?usp=drive_open - тут книга в том числе и в fb2, составленная самим ОПом из историй всех предыдущих тредов, без мата и бордосленга.
>Кстати, якут-кун, дай если тебе не сложно, ссылку на сборник с избранными историями в fb2, хочу перечитать.
https://drive.google.com/file/d/0B3Ub2IX2kNUjUmxKNmRVYzQzRkk/view?usp=drive_open - тут книга в том числе и в fb2, составленная самим ОПом из историй всех предыдущих тредов, без мата и бордосленга.
>>09502
Спасибо, анон!
Спасибо, анон!
>>09339 (OP)
А есть какие нибудь истории про НЛО и пришельцев, ну ни в жисть не поверю, что на такой большой территории ни разу ничего подобного не происходило. Опять же "котлы" эти у вас там.
А есть какие нибудь истории про НЛО и пришельцев, ну ни в жисть не поверю, что на такой большой территории ни разу ничего подобного не происходило. Опять же "котлы" эти у вас там.
есть ли в якутии аналог ада?
да знаю в политеистических верованиях с загробной жизнью не так жестко как в христианстве, но как правило для особых отморозков при жизни все же наказания предусмотрены
да знаю в политеистических верованиях с загробной жизнью не так жестко как в христианстве, но как правило для особых отморозков при жизни все же наказания предусмотрены
>>09420
Написано же: старый соседский дом. Возможно, они встретились с силами намного более мощными и дали заднюю. Не знаю насчёт якутских духов, но российские домовые довольно часто покидают свои дома, не в силах справиться с непутёвыми хозяевами, или с каким-нибудь лихом.
Написано же: старый соседский дом. Возможно, они встретились с силами намного более мощными и дали заднюю. Не знаю насчёт якутских духов, но российские домовые довольно часто покидают свои дома, не в силах справиться с непутёвыми хозяевами, или с каким-нибудь лихом.
>>09536
Называется "Нижний Мир". Там всякие бесы обитают
Называется "Нижний Мир". Там всякие бесы обитают
>>09509
Конкретно про НЛО и инопланетян баек я не слышал, видимо, слишком уж чуждый фольклор для местных краев. Бывают истории про всякие звуки и объекты в небе, но они, как правило, ассоциируются с проявлениями тех же духов и абасы, а не с зелеными человечками. Максимум, что могу вспомнить, это два художественных, а не фольклорных произведения. Первое - повесть на якутском языке "Омертвелые антенны" Гавриила Угарова про то, как НЛОнавт прилетел в Якутию и трахнул местную тян. Второе - рассказ местного писателя, название уже не помню - в общем, там пришельцы в древности прилетели в Якутию и подарили местному народу варган (типа национальный музыкальный инструмент), чтобы меньше воевали и больше искусством увлекались, лол.
Конкретно про НЛО и инопланетян баек я не слышал, видимо, слишком уж чуждый фольклор для местных краев. Бывают истории про всякие звуки и объекты в небе, но они, как правило, ассоциируются с проявлениями тех же духов и абасы, а не с зелеными человечками. Максимум, что могу вспомнить, это два художественных, а не фольклорных произведения. Первое - повесть на якутском языке "Омертвелые антенны" Гавриила Угарова про то, как НЛОнавт прилетел в Якутию и трахнул местную тян. Второе - рассказ местного писателя, название уже не помню - в общем, там пришельцы в древности прилетели в Якутию и подарили местному народу варган (типа национальный музыкальный инструмент), чтобы меньше воевали и больше искусством увлекались, лол.
>>09463
Кстати, вот ещё что вспомнил про бутылочных людей и прочие дорожные НЁХи. В Якутии считалось, что строить дома впритык к большими дорогам и прочим транспортным колеям так себе идея, потому что по этим маршрутам могут путешествовать не только люди, но и другие сущности, и если чей-то дом находится близко от дороги, то могут заглянуть на огонёк. Очевидно, никто строить дом в двух метрах от какого-нибудь шоссе не будет, но прикол тут в том, что если даже на этом месте когда-то давно была дорога, а потом она по тем или иным причинам исчезла, это вовсе не означает, что всякая потусторонщина перестала по ней шататься. А те, кто спустя время строят на этом месте здание, могут и не знать, что живут на какой-то древней путевой линии.
Помню такую историю, но без особых подробностей. Она не очень похожа на другие дорожные истории, ну да ладно. Суть была в том, что какая-то семья отгрохала дом как раз на месте, где раньше находилась широкая дорога, ведущая через тайгу. Потом с развитием техники транспортные потоки сместились в сторону, дорога заросла, и когда поселок расширился, то новые жилые кварталы стали строить всё ближе к этой зоне. И вот семья наконец-то заселилась в дом и устроила шикарное новоселье с песнями, танцами и прочим. Ближе к ночи, когда большинство гостей разошлись по домам и остались только самые стойкие алконавты, начала твориться какая-то хрень - людей на празднике жизни в какой-то момент стало явно больше, чем должно было быть, причём большинство танцующих-горланящих товарищей были с сильными физическами уродствами: у кого один глаз, у другого рог изо лба торчит, третья вообще голая баба с тремя руками, и т. д. Те из настоящих гостей и хозяев, которые к этому моменту оставались в доме, во-первых, все были сильно пьяны, а во-вторых, как поняли уже позднее, на них нашёл какой-то морок, и они воспринимали всё происходящее как-то отстранённо, как сон или видение, и продолжали веселиться вместе с уродцами. А те со временем совсем разошлись: начали разбивать посуду, ломать мебель, ссать в бочку с питьевой водой. Апофеозом стало то, что с улицы занесли горстями землю и распихали её куда попало, начиная с уцелевших чашек и заканчивая обувью, которая стояла у входа.
Утром люди проснулись с жуткого бодуна. Поначалу каждый считал, что произошедшее ночью ему только привиделось или приснилось, но разгромленный дом и серая почва, оказавшаяся в сосудах и обуви, убедила всех в том, что прошлой ночью действительно "шо-то пошло не так". Семья ещё какое-то время пыталась жить в этом доме, несмотря на то, что после случая на новоселье их предупредили о том, что дом возвдигнут прямо на месте старых торговых путей. Но через год, не выдержав постоянных странных явлений вроде теней по вечерам, голосов ниоткуда, двигающихся самих по себе вещей и прочего регулярного полтергейста, всё-таки съехали, и дом запустел.
Кстати, вот ещё что вспомнил про бутылочных людей и прочие дорожные НЁХи. В Якутии считалось, что строить дома впритык к большими дорогам и прочим транспортным колеям так себе идея, потому что по этим маршрутам могут путешествовать не только люди, но и другие сущности, и если чей-то дом находится близко от дороги, то могут заглянуть на огонёк. Очевидно, никто строить дом в двух метрах от какого-нибудь шоссе не будет, но прикол тут в том, что если даже на этом месте когда-то давно была дорога, а потом она по тем или иным причинам исчезла, это вовсе не означает, что всякая потусторонщина перестала по ней шататься. А те, кто спустя время строят на этом месте здание, могут и не знать, что живут на какой-то древней путевой линии.
Помню такую историю, но без особых подробностей. Она не очень похожа на другие дорожные истории, ну да ладно. Суть была в том, что какая-то семья отгрохала дом как раз на месте, где раньше находилась широкая дорога, ведущая через тайгу. Потом с развитием техники транспортные потоки сместились в сторону, дорога заросла, и когда поселок расширился, то новые жилые кварталы стали строить всё ближе к этой зоне. И вот семья наконец-то заселилась в дом и устроила шикарное новоселье с песнями, танцами и прочим. Ближе к ночи, когда большинство гостей разошлись по домам и остались только самые стойкие алконавты, начала твориться какая-то хрень - людей на празднике жизни в какой-то момент стало явно больше, чем должно было быть, причём большинство танцующих-горланящих товарищей были с сильными физическами уродствами: у кого один глаз, у другого рог изо лба торчит, третья вообще голая баба с тремя руками, и т. д. Те из настоящих гостей и хозяев, которые к этому моменту оставались в доме, во-первых, все были сильно пьяны, а во-вторых, как поняли уже позднее, на них нашёл какой-то морок, и они воспринимали всё происходящее как-то отстранённо, как сон или видение, и продолжали веселиться вместе с уродцами. А те со временем совсем разошлись: начали разбивать посуду, ломать мебель, ссать в бочку с питьевой водой. Апофеозом стало то, что с улицы занесли горстями землю и распихали её куда попало, начиная с уцелевших чашек и заканчивая обувью, которая стояла у входа.
Утром люди проснулись с жуткого бодуна. Поначалу каждый считал, что произошедшее ночью ему только привиделось или приснилось, но разгромленный дом и серая почва, оказавшаяся в сосудах и обуви, убедила всех в том, что прошлой ночью действительно "шо-то пошло не так". Семья ещё какое-то время пыталась жить в этом доме, несмотря на то, что после случая на новоселье их предупредили о том, что дом возвдигнут прямо на месте старых торговых путей. Но через год, не выдержав постоянных странных явлений вроде теней по вечерам, голосов ниоткуда, двигающихся самих по себе вещей и прочего регулярного полтергейста, всё-таки съехали, и дом запустел.
