Из Латвии баба показала митинги за Украину, пророссийских взглядов она, угарала ещё с их президента, который на митинг вышел, и митингующих называла долбоёбами полными, за которых ей очень стыдно.
>Это такой кринж, я еле вынесла, когда мимо проезжала, мне тогда очень плохо и стыдно стало за них, серьёзно, я не рофлю сейчас
Вот это прикололо Она ещё показывала видосы и до каждой детальки доёбывалась по максимуму, тотально обсирая митингующих, не оставляя живого места Ну мне было смешно, потому что она умно это делала, хоть с позицией и не был согласен. Из-за кофеина очень позитивно смотрел на это.
Я думаю, украинцы могут причинить реальную боль россиянам, если будут вести информационную войну на западе, чтобы вот эти тупые промытые идиоты на митинги выходили, чтобы закринжтроллить россиян. Я серьёзно, это реально больно. Удар кринжом чувствуется гораздо больше повышения цен и всего такого.
Не, ну я понимаю и всё такое, я выступаю против этой спецоперации и бубубу, хуёво, когда разрушают там всякое и людей убивают, бубубу, просто ненавижу ебучий промытый скот, который не выходил на такие масштабные митинги по поводу войн в других странах и истерик таких не устраивал.
Достроил свою систему философскую в экселе, получив неожиданные миксы позиций и итоги оных. Накидал кучу гиперссылок, которые открывали отдельные листы, на которых было разъяснение конкретного кейса. Ну не кучу, но они есть, иначе слишком много инфы на листе, а это слишком сложно и непрактично.
Осталось конспект сделать из этого говна, я откладываю. Конспект потом пойдёт в Si-таблицу. Так-то файл с философской системой называется TiNe. После попадания в Si-таблицу основных выводов из TiNe это должно влиять на конкретные практики в жизни.
Когда она написала мне, что может ко мне приехать, чтобы мы потрахались, я испытал большое желание согласиться, потому что она даже допускает варик пообниматься и пососаться вместе, полизать ей там, трахать её мне неудобно из-за микрофимоза, который мне лень лечить, откладываю. Не смущает её не мои прыщи, ни моя телесная слабость, просто у неё есть возможность из-за финансового богатства и свобода передвижения из-за дистанционной работы. Суть в том, что этого я зажелал гораздо больше иного удовольствия. По большому счёту, кайф от женщины не настолько большой, чтобы его выбирать, жертвуя приятной дискуссией в дискорде или прослушиванием музла весь день под кофеином, однако мой организм явственно желает бабу больше, несмотря на меньшее удовольствие от неё. В связи с этим я полагаю, что удовольствие, на самом деле, плохой аргумент за действие, хоть оно и лучше рациональной аргументации. Я бы мог словить горы кайфа, если бы вёл ЗОЖ, и у меня достаточно позитивного опыта ЗОЖа, если вспоминать свои опыты 20 лет и ранее. Но удовольствие просто не убеждает действовать. При этом, если бы она мне не предложила поебаться, мне бы не пришло в голову её как-то достигать и чем-то ради неё жертвовать. Даже если она передумает и откажется, я всё равно ничего не буду делать. Получается, я очень сильно хочу только того, что просто так даётся мне в руки, то есть только тот вариант, когда она сама приезжает и всё делает, а я нихуя не делаю. То есть дело даже не в том, что удовольствие от бабы, меньшее в сравнении с прослушиванием музла или типа того, почему-то хочется больше остальных удовольствий, а в том, что это удовольствие даётся за нихуя, мне ничего делать не надо, при этом словлю кайфик. Видимо, потому что труд - это страдание, которое я не хочу, и даже минимального труда достаточно для того, чтобы я не хотел кого-то достигать. С другой стороны, когда я не развлекаюсь и не веселюсь, мне всё равно нормально. Нету особого стремления получить это удовольствие, мне нормально и без него. По крайней мере, можно уверенно сказать, что удовольствие не так уж важно. Я думаю, всё-таки страдание - это хороший аргумент не делать что-то, но недостаточный. Есть ещё что-то, что движет людьми. Я могу поделать вещи, чтобы не страдать, я всё равно их не делаю, не такой уж и хороший аргумент это страдание, получается.
Когда она написала мне, что может ко мне приехать, чтобы мы потрахались, я испытал большое желание согласиться, потому что она даже допускает варик пообниматься и пососаться вместе, полизать ей там, трахать её мне неудобно из-за микрофимоза, который мне лень лечить, откладываю. Не смущает её не мои прыщи, ни моя телесная слабость, просто у неё есть возможность из-за финансового богатства и свобода передвижения из-за дистанционной работы. Суть в том, что этого я зажелал гораздо больше иного удовольствия. По большому счёту, кайф от женщины не настолько большой, чтобы его выбирать, жертвуя приятной дискуссией в дискорде или прослушиванием музла весь день под кофеином, однако мой организм явственно желает бабу больше, несмотря на меньшее удовольствие от неё. В связи с этим я полагаю, что удовольствие, на самом деле, плохой аргумент за действие, хоть оно и лучше рациональной аргументации. Я бы мог словить горы кайфа, если бы вёл ЗОЖ, и у меня достаточно позитивного опыта ЗОЖа, если вспоминать свои опыты 20 лет и ранее. Но удовольствие просто не убеждает действовать. При этом, если бы она мне не предложила поебаться, мне бы не пришло в голову её как-то достигать и чем-то ради неё жертвовать. Даже если она передумает и откажется, я всё равно ничего не буду делать. Получается, я очень сильно хочу только того, что просто так даётся мне в руки, то есть только тот вариант, когда она сама приезжает и всё делает, а я нихуя не делаю. То есть дело даже не в том, что удовольствие от бабы, меньшее в сравнении с прослушиванием музла или типа того, почему-то хочется больше остальных удовольствий, а в том, что это удовольствие даётся за нихуя, мне ничего делать не надо, при этом словлю кайфик. Видимо, потому что труд - это страдание, которое я не хочу, и даже минимального труда достаточно для того, чтобы я не хотел кого-то достигать. С другой стороны, когда я не развлекаюсь и не веселюсь, мне всё равно нормально. Нету особого стремления получить это удовольствие, мне нормально и без него. По крайней мере, можно уверенно сказать, что удовольствие не так уж важно. Я думаю, всё-таки страдание - это хороший аргумент не делать что-то, но недостаточный. Есть ещё что-то, что движет людьми. Я могу поделать вещи, чтобы не страдать, я всё равно их не делаю, не такой уж и хороший аргумент это страдание, получается.
Не достигаю женщину даже минимально, хотя мог бы получить большой кайф. Не налаживаю жизнь даже минимально, хотя мог бы получить большой кайф. Слушаю музыку часами, хотя мне нормально и когда не слушаю музло. Развлекаюсь, хотя мне нормально и когда нету развлечений. Удовольствие от бабы организму важнее удовольствия от других вещей, хотя его меньше, чем удовольствия в других вещах.
Люди заводят семью не потому что это приятно, а потому что инстинкт размножения, как-то так выходит, важнее удовольствия, какое можно было бы получить кратно больше, не имея семью.
Гедонизм, в каком-то плане, это аскеза. Человеку по факту сложно жить лишь стремлением к удовольствию, это противоречит его нутру, просто он об этом не в курсе, поэтому гедонизм - это самопожертвование.
>>06905 Ну можно возводить на пьедестал/трон, от этого мува всё равно ничего не поменяется. Всё равно гедонистом быть не получится, сколько не силься. Это воображаемая идея, какую на практике невозможно реализовать, очередная причём. Поэтому нет никакого смысла бороться с гедонизмом. Он не может реализоваться, поэтому бороться не с чем. Просто подождите, пока макаке стукнет тридцатник, либо посмотрите на людей вообще. Задайтесь вопросом, почему они поступают как-то не так, как могли бы поступить, чтобы получить кучу кайфа. Причём почти перманентно.
По-сути и нету никаких саморазвиванцев или успеходрочеров. Подобные постязыческие культы существуют только в качестве фантазии, какие доносятся из уст всяких ушлых тренеров личностного падения. Это просто речи, какие говорят какие-то люди, суть байки, сказочные нарративы, немножко вдохновляющие на продолжение своей сраненькой жизёнки кабаньей. На практике выясняется, что у того нужно о семье заботиться, поэтому нужен кэш, у этого влюблённость в Х, поэтому надо подостигать говна всякого ради Х, у тех проблемы с психикой из-за тяжёлого детства, поэтому им охуенно важно, чтобы их любили, ценили, признавали и внимание на них обращали что ли, хвалили какие они крутые, чтобы не как в их подростковом возрасте, у этих ещё какой-нибудь скрытый мотив, о котором не принято говорить, иначе не получится создать позитивные картинки. Успеходрочерство остаётся воображаемой идеей, реализация которой возможна только посредством существования иных мотивов в человеке, куда более сильных этого воображаемого дерьма, какое организм бессознательно избегает, и аналогично с саморазвиванством. Максимум этих идей - это быть псевдомотивом для мувов, как бы прикрытием для настоящих мотивов, о которых стыдно себе признаться, но кому надо, тому видно. Таково моё видение.
Просто делают вид, что это что-то важное в их жизни, и произносят соответствующие вещи с ожидаемыми интонациями. Затем выясняется, что важность успеха или саморазвития обусловлена важностью размножения, а девачки с лохами ебаться не будут, либо важностью помощи кому-то там близкому, а для этого нужны бабосики, либо ещё какая стыдная хуйня, не вписывающаяся в картинки про то, что развитие и успех ценны сами по себе. Социальные приматы, людишки, пидарашки так устроены, что не может это быть самоценным, просто если это признать, то окажется, что ты некрасивая обезьянка с низменными потребностями, какие ты маскируешь под псевдомотивами, чтобы кто-то там тебя не засмеял. Неприлично и некрасиво признаваться самому себе в том, что ты уёбищная обезьяна, живущая в стае, с соответствующими потребностями, поэтому я сделаю вид, что развитие и успех мне ценно само по себе. К тому же не получится строить из себя крутого и сурового, если я спалюсь, что хочу признания, внимания и уважения. В фильмах мне другие картинки показывали про то, как надо красиво жить.
Нету никакой лжи во благо. Просто так вышло, что ты хочешь, чтобы человек Х делал Y, и Y ты арбитрарно называешь благом. Просто неохота признавать, что это не благо, потому что иначе не получится человеку Х навязать Y. Там ещё дальше начнётся сомнение в ценности Y, когда человек Х тебе вопросы задавать начнёт, а тебе такой нигилизм помешает на работку ходить, ведь с дутыми ценностями тебе жить будет полегче, и работа будет иметь какой-то больший смысл, чем достать деньги на не сдохнуть. Поэтому лучше назвать Y благом, чтобы избежать такого негативного сценарика.
>>06910 Когда примат достигнет того, к чему государство природы его и толкает, штрафуя за шаг влево и шаг в право, ему уже успех и саморазвитие внезапно перестанут быть нужны-важны. Перестанут вдохновлять сии идейки.
>>06913 Найду-ка я девушку, чтобы было побольше мотивации ходить на работу, а то без этой мотивации плохо работается, тяжко, а работать надо, иначе сдохну. Эх, вот бы найди девочку, которая бы меня мотивировала на продвижение по карьерной лестнице. Буду ради неё стараться. Ну потом ливнет, конечно, неизбежно, но мне похуй, я мотивацию-то получил на работу, мне только она и была нужна, а девушка лишь средство.
>>06900 Я там припиздел по приколу. На самом деле, просто наказалось, чё бы я испытывал, если бы одна из актуальных девочек мне написала, а наказалось так, потому что вспомнил, чё я испытывал раньше в отношениях с ENTP-девочкой, какой лизал пиздёнку. Никто мне не писал, ы.
>>06901 Таким образом, нужно найти себе обезьяньи мотивировки, потому что гедонизм не прокает. Ща поищу. В принципе, когда фантазирую о богатстве, мне ценна собственная ресурсность, а не то удовольствие, какое могу получить на эти деньги. Будь у меня дохуя денег, на проститутку бы я их не тратил. Просто бы развлекался и ничего не делал, наслаждаясь своей финансовой свободой. Вот этот обезьяний мотив достижения собственной ресурсности, ценность богатства как такового - это меня мотивирует больше удовольствия, какое могу на эти деньги получить. Запишу себе.
https://youtu.be/yMTCFakflIk Мне суперпохуй на то, правда это или нет, просто красивую картинку из слов рисует про заговор. Аналогично я выше постарался красивые тёмные картинки порисовать, но как-то вышло недостаточно реалистично, я этим страдаю.
Теория тупой, ленивой, похотливой, лживой, социальной обезьяны. Теория двухсот воль в человеке, ровно двести, A.K.A. поливолия. Теория двадцати одного дна хуёвости в человеческом нутре. Теория пидор-темы.
>>06902 Люди контрятся и стараются быть крутыми, даже если на это нужно тратить много труда и много страдать. По сути, если бы не было стремления быть крутым в том или ином виде и в том или ином смысле, в той или иной парадигме, от которой зависит, что считать крутым, то люди бы не занимались кучей хуйни, от которой в основном напряг и боль. Тоже кейс, что гедонизм не работает, много что важнее удовольствия.
Я причём настаиваю на том, что это не потому что доминантность приятнее чего-то там. Нет, доминантность важнее чего-то там, даже если она неприятнее этого чего-то там. Удовольствия гораздо больше в куче других вещей, но люди выёбываются всё равно, настолько им это важнее.
У меня какое-то очень странное вдохновение. Стоял, курил на балконе, смотрел на многоэтажку, видос этот посмотрев, там ещё небо безоблачное, и мне почему-то померещился какой-то радикальный успех всего человечества. Прямо стало очень видно, что туда всё и придёт, не знаю как. Было очень мимолётное ощущение такое, причём убедительное. Какая-то обречённость на успех. То ли человечества, то ли России, то ли меня конкретно. Оно, я думаю, почти никак не связано с реальностью. Но непонятно, почему мне это вообще мерещится. Стало так явно... Мне показался настолько большой потенциал...
Мне ещё показалось кое-что... Ну вот тот мотив, что тщета мерещится обезьяне, когда ей грустно по телесным причинам. Мне показалось, что можно, во-первых, всю мысль философскую свести к тем или иным состояниям мозга, увязав любую философскую позицию с гормональным балансом тем или иным, а во-вторых, если туда добавить понятие "тильт", то можно часть философских позиций воспринять как манифестацию тильта в мире мысли, ну то есть посредством натуралистической оптики, которая сводит мысль к телу. И там дальше совет в том, что следует, осознав истинную причину сей философской или чувственной позиции - тильт, просто успокоиться и идти дальше, и так мысленная позиция меняется на нормульную, и дальше уже что-то там позитивное............
ну то есть всякий кал про тщету во вселенной можно сходу заигнорить через "ну это манифестация тильта в мире чувств и мысли, пох", ну и как бы успокой и всё норм дальше, даааа...
похуй, прав, не прав, манифестация тильта применительно к мысли - это прикольная идея, мне насрать, выкупаете вы это или нет
Вы, нахуй, не понимаете, какой потенциал у понятия "тильт", вы просто не видите всего потенциала, просто ваще не одупляете абсолютно, нахуй. Я до сих пор не могу успокоиться, у меня глаза широкие и ахуй полный. "Тильт" - это DLC к Ницше из XXI века.
У человека проблемы с мотивацией, поэтому он знает про всё телесное, связанное с мотивацией, про всё психологическое, связанное с мотивацией, про всё ещё чего-то там. Суть в том, что есть конкретная проблема у конкретного человека, которую он решает, предварительно в ней разобравшись с разных углов. Однако когда он разбирается в одном из сторон проблемы, мы не называем его специалистом по этой стороне. Например, от того, что он разобрался в том, что в мозгу как устроено по мотивации, специалистом по мозгам он в наших глазах не становится. Аналогично и с психологией. Он не становится психологом от того, что конкретно мотивационную сферу знает хорошо в психологической системе знаний, Я думаю, если он в философию полезет в поиске ответов на свои вопросы, то философом он тоже не станет. Ну и вот. Я думаю, у меня были такие вопросы в жизни, какие мне помогла решить очень маленькая часть философии. У меня была конкретная проблема, я решил конкретную проблему, исследовав конкретную часть философии, параллельно исследовав другие части других дисциплин и наук по этой же теме. Просто в какой-то момент у человека появляются такие вопросы в жизни, на какие только философия может дать ответ. Но человек не становится философом от того, что почитал немного философии. Это даже хобби не обязательно станет. Ну и вот. Я не философ, да и даже не мыслитель. Просто у меня был небольшой список вопросов, я получил ответы для меня удовлетворительные, вот и всё. На всю остальную философию мне абсолютно насрать.
Ещё у меня в голове полчаса назад всплыли почти все девочки, какие нравились в последние лет 10, и я на всех подрочил немножко, но так и не кончил. Причём не то что бы мне надоедала одна и та же, просто вспоминал эту, потом внезапно вспоминал ту, а эту забывал, и никакого контроля над памятью не было. А ещё начало вспоминаться то, что в средней и старшей школе было, вот.
Ещё сегодня очень стойкое ощущение закрытости философского вопроса, полная потеря интереса к философии, ощущение исчерпанности интереса. Стала очень интересовать биология, причём первее биология, а потом уже социальные науки.
Мне неприятно от воображаемой возможности, что кому-то мог испортить настроение своим негативом, либо повлиять на их жизнь как-то негативным образом, и я надеюсь, что у вас достаточно альтернативной инфы для того, чтобы не падать духом и не быть рабами.
Я абсолютно не понимаю, как вообще tinder и дайвинчик может работать. Вот даже малейшего понимания нету того, как это может работать, и как возможна надежда на что-то, когда этим пользуешься. Это какая-то полнейшая хуйня абсолютно, с моей точки зрения. Для каких-то инвалидов что ли социальных... Ну я не шарю, просто интуитивка.
>>07091 Дико заебало. Всплывает пизда очередная минут на 10, бошку ебут воспоминания, мозг как бы циклится на ней, потом очень резко отпускает, полностью пропадает, и мозг сосредотачивается на чём-то другом, минут на 40 что ли, а потом снова пизда всплывает, только уже другая, и на ней мозг так же зацикливается. Какого хуя... Их ещё так много, блять! Чё он от меня хочет? Я никого ебать не буду и не хочу, отъебись, дай в Brawlhalla поиграть, сука.
Началось вот недавно как раз, когда хуй к блядству попривык. Я не против, только ещё разнообразнее бы, побольше привязок к новым, просто какого хуя это вообще есть...
Чё вообще значит, блять, любовь не выдержала быта? Лодка любви разбилась об быт, блять... Вы долбоёбы что-ли? Сколько вам лет вообще? Школьники! Говно вонючее! Если ваша любовь не выдержала необходимости выносить мусор из хаты и какашек на стенке туалета, то это и не любовь, а припиздь какая-то романтичная, пошли нахуй, дауны.
>>07135 В последнее время участились видения ESFP. Я не знаю, что с этим делать. В принципе, достиг своего, но я бы хотел вообще чтобы без видений, но это уже я дохуя хочу, наверное. Что ж, ладно, продолжу разнообразить память и каталог сексуализированных образов баб в голове.
Возможно стоит реально себе баб 20 отобрать самых качественных и интересных, и с каждой раз в месяц общаться примерно, плюсом будут идти всякие старые образы девочек для дрочки вплоть до старшей школы. В конце концов, всяко лучше, чем ни с кем не общаться. Даже будет приятная иллюзия социальной жизни, коннектов, и что даже друзья есть. Удовлетворю социальные потребности, так далее, та и опыта пиздежа с бабами будет побольше. Затягивает паутина ебаная, но я не сопротивляюсь, нужно просто сделать её комфортнее, чтобы я независимее себя чувствовал. В принципе, можно поиметь какие-то профиты с этого всего, если грамотно всё делать. Жаль только, что девчёнки отвалятся, скорее всего, через годик, жизнь засосёт в дела всякие, не до общения с рандомами в интернете. Но это я компенсирую находкой новых.
>>07181 Ну эта перспектива мне нравится больше. Одиночество в моём случае порождает тоску по челам из прошлого, потому что организм тянется к социальным связям, а челы из прошлого воспринимаются им как гарантия соц. связей, что-то типа бывшего одноклассника. То есть потребность в социальных связях первична, но просто если нету новых людей, то тело будет тянуться к старым людям. Поэтому лучше перестраховаться и не выёбываться одиночеством. Всё равно все людишки меня рано или поздно покинут, так или иначе, поэтому те будущие временные связи не навсегда, просто будет периодическая обновка соц. связей длиною в жизнь с отсутствием боли от расставания с небольшой частью моих коннектов.
>>07186 Напрягает только ESFP №1 и ENTJ №2. В последнее время чуть-чуть сталкерю их, мне не нравится их поведение, оно какое-то отчаянное. Сложно объяснить, но я вижу в них потенциал на подвяз ко мне, и я буду рад быть неправым. В их поведении чувствуется какая-то болезненная виктимность и желание к кому-то подвязаться, стать рабыней, бля. Это очень латентно, но я это ощущаю. Какие-то намёки-знаки-детали. Вот просто всегда чувствуется, не знаю. Подруга наркоманки, с которой недавно познакомился, ну вот ну не ведёт она себя так, что у меня создаётся впечатление, что там может быть потенциал на романтИк. И аналогично с другими девочками какими-то. Просто вот так себя ведут, что ну никак вот, даже если фантазию напрячь до предела, никак не допустишь перспективу ебли и страсти с их стороны. А какие-то так себя ведут, что вроде и не скажешь ничего такого, но я чувствую просто. Что-то типа уместности. Вот есть какая-то такая манера поведения человека, по которой сразу понятно, что в отношениях с ним уместно то-то и неуместно это. Может же баба развязно общаться, правильно? Как-то так намекающе, что хочет ебли. Вот есть более тонкая хуйня. Когда баба выпячивает жопу - это явно, а я говорю о более тонком. Просто как-то так себя ведут, что ну вот чувствуется, что уместен сценарий ебли или типа того. Сложно это объяснить толком. Не нравится мне их поведение, вообщем.
"Народец" - прикольное словко. Ну то есть как-то в этом прикол есть, вообщем, который мне по кайфу. Оттенок. Я его поюзаю, постараюсь повставлять в свои чёрные картинки из-за тильта. Но так-то я вата, на самом деле, только это я вам по секрету сказал.
Хотел ещё закинуть, что деление на элиту и скот, на самом деле, не на перманентке в голове людей. Зависит от типа кринжа, эмоции, ситуации. Понятия "элита" и "скот" появляются в голове для поддержки эмоционального баха жопы от какой-то ситуации, какую человек считает кринжевой. Уйдёт эмоция, уйдут и такие понятия. В небольшой гражданской общественной организации побудет обезьянка, где самые разные ответственные взрослые люди, каждый в чём-то своём разбирается, даже пролетарии есть, а откровенной шпаны со двора нету, уже и граждане мерещиться будут.
Поэтому сии понятия лично я воспринимаю как следствие личного поэтического творчества человека, нужного для выражения своей эмоциональной бомбёжки. Вообщем-то поэтому не брезгую использовать уничижительные словечки по отношению к почти кому угодно, типа изначально как выражение бабаха жопы воспринимаю, а не серьёзка. Без таких поэтических образов по типу "Элита" и "бЫДЛО" не получается выразить свои чёрные настроения.
>>07214 Хотя вот сложно представить себе такую эмоцию, в контексте которой такое бы слово применил. Какое-то оно шибко либтардское, не по моему нутру. "Пидарашки с маленькими головами" хоть в мои эмоции более-менее вписываются, да и смешная хуйня, а вот "народец" - это я хз куда вставлять. Ну я попробую там.
