Смотрите, как работает их лохотрон. Чем ты несчастнее, тем ты «ближе к богу». Они превратили веру в соревнование «кто самый убогий». Вот их четыре позорных столпа:

1. МИЛОСТЫНЯ.
Раздал бабло направо и налево — ты святой! Только вот настоящие попрошайки это не те, кто просит, а те, кто даёт, надеясь на «плюсик» в небесной бухгалтерии. Ты не спасаешь душу, ты просто покупаешь индульгенцию. Ты как Мистер Бист, только скучный и без ламборгини в конце.

2. БОЛЕЗНЬ.
У тебя парализация? О, ты избранный! Это не трагедия, это «бог послал испытание». Ты для них — живая икона. Чем меньше ты шевелишься, тем ты для них «святее». Твоя боль — их рекламный буклет.

3. НЕСЧАСТЬЕ.
Чем больше у тебя проблем, тем ближе ты к их божку. Твоя жизнь — дерьмо? Поздравляем, ты на верном пути! Пиши «житие». Твои слёзы — их нектар, а твоё отчаяние — их валюта.

4. ЮРОДСТВО.
Это вершина их маразма. Ходишь зимой босиком, несёшь бред, писаешь под себя? О, через тебя говорит сам Бог! Ты — его «проводник». На самом деле, ты — просто человек, которого они довели до ручки и выставили на посмешище, называя это «святостью».

Это не религия. Это просто дурка. Культ страдания, где чем ты жальче, тем ты «святее». А мы, язычники, предпочитаем жить и смеяться, а не соревноваться, у кого больше болячек.

Обсудим.

P.S. Пока вы, аврамисты, страдаете и ждёте своего мессию-мамонта, мы, трое язычников с ликёрки, просто пьём пиво. И нам хорошо.

Мне кажется админ группы ярый инцелюга и прикрываясь исламом унижает женщин. По его мнению самая главная проблема в Ингушетии это бедные женщины. Которых и там и так запирают дома, заставляют рожать по 10 детей, не дают учиться и работать. Забирают детские пособия, для покупки наркотиков.
Цель аккаунта - унизить женщин которые выложили безобидные фото на публику. В комментариях тоже сидят мусульманские инцелы которые поддерживают админа.

Существование Бога, несуществование Бога, не-несуществование Бога, не-существование Бога, существование и несуществование Бога, а также, ошибки Бога, несправедливость Бога, устройство Бога, правила Бога, механизмы Бога, законы Бога, ущербность Бога, модели Бога, нужность Бога, ненужность Бога, эволюция Бога, правильность Бога, неправильность Бога, математика Бога, доказательства Бога, доказательства отсутствия Бога, чудеса Бога, творения Бога, аспекты Бога, изгнание Бога, цитаты от Бога, антиБог, пророки Бога, имена Бога, разговоры с Богом, вопросы про Бога, ответы о Боге, ложь Бога, правда Бога, любовь Бога, ненависть Бога, кто создал Бога, Бог Бога, внезапно вскрывшиеся обстоятельства, свидетельства и сведения о Боге...

Короче, всё про Бога (Абсолют, Духа, Принцип, Сущее), что постоянно теребит анон, создавая десятки тредов об одном и том же помимо тематик.

Хотите поболтать про Бога? ВАМ СЮДА.

Боги, желающие общаться с аноном, тоже все сюда.

Алкоголь это яд, научно установленный факт.
Почему некоторые религии его полностью запрещают, а какие-то все-таки разрешают.
Те религии, которые разрешают, получается, вредят своим адептам?

Тред посвященный синтоизму и пониманию азиатской философии и мифологии.

Данный тред направлен больше на обсуждение Инари, но не ограничиваясь только одним божеством.

>Что такое синто?

Синто (синтоизм) — это исконная, традиционная политеистическая религия Японии, переводимая как «путь богов».

>Кто такие ками?

Ками (яп. 神) — это сверхъестественные сущности, божества или духи в японской религии синтоизм, воплощающие силы природы, стихии, выдающиеся явления или души предков

Что имел в виду Иисус, когда в последней главе последней книги Библии заявил, что он денница?