>>09463
Кстати, вот ещё что вспомнил про бутылочных людей и прочие дорожные НЁХи. В Якутии считалось, что строить дома впритык к большими дорогам и прочим транспортным колеям так себе идея, потому что по этим маршрутам могут путешествовать не только люди, но и другие сущности, и если чей-то дом находится близко от дороги, то могут заглянуть на огонёк. Очевидно, никто строить дом в двух метрах от какого-нибудь шоссе не будет, но прикол тут в том, что если даже на этом месте когда-то давно была дорога, а потом она по тем или иным причинам исчезла, это вовсе не означает, что всякая потусторонщина перестала по ней шататься. А те, кто спустя время строят на этом месте здание, могут и не знать, что живут на какой-то древней путевой линии.
Помню такую историю, но без особых подробностей. Она не очень похожа на другие дорожные истории, ну да ладно. Суть была в том, что какая-то семья отгрохала дом как раз на месте, где раньше находилась широкая дорога, ведущая через тайгу. Потом с развитием техники транспортные потоки сместились в сторону, дорога заросла, и когда поселок расширился, то новые жилые кварталы стали строить всё ближе к этой зоне. И вот семья наконец-то заселилась в дом и устроила шикарное новоселье с песнями, танцами и прочим. Ближе к ночи, когда большинство гостей разошлись по домам и остались только самые стойкие алконавты, начала твориться какая-то хрень - людей на празднике жизни в какой-то момент стало явно больше, чем должно было быть, причём большинство танцующих-горланящих товарищей были с сильными физическами уродствами: у кого один глаз, у другого рог изо лба торчит, третья вообще голая баба с тремя руками, и т. д. Те из настоящих гостей и хозяев, которые к этому моменту оставались в доме, во-первых, все были сильно пьяны, а во-вторых, как поняли уже позднее, на них нашёл какой-то морок, и они воспринимали всё происходящее как-то отстранённо, как сон или видение, и продолжали веселиться вместе с уродцами. А те со временем совсем разошлись: начали разбивать посуду, ломать мебель, ссать в бочку с питьевой водой. Апофеозом стало то, что с улицы занесли горстями землю и распихали её куда попало, начиная с уцелевших чашек и заканчивая обувью, которая стояла у входа.
Утром люди проснулись с жуткого бодуна. Поначалу каждый считал, что произошедшее ночью ему только привиделось или приснилось, но разгромленный дом и серая почва, оказавшаяся в сосудах и обуви, убедила всех в том, что прошлой ночью действительно "шо-то пошло не так". Семья ещё какое-то время пыталась жить в этом доме, несмотря на то, что после случая на новоселье их предупредили о том, что дом возвдигнут прямо на месте старых торговых путей. Но через год, не выдержав постоянных странных явлений вроде теней по вечерам, голосов ниоткуда, двигающихся самих по себе вещей и прочего регулярного полтергейста, всё-таки съехали, и дом запустел.
Кстати, вот ещё что вспомнил про бутылочных людей и прочие дорожные НЁХи. В Якутии считалось, что строить дома впритык к большими дорогам и прочим транспортным колеям так себе идея, потому что по этим маршрутам могут путешествовать не только люди, но и другие сущности, и если чей-то дом находится близко от дороги, то могут заглянуть на огонёк. Очевидно, никто строить дом в двух метрах от какого-нибудь шоссе не будет, но прикол тут в том, что если даже на этом месте когда-то давно была дорога, а потом она по тем или иным причинам исчезла, это вовсе не означает, что всякая потусторонщина перестала по ней шататься. А те, кто спустя время строят на этом месте здание, могут и не знать, что живут на какой-то древней путевой линии.
Помню такую историю, но без особых подробностей. Она не очень похожа на другие дорожные истории, ну да ладно. Суть была в том, что какая-то семья отгрохала дом как раз на месте, где раньше находилась широкая дорога, ведущая через тайгу. Потом с развитием техники транспортные потоки сместились в сторону, дорога заросла, и когда поселок расширился, то новые жилые кварталы стали строить всё ближе к этой зоне. И вот семья наконец-то заселилась в дом и устроила шикарное новоселье с песнями, танцами и прочим. Ближе к ночи, когда большинство гостей разошлись по домам и остались только самые стойкие алконавты, начала твориться какая-то хрень - людей на празднике жизни в какой-то момент стало явно больше, чем должно было быть, причём большинство танцующих-горланящих товарищей были с сильными физическами уродствами: у кого один глаз, у другого рог изо лба торчит, третья вообще голая баба с тремя руками, и т. д. Те из настоящих гостей и хозяев, которые к этому моменту оставались в доме, во-первых, все были сильно пьяны, а во-вторых, как поняли уже позднее, на них нашёл какой-то морок, и они воспринимали всё происходящее как-то отстранённо, как сон или видение, и продолжали веселиться вместе с уродцами. А те со временем совсем разошлись: начали разбивать посуду, ломать мебель, ссать в бочку с питьевой водой. Апофеозом стало то, что с улицы занесли горстями землю и распихали её куда попало, начиная с уцелевших чашек и заканчивая обувью, которая стояла у входа.
Утром люди проснулись с жуткого бодуна. Поначалу каждый считал, что произошедшее ночью ему только привиделось или приснилось, но разгромленный дом и серая почва, оказавшаяся в сосудах и обуви, убедила всех в том, что прошлой ночью действительно "шо-то пошло не так". Семья ещё какое-то время пыталась жить в этом доме, несмотря на то, что после случая на новоселье их предупредили о том, что дом возвдигнут прямо на месте старых торговых путей. Но через год, не выдержав постоянных странных явлений вроде теней по вечерам, голосов ниоткуда, двигающихся самих по себе вещей и прочего регулярного полтергейста, всё-таки съехали, и дом запустел.
>>09559
Жосткая у вас в Якутии нечисть.
ОП, а ты сам сталкивался с якутскими нечистыми?
не читал те треды
>ссать в бочку с питьевой водой. Апофеозом стало то, что с улицы занесли горстями землю и распихали её куда попало, начиная с уцелевших чашек
Жосткая у вас в Якутии нечисть.
ОП, а ты сам сталкивался с якутскими нечистыми?
не читал те треды
>>09586
Ну судя по другим рассказам ОП - абасы совсем невоспитанные.
Ну судя по другим рассказам ОП - абасы совсем невоспитанные.
Годная тема. Якутская мифология весьма самобытна. Хотелось бы, конечно, ещё от чукч с бурятами подобного фольклора увидеть. Но они, похоже, не особо капчуют.
Вообще, интересный вопрос. Судя по народным байкам и сказкам, у каждого из народов была своя мистическая и физическая нечисть. Всякие гули с джиннами и ифритами у тюрок с арабами, орки с панами у итальянцев и греков, лешие с кикиморами у славян, гномы и альвы у кельтов. У азиатов так вообще фольклора пруд пруди. Но по мере развития НТП баек становится все меньше и меньше. В чем причина? В очевидном развитии скептицизма у населения? Или прогресс убил этих самых существ?
Вообще, интересный вопрос. Судя по народным байкам и сказкам, у каждого из народов была своя мистическая и физическая нечисть. Всякие гули с джиннами и ифритами у тюрок с арабами, орки с панами у итальянцев и греков, лешие с кикиморами у славян, гномы и альвы у кельтов. У азиатов так вообще фольклора пруд пруди. Но по мере развития НТП баек становится все меньше и меньше. В чем причина? В очевидном развитии скептицизма у населения? Или прогресс убил этих самых существ?
>>09636
Времени нет на такое.
1800-блохастый: молодежь лазит по заброшкам, кладбищам, многолетние походы по ебеням дичайшим. Именно в это время что-то еще было интересное.
1900-жыдокоммунистический: молодежь ловит кулаков, борется с верунами, высмеивает лиц, осмелившихся заикнуться, что видели -слышали что-либо.
1900-послевоенный: молодежь ходит в кино, смотрит ТВ, читает книги, бухает и колется. Но самое главное - переезжает из домов в клоповники. СН-тематика довольно сильно падает, так как почти любой полтергейст можно спокойно списать на соседей.
2000-зумерский: молодежь торчит, бухает, играет в игори, сидит в Инете, ходит в кино.
2010- и старше: молодежь смотрит на монитор лопатофона, изредка отвлекаясь от него на ТВ или на писько-монитор. Какие тут йети-призраки, тут скоро чувака ,вышедшего на улицу за хлебушком, сразу же повяжет взвод ОМОНА и психиатров. Типичный сн-тред зумероговна - "поиск крипоты в смешариках", "крипота на тытрубе", "крипота в играх".
>Но по мере развития НТП баек становится все меньше и меньше. В чем причина? В очевидном развитии скептицизма у населения? Или прогресс убил этих самых существ?
Времени нет на такое.
1800-блохастый: молодежь лазит по заброшкам, кладбищам, многолетние походы по ебеням дичайшим. Именно в это время что-то еще было интересное.
1900-жыдокоммунистический: молодежь ловит кулаков, борется с верунами, высмеивает лиц, осмелившихся заикнуться, что видели -слышали что-либо.
1900-послевоенный: молодежь ходит в кино, смотрит ТВ, читает книги, бухает и колется. Но самое главное - переезжает из домов в клоповники. СН-тематика довольно сильно падает, так как почти любой полтергейст можно спокойно списать на соседей.
2000-зумерский: молодежь торчит, бухает, играет в игори, сидит в Инете, ходит в кино.
2010- и старше: молодежь смотрит на монитор лопатофона, изредка отвлекаясь от него на ТВ или на писько-монитор. Какие тут йети-призраки, тут скоро чувака ,вышедшего на улицу за хлебушком, сразу же повяжет взвод ОМОНА и психиатров. Типичный сн-тред зумероговна - "поиск крипоты в смешариках", "крипота на тытрубе", "крипота в играх".
