561 Кб, 1478x1108
Тред про айдолок из АКБ48 и прочих сестерских групп
FAQ на английском что это такое: https://pastebin.com/vnf5EBHe
FAQ на английском что это такое: https://pastebin.com/vnf5EBHe
298 Кб, 353x500
Помогите плиз с выбором дораммы. Дело в том что я когда то (10+ лет назад) увлекался Японией итд, но жизнь по другому порешала. Хотел вот глянуть дораммы которые навыходили за это долгое время, ну хотя бы самые годные, потому что времени нихуя нет.
Посоветуйте чтонить жизненное.
Вот например что я раньше смотрел, из того что запомнилось
Посоветуйте чтонить жизненное.
Вот например что я раньше смотрел, из того что запомнилось
160 Кб, 1280x960
В иностранных обсуждениях японских айдолов разговор часто сразу сводится к «индустрии»: к маркетингу, агентствам, продажам, правилам и скандалам. Всё это действительно существует и иногда заслуживает обсуждения. Но когда айдол-культуру рассматривают только как коммерческий механизм, из поля зрения исчезает сама культура, которая возникла вокруг неё: культура сцены, поддержки, постепенного роста, памяти, привязанности и совместно пережитого времени.
Для многих поклонников айдол — не просто далёкая знаменитость и не набор внешних качеств. Это человек, за развитием которого наблюдают годами. Можно увидеть первые неуверенные выступления, ошибки, маленькие победы, постепенное появление уверенности и собственного голоса. Зритель помнит путь, а не только результат. Именно поэтому часто говорят, что айдол растёт вместе со своей аудиторией.
В этой культуре есть особая ценность несовершенства. Айдол не обязательно должен с самого начала быть безупречным виртуозом. Иногда важнее искренность усилия, открытость, характер, способность поддержать людей песней, улыбкой или просто своим присутствием. В этом нет ничего обязательно наивного или фальшивого. Теплота, скромность, доброжелательность и искренность могут быть не только частью образа, но и настоящими чертами конкретного человека.
Разумеется, айдолы, группы и проекты очень различаются. Где-то сильнее коммерческая сторона, где-то важнее музыка, театр, локальное сообщество, юмор, личность исполнителей или близость между участниками и поклонниками. Поэтому странно судить обо всей культуре по нескольким наиболее сенсационным, сексуализированным или скандальным примерам — особенно когда именно такие примеры чаще всего выбирают иностранные медиа.
Образ «невинного айдола» тоже не обязательно следует отвергать как обман. Иногда артист действительно хочет создавать светлое, безопасное и вдохновляющее пространство. Иногда её искренность реальна. Проблема начинается не с нежности, чистоты или доброты, а тогда, когда зритель перестаёт видеть за этими качествами самостоятельного человека — и начинает считать, что артистка обязана соответствовать его фантазии или принадлежит ему.
Так же обедняет восприятие и противоположный взгляд, когда айдола автоматически превращают в сексуальный объект. Сводить исполнительницу к телу, возрасту или сравнению с порноактрисой — значит не «разоблачать индустрию», а просто заменять живого человека чужим стереотипом.
Возможно, уважение к айдол-культуре начинается с признания её сложности. В ней есть коммерция, но она не исчерпывается коммерцией. В ней есть образы, но за образами остаются люди. В ней может быть постановка, но это не делает все чувства ненастоящими. Для многих поклонников она становится частью личной истории: песней, услышанной в трудный период, концертом, который запомнился на годы, или ощущением, что ты наблюдал, как другой человек постепенно находил себя.
Любить японскую культуру — это не только потреблять её эстетику. Это ещё и пытаться понять, почему она важна людям, которые её создают и разделяют.
Что вы цените в айдол-культуре помимо внешности?
Был ли исполнитель или проект, за развитием которого вам было интересно наблюдать?
Почему иностранный разговор об айдолах так часто игнорирует всё это и возвращается к сексуализации или насмешке?
Для многих поклонников айдол — не просто далёкая знаменитость и не набор внешних качеств. Это человек, за развитием которого наблюдают годами. Можно увидеть первые неуверенные выступления, ошибки, маленькие победы, постепенное появление уверенности и собственного голоса. Зритель помнит путь, а не только результат. Именно поэтому часто говорят, что айдол растёт вместе со своей аудиторией.
