>>484029 (OP)

> Двач, никогда не связывайся с православными тян.

> Это пиздец. Когда-то я подумал, а найду-ка православную няшу, создадим с ней семью, будем няшиться перед выходными и рожать детишек. Пить-курить она не будет. А сосать я её научу. Тем более, Библией это не запрещено.

> В общем, полез я на православные знакомства и вперёд. Познакомился с девочкой из другого города, заобщался. Дело близится к встрече. Ну, не суть важно.

> В общем, переехала она ко мне с целью создания крепкой ячейки общества и начался пиздец. ПГМ-нутые мамки из бугуртов это, сука, верх адекватности.

> Начнём с того, что у меня две квартиры. (обе мамкины) Одну перед её приездом я более менее обустроил. Думал, в ней и будем жить. Так думал только я. Нет, первое время жили мы вместе. И даже начали спать на одной кровати (но не няшиться, ведь до свадьбы ни-ни). Где-то через месяц меня выгнали к хуям с кровати. ТЫ ЧО ПОСТ ЖЕ НАЧАЛСЯ НЕЛЬЗЯ

> В итоге я съехал на вторую квартиру. А так как работаю я по 14-18 часов в сутки, то виделись мы крайне редко. Мне тут же начали ебать мозг мы редко видимся, ты меня не любишь

> СУКА, я работаю, блядь, в отличие от тебя.

> Что касается работы, она когда ехала ко мне, прям пяткой в грудь била, как она хочет пойти на работу. В итоге две недели отработала хуй пойми кем и продолжила ныть, что в моем регионе нет работы. Я сперва верил, пока при мне она не послала нахуй отдел кадров Ростелекома.

> Кстати, у неё есть приличный шмот, джинсы там, свитерки. Но для устройства на работу она спецом надевал какие-то бабушкины тряпки, платочки-хуечки ещё какую-то поеботу.

> Пока я жил отдельно, узнал, что она курит и бухает. Ну охуеть.

> Потом я вернулся обратно, так как она сходила с ума от одиночества, хули, нигде не работает, ни с кем не общается. И тут начался пиздец. Нет, он не начался. Он усилился. Ей кто-то пизданул, что в храм надо ходить каждую неделю. И причащаться. Для меня исповедь и причастие мероприятия серьёзные. Но ради нее стал ходить каждую неделю, пока меня окончательно не завалило ебучей работой.

> И вот после нескольких недель без выходных, я лампово представляю, как высплюсь в воскресенье. Хуй там.

> ВСТАВАЙ НА СЛУЖБУ ПОРА

> @

> КАК НЕ ПОЙДЕШЬ

> В слезы и убегает. Потом устроила скандал ЗАЧЕМ ТЫ ГОВОРИЛ ЧТО ХОЧЕШЬ ПРАВОСЛАВНУЮ СЕМЬЮ А САМ НЕ ПРАВОСЛАВНЫЙ НА СЛУЖБУ НЕ ПОШЁЛ СУКА ААААААААА

> До кучи ещё букет чисто женских загонов. ХУЛИ ТЫ В ТЕЛЕФОН СМОТРИШЬ НА МЕНЯ СМОТРИ, ТЫ ИГРАЕШЬ В КОМПЛЮДАХТЕР ЦЕЛЫХ ТРИ ЧАСА ТЫ БЛЯДЬ ЗАВИСИМЫЙ ИДИ НАХУЙ ХУЛИ ТЫ НЕ ОБРАЩАЕШЬ НА МЕНЯ ВНИМАНИЯ

> А теперь вишенка на торте. Эта пизда мне не даёт. Я уже говорил?

>До венчания нельзя.

Это ведь так и есть. Ты еще говоришь, что исповедь серьезное мероприятие, но при этом не стараешься следовать запрведям.
Вы стоите друг друга, два долбаеба. Одна поехавшая ПМГ, другой лицемер. Желаю вам умереть в муках от рака.