>>09636
Скептицизм от прогресса, скажем так. Раньше не было интернета, источников информации, гугл карт, науки, люди могли жить в деревне, а за какой-нибудь ближайшей горой или тайгой вдали от основного тракта уже были неизвестные земли где хз что, а отсутствие познаний о мире заставляло выдумывать мистические объяснения.
Теперь же нет никакой неизвестности, все понятно, а образ мистики и нехов за счет массовой культуры вообще полностью уничтожен и стал попсой.
>В чем причина? В очевидном развитии скептицизма у населения? Или прогресс убил этих самых существ?
Скептицизм от прогресса, скажем так. Раньше не было интернета, источников информации, гугл карт, науки, люди могли жить в деревне, а за какой-нибудь ближайшей горой или тайгой вдали от основного тракта уже были неизвестные земли где хз что, а отсутствие познаний о мире заставляло выдумывать мистические объяснения.
Теперь же нет никакой неизвестности, все понятно, а образ мистики и нехов за счет массовой культуры вообще полностью уничтожен и стал попсой.
>>09636
а современные крипипасты и подобное, чем не байки? просто с техническим прогрессом меняется и фольклор, большая часть людей живут в городах - а среднестатистический городской житель едва ли бывал в глухом лесу, чтобы испытывать от него сверхъестественный страх, а вот истории про то как кто-то в 3 часа ночи бродит по лестницам в панельках и катается на лифте нон-стопом, или про фигуру которая 24 часа стоит в окне дома напротив - куда ближе, в этом плане показательна Япония - у них спокойно с урбанизацией изменились и подстроились и ёкаи и прочие, в бывшем СССР и Америке тоже с этим неплохо
вот кому похоже не повезло - это Европе - я какой то современной европейской крипоты со своим колоритом почти не вспомню
>Но по мере развития НТП баек становится все меньше и меньше. В чем причина? В очевидном развитии скептицизма у населения? Или прогресс убил этих самых существ?
а современные крипипасты и подобное, чем не байки? просто с техническим прогрессом меняется и фольклор, большая часть людей живут в городах - а среднестатистический городской житель едва ли бывал в глухом лесу, чтобы испытывать от него сверхъестественный страх, а вот истории про то как кто-то в 3 часа ночи бродит по лестницам в панельках и катается на лифте нон-стопом, или про фигуру которая 24 часа стоит в окне дома напротив - куда ближе, в этом плане показательна Япония - у них спокойно с урбанизацией изменились и подстроились и ёкаи и прочие, в бывшем СССР и Америке тоже с этим неплохо
вот кому похоже не повезло - это Европе - я какой то современной европейской крипоты со своим колоритом почти не вспомню
>>09662
Привет
https://en.wikipedia.org/wiki/Order_of_the_Solar_Temple?wprov=sfti1
https://en.wikipedia.org/wiki/Wicker_man?wprov=sfti1
> я какой то современной европейской крипоты со своим колоритом почти не вспомню
Привет
https://en.wikipedia.org/wiki/Order_of_the_Solar_Temple?wprov=sfti1
https://en.wikipedia.org/wiki/Wicker_man?wprov=sfti1
>>09676
Я про современный фольклор, так то понятно что в европе этого добра за многотысячную историю больше чем у всех вместе взятых набралось, но чего то современного нету
тот же Плетеный Человек еще с римских времен
Я про современный фольклор, так то понятно что в европе этого добра за многотысячную историю больше чем у всех вместе взятых набралось, но чего то современного нету
тот же Плетеный Человек еще с римских времен
>>09662
Унылый пересказ сюжетов популярных фильмов ужасов же.
Современному жителю достаточно даже на шашлыки выехать в лес, чтоб испытать ужас.
>современные крипипасты и подобное, чем не байки?
Унылый пересказ сюжетов популярных фильмов ужасов же.
>бывал в глухом лесу, чтобы испытывать от него сверхъестественный страх,
Современному жителю достаточно даже на шашлыки выехать в лес, чтоб испытать ужас.
Есть в фольклоре такое понятие, как "съезд нечисти" ("абааһы мунньаҕа"). Считается, что время от времени местные абасы собираются в каком-нибудь укромном уголке, не посещаемом людьми, и устраивают там совещание по поводу ближайших планов. Встречаются истории про то, как в такие собрания заглядывали случайные свидетели из числа людей. Вот типичная история.
Некий путник в начале XX века возвращался летом из Якутска на коне в свою родную деревню и припозднился, поэтому решил заночевать в старом нежилом балагане на поляне-аласе по пути. Места он хорошо знал, не раз ночевал в этом балагане во время поездок в Якутск, поэтому никаких тревог не испытывал. Прибыл на место, отправил коня пастись по поляне, сам пошёл к балагану. Несмотря на то, что балаган выглядел необитаемым, как обычно - ни света от пламени печи в окнах, ни искр из дымохода, - на подходе к строению путник услышал, как внутри слышны голоса, что-то бурно обсуждавшие и постоянно перебивавшие друг друга. Одновременно с этим он унюхал отвратительный запах, расползающийся из балагана. Человеку стало не по себе, и он не поспешил войти в балаган, а подошёл к окну и, прижавшись к стене, осторожно заглянул внутрь. И правильно сделал - оказалось, балаган кишмя кишит странными сущностями, некоторые из которых выглядели как неосязаемые чёрные тени, другие были вполне материальными, но их внешность при взгляде на них как бы "растекалась", не давая различить конкретные детали. Все эти существа смотрели в центр балагана, где спиной к окну (и, соответственно, нашему герою) стоял некто двухметровый и, не обращая внимания на стоявший в балагане непрерывный галдёж, раскатисто оглашал какой-то список, состоявший из имён людей. По всему было понятно, но этот высокий оратор тут за главного. Вдруг наблюдавший за собранием человек, у которого перехватило дыхание от такого зрелища, услышал, как "спикер" назвал имя знакомого ему жителя близрасположенного села, больного туберкулезом и давно уже прикованного к постели. Тут же находившиеся в балагане существа обступили выступавшего и принялись галдеть с удовенной энергией:
- ... нельзя, его нельзя...
- ... у этого слишком мощный иэйэхсит (дух-хранитель)...
- ... сколько лет уже не можем доконать...
- ... ну его растудыть, бесполезное занятие...
- ... ещё не время...
Оратор запнулся и чуть повернулся в сторону, сменив положение, и человек только в этот момент заметил, что тот держит в руках какую-то бумагу и зачитыват список с неё. Вняв протестам участников "съезда", он молча вычеркнул зайца сделал в списке какую-то пометку и продолжил оглашать дальше имена людей, которые, как догадался к этому моменту путник, были выбраны жертвами абасы на ближайшее время. Дальше слушать он не стал, так как некоторые из теней, которые стояли ближе к окну, начали проявлять явную подозрительность и беспокойно оглядываться по сторонам. Человек тихо отошёл от окна и, отойдя буквально на цыпочках на приличное расстояние от балагана, припустил бегом к своему коню, чтобы поскорее покинуть место жуткого симпозиума.
В качестве постскриптума к истории идёт замечание, что тот самый знакомый главного героя, на имбовость которого жаловались абасы, несмотря на болезнь и немощность, прожил ещё много лет до глубокой старости.
Некий путник в начале XX века возвращался летом из Якутска на коне в свою родную деревню и припозднился, поэтому решил заночевать в старом нежилом балагане на поляне-аласе по пути. Места он хорошо знал, не раз ночевал в этом балагане во время поездок в Якутск, поэтому никаких тревог не испытывал. Прибыл на место, отправил коня пастись по поляне, сам пошёл к балагану. Несмотря на то, что балаган выглядел необитаемым, как обычно - ни света от пламени печи в окнах, ни искр из дымохода, - на подходе к строению путник услышал, как внутри слышны голоса, что-то бурно обсуждавшие и постоянно перебивавшие друг друга. Одновременно с этим он унюхал отвратительный запах, расползающийся из балагана. Человеку стало не по себе, и он не поспешил войти в балаган, а подошёл к окну и, прижавшись к стене, осторожно заглянул внутрь. И правильно сделал - оказалось, балаган кишмя кишит странными сущностями, некоторые из которых выглядели как неосязаемые чёрные тени, другие были вполне материальными, но их внешность при взгляде на них как бы "растекалась", не давая различить конкретные детали. Все эти существа смотрели в центр балагана, где спиной к окну (и, соответственно, нашему герою) стоял некто двухметровый и, не обращая внимания на стоявший в балагане непрерывный галдёж, раскатисто оглашал какой-то список, состоявший из имён людей. По всему было понятно, но этот высокий оратор тут за главного. Вдруг наблюдавший за собранием человек, у которого перехватило дыхание от такого зрелища, услышал, как "спикер" назвал имя знакомого ему жителя близрасположенного села, больного туберкулезом и давно уже прикованного к постели. Тут же находившиеся в балагане существа обступили выступавшего и принялись галдеть с удовенной энергией:
- ... нельзя, его нельзя...
- ... у этого слишком мощный иэйэхсит (дух-хранитель)...
- ... сколько лет уже не можем доконать...
- ... ну его растудыть, бесполезное занятие...
- ... ещё не время...
