Двач.hk не отвечает.
Вы видите копию страницы, сохраненную вчера в 20:40.
Вы видите копию страницы, сохраненную вчера в 20:40.
3,6 Мб, 3840x2400
Чатик для хикки и тех, кто способен не мешать им сидеть на своей доске.
Запрещены социальные темы, биопроблемы и инцельские доктрины как их производное.
Прошлый: >>5172176 (OP)
Запрещены социальные темы, биопроблемы и инцельские доктрины как их производное.
Прошлый: >>5172176 (OP)
169 Кб, 850x1420
Изначально тред создавался под личный щитпост
Хз что ещё написать
Схожу за пивом и чипсиками наверное
>>5166042 (OP)
Хз что ещё написать
Схожу за пивом и чипсиками наверное
>>5166042 (OP)
М
155 Кб, 1008x531
Питаюсь 36₽ в сутки. Являюсь хикикомори. Работаю удаленно в Яндекс заданиях 40 часов в неделю. Получаю в разы меньше мрота чистыми. Выживаю в маленькой комнате в убитом общежитии. Чищу зубы зубным порошком, вытираюсь серой туалетной бумагой. У меня нет холодильника. Готовлю на электро кипятильнике в своей комнате. В свободное время занимаюсь интернет сёрфингом, читаю мангу, смотрю аниме, переписываюсь на имиджбордах и т.п. Хожу в круглосуточную пятерочку глубокой ночью и отовариваюсь на кассе самоосблуживания. Создаю тут тред по совету одного анона. Почитаю что вы будете мне писать.
3,3 Мб, 1877x1027
Я в первый раз играю в Фейбл хикки, я ожидал большего, не очень нравится, какая-то несерьезная игра, даже не верится что такое в 2004 году делали
912 Кб, 500x396
По многочисленным просьбам сычащихся принято решение создать тред ёбаных отжиманий и прочих приседаний.
Без нормисной вылезаторской хуйни в оп-посте! Уняня!!!
Без нормисной вылезаторской хуйни в оп-посте! Уняня!!!
9,3 Мб, webm, 960x540, 1:32webm
А давайте ваших любимых видосов тред посреди лета.
Что сохранено у хикк.
Что сохранено у хикк.
44 Кб, 564x483
ку, ребята, в каком возрасте вы теряли маму/папу/дедушку/бабушку?
какова была причина?
есть ли сейчас кто-то на последнем вздохе/тяжело болен?
и что ощущали, когда потеряли их?
а может наоборот, очень ждете этой утраты?
какова была причина?
есть ли сейчас кто-то на последнем вздохе/тяжело болен?
и что ощущали, когда потеряли их?
а может наоборот, очень ждете этой утраты?
30 Кб, 640x773
хикканы, как вы зарабатываете сабжи сидя постоянно дома? работаете на удаленке или чет типа того?
475 Кб, 1080x1429
сап двач мне стремно. короче тема такая: я натворил дел личностного и частично нет зарактера, и я не знаю что будет дальше. сами эти дела расписывать не буду, но скажу так, на меня обиделся человек (не друг или знакомый) и может мне поднасрать когда угодно. я знать не могу будет он делать чтото или нет, просто скажу что если все же решит поднасрать, будет оч плохо, но по факту у него может возникнуть желание мне сделать плохо изза "справедливости" в рамках не личной, а общей обиды. сказать что я считаю себя виноватым, значит спиздеть, но если он мне насрет, хуево будет уже от других людей. и вот сама дилема, прошло уже 7 месяцев с момента конфликта, и я все еще волнуюсь будет ли он чтото делать, или не сделал ли он это уже, а я этого не знаю и знать не могу, так как ему писать и связываться с ним - значит напомнить о том что он все еще может мне насрать, если еще не насрал. как справиться со стрессом ожидания и незнания ждет ли тебя ччтото в случае чего? меня ебашит каждый день и это полный пиздец. изза этого не могу здраво мыслить и волнует исключительно это. когда получается отвлечься, закрадываются мысли о моем состоянии, и я вспоминаю что назожусь в потенциальной опасности, как минимум проебать может просто какуб то часть денег, врятли большее, но возможно и чтото хуже. можете пожалуйста дать советы как справляться с ежедневным страхом или понять эту ситуацию лучше. спасибо
3,4 Мб, 1920x1080
Тред №2, весенний, угнанный. Никаких пасскодов, и прочих меркантильных мотиваций. Только чистое искусство^^
Стихи, художественные рассказы, рисунки и коллажи, может, даже песни личного сочинения, и всё остальное, что сможете придумать.
Стихи, художественные рассказы, рисунки и коллажи, может, даже песни личного сочинения, и всё остальное, что сможете придумать.