>Dvach, never contact the Orthodox chan.

>That's fucked up. Once I thought, but I'll find an Orthodox nyasha, we'll create a family with her, we'll be nurse before the weekend and give birth to the kids. She will not drink or smoke. And I'll teach her to suck. Especially, the Bible is not forbidden.

>In general, I got to the Orthodox acquaintances and forward. I met a girl from another city, I communicated. The matter is approaching the meeting. Well, it's not important.

>In general, she moved to me with the goal of creating a strong cell of society and began to fuck. PGM-well-fed mothers of bougurts are, bitch, the top of adequacy.

>To begin with, I have two apartments. (both Mamkins) One more before her arrival, I more or less equipped. I thought we would live in it. So I thought only. No, at first we lived together. And even started to sleep on one bed (but not nyashitsya, because before the wedding, no-no). Somewhere in a month I was kicked out of bed with dicks. You can not just start it!

>As a result, I moved to a second apartment. And since I work 14-18 hours a day, we saw each other very rarely. I immediately began to fuck the brain, we rarely see each other, you do not love me

>BITCH, I work fucking, unlike you.

>As for the work, she went to me, straight heel in the chest beat, how she wants to go to work. As a result, I worked for two weeks with a dick, understand who and continued to complain that there is no work in my region. At first I believed, while she did not send the staff department of Rostelecom with me.

>By the way, she has decent clothes, jeans there, sweaters. But for the device to work she special put on some grandmother's rags, handkerchiefs-hoochka still some kind of poebotu.

>While I was living separately, I found out that she was smoking and drinking. Well ohuet.

>Then I came back, because she was going mad with loneliness, blah, does not work anywhere, she does not communicate with anyone. And then started fucking. No, it has not started. He intensified. Someone piqued her, that you must go to the church every week. And Communion. For me, the confession and participle of the event are serious. But for her sake she began to walk every week until I was completely overwhelmed by fucking work.

>And now, after a few weeks without days off, I imagine how I will sleep on Sunday. Fuck there.

>POST INTO THE SERVICE PORE

@
HOW DO NOT YOU GO

>In tears and runs away. Then I made a scandal WHY DID YOU SAY THAT YOU WANT AN ORTHODOX FAMILY AND THIS IS NOT THE ORTHODOX ON THE SERVICE THE BOOK OF AAAAAAAAA WAS NOT SENT

>To the heap is still a bouquet of purely female pens. HUGLY YOU LOOK AT THE PHONE LOOK AT ME, YOU PLAY IN THE COMPLEXHOUSE OF THE WHOLE THREE HOURS YOU FUCK DEPENDENT WALK UP NAKHUI HULI YOU DO NOT APPEAL AT ME ATTENTION

>And now a cherry on the cake. This cunt does not give me. I have already mentioned? You can not go to the wedding. At the same time she is not a virgin and even licked a pussy to another girl. Bitch, soon wedding, but even after the wedding, we will not fuck. Only after the wedding.

>And today I learned that I will not be given a post. First, she tried to give her example of the words of the apostle Paul, John Chrysostom, that you can fuck in post. Fuck there. Absolutely no. I say "Well, fuck, I'll watch porn, do not get used to it." And then she broke. As a result, it reached what it will give, but it will be ASSIGNMENT.

>Oh yes. My parents decided to arrange a wedding in an ethno-cafe. Well, there are all sorts of indigenous peoples, all this is our local exotica. It also reached a scandal. THIS IS THE SOFTWARE BOX PUT AAAAAAAAA somehow have found a compromise. I had to connect her confessor, who was the only adequate person in her environment.