>>07240 Ну тогда, скорее, за стиль городского либтарда-дебила респект, красивая грязь душонки, стильно, но я юзать такое не могу, вот, у меня не получится.
Поменял отношение к папам с Ютуба и инфлюенсерам. Всё-таки проблема не в папах, а в эхо-комнате/манямире от отсутствия поступления альтернативной инфы. Таким образом, негатив должен быть направлен не на пап, не на детей, а на манямирковость и сознательное рабство вследствие окукливания в эхо-камере.
Поменял отношение к Ni, потому что повспоминал всякого. ENTJ №2, в основном, её тейки. В целом, претензий к ENTJ не осталось. Их потенциал на трудоголизм, сумасшедший перфекционизм и достигаторство хоть и негативное следствие сакрального устройства их Типажа, но жизнь эту хуйню лечит, в основном, как и остальные шизовысеры пидарашек, многократными столкновениями с бессмысленностями и невозможностями. По ебалу получат несколько десятков раз от государства природы, поведение поменяют. В целом, наверное, ебал в рот незрелых детей, а не конкретные типажи. Любой типаж становится удовлетворительным для меня и по моим критериям, когда вырастает из-за пиздилова жизни в разные части тела. Радикализм гаснет, а небольшой уклон приемлем.
>>06769 Она же из Латвии, там всю жизнь жила, мне поясняла за положняк ихний. Украинцы, оказывается, ездили в Латвию пиздить русских. Вот это смешно, потому что русские-то в Латвии в чём виноваты, сука... Они же даже не голосуют! Ни в Латвии, ни тем более в РФ. Ебанутые. Ёб твою мать, это именно на этносе основания, причём самая умора, что пиздили они тех, кто на них очень похож. Ещё бы украинцев своих же попиздили за то, что... Ну ладно, РФ щас тоже своих пиздит, в принципе, окей. Ну и да, сами латыши, с её слов, русских там не пиздили, но это с её слов только. Ещё она закинула, что русских на том митинге в поддержку Украины не было. В основном, собрались эмигранты из Беларуси либерально-прогрессистского разлива и латыши(нац.меньшинства по моему русскому шовинизму, или как это называется). Причём русских не было, не потому что они поддерживают спецоперацию, а потому что сам этот митинг - это ебаный кринж от нац.меньшинства + их бы там отпиздили бешеные хохлы за то, что оказались бы там, потому что им похуй, кого пиздить, главное, что русню. Вообщем, таким образом, радикальная часть националистического крыла украинской хуйни ведёт себя так, что русские начинают их хейтить. Интересно будет посмотреть на то, с кем они будут торговать после сих боевых действий. На западе украинские говнотовары не нужны так же, как и российские говнотовары. Большая часть того, что делает Украина, на западе не нужно, а что нужно, там мало денег. Захотят ли русские покупать украинское говно, если на них высираются в социальных сетях и пиздят их каких-то знакомых? Если нет, то тогда где рынок сбыта? Африка что ли? Ну может чего не знаю, поэтому у меня сохраняется интрига. Если нет торговли, то нету и экономического развития. Если будут торговать, то тогда агрессивная русофобская риторика не канает, значит её поменяют. Если не будут менять, то тогда кому будут продавать свои какашки? Ну если там не какашки, то это тоже будет для меня неожиданным поворотом в сюжете. Вот.
Ну типа вечность давать бабки на прокорм украинцев никто не будет, мне кажется. Торговать придётся. Непонятно только теперь, с кем торгашить. Но я походу чё-то не знаю, ща погуглю статистику украинского экспорта. Будет смешно, если РФ заблокирует, нахуй, поставки из Украины. Ну это не будет, наверное, но это было бы уморительно.
Бля, а нахуя мы торговали со злыми нацистами, которые притесняли русню? Или такие вопросы нельзя задавать? Ну лан, злые нацисты продолжат торговать со злой руснёй, я думаю.
Бля, а если европейские пидарашки изолируют русских пидарашек от рынка, то тогда русне некому будет продавать, да и нечего, а тогда на какие шиши русня будет покупать украинские говняшки?
"В 2021 году иностранные инвестиции стали рекордными за последние пять лет и составили, по оценкам Национального банка [Украины], около $6,5 млрд", - утверждает Шмыгаль. Об этом сообщает "Рамблер".
очень смешно ну у нас такая же ситуация, на самом деле
Тогда пох. Видимо не только говняшки, не говняшками и торгуют, и будут торговать дальше. Потеря российского рынка маловероятна, а если потеряют, то не страшно, в принципе, тоже пох. Интересно, будут ли блочить доступ к морю, тогда.
>>07772 Ещё меньше, где-то 5. Не сильно почувствуют. Ну торговля всё равно будет, но это лично мне так кажется. Нелегально тоже может быть. Была же торговля после Крыма... Похуй, основная интрига - это будут ли моря закрывать. Это тогда Одессу что ли надо хуякать.
>>07763 Бля, дак похуй на Украину. Если РФ тупо перекроют торговые пути, то тогда на какие шиши ей покупать всякое говно с Запада? Если ни на какие, то тогда население будет лишено всяких благ, ну и в итоге в стране с ядерным оружием хуёвая экономическая ситуация. Причём в таком случае нечего терять. Пуляешь ядерным оружием в отместку, и чего тебе сделают? Товары и так не на что покупать, у нас ничего и не будет, что можно было бы потерять. Ну будет, но мало что.
Хуйня какая-то. Атомы объективируют, отношения там всякие, блять... Субатомный уровень ваще клоунада какая-то ебучая, это не материализм нихуя. Хуйня, хуйня, мне не нравится. Расчленение материи на какие-то хуйнюшки – это уже сходу не материализм. Это аполлоническая дрисня, мужик разрезает животное на куски. Фу, нахуй, это пОлная хуйня! Тру материализм – это отсутствие каких-то частей ебучих, какие Аполлон совместно с Дионисом навыдумывал, чтобы как-то себе эту залупу объяснить. Понятное дело, блять! Как ты объяснишь без категорий всяких, умозрительных параш, ебучих частей, блять, на которые ты делишь чё-то там. Мне не нравится, кароче, это хуйня, с моей точки зрения, но я не философ ваще абсолютно, я себе на все вопросы ответил уже. С моей точки зрения, последовательный материализм ваще понять нельзя никак и последовательным материалистом тоже быть невозможно, потому что у пидарашек мыслительных способностей не хватит никогда на такое. Пёрнул текстиком.
Та и ваще настоящая материалистическая философия невозможна, потому что социальным приматам слишком сложно мыслить себя сгустками материи, если примат не психический, конечно. Опять же, по моему видению, бороться с Кибелизмом нет никакого смысла, потому что Кибелизм невозможен. Да я вообще ебал, ебучие философы, просто посмотрите на то, как люди устроены, и всё. В целом, я лучше посмотрю на то, что обычно называется реалиями, и оттуда и буду доставать свои представления.
>>07812 >>07815 >>07821 Говно какое-то. Надо побольше про религиозных людей почитать, не прав, скорее всего. Сука, просто как же лень! Ладно, в щитпост-треде, значит не следует относиться не как к говну. В целом, практика признания ошибок приятная, не понимаю, почему другие это не делают. Ещё приятнее не нести на себе крест умного человека, который должен разбираться там в чём-то, поэтому как умного я буду ещё больше стараться себя не позиционировать, слишком большой стресс для моих двадцати четырёх лет. Даже думаю, что у кого-то кринж очень большой словился от моих мыслей, какой я словил намедни. Ну ничего не поделаешь уже...
Я ещё обнаружил скрытие поста в своём треде по причине "вайп". Наверняка бот, но мне очень нравится фантазировать о том, что это модерация делает. И ещё очень нравится фантазировать о том, что они обязаны слушать вот эту всю мою хуету, вдруг там запретка. Хочу, чтобы я был пыткой для модератора, и он бы работу свою бросал, нахуй.
https://knife.media/dopamine-loop/ ну вот походу у меня допамина особо нету именно что желания достигать чего-то нету, несмотря на охуевшие перспективы, какие пока ещё есть
ну то есть я осознаю возможность рая, но мне настолько похуй, что я ничего не делаю, хотя мог бы буквально в раю жить, нету предвкушения, желания рая, а мне оно нужно, не хочу терять возможность я думаю, тут именно в допамине дело ок, попробую аскезу пока что
Ну из уважения к модерации, хоть их бан и не был эффективен, не буду постить до 4.06. В конце концов, и так много что мне позволено, не надо разрушать отношения. Но мне много что есть рассказать, эх, блять!
БЛЯТЬ ну всё, всё, это я последний пост до 04.06 напишу сука, какой же я идиот, это пиздец! Я щас перечитываю тот тред про соционику, который я вёл Прикольная арка взаимодействия с ENTJ-Джеки. Сука, ну мне очень смешно с моего стендапа, но я в ахуе с себя. Нельзя так себя вести, это во-первых отпугивает пиздец, во-вторых те рофлы только я понимал, это пиздец как тупо. Пиздос, сложно описать свои эмоции, такая-то смесь смеха и охуевания от своего поведения. Вообщем я прошу прощения, если чё-то там негатив был, я слишком долбоёб, к сожалению, не получается базар фильтровать. Сука, я просто в ахуе, я понимаю, как это со стороны смотрится, это ж вообще не та картинка, какую я хотел о себе создать. Блооооооть! Какой же я еблан, просто пиздец! Нельзя так, блять, отдалённо от людей разговаривать. Никто ничего не услышал того, что я хотел донести, сука.
"Не, ну вообще, у меня есть позиция обоснованная, почему соционику можно воспринимать всерьёз, но мне пиздец как лень спорить просто. Ничего не поменяется в моей жизни от изменения твоего мнения о соционике. Не очень-то оно важно." Суко! Вот ведь хамло ебаное, а! Охуеть! Охуеть!
Ой, сука, как же стыдно! Я правда никого не хотел обидеть, бляяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяять! Бляяяяяяяяяяять! Аййййййййй! Ланпох, всё равно неизбывная хуита.
ой не, слишком стыдно, не хочу перечитывать, пошло оно нахуй. Думаю, минимальная дистанция для того, чтобы кринжа при перечитке не было - это 3 года. Буду старые двадцатилетние днявы перечитывать, так хоть есть "ну это я ребёнком был, ничё страшного", кринжа будет значительно меньше, наоборот симпатия
>>07991 там блять какие-то ебучие отсылки к Озону, "я прошаренный" - это отсылка именно к тому видосу, где он так говорит, это ж вообще никто не выкупает, и так дохуя раз! пиздос полный, я вообще будто людей не учитываю, когда пишу не, ну так-то оно так, но просто нельзя так себя вести, это некрасиво ну в днявке можно, но то не днява
>>07953 про "не воняла" вообще только один человек на планете кроме меня сможет выкупить эту отсылку, и то если у него хорошая память и он до сих пор читает эти говняшки пиздос, какой же я ебанутый нельзя так общаться, блять! ну похуй, ладно, ехехехехехе
>>07800 >>07799 Вот это тоже, уверен, не выкупил никто отсылку. А это вроде к трилл пиллу треку "я не ребёнок" называется пиздееееец не, ну ладно, это днява, тут можно
>>07643 а это к треку макулатуры - падение вроде пиздец, это реально только для себя не, ну ладно, надо просто делить екрщдкуедрк делю людей на людей и блядей не, ну ладно, надо просто делить текста на для себя и для остальных
Возможно, тайна форса русофобии заключается в том, что план был в высмеивании русофобии в будущем. Потому что мне стало настолько смешна русофобия, что я потерял возможность на это обижаться, хотя где-то с 16 по 23 жопа бомбила очень жоско на любой русофобский высер.
Отошла в ванную, мне хочется сикать, а комнату с ванной и туалетом заперла изнутри, чтобы я её не беспокоил. Хотел сикнуть в раковину на кухне, но там было много посуды грязной, я подумал, что это будет как-то плохо потом мыть обоссанную посуду. Поэтому решил пописать в её горшки с цветами. Посикал, моча немножко на паркет пролилася, я носком её вытер и открыл форточку. Потом уже понял, что можно было пописать с балкона на улицу, не сразу сообразил.
>>08314 Великолепно! Пожалуй, буду смотреть Сперанского, играть в Brawlhalla И НИХУЯ НЕ ДЕЛАТЬ! Сперанский любое делает или говорит - мне всё красиво. Я фанат ёбнутый.
Забавно, что отлетел и Джеки от прокремлёвщины, и Завод от либерды, насколько понял ситуацию (не разбирался). Почти всех топовых вытравили в пизду, ну лан, ничего страшного.
При битве в Brawlhalla очень много что не особо важно. Чел побеждал 3:1, но потом я всё равно его победил в последний момент, когда начал стараться, и иллюзия собственной успешности ему помешала. Чел бежал на меня, а я контратаковал. При счёте 2:2 чел выбил почти все жизненные силы из меня, но я так увильнулся и поударял сверху, что он в итоге снёсся с ринга, и счёт 2:1 в мою пользу, хоть эта вторая жизнь почти истрачена. Чел думал, поэтому становился предсказуемым. Да много чего. Так или иначе, если важна победа, то важно то, кто победил, а не у кого больше удачи, скилла, потенциала на победу, как вообще битва шла и так далее. Чел охуенно играл, он был лучше меня во всём, он должен был победить по всем правилам жизни, но победил всё равно я. Если важна победа, то важно то, кто победил, а не всё остальное.
Я задумался об одной политической позиции одного анонима на доске, не важно какая она. Я нашёл много логических несовершенств в ней, много ошибок, иллюзий, а ещё, самое главное, отсутствие опыта работы обычного. Он важен, чтобы примерно понимать, как делаются дела вообще, в том числе в политике. Не говорю, что офис - это политика, говорю, что работа в политике - это работа, и работа в офисе - это работа.
Я пассивен, потому что все эти мувы игрока, в конечном итоге, не важны. Важна победа. Всё это не важно, важно лишь то, кто в итоге победил. У него могут быть какие угодно эмоции, мысли, умения, он может быть сколь угодно охуенным, но если ты проиграл, то ты проиграл. Я пассивен, потому что поживём-увидим, кто в итоге что. Я пассивен, потому что куча позиций людей - это ебаный рэп и мифы, куча ошибок и глупостей. Я вижу, что это не сработает, я этого не делаю, я этого не придерживаюсь.
Моя пассивность основана на видении бессмысленности кучи вещей. Но я не хочу останавливать других что-то делать и во что-то верить. Просто я знаю, что у него это не получится, вот и всё. Похоже на какой-то бесстрастный взгляд на громадного дракона, потому что знаю, что он мне ничего не сделает, просто он об этом не в курсе. Ты понтовался, охуенно играл, скилл, много думал, много двигался, по всем правилам должен был победить, и вообще ты страшный-страшный, а в итоге проиграл, и я знал о том, что ты проиграешь, ты меня не пугал. Всё это было неважно. Я подставил подножку, и ты проебал. Ты имел позицию, но в итоге она была неверной, что бы это не значило. И твоя самоуверенность не спасла тебя от пиздилова.
Какой-то такой mood. С реальностью мало связан, я часто проёбываю и не знаю о последствиях, мню себе возможности, которых у меня нет, на самом деле, так далее. Но mood у меня именно такой очень часто.
В бравлхалле очень люблю управлять быками-игроками, манипулировать ими, провоцировать и контратаковать. Мне очень нравится отходить в сторону, чтобы бык врезался в ножи, какие он не видел. Рассказывал уже такой фетиш. Эта метафора одна из основных для моего характера и моей жизни. Я даю быкам бежать на ножи, наслаждаясь их самоуверенностью, обречённой на нереалистичность.
При битве в Brawlhalla очень много что не особо важно. Чел побеждал 3:1, но потом я всё равно его победил в последний момент, когда начал стараться, и иллюзия собственной успешности ему помешала. Чел бежал на меня, а я контратаковал. При счёте 2:2 чел выбил почти все жизненные силы из меня, но я так увильнулся и поударял сверху, что он в итоге снёсся с ринга, и счёт 2:1 в мою пользу, хоть эта вторая жизнь почти истрачена. Чел думал, поэтому становился предсказуемым. Да много чего. Так или иначе, если важна победа, то важно то, кто победил, а не у кого больше удачи, скилла, потенциала на победу, как вообще битва шла и так далее. Чел охуенно играл, он был лучше меня во всём, он должен был победить по всем правилам жизни, но победил всё равно я. Если важна победа, то важно то, кто победил, а не всё остальное.
Я задумался об одной политической позиции одного анонима на доске, не важно какая она. Я нашёл много логических несовершенств в ней, много ошибок, иллюзий, а ещё, самое главное, отсутствие опыта работы обычного. Он важен, чтобы примерно понимать, как делаются дела вообще, в том числе в политике. Не говорю, что офис - это политика, говорю, что работа в политике - это работа, и работа в офисе - это работа.
Я пассивен, потому что все эти мувы игрока, в конечном итоге, не важны. Важна победа. Всё это не важно, важно лишь то, кто в итоге победил. У него могут быть какие угодно эмоции, мысли, умения, он может быть сколь угодно охуенным, но если ты проиграл, то ты проиграл. Я пассивен, потому что поживём-увидим, кто в итоге что. Я пассивен, потому что куча позиций людей - это ебаный рэп и мифы, куча ошибок и глупостей. Я вижу, что это не сработает, я этого не делаю, я этого не придерживаюсь.
Моя пассивность основана на видении бессмысленности кучи вещей. Но я не хочу останавливать других что-то делать и во что-то верить. Просто я знаю, что у него это не получится, вот и всё. Похоже на какой-то бесстрастный взгляд на громадного дракона, потому что знаю, что он мне ничего не сделает, просто он об этом не в курсе. Ты понтовался, охуенно играл, скилл, много думал, много двигался, по всем правилам должен был победить, и вообще ты страшный-страшный, а в итоге проиграл, и я знал о том, что ты проиграешь, ты меня не пугал. Всё это было неважно. Я подставил подножку, и ты проебал. Ты имел позицию, но в итоге она была неверной, что бы это не значило. И твоя самоуверенность не спасла тебя от пиздилова.
Какой-то такой mood. С реальностью мало связан, я часто проёбываю и не знаю о последствиях, мню себе возможности, которых у меня нет, на самом деле, так далее. Но mood у меня именно такой очень часто.
В бравлхалле очень люблю управлять быками-игроками, манипулировать ими, провоцировать и контратаковать. Мне очень нравится отходить в сторону, чтобы бык врезался в ножи, какие он не видел. Рассказывал уже такой фетиш. Эта метафора одна из основных для моего характера и моей жизни. Я даю быкам бежать на ножи, наслаждаясь их самоуверенностью, обречённой на нереалистичность.
Не знаю, просто мне очень нравится. Иногда притворяюсь, что плохо играю, поддаюсь, чтобы чел расслабился. А потом выдаю такое комбо, что у чела дизмораль и тильт. Некоторые выходят. Когда выходят, мне порой стыдно за своё поведение. Почему никто не ожидает такого поворота? Похож на нуба, значит нуб... Предсказуемо, значит легко этим воспользоваться и атаковать. Ну я немножко так шалю, в основном в видео-игре,, а не в жизни.
Прикольная наёбка много дать, а потом забрать больше того, что отдал. Ну отдать 2 жизни, притворяясь нубом (большая жертва), чтобы у меня осталась только 1, а потом получить его 3 жизни чередой неожиданных комбо, меняющихся каждый раунд, чтобы неожиданность и неподготовленность сохранялась. То есть создать впечатление, что победа уже через несколько минут, вона как он проигрывает, а потом неожиданно победить. В реальной жизни аморально такое устраивать, конечно, поэтому таким особо не занимаюсь.
Нравится, когда соперник надо мной издевается, как над нубом, якобы ловит на ошибках, какие я специально допускаю, чтобы у него повысилась самооценка в этом матче. В этот момент ощущает себя таким крутым...
Позёрство, конечно, но ничего страшного. Я даже всплакнул немножечко, но я на работе, поэтому не могу себе позволить расплакаться, быстро успокоился, хехе.
Слуханул ещё один стрим Сперанского, я нашла себе нового мальчика. Приятно засирает всякое Fi-ски. Ne не видно пока что, всё-таки ISFP. Fi и Ti очень похожи, конечно. А вот между Te и Fe такого сходства пока не вижу.
Поменял отношение к успеходрочерству и саморазвитию в очередной раз. Слишком смешная и нелепая хуйня, чтобы её ненавидеть. В этом есть очарование тупостью, что-то похожее на хип-хоп. Саморазвитие - это очень смешная идея, поэтому я хочу, чтобы люди развивали себя. Не знаю, как описать. Прикольная дурь, кароче, я проникся.
https://youtu.be/VRztOfq339c Респект таким парням, всё по делу. Я никогда не смогу его бросить, сука :-( Слишком пиздатый. Ничего не могу с собой поделать.
Мне стало неловко. Она охуенная и весёлая, но мне слишком сложно налаживать коннект, я отложил на через несколько недель. Это та, у которой была внезапная боль посреди общения, знакомая новой мамы, какая учит меня готовить.
Мне только не понравилось, что у неё тоже симпатия ко мне возникла, хех. Не знаю, как-то я так себя веду, что быстро проникаются. Ну пока что так. За исключением ENTP №2. Мне кажется, всё-таки из-за атмосферы понимания-принятия, какая часто создаётся мною несознательно, просто не умею по-другому.
Она развлекала меня, троллила других безобидно, чтобы мне было смешно. Потом мы остались одни, я поспрашивал всякое и распрощался, сославшись на дела, которых у меня нет, чтобы не было неловко от моего неумения общаться о всякой хуйне с людьми. После этого мне стало грустно без неё.
мало что получается, но может что-то получиться надо им подкинуть просто толковых людей, либо чтобы они их заметили и довели их до ума поэтому я и опубликовал
Думаю, моя прокрастинация всё-таки непобедима, я устал сражаться. Буду жить, как живётся, либо пока что отдохну просто от попыток своих. ENFP №1 как-то сказала, что я пока не готов, в ответ на что-то там. Вот я только сейчас допонял посыл. В принципе, нужно необходимое количество опыта накопить, чтобы получить доступ к каким-то мувам, это я вижу по своей жизни. Я пока не готов, кароче, буду ебланить дальше пока что.
>>09027 Мне кажется, я пытаюсь жить так, как жить просто не могу, потому что образ жизни заимствованный, а не свой, поэтому стараюсь достичь то, что по дефолту никогда не достигну, просто потому что я другой человек, который будет свойски делать то, что делают люди. Я не смогу быть деятелем никогда, нужен принципиально иной подход, а все предыдущие подходы не канали, потому что были не моими.
Причём даже стараться не буду никак что-то делать и подводить себя к действию. У меня нету какого-то опыта важного, без него не получится ничего. Просто подожду, пока он накопится. Пока что все мои мувы, основанные на моём опыте, говно. Просто подожду, пока инфа какая-нибудь важная сама попадёт в восприятие.
Сейчас, отказавшись от "заставления себя", почувствовал большое облегчение, и даже захотелось что-то поделать. Подобное чувствовал в 20 лет, я помню. Видимо бессознательно до сих пор мув "не по желанию" воспринимается как "насилие над собой". Так я этот загон и не победил. Нужно покопаться в воспоминаниях и послушать себя.