Рассказываю прикол. Сейчас вышел пачку сигарет купить, а у меня драм играет в наушниках, я не слышу ничего. Фигак, мне кто-то руку на плечо кладет. Ну я оборачиваюсь, стоит дедок какой-то, метр с кепкой: "Ой, извините, а я вас кричу-кричу...". Я говорю: "А что за срочность?". "Возьмите, это вам", и уходит. Вот не знаю, радоваться или плакать теперь. Зараза, как они узнают-то меня все?))

Вот учёные говорят что атом на 99% состоит из пустоты

Мало того он существует в виде волн электромагнитных излучений то есть материи по сути вообще нет, это иллюзии, существует только энергия

Вся "реальность" не более чем сон, симуляция и проекции сознания, на атомном уровне железо не отличается от воды, это все одна энергия и теперь даже ноучно подтверждено, хотя йоги в медитации и так давно познали что реален только брахман(бог-абсолют)

По идее возможно существование любых миров, в одной вселенной ведьмаки сражаются с монстрами а в другой аниме девочки пьют чай с поняшками, ад и рай могут существовать, это все вполне реально

Что будет сниться зависит от состояния сознания и накопленных в нем отпечатков(кармы), какой форме соответствуешь ментально там и заспавнишься, хотя самое лучшее конечно слиться с абсолютом, уйти в нирвану и не возникать нигде потому что во сне нет постоянства

В этом треде мы славим Господа Нашего Кришну.

ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА
КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ

ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА
РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ

В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, во время Понтия Пилата Христос явился в Иудее, сошёл (κατῆλθεν) в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние в синагоге.

В Евангелии, которым пользовался Маркион, отсутствовали рассказы о Благовещении, рождении и проповеди Иоанна Крестителя, рождестве, детстве, родословной и крещении Иисуса, а также о его искушении в пустыне (Epiph. Panar. 42.11.5, Aug. C. Faust. 32.7).

ЕМ начиналось с комбинации стихов Лк. 3:1(а) и 4:31. Динамичное начало без каких-либо предисловий возможно удивит современного читателя. Однако в период становления христианской литературы, оно не было таким уж необычным.

Вспомним, что у Марка и Иоанна Иисус предстаёт перед читателями сразу во взрослом возрасте. Не было рассказов о его рождестве и детстве в Евангелии от Матфея, ходившем в среде иудео-христиан эбионитов (Epiph. Panar. 30.13–14), а также, по всей видимости, в Евангелии, которым пользовался Василид. Последнее, могло начинаться с рассказа о крещении Господа на пятнадцатом году царствования Тиберия в пятнадцатый день месяца туби (Clem. Strom. 1.21.146) [Lieu, 2015, p. 367–368].

Тертуллиан, начиная свой анализ ЕМ, особое внимание уделяет тому, что в его начале использовалось два глагола: «явился» и «сошёл». Первый указывает на неожиданное действие, которое происходит «вдруг», второй не только на сошествие вниз, но также на последовательность событий, подразумевая перемещение, спуск из одного места в другое (Tert. Adv. Marc. 4.7.1–2). Оба имели первостепенную значимость для Маркиона.

Последний особо указывал на внезапность появления Христа, который не был предсказан никакими пророками и о нём никогда не было возвещено ни в каких писаниях (Tert. Adv. Marc. 2.3.5, 4.7.2, 4.11.4). Ибо, если бы, он был тем мессией, которого ожидали иудеи, то те не приняли бы его как чужого и не убили как враждебного их Богу, а наоборот окружили религиозным почитанием (Tert. Adv. Marc. 3.3.1, 3.6.1–2, Cyr. Hier. Cat. 16.6).

Маркиониты утверждали, что он был абсолютно чужим для этого мира и мысль о нём или его явлении никогда и никому не приходила на ум, поэтому пришедший во времена Понтия Пилата Христос был не тот, кого провозглашали пророки, но другой — никому неизвестный (DA 2.14/828e).

Он пришёл для того, чтобы открыть миру невидимого и неименуемого Отца, который никогда не был известен миру (Epiph. Panar. 42.4, DA 1.23/817d).

«Они выставляют своего Бога как нового; в том смысле, конечно, что он недавно был узнан», — с возмущением пишет Тертуллиан (Tert. Adv. Marc. 1.9.1), добавляя в другом месте, что благая весть Маркиона это весть «о новом Боге, пребывавшем до этого неизвестным и неслыханным» (Tert. Adv. Marc. 1.8.1).

