>>37995
Аргумент этот называется от изменений или его еще называют от движения, важно учитывать что изменение понимается более глобально, есть 4 способа сказать о них:
1. Качественное ( когда кофе в чашке нагревается или остывает )
2. Количественное ( когда проливаемое кофе на стол накапливается на этом же столе, тем самым создавая все большую лужу из кофе )
3. Пространственное ( когда кофе было в одном месте, после уже стало в другом )
4. Существенное ( когда кофе перестало быть кофе, например его вылили в лаву, или когда ты шлепнул комара и живой комар перестал быть живым. )

В общем, вот версия аргумента:

1. Перемены это реальная черта мира.
2. Но перемены сводятся к актуализации потенциала.
3. Актуализация потенциала это реальная черта мира.
4. Потенциал не может быть актуализирован без наличия актуализатора.
5. В любой конкретный момент изменение и существование вещи Q обусловлено тем, что существует некоторый актуализатор P
6. Само P в этот же момент предполагает актуализацию потенциала, которая:
а. Имеет регрессирующую упорядоченную серию в бесконечность таких же производных актуализаторов.
б. Что P является чисто актуальным ( не имеет уже потенциальности в своем существовании ), или что регресс какой бы он небыл длинны сводится к первому члену - к чистому акту.
Итак, здесь интересное, смотри. Представь что ты идешь по дороге и видишь как висит черепаха (Q) почему она здесь и сейчас находится и тут две линии разьяснения 1. реализация потенциала быть здесь и сейчас, 2. сам факт существования ее в этот момент. Итак, она здесь и сечас ну потому что ее удерживает черепах выше, а ее другая черепаха, но ты же понимаешь, что сама по себе черепаха не может быть здесь и сейчас, как мы видим черепаху удерживает другая черепаха, а ее третья, но даже если бы ряд из черепах выше был бы бесконечным это было бы объяснением почему они все здесь и сейчас? В этом смысле я и говорю, что даже если ряд бесконечен такой, то все равно он не может объяснить свою актуальность в отношении находится здесь и сейчас на своем месте, нужен актуализатор который был бы первичным членом для каждого звенна в этой серии. Далее, само существование в данный момент любой из черепах в этой серии обусловленно тем, что все ее составные части актуальны в этот же момент, например что все молекулы реализуют свой потенциал в этот момент, чтобы черепаха была здесь и сейчас, но сами молекулы здесь и сейчас реальны благодаря тому, что их реализуют атомы, атомы здесь и сейчас реальны, потому что их реализуют субатомные частицы, ну ты понял да? Даже если тут ряд в композиции в регрессе был бы бесконечным он все равно не объяснил бы актуальность черепахи в существовании, должен быть актуализатор который ни от чего уже не получает свое существования, мы дальше выясним что это за актуализатор.
7. Изменение и существование Q, а следовательно и P в конечном итоге предполагает существования чистого актуализатора ( актуализатора, который уже не ничто не актуализирует, ничто не обуславливает в самом акте существования )
8. Существует чистый актуализатор.
9. Если бы чистый актуализатор был изменчивым, то обладал бы нереализованным потенциалом, то есть его бы что то более фундаментальное реализовало, что не верно, т.к. чистый акт самый фундаментальный принцип изменения и существования вщеей. Чистый актуализатор неизменен, вне времени.
10. Если бы чистый актуализатор был материальным, то он существовал бы во времени,т.к. материя изменчива, следовательно чистый акт не материален.
11. Если бы чистый акт был телесен то он обладал бы материей, следовательно чистый акт не материален.
12. Если бы чистый актуализатор состоял бы частей, то он бы реализовал потенциал свой благодаря своим частям, но этого быть не может, поскольку чистый акт лишь только актуален, а не смесь актуальности и потенциальности от чего то, следовательно чистый акт прост, не состоит из частей.