В этой культуре есть особая ценность несовершенства. Айдол не обязательно должен с самого начала быть безупречным виртуозом. Иногда важнее искренность усилия, открытость, характер, способность поддержать людей песней, улыбкой или просто своим присутствием. В этом нет ничего обязательно наивного или фальшивого. Теплота, скромность, доброжелательность и искренность могут быть не только частью образа, но и настоящими чертами конкретного человека.
Разумеется, айдолы, группы и проекты очень различаются. Где-то сильнее коммерческая сторона, где-то важнее музыка, театр, локальное сообщество, юмор, личность исполнителей или близость между участниками и поклонниками. Поэтому странно судить обо всей культуре по нескольким наиболее сенсационным, сексуализированным или скандальным примерам — особенно когда именно такие примеры чаще всего выбирают иностранные медиа.
Образ «невинного айдола» тоже не обязательно следует отвергать как обман. Иногда артист действительно хочет создавать светлое, безопасное и вдохновляющее пространство. Иногда её искренность реальна. Проблема начинается не с нежности, чистоты или доброты, а тогда, когда зритель перестаёт видеть за этими качествами самостоятельного человека — и начинает считать, что артистка обязана соответствовать его фантазии или принадлежит ему.
Так же обедняет восприятие и противоположный взгляд, когда айдола автоматически превращают в сексуальный объект. Сводить исполнительницу к телу, возрасту или сравнению с порноактрисой — значит не «разоблачать индустрию», а просто заменять живого человека чужим стереотипом.
Возможно, уважение к айдол-культуре начинается с признания её сложности. В ней есть коммерция, но она не исчерпывается коммерцией. В ней есть образы, но за образами остаются люди. В ней может быть постановка, но это не делает все чувства ненастоящими. Для многих поклонников она становится частью личной истории: песней, услышанной в трудный период, концертом, который запомнился на годы, или ощущением, что ты наблюдал, как другой человек постепенно находил себя.
Любить японскую культуру — это не только потреблять её эстетику. Это ещё и пытаться понять, почему она важна людям, которые её создают и разделяют.
Что вы цените в айдол-культуре помимо внешности?
Был ли исполнитель или проект, за развитием которого вам было интересно наблюдать?
Почему иностранный разговор об айдолах так часто игнорирует всё это и возвращается к сексуализации или насмешке?
481 Кб, 1133x1600
Гравюр-айдолы — gravure idols, яп. グラビアアイドル — остаются довольно малообсуждаемой частью современной японской визуальной культуры. За пределами Японии гравюр часто воспринимают слишком узко: почти автоматически относят к эротической фотографии или рассматривают исключительно как коммерческий способ привлечь внимание к модели.
Такая ассоциация возникла не на пустом месте. В гравюр действительно существуют съёмки в купальниках или белье, чувственные позы и образы, сознательно построенные вокруг физической привлекательности. Но это лишь одна часть гораздо более широкого поля. Не всякая гравюр-съёмка является эротической, и даже присутствие купальника или заметный акцент на внешности ещё не означает, что эротика составляет её главное содержание.
На практике гравюр трудно свести к одному строго определённому жанру. Это скорее особая область японской журнальной и модельной фотографии, которая может пересекаться с портретом, модной съёмкой, айдол-культурой, рекламой, фотографическим рассказом и созданием публичного образа. Гравюр занимаются не только модели, называющие себя гравюр-айдолами, но и певицы, актрисы, участницы айдол-групп, телеведущие и другие публичные фигуры.
Поэтому разные работы могут быть устроены совершенно по-разному. Одна серия бывает чувственной, другая — лёгкой и повседневной, третья — модной, театральной, меланхоличной, юмористической или почти документальной. Иногда внимание сосредоточено на самой модели, иногда — на месте, времени года, одежде, освещении или небольшом визуальном сюжете.
Например, летняя съёмка на берегу может быть связана не столько с эротикой, сколько с образом лета: ярким светом, движением воды, ветром, цветом неба, ощущением жары и беззаботности. Купальник в таком контексте может быть естественной частью места и сезона, так же как пальто — частью зимней городской фотографии.
