>>594329
В Китае еще с самых древних времен сохранилось такое учение, как легизм. Все коронабесие построено на легистских принципах.

Согласно теории Шан Яна, все люди одинаковы в своих низких стремлениях и даже ради малой выгоды способны на тяжкие преступления. Поэтому для наведения порядка в государстве необходимы строгие законы и суровые наказания даже за небольшие проступки, что именовалось «искоренением наказаний через наказания». Стройный и цельный план Шан Яна был нацелен прежде всего на централизацию управления, рост производства зерна и увеличение военной мощи государства, провозглашенные «Единым». Все остальные занятия, отвлекающие народ от этого — развлечения, торговля, изучение наук, музыка и т. п. были объявлены «паразитами», способствующими ослаблению, а то и гибели государства и фактически подлежали преследованию. В некоторых списках, перечислявших «паразитов государства», в их число были включены даже почитание предков и человеколюбие, то есть самые коренные конфуцианские ценности. Под руководством Шан Яна государство Цинь превратилось в отлаженную машину, в которой были невозможны преступления и бунты, поскольку такие действия карались беспощадно и, как правило, очень жестоко — тогда в Цинь даже смерть приговоренного через обезглавливание считалась легким видом казни! Изготовление оружия в Цинь стало государственной монополией, нарушение которой каралось смертью. Все вооружение для разраставшейся циньской армии отныне производилось в многочисленных государственных мастерских по единому стандарту и клеймилось по месту изготовления. Для полноты государственного контроля как в армии, так и во всей стране была введена система коллективной ответственности, основанная на делении на пять и десять дворов в мирной жизни и на пятерки и десятки воинов в армии. Это заставляло всех циньцев следить за поведением своих соседей в мирной жизни и соратников в армейском подразделении, в котором они служили.(Этот закон Шан Яна оказал огромное влияние на историю Китая и система «пятерок» и «десяток» (шиу), связывающая взаимной ответственностью, породила в дальнейшем систему круговой поруки в деревне (баоцзячжиду), просуществовавшей в разных вариантах до XX в.) Даже за недонесение о нарушениях закона любой подданный Цинь подлежал смертной казни, тогда как за донос о нарушении закона циньский подданный награждался рангом знатности как за совершение воинского подвига.

Радует, что легизм тогда продержался лет 12, а потом был уничтожен бунтами. Все-таки есть что-то глубоко противное человеческой природе все это коронабесие и прочие отрыжки легизма.