37 Кб, 564x423
Вчера доделал видос, к которому вернулся спустя 2 года (делаю для себя скорее). Спустя час ударился в слезы и желание выпилиться - опять напускная радость от сделанной работы столкнулась с отсутствием у меня смысла дальнейшего существорвания.
Ну, я как-будто доделал дело, а дальше что? Анон скажет "найди себе новое дело епту", но бля, меня ни хрена не радует в этой жизни уже давно. Игры/фильмы/деньги/тянки - НИХУЯ. Я уже в этой жизни давно преисполнился...
А эта... вспышка? Была единственной за пару лет.
Каждый день отсчитываю часы и жду смерти. Все бессмысленно, анонче. Да вы и сами знаете...
Обидно просто, что даже занимаясь чем-то +- интересным, тебя продолжает душить пустота. И сколько бы таблеток ты не пропил за свою житуху - это не помогает. Медицтации-хуяции, книги, смена РАБоты... ХУЕТА.
Мне как-будто по судьбе недоступно приблизиться с состоянию нормисов и их человеческих эмоций. Некоторые вон рассвету радуются, а я просто ахуевшее существо, что тянет лямку.
Умею только носить маску перед родителями, да и готовиться к выпилу...Когда-то.
Ну, я как-будто доделал дело, а дальше что? Анон скажет "найди себе новое дело епту", но бля, меня ни хрена не радует в этой жизни уже давно. Игры/фильмы/деньги/тянки - НИХУЯ. Я уже в этой жизни давно преисполнился...
А эта... вспышка? Была единственной за пару лет.
Каждый день отсчитываю часы и жду смерти. Все бессмысленно, анонче. Да вы и сами знаете...
Обидно просто, что даже занимаясь чем-то +- интересным, тебя продолжает душить пустота. И сколько бы таблеток ты не пропил за свою житуху - это не помогает. Медицтации-хуяции, книги, смена РАБоты... ХУЕТА.
Мне как-будто по судьбе недоступно приблизиться с состоянию нормисов и их человеческих эмоций. Некоторые вон рассвету радуются, а я просто ахуевшее существо, что тянет лямку.
Умею только носить маску перед родителями, да и готовиться к выпилу...Когда-то.
6 Кб, 200x133
https://psytests.org/classic/szondi-run.html
Не очень длинный тест, поэтому заманивать вас сюрпризами не буду
Не очень длинный тест, поэтому заманивать вас сюрпризами не буду
712 Кб, 2038x1158
Мне супер плохо
Кроме сна меня ничего не радует и не успокаивает
Рад началу гойды, надеюсь она продлится как можно больше потому что я ненавижу людей и мне приятно созерцать их страдания, возможно этому жестокому и ужасному миру придет конец, чему я наверное тоже буду рад хотя и боюсь смерти
С самого моего рождения родители насовали кучу палок в мои колеса, именно из-за этого я считаю я ничего не добился и живу плохо
Есть сеймы? Ищу похожих людей чтобы возможно задружиться и мне стало легче
Кроме сна меня ничего не радует и не успокаивает
Рад началу гойды, надеюсь она продлится как можно больше потому что я ненавижу людей и мне приятно созерцать их страдания, возможно этому жестокому и ужасному миру придет конец, чему я наверное тоже буду рад хотя и боюсь смерти
С самого моего рождения родители насовали кучу палок в мои колеса, именно из-за этого я считаю я ничего не добился и живу плохо
Есть сеймы? Ищу похожих людей чтобы возможно задружиться и мне стало легче
62 Кб, 362x336
Не буду впадать в глубокие и пространные размышления, пытаясь убедить читателя силой форулировок, а не силой мысли. Я настоятельно лишь попрошу перед тем, как перейду к изложению своих идей, читать внимательно, и прошу я тех, кому интересно читать длинный текст; я не враг, а друг, который хочет внести свой незначительный вклад в дискурс, представленный в данном разделе.
И поэтому долго не томя, хочу обозначить ту первую, начальную точку отсчета, первое и самое главное положение, от которого последуют всё остальные положения, соединяемые друг с другом по ходу изложения идей хронологической и логической приемственностью в цельную и стройную систему.
Первая несомненная истина, подобная декартовской cogito ergo sum, — столь отчётливо понятная и ясная уму, что и представить трудно, как можно в ней усомниться, и как можно её поддать сомнению: какими такими методами или логическими вывертами её, скажем, деконструировать (хотя насчёт декартовского положения — получилось), — это, в рамках данного дискурса (т.е дискурса о хикикомори, существующем в этом разделе), то положение, которое далее представлено вашему вниманию:
То, с чем согласятся многие, думаю, это то, что хикикомори — есть тот, кто изолировал себя от общества на продолжительное время.