Съёмка в комнате может передавать спокойствие, задумчивость или ощущение повседневной близости, не становясь от этого сексуальной. Спортивная одежда может подчёркивать движение и энергию, нарядное платье — создавать почти кинематографический образ, а простая прогулка по городу — показывать человека вне сценического пространства.
Важна не только отдельная фотография, но и последовательность кадров. В фотокниге или журнальной серии образ может постепенно меняться: от публичного и уверенного к тихому и личному, от постановочного к естественному, от яркого к задумчивому. Возникает небольшая визуальная драматургия, в которой имеют значение выражение лица, направление взгляда, дистанция между моделью и камерой, смена одежды и пространства.
Модель здесь не обязательно является пассивным объектом. Мимика, жесты, поза, чувство ритма, способность менять настроение и характер кадра — это тоже форма исполнения. Хорошая серия появляется во взаимодействии модели, фотографа, стилиста, редактора, выбранного места и общей концепции.
Из-за этого гравюр иногда находится очень близко к портретной фотографии. Задача может состоять не в том, чтобы показать тело, а в том, чтобы создать ощущение присутствия конкретного человека: его уверенности, мягкости, юмора, уязвимости, спокойствия или внутренней дистанции. Для поклонника подобная фотография может быть способом увидеть знакомый публичный образ с другой стороны.
Можно ли считать гравюр искусством? Вероятно, здесь невозможно дать единый ответ. Не каждая съёмка обладает художественной ценностью, но это относится и к портретной, модной или рекламной фотографии. Коммерческая публикация в журнале или продажа цифровой фотокниги сами по себе не делают работу ни искусством, ни его противоположностью.
При этом гравюр вполне может использовать художественные средства: композицию, цвет, свет, сценографию, ритм серии, визуальные ассоциации и работу с образом человека. Некоторые проекты существуют прежде всего как развлекательный или рекламный продукт, другие можно рассматривать как полноценные фотографические произведения, а многие находятся где-то между этими полюсами.
Важно также не говорить о гравюр как о единой монолитной индустрии. Съёмки различаются по аудитории, формату, степени откровенности, творческим задачам и условиям работы. Различаются издательства, агентства, фотографы, модели и способы распространения — от еженедельных журналов и печатных фотокниг до цифровых изданий, подписочных платформ и имидж-видео.
В отдельных случаях могут возникать серьёзные вопросы о возрасте, согласии, контроле над создаваемым образом, давлении со стороны рынка или объективации. Но такие вопросы лучше обсуждать применительно к конкретным практикам и обстоятельствам. Слишком общее осуждение стирает различия между очень разными видами съёмок и заранее отказывает модели в способности участвовать в создании собственного образа.
Интересно было бы обсудить, как вы сами воспринимаете гравюр. Это отдельный жанр японской фотографии, часть айдол-культуры, форма модельной работы, коммерческое развлечение или пространство, где всё это может сочетаться?
Что сильнее всего определяет впечатление от удачной серии: сама модель, фотограф, атмосфера, одежда, место, сезонность, композиция или последовательность кадров?
Примеры журналов, фотокниг и отдельных съёмок, конечно, уместны, особенно если они помогают показать разные стороны гравюр. Но хотелось бы, чтобы тред был не просто складом пикч, а обсуждением гравюр как разнообразного визуального и культурного явления.
Такая ассоциация возникла не на пустом месте. В гравюр действительно существуют съёмки в купальниках или белье, чувственные позы и образы, сознательно построенные вокруг физической привлекательности. Но это лишь одна часть гораздо более широкого поля. Не всякая гравюр-съёмка является эротической, и даже присутствие купальника или заметный акцент на внешности ещё не означает, что эротика составляет её главное содержание.
На практике гравюр трудно свести к одному строго определённому жанру. Это скорее особая область японской журнальной и модельной фотографии, которая может пересекаться с портретом, модной съёмкой, айдол-культурой, рекламой, фотографическим рассказом и созданием публичного образа. Гравюр занимаются не только модели, называющие себя гравюр-айдолами, но и певицы, актрисы, участницы айдол-групп, телеведущие и другие публичные фигуры.