Оратор запнулся и чуть повернулся в сторону, сменив положение, и человек только в этот момент заметил, что тот держит в руках какую-то бумагу и зачитыват список с неё. Вняв протестам участников "съезда", он молча вычеркнул зайца сделал в списке какую-то пометку и продолжил оглашать дальше имена людей, которые, как догадался к этому моменту путник, были выбраны жертвами абасы на ближайшее время. Дальше слушать он не стал, так как некоторые из теней, которые стояли ближе к окну, начали проявлять явную подозрительность и беспокойно оглядываться по сторонам. Человек тихо отошёл от окна и, отойдя буквально на цыпочках на приличное расстояние от балагана, припустил бегом к своему коню, чтобы поскорее покинуть место жуткого симпозиума.
В качестве постскриптума к истории идёт замечание, что тот самый знакомый главного героя, на имбовость которого жаловались абасы, несмотря на болезнь и немощность, прожил ещё много лет до глубокой старости.
Есть в фольклоре такое понятие, как "съезд нечисти" ("абааһы мунньаҕа"). Считается, что время от времени местные абасы собираются в каком-нибудь укромном уголке, не посещаемом людьми, и устраивают там совещание по поводу ближайших планов. Встречаются истории про то, как в такие собрания заглядывали случайные свидетели из числа людей. Вот типичная история.
Некий путник в начале XX века возвращался летом из Якутска на коне в свою родную деревню и припозднился, поэтому решил заночевать в старом нежилом балагане на поляне-аласе по пути. Места он хорошо знал, не раз ночевал в этом балагане во время поездок в Якутск, поэтому никаких тревог не испытывал. Прибыл на место, отправил коня пастись по поляне, сам пошёл к балагану. Несмотря на то, что балаган выглядел необитаемым, как обычно - ни света от пламени печи в окнах, ни искр из дымохода, - на подходе к строению путник услышал, как внутри слышны голоса, что-то бурно обсуждавшие и постоянно перебивавшие друг друга. Одновременно с этим он унюхал отвратительный запах, расползающийся из балагана. Человеку стало не по себе, и он не поспешил войти в балаган, а подошёл к окну и, прижавшись к стене, осторожно заглянул внутрь. И правильно сделал - оказалось, балаган кишмя кишит странными сущностями, некоторые из которых выглядели как неосязаемые чёрные тени, другие были вполне материальными, но их внешность при взгляде на них как бы "растекалась", не давая различить конкретные детали. Все эти существа смотрели в центр балагана, где спиной к окну (и, соответственно, нашему герою) стоял некто двухметровый и, не обращая внимания на стоявший в балагане непрерывный галдёж, раскатисто оглашал какой-то список, состоявший из имён людей. По всему было понятно, но этот высокий оратор тут за главного. Вдруг наблюдавший за собранием человек, у которого перехватило дыхание от такого зрелища, услышал, как "спикер" назвал имя знакомого ему жителя близрасположенного села, больного туберкулезом и давно уже прикованного к постели. Тут же находившиеся в балагане существа обступили выступавшего и принялись галдеть с удовенной энергией:
- ... нельзя, его нельзя...
- ... у этого слишком мощный иэйэхсит (дух-хранитель)...
- ... сколько лет уже не можем доконать...
- ... ну его растудыть, бесполезное занятие...
- ... ещё не время...
Оратор запнулся и чуть повернулся в сторону, сменив положение, и человек только в этот момент заметил, что тот держит в руках какую-то бумагу и зачитыват список с неё. Вняв протестам участников "съезда", он молча вычеркнул зайца сделал в списке какую-то пометку и продолжил оглашать дальше имена людей, которые, как догадался к этому моменту путник, были выбраны жертвами абасы на ближайшее время. Дальше слушать он не стал, так как некоторые из теней, которые стояли ближе к окну, начали проявлять явную подозрительность и беспокойно оглядываться по сторонам. Человек тихо отошёл от окна и, отойдя буквально на цыпочках на приличное расстояние от балагана, припустил бегом к своему коню, чтобы поскорее покинуть место жуткого симпозиума.
В качестве постскриптума к истории идёт замечание, что тот самый знакомый главного героя, на имбовость которого жаловались абасы, несмотря на болезнь и немощность, прожил ещё много лет до глубокой старости.
Некий путник в начале XX века возвращался летом из Якутска на коне в свою родную деревню и припозднился, поэтому решил заночевать в старом нежилом балагане на поляне-аласе по пути. Места он хорошо знал, не раз ночевал в этом балагане во время поездок в Якутск, поэтому никаких тревог не испытывал. Прибыл на место, отправил коня пастись по поляне, сам пошёл к балагану. Несмотря на то, что балаган выглядел необитаемым, как обычно - ни света от пламени печи в окнах, ни искр из дымохода, - на подходе к строению путник услышал, как внутри слышны голоса, что-то бурно обсуждавшие и постоянно перебивавшие друг друга. Одновременно с этим он унюхал отвратительный запах, расползающийся из балагана. Человеку стало не по себе, и он не поспешил войти в балаган, а подошёл к окну и, прижавшись к стене, осторожно заглянул внутрь. И правильно сделал - оказалось, балаган кишмя кишит странными сущностями, некоторые из которых выглядели как неосязаемые чёрные тени, другие были вполне материальными, но их внешность при взгляде на них как бы "растекалась", не давая различить конкретные детали. Все эти существа смотрели в центр балагана, где спиной к окну (и, соответственно, нашему герою) стоял некто двухметровый и, не обращая внимания на стоявший в балагане непрерывный галдёж, раскатисто оглашал какой-то список, состоявший из имён людей. По всему было понятно, но этот высокий оратор тут за главного. Вдруг наблюдавший за собранием человек, у которого перехватило дыхание от такого зрелища, услышал, как "спикер" назвал имя знакомого ему жителя близрасположенного села, больного туберкулезом и давно уже прикованного к постели. Тут же находившиеся в балагане существа обступили выступавшего и принялись галдеть с удовенной энергией:
- ... нельзя, его нельзя...
- ... у этого слишком мощный иэйэхсит (дух-хранитель)...
- ... сколько лет уже не можем доконать...
- ... ну его растудыть, бесполезное занятие...
- ... ещё не время...
Оратор запнулся и чуть повернулся в сторону, сменив положение, и человек только в этот момент заметил, что тот держит в руках какую-то бумагу и зачитыват список с неё. Вняв протестам участников "съезда", он молча вычеркнул зайца сделал в списке какую-то пометку и продолжил оглашать дальше имена людей, которые, как догадался к этому моменту путник, были выбраны жертвами абасы на ближайшее время. Дальше слушать он не стал, так как некоторые из теней, которые стояли ближе к окну, начали проявлять явную подозрительность и беспокойно оглядываться по сторонам. Человек тихо отошёл от окна и, отойдя буквально на цыпочках на приличное расстояние от балагана, припустил бегом к своему коню, чтобы поскорее покинуть место жуткого симпозиума.
В качестве постскриптума к истории идёт замечание, что тот самый знакомый главного героя, на имбовость которого жаловались абасы, несмотря на болезнь и немощность, прожил ещё много лет до глубокой старости.
>>09743
А юёр даже абасы на в свою компанию не зовут, я так понимаю?
Есть ли вообще в якутском фольклоре такие хтонические существа которых ссут даже абасы? И есть ли в нижнем мире какое то начальство и истории о контактах с ним? Или если в верхнем жесткая иерархия, то у абасы равноправие?
А юёр даже абасы на в свою компанию не зовут, я так понимаю?
Есть ли вообще в якутском фольклоре такие хтонические существа которых ссут даже абасы? И есть ли в нижнем мире какое то начальство и истории о контактах с ним? Или если в верхнем жесткая иерархия, то у абасы равноправие?
>>09341
Моментально словил интенсивнейший дневной ужос.
>Стоял жаркий июльский день, небо без единого облачка, озеро в центре аласа искрится синевой, вокруг зеленеет сочная трава
Моментально словил интенсивнейший дневной ужос.
Одни бампы из прошлых тредов, оп-шизоид
ОП а можно по подробнее про пантеон якутский?
Про Юрюнг Аар Тойона, Чингис Хана и и прочих знаю, а нельзя ли полный перечень и иерархию, хотя бы в упрощенном виде? и вообще много ли историй о личном вмешательстве богов или контактах с ними?
Про Юрюнг Аар Тойона, Чингис Хана и и прочих знаю, а нельзя ли полный перечень и иерархию, хотя бы в упрощенном виде? и вообще много ли историй о личном вмешательстве богов или контактах с ними?
>>09778
Чингис хан каким хуем в пантеонах богов?
Тру икуты это язычники, не верь новомодным пидорасам. Самое главное.
Чингис хан каким хуем в пантеонах богов?
Тру икуты это язычники, не верь новомодным пидорасам. Самое главное.
Юрюнг Аар Тойон, я так понял, типо и есть "Творец мира", верховное божество, хозяин верхнего мира. А существует ли в якутской религии аналог дьявола? Хозяин нижнего мира?
>>09822
а что ты ожидал от человека который в свое время завоевал практичекси всю азию и выебал столько женщин что каждый 200й человек в мире имеет с ним родственную связь?
а что ты ожидал от человека который в свое время завоевал практичекси всю азию и выебал столько женщин что каждый 200й человек в мире имеет с ним родственную связь?
Эх, столько мифологий интересных есть. Хотелось бы почитать подобные истории, но про какую-нибудь татарскую или башкирскую мифологию. Думаю, что было бы не менее интересно.
>>09341
Годнота
Годнота
>>09339 (OP)
Привет якут-оп, рад что ты вернулся. Твои треды/пасты одни из лучших на сначе.