>>09032 Видимо в момент "заставления себя" блокируется доступ к муву, основанном на желании, из-за чего мотивировка становится неочевидной, что усложняет начало мува. Нужно найти какой-то конкретный пример, затем достать из него тот же смысл, и под него подобрать более точные понятия
Всё равно что ебаться не тогда, когда хочешь. Ебля приятна, но я не хочу. Насколько приятна будет приятная ебля, если ты трахаешься не тогда, когда хочешь, а когда принуждают?
Всё-таки дело в воли. Думаю, если нету ощущения, что ты хочешь Х, можно сколько угодно спекулировать о том, что ты хочешь Х в каком-то смысле или в рамках какого-то фреймворка, но само ощущение желания настолько убедительно, что нету никаких сомнений ни в наличии желания, ни в существовании воли, а само отсутствие ощущения желания настолько убедительно, что ничем не переубедишь, как не силься. На практике видно, насколько удаётся убеждение в том, что хочется Х. Не удаётся. Думаю дальше.
Дак а чё думать? Просто видно, что когда делаешь то, что хочешь, дела делаются, а когда стараешься делать не то, что хочешь, дела не делаются. Интуитивно понятно, чё имеется в виду под "хочешь", а разъяснить это сложно, однако и не нужно это разъяснять. Делай то, что хочешь, судя по внутреннему ощущению желания, либо дела делаться не будут.
Возникла гипотеза, что загоны и негативные картинки, возникающие при попытках начать делать то, что не хочется – это психические защиты, внутренний конфликт. Специально подкидывается мешающее начать дело, чтобы не делал то, что не хочу. Бессознательно.
14-ти летняя баба та ещё пёрнула громко посреди диалога, сделав вид, что ничего не произошло, это тоже было охуительно ох! как много классных коров! эх! времени на них нет!
Приятно было, даже слишком. Много слишком их, сложно выбрать, ещё новых несколько нашёл, добавил в друзья, приятные тоже. Блять! Ну похуй, будет просто частью жизни. Надо только вовремя ливнуть из компаний. У новой мамы есть возможность меня развратить.
Судя по всему, организм вспоминает источник удовольствия. Начали всплывать в памяти те бабы недавние, какие мне делали приятно своим общением со мной. Смешные и милые, в основном. Просто коннекта недостаточно, судя по всему. Ливну из двух компаний, оставлю одну, самую приятную.
Было забавно, когда вчера ESFP навалила кринжатины, и мой организм сегодня утром пытался это как-то оправдать, чтобы сохранить связь. В голову полезли формулировки типа "Да ладно тебе. Не такой уж и больший кринж. Да это эпизодически. Да все не без греха. Ну у всех есть недостатки какие-то. Да по-сути небольшой кринж.". Но эта оправдашка не сработала, потому что есть альтернативы в виде менее кринжовых баб. Поэтому "Бля, а чё ты вот хуйнёй-то страдаешь? Съебись от кринжовой дуры просто, ёпт, вон к тем!". Получается, оправдывать женщину эффективно можно только если нету альтернатив.
Я не знаю, какую дозу общения себе делать с той новой приятной, какую вспоминаю. Наверное, пока что на несколько раз в неделю, и там посмотрю на эффект. Неприятные бабы не вспоминаются, не особо приятные бабы не вспоминаются, обычные бабы не вспоминаются. Для воспоминания и зацикливания нужно несколько элементов: приятность бабы, коннект с бабой, привязанность к бабе. Статус парня не нужен вообще абсолютно, полная хуйня. Приятной должна быть, чтобы организм вспоминал источник удовольствия, как он вспоминает видео-игру или пиццу. Поскольку альтернатив слишком дохуя, а мой члэн доволен всё новым и новым бабьём, нет смысла терпеть кринж. Даже как-то физически сложно выбрать менее приятное, а не более приятное. Из-за возможности выбора не получается быть куколдом. Ливну от ESFP, кароче. И ещё там откуда-то там. Буду пока что только с ангелами и драгоценностями, на остальных баб нет времени, они проебали в конкуренции.
ENTJ №1 и №2 интересный кейс. Возможно, неправильно употребляю слово "кейс". Ихний кринж почему-то оправдывать легче всего. Думаю, потому что всё-таки здесь замешана соционическая магия волшебных когнитивных функций, иначе никак не объяснить.
В целом, частый мотив в отношениях с женщинами, что я вижу их слабость, и меня умиляют их попытки эту слабость скрыть. Почему-то мне милы эти глупые детишки. Как тот мальчик, который пистолетик показывал свой в инстаграме. Очень милый инфантильный ребёночек, понтующующийся как ребёночек, вообще не зная реалий жизни. Солнышко моё, ты очень крутой и красивый :3 Жаль, что нельзя погладить его по головке в качестве похвалы. Типа "Фу, этот жест для детей, я тебе ребёнок что ли?!" Ну да :3 Ребёночек :3 Лан, придумаю, как давать похвалу, какая им латентно необходима, во взрослой стилистике, чтобы они ощущали себя взрослыми.
Ты ебёшься не по третьей аксиоме секса, дура безграмотная! Нельзя учитывать только первую и вторую аксиому теории секса и не учитывать третью! Ебёшься безграмотно, глупо, пошло, тупо, грязно, вульгарно!
Фух, ну за последние два дня "секс-тусовка" мой креатив и креатив новой знакомой "у тебя яичница будто свинье наложили вот" самая смешная хуйня. Но до этого от ISFP был стендап мощнейший.
Неимоверно было смешно от сравнения с кормом для свиньи, я минут 5 смеялся и не мог разговаривать с ней. Ну у меня реально потому что яичница охуеть как неаккуратно была сделана, рукожопо. С ней получается удобнее пиздеть, чем с ESFP. Ладно, я дам ей ещё шанс, всякое в жизни бывает. Девочки просто кринжевые, когда конфликтуют.
Вообщем. Пока что вот долгоиграющие хохмы: 1) соединение разных уместных слов со словами тусовка, коммьюнити, community, сообщество и подобные, ещё есть вариант "коллеги по цеху" или просто цех какой-то там 2) соединение разных уместных слов со словом псих 3) слово "пидор" 4) смешные фамилии
список будет пополняться так я смогу писать для себя вечносмешные текста сообразно с инструкцией
У меня нету финансовой подушки :-( Моя девушка инвестирует в косметику, закупается на хаях правда, я её за это хаю, но, по крайней мере, держит деньги в чём-то, что быстро потратится, поэтому она остаётся от меня финансово зависимой, у меня удаётся поддерживать баланс значимости в отношениях, ведь мне очень важна её loyalty, её съёб я не переживу никогда в жизни, из меня сделают куколда, я потеряю своё мужское достоинство, меня друзья будут дразнить пидором, каблуком, тряпочкой, унижение.
Я ещё не понимаю вот, типа люди ряльно об этом всём думают? Мне реально интересно. Типа я когда общаюсь с бабьём, последнее, что я делаю - это думаю о чём-то. Мой максимум мысли в отношениях - это следить за дистанцией, чтобы пиздёнка не сильно подвязалась, чтобы ей не было больно, когда я съебу, а съебу я неизбежно. Ну и всё, а дальше пускаю на самотёк. Как складывается, так и складывается. Даже если возникает там "ой, а купи мне стикеры? :3", то у меня не возникает сообразного с теорией анти-куколдизма мысли и последующего мува, мне просто неохота деньги тратить, ну и всё, блять. Нахуя нужна вся эта теория обоссанная? Пускай чё хочет делает просто, вообще похуй, если мне чё-то не понравится, то я съебусь, ну и всё, блять... Вот реально в душе не ебу, где на практике применять все эти межполовые теории. Лично я воспринимаю отношения с человеком как катку в Brawlhalla. Ну какая-то пизда респаунится в моём внимании, начинается взаимодействие какое-то, мне там по ситуации видно, что делать, чтобы мне не было больно, ну и всё, блять. А теория отношений - это как теория игры в непредсказуемую катку в бравлхалле (шиза). Хуй знает, если бы баба резала вены, я бы посоветовал мыть лезвие с мылом, чтобы заражения крови не было, и если бы баба проёбывала бабки, я бы предложил хотя бы немножко денег на чёрный день оставлять каждый месяц, и если бы баба ушла к другому, я бы ей скинул гайд по качественному отсосу или посоветовал какие-нибудь гандоны. Не знаю, мне кажется, лучше просто опыт разной хуйни получить, чем умозрительные принципы взаимодействия себе выдумывать.
From my point of view ты просто, блять, успокойся, музло включи, кайфуй, нахэй, работай там работу, покушай еду вкусную, ёпт. А чё там какие проблемы в отношениях, да типа съебись просто к другой, ну и всё, бляэ.
Посмеялся над выражением "удар по самооценке", бля, какая хуйня, суууука, какой же смешной мир! Сука, нужен нормальный архив рофлов, бляяяяяяяяяять!!!!! Чтобы был список кор, потом можно будет пасту смешнющую написать.
Мой кореш трахнул мою бабу, я почувствовал удар по самооценке, но он заплатил мне тысячу рублей за разрешение её трахнуц, поэтому я передумал обижаться, и наоборот поблагодарил за совестливость. Получается, это моральная компенсация, чтобы я особо не дизморалился от ебли моей бабы. Решили с ним, что он будет платить тысячу рублей за раз ебли моей бабы, деньги потом делим с моей бабой. Однако моей бабе тоже стыдно за то, что она трахается не со мной. Поэтому она тоже платит мне тысячу рублей за еблю с ним, деньги делим с ним.
Это ему надо подлечиться Это он поверил в бесов и Бога и, блять, не встал с постели Когда мой так называемый друг Ооооо ебал мою девчонку Просто лежал в той же комнате - Кто из нас за кем смотрит? Женя, ты давай не ебли. - Пошёл ты нахуй! - Старик, ты забыл что ли? - Чё это за "старик"? Откуда это пошло вообще...
Ну я думаю, что цивилизованный способ решить проблему измен - это ввести систему штрафов. Скажем, если твоя баба тебе изменила, то с неё Х тысяч рублей и Y секса. Ещё она весь следующий месяц моет посуду сама, без помощи, и даёт в жопу в течение двух недель по первой просьбе. Так ты получаешь апокатастасис самооценки и компенсацию за дизмораль.
- Маш, я посчитал... Я считать люблю, ты меня знаешь. Вообщем ты изменила мне 4 раза. Поэтому ты мне должна двести тысяч рублей, двадцать анальных сексов и 2 месяца мытья посуды без помощи.
Мне просто ещё непонятно эмоциональное состояние человека, который так парится об отношениях. Не знаю, я вот общаюсь, мне приятно как бы, особо просто не возникает позывов посчитать количество жертв с той или иной стороны. Экономический подход к отношениям противоречит моему эмоциональному настрою, какой появляется от гормональной хуйни при взаимодействии с бабьём. Это не значит, что я становлюсь кукичем, но просто сильной запары не будет, если косарь переведу за нихуя, и аналогично если не перевожу косарь, хотя вроде надо и прилично переводить. Мне кажется, в отношениях эмоциональная экономика существеннее финансовой.
Теоретики отношений похожи на Ягами Лайта и L в парке том. Собралась толпа, когда увидели Мису, все общаются и радуются, эмоции и коннекты, а эти два аутиста думают, как поймать друг друга.
Я думаю, это модерн поднасрал и механическо-материалистическо-натуралистический взгляд на людей и отношения между ними. Социологические законы, межполовой рынок, психология, экономические законы. Всё это порождает загоны, какие препятствуют выходу к тому, что лично я считаю нормальными отношениями с людьми. Не знаю, как сказать. Мне кажется, в реальных отношениях всё как-то проще, чем в умозрительных схемах об отношениях. Но, чтобы понять эту простоту, нужно просто набираться опыта.
Вообще, я ставлю под сомнение необходимость вот этих умозрительных схемок, какие основываются на полученном опыте. Поскольку это щитпостинг, здесь я могу раскрыть свою соционическую шизуху полностью. Ti анализирует Si-опыт, стараясь как бы достать из него какие-то подтверждённые опытом аксиомы. То есть как у меня в эксель-файле есть архив разного рода информации, и я стараюсь из этой информации вычленить какие-то основные принципы, опираясь на своё Ti. Ну то есть, проанализировав кучу опыта, найти какой-то закон мира. Что-то типа, посмотрев кучу экспериментов, найти стойкую корреляцию или правило. Но это Ti-ское говно. Опыт как бы самодостаточен. Это не просто поддержка мысли, это не просто материал для мысли, не просто информация какая-то, не инструмент. Это что-то, что само по себе вообще не требует осмысления. Осмыслить опыт хочет Ti, Si просто собирает информацию. Можно просто оставить эту информацию опыта без какого-либо осмысления. Ну вот, например, я учусь играть в Brawlhalla, и научение моё никакое выведение аксиом успешного боя под собой не подразумевает. Просто как-то ну пробуешь разные вещи делать, что-то получается, что-то нет, ну и само совершенствуется всё, skill. Идёт бессознательный сбор информации, и потом что-то получается. В общении с людьми у меня так же. Молчу, слушаю собеседника. Проходит несколько недель, начинаю подпёздывать, но больше слушаю, чем говорю. Проходит несколько недель, уже 40% диалога веду я. Там тоже нету никаких аксиом или вообще мысли, само как-то всё. Просто слова сами вылетают изо рта, понимание того, что говорить, само образуется. Ну и вот аналогично с жизненным опытом. Мне кажется, нужно просто собирать информацию о жизни, жить дальше, не отчаиваясь, и как-то в голову само придёт понимание того, что важно понять, просто потому что достаточно информации потребишь разной. У Si-domов видна эта основка именно на Si. Их действия больше результат пережитых событий и выученных уроков, чем следствие мыслей. Ну и аналогично с отношениями. Просто отношаться и замечать всякое. Информация накопится, в какой-то момент будет понятно, что делать и как. И этому я доверюсь гораздо больше, чем умозрительной поебени, написанной для неудачников в сексуальной сфере, потому что только они и не понимают нихуя, им нужна инструкция.
Вообще, я ставлю под сомнение необходимость вот этих умозрительных схемок, какие основываются на полученном опыте. Поскольку это щитпостинг, здесь я могу раскрыть свою соционическую шизуху полностью. Ti анализирует Si-опыт, стараясь как бы достать из него какие-то подтверждённые опытом аксиомы. То есть как у меня в эксель-файле есть архив разного рода информации, и я стараюсь из этой информации вычленить какие-то основные принципы, опираясь на своё Ti. Ну то есть, проанализировав кучу опыта, найти какой-то закон мира. Что-то типа, посмотрев кучу экспериментов, найти стойкую корреляцию или правило. Но это Ti-ское говно. Опыт как бы самодостаточен. Это не просто поддержка мысли, это не просто материал для мысли, не просто информация какая-то, не инструмент. Это что-то, что само по себе вообще не требует осмысления. Осмыслить опыт хочет Ti, Si просто собирает информацию. Можно просто оставить эту информацию опыта без какого-либо осмысления. Ну вот, например, я учусь играть в Brawlhalla, и научение моё никакое выведение аксиом успешного боя под собой не подразумевает. Просто как-то ну пробуешь разные вещи делать, что-то получается, что-то нет, ну и само совершенствуется всё, skill. Идёт бессознательный сбор информации, и потом что-то получается. В общении с людьми у меня так же. Молчу, слушаю собеседника. Проходит несколько недель, начинаю подпёздывать, но больше слушаю, чем говорю. Проходит несколько недель, уже 40% диалога веду я. Там тоже нету никаких аксиом или вообще мысли, само как-то всё. Просто слова сами вылетают изо рта, понимание того, что говорить, само образуется. Ну и вот аналогично с жизненным опытом. Мне кажется, нужно просто собирать информацию о жизни, жить дальше, не отчаиваясь, и как-то в голову само придёт понимание того, что важно понять, просто потому что достаточно информации потребишь разной. У Si-domов видна эта основка именно на Si. Их действия больше результат пережитых событий и выученных уроков, чем следствие мыслей. Ну и аналогично с отношениями. Просто отношаться и замечать всякое. Информация накопится, в какой-то момент будет понятно, что делать и как. И этому я доверюсь гораздо больше, чем умозрительной поебени, написанной для неудачников в сексуальной сфере, потому что только они и не понимают нихуя, им нужна инструкция.
И нужно перестать стараться осмыслить всё подряд. Как скилл качается без мысли, так интроспекция качается без мысли, так много что становится понятнее, когда без мысли.
Милитаризация молодёжи приведёт только к тому, что молодёжь будет очень сильно кринжить от милитаризма. Долбоебизм удивительный у таких инициатив. Я не понимаю, почему они не понимают последствий своих поступков. Это настолько очевидная хуйня, что я понять, блять, не могу, как этого можно не видеть.
>>09335 Через десять лет ждите ответочку в виде психических проблем либеральной направленности. Для меня будет неожиданным поворотом, если все эти дети потом не будут шизить на тему свободы воли или свободы собственного сознания. Мой прогноз – у милитаризованных детей будет антифашистская истерика от психических проблем, вызванных насилием над мозгами детей, где-то лет через 5-10.
>>09338 Что-то типа современной Германии, но не настолько сумасшедший куколдизм, но рядом. Это и Украины касается, кстати. Если она к тому времени вообще будет.
И они уже воспитают своих детей так, что под милитаризирующую пропаганду эти дети не попадут. Поэтому ресурс свежих мозгов закончится. Хотя можно понять. Наверное, они особо ничего другого сделать и не могут. Система не позволяет.
Причём ясно, что проблема не в том, что я уже разъебал. Та шиза, какая раньше мешала действовать, уже неактуальна, я помню аргументы. Просто дело не в этом.
«Говорят, что давным-давно муравей спросил у сороконожки: как тебе удается так хорошо ходить всеми ногами одновременно? Объясни мне, как тебе удается контролировать все твои ноги? Сороконожка начала задумываться об этом и разучилась ходить».
От последних трёх ссылок приятный effect. Что-то подобное ощущал при просмотре сериала x-files. Ощущение страха перед жизнью в сочетании с пониманием шизовости излагаемого. НЛО-тематика похожа на тему всяких серийных убийц. И там, и там какое-то ощущение страха перед неизвестной угрозой, которая может быть очень рядом. Мне пока нравятся ощущения. Готовку отложил, потому что не хочу беспокоить соседей, будет слышно всё это, помешает спать.
После притчи о сороконожке ощущаю тот же дзен, какой испытывал несколько лет назад, но он более вдумчивый, подробный, глубокий, потому что в этот раз ещё больше жизненного опыта, подтверждающего истинность этого дзена. Действие слишком естественно, чтобы думать о нём, и проблемы начинаются тогда, когда о действии как таковом начинается рефлексия. Аналогично и с межполовыми отношениями, где мысль очень часто только помешает.
Там прикольно, что какие-то мысли ну весьма занятные, не так уж шизово, вполне толково, логично и разумно, но какие-то дико шизовые. Мне нравится сочетание откровенной шизы и разумности.
Сука, смешно, когда на большущую простыню текста отвечал "занятно", скриншот случайный. Ай, бля, какой же я идиот абсолютный. Как хоть меня терпят, блять. Я только спустя года понимаю, что это могло быть интерпретировано как хамство. Суууука.
Фу, сука, какое говно. Не, всё-таки я всё правильно делаю, на самом деле, и жизнь улучшается год от года, а ещё умнею, судя по невыносимому кринжу от голосовух месячной давности. Ну нахуй, блять, ебал в рот прошлое, пошло оно нахуй, сори. Я просто забыл, как хуеошвщщщужмжужк Блять, как же мне было хуёво ещё год назад, но это полная хуйня в сравнении с тем, как мне было хуёво года два назад, но это полная хуйня в сравнении с тем, как мне было хуёво лет 5 назад, но это полная хуйня, в сравнении с тем, как мне было хуёво лет 8 назад. Ненененене, я всё правильно делаю, нахуй, и продолжу, блять, в пизду, блять. Я уебан, но чё-то соображаю, судя по отсутствию такой ебанутейшей боли, какая теперь ебанутейшая по моим меркам.
>>09467 Зато стало очевиднее, насколько это всё в прошлом и невозможно вернуть. Из-за этого я несколько минут назад ощутил в организме перемещение тех людей в то место, где моя бывшая, бывшие одноклассники, друзья из средней школы, вот туда. Усугубилась ещё больше отвязка.
>>09449 Ну когда open-mind-ность граничит с шизой – это ничего страшного. Он же не убивает людей там, особо зла не творит. Ну есть там у него убеждения какие-то стрём, да и ничего страшного.
Фу, блять, пизду начал лизать! Фу! Фу! Языком туда это! Фуууу! Ебать она охуела, наверное. Чё за пиздец, это ты типа считаешь нормальным вообще? Ну лан. Стрём какой-то. Я теперь подпиздованный, подпёздный.
Интересно, а у тебя есть жоские привязки или нет? По идее, Ne-dom с Inferior Si – это радикальный верун в возможности всякие из-за плохой памяти. Сочувствую, если до сих пор тоскуешь по тому парню.
Blyat', ощущение ебучей компании, где мне будут рады, фу, нахуй. До чего манипулируемая дурочка и так далее. Всего лишь-то коннект где-то на несколько раз в две недели, у организма уже ощущение причастности к клану. Клан причём говёненький, но привязка всё равно есть. Нужно будет разбавить другой компанией, просто остальные чё-то куда-то пропали, твари, нахуй, сууууко. Я не ожидал, что так быстро привяжусь, всё идёт не по плану. Ок, пока отдалюсь от ESFP и её компании на несколько недель.
Ахуевшие черти, блять! Лето, сука, вам не нужно ни в школу, ни в универ! Какого хуя! А взрослые почти все долбоёбы невыносимые дискордовские пока что. Взрослое бабьё вообще rare, и даже стрём, потому что там уже другой lifestyle, более меркантильный.
Охуенный контент, мне очень нравится. Я улыбаюсь, дурь филерская, приятная, женская, милая. Вдохновляет на позитивный вайб. Кринж, не кринж - меня не ебёт!
Какой же охуенный Дмитрий Медведев, ох! Больше диссов! Нужно вообще каждому политикану телеграм-канал сделать, чтобы они там рэпили. Кринж должен быть, чтобы мы к нему привыкли. Я очень-очень надеюсь, что он сам пишет свои текста.
Англоязычного INTP вчера читал про развитие Si, сказал, что охуенно кайфовать начал от экспертизы. Типа когда разбираешься в чём-то и достигаешь экспертного уровня понимания этого. Что-то подобное я ловлю, когда быстро выполняю рутинную работу, на которую раньше уходили часы. Вот сейчас доготовил себе еду, словил тоже это. В сотый раз я уже знаю, что и как делать, рецепт не нужен, и в курсе за все мелкие детали. Почти не роняю макароны, быстро готовлю, знаю о том, когда есть возможность отойти от плиты. Скоро и воду проливать не буду. Мне приятно, когда я делаю одно и то же несколько сотен раз, замечая всё новые и новые детальки. В принципе, отчасти и песни переслушиваю для этого. Становлюсь что-то типа эксперта по конкретному исполнителю. Это совершенствование от многократного повторения, от которого замечаешь всё новые и новые детали, из-за чего и происходит выход на уровень эксперта. Не столь важно, эксперт ты в приготовлении конкретного блюда, в конкретном исполнителе, в конкретной сфере знаний, важно само удовольствие от своей экспертизы в Х, совершенство в Х, и приятный процесс совершенствования в Х. Задротство в видео-игру, кстати, хороший пример тоже. Пока что мне кажется, что это может прокнуть. Относительно свежая и новая для меня идея, какую раньше не пробовал, поэтому много надежды. Подумаю о том, как это использовать.