>In general, dvach. Never look for an Orthodox nyasha. It is better, as Andrey Kuraev said, find a girl in a nightclub, Katiehizni Her, Otmissorn. And you will find your wife and save your soul. And now pour me a loser and an omelet

Опять анонасы с пастой с форчана общаются

>>489968

>Никакого запрета вступать в брак

1. «[Теперь] я изложу вечные дхармы для мужа и жены, пребывающих на пути дхармы, — будут ли они вместе или в разлуке.
2. День и ночь женщины должны находиться в зависимости от своих мужчин , ибо, [будучи] приверженными к мирским утехам, они должны быть удерживаемы в их желаниях.
3. Отец охраняет [ее] в детстве, муж охраняет в молодости, сыновья охраняют в старости; женщина никогда не пригодна для самостоятельности (savatantriya).
4. Достоин порицания отец, не выдающий в надлежащее время [дочь замуж], достоин порицания муж, не приходящий [к ней], достоин порицания сын, не охраняющий мать после смерти [ее] мужа.
5. Женщины особенно должны быть оберегаемы от дурных наклонностей, даже от незначительных, ибо необерегаемые женщины приносят горе двум семействам;
6. зная эту высочайшую дхарму всех варн, даже слабые мужья стремятся охранять жену,
7. ибо тщательно охраняющий жену, охраняет свое потомство, добрые нравы, семью, себя и свою дхарму.
8. Муж, проникнув в жену и став зародышем, возрождается в этом мире; ибо женская сущность жены состоит в том, что он возрождается в ней.
9. С каким [мужчиной] женщина сочетается, такого сына она и рождает, поэтому ради чистоты потомства надо тщательно охранять жену.
10. Никто не может охранить женщину силой, но они могут быть охранены принятием следующих мер:
11. Надо поручить ей собирание и расходование имущества, [поддержание] чистоты, [исполнение] дхармы, приготовление пищи, попечение о домашней утвари.
12. Женщины, [даже] заточенные, [даже охраняемые] людьми, достойными доверия, [все равно, что] неохраняемые; хорошо охраняемы те, которые сами себя охраняют.
13. Пьянство, общение с дурными людьми, оставление мужа, бродяжничество, спанье [в неположенное время], проживание в другом доме — шесть действий, порочащих женщину.
14. Они не смотрят на красоту, им нет дела до возраста. Они наслаждаются с красивым и безобразным, считая: [„Довольно того, что он] мужчина".
15. Вследствие приверженности к мужчинам, непостоянства и природного бессердечия они в этом мире изменяют мужьям, даже тщательно охраняемые.
16. Зная такую их природу, созданную Праджапати, [всякому] человеку следует предпринимать крайнее старание к их охране.
17. Ману оставил на долю женщин ложе, сиденье, украшение, похоть, гнев, подлость, зловредность характера и дурное поведение.
18. Для женщин не существует обряда, сопровождаемого чтением мантр: такова установленная дхарма; женщины немощны, лишены [права изучать, повторять] мантры, [они — воплощенная] ложь: таково положение вещей.
19. Даже в Ведах изложены священные тексты для обнаружения истинных свойств [женщин]. Выслушайте об искуплении их [грехов].
20. „Если моя мать, ходящая не по прямой дороге и неверная мужу, обесчестила себя, отец да устранит то семя от меня!" — таков священный текст.
21. Если она думает в душе что-либо порочное по отношению к мужу, этот [текст] считается достаточным очищением такого греха.
22. Каковы качества мужа, с которым жена сочетается согласно правилу, такие качества она и приобретает, как река, соединенная] с океаном.
23. Акшамала , имеющая низкое происхождение, соединившись с Васиштхой, и [даже птица] шарнги, [соединившись] с Мандапалой , достигли почтенности.
24. Эти и другие низкорожденные женщины достигли в этом мире высокого положения благодаря высоким качествам своих мужей.