Разбивая на позитивные составляющие и анализируя в следствии по отдельности каждую составляющую фразы "тот, кто изолировал себя от общества на продолжительное время", можно обнаружить следующее: хикикомори называть правильно тех, кто сидит дома; только и только тогда, когда продолжительность нахождения дома, без часто предпринимаемых субъектом попыток куда-то и зачем-то выйти из дома, носит "патологический" характер, когда можно назвать такого человека затворником; это добровольное заточение, а значит, не следствие внешних временных обстоятельств.
Следовательно, мы не можем назвать хикикомори того, для кого "затворничество" есть следующие: после работы не выхожу на улицу и не иду гулять с друзьями; а также того, кто уподобляется затворнику ввиду временных обстоятельств, как скажем в следствии карантина или домашнего ареста; также это должно быть следствием принятого решения субъектом о необходимости быть изолированным, что исключает из понятия хикикомори таких людей, как инвалидов, оставшихся или родившихся без ног, или вынужденных пребывать дома ввиду каких-либо иных приобретенных или врождённых патологий (только и только в том случае, если это обстоятельство служит единственным и главным основанием для того, чтобы считать человека хикикомори).
Далее. Наше получившееся в ходе вышеизложенных размышлений определение можно подкорректировать, подвергнув его анализу на предмет того, включает ли наше определения те нежелательные и очевидно бредовые нашей интуитиции в контексте данного понятия категории людей, которые, будучи включенными в данный термин, размывают данное понятие, делая его излишне инвазивным; и я, честно признаться, не могу и представить себе таких негативных следствий из моего определения...
Психологический аспект хикикомори; кто такой хикикомори в своём психологическом обличии:
Мы вывели первое положение, которое теперь есть основа для всех последующих наших положений, целью которых есть то, чтобы дополнить и разширить слишком уж узкое выведенное выше определение.
Две аксиомы:
1)Человек есть "программа".
Чем чаще человеку потворять что-то, тем лучше он это усваивает. Так происходит обучение чему бы то ни было.
2) Существуют как внутренние стимулы, раздражающие волю, помыкая посредством оной человеком, заставляя возжелать чего-то или чего-то бояться, так и внешние, работающие по тому же принципу. Если человека огородить от влияния внешних стимулов, то влияние внутренних неизбежно усилится.
Далее, мораль и нравственность есть следствие воспитания, но и, возможно и в большей степени, следствием уникальной конституции психики человека.
Продолжим.
Если изолировавший себя от общества на продолжительное время и по собственному желанию человек долгое время находится на едине с собой, то он, — что вытекает с добавлением вышепредставленных аксиом, — становится менее зависим от общества психологически, а рамки дозволеного в моральном и нравственном плане, начерченные обществом, от которого человек отлучился, со временем для него рамываются, и остаются лишь мутные очертания, представляющие собой моральные интуиции, обусловленные уникальной конституцией психики человека. Т.е влияние стимулов из социального поля становится меньшим, а внутренние стимулы влияют, следовательно, сильнее и возникауют чаще и стают назойливее. Но если брать в качестве подопытного хикикомори, который сидит в этом разделе (как коллективного субъекта, а не единичного, как было представлено ранее), то в таком случае воздействие из вне будет оказываться другими участниками этого раздела — т.е влияние на него будут оказывать не только внутренние стимулы.
Нравственные и моральные, т.е этические установки, прошитые в каждом, кто включён в ежидневные комуникационные практики с людьми, прошитыми теми или иными общественными установками, есть отчасти следствие влияния из вне.
Получается, происходит борьба между внутренними и внешними установками — и причиной возникнования последних являются другие люди. Если эти другие люди включены в комуникацоинные практики с людьми, не имеющими отношения к данному разделу, то эти люди могут служить коммуникатором между обществом и хикикомори, изолированным от общества, содиняя хикикомори посредством своего влияния, оказываемого на него социумом, с обществом. Таким образом может происходить социальное нормирование.
Но если представить, что никто в этом разделе не включён —по мимо общества, представляемого людьми, составляющими социальное тело этого раздела — в ежедневные комуникационные практики с людьми из вне, то, думаю, произойдёт коллективное моральное и нравственное разложение; и вполне возможно, что на том пустом месте, которое бы заполнили социальные установки, принесенные людьми, являющимися посредниками между обществом и разделом, если бы раздел населяли такие люди, появится своя собственная мораль и атмосфера, диктуемая внутренними стимулами, не разбавленными стимулами из внешнего мира.
(Вторая часть — вторым постом).
И поэтому долго не томя, хочу обозначить ту первую, начальную точку отсчета, первое и самое главное положение, от которого последуют всё остальные положения, соединяемые друг с другом по ходу изложения идей хронологической и логической приемственностью в цельную и стройную систему.