Ну и да, эта ебучая притча про сороконожку пока что позитивно на меня воздействует.
Ой, блять, хотя нет. Щас набегут за такой тезис и насрут. Всё, всё, всё. Не слава Украине. Украине позор! Хотя и за это могут насрать... Вообщем Украина – ... Похуй, кароче.
Согласно фольклорным текстам, женское лоно как бы объемлет собой весь мир, поглощает его, заглатывает и само же потом выплевывает или рождает. Для того, чтобы в этом убедиться, не обязательно читать M. M. Бахтина, достаточно послушать деревенские частушки. Vagina — своеобразная фабрика вопроизводства, источник всеобщей жизни, изобилия и процветания. В песнях и частушках, имеющих карнавальную природу, гиперболизация женского лона доводится до абсурда. Например, в песне, записанной П. В. Киреевским в 1834 году в Тверской губернии, есть такие слова: Скрозь маткиной пизды да и барочки прошли, Скрозь дочкиной пизды корабли прошли, Корабли прошли и со парусами. Мужик пашенку пахал и туды, в пизду, попал, И с сохой, и с бороной, и с кобылкой вороной1 . Так и в современной «срамной» песне все проваливается во всепоглощающее женское лоно: Девяти аршин брявно — тоя поперек лягло. Пахарь пашенку пахал — он и то туда попал. Пастух лапти плёл — он и то туды забрёл. Жерябёночек-прыгун — он и то туды впрыгнул 2 . В частушках туда же вмещаются церковь и попы-грабители, медведь, 48 медвежат; собака и прочее. Вообще vagina постоянно вызывает чувство страха у мужчины, уподобляется то зверю, то птице, грозится его проглотить или утопить: Я ебался, растерялся, Чуть в пизде не утонул. Я за кромочки поймался, Мать родную помянул 3
Согласно фольклорным текстам, женское лоно как бы объемлет собой весь мир, поглощает его, заглатывает и само же потом выплевывает или рождает. Для того, чтобы в этом убедиться, не обязательно читать M. M. Бахтина, достаточно послушать деревенские частушки. Vagina — своеобразная фабрика вопроизводства, источник всеобщей жизни, изобилия и процветания. В песнях и частушках, имеющих карнавальную природу, гиперболизация женского лона доводится до абсурда. Например, в песне, записанной П. В. Киреевским в 1834 году в Тверской губернии, есть такие слова: Скрозь маткиной пизды да и барочки прошли, Скрозь дочкиной пизды корабли прошли, Корабли прошли и со парусами. Мужик пашенку пахал и туды, в пизду, попал, И с сохой, и с бороной, и с кобылкой вороной1 . Так и в современной «срамной» песне все проваливается во всепоглощающее женское лоно: Девяти аршин брявно — тоя поперек лягло. Пахарь пашенку пахал — он и то туда попал. Пастух лапти плёл — он и то туды забрёл. Жерябёночек-прыгун — он и то туды впрыгнул 2 . В частушках туда же вмещаются церковь и попы-грабители, медведь, 48 медвежат; собака и прочее. Вообще vagina постоянно вызывает чувство страха у мужчины, уподобляется то зверю, то птице, грозится его проглотить или утопить: Я ебался, растерялся, Чуть в пизде не утонул. Я за кромочки поймался, Мать родную помянул 3
Тупой Христос! Людишки тебя отпиздят и распнут, ни в коем случае не спасай их! Нельзя спасать тех, кто тебе делает неприятно, ой как нельзя! Лучше о своей жопе побеспокойся и так далее. Или ты куколд?
Иисус, а сколько у тебя было женщин? Чё ты советуешь мне то, как с женщинами себя вести, если ты пизду не нюхал даже? Мой брат, например, выебал сто баб, он успешен, я лучше его послушаю.
Иисус, зачем ты стелишься под людишек? Не лучше ли забить на всех хуй, чтобы они умирали и страдали? Меня вот в детстве обижали одноклассники, я их никогда не прощу, потому что иначе я буду прощающим куколдом. Я бы хотел, чтобы им было больно, как мне было в 12 лет!
Религия ресентиментарных терпил! К тому же христианский бог – нелегальный мигрант на территорию Руси. Вот когда мы друг друга пиздили за хуйню всякую, тогда мы были настоящими мужчинами с респауном и причинами, и морщин не было, были баррикады и сладкий запах мертвечины, вдохновляющий на бойню. А сейчас мы куколды! Фу! Фу!
Фу, подстилка совести! Нужно суровым быть! Сурово всё делать, как бандит. Настоящий мужчина – это бандит из девяностых, я считаю. По крайней мере, такие идеалы мне нравятся. Не знаю, откуда они у меня взялись, но я точно знаю, что отказ от этих идеалов – это предательство себя! Настоящий мужчина только суровый бандит, и никем другим настоящий мужчина быть не может! Остальные мужчины, которых почему-то большинство, они просто не настоящие, подделки какие-то.
Хотя чё ещё может пиздеть какой-то лох, который ничего и не добился в своей жизни! Христос по факту ёбанный лузер, поэтому он и говорит лузерскую хуйню.
Иисус, а ты получил высшее образование, чтобы о чём-то там пиздеть? У тебя есть диплом, корочка? Ты читал ваще чё-то? Ты пока не получишь право на слово, дающееся исключительно от получения диплома о высшем образовании, я тебя слушать не буду.
>>09887 Поэтому я выступаю за эту бойню в Украине. Мне кажется, очень хорошо, когда люди друг друга убивают, положив хуй на христианские терпильские заповеди куколда-жида.
Да ладно, я же немножко совсем русских полюбил, не убивайте меня, украинцы! Да ладно, я же на пять минуток хохлов полюбил, не обижайте, Z-шизы, не обижайте!
>>10121 Не, так неприлично. Не все, только часть, есть норм. Смари, кого убиваем, те не норм, кого не убиваем, те норм. То есть что норм, а что нет – это зависит от того, кого мы убили, а не наоборот. Там если все фашисты, то это всех убивать надо, получается, понимаешь?
Сук, хочу посложнее мысли, надо что-нибудь посмотреть из украинского. Там же наверняка украинцы подготовили аргументы, почему оправдывать русню нельзя, это логично, надо их чекнуть.
Хочу посмотреть на столкновение ENTJ-ев, но разных политических лагерей. Мне вот, я когда со стороны на INTP смотрю, картинка не нравится. Было бы прикольно просто столкновение Te и Te, но у всех разная инфа, упс, а откуда радикалка во взглядах тогда? Хотя там едва ли диалог получится, щас так прикинул... Ну в будущем помучу чё-то такое, попробую вайб подходящий создать.
-- Ну у меня есть фейсфакер и пуссифакер, потому что я подумала, что специализация роляет. Миша хорошо трахает в рот, но совсем не умеет трахать письку, а Маша наоборот.
любит всем поднасрать, когда сегодня звонил я их попонимал и больше вас всех понимаю тыыыы так сииильно заблудилась срЕди свАей пизды я не лижуу голубыыым
Мне не оставили выбора, мне ПРИШЛОСЬ её трах нуть. Потом, правда, тоже самое говорил мне мой кореш, когда выебал мою бабу. Получается такая ответочка на оправдашку, но без ахахахов.
>>10390 Неумеющие в отношения потребляют контент, чтобы научиться, но этот контент говно, который их не научит, но усугубит проблемы, из-за чего такой бабе будет ещё хуже.
"я хочу как-то с тобой законнектиться, но я не знаю, как это сделать ты не против, если я позалетаю к тебе, когда ты сидеть общаться где-то будешь? или это навязчиво, или доверия там недостаточно? если не доверяешь, то ничего страшного, я отъебусь"
"всем привет у меня иногда столько мыслей рассуждений приколов но мне их некуда писать поэтому я создала эту хуйню" днявку новой мамы, которая учила меня готовить, у неё попросил спалить, и это первый пост еёйныэ, там контента - оооооооо!, я всо буду чекаэт
"И самое главное – её скромность. Да-да, не удивляйтесь, она скромняшка. Она начинает говорить, как маленькая девочка "сьто ита" или "латна", поджимает губы."
>>10550 "ну ничего страшнава тяу тяу тяу" "о майгад Данила ты што крейзи" "как же ахуенно я себя чувствую человечность восстановлена" "здарова потписечники теперь я всех в рот ебала потому что у нас в классе болеет дрхуя челов у кого-то походу корона поэтому я теперь сижу дома чилю)"
Хуй каждый день возбуждается на новую бабу, какую в этот раз заметил. Баба ещё внеху свою спалила. Сначала резко попросила внеху свою показать, я как куколд и терпила чё-то попукал, мемеме я не готова, бебебе я выставлю себя в плохом свете, а она настаивала, поэтому спалил в итоге, понравился, типа взросло выгляжу из-за бороды жоской, затем свою спалила, сделав вид, что её подруга не в курсе, как она выглядит, типа это палево внехи не только для меня, а для коллектива, в котором и так ясно, что все её внеху знают. Ну норм, приятная девочка. Почему-то бабью похуй на прыщи абсолютно, только ENTJ №2 не похуй, а остальным насрать. Мда. А итоге теперь есть представление о внешности бабы, а это значит, что легче на неё подрочить. Похожа на ESFP, истеричность типичная aux Fi. Она из НН, поэтому я думаю, что мне пиздец, рано или поздно. Но ей хоть около 18... А эта компания очень уж мне нравится. Они позволяют мне молчать и находиться в ней, сильно подкупает. Сложно будет оттуда уйти. – А у тебя бывало такое состояние, когда хочется кому-то сказать "Я люблю тебя!", но это потому что состояние такое любвеобильное? То есть без связи с конкретным человеком, просто ощущение любви, какую хочется на кого-то направить? Кринж. Я потому что проникся и раскрылся, без контроля, захотелось как-то искренне, легче быть собой, так далее. Там она ещё начала как-то проникновенно общаться, тоже на искренку перешла, душевный вайб, я застеснялся. Мне хочется с ней на блядку. Хочу обнять, проникнуть куда-нибудь чем-нибудь в интимные места, хочется эту атмосферу взаимных принятия и симпатии манифестировать в телесный язык.
https://youtu.be/EEPtMvljZZA нну в первой трэке чувствуется более простой дух православных простецов, пидарашек кароче ну только по моему чутью исключительно
Заметил за собой, что при общении в дискорде почти всегда интересно узнать историю аватарки или никнейма, какие у чела стоят. Когда я меняю, а я часто меняю, свой никнейм, я почти всегда туда что-то закладываю, либо делаю отсылку никнеймом. Аналогично с аватаркой, которая часто либо что-то символизирует, либо отсылает к чему-то. В последнее время перестал так делать, потому что хочу, чтобы меня не спалили, сознательно кошу под местный контингент, насколько могу. Аналогично когда слушаю кого-то, то часто хочется услышать предпосылки, стоящие за мувами человека. Что привело к тому или иному. Причём именно за сенсорные реалии, а не какие идеи привели к тому или иному. Символически выражаясь, мне интересны корни вещей. Откуда они появились и что к ним привело. Потом продолжу, хочу посрать.
>>10805 Подобные сенсорные корни вещей воспринимаются как грязненькие. Например, есть танец. Я сразу задумываюсь о том, что танец - это постановка. Значит, была тренировка какая-то, репетиция. И сама репетиция мне интереснее танца. И в этой репетиции так много кринжа, что, зная его, на танец не полюбуешься. Ты знаешь, что у этой конфликт с той, а та пукнула во время репетиции, из-за этого был какой-то кринжовый момент, главная там орала на тех, кто плохо танцует. Зная всю эту пакость уже не получается насладиться танцем. Либо есть секс с женщиной. Я предварительно узнал о существовании гайдов в интернете о том, как сделать хороший отсос, узнал о том, что некоторые девушки симулируют вздохи, чтобы парню было приятно, в курсе и за симуляцию оргазма, ну то есть как это делается вообще. Я догадываюсь о том, что часть моих сообщений она прочла, сидя на толчке, и отправила милую гифку с сердечком, параллельно ругаясь с родственниками. Почему-то стабильно сенсорные корни вещей деромантизируют вещь, да и сама эта вещь менее интересна, чем её корни. Мне интересно, сколько дней она экономила, чтобы купить платье. Насколько кринжово она выбирала, что ей надеть. Наверняка она задумалась о том, что залезть ей в трусики будет удобнее, если на ней будет платье, а не джинсы. Почему она выбрала именно это платье.
Есть интерес в сенсорном контексте. То есть определённая история страны, сообразно с которой и стоит интерпретировать события, какие в этой стране происходят. И кажется очевидным, что без знания предыстории ты историю не поймёшь. И вот всегда предыстория воспринимается как что-то очень грязное, но при этом как что-то гораздо интереснее собственно истории, и без чего вообще невозможно понять, о чём вообще речь.
>Я предварительно узнал о существовании гайдов в интернете о том, как сделать хороший отсос
Наверняка тренировалась сосать дилдак. Либо на тренинге, либо дома по гайдам из интернета. Засовывала, кашляла. И на помидорах училась целоваться. Со знанием таких сенсорных предпосылок, такой предыстории, уже не так воспринимаешь поцелуй или отсос, как его воспринимают челы, не зная про это всё. И романтика куда девается. Скорее, появляется "Ебать, какая кринжовая дура!" по отношению ко всем. Без тренировки сосать не научится же. Минет - не тот навык, который от природы даётся. Училась. Анал свой тоже растягивала пробками, попёрдывая.
>>10809 Ну и вот. Я думаю, развитием Si может быть поддержка этого стремления к познанию корней вещей. Мне часто хочется посмотреть фильм о создании фильма, интервью с режиссёрами и актёрами, например. Есть выбор, удовлетворять желание познать сенсорную предысторию Х или нет, и, я думаю, развитие Si - это выбирать удовлетворить это желание, учиться наслаждаться этой информацией.
>>10792 Мне только не нравится маргинальная стилистика этого интервью. Не люблю, когда интеллигенты шкерятся по углам, и там, в своём соку варясь, теряют связь с почвой. Чтение всякой хуйни - это заебись, конечно, но если до народа ничё не донесёшь, то считай индивидуально покайфовал просто, ну и клубу долбоёбов чё-то рассказал ещё, мозгам другим сделал приятно. Мало просмотров, мало подписоты. "https://ambivert.club/". Журнал "https://www.youtube.com/channel/UC2tFNaLEmnYYgVF8x2rYx_Q" ещё вот есть, "https://vk.com/editorial_egalite", жалкое дерьмище для своих. Характерно, что у обоих проектов неплохой дизайн, поди петербургские местные какие-то порисовали, окончив какой-нибудь неплохой вузик, но вот популярности нихуя нет. Ну вот и хули, блять, столько труда для двух процентов дерьма? Ну я не против, мне просто такое не нравится.
>Скорее всего, некоторым из вас мы уже надоели. Однако не сказать не можем. Осталось всего 40 книг. Дальше — только в магазинах. Успейте приобрести по фиксированной цене.
Насколько же вы нахуй никому не нужны... Я трахну ваших фричек, которые читают вашу ителлектуальную поносину, и переучу их с книг, на отсос моей письки. И на этом ваше просвещение закончится, интеллигенты.
Не, ну ладно, чё хотите и так далее. Просто не нравится отсутствие альтруистического начала у интеллигенции. Никто никому ничего не должен, просто ебал в рот тусню пассивных умников. Меня в ваших шайках не будет, а вы делайте чё хотите, без претензий.
"[Интро] Я просто думал, что под такой бит там чё-то либо про любовь, либо про миленькое, знаешь, в голове возникает (Yuki production), а, походу, как-то так (Hey, where's Rolo?)"
1) Мысль - это не что-то, что охуенно контролируется человеком, поэтому уместно сравнить их с эмоциями. 1.1) Убеждение и сомнение иногда не зависит от твоей воли, как и эмоции появляются независимо от твоей воли иногда. 1.1.1) Таким образом, абсолютный скептицизм невозможен, потому что есть ситуации, когда ты не можешь не поверить во что-то. 2) Из пункта один следует уместность применения понятия "тильт", которое про эмоции вообще-то в геймерской культуре. 2.1) Скептицизм - это плохое настроение мысли, метафорически выражаясь, суть тильт от длинной-длинной череды ошибочных утверждений. 2.1.1) Тильт не рационален, это просто беспокойство. Успокойся, возвращайся в мысль-игру, учись дальше. 2.1.1.1) Тильт не рационален, потому что возможны более-менее истинные утверждения, ссылка на наивный реализм. 2.1.1.1.1) Сомнительность и убедительность - это не А и не-А, а нечто, где есть мера. Достаточно убедительно, недостаточно убедительно, немного убедительно, аналогично с сомнением. 2.1.1.1.1.1) Если утверждение немного сомнительно - это не повод отказываться от этого утверждения. Ссылка на наивный реализм. Да и не получится на практике не верить в то, что сомнительно лишь чуть-чуть. 2.1.1.1.1.1.1) Радикальные скептики/нигилисты - это эмоциональные тёлочки с крайностями, эмоции из-за тильта, описанного выше, отсутствие меры сомнения и убедительности - это следствие тильта. 4) Из пункта 1.1.1 следует, что человек, решающий во всём сомневаться, верит в такой контроль над собственными мыслями, которого не существует в природе. Абсолютный скептицизм на практике невозможно реализовать, потому что зачастую не ты решаешь, верить тебе или сомневаться в чём-то. Занятие позиции абсолютного скептика - это фантазия о большом контроле над собственными мыслями и фантазия о том, что ты занимаешь какую-то позицию у себя в голове, будто бы ты можешь вообще это сделать. Если ты и будешь во всём подряд сомневаться, то не потому что так захотел, а потому что мозг сейчас так работает по каким-то там причинам, и едва ли это надолго, потому что макаке нужно повыживать, а для этого нужно поверить в существование мира.
1) Мысль - это не что-то, что охуенно контролируется человеком, поэтому уместно сравнить их с эмоциями. 1.1) Убеждение и сомнение иногда не зависит от твоей воли, как и эмоции появляются независимо от твоей воли иногда. 1.1.1) Таким образом, абсолютный скептицизм невозможен, потому что есть ситуации, когда ты не можешь не поверить во что-то. 2) Из пункта один следует уместность применения понятия "тильт", которое про эмоции вообще-то в геймерской культуре. 2.1) Скептицизм - это плохое настроение мысли, метафорически выражаясь, суть тильт от длинной-длинной череды ошибочных утверждений. 2.1.1) Тильт не рационален, это просто беспокойство. Успокойся, возвращайся в мысль-игру, учись дальше. 2.1.1.1) Тильт не рационален, потому что возможны более-менее истинные утверждения, ссылка на наивный реализм. 2.1.1.1.1) Сомнительность и убедительность - это не А и не-А, а нечто, где есть мера. Достаточно убедительно, недостаточно убедительно, немного убедительно, аналогично с сомнением. 2.1.1.1.1.1) Если утверждение немного сомнительно - это не повод отказываться от этого утверждения. Ссылка на наивный реализм. Да и не получится на практике не верить в то, что сомнительно лишь чуть-чуть. 2.1.1.1.1.1.1) Радикальные скептики/нигилисты - это эмоциональные тёлочки с крайностями, эмоции из-за тильта, описанного выше, отсутствие меры сомнения и убедительности - это следствие тильта. 4) Из пункта 1.1.1 следует, что человек, решающий во всём сомневаться, верит в такой контроль над собственными мыслями, которого не существует в природе. Абсолютный скептицизм на практике невозможно реализовать, потому что зачастую не ты решаешь, верить тебе или сомневаться в чём-то. Занятие позиции абсолютного скептика - это фантазия о большом контроле над собственными мыслями и фантазия о том, что ты занимаешь какую-то позицию у себя в голове, будто бы ты можешь вообще это сделать. Если ты и будешь во всём подряд сомневаться, то не потому что так захотел, а потому что мозг сейчас так работает по каким-то там причинам, и едва ли это надолго, потому что макаке нужно повыживать, а для этого нужно поверить в существование мира.
Много ты понимаешь, когда свой активный образ жизни продвигаешь, хехехе... Знал бы ты, какой ничтожной и тупой нелепицей кажутся каким-то людям все твои попытки Жить, двигаться и активничать, не гнал бы на пассивных хикканов. Ты либо не потребляй контент людей, какие тебе не нравятся по образу жизни, либо по-нормальному поговори с этими пассивными хикканами, познав их опыт и их основания для пассивного настроя, чтобы понять человека, а не судить, основываясь хуй пойми на чём. Существует много альтернативных образов жизни, и не тебе судить, какой из них тот, какой должен быть у всех. Доёбываться до человека – последнее дело. Если бы ты только знал, насколько каким-то людям смешно с таких людей, как ты, и насколько нелепо ты смотришься в их глазах, когда стараешься Жить, не был бы ты таким самоуверенным и вдохновлённым. Просто альтернативной инфы мало, поэтому и кажется, что ты не смешон.
В тот момент, когда высокоинтеллектуальные увлечения начнут восприниматься как такое же обычное хобби или сфера интересов, как просмотр видосов на Ютубе, музыка, путешествия, видео-игры или чё-то ещё, в этот же момент мы избавимся от снобья и понторезов в сообществах увлекающихся чем-то интеллектуальным, потому что это перестанет быть крутым, перестанет работать как средство для повышения статуса в обществе, и интеллектуалы всей страны вздохнут с облегчением. Наконец-то этот примативный сброд съебался, и можно нормально увлекаться тем, что интересно, и никто не доебётся до того, что я занимаюсь этим потому что сноб и понторез, спутав меня с этими долбоёбами.
В целом, нужно продвигать идею альтернативной интеллектуальности и гениальности. Гениально готовить курицу столь же важно, как гениально управлять государством, имеющие большую власть или большой ум лишь часть общества, все лишь играют свою роль в общем организме страны.
>>10550 "можете считать меня хоть мразью последней но меня так раздражают подобные слова это пиздец опять же тупые зумеры откуда вы высрали некомфорт такого даже не существует аааааааа бля ладно всё без негатива"
"некомфорт" - это интересное решение. Дискомфорт - это больше неприятно, а некомфорт - это больше отсутствие приятного. Попробую юзать в речи.
Философия секса является аспектом прикладной философии, связанной с изучением секса и любви. Он включает в себя как этику таких явлений, как проституция, изнасилование, сексуальные домогательства, сексуальная идентичность, возраст согласия, гомосексуализм, так и концептуальный анализ более универсальных вопросов, таких как «что такое секс?» Он также включает в себя вопросы сексуальности и сексуальной идентичности и онтологического статуса пола. Ведущие современные философы секса включают Алана Собла, Джудит Батлер и Раджу Халвани.
Какова функция секса? Что такое романтическая любовь? Есть ли существенная характеристика, которая делает акт сексуальным? Являются ли некоторые половые акты хорошими, а другие плохими? По каким критериям? С другой стороны, могут ли половые акты по обоюдному согласию быть аморальными или они выходят за рамки этики? Какова связь между полом и биологическим размножением? Может ли одно существовать без другого? Коренятся ли сексуальная идентичность в каких-то фундаментальных онтологических различиях (таких как биология)? Является ли сексуальность функцией пола или биологического пола?
