Двач.hk не отвечает.
Вы видите копию треда, сохраненную 16 ноября в 20:06.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Вы видите копию треда, сохраненную 16 ноября в 20:06.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
не наука
Привет, Француз. Называй тему, поболтаем.
633 Кб, 960x1280Вчера я поймал себя на несколько неожиданной для меня мысли. Оказывается, единственное что заставляло меня вставать с кровати после пробуждения всё это время — желание узнать, что мне ответили на оставленные мной в чужих тредах посты, пролистать нулевую дырача, просматривая последние оставленные Опами своих дневников сообщения, зайти в оцени-анона тред с той лишь единственной целью узнать, что там нового.
Я думаю, что будучи интегрированным в социум, подставляя под зависимость свой дневной график каким-либо учреждениям (как школа, вуз или работа), человек имеет четкое представление о том, каким будет его завтрашний день. Он подсознательно понимает, что проснувшись завтра утром новый день предвещает ему свежую порцию новых событий и впечатлений.
Для таких людей такой порядок дел — обыденность и должное, поэтому, полагаю, они и не задумываются даже о подобном.
Школу я закончил в 2016, шарагу - 2019, работу так и не нашел. Вот и получается, что единственным для моего мозга источником новых впечатлений может быть только двач.
Но осознавать, что двач — то единственное, что побуждает меня вставать каждое утро с кровати, как-то неприятно.
Тем не менее, уже на этом основании можно сделать вывод - я выпал из жизни.
Я думаю, что будучи интегрированным в социум, подставляя под зависимость свой дневной график каким-либо учреждениям (как школа, вуз или работа), человек имеет четкое представление о том, каким будет его завтрашний день. Он подсознательно понимает, что проснувшись завтра утром новый день предвещает ему свежую порцию новых событий и впечатлений.
Для таких людей такой порядок дел — обыденность и должное, поэтому, полагаю, они и не задумываются даже о подобном.
Школу я закончил в 2016, шарагу - 2019, работу так и не нашел. Вот и получается, что единственным для моего мозга источником новых впечатлений может быть только двач.
Но осознавать, что двач — то единственное, что побуждает меня вставать каждое утро с кровати, как-то неприятно.
Тем не менее, уже на этом основании можно сделать вывод - я выпал из жизни.
1,1 Мб, 1813x2048Мой муд сегодня:
589 Кб, 1280x960Человек, психически более слабый и эмоционально нестабильный, внушаемый, с повышенной социальной тревожностью и зависимый от мнения окружающих при контакте с человеком, страдающим от тревожного расстройства, которое проявляется через соматические симптомы, может, так сказать, "заразиться" от больного его тревожным расстройством, которое со временем, по мере прогрессии, обременит человека всем спектром соматических симптомов, наблюдающихся у людей, страдающих от тревожного расстройства.
Я не обладаю статистическими данными, полученными социологами в результате социологических исследований на данную тему; их, как бы, и нет (полагаю).
Тем не менее, основываясь на примере моей одногруппницы, которая еще на первом курсе, до этого будучи абсолютно психически здоровой с поправкой на изначально слабую нервную систему, вступив в контакт с больными тревожностью людьми, стала тревожником, я допускаю саму возможность того, что подобные эпизоды имеют место быть.
В случае моей одногруппницы, полагаю, её предрасположенность к тревожным расстройствам активизировалась при контакте со страдающими от тревожности людьми, что объясняется следующим образом: имея предрасположенность к тревожным расстройствам, но не имея при этом визуального примера проявляющихся соматических симптомов у человека, страдающего от т.р., мозг человека, если можно так выразиться, не знает каким именно образом возможно продуцировать страх и тревожность, каким именно образом эту внутреннюю тревогу, так сказать, подать через телесные симптоматические сигналы. При контакте с человеком, страдающим от т.р, мозг человека получает пример продуцирования внутренних ощущений через соматические проявления.
Хочу отметить, что контактируя с человеком, который только в последствии и после какого-то определенного момента обзавелся т.р, до этого, при первой встрече к примеру, будучи визуально абсолютно здоровым, человек с предрасположенностью к т.р. точно так же может "заразиться" от него тревожным расстройством.
Я не обладаю статистическими данными, полученными социологами в результате социологических исследований на данную тему; их, как бы, и нет (полагаю).
Тем не менее, основываясь на примере моей одногруппницы, которая еще на первом курсе, до этого будучи абсолютно психически здоровой с поправкой на изначально слабую нервную систему, вступив в контакт с больными тревожностью людьми, стала тревожником, я допускаю саму возможность того, что подобные эпизоды имеют место быть.