25. Таким образом, изложена вечно чистая практика людей (lokayatra) [в отношениях] мужа и жены. Выслушайте дхармы, относящиеся к детям, приносящие счастье и после смерти и в этом мире.
26. Вследствие рождения детей жены (stri), прославленные, достойные почтения, озаряющие дом, — не отличаются от богинь счастья (shri), [пребывающих] в домах.
27. Рождение потомства, воспитание рожденного, [а также] повседневная жизнь людей во всех подробностях — [в этом] женщина очевидная основа.
28. Потомство, священные обряды, услужение, высшее телесное наслаждение, а также достижение неба для предков и для себя — зависят от жен.
29. Та, которая, обуздывая мысль и тело, не изменяет мужу, достигает [после смерти] миров мужа и называется добродетельными „садхви" .
30. Но за измену мужу жена порицается в мире, возрождается в утробе шакала и мучается от ужасных болезней,
31. Выслушайте [теперь] следующее священное правило, благодетельное для всех, которое людьми добродетельными и древними риши возвещено относительно мужского потомства.
32. Сына считают [принадлежащим] мужу. Относительно виновника [рождения] в священных текстах противоречие: некоторые объявляют [им] фактического родителя, другие — владельца поля ,
33. Женщина считается воплощением поля, мужчина считается воплощением семени; рождение всех одаренных телом существ [происходит] от соединения поля и семени.
34. Иногда семя важнее, иногда утроба женщины; но когда оба равны, такое потомство восхваляется.
35. [При сравнении] семени и утробы семя считается важнее, так как потомство всех живых существ отмечено признаком семени.
36. Какое семя посеяно в поле, в [должное] время приготовленное, такое же семя вырастает там, наделенное качествами, присущими ему.
37. Эта земля считается вечной утробой живых существ, но семя не сохраняет в развитии никаких качеств утробы.
38. В этом мире семена, посеянные земледельцами в надлежащее время на одно и то же поле, произрастают имеющими различную форму — согласно их природе.
39. [Сорта риса] врихи и шали, [бобы] мудга, кунжут, [бобы] маша, ячмень, лук и сахарный тростник — произрастают согласно семени.
40. Не бывает так, чтобы было посеяно одно, а родилось другое, ибо какое семя посеяно, такое и вырастает.
41. Поэтому разумным, хорошо воспитанным, знающим джнану (гьяна) и виджнану (вигьяна) и желающим долгой жизни никогда не должно вноситься семя в жену другого.
42. При этом знающие прошлое повторяют стихи (gatha), пропетые богом Вайю, что семя мужчины не должно вноситься в чужую жену .
43. Как пропадает стрела наносящего удар, пущенная [им] в рану [животного], пораженного [другим], так пропадает семя, внесенное в чужую жену.
44. Знающие прошлое признали эту землю (prithvi) женой именно Притху ; они объявили, [что] поле (kedara) — вырубившего лес, животное — [поразившего его] стрелка.
45. Только тот [настоящий] человек, кто [имеет] жену, себя и потомство, и брахманы объявили также: „Каков муж, таковой считается и жена".
46. Ни вследствие продажи (nishkraya), ни оставления (visarga) ее [мужем] жена не освобождается от мужа : такую мы знаем дхарму, установленную некогда Праджапати.
47. Однажды выпадает [при разделе наследства] доля, однажды выдается замуж девушка, однажды [каждый] говорит: "Я даю" . Эти три [действия совершаются] только однажды.
48. Как от коров, кобылиц, верблюдиц, рабынь (dasi), буйволиц, коз и овец не производитель получает потомство, [а хозяин], так же [бывает] и с женой другого.
49. Кто, не являясь владельцем поля (akshetrin), [но] имея семена, засевает чужое поле, те никогда не получают плода выращенного урожая.