Русские не понимают, что они русские, по той же причине, по которой не понимают, что их поведение - это следствие родительского воспитания, влияния людей в их жизни и потребления того или иного контента. Основная причина отсутствия понимания своей этнической принадлежности у русских - это игнорирование своей истории. Начиная с игнорирования истории своей жизни, в которой весьма очевидная последовательность причин и последствий, заканчивая игнором всей последовательности событий в истории своей страны. Почему-то сложно понять, что ты ведёшь себя так, как себя ведёшь, потому что такова культура, в которой ты вырос, и таково воспитание среды, в которой ты рос. Ты лишь следствие начала, которого не знаешь. И ты поступаешь так же, как поступали миллионы русских до тебя, независимо от того, кем ты себя считаешь и что ты делаешь. Ни у кого нет возможности не быть частью того этноса, к которому ты принадлежишь. Начала, интересные лично мне - это христианизация Руси и зарождение русофобской части русской культуры. Я курил на балконе и внезапно почувствовал, что тысячу лет назад здесь бродили мои предки с медальоном-змеевиком на шее, и эта трава, эти деревья и эта атмосфера как бы послужила отсылкой на те времена. Эта трава такая же, как тысячу лет назад... Это место примерно такое же, как тысячу лет назад. Я могу почувствовать тех людей, потому что они жили в том месте, в котором я живу.
>Начала, интересные лично мне - это христианизация Руси и зарождение русофобской части русской культуры.
Я придерживаюсь гипотезы, что русофобская западническая часть русской культуры началась в середине семнадцатого века, когда был спор между старообрядцами и новообрядцами.
Чёт пока не вижу кальвинистской традиции в хип-хопе, может не внимательно смотрю, конечно. Ну хотяяя...
Ну конкретно в этой треке не кальвинистский mood. Надо поподробнее почитать всё же про протестантские секты. Всё-таки американская культура сейчас второй отчим для русни, к коей себя отношу, надо хоть понять его по-нормальному.
>>11546 26 января 2014 года, накануне 70-летней годовщины со дня полного снятия блокады Ленинграда, в эфир вышел выпуск исторической программы «Дилетанты»[74][75], гостем которой стал писатель Виктор Ерофеев[75]. В ходе обсуждения, в прямом эфире программы был проведён опрос: «Нужно ли было сдать Ленинград, чтобы спасти сотни тысяч жизней?»[75], который потом в краткой форме был задан «Дождём» в социальных сетях, что является регулярной практикой телеканала[75].
Вот просто, блять, что, нахуй, в голове вообще, у людей, которые такие вопросы по серьёзке задают? Вот я просто, нахуй, в полнейшем ахере. Вот что, нахуй, в голове, блять?
>>11570 «Дождь» подвергся резкой критике со стороны ряда российских политиков. Так, депутат Государственной думы от партии «Единая Россия» Ирина Яровая назвала опрос «попыткой реабилитации нацизма» и приравняла его к уголовному преступлению[82][83], а министр культуры РФ Владимир Мединский написал в Твиттере: «Я даже не знаю, как назвать этих людей. Это нелюди»[84]. Спикер Совета федерации Валентина Матвиенко назвала опрос «кощунством», но выступила против закрытия телеканала[85][86][87].
Понт своей суровостью какой-то стрёмный. Очень много проблем и боли, но вместо решения проблем предпочтение романтизации разъёбанности своей жизни. Твоя нигилистическая эстетика грязного реализма не поможет никуда деть твою боль. Латентный крик про свой экзистенциальный кошмар, судя по всему, виден только мне, а его приятели этого не выкупают. Задумайся вот о чём. Положи на весы две хуйни: устранение боли из-за решения проблем и романтика разъёбанной жизни. Какая из вещей лучше? По факту, ты покупаешь романтику разъёбанной жизни, не решая свои проблемы. Неужели эта романтика стоит всей этой боли? Или всё-таки можно и не повыёбываться, потому что больно уж дорого обходится понт? Мне вот особо нечем выебнуться, чего-то красивого и витального у меня в жизни нету, зато я хорошо себя чувствую, и такой размен мне нравится. Нравится ли тебе размен решения проблем на эстетику разъёбанной жизни? Понтоваться своей суровостью, появившейся из-за пиздилова тебя жизнью, потому что ты проблемы игнорил, разумеется, можно, однако стоит ли оно того... Не лучше ли поделать дела, чтобы было полегче...
14/01/19 Стараюсь не использовать в своей речи мат/сленг/проч. мусор. Это всё дико засоряет сами мысли, из-за чего человек становится менее адекватным. Примерно как с новым языком в книжке "1984". Никакой больше русни, пидорашки, скотоублюдии, типа, блядь, Пыни и всего такого.
"Ощущаю большую собранность и порядок, когда выражаю свои полу-эмоциональные мысли через текст. Через выражение мысли в словесной форме достигается ощущение ясности собственной мысли, очевидности её и понятности. Это можно сравнить с выражением закона природы через формулу. Закон становится ясным и чётким, и ты уже воспринимаешь его через эту формулу, а не через кучу шныряющих туды-сюды взаимосвязей и решений."
>>11832 "В конечном итоге, самые низкие человеческие желания не имеют никакого смысла, никакой цели... Просто от нервов случаются движения, которые абсолютно пусты. Дёргается. Когда человек сосредотачивается, он скрещивает брови и прищуривает глаза. Зачем? В чём смысл? А в чём смысл подёргивания ноги, когда человек волнуется? Да нет никакого смысла. Просто человек дёргается, не контролируя импульсы, исходящие с самых низов плоти. Происходящие из ничего."
"Так как никаких проблем психологического свойства больше не осталось, вроде как, внутреннее устройство теперь более менее прочное, планирую начать нормальную осознанную жизнь. Буду упорядоченно вести записи каждый день, в идеале, отмечать то, что сделал, осуществлять активные действия всякие, руководствуясь целями и более-менее планами.
Если образно описывать решение основной проблемы - я перешёл от авторитарии к демократии. Понял, что не следует создавать отчуждённых систем ценностей и принципов, а следует опираться на свою иррациональную волю, самую искреннюю из всего, что только существует, а то случалась какая-то ерунда периодически, по типу замороченности о вещах, которые мне на самом деле не важны, но я всё равно о них думаю, или действий, которые я делать не хочу, на самом деле, но режим/внутренняя система обязывает, из-за чего каждый раз возникал внутренний протест, который я не мог интерпретировать и стопорился на начале работы, или просто каких-то проблем с пониманием того, чего я хочу на самом деле... Такая неурядица... Разлом, разлад, внутреннее отчуждение. Старался строить систему, которая бы работала, очень много времени на это потратил, но каждый раз сталкивался с её несовершенством, с условностью, с нескладностью, с непрочностью, с угловатостью, небрежностью, противоречивостью. Кучу времени уходило на поправления, исправления, пересмотр, переосмысление, после которых всё равно система была шаткой. Исправления провоцировали новые ошибки и исправления. Бездна. В какой-то момент я, устав от самого принципа авторитарной системы, перешёл к демократической воле, которая оказалась значительно более удобной и адекватной. Перейдя на волю, я ощутил подлинную искренность, которую не нужно исправлять, поправлять."
"Читнул тредик самовылезатора и стало тоскливо отчасти из-за того, что куча времени людей всирается на ненужную хуйню, которая просто исчезает со смертью, типа прокачивание альфовости или речевых навыков, но увидел там пост про медитацию и вспомнил, насколько она эффективна, у меня был опыт, и как она мне не хватает сейчас, с моей несобранностью. Так что решил сейчас помедитировать минут 20, потом уже за работу примуся."
"Гностицизм - чепуха и чернуха. Сброд дегенератов и вырожденцев. Проповедующих сомнительные упаднические мысли в духе "всё плохо, материя плохо, люди обезьяны и это неисправимо никак, поэтому не стоит и пытаться." А Иисуса и не распяли, ведь это был дух, на самом деле, иллюзорный, несущий нам истину, а те, кто кароче не шарит и верит в то, что Иисус был человек и его распяли - те кароче быдло и обоссаные скоты, которых Архонты наёбывают, заставляя страдать в этом мире за Иисуса, когда спасения никакого не будет и типа свиньи все, фуфуфу.
Просто какие-то слабые депрессивные дураки, не желающие сражаться.
Все прочие гностики - просто какие-то сумасшедшие, верящие в полнейшую чепуху. Великую змею, великого Каина и так далее.
"Чё-то я посидел в анимублядском и заметил, что в Японии тепло, вообще-то. И у меня зима за окном. Холодная. Ну я и подумал о том, что, наверное, менталитет сильно будет отличаться.
Да чёт ощущение, что христианство тут не просто так, не знаю... Какое язычество в -10? Какое наслаждение природой?
Ну и чёт задумался, мол, стоит соответствовать месту, в котором нахожусь, иначе будут проблемы.
Не знаю... Зачем слушать южную музыку, если она тут неуместна? Зачем иметь южную религию или южные фильмы смотреть, если это всё всё равно не подойдет...
Воот.
А так - да. Отвлекаться, толком, не на что. Скушные штуки это всё. Думаю, очень скоро начну работу. Щас, осталось закончить проработку внутренних убеждений."
"Не думал вместе с ванильной выезжать к клиентам? Будешь держаться с ней за ручку и подбадривать пока её будут ебсти. Думаю это хороший шанс укрепить с ней духовную связь."
Ну мне было бы скучно за ручку держать, я бы в чатике её подбадривал, скорее всего. Духовная связь с приятной девочкой - охуенная тема, если не пиздострадаешь по ней. Для отсутствия пиздостраданий можно нафармить несколько десятков подруг... У меня сейчас что-то соулмейтское наклёвывается с несколькими.
Ну конечно неприятно мне, что думал много о всякой хуйне. Мало что помогло в итоге-то. Большая часть запар того не стоила и не стоит, если судить после получения жизненного опыта.
Пока что кажется, что дело именно в ценностях. Когда ISTP вчера флексил своим жизненным опытом и бизнес-активностью, ну ещё там "интересными" событиями из жизни про трансов и путешествия, едва ли он занимался всем этим не потому что ценил всё это. Если бы я его спросил о том, зачем ему деньги и путешествия, он бы ответил "потому что хочется". Я никогда не имел тягу к этому, у меня есть знакомые, которые никогда не имели тягу к этому, и я думаю, что всё-таки дело именно в ценностях.
"Потребности" – это звучит натуралистично в плохом смысле этого слова и умозрительно. "Воля" – это звучит лично для меня излишне философски, метафизически, слишком умозрительно. "Желания" – это звучит слишком обывательски глупо, примерно как "морально тяжело" в смысле психически тяжело или душевно тяжело. "Поливолия" – это звучит слишком шизово, излишне креативно, приколдэсно, нет серьёзки.
Ценности, вот. То слово. Я думаю, дело в них. Нужно просто понять, насколько мои мувы сообразны с моими ценностями. И под ценностями я имею в виду не только мораль, но и пожрать там...
"Все генетически детерминировано. Она изначально выбрала путь шлюхи, потому что так сформировался её шлюший мозг. Её предназначение сосать хуи и давать в жопу"
"Не было человека, который её бы мотивировал, поддерживал, контролировал"
"Ей не занимались, это видно."
">Социофобия, невроз
>Анилингус вам +5000"
Деление на ужасный конец и ужас без конца очень раздражает своей невыносимой тупорылостью и кромешной промытостью башки уёбищнейшей поносиной, отвтратительно. Заткни свою тупую пасть, тупая сука, и не пизди за то, в чём не разбираешься нисколечки. Сорри, без негатива.
Не относиться к мысли серьёзно и быть попроще – это не очень совет. Как правило, если мысль воспринимается как несерьёзная, то и влияния у неё нету, а если воспринимается как серьёзная, то будет парево. Запросто может показаться серьёзной какая-то мысль, какая серьёзной не является, потому что у тебя шиза. Если ты часами думаешь о какой-то проблематике, которая вообще-то не важна, рискну предположить, что ты считаешь эту проблематику важной. Хуйня, кароче.
Наверное, бедным INTP нужно просто побольше контента показывать, где мысль показывается не столь важной. Должно быть просто отношение как к одной из ценных вещей.
Cerf, каждый раз недостаток информации очевидный. На щитпост похуй, просто заебало суждения выносить, основываясь на небольшом количестве инфы. Как преодолеть эту хуйню? Надо подумать. Мешает по жизни.
>Азарт в теме обозначен ярко выраженным интересом к фф и бф, натуральным интимным запахам, фетишу нижнего белья, чулок, обуви, псидоминированию, сервилизму как элементу командно-административной системы власти, чмору, феминизации, принуждению к мастурбации, контролю/ограничению оргазма, связыванию, порке, пажизму, овеществлению, поясу верности, финансовому подчинению и дойке, дисциплине
Ну всё правильно, так дела и делаются. Называется "зато честно". Ребята не стесняются, и это правильно.
>>12577 "Александр Гельевич теперь соловей генштаба, сладострастно воспевает тактику котла — как наши «окружают врага со всех сторон и уничтожают», приветствует такие котлы и внутри России.
У Юнгера в «Уходе в лес» читаем, что автоматизм, становящейся отличительно чертой современных войн, приводит к усилению посягательств на космос и этос.
«С этим же связано появление тактики „котла“, совершенно безвыходного окружения с подавляющим перевесом сил. Сражение военной техники становится битвой в котле, битвой при Каннах, только лишенной античного величия. Эта болезнь разрастается способом, неизбежно исключающим все героическое.
Как и все стратегические фигуры, „котел“ являет нам точный образ эпохи, стремящейся прояснить свои вопросы огнем. Безвыходное окружение человека давно уже подготовлено в первую очередь теориями, стремящимися к логичному и исчерпывающему объяснению мира и идущими рука об руку с техническим прогрессом. Вначале противник попадает в рациональный, а вслед за тем и в социальный „котел“; кольцо замыкается, и наступает час истребления. Нет безнадежнее доли, чем быть затянутым туда, где даже право превратилось в оружие».
Поразительно, как быстро А.Г. стал из остроумного духовидца еще одним оператором мясорубки."
>Безвыходное окружение человека давно уже подготовлено в первую очередь теориями, стремящимися к логичному и исчерпывающему объяснению мира и идущими рука об руку с техническим прогрессом. Вначале противник попадает в рациональный, а вслед за тем и в социальный „котел“; кольцо замыкается, и наступает час истребления.
Смешно ещё с циничного манямира. В каком мире вы живёте, что видите эти какашки? Большинство моих знакомых обоих пола ведут себя прилично и совестливо, насколько могут, а я с разными людьми общался и общаюсь, всё с новыми и новыми. Вы даже не столько циники, сколько бессовестные, и ваша бессовестность просто от недостатка альтернативной информации, какой просто дохуища. Увидели бы, насколько другие люди приличнее и совестливее вас, за себя вам стало бы стыдно, особенно если бы этих людей было большинство. И стыдно бы стало, потому что, судя по вашей чёрной истерике, вам самим не нравится то говно, каким вы являетесь.
Хотите катиться в ад для своей души, наслаждаясь тем, что вам никто не помогает, как бы доказывая ваш чёрненький манямир про безразличие людей друг к другу – вперёд, я не против, как хотите. Вам же хуже.
>>12938 Я ещё вспомнил, что чел озвучивал позицию, какую я озвучивал полгода назад, либо год назад, и стало вообще непонятно и стрёмно. С одной стороны, он ещё переосмыслит это всё, взгляды поменяются из-за нового опыта, поэтому похуй, с другой стороны, получается, я возненавидел прошлогоднего себя. А ведь год назад у меня были основания на моё высказывание...
Подумалось, что если дневник слит всем и всеми, кому не лень, то, в принципе, ничего страшного. Вооот... Ну типа главное, чтобы по ебальнику не прилетело, наверное, а чё там кто знает – да хоть все всё, похуй.
Я просто задумался, кароче... Ну вот, например, если бы я знал какую-то мерзотнейшую часть жизни какого-то моего знакомого, то это особо ни на что не повлияло бы. Ну максимум контакты бы оборвал, ну а это разве сильный удар по ебальнику? У меня этих оборванных контактов... Переживу, кароче, и другие переживут. Хуй знает, ну дрочила на меня какая-то девочка, а я про это узнал, да и похуй абсолютно, блять, либо там ну какашки какие-то в мыслях, ну что поделаешь... Хз, не почувствовал бы урона именно от слива днявы.
Я думаю, днява – это как видеозапись того, как чел срёт. Ну типа лично мне и так понятно, что чел срёт, но смотреть на эту хуйню я не хочу, ну и вот, как бы. Ну хотя хочу, если это коровка.
Сука, чёт так смешно стало, но я постеснялся писать, потому что вдруг типа аморальщина над таким смеяться, так далее. Ебать, кароче, у украинцев когда города побомбили, ну понятно там, хуёво, но интересно же на разрушения посмотреть. – Ебать, пойду-ка я погуляю, посмотрю на красивые разрушения всякие. Сууука, это это, витальщина такая. Ну интересно, реально. Вон там танк едет, интересно же посмотреть на танк, пойду выйду, посмотрю на красивый движ, ебать.
Вот бы заценить шмотки умершего солдата. Ну просто интересно, во что они одеты. Пощупать там... Или на раны посмотреть, пули потрогать... – Пошли со мной, интересно же!
Помню, ходил во время коронавируса, и было так интересно... Ну движ типа... В Воронеже были закрыты какие-то остановки, вообще были проблемы с разным всяким. Интересные события, и как-то не так уж и негативно воспринимается от интересности.
Чёт захотелось Жить, да и грустно стало, что умирать скоро, а я не покайфовал толком, полезное или хорошее что-то не сделал, ну и всё в таком духе. Даже событий интересных мало в последнее время. Мда.
Ну хоть безработица растёт в РФ, может хоть криминала на улицах будет больше, посмотрю на красивых обезьян. Оххх, надеюсь, санкции на подольше, блять! Я даже немного позавидовал украинцам, считайте контент в страну заехал, реально можно поснимать всякое, посмотреть на картинки интересные, поиспытывать эмоции редкие, поосуждать за аморальность других людей. Я бы наслаждался разрушениями втихоря, будь они в моей стране, но всем бы говорил, что плохо этим наслаждаться.
Рубль уже писят пять, блять. Вот ведь ржомба будет, если рубль ваще будет к доллару 1:1, ну типа 1 рубль стоит 1 доллар, но цены всё равно высокие, зарплаты маленькие, и вообще в стране всё хуёво. Охххх, вот бы, вот бы, вот бы. Это будет прекрасно! Пидарашки бомбили от высокого курса рубля, бубубукали, щас получите низкий, блять, кушай, не обляпайся. Прекрасно, просто прекрасно, пожалуйста, пожалуйста! Одного этого прецедента хуёвости цен, зарплат и вообще положения дел в стране в сочетании с низким курсом рубля будет достаточно для того, чтобы почти всё население страны перестало по курсу рубля париться. В следующий раз будут умнее смотреть на эти циферки, и мы лишимся части щитпоста в /b про курсы валют.
Не, ну сначала дикая похоть, затем восхищение насилием и разрушением, затем чекаю Дугина и его выпиздыша. В принципе, видно всё, кому надо. Подрочу перед сном, завтра чекну украинские СМИ.
"Ну чо ты конур мухгрегар. Конур в конуру нахуй. Пидары скочут в трусах по рингу, жопы обтянут и друг друга там жамкают лёжа на татами. А до этого они соблазняют друг друга. Смотрят в глаза, говорят: хочу с тобой бой. Ну, понятно, что под "бой" подразумевают хуй с губой. Там жеж всё как в большом театре. Кто кому пердак подставил, тот и чемпион. Всем чэмпы у них там очко разбоблено жестоко даже пердёж не держится. Эспумизан бля хуй поможет. Хули, тренер отъебёт, потом всех пока залупы пройдет до финала."
Сюка, пляи, охуенский пак стикеров, а с ISFJ не могу поделиться, потому что в паке рофлы из другого мира, в котором его нет. Пляиииии, та сууука, ска, ска! Почему так, нахуй? Эх! Лан(
Видимо для общения с человеком нужно создание отдельного мира общения с ним, в котором есть контекст какой-то, хз :*( Как всё, блять, запарно, нахэй, ээээх ( Хочу жизнь получше себе, а многое уже недоступно, потеря возможностей Ну лан, их ещё достаточно, надо просто поспать, чтобы тильт съебался
"алооо богвтые мужики я буду кидатьь вам фоточкт если вы кинете мне на ашку(;´༎ຶٹ༎ຶ`)(;´༎ຶٹ༎ຶ`) я достану проходочки на тусы по репостуууу ххтхпхахохь карочи в лс пишите мальчики и хайп девочки на вашей малыхе шузы диси"
написал ей, что хотел бы, чтобы у неё был нормальный режим сна, чтобы она не страдала ай бля, я король кринжа ну жалко стало просто человека, что в 4 часа утра спать ложится
"а я то думала куда ты пропал" ойойойойойой надеюсь, она это просто припиздела, лишь бы чё-то ответить на мою кринж-атаку заметила, что не появляюсь в последнее время... ойойойойойойой
>>13841 "сложно объяснить у меня с одной стороны есть стремление к заботе, с другой стороны чё я там буду вмешиваться и указывать, как кому жить поэтому решил удовлетворить тягу хоть как-то, более-менее"
"ну вот да, я немножко запереживал за твоё телесное состояние я обычно чувствую себя как говно весь день, если не посплю нормально"
"ну вообщем советую поработать над режимом сна, не знаю, ыыыыы, неохота на страдания твои смотреть, но в целом как хочешь, конечно"
Ну а то есть не о ком заботиться, надо новых найти, кому пизду лизать. Кукич-кобель. Фу, сука, чё ж за страсть такая... Ну блять, ну просто жалко, когда вот сталкиваешься в жизни-то, а шнурки завязывать за неё не хочешь, а сама она тоже не желает простые вещи поделать, ну вот и хули... Там ещё, блять, щас несколько месяцев пройдёт, начнётся забота с её стороны обо мне, ска. Походу оптимум – это забота о себе, чтобы челы не воняли, что я в беде там какой-то, ну и там взаимка, чтобы и о себе сами заботились, типа за тебя никто твои дела не наладит, ёпт, типа такой эгоизм из альтруистических побуждений. Да похуй, кароче, нерешаемые проблемы это всё, буду просто терпеть неизбежный кринж от них и от себя, привыкая к обычностям межполового взаимодействия. Положительно, что хоть флиртят с поцами все бабы эти, на меня особо не это, можно продолжать общение с дистанцией. Но сука, чую, что в долгосроке они отвалятся, потому что долбоёбы, а я останусь в их актуалке. Эх, ну ладно, всё ещё есть возможности находа новых, если ходки продолжат за хуями. Ну и да, всё так и есть у меня в жизни, как я думал. Симпатия появляется от подвяза, большое количество подвязов занижает значимость одной из подвязок, подвяз из-за приятности женщины + коннекта + обращения внимания на бабу Х. Объективная часть в оценке девушки заканчивается там, где заканчивается оценка приятности. Приятно взаимодействовать, более-менее факт. Дальше уже значимизация и эстетизация девушки из-за обращения внимания просто и коннекта, ну то есть из-за подвязки. Правило таково: если с девушкой приятно взаимодействовать, то для влюбления в неё достаточно подвяза, а подвяз суть следствие коннекта и обращения внимания. Симпатия накручивается пропорционально количеству внимания и силе связи. Пока не вижу, где не прав, теория подтверждается практикой.
В целом, моё избегание сильной связи с женщиной кажется чем-то нездоровым, мол сильно заморочился я чёт, не так уж опасно, фарс какой-то. Со стороны кажется шизой, наверное. Но это потому что я забываю опыт привязки только к одной женщине, а вы и не знаете про него. Это не выглядит, как шиза, если знать предысторию о мучительных и долгих пиздостраданиях по одной девушке, которая даже моего имени не помнит, скорее всего. Нет ничего хорошего во влюблённости в одну бабу, особенно в случае неразделённой любви, которая вероятнее всего. Сейчас же я очень далеко от тех неприятных состояний, и я уже никогда не поменяю свою позицию по отношениям с девушками на ту, какая причинила мне кучу боли, какая вся была зря.