Почему Бог просто не уничтожил сатану полностью?

Что можно прочитать о шумерских культах, пантеоне и прочем в академическом ключе, без всякого научпопа?

Метафизическая основа гностицизма была преимущественно языческой. Представления о трансцендентном Едином, эманациях, Плероме, архонтах были унаследованы из платонизма, орфизма, неоплатонизма, пифагореизма. Космология среднего платонизма строилась на последовательной иерархии: трансцендентное начало производит умопостигаемый порядок, который затем отражается в космосе, материальный мир несовершенен по сравнению с умопостигаемым, однако сохраняет онтологическую связь с источником субстанционально. Гностицизм сохранял структуру среднего платонизма, но инвертировал её. В гностицизме так же существует непостижимая Плерома как надмирный Источник, а создатель материального мира выступает низшим космическим архитектором, но гностики обрывали какую-либо связь между двумя этими структурами, введя в космогонию представление о космической трагедии и независимости архонтических сил. Проблемой для гностиков было не существование верховного начала, а отождествление инобытийного Единого с космическими богами, связь которых с Единым они отрицали. Гностицизм был гораздо ближе к античным культам и философским школам. Поэтому синтез гностицизма и современного философски осмысленного язычества представляет собой возвращение к тем общим основаниям, из которых исторически выросли многие гностические учения.

Реальность существует потому, что существование предпочтительнее своей противоположности не в силу случайности, а потому что «ничто», которое совершенно невозможно вообразить, уже само по себе оказывается чем-то иным, нежели простое отсутствие. Это «Иное» — Инобытие — не является Богом в понимании творца и не действовало в обычном смысле, однако составляет необходимое условие возможности любого существования. Без него не было бы откуда взяться даже самой контингентности — случайности и распаду, которыми наполнен наш мир. Инобытие присутствует как предел, как горизонт, к которому нельзя приблизиться, но который остаётся "видимым".

Прежде была совершенная полнота качеств, в которой все атрибуты бытия существовали как единая полнота субстанции. Первичную субстанцию можно назвать Хи — внутренней жизненной силой, которая одновременно является и субстанцией мира, и способностью переживать самое себя. Можно представить её как математическую структуру, где каждое уравнение верно, каждая связь совершенна. В этой изначальной полноте всё существовало как гармонические пары — сизигии, взаимодополняющие атрибутивные начала, как предикаты совершенного бытия Каждое качество имело свою пару, каждая пара удерживала в себе внутреннее напряжение и внутреннее равновесие одновременно. Из этой полноты рождалось всё новое, не нарушая самой полноты — подобно тому, как свет от источника не убывает в источнике.

Затем внутри полноты возник разрыв — космологическая катастрофа, разделившая единый поток реальности на два. Важен не источник катастрофы, а её последствие. Единая субстанция разделилась. Часть её осталась в состоянии полноты — это Инобытие, первичный поток, сохранивший изначальную качественную гармонию. Другая часть оказалась отторгнутой, вовлечённой в становление, лишённой той самой взаимодополняющей пары, которая удерживала качества в единстве. Эта вторая часть стала Бытием — нашим миром. Бытие растянулось в обе стороны бесконечности, сделав каждое существо конечным, каждую форму — недолговечной, каждую красоту — обречённой на распад. Вместе с разделением возникло время. Мир, существующий во времени, есть мир, который не совпадает с самим собой. Эта неустранимая незавершённость и есть онтологическая повреждённость Бытия. Сизигии, бывшие в изначальном мире гармоническими парами, в Бытии распались. Ум отделился от Истины и превратился в холодную вычислительную логику, производящую слепые законы физики. Жизнь отделилась от Смысла и стала слепой биологической волей к выживанию. Каждое качество, лишившись своей пары, сформировало из собственной неполноты новую парную структуру — уже вторичную, внешнюю, слепую. Так возникли слепые силы, замкнутые в собственной структуре и не помнящие о первоначальном порядке.