13. Для того чтобы было два и более чистого акта, один из них должен обладать какой то отличительной присущей чертой, но сам факт этого говорил бы о том, что у одного из них есть нереализиванный какой то потенциал в отношении другого, следовательно не может быть такой черты, а так же не может быть более одного чисто фактическо актуализатора. ( Здесь есть пример представь что мы говорим что есть две разные белки, поскольку они разные, то у одной есть какая то особенность, которой нету у другой, и это должно отражено быть в присущих чертах самих белок, поэтому здесь потребовались бы реализция потенциала конкретного, которого нету у другой, но можно ли представить двух одинаковых белок через призму этого принципа? Ну, они были бы полностью идентичны друг другу через все 4 вида изменений, то есть полностью одинаковые белки, по потенциалам, по актуальным потенциалам, это тоесть они должны быть полностью одинаковы и занимать одно и тоже место, по сути ты бы их никак не различил, т.к. одна белка полностью в другой , другими словами увидеть эту картину и сказать что тут две белки просто невозможно. Но в отношении простой субстацнии, а мы выявили что чистый акт прост, то это была бы чистой воды консубстанциональность, грубо говоря, усматриваясь в чистый акт с воды в кофе и с воды в озере, ты бы из разных мест приходил бы к одной и той же чисто реальной причине - чистому актуализатору.
14. Обладание всемогуществом, это обладание способностью реализовать все возможные потенциалы в универсуме, но любой актуализируемый потенциал актуализируется либо чисто актуализирующим актуализатором, либо серией актуализаторов, которая сводится в чисто актуализирующем актуализаторе.
15. Следовательно из чистого актуализатора проистекают все возможности, следовательно он их источник и поэтому он всемогущь, т.к. способен реализовать все что в принципе в реальности может быть.
16.Поскольку чистый актуализатор является в чистом виде причиной всех вещей, то все паттерны и формы, которые проявляются во всех вещах так или иначе должны быть в чистом актуализаторе.
17.Но они не могут быть в нем так, как они существуют присущим образом в самих вещах, т.к. потребавалась бы композиция. ( Предоставив какие то факты о вещах мы можем либо показать сами эти вещи, либо предоставить концептуальным образом форму вещи, ее особенностей )
18. Итак, поскольку чистый акт прост в нем не могут существовать все паттерны и формы вещей конкретным образом, но это может быть концептуальное содержание, форма, т.к. абстрактные сущности не имеют композиции и не обладают причинной силой какой либо, а значит чистый акт, как источник всех форм и паттернов не был бы потенциален от ихнего существования в нем, они не формировали бы композицию, и не сводили бы реализации потенциала в нем самом в отношении этих форм.
19. Но обладать причинной силой по отношению реализации всех форм и паттернов в их чистом виде, это значит быть интеллектом, т.к. только интеллект может реализовать идеи в действие, ментальные пропозиции в реальные и действия.
20. Итак, чистый акт интеллектуален, обладает интеллектом в чистом виде ( Здесь даже аналогию не привести с нашим интеллектом, т.к. чисто реальный разум обладает полностью реальной единой мыслью в своем существе, грубо говоря он знает и думает обо всем сразу, единым своим актом бытия, т.к. не подвержен делению на темпоральные метричные моменты в акте мышления, как например у нас, мысли растягиваются во времени, здесь так же отсуствует хронология по отношению намерения и действия, это одинаково реально в нем, без хронологии, как у нас например, мы сначало что то думаем, а потом делаем например.)
21. Чистый акт всеведущь, т.к. нет и не может быть никаких источников знаний ( концептуальных форм ) первичным образом во вне его, любой факт о чем либо в первую очередь есть и исходит от чистого акта.
22. Быть чем то неполноценным значит не обладать некоторой возможностью, котороя существует, но не у тебя.
23. Чистый акт являясь источником всех возможностей вообще, является совершенным, не может обладать какой то неполноценностью или несовершенством.
24. Итак, существует чисто актуальная причина существования вещей, которая является единой, неизменной, простой, нематериальной, бестелесной, совершенной, всемогущей, разумной и всеведущей.
25. Но это и есть то, что включает в себя понимание классического монотеистического Бога. Следовательно Бог существует.