>>13853 Отсюда и моё внимание к тому, блядуют ли девочки или нет. Не хочу, чтобы они попали в ту ситуацию, в какую попал я в своё время. Взаимодействие не с блядями рискованно нанесением боли, какую я не хочу причинять девушке, а рискованность из-за моей хуёвости и неумения в долгосрочные отношения. Порядочные женщины с отсутствием блядских тенденций – это как раз тот типаж, с кем я стараюсь никаких связей не иметь.
А с Ванилькой я бы корешился на уровне не разлей вода, именно потому что был бы уверен в отсутствии у неё сильных чувств ко мне. Даже bff был бы, если бы похожую нашёл.
>>13860 В этом плане достаточно забавно было бы посмотреть на самодовольную реакцию шлюшки, которая бы считала, что я с ней потому что она пиздатая. Наверное, не пришло бы в голову, что я с ней, потому что за её чувства мне не нужно переживать, потому что их у неё нет. Неприятно, наверное, знать, что тебя стало бы жалко, если бы ты влюбилась, и только потому что ко мне нет любви я с тобой. Типа "Я пиздатая, какая ещё жалость ко мне, нахуй!?". Такая. Большая. Не была бы шлюхой, убежал бы далеко-далеко, чтобы боль не причинить, хехе. Но такие откровения выбьют её из её радостного шлюшьего куража и дроча на свою охуенность, а мне было бы её жалко, если бы она расстроилась, хехе) Манипулятивность свою тоже поди считала бы за превосходство надо мной, не зная, что специально позволяю манипулировать собой и своими чувствами, чтобы отвязаться от кого-то там. Ну лан, sorry.
"По Украине. Я уже писал, что агрессор тут - не мы. Первыми агрессировать стали украинские власти, когда не признали Крым и более того, перекрыли туда пресную воду."
А я писал год назад, что ответочка так или иначе прилетит непуганным. Ну лан. Правда я думал, что они дойдут до дочки Песковой, ну вот то есть до этих ребят, повыше. Мб до них тоже дойдут в скором времени.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Московское_дело Я ничего не понимаю в политике, а ещё я не понимаю, почему они не ебали дочку местной шишки, чтобы через постель пробраться во властные круга, и там уже делать движ. Нахуя вообще, не имея крыши, заниматься политическим активизмом? Хоть корешей бы каких-нибудь заимели среди властных кругов, ёптыть... Ну не шарю, конечно.
Я, если честно, ещё не понимаю, почему не переубивали. Не призываю ни в коем случае, убийство – это плохо. Мне именно непонятно, почему они до сих пор живы. Что сложного в том, чтобы убить какого-то сыночка или дочку того или иного? Реально непонятно, почему до сих пор не убивают.
Хочу быть красивым мужчиной, который будет трахаться с некрасивыми девочками. Ну я в этот идеал добавлю до кучи просто ещё деятельность Сложно объяснить, но вообще вот идеал как таковой, вообще вот сам феномен идеала – это очень смешной угар лично для меня, мне будет весело жить по какому-то идеалу, но чтобы было ещё веселее, я сделаю этот идеал шизовым, совмещу женские и мужские качества в нелогичную смесь + добавлю что-нибудь из эпохи модерна, типа что мужчина работать там должен, нести деньги в семью и так далее Что мужчина должен быть красивым, а женщина чуть красивее обезьяны – это пока что несущий угар, ядро, дальше добавлю приколов попозже
Куда ты съебалась, шмара, ты могла бы заблочить просто, нахуя страничку удалять, блять, и намёки вонючие кидать, нахуй сука, что за хуйня, бляяяя ь? Дура сраная, просто скажи, так-то так-то, пошёл нахуй Ниет, блять, оффлайн и удалялка Блять, доёбчивый – так и скажи! Я хули тут угадывать что ли должен незнакомого человека, чё те там не нравится, блять! Говно вонючее! Нахуя тогда в друзяшки добавляла, сука ёбанная, если удалялка и съёбка? Что сложного просто послать нахуй? Суууукоооо Билять, если ты не вернёшься, я сделаю выводы, сука. Мне похуй, блин, я сделаю выводы. Сука тупая, блять. В диске в личке доёбывать буду, тоже акк удалишь, дура? – Блин, блять, блокать как-то некрасиво, удалюся, бляэ Говно вонючее, я тя найду всё равно, сука сраная
Пердела мне, что не напрягаю, блять Спрашивал, сука тупая, несколько раз, блять, раза 4, сука Я тебя напрягаю? Всё нормально? Ничё не смущает, да? 4 раза прояснял, шмара. Хули ты удалилась тогда, корова вонючая, шизичка, сука, м? Всё нормально, блять, скажу я, блять, каждый раз, блять, съебусь всё равно, блять Говно вонючее Если встречу в диске, будет серьёзный разговор между нами, мне похуй, блин
Бля, ебать прикольно, но я только щас выкупил. Ух ты, блять! Йобанный в рот, как круто! Охуенно. Бля! Ебать, охуенно. Ебааааать. Ебааать, охуенно. Ооооо! Ебааать Бля, но вот это тут такая хуйня, что это одна из интерпретаций. То есть я не знаю, насколько там был заложен смысл, может мне просто наказалось, и я шиз.
Но мне очень понравилось, это охуенно.
Ну я тогда сделаю вид, что не по этой причине, чтобы типа не сойти за шиза. Ну то есть как бы типа не заметил, будто не шиз, карочи Ну ок, ок, я в своё время там туда
Хотя ладно, побольше интерпретаций накопилось. Окей, одна из интерпретаций суперохуенная, другая охуенная, третья ну ок, примерно так. В целом, охуенно, но не обязательно то, о чём я подумал с самого начала.
Чем больше сенсорныхьтрорпааерроввгд Бля, просто стало очень смешно с Х, а потом я заметил новые детали Si-ские, стало очень грустно, затем новые детали и уже похуй Медленность сенсорного восприятия обусловлена привязкой к памяти Всё новые и новые детали, новые и новые, но не всё видно сразу Потому что за "всё видно сразу" отвечает Ne
Когда KVEN сказал Юзе, что он "ну ты чисто славянин такой", он громаднейшее количество информации пропустил мимо глаз, просто громаднейшее Потому что не видно, видна общая идея с самого начала
Что угодно из внешнего мира сенсорно и не воспринимается толком Только когда секунд за десять хотя бы сенсорное впечатление отложилось в памяти хотя бы немножко, тогда хоть видно, что вообще происходит, причём посредством воспоминания
Чтобы Ne aux или Ne dom челы увидели вообще, что происходит и что это за человек, нужно давать им большое время на всматривание, запоминание, замечание, составление впечатления. Всё это долго. А ещё они будут помнить то, что было 3 года назад.
Я думаю, они буквально не видят нихуя. Стол воспринимается в виде идеи стола, образа, грязь заметна, только если приглядеться, а двигаются они по привычке просто.
>>14558 >>14560 Я считаю его ISTJ, я думаю, что у ISTJ есть проблема навязчивых иллюзий (Ne). Проблема, потому что Si настолько развито, что иллюзорность слишком видна. У Ne-dom и Ne-aux нет с этим проблем, потому что иллюзорность не видна, либо как иллюзорность не воспринимается.
У них проблема в том, что идея слишком не соответствует действительности. Идея должна соответствовать действительности, а проблема в том, что не всегда соответствует.
У Si-dom и Si-aux же, я думаю, слишком большая негативизация идей, поэтому их проблема, с их точки зрения, в навязчивых иллюзиях.
То есть у Si-dom и Si-aux есть Ne-шные видения, но они им невыносимы, орут про иллюзорность, а у Ne-dom и Ne-aux проблема в том, что их идеи слишком уж противоречат действительности, но сами эти Ne-шные видения суть воздух, который не получается захейтить.
Жаль, что нельзя посоветовать забить хуй, чтобы чел реально забил хуй. Опыт должен быть, чтобы хуй забивать на всякое. Забей хуй, чел, все эти переживания того не стоят.
>>14707 Но я не скажу, к кому это обращено, потому что стесняюсь.
Впрочем, не будет этих переживаний, будут другие. https://youtu.be/btCx5siflXM Вот это переживания повзрослее, тоже не особо приятные, но всё же лучше тех, какие были в молодости.
Поэтому экстравертное мышление совсем не должно быть чисто конкретным мышлением фактов; оно точно так же может быть чисто идейным мышлением, если только установлено, что идеи, при помощи которых протекает мышление, более заимствованы извне, то есть переданы традицией, воспитанием и ходом образования. Итак, критерий для суждения о том, экстравертно ли мышление, заключается прежде всего в вопросе, по какому мерилу направляется процесс суждения, - передается ли это мерило извне, или же оно имеет субъективный источник. Дальнейшим критерием является направление умозаключений, а именно вопрос: имеет ли мышление преимущественное направление на внешнее или нет? То обстоятельство, что мышление занимается конкретными предметами, еще не доказывает его экстравертной природы, ибо я мысленно могу заниматься конкретным предметом двояко: или абстрагируя от него мое мышление, или конкретизируя им мое мышление. Если даже мое мышление занято конкретными вещами и постольку могло бы быть названо экстравертным, то все-таки остается еще нерешенным и характерным, какое направление примет мышление, а именно: направится ли оно в своем дальнейшем развитии опять к объективным данностям, к внешним фактам, либо к общим, уже данным понятиям, - или нет. В практическом мышлении купца, техника, естествоиспытателя - направление на объект сразу видно. Мышление же философа может вызвать сомнение, когда направление его мыслей имеет целью идеи. В этом случае необходимо исследовать, с одной стороны, являются ли эти идеи только абстракциями из наблюдений над объектом, не представляющими собой ничего, кроме высших коллективных понятий, которые включают в себя совокупность объективных фактов; с другой стороны, нужно исследовать, не переданы ли эти идеи по традиции, или не заимствованы ли они у духовного мира окружающей среды (если они не являются явными абстракциями из непосредственных наблюдений). Если на этот вопрос последует утвердительный ответ, то это значит, что такие идеи также принадлежат к категории объективных данностей; следовательно, такое мышление тоже должно быть названо экстравертным.
Как показывает опыт, основные психологические функции в одном и том же индивиде редко или почти никогда не обладают одинаковой силой или одинаковой степенью развития. Обычно одна из функций имеет перевес как по развитию, так и по силе. И если среди психологических функции первенство выпадает на долю мышления, то есть если индивид исполняет свое жизненное дело, руководствуясь главным образом головным рассуждением так, что все сколько-нибудь важные поступки проистекают из интеллектуально помысленных мотивов или, по крайней мере по тенденции своей, должны были бы вытекать из них, то речь идет о мыслительном типе. Такой тип может быть либо интровертным, либо экстравертным. Здесь мы прежде всего займемся экстравертным мыслительным типом.
Согласно определению, это будет человек, который - конечно, лишь постольку, поскольку он представляет собой чистый тип, - имеет стремление ставить всю совокупность своих жизненных проявлений в зависимость от интеллектуальных выводов, в конечном счете ориентирующихся по объективно данному, или по объективным фактам, или по общезначимым идеям. Человек такого типа придает решающую силу объективной действительности или соответственно ее объективно ориентированной интеллектуальной формуле, притом не только по отношению к самому себе, но и по отношению к окружающей среде. Этой формулой измеряется добро и зло, ею определяется прекрасное и уродливое. Верно все то, что соответствует этой формуле, неверно то, что ей противоречит, и случайно то, что безразлично проходит мимо нее. Так как эта формула является соответствующей мировому смыслу, то она становится и мировым законом, который всегда и повсюду должен осуществляться как в единичностях, так и в общем. Подобно тому как экстравертный мыслительный тип подчиняется своей формуле, так должна подчиняться ей и окружающая его среда, для ее собственного блага, ибо тот, кто этого не делает, тот не прав, он противится мировому закону, и поэтому он неразумен, неморален и бессовестен. Мораль экстравертного мыслительного типа запрещает ему допускать исключения, так как его идеал должен при всех обстоятельствах становиться действительностью, ибо он представляется ему чистейшей формулой объективной фактической реальности, и потому он должен быть и общезначимой истиной, необходимой для блага человечества. И это не из любви к ближнему, а с высшей точки зрения справедливости и правды. Все, что он в своей собственной природе воспринимает как противоречащее этой формуле, есть лишь несовершенство, случайный недочет, который при первой же возможности будет искоренен, или если это не удается, то такое явление признается болезненным. Если терпимость по отношению ко всему больному, страдающему и ненормальному должна стать составной частью формулы, то для этого создаются специальные установления, например спасательные учреждения, больницы, тюрьмы, колонии и т.д., или соответствующие этому планы и проекты. Обыкновенно для реального выполнения оказывается недостаточно одного мотива справедливости и правды, а нужна еще настоящая любовь к ближнему, которая имеет дело больше с чувством, чем с интеллектуальной формулой. Большую роль играют такие выражения, как: «собственно говоря», «следовало бы» или «нужно было бы». Если формула достаточно широка, то этот тип может сыграть в общественной жизни чрезвычайно полезную роль в качестве реформатора, публичного обвинителя и очистителя совести или же пропагандиста важных новшеств. Но чем уже формула, тем скорее этот тип превращается в брюзгу, рассудочника и самодовольного критика, который хотел бы втиснуть себя и других в какую-нибудь схему. Этим уже указаны два предельных пункта, между которыми движется большинство этих типов.
Соответственно с сущностью экстравертной установки воздействия и проявления этих лиц бывают тем благоприятнее или лучше, чем ближе они к внешнему. Их лучший аспект находится на периферии их сферы деятельности. Чем глубже проникаешь в их царство, тем заметнее становятся неблагоприятные последствия их тирании. На периферии пульсирует еще другая жизнь, которая воспринимает истинность формулы как ценный придаток ко всему остальному. Но чем глубже проникаешь в ту сферу, где властвует формула, тем более отмирает всякая жизнь, не соответствующая формуле. Испытывать на себе дурные последствия экстравертной формулы приходится больше всего членам его же семьи, ибо они первые неумолимо «осчастливливаются» ею. Но больше всего от этого страдает сам субъект, итак, мы подходим к другой стороне психологии этого типа.
Поэтому экстравертное мышление совсем не должно быть чисто конкретным мышлением фактов; оно точно так же может быть чисто идейным мышлением, если только установлено, что идеи, при помощи которых протекает мышление, более заимствованы извне, то есть переданы традицией, воспитанием и ходом образования. Итак, критерий для суждения о том, экстравертно ли мышление, заключается прежде всего в вопросе, по какому мерилу направляется процесс суждения, - передается ли это мерило извне, или же оно имеет субъективный источник. Дальнейшим критерием является направление умозаключений, а именно вопрос: имеет ли мышление преимущественное направление на внешнее или нет? То обстоятельство, что мышление занимается конкретными предметами, еще не доказывает его экстравертной природы, ибо я мысленно могу заниматься конкретным предметом двояко: или абстрагируя от него мое мышление, или конкретизируя им мое мышление. Если даже мое мышление занято конкретными вещами и постольку могло бы быть названо экстравертным, то все-таки остается еще нерешенным и характерным, какое направление примет мышление, а именно: направится ли оно в своем дальнейшем развитии опять к объективным данностям, к внешним фактам, либо к общим, уже данным понятиям, - или нет. В практическом мышлении купца, техника, естествоиспытателя - направление на объект сразу видно. Мышление же философа может вызвать сомнение, когда направление его мыслей имеет целью идеи. В этом случае необходимо исследовать, с одной стороны, являются ли эти идеи только абстракциями из наблюдений над объектом, не представляющими собой ничего, кроме высших коллективных понятий, которые включают в себя совокупность объективных фактов; с другой стороны, нужно исследовать, не переданы ли эти идеи по традиции, или не заимствованы ли они у духовного мира окружающей среды (если они не являются явными абстракциями из непосредственных наблюдений). Если на этот вопрос последует утвердительный ответ, то это значит, что такие идеи также принадлежат к категории объективных данностей; следовательно, такое мышление тоже должно быть названо экстравертным.
Как показывает опыт, основные психологические функции в одном и том же индивиде редко или почти никогда не обладают одинаковой силой или одинаковой степенью развития. Обычно одна из функций имеет перевес как по развитию, так и по силе. И если среди психологических функции первенство выпадает на долю мышления, то есть если индивид исполняет свое жизненное дело, руководствуясь главным образом головным рассуждением так, что все сколько-нибудь важные поступки проистекают из интеллектуально помысленных мотивов или, по крайней мере по тенденции своей, должны были бы вытекать из них, то речь идет о мыслительном типе. Такой тип может быть либо интровертным, либо экстравертным. Здесь мы прежде всего займемся экстравертным мыслительным типом.
Согласно определению, это будет человек, который - конечно, лишь постольку, поскольку он представляет собой чистый тип, - имеет стремление ставить всю совокупность своих жизненных проявлений в зависимость от интеллектуальных выводов, в конечном счете ориентирующихся по объективно данному, или по объективным фактам, или по общезначимым идеям. Человек такого типа придает решающую силу объективной действительности или соответственно ее объективно ориентированной интеллектуальной формуле, притом не только по отношению к самому себе, но и по отношению к окружающей среде. Этой формулой измеряется добро и зло, ею определяется прекрасное и уродливое. Верно все то, что соответствует этой формуле, неверно то, что ей противоречит, и случайно то, что безразлично проходит мимо нее. Так как эта формула является соответствующей мировому смыслу, то она становится и мировым законом, который всегда и повсюду должен осуществляться как в единичностях, так и в общем. Подобно тому как экстравертный мыслительный тип подчиняется своей формуле, так должна подчиняться ей и окружающая его среда, для ее собственного блага, ибо тот, кто этого не делает, тот не прав, он противится мировому закону, и поэтому он неразумен, неморален и бессовестен. Мораль экстравертного мыслительного типа запрещает ему допускать исключения, так как его идеал должен при всех обстоятельствах становиться действительностью, ибо он представляется ему чистейшей формулой объективной фактической реальности, и потому он должен быть и общезначимой истиной, необходимой для блага человечества. И это не из любви к ближнему, а с высшей точки зрения справедливости и правды. Все, что он в своей собственной природе воспринимает как противоречащее этой формуле, есть лишь несовершенство, случайный недочет, который при первой же возможности будет искоренен, или если это не удается, то такое явление признается болезненным. Если терпимость по отношению ко всему больному, страдающему и ненормальному должна стать составной частью формулы, то для этого создаются специальные установления, например спасательные учреждения, больницы, тюрьмы, колонии и т.д., или соответствующие этому планы и проекты. Обыкновенно для реального выполнения оказывается недостаточно одного мотива справедливости и правды, а нужна еще настоящая любовь к ближнему, которая имеет дело больше с чувством, чем с интеллектуальной формулой. Большую роль играют такие выражения, как: «собственно говоря», «следовало бы» или «нужно было бы». Если формула достаточно широка, то этот тип может сыграть в общественной жизни чрезвычайно полезную роль в качестве реформатора, публичного обвинителя и очистителя совести или же пропагандиста важных новшеств. Но чем уже формула, тем скорее этот тип превращается в брюзгу, рассудочника и самодовольного критика, который хотел бы втиснуть себя и других в какую-нибудь схему. Этим уже указаны два предельных пункта, между которыми движется большинство этих типов.
Соответственно с сущностью экстравертной установки воздействия и проявления этих лиц бывают тем благоприятнее или лучше, чем ближе они к внешнему. Их лучший аспект находится на периферии их сферы деятельности. Чем глубже проникаешь в их царство, тем заметнее становятся неблагоприятные последствия их тирании. На периферии пульсирует еще другая жизнь, которая воспринимает истинность формулы как ценный придаток ко всему остальному. Но чем глубже проникаешь в ту сферу, где властвует формула, тем более отмирает всякая жизнь, не соответствующая формуле. Испытывать на себе дурные последствия экстравертной формулы приходится больше всего членам его же семьи, ибо они первые неумолимо «осчастливливаются» ею. Но больше всего от этого страдает сам субъект, итак, мы подходим к другой стороне психологии этого типа.
То обстоятельство, что никогда не было и никогда не будет такой интеллектуальной формулы, которая могла бы вместить в себе и надлежащим образом выразить полноту жизни и ее возможностей, вызывает некую задержку и соответственно исключение других важных жизненных форм и жизненных деятельностей. У человека этого типа в первую очередь подвергнутся подавлению все зависящие от чувства жизненные формы, как, например, эстетические занятия, вкус, художественное понимание, культ дружбы и т. д. Иррациональные формы, как-то: религиозный опыт, страсти и тому подобное - бывают нередко удалены до полной бессознательности. Эти при известных обстоятельствах чрезвычайно важные жизненные формы влачат по большей части бессознательное существование. Бывают, правда, исключительные люди, которые могут всю свою жизнь принести в жертву одной определенной формуле, однако большинство не в состоянии длительно жить в такой исключительности. Рано или поздно, смотря по внешним обстоятельствам и внутреннему предрасположению, вытесненные интеллектуальной установкой жизненные формы косвенно обнаружатся через нарушение сознательного образа жизни. Если это нарушение доходит до значительной степени, то начинают говорить о неврозе. В большинстве случаев, правда, дело не заходит так далеко благодаря тому, что индивид инстинктивно позволяет себе некоторые предохраняющие смягчительные формулы, но, конечно, в подходящем, разумном облачении. Тем самым создается спасительный клапан.
Вследствие относительной или полной бессознательности тенденций и функций, исключенных сознательной установкой, они остаются в сравнительно неразвитом состоянии. По отношению к сознательной функции они оказываются подчиненными (неполноценными). Поскольку они бессознательны, они сливаются с остальными содержаниями бессознательного и от этого принимают причудливый характер. Поскольку они сознательны, они играют второстепенную роль, хотя и имеют немаловажное значение в общей психологической картине. Задержка, исходящая от сознания, поражает прежде всего чувства, потому что они скорее всего противоречат косной интеллектуальной формуле и поэтому вытесняются интенсивнее всего. Ни одна функция не может быть совершенно выключена; каждая может быть только в значительной степени искажена. Поскольку чувства поддаются произвольному оформлению и подчинению, они должны поддерживать интеллектуальную установку сознания и приспособляться к ее намерениям. Однако это возможно лишь до известной степени; одна часть чувства остается непокорной, и поэтому ее приходится подвергнуть вытеснению. Если вытеснение удается, то чувство исчезает из сознания и развивает тогда под порогом сознания деятельность, противоборствующую сознательным намерениям и, при известных обстоятельствах, достигающую таких эффектов, происхождение которых представляется для индивида полной загадкой. Так, например, сознательный (зачастую необычный) альтруизм пересекается тайным и скрытым от самого индивида себялюбием, которое накладывает печать своекорыстия на бескорыстные по существу поступки. Чистые этические намерения могут привести индивида к критическим положениям, в которых является более чем вероятным, что решающие мотивы суть не этические, а совсем другие. Таковы, например, добровольные спасители или блюстители нравов, которые вдруг сами оказываются нуждающимися во спасении или скомпрометированными. Их намерение спасать заставляет их прибегать к таким средствам, которые способны повести именно к тому, чего хотелось бы избежать. Есть экстравертные идеалисты, которые так стараются над осуществлением своего идеала для блага человечества, что сами не боятся даже лжи и других нечестных средств. В науке имеется несколько щекотливых примеров, когда высокозаслуженные ученые, движимые глубочайшим убеждением в истине и общезначимости своей формулы, создавали подложные доказательства в пользу своего идеала. И все это по формуле: цель оправдывает средства. Только подчиненная (неполноценная) функция чувства, бессознательно действующая и вводящая в соблазн, может довести до таких заблуждений людей, в остальном стоящих на высоте.