Мир, возникший из катастрофы, остаётся продолжением той же самой субстанции, но структура этого присутствия повреждена. Мир несёт в себе следы изначальной полноты — и одновременно неспособен её выразить. Это значит, что мир может быть эстетически насыщен и при этом оставаться несовершенным. В нём всегда присутствует неустранимая недостаточность. Языческая онтология утверждает, что мир и боги едины по субстанции с первоначалом — что между ними нет абсолютного разрыва. Всё проявленное остаётся продолжением единой сакральной субстанции, различаясь лишь по уровням и состояниям её проявления. В языческом понимании мир не сделан из ничего — он выражен из полноты, пусть и повреждённым образом.

Субстанция Хи, присутствующая в нём в повреждённой форме, порождает внутреннюю жизненную активность — Мусухи, силу рождения, соединения и непрерывного становления. Именно через Мусухи возникают формы, существа, связи и отношения. Именно через неё мир продолжает двигаться, несмотря на повреждённость. Мусухи имеет два аспекта. Мусу — буйная, слепая, порождающая сила, выражающая неполноту субстанции, которая движется, потому что не завершена, ищет, потому что чего то лишилась. И Хи — внутренняя, тихая сущность, качественная основа, общая для Инобытия и Бытия, сохраняющаяся в каждом существе как его глубинная природа. Буйная сила Мусу и тихая глубина Хи соответствуют тому, что в синтоистской мысли называется Арамитама и Нигитама — неистовым и мирным аспектами духа. Из движения Мусухи возникают земные ками — локализованные выражения жизненной силы. Одни из них несут в себе память об изначальном мире и стремятся к восстановлению утраченной связности — это небесные ками, ками перехода и обновления. Другие закрепились в статических структурах повреждённого мира и действуют как архонты — хранители неизменности, стражи существующего порядка. Конфликт между ними пронизывает историю Бытия.

В человеке присутствует та же субстанция. Именно поэтому человек способен чувствовать неправильность мира. Эта способность укоренена в субстанциональной связи сознания с Инобытием. Индивидуальное сознание есть локальное выражение того, что в платоновской традиции называется мировой душой, а в синто — Хи, присутствующей во всём. Под субстанцией следует понимать само наличие бытия как такового — то, что существует независимо от того, какими свойствами, состояниями и проявлениями оно обладает.Субстанция является онтологическим основанием всякой вещи. Материя это абстрактное обозначение буквально того, что есть, и через своё наличие выражается в видимых феноменах через свойства, но и сами свойства являются феноменами.

Так как субстанция есть форма и переживание формы, то есть феномены и внутренняя квалиативная основа, то одна ушедшая из Бытия агентность ликвидировала бы мир феноменов или ликвидировала бы прочую субъектность из Бытия, что эмпирически неверно, следовательно никто не покидал Бытие, так как Бытие не способно покинуть собственную конфигурацию. Спасение в языческом гностицизме — не личный выход. Сознание по своей природе едино как аспект единой субстанции, и потому освобождение возможно только в форме общего преображения всей реальности. Задача состоит в том, чтобы привести повреждённую структуру к состоянию Инобытия. Воссоединить два потока, разошедшихся в момент катастрофы. Боги и человечество как действующие субъекты внутри потока порождают вторичную причинность, которая затем начинает воздействовать уже на сам поток и изменять способ его проявления. Таким образом, объединенная сила мировой души разрушит оковы реакционных богов.

А откуда, собственно, вера должна взяться? Вот с чего вдруг она должна появиться? Даже апостолы и простой народ поверили в Иисуса, потому что он творил чудеса при них: лечил больных, воскрешал мертвых и так далее. Это если конечно мы доверяем написанному. Вы вот много чудес видели в своей жизни? То-то же. Мне правда хочется верить, что есть добрый Боженька, которому не всё равно на меня, однако не получается. Совсем. Сейчас у меня адски болит нога, а обезболы не помогают. От отчаяния я молюсь Боженьке, чтобы стало полегче. В ответ, естественно, ничего. Хоть кому-нибудь за всю историю помогали молитвы? Церковники обычно говорят, что если Бог не отвечает на твои молитвы, то значит так надо, значит Бог лучше знает, что для тебя лучше. Класс... И что мы имеем? Единственная интерактивная "игровая механика" религии не работает. Чудеса остались на страницах священных текстов и больше их никто никогда не видел. Так откуда вере взяться-то?

