Кто они — исламские ученые?

Ислам это единственная религия, чьи представители позволяют себе заявления, что все положительные герои нашей планеты являются мусульманами, и что все научные достижения на этой планете сделаны мусульманами. В действительности, ислам не дал этому миру ни ученых, ни науку. За последние 30 лет, что я имею дело с наукой, я не обнаружил ни одной научной теории, которая происходила бы из религии. Я не обнаружил ни исламской, ни христианской, ни индуистской науки. Ни одна религия не может претендовать на науку, как на своё достояние.

Пакистанский физик-ядерщик, лауреат Нобелевской премии, доктор Абдус Салам сказал:

«Существует только одна универсальная наука, её задачи и методы — интернациональны. Не существует такого понятия, как исламская наука, как не существует индуистской, еврейской, конфуцианской или христианской науки».

Характерная деталь: мусульмане объявили доктора Салама «исламским ученым» только после того, как он получил Нобелевскую премию. До этого доктор Салам считался «кафиром» (неверным), принадлежащим к еретической секте Ахмадие, которая конституцией Пакистана объявлена «кафирской» (Ахмадие отвергают Сунну, Джихад и отрицают абсолютность Мухаммеда и Корана. ). После получения Нобелевской премии, исламская пропаганда превратила доктора Салама в «благочестивого мусульманина». Это ли не чудо? Некоторые, наиболее рьяные исламские пропагандисты, объявили достижения доктора Салама «исламской наукой».

Нобелевская премия по физике за открытие «объединённой теории слабых и электромагнитных взаимодействий» была вручена трем ученым, которые работали независимо друг от друга:

1. Доктору Абдус Саламу (ахмадие),
2. Доктору Стивену Вайнбергу (еврей атеист),
3. Доктору Шелдону Глэшоу (еврей).

Как, следуя логике исламских пропагандистов, мы должны называть это открытие: ахмадийским, атеистическим или еврейским?

Теперь, обратимся к биографиям наиболее известных корифеев исламского «Золотого века», чтобы узнать правду: были ли эти вольнодумцы мусульманами? Мы также рассмотрим вопрос: каким образом исламская религия повлияла на научные достижения этих ученых?

Аль-Рази (865-925)

Персидский врач, философ и ученый, родился в Рей, в Иране. Аль-Рази был, пожалуй, самым крупным, рожденным мусульманином, ученым во всем исламском мире. Он был великим врачем. Аль-Рази внес фундаментальный вклад в медицину, алхимию и философию, он написал в более 184 книг и статей в различных областях науки. Он был сведущ в греческих и индийских медицинских знаниях и, в значительной степени, добавил к ним собственные наблюдения. Аль-Рази является автором монументальной энциклопедии «Аль-Хави», над которой работал в течение пятнадцати лет. Давайте познакомимся с тем, как аль-Рази относился к религии вообще и исламу в частности.

О религии Аль-Рази написал три книги:

Мошеннические трюки пророка.
Ухищрения присвоивших себе титул пророка.
Опровержение религий.
В своих книгах Аль-Рази подверг резкой критике религии, и в особенности те, которые утверждают, что рождены пророческими откровениями. О пророках аль-Рази писал следующее:

«Пророки это козлы с длинными бородами, которые не могут претендовать ни на интеллектуальное, ни на духовное превосходство. Эти козлобородые прикидываются посланниками Бога, призывая массы к слепому подчинению ‘словам господина’. Чудеса пророков — обман, истории о них — ложь. Лживость пророков проявляется в том, что они противоречат друг другу: то, что утверждает один, отрицает другой, но каждый заявляет, что именно он — хранилище истины, поэтому Новый Завет противоречит Торе, а Коран противоречит Новому Завету и Торе. Что касается Корана, то он, всего лишь, смесь абсурдных и противоречивых басен, которые смешно называть ‘неповторимыми’, поскольку их язык, стиль и хваленое ‘красноречие’ далеко не безупречны.

Аль-Рази делал упор на разум, как единственно истинный путеводитель человека, он отвергал лживость религиозных откровений и опасность религиозных догм.

О посланнике Аллаха аль-Рази писал следующее:

«На каком основании вы считаете, что Богу следует выделять определенного человека (давая ему пророчество), ставить его над другими людьми, делать из него предводителя, а других людей — зависимыми от него? Бог не может ставить одних людей над другими, порождая между людьми соперничество и разлад, которые ведут их к гибели.»

Аль-Рази критически высказался о приверженности сторонников ислама к догматизму, об их пренебрежении к научному и, даже, рациональному мышлению, и об их склонности к насилию в качестве ответного аргумента:

«Когда людей этой религии (ислам) спрашивают о доказательствах правильности их учения, они вспыхивают, сердятся и проливают кровь, тех, кто задает эти вопросы. Они запрещают рациональное исследование и стремятся убить своих противников. Поэтому истина у них тщательно замалчивается и скрывается.»

На вопрос, может ли философ верить религиозным откровениям, аль-Рази отвечает:

«Как может человек мыслить философски и, одновременно с этим, верить в бабушкины сказки, основаные на противоречиях, невежестве и догматизме? Благородство характера, дружелюбие и чистота ума свойственны тем, кто способен к интелектуальному поиску, как в фундаментальных вопросах, так и в прикладных деталях.»