Присущая этому типу неполноценность чувства выражается еще иным способом. Сознательная установка, согласно преобладающей предметной формуле, является более или менее неличной часто до такой степени, что личные интересы сильно страдают от этого. Если сознательная установка оказывается крайней, то все личные соображения отпадают - даже забота о своей собственной личности. Обнаруживается пренебрежение к своему собственному здоровью, общественное положение приходит в упадок, самые жизненные интересы собственной семьи подвергаются часто насилию и терпят ущерб в смысле здоровья, денег и морали - и все это во имя идеала.
То обстоятельство, что никогда не было и никогда не будет такой интеллектуальной формулы, которая могла бы вместить в себе и надлежащим образом выразить полноту жизни и ее возможностей, вызывает некую задержку и соответственно исключение других важных жизненных форм и жизненных деятельностей. У человека этого типа в первую очередь подвергнутся подавлению все зависящие от чувства жизненные формы, как, например, эстетические занятия, вкус, художественное понимание, культ дружбы и т. д. Иррациональные формы, как-то: религиозный опыт, страсти и тому подобное - бывают нередко удалены до полной бессознательности. Эти при известных обстоятельствах чрезвычайно важные жизненные формы влачат по большей части бессознательное существование. Бывают, правда, исключительные люди, которые могут всю свою жизнь принести в жертву одной определенной формуле, однако большинство не в состоянии длительно жить в такой исключительности. Рано или поздно, смотря по внешним обстоятельствам и внутреннему предрасположению, вытесненные интеллектуальной установкой жизненные формы косвенно обнаружатся через нарушение сознательного образа жизни. Если это нарушение доходит до значительной степени, то начинают говорить о неврозе. В большинстве случаев, правда, дело не заходит так далеко благодаря тому, что индивид инстинктивно позволяет себе некоторые предохраняющие смягчительные формулы, но, конечно, в подходящем, разумном облачении. Тем самым создается спасительный клапан.
Вследствие относительной или полной бессознательности тенденций и функций, исключенных сознательной установкой, они остаются в сравнительно неразвитом состоянии. По отношению к сознательной функции они оказываются подчиненными (неполноценными). Поскольку они бессознательны, они сливаются с остальными содержаниями бессознательного и от этого принимают причудливый характер. Поскольку они сознательны, они играют второстепенную роль, хотя и имеют немаловажное значение в общей психологической картине. Задержка, исходящая от сознания, поражает прежде всего чувства, потому что они скорее всего противоречат косной интеллектуальной формуле и поэтому вытесняются интенсивнее всего. Ни одна функция не может быть совершенно выключена; каждая может быть только в значительной степени искажена. Поскольку чувства поддаются произвольному оформлению и подчинению, они должны поддерживать интеллектуальную установку сознания и приспособляться к ее намерениям. Однако это возможно лишь до известной степени; одна часть чувства остается непокорной, и поэтому ее приходится подвергнуть вытеснению. Если вытеснение удается, то чувство исчезает из сознания и развивает тогда под порогом сознания деятельность, противоборствующую сознательным намерениям и, при известных обстоятельствах, достигающую таких эффектов, происхождение которых представляется для индивида полной загадкой. Так, например, сознательный (зачастую необычный) альтруизм пересекается тайным и скрытым от самого индивида себялюбием, которое накладывает печать своекорыстия на бескорыстные по существу поступки. Чистые этические намерения могут привести индивида к критическим положениям, в которых является более чем вероятным, что решающие мотивы суть не этические, а совсем другие. Таковы, например, добровольные спасители или блюстители нравов, которые вдруг сами оказываются нуждающимися во спасении или скомпрометированными. Их намерение спасать заставляет их прибегать к таким средствам, которые способны повести именно к тому, чего хотелось бы избежать. Есть экстравертные идеалисты, которые так стараются над осуществлением своего идеала для блага человечества, что сами не боятся даже лжи и других нечестных средств. В науке имеется несколько щекотливых примеров, когда высокозаслуженные ученые, движимые глубочайшим убеждением в истине и общезначимости своей формулы, создавали подложные доказательства в пользу своего идеала. И все это по формуле: цель оправдывает средства. Только подчиненная (неполноценная) функция чувства, бессознательно действующая и вводящая в соблазн, может довести до таких заблуждений людей, в остальном стоящих на высоте.
Присущая этому типу неполноценность чувства выражается еще иным способом. Сознательная установка, согласно преобладающей предметной формуле, является более или менее неличной часто до такой степени, что личные интересы сильно страдают от этого. Если сознательная установка оказывается крайней, то все личные соображения отпадают - даже забота о своей собственной личности. Обнаруживается пренебрежение к своему собственному здоровью, общественное положение приходит в упадок, самые жизненные интересы собственной семьи подвергаются часто насилию и терпят ущерб в смысле здоровья, денег и морали - и все это во имя идеала.
Неизменно страдает личное участие к другому человеку, если только этот другой случайно не является ревнителем той же формулы. Поэтому нередко бывает так, что более тесный семейный круг, в особенности, например, собственные дети, знает такого отца только как жестокого тирана, тогда как в широком кругу разносится слава о его человеколюбии. Не вопреки полной сверхличности сознательной установки, а именно вследствие ее чувства бессознательного отличаются чрезвычайной личной чувствительностью и вызывают некоторые тайные предубеждения, в особенности известную готовность превратно истолковывать объективную оппозицию против формулы как личное недоброжелательство или же всегда делать отрицательное предположение о качествах других лиц для того, чтобы заранее обессиливать их аргументы, конечно ради защиты своей собственной чувствительности. Бессознательная чувствительность часто влияет на тон разговора, делая его резким, заостренным, агрессивным. Часто встречаются инсинуации. Чувства приобретают характер чего-то добавочного и догоняющего, как это и соответствует подчиненной (неполноценной) функции. Это ведет к ярко выраженной наклонности злопамятствовать. Насколько широк размах индивидуального самопожертвования ради интеллектуальной цели, настолько мелочны, подозрительны, капризны и консервативны бывают чувства. Все новое, что не содержится уже в формуле, рассматривается сквозь дымку бессознательной ненависти и обсуждается соответственно с этим. В середине прошлого столетия случилось так, что славившийся своим человеколюбием врач пригрозил прогнать своего ассистента за то, что последний пользовался термометром, ибо формула гласила: лихорадка узнается по пульсу. Таких случаев, как известно, множество.
Чем сильнее вытеснены чувства, тем хуже и незаметнее их влияние на мышление, которое во всех остальных отношениях может быть в безупречном состоянии. Интеллектуальная точка зрения, которая, быть может благодаря фактически присущей ей ценности, имела бы право на всеобщее признание, характерным образом изменяется под влиянием бессознательной личной чувствительности: она становится догматически-косной. Самоутверждение личности переносится на нее. Истина не представляется больше своему естественному воздействию, но благодаря отождествлению субъекта с нею она испытывается как сентиментальная куколка, которую обидел злой критик. Критик подвергается уничтожению, по возможности при помощи личных нападок, и нет такого другого аргумента, который при случае не был бы пущен в ход. Истина должна излагаться до тех пор, пока публика не начнет понимать, что, очевидно, дело не столько в самой истине, сколько в личности ее творца.
Но иногда благодаря бессознательному вмешательству бессознательных личных чувств догматизм интеллектуальной точки зрения подвергается еще дальнейшим своеобразным измерениям, которые основаны не столько на чувстве в строгом смысле слова, сколько на примеси других бессознательных факторов, слитых в бессознательном с вытесненным чувством. Хотя сам разум доказывает, что всякая интеллектуальная формула может иметь в качестве истины лишь ограниченную значимость и поэтому никогда не может притязать на единодержавие, однако на практике формула получает все-таки такой перевес, что рядом с ней все остальные точки зрения и возможности отходят на задний план. Она заменяет все более общие, более неопределенные и поэтому более скромные и более истинные воззрения на мир. По этой же причине она также занимает место того общего воззрения, которое именуется религией. Тем самым формула становится религией, даже если она по существу своему не имеет никакого отношения ни к чему религиозному. От этого она приобретает и присущий религии характер безусловности. Она становится, так сказать, интеллектуальным суеверием. Но все вытесненные ею психологические тенденции скапливаются в бессознательном, образуют там оппозицию и вызывают приступы сомнений. Обороняясь от сомнении, сознательная установка становится фанатичной, ибо фанатизм есть не что иное, как сверхскомпенсированное сомнение. Такое развитие ведет в конце концов к преувеличенной защите сознательной позиции и к формированию абсолютно противоположной бессознательной позиции, которая, например, в противоположность к сознательному рационализму является крайне иррациональной, а в противоположность к современной научной сознательной точке зрения оказывается крайне архаичной и суеверной. В результате этого и слагаются известные нам из истории наук ограниченные и смешные воззрения, о которые в конце концов спотыкались многие заслуженные ученые. Иногда бессознательная сторона такого мужчины воплощается в женщине. Этот, наверное, хорошо знакомый читателю тип встречается, согласно моему наблюдению, преимущественно среди мужчин, как и вообще мышление есть функция, гораздо чаще преобладающая у мужчины, чем у женщины. Если у женщины мышление достигает преобладания, то, насколько я могу проследить, это в большинстве случаев мышление, которое только следует за преимущественно интуитивной духовной деятельностью.
Мышление экстравертного мыслительного типа позитивно, то есть оно продуктивно. Оно ведет или к новым фактам, или к общим концепциям разрозненного опытного материала. Обычно его суждение синтетическое. Даже если оно разлагает, оно все же строит, ибо оно всегда или выходит за пределы разложения к новому соединению, к иной концепции, по-иному соединяющей разложенное, или оно присоединяет к данному материалу что-нибудь дальнейшее. Такого рода суждение можно было бы назвать также предикативным. Во всяком случае характерно то, что оно никогда не бывает абсолютно обесценивающим или деструктивным, но всегда заменяет каждую разрушенную ценность другой. Это свойство возникает оттого, что мышление мыслительного типа является, так сказать, каналом, по которому, главным образом, течет его жизненная энергия. Неустанно идущая вперед жизнь проявляется в его мышлении, отчего его мысль получает характер прогрессивный и творческий. Его мышление не застаивается, и еще менее оно регрессирует. Однако мышление приобретает эти свойства, когда оно теряет свое первенствующее место в сознании. Так как в этом случае оно является сравнительно лишенным значения, то оно бывает лишено характера позитивной жизненной деятельности. Оно следует за другими функциями; оно становится эпиметеевским, оно почти становится «задним умом крепко», ибо оно всегда ограничивается тем, что в мыслях пережевывает, расчленяет и переваривает то, что предшествовало и уже свершилось. Так как в таком случае творческое начало укрывается в другой функции, то мышление оказывается уже не прогрессивным; оно начинает застаиваться. Его суждение принимает ярко выраженный неотъемлемый характер (inherence), то есть оно совершенно ограничивается объемом наличного материала и нигде не выходит за его пределы. Оно довольствуется более или менее абстрактным констатированием, не придавая опытному материалу иной ценности, кроме той, которая заложена в нем с самого начала. Интегрирующее суждение экстравертного мышления ориентируется по объекту, то есть его констатирование всегда имеет смысл того объективного значения, которое дано в опыте. Поэтому оно не только остается под ориентирующим влиянием объективно данного, но остается даже прикованным к единичному опыту и не высказывает о нем ничего, кроме того, что уже дано через него. Такое мышление легко наблюдается у людей, которые не могут воздержаться, чтобы не присоединить к каждому впечатлению или наблюдению какое-нибудь разумное и, без сомнения, очень дельное замечание, ничуть не выходящее, однако, за пределы данного опыта. Такое замечание в сущности утверждает только: «я это понял, я могу следить за этим мыслью». Но этим дело и ограничивается. Такое суждение в лучшем случае означает лишь то, что наблюдение включено в объективную связь, причем, однако, уже было и без дальнейшего ясно, что наблюдение входит в эти рамки.
Неизменно страдает личное участие к другому человеку, если только этот другой случайно не является ревнителем той же формулы. Поэтому нередко бывает так, что более тесный семейный круг, в особенности, например, собственные дети, знает такого отца только как жестокого тирана, тогда как в широком кругу разносится слава о его человеколюбии. Не вопреки полной сверхличности сознательной установки, а именно вследствие ее чувства бессознательного отличаются чрезвычайной личной чувствительностью и вызывают некоторые тайные предубеждения, в особенности известную готовность превратно истолковывать объективную оппозицию против формулы как личное недоброжелательство или же всегда делать отрицательное предположение о качествах других лиц для того, чтобы заранее обессиливать их аргументы, конечно ради защиты своей собственной чувствительности. Бессознательная чувствительность часто влияет на тон разговора, делая его резким, заостренным, агрессивным. Часто встречаются инсинуации. Чувства приобретают характер чего-то добавочного и догоняющего, как это и соответствует подчиненной (неполноценной) функции. Это ведет к ярко выраженной наклонности злопамятствовать. Насколько широк размах индивидуального самопожертвования ради интеллектуальной цели, настолько мелочны, подозрительны, капризны и консервативны бывают чувства. Все новое, что не содержится уже в формуле, рассматривается сквозь дымку бессознательной ненависти и обсуждается соответственно с этим. В середине прошлого столетия случилось так, что славившийся своим человеколюбием врач пригрозил прогнать своего ассистента за то, что последний пользовался термометром, ибо формула гласила: лихорадка узнается по пульсу. Таких случаев, как известно, множество.
Чем сильнее вытеснены чувства, тем хуже и незаметнее их влияние на мышление, которое во всех остальных отношениях может быть в безупречном состоянии. Интеллектуальная точка зрения, которая, быть может благодаря фактически присущей ей ценности, имела бы право на всеобщее признание, характерным образом изменяется под влиянием бессознательной личной чувствительности: она становится догматически-косной. Самоутверждение личности переносится на нее. Истина не представляется больше своему естественному воздействию, но благодаря отождествлению субъекта с нею она испытывается как сентиментальная куколка, которую обидел злой критик. Критик подвергается уничтожению, по возможности при помощи личных нападок, и нет такого другого аргумента, который при случае не был бы пущен в ход. Истина должна излагаться до тех пор, пока публика не начнет понимать, что, очевидно, дело не столько в самой истине, сколько в личности ее творца.
Но иногда благодаря бессознательному вмешательству бессознательных личных чувств догматизм интеллектуальной точки зрения подвергается еще дальнейшим своеобразным измерениям, которые основаны не столько на чувстве в строгом смысле слова, сколько на примеси других бессознательных факторов, слитых в бессознательном с вытесненным чувством. Хотя сам разум доказывает, что всякая интеллектуальная формула может иметь в качестве истины лишь ограниченную значимость и поэтому никогда не может притязать на единодержавие, однако на практике формула получает все-таки такой перевес, что рядом с ней все остальные точки зрения и возможности отходят на задний план. Она заменяет все более общие, более неопределенные и поэтому более скромные и более истинные воззрения на мир. По этой же причине она также занимает место того общего воззрения, которое именуется религией. Тем самым формула становится религией, даже если она по существу своему не имеет никакого отношения ни к чему религиозному. От этого она приобретает и присущий религии характер безусловности. Она становится, так сказать, интеллектуальным суеверием. Но все вытесненные ею психологические тенденции скапливаются в бессознательном, образуют там оппозицию и вызывают приступы сомнений. Обороняясь от сомнении, сознательная установка становится фанатичной, ибо фанатизм есть не что иное, как сверхскомпенсированное сомнение. Такое развитие ведет в конце концов к преувеличенной защите сознательной позиции и к формированию абсолютно противоположной бессознательной позиции, которая, например, в противоположность к сознательному рационализму является крайне иррациональной, а в противоположность к современной научной сознательной точке зрения оказывается крайне архаичной и суеверной. В результате этого и слагаются известные нам из истории наук ограниченные и смешные воззрения, о которые в конце концов спотыкались многие заслуженные ученые. Иногда бессознательная сторона такого мужчины воплощается в женщине. Этот, наверное, хорошо знакомый читателю тип встречается, согласно моему наблюдению, преимущественно среди мужчин, как и вообще мышление есть функция, гораздо чаще преобладающая у мужчины, чем у женщины. Если у женщины мышление достигает преобладания, то, насколько я могу проследить, это в большинстве случаев мышление, которое только следует за преимущественно интуитивной духовной деятельностью.
Мышление экстравертного мыслительного типа позитивно, то есть оно продуктивно. Оно ведет или к новым фактам, или к общим концепциям разрозненного опытного материала. Обычно его суждение синтетическое. Даже если оно разлагает, оно все же строит, ибо оно всегда или выходит за пределы разложения к новому соединению, к иной концепции, по-иному соединяющей разложенное, или оно присоединяет к данному материалу что-нибудь дальнейшее. Такого рода суждение можно было бы назвать также предикативным. Во всяком случае характерно то, что оно никогда не бывает абсолютно обесценивающим или деструктивным, но всегда заменяет каждую разрушенную ценность другой. Это свойство возникает оттого, что мышление мыслительного типа является, так сказать, каналом, по которому, главным образом, течет его жизненная энергия. Неустанно идущая вперед жизнь проявляется в его мышлении, отчего его мысль получает характер прогрессивный и творческий. Его мышление не застаивается, и еще менее оно регрессирует. Однако мышление приобретает эти свойства, когда оно теряет свое первенствующее место в сознании. Так как в этом случае оно является сравнительно лишенным значения, то оно бывает лишено характера позитивной жизненной деятельности. Оно следует за другими функциями; оно становится эпиметеевским, оно почти становится «задним умом крепко», ибо оно всегда ограничивается тем, что в мыслях пережевывает, расчленяет и переваривает то, что предшествовало и уже свершилось. Так как в таком случае творческое начало укрывается в другой функции, то мышление оказывается уже не прогрессивным; оно начинает застаиваться. Его суждение принимает ярко выраженный неотъемлемый характер (inherence), то есть оно совершенно ограничивается объемом наличного материала и нигде не выходит за его пределы. Оно довольствуется более или менее абстрактным констатированием, не придавая опытному материалу иной ценности, кроме той, которая заложена в нем с самого начала. Интегрирующее суждение экстравертного мышления ориентируется по объекту, то есть его констатирование всегда имеет смысл того объективного значения, которое дано в опыте. Поэтому оно не только остается под ориентирующим влиянием объективно данного, но остается даже прикованным к единичному опыту и не высказывает о нем ничего, кроме того, что уже дано через него. Такое мышление легко наблюдается у людей, которые не могут воздержаться, чтобы не присоединить к каждому впечатлению или наблюдению какое-нибудь разумное и, без сомнения, очень дельное замечание, ничуть не выходящее, однако, за пределы данного опыта. Такое замечание в сущности утверждает только: «я это понял, я могу следить за этим мыслью». Но этим дело и ограничивается. Такое суждение в лучшем случае означает лишь то, что наблюдение включено в объективную связь, причем, однако, уже было и без дальнейшего ясно, что наблюдение входит в эти рамки.
Но если сознательный примат принадлежит в сколько-нибудь высокой степени не мышлению, а другой функции, то мышление принимает негативный характер, поскольку оно вообще еще сознательно и не находится в прямой зависимости от доминирующей (ведущей) функции. Поскольку мышление подчинено ведущей функции, оно, правда, может казаться позитивным; однако при ближайшем исследовании нетрудно бывает показать, что оно просто повторяет за доминирующей функцией, поддерживает ее аргументами, часто в явном противоречии с присущими мышлению законами логики. Стало быть, для данного нашего рассуждения эта часть мышления отпадает. Мы занимаемся скорее свойствами той части мышления, которая не может подчиниться примату другой функции, но остается верной своему собственному принципу. Наблюдение и исследование этого мышления трудно, потому что в конкретном случае оно всегда бывает более или менее вытеснено установкой сознания. Поэтому в большинстве случаев его приходится извлекать из задних планов сознания, если оно как-нибудь случайно, в момент отпавшего надзора, само не всплывает на поверхность. В большинстве случаев его приходится выманивать вопросом: «Но что же вы, собственно говоря, в сущности и совсем про себя думаете об этом деле?» Или приходится даже прибегать к хитрости и формулировать вопрос примерно так: «Что же вы представляете, что об этом думаю Я?» На этой последней формуле приходится останавливаться в тех случаях, когда подлинное мышление бессознательно и поэтому спроецировано. Мышление, которое, таким образом, выманивается на поверхность сознания, имеет характерные свойства, в силу которых я и называю его негативным. Его habitus лучше всего определяется словами «не что иное, как». Гете олицетворил это мышление в образе Мефистофеля. Прежде всего оно имеет тенденцию сводить предмет своего суждения к какой-нибудь банальности и лишать его собственного, самостоятельного значения. Это делается так, что предмет изображается зависящим от какой-нибудь другой, банальной вещи. Если, например, между двумя мужчинами возникает какой-либо, по-видимому, предметный конфликт, то негативное мышление говорит: «Cherchez la femme». Если человек защищает или пропагандирует какое-нибудь дело, то негативное мышление спрашивает не о значении самого дела, а о том, сколько это ему приносит дохода. Приписанные Молешотту слова: «Человек есть то, что он ест» тоже относятся к этой категории, так же как и множество других изречений, которые мне нет надобности приводить дословно. Разрушительный характер такого мышления, равно как иногда и ограниченная полезность его, не требует, конечно, дальнейших объяснении.
Однако есть еще иной вид негативного мышления, который на первый взгляд вряд ли можно даже распознать как таковой, а именно мышление теософическое, которое ныне быстро распространяется во всех частях света, быть может, в виде реакции против материализма непосредственно предшествовавшей эпохи. Теософическое мышление, по-видимому, совсем не редуктивно, но возводит все же к трансцендентным и мирообъемлющим идеям. Например, сновидение не есть просто скромное сновидение, а переживание в «иной плоскости». Необъяснимый еще факт телепатии объясняется очень просто: «вибрациями», идущими от одного человека к другому. Обыкновенное нервное расстройство объясняется очень просто тем, что недомогает астральное тело. Некоторые антропологические особенности жителей Атлантического побережья легко объясняются гибелью Атлантиды и т. д. Стоит только открыть теософскую книгу, чтобы задохнуться от сознания, что все уже объяснено и что «духовная наука» не оставила вообще никаких загадок. В сущности, такого рода мышление столь же негативно, как и мышление материалистическое. Если это последнее истолковывает психологические процессы как химические изменения в ганглиозных клетках, или как выпускание и втягивание клеточных отростков, или же как внутреннюю секрецию, то такое понимание совершенно столь же суеверно, как и теософия. Единственное различие заключается в том, что материализм сводит все к понятной нам физиологии, тогда как теософия возводит все к понятиям индусской метафизики. Если свести сновидение к переполненному желудку, то ведь сновидение этим не объяснено, и если телепатию объяснить «вибрациями», то и этим тоже ничего не сказано. Ибо что такое «вибрация»? Оба способа объяснения не только бессильны, но и разрушительны, ибо они мешают серьезному исследованию проблемы тем, что они посредством мнимого объяснения отвлекают интерес от самого предмета и направляют его в первом случае на желудок, а во втором - на воображаемые вибрации. Оба вида мышления бесплодны и стерилизующи. Негативная особенность этого мышления происходит оттого, что это мышление столь неописуемо дешево, то есть бедно производительной и творческой энергией. Это мышление тянется на буксире за другими функциями.