Поэтому разные работы могут быть устроены совершенно по-разному. Одна серия бывает чувственной, другая — лёгкой и повседневной, третья — модной, театральной, меланхоличной, юмористической или почти документальной. Иногда внимание сосредоточено на самой модели, иногда — на месте, времени года, одежде, освещении или небольшом визуальном сюжете.
Например, летняя съёмка на берегу может быть связана не столько с эротикой, сколько с образом лета: ярким светом, движением воды, ветром, цветом неба, ощущением жары и беззаботности. Купальник в таком контексте может быть естественной частью места и сезона, так же как пальто — частью зимней городской фотографии.
Съёмка в комнате может передавать спокойствие, задумчивость или ощущение повседневной близости, не становясь от этого сексуальной. Спортивная одежда может подчёркивать движение и энергию, нарядное платье — создавать почти кинематографический образ, а простая прогулка по городу — показывать человека вне сценического пространства.
Важна не только отдельная фотография, но и последовательность кадров. В фотокниге или журнальной серии образ может постепенно меняться: от публичного и уверенного к тихому и личному, от постановочного к естественному, от яркого к задумчивому. Возникает небольшая визуальная драматургия, в которой имеют значение выражение лица, направление взгляда, дистанция между моделью и камерой, смена одежды и пространства.
Модель здесь не обязательно является пассивным объектом. Мимика, жесты, поза, чувство ритма, способность менять настроение и характер кадра — это тоже форма исполнения. Хорошая серия появляется во взаимодействии модели, фотографа, стилиста, редактора, выбранного места и общей концепции.
Из-за этого гравюр иногда находится очень близко к портретной фотографии. Задача может состоять не в том, чтобы показать тело, а в том, чтобы создать ощущение присутствия конкретного человека: его уверенности, мягкости, юмора, уязвимости, спокойствия или внутренней дистанции. Для поклонника подобная фотография может быть способом увидеть знакомый публичный образ с другой стороны.
Можно ли считать гравюр искусством? Вероятно, здесь невозможно дать единый ответ. Не каждая съёмка обладает художественной ценностью, но это относится и к портретной, модной или рекламной фотографии. Коммерческая публикация в журнале или продажа цифровой фотокниги сами по себе не делают работу ни искусством, ни его противоположностью.
При этом гравюр вполне может использовать художественные средства: композицию, цвет, свет, сценографию, ритм серии, визуальные ассоциации и работу с образом человека. Некоторые проекты существуют прежде всего как развлекательный или рекламный продукт, другие можно рассматривать как полноценные фотографические произведения, а многие находятся где-то между этими полюсами.
Важно также не говорить о гравюр как о единой монолитной индустрии. Съёмки различаются по аудитории, формату, степени откровенности, творческим задачам и условиям работы. Различаются издательства, агентства, фотографы, модели и способы распространения — от еженедельных журналов и печатных фотокниг до цифровых изданий, подписочных платформ и имидж-видео.
В отдельных случаях могут возникать серьёзные вопросы о возрасте, согласии, контроле над создаваемым образом, давлении со стороны рынка или объективации. Но такие вопросы лучше обсуждать применительно к конкретным практикам и обстоятельствам. Слишком общее осуждение стирает различия между очень разными видами съёмок и заранее отказывает модели в способности участвовать в создании собственного образа.
Интересно было бы обсудить, как вы сами воспринимаете гравюр. Это отдельный жанр японской фотографии, часть айдол-культуры, форма модельной работы, коммерческое развлечение или пространство, где всё это может сочетаться?
Что сильнее всего определяет впечатление от удачной серии: сама модель, фотограф, атмосфера, одежда, место, сезонность, композиция или последовательность кадров?
Примеры журналов, фотокниг и отдельных съёмок, конечно, уместны, особенно если они помогают показать разные стороны гравюр. Но хотелось бы, чтобы тред был не просто складом пикч, а обсуждением гравюр как разнообразного визуального и культурного явления.