>>489968
Страдай, это ману-смрити, законы бытия.
>>491142
50. Если бык произведет от чужих коров [даже] сто телят, те телята — собственника коров, а выпущенное бычье [семя] — бесплодно.
51. Таким образом, не имеющие поля, бросающие семя на чужом поле действуют для владельца поля: обладающий семенем не получает плода.
52. Также и при отсутствии соглашения о плоде владельцев поля и семени результат [принадлежит], очевидно, владельцам поля; в данном случае утроба важнее семени.
53. Но [что касается] того [поля], которое дано для посева по заключенному соглашению, то владелец семени и владелец поля — оба считаются в этом мире имеющими право на пользование [плодами].
54. Если на поле кого-нибудь произрастает семя, принесенное водным потоком или ветром, это семя — владельца поля: владелец семени не получает плод.
55. Должно знать, что такова дхарма, относящаяся к потомству коров, кобылиц, рабынь, верблюдиц, коз, овец, птиц и буйволиц.
56. Таким образом, сравнительная важность семени и утробы объявлена вам; теперь изложу дхарму о женщинах в крайних обстоятельствах .
57. Жена старшего брата для младшего [равна по значению] жене гуру , но жена младшего считается для старшего [обычной] снохой.
58. Старший, познав жену младшего, или младший — жену старшего, кроме крайних обстоятельств, оба становятся изгоями, даже [надлежаще] уполномоченные.
59. При [опасности] прекращения линии [рода] женщиной, надлежаще уполномоченной должно быть приобретено желанное потомство или от деверя, или от [другого какого-либо] сапинды [мужа].
60. Уполномоченный, умастившись коровьим маслом, пусть ночью молча произведет от вдовы одного сына, но другого — ни в коем случае.
61. Умудренные в этих делах считают [допустимым] для [таких] женщин рождение второго наряду с первым, полагая, что цель их обоих при поручении (niyoga) согласно дхарме не достигнута.
62. Но когда цель поручения в отношении вдовы достигнута согласно правилам, им обоим полагается вести себя по отношению друг к другу, как отец (guru) и сноха.
63. Те оба уполномоченные, которые, пренебрегая правилом, действуют из похоти, впадают в грех, как обесчестившие ложе снохи или гуру.
64. Женщина-вдова не должна быть вручаема дваждырожденными другому [мужу], так как вручающие другому могут нарушить вечную дхарму.
65. В священных текстах, касающихся брака, поручение нигде не упоминается, а в правилах, касающихся брака, не сказано о браке вдовы.
66. Эта дхарма, свойственная животным, осужденная мудрыми дваждырожденными, говорят, [существовала] даже между людьми, когда правил царством Вена .
67. Этот главный из царственных риши, владевший некогда всей землей, с мышлением, погубленным страстью, вызвал смешение варн.
68. С тех пор добродетельные порицают того, кто по глупости соединяется ради потомства [для другого] с женщиной, лишившейся мужа.
69. Если [будущий] муж девушки умирает когда сговор состоялся, на ней полагается жениться деверю согласно следующему правилу:
70. как предписано, сочетавшись с ней, одетой в белую одежду и соблюдающей обет чистоты, следует приближаться к ней однажды в благоприятное для зачатия время.
71. Благоразумный, выдав дочь за кого-нибудь, пусть не выдает опять, ибо тот, кто, [уже] выдав, выдает опять, совершает [грех, равный] лжи в отношении человека.
72. Даже взяв девушку законным образом, он может бросить ее, порицаемую, больную, обесчещенную или отданную [ему] обманом.
73. Но если кто-либо выдает девушку с пороком, не предупредив [о нем, то новобрачный] может отменить этот [договор] с тем злоумышленником, выдавшим девушку.
74. Мужу, занятому делами, следует отлучаться в дальние края, обеспечив жену средствами существования, ибо даже добродетельная жена, мучимая недостатком средств существования, может согрешить.
75. Если [муж] уехал, обеспечив [жену] средствами существования, ей полагается проживать, держа себя в строгости , но если он уехал, не обеспечив [ее], она может существовать непредосудительными ремеслами .