Но если сознательный примат принадлежит в сколько-нибудь высокой степени не мышлению, а другой функции, то мышление принимает негативный характер, поскольку оно вообще еще сознательно и не находится в прямой зависимости от доминирующей (ведущей) функции. Поскольку мышление подчинено ведущей функции, оно, правда, может казаться позитивным; однако при ближайшем исследовании нетрудно бывает показать, что оно просто повторяет за доминирующей функцией, поддерживает ее аргументами, часто в явном противоречии с присущими мышлению законами логики. Стало быть, для данного нашего рассуждения эта часть мышления отпадает. Мы занимаемся скорее свойствами той части мышления, которая не может подчиниться примату другой функции, но остается верной своему собственному принципу. Наблюдение и исследование этого мышления трудно, потому что в конкретном случае оно всегда бывает более или менее вытеснено установкой сознания. Поэтому в большинстве случаев его приходится извлекать из задних планов сознания, если оно как-нибудь случайно, в момент отпавшего надзора, само не всплывает на поверхность. В большинстве случаев его приходится выманивать вопросом: «Но что же вы, собственно говоря, в сущности и совсем про себя думаете об этом деле?» Или приходится даже прибегать к хитрости и формулировать вопрос примерно так: «Что же вы представляете, что об этом думаю Я?» На этой последней формуле приходится останавливаться в тех случаях, когда подлинное мышление бессознательно и поэтому спроецировано. Мышление, которое, таким образом, выманивается на поверхность сознания, имеет характерные свойства, в силу которых я и называю его негативным. Его habitus лучше всего определяется словами «не что иное, как». Гете олицетворил это мышление в образе Мефистофеля. Прежде всего оно имеет тенденцию сводить предмет своего суждения к какой-нибудь банальности и лишать его собственного, самостоятельного значения. Это делается так, что предмет изображается зависящим от какой-нибудь другой, банальной вещи. Если, например, между двумя мужчинами возникает какой-либо, по-видимому, предметный конфликт, то негативное мышление говорит: «Cherchez la femme». Если человек защищает или пропагандирует какое-нибудь дело, то негативное мышление спрашивает не о значении самого дела, а о том, сколько это ему приносит дохода. Приписанные Молешотту слова: «Человек есть то, что он ест» тоже относятся к этой категории, так же как и множество других изречений, которые мне нет надобности приводить дословно. Разрушительный характер такого мышления, равно как иногда и ограниченная полезность его, не требует, конечно, дальнейших объяснении.
Однако есть еще иной вид негативного мышления, который на первый взгляд вряд ли можно даже распознать как таковой, а именно мышление теософическое, которое ныне быстро распространяется во всех частях света, быть может, в виде реакции против материализма непосредственно предшествовавшей эпохи. Теософическое мышление, по-видимому, совсем не редуктивно, но возводит все же к трансцендентным и мирообъемлющим идеям. Например, сновидение не есть просто скромное сновидение, а переживание в «иной плоскости». Необъяснимый еще факт телепатии объясняется очень просто: «вибрациями», идущими от одного человека к другому. Обыкновенное нервное расстройство объясняется очень просто тем, что недомогает астральное тело. Некоторые антропологические особенности жителей Атлантического побережья легко объясняются гибелью Атлантиды и т. д. Стоит только открыть теософскую книгу, чтобы задохнуться от сознания, что все уже объяснено и что «духовная наука» не оставила вообще никаких загадок. В сущности, такого рода мышление столь же негативно, как и мышление материалистическое. Если это последнее истолковывает психологические процессы как химические изменения в ганглиозных клетках, или как выпускание и втягивание клеточных отростков, или же как внутреннюю секрецию, то такое понимание совершенно столь же суеверно, как и теософия. Единственное различие заключается в том, что материализм сводит все к понятной нам физиологии, тогда как теософия возводит все к понятиям индусской метафизики. Если свести сновидение к переполненному желудку, то ведь сновидение этим не объяснено, и если телепатию объяснить «вибрациями», то и этим тоже ничего не сказано. Ибо что такое «вибрация»? Оба способа объяснения не только бессильны, но и разрушительны, ибо они мешают серьезному исследованию проблемы тем, что они посредством мнимого объяснения отвлекают интерес от самого предмета и направляют его в первом случае на желудок, а во втором - на воображаемые вибрации. Оба вида мышления бесплодны и стерилизующи. Негативная особенность этого мышления происходит оттого, что это мышление столь неописуемо дешево, то есть бедно производительной и творческой энергией. Это мышление тянется на буксире за другими функциями.
Ну Юнг пишет, что мода - это про Fe. Совершенно так, как экстравертное мышление, насколько возможно, освобождает себя от субъективных влияний, так и экстравертное чувство должно пройти через некоторый процесс дифференциации, пока оно не отрешится от всякого субъективного добавления. Оценки, выдвигаемые актом чувства, соответствуют или непосредственно объективным ценностям, или по крайней мере некоторым традиционным и общераспространенным мерилам ценности. Именно такого рода чувствованию следует приписать то обстоятельство, что так много людей ходят в театр, или на концерт, или в церковь, и даже с правильно размеренными позитивными чувствами. Ему же мы обязаны и модами и, что гораздо ценнее, позитивной и рапространенной поддержкой социальных, филантропических и прочих культурных начинаний. В этих делах экстравертное чувство оказывается творческим фактором. Без такого чувствования немыслимо, например, прекрасное и гармоническое общение. В этих пределах экстравертное чувство есть столь же благодетельная, разумно действующая сила, как и экстравертное мышление. Однако это благотворное действие утрачивается, как только объект приобретает преувеличенное влияние. Именно в таких случаях преувеличенно экстравертное чувство чрезмерно вовлекает личность в объект, то есть объект ассимилирует себе данное лицо, вследствие чего личный характер чувствования, составляющий его главную прелесть, утрачивается. Ибо вследствие этого чувство становится холодным, предметным и недостоверным.
>>14659 https://youtu.be/btCx5siflXM Лайтовая грусть от прозаичности преходящести Si-опыта, нежелание снова ввязываться в Si-историю, какую забудешь и которая уйдёт, осознание внутренней пустоты и отсутствия жизни внутри из-за преходящести Si-опыта, который из динамичного внешнего мира, который отпечатывается недостаточно глубоко, чтобы запомнить навсегда, из-за чего все воспоминания и привязанности воспринимаются как временные, потому что до конца ты и не был задет, ты остался пустым и безжизненным, как космос, на который отсылка в виде бита, который звучит механически-космически-тоскливо, как в другом его альбоме "Элитарное искусство".
Я бы добавил, что аналогично и с разными дискурсами, темами, проблематиками. 4 года назад я интересовался экономическим устройством Византии, эта тема ушла давным-давно, уже не интересно, и аналогично с остальными темами, какие тоже ушли, а когда-то были интересны. Всё проходит, вообщем. Ты посетил книгу или тему, проникся, но всё тщётно, кайфанул и ушёл, а потом забыл, и от этого ничего не осталось, словно и не было. Потому что на глубине жизни нет, есть только посещения разной хуйни для кайфа и забывание всех тех мест, глубоко так ничего и не задело.
Из-за тотальности деактуализации, забвения и преходящести нет никакого желания ввязываться/связываться в/с преходящее/преходящим. Лучше уж, осознав отсутствие жизни внутри, смыть с себя остатки ненужного опыта, и дальше жить прозаично, кушать салат с орешками.
>>14796 У пикаперов есть совет "трахни 10 баб, чтобы забыть бывшую" или как-то так. Но ведь тогда он любую будущую сильную связь с человеком будет воспринимать как преходящее и выбиваемое. А это уже будет не как в первый раз, пиздострадания уже не будут восприниматься так всерьёз из-за опыта соответствующего. А там уже и до обесценивания любых социальных связей и переживаний о других людях рукой подать, потому что чувства можно поменять на те, какие хочется. Ну и вот ебало у пикапера радостное, что наебал систему, теперь не грустит, а Алёхин грустит уже из-за того, что так почти со всем. Много что можно так выбить. Гормональный фон поменять там, таблетосы попить, управлять своими желаниями... В итоге получается, что уже ни к чему и не отнесёшься серьёзно как-то, желания поменяешь, чувства поменяешь, людей поменяешь, книги поменяешь... Что остаётся от тебя в таком случае, если так изменчивы мнимые внутренности? Особо ничего... На глубине жизни нет.
Ах, какая была держава! Ах, какие в ней люди были! Как торжественно-величаво Звуки гимна над миром плыли! Ах, как были открыты лица, Как наполнены светом взгляды! Как красива была столица! Как величественны парады! Проходя триумфальным маршем, Безупречно красивым строем, Молодежь присягала старшим, Закаленным в боях героям - Не деляги и прохиндеи Попадали у нас в кумиры... Ибо в людях жила - идея! Жажда быть в авангарде мира! Что же было такого злого В том, что мы понимали твердо, Что "товарищ" - не просто слово, И звучит это слово гордо? В том, что были одним народом, Крепко спаянным общей верой, Что достоинства - не доходом, А иной измеряли мерой? В том, что пошлости на потребу Не топили в грязи искусство? Что мальчишек манило небо? Что у девушек были чувства? Ах, насколько все нынче гаже, Хуже, ниже и даже реже: Пусть мелодия гимна - та же, Но порыв и идея - где же? И всего нестерпимей горе В невозможности примирений Не с утратою территорий, Но с потерею поколений! Как ни пыжатся эти рожи, Разве место при них надежде? Ах, как все это непохоже На страну, что мы знали прежде! Что была молода, крылата, Силы множила год за годом, Где народ уважал солдата И гордился солдат народом. Ту, где светлыми были дали, Ту, где были чисты просторы... А какое кино снимали Наши лучшие режиссеры! А какие звенели песни! Как от них расправлялись плечи! Как под них мы шагали вместе Ранним утром заре навстречу! Эти песни - о главном в жизни: О свободе, мечте, полете, О любви к дорогой отчизне, О труде, что всегда в почете, И о девушках, что цветами Расцветают под солнцем мая, И о ждущей нас дома маме, И о с детства знакомом крае, И о чести, и об отваге, И о верном, надежном друге... И алели над нами флаги С черной свастикой в белом круге.
Ах, какая была держава! Ах, какие в ней люди были! Как торжественно-величаво Звуки гимна над миром плыли! Ах, как были открыты лица, Как наполнены светом взгляды! Как красива была столица! Как величественны парады! Проходя триумфальным маршем, Безупречно красивым строем, Молодежь присягала старшим, Закаленным в боях героям - Не деляги и прохиндеи Попадали у нас в кумиры... Ибо в людях жила - идея! Жажда быть в авангарде мира! Что же было такого злого В том, что мы понимали твердо, Что "товарищ" - не просто слово, И звучит это слово гордо? В том, что были одним народом, Крепко спаянным общей верой, Что достоинства - не доходом, А иной измеряли мерой? В том, что пошлости на потребу Не топили в грязи искусство? Что мальчишек манило небо? Что у девушек были чувства? Ах, насколько все нынче гаже, Хуже, ниже и даже реже: Пусть мелодия гимна - та же, Но порыв и идея - где же? И всего нестерпимей горе В невозможности примирений Не с утратою территорий, Но с потерею поколений! Как ни пыжатся эти рожи, Разве место при них надежде? Ах, как все это непохоже На страну, что мы знали прежде! Что была молода, крылата, Силы множила год за годом, Где народ уважал солдата И гордился солдат народом. Ту, где светлыми были дали, Ту, где были чисты просторы... А какое кино снимали Наши лучшие режиссеры! А какие звенели песни! Как от них расправлялись плечи! Как под них мы шагали вместе Ранним утром заре навстречу! Эти песни - о главном в жизни: О свободе, мечте, полете, О любви к дорогой отчизне, О труде, что всегда в почете, И о девушках, что цветами Расцветают под солнцем мая, И о ждущей нас дома маме, И о с детства знакомом крае, И о чести, и об отваге, И о верном, надежном друге... И алели над нами флаги С черной свастикой в белом круге.
[Припев: PLOHOYPAREN] Я профессор (Я профессор) Формулы на деньги (На деньги) Пропал как приведенье Свечусь как полумесяц Она недотрога Хочет дать мне жопу (Жопу, хы) Но мне нужна глотка Я профессор Формулы на деньги Формулы на деньги Свечусь как полумесяц (Полумесяц) У-у-у-у-у, а-а Она недотрога (Не) Хочет дать мне жопу (Жопу) Но мне нужна глотка [Куплет 1: PLOHOYPAREN] Работай башкой, работай башкой (Чё?) Открой мне капот (Капот, е) Надутые губы, она так зависла Очень сильно тупит (Е) Я в лаборатории, я в лаборатории Я её похитил, я её похитил Что мне с этим делать? Просто я профессор Плохой поц
[Припев: PLOHOYPAREN] Я профессор (Я профессор) Формулы на деньги (На деньги) Пропал как приведенье Свечусь как полумесяц Она недотрога Хочет дать мне жопу (Жопу, хы) Но мне нужна глотка Я профессор Формулы на деньги Формулы на деньги Свечусь как полумесяц (Полумесяц) У-у-у-у-у, а-а Она недотрога (Не) Хочет дать мне жопу (Жопу) Но мне нужна глотка [Куплет 1: PLOHOYPAREN] Работай башкой, работай башкой (Чё?) Открой мне капот (Капот, е) Надутые губы, она так зависла Очень сильно тупит (Е) Я в лаборатории, я в лаборатории Я её похитил, я её похитил Что мне с этим делать? Просто я профессор Плохой поц
Не, ну ваще заебись, реально, что щитпостил. Не надо искать тралей для измены чувств, можно чекать старые треды и гореть со стыда. До конца осознал пользу.
>>14792 Отстранение от жизненного опыта, воспоминаний, диссоциация, восприятие как отпечатка, а внутри механическое тело без жизни с запрограммированными потребностями и понятным устройством, какое было и в 0 лет, поэтому жизнь извне и не задевает нутра. Привычки не было, сделал привычку, привычка появилась. Переживаний не было, сделал себе переживания, переживания появились. Когда есть осознание нанесённости отпечатка или привычки, тогда есть осознание внутренней пустоты.
>>15025 Из-за отстранённости от отпечатков того или иного опыта видишь, что это наносное, а значит, что это не ты. А ты, который постигается, когда дистанцируешься от привычек, привязанностей, воспоминаний и опыта, остался пустым. Жизнь - это наносное, поверхность. Созерцание прошлой жизни через воспоминания, фотки... На глубине ничего не менялось. Просто теперь другие картинки извне. Меняются города, ебальники, мысли, разные фотографии, периодически всплывающие в голове, но всё это наносное, нарост, а ты остался пуст, и этот пустой и безжизненный просто смотрит на эти фоточки и воспоминания.
Вспомнил, как шлялся по тому городу, пытаясь её забыть. Раздражала молодёжь, какая у ТЦ тусила. Боялся на них посмотреть, потому что там могла быть она. Волновался, когда гулял. Параноил, что она где-то рядом может быть. Тосковал по теплу в кровати и её запаху. Ничего не осталось от этого всего. Только чек соц. сетей по привычке и воспоминания, лишённые переживаний. Ну ещё раз в месяц переживаю о том, не сдохла ли она. Помню, как сумасшедше тосковал по еот из старшей школы. Примерно те же симптомы, и тоже ничего не осталось.
лан, наверное, ещё есть возможности какие-то............ ну ща война начнётся РФ с западными странами, можт похуй на меня станет....... ладно, похуй, посмотрим просто
"А этот Чиркаш еще с торбой на спине, там всё преет. Жопу не подтирает, подлива при езде на велике растирается об сидуху. Там зловонная чмоня такая с длинными волосами. Фу блядь."
>>15156 Мозги трахаются романтизированными образами их, фантазии о ебле и отношениях, эмоциональная вовлечённость. Честно, заебало, но тело по-другому не может моё.
>>15174 В целом, лайтовая влюблённость длится где-то 2 дня при отсутствии контактов с другими бабами. Сегодня уже с утра эти образы атаковали. Она ещё тогда рыгнула, я запомнил это так же, как реплику ENTJ №2 "я люблю смотреть на попы людей". Обожаю, когда женщины ковыряются в носу, рыгают или пердят, да, я ебанутый. Пиздоатака будет длиться ещё день точно, если не отвлекаться на других. Дальше, по моим наблюдениям, эффект ослабевает почему-то, откат к кому-то другому, но никогда не пропадание тяги к женщине вообще. Видимо нужно раз в два дня обновлять женщину, так эффективнее.
С их стороны увеличился флирт, количественно его стало больше, он нормализуется, становится привычным. Из-за этого больше мотивации туда вернуться, коннект укрепляется, в перспективе трах, я и не против. Флирт несерьёзный в скором времени перетечёт в флирт серьёзный.
От повышения количества флирта в жизни начинается небольшая ломка по нему + отношение к нему становится менее серьёзным.
Ощущается как уход хуя в собственность каких-то баб, в сердце чувствуется связь-линия, тянущая к ним, зацикливание, желание быть рядом, вместе, чаще вместе, ближе, кратное увеличение терпимости, кратное увеличение желания чем-то пожертвовать, в голове ощущение выбива других баб ими. Тянет настолько, что всерьёз хочется ради них что-то поделать, чтобы достигнуть. Не представляю, какой ад испытывать это только к одной, да ещё и годами, уф, жесть вы крутые, я так не смогу. Ещё лыба с утра, как у дебила, и радость, что живу, и в этой жизни есть они
Ойойойойой, жоские фантазии пошли, бле. Она так соблазнительно тогда два раза сказала это! Заложила образ ебли. Охохохох... Пиздос внедрилась в мозги хуйня, жесть я чмоня-пидор. Приятно :3 Теплота внутри такая :3
Зачеееем тееебееее таааа блеее ткииии Утебяже небалит галаваа Тыже знаешь штоэто не конфееетыыыыы Севодня не такОе каквчераааа Х0чу коооку на тебя позваааать Уверен, нам будЕт вееее селаааа
Одни говорят, что самооценка высокая, когда ревнуешь и не позволяешь себя куколдить, другие говорят, что самооценка высокая, когда не ревнуешь и похуй на блядки, а я говорю – забей хуй, чел, просто забей хуй, просто похуй, вообще на всё. Отринь всю хуйню и делай то, что приятно.
Не надо, не надо нести эту хуйню, не надо. Перестань быть человеком пустых ценностей, пустых загонов. Просто делай, чё по кайфу, а мораль она у каждого своя. Главное озаботься, чтобы пизды не дали за твои выебоны.
https://t.me/politjoystic Не разбираюсь, но это полное говно, мне не нравится, хуйня. Даже не на отъебись, просто фантазии какие-то, имитация, нахуй фу
Ещё подметил, что часто приписываю людям те планы тайные, какие у меня латентно существуют в голове походу. То есть я на ESFP серанул, что она подвязывает к себе мальчиков, воспитывает их так, как ей нужно, чтобы строить себе перспективу на трах, но это походу мои намерения, блять, на самом деле... Просто они были скрыты от меня, а через обсёр других людей я увидел себя. То есть если проекция – это психозащита, то, осознав её, можно своё латентное заметить. Или вот я засирал челов, какие циники, кароче, но ведь они не были циниками, я сегодня перечитал тот пост, не было там цинизма, ну точнее так себе. Да бля... Ну кароче это беззубое говно было, на самом деле, ничё такого, у меня просто была негативная интерпретация, намерещилась хуета. Дак вот. Я думаю, я просто циник вот такой, на самом деле, латентно, просто не замечал этого, а щас заметил. Потому что я просто, кароче... Карочи... Ну вот я вспомнил это негативное представление о человеке, какое намерещилось, а потом сопоставил с тем, как я себя в жизни веду, в принципе, это я, ы. Такая хуйня, карочи.
Карочи, я думаю, что у меня эти манипуляции просто от нечестности. Наверное, мне просто стыдно самому себе признаться в чём-то. Дак я и не хочу подвяза для траха, я хочу подвязок только моих к другим, а не чтобы ко мне были. Просто в процессе социальных взаимодействий получается так, что челы подвязываются, поэтому мерещится перспектива на еблю, а ей хочется воспользоваться. Следствие практики, а не цель.
Когда складывается взаимный подвяз просто включается желание поебаться, потому что государство природы и так далее, красивый образ всё-таки, ну для меня, я пидар, и потом уже сознательно подвязываешь, поддавшись соблазну желания ебли, а потом замечаешь за собой этот грешок, начинаешь неосознанно это дэлать, чтобы не замечать, потому что ебаться охота, хуй тащит меня в пизду.
Сопротивляться желанию поебаться сложно, не поддаваться на соблазн подвязать для траха сложно, сама баба тоже положительно относится к перспективе ебли с незнакомым человеком, который ещё не разочаровал инфой о себе, на поебаться раз в месяц коннект обоим выгодный, в итоге всё катится делание секса.
При этом моногамное едва ли выгодно и ей, и мне, однако перспектива подвяза кучи баб для ебли тоже не оч, потому что в итоге будут ревновать и прочая страдальческая хуйня. Хорошая перспектива – это подвяз полигамных и отвязаться/отвязывать моногамных, чтобы не хуестрадали и не творили хуйню всякую манипулятивную.
Таким образом, актуальные методы таковы: Подвяз полигамных, таких же, как я, а им и похуй, у них подвязок и поцев дохуища, в целях ебли. Отвяз моногамных, даже если хочется трахнуть, потому что страдания множить мне морально не нравится, да и некрасиво манипулировать так. Дистанция с моногамными, каким по кайфу внимание вонючее получать там, флиртить по приколу, но без серьёзки, то есть удержка на уровне "мальчик для словесного пиздолиза, но не ёбарь, не кореш, не будущий муж, просто знакомый....".
Если кому-то померещился здесь цинизм, то я хотел бы сказать, что писал я это с ощущением морального совершенствования своей души и избавления от внутренней грязи греховной. Уничижительные понятия и негатив здесь только стилистика, какая спонтанно возникла, потому что не знаю, как выразить не негативными словами. Мой настрой, какой в тексте, возможно, не чувствуется – это прощение зверей за звериность, эмпатичное принятие недостатков людей, смирение с говном и прощение за говно, просто хочется постараться делать так, чтобы зверям, какие неизбежно плохи, но я их за это не виню, было не больно от меня.
>>15243 Ну ещё мне по кайфу использовать слово "вонючий" просто так, просто прикольно, синоним слову "ебаный" и аналогам, ну и, в целом, негативка смешит, прожарка такая, с моей точки зрения беззубая.
Ну если стерильно, без хуйни, то
>Дистанция с моногамными, каким по кайфу внимание вонючее получать там, флиртить по приколу, но без серьёзки, то есть удержка на уровне "мальчик для словесного пиздолиза, но не ёбарь, не кореш, не будущий муж, просто знакомый....".
Дистанция с моногамными на уровне "приятный знакомый, который хорошо лижет пизду и очко, но без планов на него"
Бля, да я не знаю, ну так хочется серануть! Так хочется! Так хочется! Ну прикольно же, сукааааа! Аййййй!
Как же заебали вонючие иллюзии, пиздос, и инфы всегда не хватает. Щас вспомнил хуйню одну, вообще всё видение поменялось на много что. Сссссцука! Блять! Как перестать интуировать всякую вонючую срань? Не хочу вонючие говняшки в башке, эубляэа.
>>15272 Я внезапно осознал, что не имею никакого доступа к чувствам, мыслям и восприятию других людей. Выражение всего этого есть хоть в каком-то виде, но этого недостаточно лично мне, а ещё люди врут часто, а не выражают своё.