Привет якут-оп, рад что ты вернулся. Твои треды/пасты одни из лучших на сначе.
>>10274
Пошел нахуй со своей гнилой сучностью. В смысле, пошел нахуй со своей гнилой сучностью. Просто пошел нахуй со своей гнилой сучностью, уёбок!
Пошел нахуй со своей гнилой сучностью. В смысле, пошел нахуй со своей гнилой сучностью. Просто пошел нахуй со своей гнилой сучностью, уёбок!
Вкатился
Сап снач, проникся кулстори опа-хуя
Я сам не якут, но не далеко уехал, если честно. А если быть точнее - моя помойная яма это забайкалье. Ну то есть, как моя. Дед усиленно строил БАМ, бабка херачила как полевой негр в деревенской семье, будучи там восьмым (sic!) ребенком. Вот о ней у нас речь и пойдет. Ибо к моему рождению мы переехали сильно западней, в деревню недалеко от Серпухова, и не смотря на то, что бабка стала набожной до пугающего безобразия, суеверия и кулстори поколений породили целый свод ее личных тревожных и крайне шизофренических правил, которые я в детстве старательно исполнял, не задавая лишних вопросов. С наступлением возраста почемучки бабуня начала мне исправно пояснять, что зачем и какое правило к чему относится, сохраняя при этом настолько ровное лицо, что я ни на секунду не сомневался в их достоверности. За что, уже живя в городе, неоднократно был POSMEYAN.
Некоторые из историй что запомнил, я своими корявыми лапками здесь настругаю. Пока пару - пойдет анону - больше.
Я сам не якут, но не далеко уехал, если честно. А если быть точнее - моя помойная яма это забайкалье. Ну то есть, как моя. Дед усиленно строил БАМ, бабка херачила как полевой негр в деревенской семье, будучи там восьмым (sic!) ребенком. Вот о ней у нас речь и пойдет. Ибо к моему рождению мы переехали сильно западней, в деревню недалеко от Серпухова, и не смотря на то, что бабка стала набожной до пугающего безобразия, суеверия и кулстори поколений породили целый свод ее личных тревожных и крайне шизофренических правил, которые я в детстве старательно исполнял, не задавая лишних вопросов. С наступлением возраста почемучки бабуня начала мне исправно пояснять, что зачем и какое правило к чему относится, сохраняя при этом настолько ровное лицо, что я ни на секунду не сомневался в их достоверности. За что, уже живя в городе, неоднократно был POSMEYAN.
Некоторые из историй что запомнил, я своими корявыми лапками здесь настругаю. Пока пару - пойдет анону - больше.
Передавать попытаюсь как рассказывали, чтобы не портить истории своими МЭМОЛИНГВИНИЗМАМИ. Писать правда не очень умею, я не парней городских, ну тут как есть.
В общем, история первая. Был в селе мужик. Не с богатых, работяга один. И вот задумал жениться. А девка-то одна в семье, все носятся. Она не против, а мать беснуется. Но ничего, вроде с отцом уговорились, празднуют. После венчания позвали всех. День, два гуляют, даже мать пришла, повеселела вроде, со всеми в доме сидит.
Пошла у них жизнь домашняя. Месяц, два живут, полгода, а девка не полнеет всё. Оба молодые шутливые а не выходит. Мужик переживает, а девка все хохочет. Хорошо всё, мол, как надо. Ему странно, но ладно, не до того, не стал лезть. А потом просыпаться стал. Бывает, как ночь настанет - так кто-то плачет. Куда деться, как дитенка где-то в ограде усадили. Ревет и ревет. Он на улицу - никого. В дом - опять плачет. Теперь будто из подполы. Коптилку зажжет - вроде и нет ничего. А однажды проснулся - нет жены. Побежал, нету нигде. Соседей побудил, не видели, ругаются, пришел назад, сидит - куда ночью пойдешь. А под рассвет приходит. Он злой совсем. Ум, говорит, потеряла, на ночь глядя куда шла. А она улыбается, здесь была, грит, ребеночка малого качала. Какого ребеночка? Да нашего малыша, говорит. Вот как ночь приходит - ревет. Я его качать хожу. Мужик испугался, но делать не знает что. Не понятно, сбрендила баба или нечистый гоняет. Решил проследить. На другую ночь проснулся, слышит - опять ревет. Жена заворочалась, стонет. Потом встала и пошла босая. Вскочил и за ней. А она идет нагая, не слышит его. Ну он всё за ней. Она раз и исчезла. Не стало никого. Он свету зажег, ищет, а в доме нет никого. И не плачет. Утра ждал, задремал. А проснулся - жена рядом лежит, целехая, а ноги босые в земле все, грязные. И стало так дальше быть. Как день так живут спокойно,хозяйство все, хорошо. Как ночь - так жена ходит, опять плачет кто-то. Он к попу пошел, тот святить за барыш согласился. Только до избы дошел - чушка выбегает и на него прямо. С ног попа сбила, он и не стал заходить. Но ладно. Перепугался, пошел к мужику, который ладить умел. Позвал, грит, поночуй у нас дедушка, у меня жена ребенка качать ходит. Тот согласился. Отужинали, стали ложиться. Ночь пришла - слышно опять плачет. Жена встает, а муж ее за руки, не пускает. Она рвется, а голос прямо белугой ревет, уже стены дрожат. Дед который ладил прибежал, говорит, пусти, мол, я за ней пойду. Мужик чертыхнулся, но что делать - пустил. Она идет, а дед за ней. Так и сидел до петухов, боялся. Утром пришел дед, жену за руку ведет. Смотрит мужик - а она худая вся, тень черная под глазами лежит - как раньше не заметил. Старик говорит, мужиков покрепче позови, в сенях ее заприте, а сам в погреб иди, спрятано у вас там. Она рваться будет, так ты им накажи, чтобы не пускали ни по что.
Сделал все как сказано. Позвал друзей двух покрепче, жену заперли, в погреб полез. Рыщет там, все углы перемёл, нет ничего. Стены давай щупать - вдруг слышит жена ревет, рвется. Мужики ругают, дверь держат. Вот, думает, близко уже. И правда - пошуршал, а там щербинка в стене, а в ней куколка из тряпочки скрученная. Маленькая, грязная, без лица совсем. Вырвал и старику понес. Тот брать не стал, посмотрел, говорит, кидай ее наотмашь в печь. Кто захворает у вас - тот и принес. Ну он и сделал. И всё, не стало у них больше плакать. А потом мать захворала у жены. Говорят она и сунула, обозлилась, не нравился он ей дюже, думала одуреет, так он ее домой вернет.
В общем, история первая. Был в селе мужик. Не с богатых, работяга один. И вот задумал жениться. А девка-то одна в семье, все носятся. Она не против, а мать беснуется. Но ничего, вроде с отцом уговорились, празднуют. После венчания позвали всех. День, два гуляют, даже мать пришла, повеселела вроде, со всеми в доме сидит.
Пошла у них жизнь домашняя. Месяц, два живут, полгода, а девка не полнеет всё. Оба молодые шутливые а не выходит. Мужик переживает, а девка все хохочет. Хорошо всё, мол, как надо. Ему странно, но ладно, не до того, не стал лезть. А потом просыпаться стал. Бывает, как ночь настанет - так кто-то плачет. Куда деться, как дитенка где-то в ограде усадили. Ревет и ревет. Он на улицу - никого. В дом - опять плачет. Теперь будто из подполы. Коптилку зажжет - вроде и нет ничего. А однажды проснулся - нет жены. Побежал, нету нигде. Соседей побудил, не видели, ругаются, пришел назад, сидит - куда ночью пойдешь. А под рассвет приходит. Он злой совсем. Ум, говорит, потеряла, на ночь глядя куда шла. А она улыбается, здесь была, грит, ребеночка малого качала. Какого ребеночка? Да нашего малыша, говорит. Вот как ночь приходит - ревет. Я его качать хожу. Мужик испугался, но делать не знает что. Не понятно, сбрендила баба или нечистый гоняет. Решил проследить. На другую ночь проснулся, слышит - опять ревет. Жена заворочалась, стонет. Потом встала и пошла босая. Вскочил и за ней. А она идет нагая, не слышит его. Ну он всё за ней. Она раз и исчезла. Не стало никого. Он свету зажег, ищет, а в доме нет никого. И не плачет. Утра ждал, задремал. А проснулся - жена рядом лежит, целехая, а ноги босые в земле все, грязные. И стало так дальше быть. Как день так живут спокойно,хозяйство все, хорошо. Как ночь - так жена ходит, опять плачет кто-то. Он к попу пошел, тот святить за барыш согласился. Только до избы дошел - чушка выбегает и на него прямо. С ног попа сбила, он и не стал заходить. Но ладно. Перепугался, пошел к мужику, который ладить умел. Позвал, грит, поночуй у нас дедушка, у меня жена ребенка качать ходит. Тот согласился. Отужинали, стали ложиться. Ночь пришла - слышно опять плачет. Жена встает, а муж ее за руки, не пускает. Она рвется, а голос прямо белугой ревет, уже стены дрожат. Дед который ладил прибежал, говорит, пусти, мол, я за ней пойду. Мужик чертыхнулся, но что делать - пустил. Она идет, а дед за ней. Так и сидел до петухов, боялся. Утром пришел дед, жену за руку ведет. Смотрит мужик - а она худая вся, тень черная под глазами лежит - как раньше не заметил. Старик говорит, мужиков покрепче позови, в сенях ее заприте, а сам в погреб иди, спрятано у вас там. Она рваться будет, так ты им накажи, чтобы не пускали ни по что.