Ключевое превосходство протестантизма над православием - отношение к понятию "рождение свыше".
«Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3)
Моя точка зрения заключается в том, что это - глубокая трансформация психического существа человека под влиянием раскаяния и сильных чувств к Христу, причём зачастую - краткое во времени, хоть и не мгновенное. Это как просветление, как сатори. Читал о случае, когда человек, до этого бывший грубияном, матершинником, любившим выпить, однажды во время своей молитвы начал рыдать...и, в общем, после этого он полностью переменился - бросил пить, браниться, стал верующим, в нём поселилась христианская любовь. То есть мы видим, что произошла трансформа. У других она растянута во времени, им нужна более длительная подготовка. Именно это поможет пережить смерть души в загробии. Человек, не переживший подобного опыта, "не превративший свинец души в золото" - не может надеяться на достижение небесного царства.

В православной традиции рождение свыше понимается как "благодатное обновление человека, совершаемое в Таинстве Крещения". В этом таинстве человек через погружение в воду и с призыванием имени Бога якобы очищается от первородного и личных грехов, умирает для жизни во грехе и воскресает для новой, духовной жизни во Христе. И что единственное условие достижение небес после смерти - воцерквление и воздержание от грехов по мере сил. Но это ПРОФАНИРОВАНИЕ таинства. Иисус упомянул крещение от воды и духа и церковники своим обезьяньим умом вцепились в это, отождествив с новым рождением.
Теперь протестантизм. В протестантском богословии, особенно в евангельских течениях (баптисты, пятидесятники), рождение свыше связывают с моментом покаяния и обращения к Богу. Это внутренний, духовный перелом, когда человек, осознав свою греховность, принимает Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя, верует в Него и решает изменить свою жизнь.
Ключевое отличие здесь в том, что протестанты различают водное крещение и само суть рождения свыше.

Итак, главное богословское расхождение связано с тем, что именно считать моментом рождения свыше: само таинство Крещения или внутренний поворот сердца.
Православие видит в Крещении само таинственное действие Бога, в котором человек якобы реально очищается и возрождается. Это ничто иное как суеверие и магизм. Дискасс

Согласно парадоксу Эпикура,Бог не может быть одновременно всеблагим, всеведающим и всемогущим.
В евангелие о Боге однозначно говорится только то, что он всеблаг и есть истина. Про всемогущесть ни слова.
А в остальных местах всемогущесть притянута за уши.
Так почему бы это просто не признать?
Только при отрицании всемогущества можно говорить про "соль земли", "куплены дорогой ценой" и прочее.
Если мы признаём Бога всемогущим, жизнь со всеми духовными подвигами людей и высокими идеями становится не важной задачей, а произволом и прихотью всемогущего существа. Даже не знаю, что из этого абсурдней: всемогущество или материализм.

Хочу окончательно замазаться говнами и ебануть в православие, чисто по угару, с чего начать? Акафисты там выучить или что? Я был в кришнаитах, в буддистах, в баптистах, а теперь вот на самое дно днищенское хочу упасть

По мере своего духовного продвижения, я постоянно улавливаю рождающиеся в уме греховные мысли. Это гордыня и эгоизм. Дьявол пихает в меня мысли о превосходстве над окружающими, будто я добился чего-то выдающегося и могу тем возвыситься. Конечно, для меня это слишком очевидно, мой файерволл тут же отметает эти мысли и я даже визуализирую, как жалю дьявола в голову. Проблема заключается в том что в среднем он пытается поработить меня грехом по 15-20 раз на дню. И каждый раз я вынужден бороться с этим воздействием, жаля его в голову.

Вопрос: он что, бессмертный ? Или ему не больно ? Казалось бы, давно пора понять что это не вариант и нужно менять тактику, но он упорно продолжает делать одно и то же. Необучаемость что ли ? И сколько еще терпеть его нападки ? Меня это сильно изматывает уже.

Пикрандом!

Вот это зачем было делать ? Чтобы через десять тысяч лет все равно уничтожить этот мир, а миллиарды людей страдали и умирали из-за того что в каком-то эдемком саду кто-то накосячил ? Кто-то, к кому ты не имеешь никакого отношения ?

Если бы Адам и Ева померли, не дав приплода, удалось бы избежать вселенского Зла. Зло не имеет субъектности. Молния бьет не избирательно, болезнь убивает не избирательно. Но у Зла всегда есть источник. Зло субъектно.