И опасность, которая нависает над женщиной, заключается в том факте, что она теряет сознание, и теперь она сводится лишь к своему стану, к выходящей из своих границ материальности, расплывающемуся макияжу: итак, она — вещь. Но не будем говорить об этом, это крайне болезненно: женщина, теряющая своё бытие. Женщина — это сознание, но в то же время она не выражает ничего, что было бы внешним ей. Женщина — это бесполезное сознание. Безосновательное, автохтонное и недоступное сознание. Оно не служит ничему. Предмет роскоши.

Свойство предметов роскоши заключается в том, что они не особо нужны. Тем не менее, существует два способа быть бесполезным. Объект может быть столь точно выполнен, быть столь хрупким и ценным, что у него не будет применения, это ненужный объект, столь напрямую затрагивающий своего владельца, что последний не может основать своё действие на таком объекте: я, которое совершает действия, всегда может быть замещено, неважно кто это, ибо он никогда не уникален. По ту сторону Я, совершающего действия, предмет роскоши обращается к более глубокому, внутреннему и женственному Я — тому Я, которое могло бы радоваться своей изначальной бесполезности, словно рассыпанной по поверхности сигареты. Предмет роскоши, который используют для роскошного бытия: бытия в этот раз столь смутного, столь необъятного, что любое пользование им будет специфичным. В этом плане женщина космична. Она вещь и сознание, вещь в сознании, сознание в вещи. И в тоже время чистое сознание, как сознание себя, доводящее материю, которую оно затрагивает, до космического коэффициента, а затем в обратном движении выворачивающее материю через себя. Сознание женщины не открывается множеству отсутствующих внешних миров, а замыкается на материи, которую она овозможивает и универсализирует. Женщина — это конкретное всеобщее, она — это некий мир, но не внешний мир, но скорее изнанка этого мира, нежная изнанка мира, интериоризированный мир в концентрированной форме. Отсюда и проистекает необыкновенный сексуальный успех женщины: обладать женщиной означает обладать миром. Этот синтез бытия и возможного мы называем «необходимостью» женщины.

Моральное следствие: мы никогда не сможем сделать из женщины друга. И пусть наши юноши и девушки откажутся от этих лицемерных теорий. Дружба — это реализация внешнего возможного мира, который нам предлагает Другой-мужчина. Женщина не имеет внешнего мира, который она могла бы нам предложить. Женщина не выступает той, кто может жестоко подвергнуть отрицанию, посредством высказывания без сучка и задоринки, тот мир, который я недавно считал объективным, подвергнуть отрицанию тот утомляющий мир через замещение его другим миром, «где не было бы утомительного». По своей сути, она просто-напросто имеет власть сделать меня равнодушным к оставшейся части вещей, потому что она сама по себе есть некая вещь, находящаяся вне отношения с другими вещами: она — мир без экстериорности. Именно это мы имеем в виду, когда говорим: эта женщина желанна.