Сделал все как сказано. Позвал друзей двух покрепче, жену заперли, в погреб полез. Рыщет там, все углы перемёл, нет ничего. Стены давай щупать - вдруг слышит жена ревет, рвется. Мужики ругают, дверь держат. Вот, думает, близко уже. И правда - пошуршал, а там щербинка в стене, а в ней куколка из тряпочки скрученная. Маленькая, грязная, без лица совсем. Вырвал и старику понес. Тот брать не стал, посмотрел, говорит, кидай ее наотмашь в печь. Кто захворает у вас - тот и принес. Ну он и сделал. И всё, не стало у них больше плакать. А потом мать захворала у жены. Говорят она и сунула, обозлилась, не нравился он ей дюже, думала одуреет, так он ее домой вернет.
Передавать попытаюсь как рассказывали, чтобы не портить истории своими МЭМОЛИНГВИНИЗМАМИ. Писать правда не очень умею, я не парней городских, ну тут как есть.
В общем, история первая. Был в селе мужик. Не с богатых, работяга один. И вот задумал жениться. А девка-то одна в семье, все носятся. Она не против, а мать беснуется. Но ничего, вроде с отцом уговорились, празднуют. После венчания позвали всех. День, два гуляют, даже мать пришла, повеселела вроде, со всеми в доме сидит.
Пошла у них жизнь домашняя. Месяц, два живут, полгода, а девка не полнеет всё. Оба молодые шутливые а не выходит. Мужик переживает, а девка все хохочет. Хорошо всё, мол, как надо. Ему странно, но ладно, не до того, не стал лезть. А потом просыпаться стал. Бывает, как ночь настанет - так кто-то плачет. Куда деться, как дитенка где-то в ограде усадили. Ревет и ревет. Он на улицу - никого. В дом - опять плачет. Теперь будто из подполы. Коптилку зажжет - вроде и нет ничего. А однажды проснулся - нет жены. Побежал, нету нигде. Соседей побудил, не видели, ругаются, пришел назад, сидит - куда ночью пойдешь. А под рассвет приходит. Он злой совсем. Ум, говорит, потеряла, на ночь глядя куда шла. А она улыбается, здесь была, грит, ребеночка малого качала. Какого ребеночка? Да нашего малыша, говорит. Вот как ночь приходит - ревет. Я его качать хожу. Мужик испугался, но делать не знает что. Не понятно, сбрендила баба или нечистый гоняет. Решил проследить. На другую ночь проснулся, слышит - опять ревет. Жена заворочалась, стонет. Потом встала и пошла босая. Вскочил и за ней. А она идет нагая, не слышит его. Ну он всё за ней. Она раз и исчезла. Не стало никого. Он свету зажег, ищет, а в доме нет никого. И не плачет. Утра ждал, задремал. А проснулся - жена рядом лежит, целехая, а ноги босые в земле все, грязные. И стало так дальше быть. Как день так живут спокойно,хозяйство все, хорошо. Как ночь - так жена ходит, опять плачет кто-то. Он к попу пошел, тот святить за барыш согласился. Только до избы дошел - чушка выбегает и на него прямо. С ног попа сбила, он и не стал заходить. Но ладно. Перепугался, пошел к мужику, который ладить умел. Позвал, грит, поночуй у нас дедушка, у меня жена ребенка качать ходит. Тот согласился. Отужинали, стали ложиться. Ночь пришла - слышно опять плачет. Жена встает, а муж ее за руки, не пускает. Она рвется, а голос прямо белугой ревет, уже стены дрожат. Дед который ладил прибежал, говорит, пусти, мол, я за ней пойду. Мужик чертыхнулся, но что делать - пустил. Она идет, а дед за ней. Так и сидел до петухов, боялся. Утром пришел дед, жену за руку ведет. Смотрит мужик - а она худая вся, тень черная под глазами лежит - как раньше не заметил. Старик говорит, мужиков покрепче позови, в сенях ее заприте, а сам в погреб иди, спрятано у вас там. Она рваться будет, так ты им накажи, чтобы не пускали ни по что.
Сделал все как сказано. Позвал друзей двух покрепче, жену заперли, в погреб полез. Рыщет там, все углы перемёл, нет ничего. Стены давай щупать - вдруг слышит жена ревет, рвется. Мужики ругают, дверь держат. Вот, думает, близко уже. И правда - пошуршал, а там щербинка в стене, а в ней куколка из тряпочки скрученная. Маленькая, грязная, без лица совсем. Вырвал и старику понес. Тот брать не стал, посмотрел, говорит, кидай ее наотмашь в печь. Кто захворает у вас - тот и принес. Ну он и сделал. И всё, не стало у них больше плакать. А потом мать захворала у жены. Говорят она и сунула, обозлилась, не нравился он ей дюже, думала одуреет, так он ее домой вернет.
В общем, история первая. Был в селе мужик. Не с богатых, работяга один. И вот задумал жениться. А девка-то одна в семье, все носятся. Она не против, а мать беснуется. Но ничего, вроде с отцом уговорились, празднуют. После венчания позвали всех. День, два гуляют, даже мать пришла, повеселела вроде, со всеми в доме сидит.
Пошла у них жизнь домашняя. Месяц, два живут, полгода, а девка не полнеет всё. Оба молодые шутливые а не выходит. Мужик переживает, а девка все хохочет. Хорошо всё, мол, как надо. Ему странно, но ладно, не до того, не стал лезть. А потом просыпаться стал. Бывает, как ночь настанет - так кто-то плачет. Куда деться, как дитенка где-то в ограде усадили. Ревет и ревет. Он на улицу - никого. В дом - опять плачет. Теперь будто из подполы. Коптилку зажжет - вроде и нет ничего. А однажды проснулся - нет жены. Побежал, нету нигде. Соседей побудил, не видели, ругаются, пришел назад, сидит - куда ночью пойдешь. А под рассвет приходит. Он злой совсем. Ум, говорит, потеряла, на ночь глядя куда шла. А она улыбается, здесь была, грит, ребеночка малого качала. Какого ребеночка? Да нашего малыша, говорит. Вот как ночь приходит - ревет. Я его качать хожу. Мужик испугался, но делать не знает что. Не понятно, сбрендила баба или нечистый гоняет. Решил проследить. На другую ночь проснулся, слышит - опять ревет. Жена заворочалась, стонет. Потом встала и пошла босая. Вскочил и за ней. А она идет нагая, не слышит его. Ну он всё за ней. Она раз и исчезла. Не стало никого. Он свету зажег, ищет, а в доме нет никого. И не плачет. Утра ждал, задремал. А проснулся - жена рядом лежит, целехая, а ноги босые в земле все, грязные. И стало так дальше быть. Как день так живут спокойно,хозяйство все, хорошо. Как ночь - так жена ходит, опять плачет кто-то. Он к попу пошел, тот святить за барыш согласился. Только до избы дошел - чушка выбегает и на него прямо. С ног попа сбила, он и не стал заходить. Но ладно. Перепугался, пошел к мужику, который ладить умел. Позвал, грит, поночуй у нас дедушка, у меня жена ребенка качать ходит. Тот согласился. Отужинали, стали ложиться. Ночь пришла - слышно опять плачет. Жена встает, а муж ее за руки, не пускает. Она рвется, а голос прямо белугой ревет, уже стены дрожат. Дед который ладил прибежал, говорит, пусти, мол, я за ней пойду. Мужик чертыхнулся, но что делать - пустил. Она идет, а дед за ней. Так и сидел до петухов, боялся. Утром пришел дед, жену за руку ведет. Смотрит мужик - а она худая вся, тень черная под глазами лежит - как раньше не заметил. Старик говорит, мужиков покрепче позови, в сенях ее заприте, а сам в погреб иди, спрятано у вас там. Она рваться будет, так ты им накажи, чтобы не пускали ни по что.
Сделал все как сказано. Позвал друзей двух покрепче, жену заперли, в погреб полез. Рыщет там, все углы перемёл, нет ничего. Стены давай щупать - вдруг слышит жена ревет, рвется. Мужики ругают, дверь держат. Вот, думает, близко уже. И правда - пошуршал, а там щербинка в стене, а в ней куколка из тряпочки скрученная. Маленькая, грязная, без лица совсем. Вырвал и старику понес. Тот брать не стал, посмотрел, говорит, кидай ее наотмашь в печь. Кто захворает у вас - тот и принес. Ну он и сделал. И всё, не стало у них больше плакать. А потом мать захворала у жены. Говорят она и сунула, обозлилась, не нравился он ей дюже, думала одуреет, так он ее домой вернет.
Еще одну похожую помню, где кладмэн мудак.
Изба стояла на окраине, так там и не жил никто. Вот у речки стояла и пустовала. Местные говорили - там хозяин домовой злой. Как идут проездом чужие, спать негде, видят - дом брошенный. А там - и печка и лампы заправлены, всё есть. Грязно только, стены серые, не живет никто. Ну просятся если, не отговаривают. А через день сами бегут. То копыта ночью слышно, будто чушка бегает, то хохочет в углах кто. В окно стучит. Ставни распахнут - нет никого. С постели стащит и везет. Уедут - так опять тихо. И вот пришел старичок один, пожить просит. Ну какая-то баба и шутит, мол, вот дом у реки, проживешь так забирай. Он согласился, пошел. Ночь живет, две. И опять - то хихикает ночью, то волосы сплетет. Только заснет, а оно шипит - задавлю. Эвоно, думает, не хозяин это, тоже чужой. Ну, утра дождался, давай по дому искать. Печь проверил, погреб, сени. До вечера проискал. А потом нашел. Бутылка грязная, а в ней коряга с болота. Потом старые рассказывали - татарин там жил, он как уезжал, так ему за дом заплатили плохо. Он в бутылке и принес, в поленнице запрятал. С тех пор и шумело так.