Первая несомненная истина, подобная декартовской cogito ergo sum, — столь отчётливо понятная и ясная уму, что и представить трудно, как можно в ней усомниться, и как можно её поддать сомнению: какими такими методами или логическими вывертами её, скажем, деконструировать (хотя насчёт декартовского положения — получилось), — это, в рамках данного дискурса (т.е дискурса о хикикомори, существующем в этом разделе), то положение, которое далее представлено вашему вниманию:
То, с чем согласятся многие, думаю, это то, что хикикомори — есть тот, кто изолировал себя от общества на продолжительное время.
Разбивая на позитивные составляющие и анализируя в следствии по отдельности каждую составляющую фразы "тот, кто изолировал себя от общества на продолжительное время", можно обнаружить следующее: хикикомори называть правильно тех, кто сидит дома; только и только тогда, когда продолжительность нахождения дома, без часто предпринимаемых субъектом попыток куда-то и зачем-то выйти из дома, носит "патологический" характер, когда можно назвать такого человека затворником; это добровольное заточение, а значит, не следствие внешних временных обстоятельств.
Следовательно, мы не можем назвать хикикомори того, для кого "затворничество" есть следующие: после работы не выхожу на улицу и не иду гулять с друзьями; а также того, кто уподобляется затворнику ввиду временных обстоятельств, как скажем в следствии карантина или домашнего ареста; также это должно быть следствием принятого решения субъектом о необходимости быть изолированным, что исключает из понятия хикикомори таких людей, как инвалидов, оставшихся или родившихся без ног, или вынужденных пребывать дома ввиду каких-либо иных приобретенных или врождённых патологий (только и только в том случае, если это обстоятельство служит единственным и главным основанием для того, чтобы считать человека хикикомори).
Далее. Наше получившееся в ходе вышеизложенных размышлений определение можно подкорректировать, подвергнув его анализу на предмет того, включает ли наше определения те нежелательные и очевидно бредовые нашей интуитиции в контексте данного понятия категории людей, которые, будучи включенными в данный термин, размывают данное понятие, делая его излишне инвазивным; и я, честно признаться, не могу и представить себе таких негативных следствий из моего определения...
Психологический аспект хикикомори; кто такой хикикомори в своём психологическом обличии:
Мы вывели первое положение, которое теперь есть основа для всех последующих наших положений, целью которых есть то, чтобы дополнить и разширить слишком уж узкое выведенное выше определение.
Две аксиомы:
1)Человек есть "программа".
Чем чаще человеку потворять что-то, тем лучше он это усваивает. Так происходит обучение чему бы то ни было.
2) Существуют как внутренние стимулы, раздражающие волю, помыкая посредством оной человеком, заставляя возжелать чего-то или чего-то бояться, так и внешние, работающие по тому же принципу. Если человека огородить от влияния внешних стимулов, то влияние внутренних неизбежно усилится.
Далее, мораль и нравственность есть следствие воспитания, но и, возможно и в большей степени, следствием уникальной конституции психики человека.
Продолжим.
Если изолировавший себя от общества на продолжительное время и по собственному желанию человек долгое время находится на едине с собой, то он, — что вытекает с добавлением вышепредставленных аксиом, — становится менее зависим от общества психологически, а рамки дозволеного в моральном и нравственном плане, начерченные обществом, от которого человек отлучился, со временем для него рамываются, и остаются лишь мутные очертания, представляющие собой моральные интуиции, обусловленные уникальной конституцией психики человека. Т.е влияние стимулов из социального поля становится меньшим, а внутренние стимулы влияют, следовательно, сильнее и возникауют чаще и стают назойливее. Но если брать в качестве подопытного хикикомори, который сидит в этом разделе (как коллективного субъекта, а не единичного, как было представлено ранее), то в таком случае воздействие из вне будет оказываться другими участниками этого раздела — т.е влияние на него будут оказывать не только внутренние стимулы.
Нравственные и моральные, т.е этические установки, прошитые в каждом, кто включён в ежидневные комуникационные практики с людьми, прошитыми теми или иными общественными установками, есть отчасти следствие влияния из вне.
Получается, происходит борьба между внутренними и внешними установками — и причиной возникнования последних являются другие люди. Если эти другие люди включены в комуникацоинные практики с людьми, не имеющими отношения к данному разделу, то эти люди могут служить коммуникатором между обществом и хикикомори, изолированным от общества, содиняя хикикомори посредством своего влияния, оказываемого на него социумом, с обществом. Таким образом может происходить социальное нормирование.
Но если представить, что никто в этом разделе не включён —по мимо общества, представляемого людьми, составляющими социальное тело этого раздела — в ежедневные комуникационные практики с людьми из вне, то, думаю, произойдёт коллективное моральное и нравственное разложение; и вполне возможно, что на том пустом месте, которое бы заполнили социальные установки, принесенные людьми, являющимися посредниками между обществом и разделом, если бы раздел населяли такие люди, появится своя собственная мораль и атмосфера, диктуемая внутренними стимулами, не разбавленными стимулами из внешнего мира.
(Вторая часть — вторым постом).