О Коране аль-Рази сказал:

«Вы утверждаете, что чудо существует и это чудо — Коран. Вы говорите: ‘Пусть тот, кто отрицает это, создаст нечто подобное’. В мире созданы тысячи подобных вещей в работах ученых, ораторов и поэтов, в которых в более ясной и лаконичной форме выражены государственные вопросы, они лучше передают смысл, их рифма красивее и имеет лучший метр. Вы указываете на работу, которая повествует о древних мифах, полна противоречий и не содержит никакой полезной информации, и после этого вы говорите: ‘Создайте нечто подобное’?»

Взгляды аль-Рази на религию в целом и ислам в частности, принесли ему публичное осуждение за богохульство. Лишь некоторые цитаты из его Опровержения Религии сохранились в качестве объекта полемики книге исмаилитского автора. Мы видим, что величай ум исламского Золотого Века не испытывал никаких симпатий к исламу. Почти все философские книги аль-Рази были уничтожены исламскими религиозными силами, которые положили конец Золотому Веку и погрузили исламский мир в темноту.

Авиценна (Ибн Сина) (973-1037)

Великий таджикский философ, врач и ученый Абу Али Сина, известен на Западе как Авиценна. Его «основным вкладом в медицинскую науку была знаменитая книга «аль-Канун», известная на Западе как «Канон врачебной науки». «Канон» это огромная медицинская энциклопедия, содержащая нескольких миллионов слов. Он охватывает все медицинские знания доступные в то время, как из не-мусульманских, так и мусульманских источников. Благодаря системному подходу, удобству оформления и внутренней содержательности, «Канон» заменил «аль-Хави» аль-Рази, «Малики» ибн Аббаса, и даже произведения Галена, и оставался лучшим трудом в течение шести веков.»(1) Эта книга использовалась в качестве учебника для студентов медицины в университете Болоньи до 17-го века.

«Философия Авиценны основана на сочетании аристотелизма и неоплатонизма. В противовес исламу, Авиценна отрицал бессмертие личности, участие Бога в жизни людей и в сотворении мира. Он ставил философию выше богословия. Комментарии Авиценны к богословию, демонстрируют взгляды на Бога, творение и ангелов, которые явно противоречат исламской теологии. Авиценна отвергал главную исламскую доктрину о воскресении мертвых во плоти. Авиценна отвергал религии, включая ислам, как ложные учения. Поскольку, Авиценна был родом из Хорасана, трудно отрицать возможное влияние на его философию буддизма, зороастризма и индуизма. Из-за своих взглядов, Авиценна стал главной мишенью атак исламских богословов, включая имама аль-Газали, которые даже называли его «отступником».

Примечание: «Канон врачебной науки» Авиценны представляет собой компиляцию медицинских трактатов Галена, переведенных на арабский с сирийских переводов греческих оригиналов .

Александрийская библиотека – ярчайший пример гениальности человека и его бесконечной глупости одновременно. Люди умудрились собрать все свои знания об этом мире в одном месте, чтобы впоследствии уничтожить их целиком. Здесь трудились такие великие умы, как Эратосфен, задолго до появления машин и спутников установивший форму нашей планеты и практически точно вычисливший её окружность. Здесь же первыми космологами создавались первые глобусы, астрономом Гиппархом чертились звёздные карты. Здесь была написана Полная История Мира в трёх томах, здесь Евклид дал миру основы своей геометрии, а Герон Александрийский создал первый паровой двигатель. Здесь, на одной из полок, лежало сочинение Аристарха Самосского, доказывавшего, что Земля – одна из планет, подобно другим обращавшаяся вокруг солнца, а звёзды находятся чрезвычайно далеко.

Подумать только, если хотя бы 10% от коллекции библиотеки уцелело, каким был бы мир сегодня? На сколько бы далеко ушёл технический прогресс за эти 2 тысячи лет? Но человеческая глупость не знает предела. Бесконечные войны и религиозная вражда сделали своё дело. Началом разрушения библиотеки, как и всего города, послужили Римские войны, дело продолжили христиане, искоренявшие всякое знание во имя своего кровавого бога, а закончили мусульмане, оставившие лишь руины после своего нашествия. В 646 г. халиф Омар ибн Хаттаб дал повеление полководцу Амру сжечь Александрийскую библиотеку, сказав при этом: «Если в этих книгах говорится то, что есть в Коране, то они бесполезны. Если же в них говорится что-нибудь другое, то они вредны. И в том и в другом случае их надо сжечь». Теперь, спустя тысячи лет холодные камни древней эпохи напоминают нам о том, что люди когда-то потеряли. Потеряли не просто книги и папирусы. Они потеряли величайшее сокровище, которое дало бы великую силу любому из его обладателей. Но это было в прошлом. И это было уничтожено. Уничтожено лишь затем, чтобы на смену просвещению и обители разума, пришли крестовые походы, инквизиция, жёсткие восточные традиции и тёмные века. Люди выбрали иной путь, поклоняясь придуманным божествам, потеряв надежду и веру в будущее. Александрийская библиотека погибла, показав, как в будущем делать нельзя. Это наглядный пример торжества безнравственности и мракобесия над разумом и свободой. Свобода в знании, в знании сила. Как жаль, что эти самые знания не спасли учёных Александрийской библиотеки от орд фанатиков и невежд.,