Изба стояла на окраине, так там и не жил никто. Вот у речки стояла и пустовала. Местные говорили - там хозяин домовой злой. Как идут проездом чужие, спать негде, видят - дом брошенный. А там - и печка и лампы заправлены, всё есть. Грязно только, стены серые, не живет никто. Ну просятся если, не отговаривают. А через день сами бегут. То копыта ночью слышно, будто чушка бегает, то хохочет в углах кто. В окно стучит. Ставни распахнут - нет никого. С постели стащит и везет. Уедут - так опять тихо. И вот пришел старичок один, пожить просит. Ну какая-то баба и шутит, мол, вот дом у реки, проживешь так забирай. Он согласился, пошел. Ночь живет, две. И опять - то хихикает ночью, то волосы сплетет. Только заснет, а оно шипит - задавлю. Эвоно, думает, не хозяин это, тоже чужой. Ну, утра дождался, давай по дому искать. Печь проверил, погреб, сени. До вечера проискал. А потом нашел. Бутылка грязная, а в ней коряга с болота. Потом старые рассказывали - татарин там жил, он как уезжал, так ему за дом заплатили плохо. Он в бутылке и принес, в поленнице запрятал. С тех пор и шумело так.
Еще историю помню. Так бабка поясняла. Мол, придет кто ночью, кто не должен, не отворяй ни для кого. Даже я приду - не пускай.
После войны было, бабка мелкая еще была. Сделалось что-то, совет собирать стали. Скотину кто-то подавил. В поле увел ночью и подавил. Но мясо, шкуру, не забрали. Пойди пойми, зачем оно. А время летнее, на всю округу запах страшный. Стали коров смотреть, а у них ранки по телу, такие, будто кто прямо из них пил. Напугались. А потом чей-то малой пропал. В ту же неделю прямо. Всполошились, ребенок свой. И опять в поле нашли. Белый весь, без кровинки кривой лежит. Решили из города помощь звать и тут одна баба навзрыд. Сама, говорит, поеду сдамся, только заберите его. Плечами жмут, а она к себе домой зовет, говорит, ночью придет, так готовьтесь. Сели, а как луна высоко стала - в сенях и правда в дверь стучат. Глядь - а там Васильев, муж ее. Мужики сидят, языки потеряли. Его до войны все знали, добрый был, любящий, рвался защищать, на войне и остался. В деревню только весточка и пришла. Все то знали, а он вот он, заходит, стоит. Тут увидел, что люди в доме чужие и оскалился - пасть растянул по звериному, а там полон рот клыков. Мужик один начал молитву читать, а он пятится. Смотрит на бабу, а та не жива не мертва от страха. Ишь, шипит, себя-то уберегла. И растаял, будто и не было. Она в обморок. Потом рассказывала - стал к ней ночью ходить. С полмесяца уже. Всё учил, никому не скажи, а то меня заберут, беглый я. Ну она и послушала. А потом он просить стал. Как уходит так просит. То козу для своих, то корову. А она рада радеханька, муж вернулся. Она ему и приведет. Из чужого двора выйдет и приведет. А одной ночью пришел и говорит. Вот Никитку мне, соседнего позови. Она отнекиваться начала, а он ластится, мол, дело ему есть, только ты сама позови. Заворожил ее. Девка и пошла. Подкараулила да к себе позвала. Потом его в поле и увел. Она как узнала, всё поняла. Потом больше не было, не возвращался он, а она не смогла. Молодой так и померла.
После войны было, бабка мелкая еще была. Сделалось что-то, совет собирать стали. Скотину кто-то подавил. В поле увел ночью и подавил. Но мясо, шкуру, не забрали. Пойди пойми, зачем оно. А время летнее, на всю округу запах страшный. Стали коров смотреть, а у них ранки по телу, такие, будто кто прямо из них пил. Напугались. А потом чей-то малой пропал. В ту же неделю прямо. Всполошились, ребенок свой. И опять в поле нашли. Белый весь, без кровинки кривой лежит. Решили из города помощь звать и тут одна баба навзрыд. Сама, говорит, поеду сдамся, только заберите его. Плечами жмут, а она к себе домой зовет, говорит, ночью придет, так готовьтесь. Сели, а как луна высоко стала - в сенях и правда в дверь стучат. Глядь - а там Васильев, муж ее. Мужики сидят, языки потеряли. Его до войны все знали, добрый был, любящий, рвался защищать, на войне и остался. В деревню только весточка и пришла. Все то знали, а он вот он, заходит, стоит. Тут увидел, что люди в доме чужие и оскалился - пасть растянул по звериному, а там полон рот клыков. Мужик один начал молитву читать, а он пятится. Смотрит на бабу, а та не жива не мертва от страха. Ишь, шипит, себя-то уберегла. И растаял, будто и не было. Она в обморок. Потом рассказывала - стал к ней ночью ходить. С полмесяца уже. Всё учил, никому не скажи, а то меня заберут, беглый я. Ну она и послушала. А потом он просить стал. Как уходит так просит. То козу для своих, то корову. А она рада радеханька, муж вернулся. Она ему и приведет. Из чужого двора выйдет и приведет. А одной ночью пришел и говорит. Вот Никитку мне, соседнего позови. Она отнекиваться начала, а он ластится, мол, дело ему есть, только ты сама позови. Заворожил ее. Девка и пошла. Подкараулила да к себе позвала. Потом его в поле и увел. Она как узнала, всё поняла. Потом больше не было, не возвращался он, а она не смогла. Молодой так и померла.
>>10274
Школьник с IQ= 20 ИТТ, я спокоен. Ждем искрометных шуток, гениального троллинга и стёба, интереснейших копипаст, неповторимых и оригинальных рассказов очевидцев с пруфами,
захватывающих историй.
>Не лучше Гнилой Сущности
Школьник с IQ= 20 ИТТ, я спокоен. Ждем искрометных шуток, гениального троллинга и стёба, интереснейших копипаст, неповторимых и оригинальных рассказов очевидцев с пруфами,
захватывающих историй.
>>10274
Илиту завезли. Спешите видеть.
Илиту завезли. Спешите видеть.
>>10331
Ну хоть одно место, где мне рады. Ладно, так уж и быть, всё это я вам дам.
Ну читал я тут в общем яндекс.дзен, а там статья называется "кто проживает на дне океана?". А я захожу и пишу: тёщЯ твая xDDD
Ну вот, все ржут, а мужик, сам автор статьи стал сука такой грустный-грустный и говорит мне: эх, да если бы...
Ну у нас короче на работе из вентиляции раздавались адские звуки - всю ночь, наверное, мы вооружились кто чем было - топоры, лопаты там, мне метлу дали, и говорят: - открывай, нахуй!
Я открыл, а это Тузик там выл, он видите ли забрался туда хуй знает зачем ну и всю ночь вот так вот.
И, да, моя история настолько же "крипотная" как и 80% контента в этом ITT разделе.
Какой у меня ICQ? Да уж побольше чем у тебя
Ну хоть одно место, где мне рады. Ладно, так уж и быть, всё это я вам дам.
>Ждем искрометных шуток, гениального троллинга и стёба,
Ну читал я тут в общем яндекс.дзен, а там статья называется "кто проживает на дне океана?". А я захожу и пишу: тёщЯ твая xDDD
Ну вот, все ржут, а мужик, сам автор статьи стал сука такой грустный-грустный и говорит мне: эх, да если бы...
>интереснейших копипаст, неповторимых и оригинальных рассказов очевидцев с пруфами
Ну у нас короче на работе из вентиляции раздавались адские звуки - всю ночь, наверное, мы вооружились кто чем было - топоры, лопаты там, мне метлу дали, и говорят: - открывай, нахуй!
Я открыл, а это Тузик там выл, он видите ли забрался туда хуй знает зачем ну и всю ночь вот так вот.
И, да, моя история настолько же "крипотная" как и 80% контента в этом ITT разделе.
Какой у меня ICQ? Да уж побольше чем у тебя
>>10329
Хорошо, я еще буду постить, пока не остановят.
Один раз вот что рассказывала. Ехал мужик у них, припозднился, сено заготавливал. До своей деревни в объезд почти десять верст. Ну он не дурак, через лес срезал. Сыро выдалось, холодает ночью, едет и думает как бы погреться. Тут компания навстречу, свист, гомон, развеселая. Спросили, что куда. А он "из такого-то поселка я". Ну они и давай его с собой зазывать, мол, свадьба у них невесту ихнюю отдают. Он и думает, а чего - покормят хоть. Ну едут и едут. Долго едут, он задергался - уже и звезды высоко. Спрашивает, когда уже. А они отмахиваются, сейчас мол, сейчас. Он уже и местности не знает, а они всё коня ведут. Тут музыку слышит - правда гулянка. Дым коромыслом, бабы через костер скачут, на гармони играют. Сел, выпил, успокоился, а тут и молодые подоспели. Он вглядеться пытается а гости хихикают. Вон, мол, корявую взял. И жених посмеивается. Удивился мужик, конечно, смотрит, а это и действительно - Варвара с их поселка, только голова у нее и правда набок клонится, не было вроде такого, что за беда? А гости всё пуще расходятся, прямо так кричат "ох брат, кобылу ты кривую себе нашел", а жених смеется всё. Ну мужик возмущаться было начал, так его и не слышит никто. А потом то ли вилку уронил, то ли что. Под стол полез - смотрит - а у гостей вместо ног копыта. Ну он тут же "чур меня", глаза зажмурил и давай молитву божью читать. Смотрит - а нету свадьбы никакой, сидит на поляне на пеньке весь мокрый и ночь темна. Хоть конь недалеко ушел. Он вскочил и поскакал. А к утру дома уж узнал, это их Варька в петле удавилась, вот черт с ней свадьбу и играл.
