Одежда не только маркер социального статуса, служит средством селекции, это также и мощный инструмент манипуляции массовым сознанием, который заточен на конкретные цели - разделение людей по внешним признакам по статусу, сокращение здоровья, а также управление сексуальностью и самоосознанием людей.

Яркий пример сказанного - Стэнфордский тюремный эксперимент. Очевидно, что выбор определенных цветов и общей символики одежды служит вполне четким критерием разделения насильника от жертвы:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Стэнфордский_тюремный_эксперимент

В Веймарской Германии, а также с некоторыми ограничениями в Германии периода правления Гитлера существовало течение под названием 'Lebensreform' и понятие 'Freikörperkultur'. Lebensreform выступало за единение человека с природой, немецкие мыслители идеализировали обнажение тела в противовес существовавшим моральным устоям общества и натуризм вобрал тогда в себя идеалы лояльного отношению к обнажению тела из античных времен.

В античности к обнажению и к схожим идеям единения с природой призывали философы-гимнософисты, однако в более поздние времена идеи натуризма дополнились противостоянием разраставшимся мегаполисам и технократической основе общества.

Оппонентами идей натуризма практически всегда выступали церковники, а также различные защитники устоев морали и существовавшего тогда государственного строя. Таким образом, одежда, статус, а значит и власть всегда напрочь связаны друг с другом.

Натуризм в виде отдельного течения существовал и в СССР, такое течение называлось "Долой стыд", однако просуществовало малый период времени, недолгий период существования НЭПа.
Новшества с обнажением не продержались долго, скорее напоминали своеобразный соц. эксперимент, хотя, к слову, возможно они и являлись частью большего социального эксперимента как в Германии, так и в СССР, ведь подобное происходило и с весьма либеральным отношением к гомосексуалам в начале XX века, наравне с другими социальными опытами, например с опытами по содержанию совместных жен и любопытными идеями евгеники, репетиция будущего.

Не стоит сравнивать тот давний натуризм с наркоманским и во многом марионеточным движением "хиппи", в основе движения "хиппи" лежат деструктивные принципы на фоне протестов 1960-ых гг. и в связи с неугодным властям вектором либерализации общества. Этого не было заложено в изначальное понимание принципов гимнософистов и натуризма.

Древний человек изначально был обнаженным, смысл стыда и морали не был тогда четко взаимосвязан с прикрытием различных эрогенных зон, позднее по причинам защиты от холода и от внешних факторов люди стали прикрывать свое тело первыми лоскутками одежды. С появлением одежды начались четкие разграничения общин, человек в одежде стал солиднее, серьезнее, а значит значимее по статусу, более того, прикрытые области тела стали эротичнее и изменили представления людей о сексуальном. Сексуальность как форма возбуждения от раздевания стало отдельным фетишем у людей.

Более того, в поздние времена одежда стала настоящим инструментом уничтожения, конечно от этого не отставала и косметика, превосходными средствами служили капли белладонны, свинцовые белила, но также и тесные корсеты были прекрасным способом медленной смерти для светских дам.
В наши дни этим целям служит женская обувь, которая деформирует стопы, вызывает тромбоз, кроме того, есть миллион способов перетянуть себе бедра жесткой одеждой, нарушив кровообращение. Трусы - отдельная тема, еще в недавнем прошлом они не пережимали народу яйца, были более свободными. И традиция на узкие "подстреленные одежы" также была спущена "мэтрами" современной моды.

К слову, не всякая одежда древности была вредной или неуклюжей, в античные времена больше внимания уделяли соответствию различным пропорциям человеческого тела, некоторые идеи удачных пропорций сохранялись и в более поздние времена.
А сама гимнософия была отдельным философским течением, связанным с единением человека с природой.