>>268552 (OP)
Причины, побуждающие к онанизму
Выделим основные причины, которые побуждают человека заниматься онанизмом:

- заболевания и отклонения (это могут быть болезни половых органов в детском возраста, повышенная половая возбудимость, различные отклонения в умственном развитии);

- недостаточная гигиена половых органов (отсутствие нормальной гигиены половых органов может стать причиной излишней половой возбудимости в детском и взрослом возрасте);

- отсутствие возможности к совершению естественного полового акта (причины могут быть самыми различными).

Специалисты, на основании выше перечисленных причин, выделяют три формы онанизма:

1 форма - рефлекторная (к этой форме могут привести банальное детское и подростковое любопытство, а также воспалительные процессы крайней плоти при баланопостите, острицы, отсутствие нормальной гигиены половых органов);

2 форма - сознательная (этот тип онанизма встречается при желании удовлетворить половые потребности до вступления в брак, а также у супругов, которые находятся в длительной разлуке и не желают изменять друг другу);

3 форма - психопатическая (онанизм становится регулярным занятием, от которого человек не может избавиться без лечения).

У подростков наблюдается именно рефлекторная форма онанизма, которая обычно проходит после вступления в брак и начала естественной половой жизни.

Дети могут начать заниматься мастурбацией при развитии некоторых заболеваний (например, острицы, баланопостит, вульвовагинит, отсутствие нормальной гигиены половых органов ), связанных с появлением зуда и воспалительными процессами. Даже после лечения заболевания, ставшего причиной онанизма, ребенок желает вновь получить половое возбуждение и целенаправленно занимается онанизмом.

Также к появлению повышенной половой возбудимости у ребенка могут привести следующие причины:

- тесное нижнее белье;

- случайное наблюдение ребенком интимной близости родителей;

- некоторые эндокринные заболевания (в том числе опухоли яичка).

>>268552 (OP)
Полностью поддерживаю.
Это противно Господу нашему, Иисусу Христу.
Ибо рукоблудие, как и все блудные грехи, отлучает грешника от Бога, разрушительно действует и на тело и на душу, лишает спасения, обрекает на вечную муку.

Святитель Феофан Затворник предостерегает:

«...(Рукоблудие) делает вас виновным пред Богом, (и) вы, кажется, почитаете легким. Найдите и прочтите следующее место в первом послании св. Павла к Коринфянам: гл. 6, ст. 9. Что здесь названо: «малакии», то есть ваше дело. Оно лишает Царствия. Следовательно, есть смертный грех. Блудная страсть здесь во всей силе – и удовлетворяется… Поразмыслите об этом… И положите конец этому делу».

Слова преп. Иоана Лествичника о гибельности этого греха по сути относятся не только к монахам, но и к мирянам:

«Часто диавол все усилие, старание, ухищрение, коварство и все свои козни устремляет к тому, чтобы проходящие монашеское житие и подвизающиеся на сем поприще, исполненном искушений, были боримы противоестественными страстьми. Посему часто находясь в одном месте с женским полом, и не будучи боримы плотскою похотию, или помыслами, некоторые ублажают себя; а того не разумеют несчастные, что где большая пагуба, там в меньшей нет нужды. Думаю, что всеокаянные убийцы по двум причинам обыкновенно низвергают нас бедных в противоестественные падения: потому что мы везде имеем удобность для таких согрешений, и потому что они подвергают нас большей муке. Узнал сказанное тот, кто прежде повелевал дикими ослами, а потом сам был поруган и порабощен адскими ослами; и питавшийся некогда хлебом небесным после лишился сего блага; всего же удивительнее то, что и после его покаяния, наставник наш Антоний, с горькою скорбию, сказал: “великий столп пал!” Но образ падения скрыл премудрый муж, ибо знал, что бывает телесный блуд и без участия иного тела. Есть в нас некая смерть и погибель падения, которую мы всегда с собою и в себе носим, а наиболее в юности. Но погибель сию я не дерзнул предать писанию, потому что руку мою удержал сказавший: «бываемая оттай» от некоторых «срамно есть и глаголати» (Еф. 5,12) и писать и слышать».

Этот грех же мучит и тело и душу, и человек, как образ Божий, унижен до состояния неразумного животного. За такие действия против своего тела человека наказывает и Церковь, и Бог.

Святитель Феофан Затворник пишет о разрушительном действии этой страсти и на тело и на душу:

«Кто частым удовлетворением этой похоти образует в себе склонность к услаждениям ее, тот болезнует похотною страстию, которая тяготит, томит и мучит его тирански. В этом состоянии она овладевает всем человеком, и он начинает проводить жизнь свою только среди таких порядков, которые могут питать и услаждать ее. Ради сласти, доставляемой удовлетворением этой страсти, она называется сладострастием. По разрушительным действиям своим на душу и тело страсть эта у Апостола именуется «похотию злою» (Кол.3,5), а по унижению ею разумного существа – «страстию бесчестия» (Рим.1, 26)».

«Оно (рукоблудие) иссушает… и преждевременную смерть причиняет. У иных способности расслабляет, здравомыслие и энергию подавляет, бывает причиною и умопомешательства».