76. Муж, уехавший ради исполнения дхармы , должен быть ожидаем восемь лет, ради знания или славы — шесть, ради любви — три года.
77. Мужу полагается терпеть ненавидящую [его] жену год, но по [прошествии] года, отобрав дар , он может прекратить сожительство с ней.
78. Та, которая выказывает неуважение [к мужу], преданному [какой-либо дурной] страсти, к пьянице или больному, должна быть удалена на три месяца [и] лишена украшений и утвари.
79. Но для ненавидящей безумного, изгоя, импотента, бесплодного и пораженного ужасной болезнью не полагается ни удаление, ни лишение имущества.
80. Приверженная к пьянству, ко [всему] дурному, противоречащая, больная, злобная или расточительная является женой, при которой может быть всегда взята другая.
81. Если жена не рождает детей, может быть взята другая на восьмом году, если рождает детей мертвыми — на десятом, если рождает [только] девочек — на одиннадцатом, но если говорит грубо (apriyavadini) — немедленно.
82. Но, если больная [жена] ласкова и наделена добродетелью, может быть взята другая [только] с ее согласия; она никогда не должна быть презираема.
83. Если жена, когда взята другая, разгневанная, уходит из дому, она должна быть немедленно заточена или изгнана в присутствии родственников.
84. Та, которая, хотя ей было запрещено, пьет опьяняющие напитки, хотя бы на празднествах, или посещает зрелища и сборища, должна быть оштрафована шестью кришналами.
85. Если дваждырожденные берут жен из своей и других [варн], то старшинство, почет и жилое помещение для них должны соответствовать порядку варн.
86. У всех личное услужение мужу и постоянные священные обряды следует исполнять жене того же происхождения (jati), другой — ни в коем случае.
87. Но кто по неразумению допускает, чтобы это делалось другою, когда имеется жена равного происхождения, считается древними подобным чандале, [хотя он и] брахман.
88. Согласно правилу дочь, даже не достигшую [совершеннолетия] , надо выдавать жениху из хорошей семьи, красивому.
89. Но девушке, даже совершеннолетней, лучше оставаться в доме [отца] до самой смерти, чем быть отданной им когда-нибудь в жены [человеку], лишенному хороших качеств.
90. Девушке, достигшей зрелости, полагается ждать три года, но посте этого времени она может сама выбирать мужа, равного себе.
91. Если не выданная замуж девушка сама найдет мужа, ни она не совершает греха, ни тот, с которым она сходится.
92. Девушке, самой выбравшей себе мужа, не полагается брать с собой украшения, полученные от отца, матери или братьев; если она их уносит, это будет воровство.
93. Взявший [в жены] девушку, достигшую зрелости, может не платить отцу вознаграждение (shulka), ибо из-за допущения бесплодности ее отправлений тот теряет право собственности (svamya) [на нее].
95. Муж получает жену, данную богами, а не по своему желанию; ее, преданную, надо всегда содержать, совершая [этим] угодное богам.
96. Женщины созданы для рождения, мужчины — для воспроизведения, поэтому в священном откровении дхарма объявлена [для мужчины] общая с женой.
97. Если, после того как вознаграждение за девушку было дано, давший вознаграждение умирает, она должна быть отдана деверю, если девушка согласна.
98. Даже шудре, выдающему дочь [замуж], не следует получать вознаграждение, ибо получающий вознаграждение совершает продажу дочери.
99. Ни древние, ни теперешние добродетельные люди никогда не поступали так, чтобы [девушка], обещанная одному, отдавалась замуж другому.
100. Никогда, даже в прежние существования, мы не слышали такого [дела, как] тайная продажа девушки с установленной ценой, называемой вознаграждением.
101. „Взаимную верность надо сохранять до смерти", — это должно считать [выраженной] вкратце высшей дхармой мужа и жены.
102. Мужчина и женщина, совершившие [брачные] обряды, пусть всегда стараются о том, чтобы не нарушать верность и не быть разлученными.
103. Таким образом, вам объявлена дхарма жен и мужей, сопровождаемая наслаждением и [касающаяся] приобретения потомства в крайних обстоятельствах; выслушайте дхарму о наследстве.