167 Кб, 640x352
Понятное дело, что для японцев аниме это как для нас обычные сериалы по ящику/на стриминговых сервисах, это не какая-то экзотика как для европейской аудитории. Но есть ли в Японии понятие "аниме не для быдла", потому что есть тот же Технолайз, в Японии никому нафиг не нужен, а на западе его считают очень умным аниме не для всех.
Я знаю, что Еву в Японии уважают, но именно потому что она эмоционально касается, а не потому что якобы умная и не для всех. При этом я часто слышал, что многие японцы выбирают любимое аниме именно чувственно, а не потому что оно затрагивает какие-то глубокие темы или по-умному работает с жанром и тд.
Есть умная манга от Наоки Урасавы, я прекрасно это знаю, но меня всё таки больше аниме интересует в этом вопросе.
Мы сейчас не говорим о "говно-неговно", мне просто интересно есть ли у японцев культура элитарности в аниме(и в играх, если кто знает)или это исключительно западные замашки, на которые японцы смотрят с большим удивлением.
Я знаю, что Еву в Японии уважают, но именно потому что она эмоционально касается, а не потому что якобы умная и не для всех. При этом я часто слышал, что многие японцы выбирают любимое аниме именно чувственно, а не потому что оно затрагивает какие-то глубокие темы или по-умному работает с жанром и тд.
Есть умная манга от Наоки Урасавы, я прекрасно это знаю, но меня всё таки больше аниме интересует в этом вопросе.
Мы сейчас не говорим о "говно-неговно", мне просто интересно есть ли у японцев культура элитарности в аниме(и в играх, если кто знает)или это исключительно западные замашки, на которые японцы смотрят с большим удивлением.
53 Кб, 1059x758
не Смотреть витуберов и клипы: https://holodex.net
Смотреть Нидзисандзи: https://niji-mado.web.app/home
Смотреть Фейз Коннект: https://schedule.phase-connect.com/#/
Расписания, статистика: https://virtual-youtuber.userlocal.jp/
Как скачивать видео с ютуба: https://github.com/Lytexx/hollow_memories
Архивы стримов: https://archive.ragtag.moe/
https://nyaa.si/ или /t/ форчана
Предыдущий тред >>504447 (OP)
Смотреть Нидзисандзи: https://niji-mado.web.app/home
Смотреть Фейз Коннект: https://schedule.phase-connect.com/#/
Расписания, статистика: https://virtual-youtuber.userlocal.jp/
Как скачивать видео с ютуба: https://github.com/Lytexx/hollow_memories
Архивы стримов: https://archive.ragtag.moe/
https://nyaa.si/ или /t/ форчана
Предыдущий тред >>504447 (OP)
415 Кб, 900x608
Колонизация Японии мигрантами произошла еще давным давном, сейчас это уже финал.. только есть ньюанс - белыми.
Что думаешь, Анон?
Что думаешь, Анон?
278 Кб, 515x522
Живу в Японии 9 лет, встречаюсь с Японкой с работы.
Вместе живем уже 9 месяцев, на днях она заговорила про то что мол когда мы будем заводить детей, и тут меня осинило.
Как бы странно это не звучало но я осознал что мои дети будут новоиопами в ксенофобной стране, его точно будут буллить в школе за нестандартную внешность в смести со славянином.
Так что делать? С одной стороны я не хочу чтобы моего ребенка буллили за то что он не такой как все, будет заметно что он на половину славянин, ну или она, с другой стороны я хочу завести детей, но и портить ему бедующее я не хочу.
Вместе живем уже 9 месяцев, на днях она заговорила про то что мол когда мы будем заводить детей, и тут меня осинило.
Как бы странно это не звучало но я осознал что мои дети будут новоиопами в ксенофобной стране, его точно будут буллить в школе за нестандартную внешность в смести со славянином.
Так что делать? С одной стороны я не хочу чтобы моего ребенка буллили за то что он не такой как все, будет заметно что он на половину славянин, ну или она, с другой стороны я хочу завести детей, но и портить ему бедующее я не хочу.
49 Кб, 480x320
Сап, анонсики. Вопрос назрел: японцы — реально нацики поголовно? А то везде, где ни попадя, может промелькнуть то, что японцы расисты, аж уши вянут. Не пойму, это хайпожоры раздувают или там правда все ходят с повязками и зигуют?