Хорошо, я еще буду постить, пока не остановят.
Один раз вот что рассказывала. Ехал мужик у них, припозднился, сено заготавливал. До своей деревни в объезд почти десять верст. Ну он не дурак, через лес срезал. Сыро выдалось, холодает ночью, едет и думает как бы погреться. Тут компания навстречу, свист, гомон, развеселая. Спросили, что куда. А он "из такого-то поселка я". Ну они и давай его с собой зазывать, мол, свадьба у них невесту ихнюю отдают. Он и думает, а чего - покормят хоть. Ну едут и едут. Долго едут, он задергался - уже и звезды высоко. Спрашивает, когда уже. А они отмахиваются, сейчас мол, сейчас. Он уже и местности не знает, а они всё коня ведут. Тут музыку слышит - правда гулянка. Дым коромыслом, бабы через костер скачут, на гармони играют. Сел, выпил, успокоился, а тут и молодые подоспели. Он вглядеться пытается а гости хихикают. Вон, мол, корявую взял. И жених посмеивается. Удивился мужик, конечно, смотрит, а это и действительно - Варвара с их поселка, только голова у нее и правда набок клонится, не было вроде такого, что за беда? А гости всё пуще расходятся, прямо так кричат "ох брат, кобылу ты кривую себе нашел", а жених смеется всё. Ну мужик возмущаться было начал, так его и не слышит никто. А потом то ли вилку уронил, то ли что. Под стол полез - смотрит - а у гостей вместо ног копыта. Ну он тут же "чур меня", глаза зажмурил и давай молитву божью читать. Смотрит - а нету свадьбы никакой, сидит на поляне на пеньке весь мокрый и ночь темна. Хоть конь недалеко ушел. Он вскочил и поскакал. А к утру дома уж узнал, это их Варька в петле удавилась, вот черт с ней свадьбу и играл.
>>10377
Я свои кулстори детские только в b постил пару раз и то года два назад. Не уверен что эту кстати, но не исключено. Вообще небезызвестная тема в тех краях. С самоубийцами отношения простые. Русалки утопленницы висельницы и прочие принявшие ислам - остаток своего срока, что бог им дал, на черта пашут. Кого в кобылу превратят, на нем потом ездят, а кто будет и живых заманивать на чёртовы козни.
Я свои кулстори детские только в b постил пару раз и то года два назад. Не уверен что эту кстати, но не исключено. Вообще небезызвестная тема в тех краях. С самоубийцами отношения простые. Русалки утопленницы висельницы и прочие принявшие ислам - остаток своего срока, что бог им дал, на черта пашут. Кого в кобылу превратят, на нем потом ездят, а кто будет и живых заманивать на чёртовы козни.
>>10387
Извиняюсь, тред перепутал
Извиняюсь, тред перепутал
Якут-Кун, если интересно, загляни в тред религий малых народов России на религаче.
Будем ждать твоих сторей.
Будем ждать твоих сторей.
>>09556
Что-то не гуглится. Эта книга точно существует? Ты не траллируешь? Каюсь, у меня фетиш на такую ересь.
мимо презренная ксенофилка
>Омертвелые антенны" Гавриила Угарова про то, как НЛОнавт прилетел в Якутию и трахнул местную тян
Что-то не гуглится. Эта книга точно существует? Ты не траллируешь? Каюсь, у меня фетиш на такую ересь.
мимо презренная ксенофилка
>>09339 (OP)
Якут, про долину смерти и котлы лучше расскажи. А то к вам туда и с вертолётами летали, но нихуя пока что не нашли.
Якут, про долину смерти и котлы лучше расскажи. А то к вам туда и с вертолётами летали, но нихуя пока что не нашли.
Извиняюсь, что нет новых историй долгое время, немного горю по работе.
>>10320
>>10321
>>10325
>>10376
Если что, эти истории не я в тред вкидывал, а другой анон. Я не против, если другие с прохладными по теме подключатся.
>>10590
Это я включил внутренний гугл-транслейт и перевёл на якутский оригинальное название "Өлүктүйбүт антенналар". Естессно, сама книга написана на якутском и на русский почти наверняка не переводился. Кстати, главный концепт сюжета был в том, что кресты на церквях изначально в древности выполняли функцию антенн для связи с теми самыми инопланетянами, а потом их функции забылись, и кресты стали чисто декоративным элементом, "омертвелыми антеннами".
>>10320
>>10321
>>10325
>>10376
Если что, эти истории не я в тред вкидывал, а другой анон. Я не против, если другие с прохладными по теме подключатся.
>>10590
Это я включил внутренний гугл-транслейт и перевёл на якутский оригинальное название "Өлүктүйбүт антенналар". Естессно, сама книга написана на якутском и на русский почти наверняка не переводился. Кстати, главный концепт сюжета был в том, что кресты на церквях изначально в древности выполняли функцию антенн для связи с теми самыми инопланетянами, а потом их функции забылись, и кресты стали чисто декоративным элементом, "омертвелыми антеннами".
>>10621
Ну, батенька, это боян уже. Верх таких идей - 1970е годы, дальше началось уже их обмусоливание-обмуслякивание, пережевывание давно обжёванного, грубая и глупая коммерциализация уровня Вселенных Людей и всё такое.
Вообще порой смотришь на уфологию и диву даёшься - какие были титаны в своё время, какими семимильными шагами они двигали идею и как они быстро скатились до всяких ажажей с чернобровами.
>Кстати, главный концепт сюжета был в том, что кресты на церквях изначально в древности выполняли функцию антенн для связи с теми самыми инопланетянами, а потом их функции забылись, и кресты стали чисто декоративным элементом, "омертвелыми антеннами".
Ну, батенька, это боян уже. Верх таких идей - 1970е годы, дальше началось уже их обмусоливание-обмуслякивание, пережевывание давно обжёванного, грубая и глупая коммерциализация уровня Вселенных Людей и всё такое.
Вообще порой смотришь на уфологию и диву даёшься - какие были титаны в своё время, какими семимильными шагами они двигали идею и как они быстро скатились до всяких ажажей с чернобровами.
>>10621
Печалька. Да, понимаю, что сейчас контента на тему жопой жуй, фиков и прочего, с огромным разнообразием участников и кхм.. сюжетов. Но мне интереснее было бы почитать не просто порнушку что-то из менее "испорченной" эпохи, когда такое было дальше от мейнстрима.
Хоть опиши, как выглядел инопланетянин: сильно ли похож на человека, какого цвета кожа и т.п.
>сама книга написана на якутском и на русский почти наверняка не переводился
Печалька. Да, понимаю, что сейчас контента на тему жопой жуй, фиков и прочего, с огромным разнообразием участников и кхм.. сюжетов. Но мне интереснее было бы почитать не просто порнушку что-то из менее "испорченной" эпохи, когда такое было дальше от мейнстрима.
Хоть опиши, как выглядел инопланетянин: сильно ли похож на человека, какого цвета кожа и т.п.
Пока якут шёл к нам по тайге, /сн/ успел порядком разложиться. Пора его в арангас и на дерево. Расскажи историй про арангасы. В интернете только читал про то как шаманы висели на деревьях по сто лет, а потом их перезахоранивали. И так несколько раз. Но те истории не страшные совсем.
>>09662
Ну в Англии крипота осталась например. Так же как и на Балканах должна была.
Ну в Англии крипота осталась например. Так же как и на Балканах должна была.
>>09559
У коренных северных на фоне алкогольных вливаний вещи пострашнее любой паранормальщины творятся. Нетленный источник поножовщины, гуро и прочего душераздирающего пиздеца.
Мимо из Хмао.
У коренных северных на фоне алкогольных вливаний вещи пострашнее любой паранормальщины творятся. Нетленный источник поножовщины, гуро и прочего душераздирающего пиздеца.
Мимо из Хмао.
Всем якутам итт всего самого хорошего. Не оставляйте снач.
я не якут, если чтохех
я не якут, если чтохех
>>09502
дайте ссылочку на первое издание
дайте ссылочку на первое издание
>>09339 (OP)
Просто огонь! Рад видеть. Как там сборник рассказов в итоге, взлетел?
Сидел ещё в первом треде года три назад, хотел собирать компанию для поездки на Вилюй, но в итоге так и не срослось. Сам до Якутии тоже так и не добрался, бытовуха заела. Однако надежда в сердце ещё жива, конечно.
Просто огонь! Рад видеть. Как там сборник рассказов в итоге, взлетел?
Сидел ещё в первом треде года три назад, хотел собирать компанию для поездки на Вилюй, но в итоге так и не срослось. Сам до Якутии тоже так и не добрался, бытовуха заела. Однако надежда в сердце ещё жива, конечно.
Тред утонул или удален.
Это копия, сохраненная 22 апреля 2020 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 22 апреля 2020 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.