326 Кб, 3508x2480
Смотреть витуберов и клипы: https://holodex.net
Смотреть Нидзисандзи: https://niji-mado.web.app/home
Смотреть Фейз Коннект: https://schedule.phase-connect.com/#/
Расписания, статистика: https://virtual-youtuber.userlocal.jp/
Как скачивать видео с ютуба: https://github.com/Lytexx/hollow_memories
Архивы стримов: https://archive.ragtag.moe/
https://nyaa.si/ или /t/ форчана
Предыдущий тред >>502349 (OP)
Смотреть Нидзисандзи: https://niji-mado.web.app/home
Смотреть Фейз Коннект: https://schedule.phase-connect.com/#/
Расписания, статистика: https://virtual-youtuber.userlocal.jp/
Как скачивать видео с ютуба: https://github.com/Lytexx/hollow_memories
Архивы стримов: https://archive.ragtag.moe/
https://nyaa.si/ или /t/ форчана
Предыдущий тред >>502349 (OP)
88 Кб, 1220x1209
я хочу поступить в японский вуз и хочу быть готовым ко всему связанных с их культурой, я слышал много история что у японцев сильные расистские наклонности, что они нарциссы, задиры, лицемеры и высокомерные. но в то же время в соц сетях я только и вижу какие японцы белые и пушистые. Те кто живут и находятся в Японии можете подсказать пожалуйста к чему мне нужно быть вообще готовым к Японии. я азиат кста
1,4 Мб, 926x1024
Обсуждение СНГ японоблогеров. У Вованаджапана есть свой тред в /fag (обсуждаются и остальные).
Предыдущий: >>498579 (OP)
Предыдущий: >>498579 (OP)
2,5 Мб, 2752x1536
Тут женщина-заяц в рекомендациях стала часто попадаться - https://www.twitch.tv/sn0w_bunny4
Есть у кого сливчики, деанончики, инсайдики?
Есть у кого сливчики, деанончики, инсайдики?
1,8 Мб, 858x1350
Смотреть витуберов и клипы: https://holodex.net
Смотреть Нидзисандзи: https://niji-mado.web.app/home
Смотреть Фейз Коннект: https://schedule.phase-connect.com/#/
Расписания, статистика: https://virtual-youtuber.userlocal.jp/
Как скачивать видео с ютуба: https://github.com/Lytexx/hollow_memories
Архивы стримов: https://archive.ragtag.moe/
https://nyaa.si/ или /t/ форчана
Предыдущий тред >>500426 (OP)
Смотреть Нидзисандзи: https://niji-mado.web.app/home
Смотреть Фейз Коннект: https://schedule.phase-connect.com/#/
Расписания, статистика: https://virtual-youtuber.userlocal.jp/
Как скачивать видео с ютуба: https://github.com/Lytexx/hollow_memories
Архивы стримов: https://archive.ragtag.moe/
https://nyaa.si/ или /t/ форчана
Предыдущий тред >>500426 (OP)
908 Кб, 1188x1136
помогите всепомнить песню там 3 девушки поют начинается так: тутуруту тутуруту тутуруту ту, тутуруту тутуруту ту ту это популярная песня, на нее много каверов
139 Кб, 2048x2048
Поскольку это борда про японскую культуру, то надеюсь никто не будет против, если я буду иногда здесь постить зарисовочки про чувака который настолько увлёкся японской мифологией, что совершил ритуал из интернетов и стал ёкаем. Да, ёкаем живущим в подвале панельки из Зажопинска, но это ещё не весь пиздец, весь будет как раз в моих литературных потугах. Пасиб за внимание.
51 Кб, 477x320
САП ДВАЧ! Залипалка я на «Ютубе», смотрел очередное «Ужасы Японии» и решил, как я, создать тред по шизам из Японии. Но не в смысле аниме-няш, а в смысле жесткой шизы, устроившие какую-то хрень. Давайте собирать самое дикое, что произвела Страна восходящего солнца.
184 Кб, 1360x765
На японочке жениться хочу. Как её семья отреагирует? Вроде у них там всё строго в японской культуре. Но вроде сейчас Япония светская страна.