В случае моей одногруппницы, полагаю, её предрасположенность к тревожным расстройствам активизировалась при контакте со страдающими от тревожности людьми, что объясняется следующим образом: имея предрасположенность к тревожным расстройствам, но не имея при этом визуального примера проявляющихся соматических симптомов у человека, страдающего от т.р., мозг человека, если можно так выразиться, не знает каким именно образом возможно продуцировать страх и тревожность, каким именно образом эту внутреннюю тревогу, так сказать, подать через телесные симптоматические сигналы. При контакте с человеком, страдающим от т.р, мозг человека получает пример продуцирования внутренних ощущений через соматические проявления.
Хочу отметить, что контактируя с человеком, который только в последствии и после какого-то определенного момента обзавелся т.р, до этого, при первой встрече к примеру, будучи визуально абсолютно здоровым, человек с предрасположенностью к т.р. точно так же может "заразиться" от него тревожным расстройством.
1,1 Мб, 1813x2048В свете недавних событий я пришел к выводу, что таким, как я, не стоит идти воевать за свою "родину". Я не являюсь представителем титульной нации страны, в которой живу. Я не должен её оборонять. Эта война столь принадлежит двум титульных нациям своих стран, сколь принадлежат им земли, на которых они обитают, пусть они и умирают за свою родину. Я не славянин, поэтому я и не пойду на свойну чтобы оборонять "мою" страну и "моих" людей.
Я согласен, титульной нации выгодно, чтобы на свойне умирали такие, как я. И не выгодно, чтобы гибли представители титульной нации. Вот только я не заинтересован в том, чтобы становиться разменной монетой для защиты людей, фенотипически отличающихся от меня, людей, которые при первой же возможности пустили бы меня на мясо.
Если читая этот пост вам показалось, что титульная нация для меня — объект моей ненависти, или же вам показалось, что я испытываю долю неприязни на фоне моей проблемы с самоидентификацией, то вам только показалось.
Я не намерен умирать, бороня людей, которые и за своего не считают (что, по моему мнению, вполне справедливо и правильно)
Я считаю, что такая позиция самая правильная. Ну или, хотя бы, обременена смыслом, превышающим смысл идти мне на свойну ради...
Я согласен, титульной нации выгодно, чтобы на свойне умирали такие, как я. И не выгодно, чтобы гибли представители титульной нации. Вот только я не заинтересован в том, чтобы становиться разменной монетой для защиты людей, фенотипически отличающихся от меня, людей, которые при первой же возможности пустили бы меня на мясо.
Если читая этот пост вам показалось, что титульная нация для меня — объект моей ненависти, или же вам показалось, что я испытываю долю неприязни на фоне моей проблемы с самоидентификацией, то вам только показалось.
Я не намерен умирать, бороня людей, которые и за своего не считают (что, по моему мнению, вполне справедливо и правильно)
Я считаю, что такая позиция самая правильная. Ну или, хотя бы, обременена смыслом, превышающим смысл идти мне на свойну ради...
2,2 Мб, 1440x1080А ведь так или иначе, но судьба человека всегда сводится банально к тому, кокой путь себе человек выберет — путь (условно) Обито, или путь Наруто.
Сможет ли человек совладать с той болью, пронизывающей его тело и пожирающими его изо дня в день чувствами, сможет ли человек принять себя таким, какой он есть, сможет ли человек разобраться в себе и навести в голове бардак — всё это и есть те факторы, определяющие тот путь, который человек для себя выберет.
Всё донельзя просто и банально. Осознать это — проще простого, но вот выбрать верный путь бывает настолько сложно, что эта величина соизмерима с душевными травмами каждого из нас.
Но бывают и такие обстоятельства, такие ситуации, в совокупности со слабой волей человека, что стать на тропу, которая приведет тебя в конечном итоге к счастью, представляется невозможным. Кажись, сама вселенная подталкивает его к тропе несчастья.
Но как быть, если ты слаб и глуп? Неужели ответ кроется в мировых религиях, философских работах... или же внутри нас?
Сможет ли человек совладать с той болью, пронизывающей его тело и пожирающими его изо дня в день чувствами, сможет ли человек принять себя таким, какой он есть, сможет ли человек разобраться в себе и навести в голове бардак — всё это и есть те факторы, определяющие тот путь, который человек для себя выберет.
Всё донельзя просто и банально. Осознать это — проще простого, но вот выбрать верный путь бывает настолько сложно, что эта величина соизмерима с душевными травмами каждого из нас.
Но бывают и такие обстоятельства, такие ситуации, в совокупности со слабой волей человека, что стать на тропу, которая приведет тебя в конечном итоге к счастью, представляется невозможным. Кажись, сама вселенная подталкивает его к тропе несчастья.
Но как быть, если ты слаб и глуп? Неужели ответ кроется в мировых религиях, философских работах... или же внутри нас?
>>675979
Ну религиозное и философское творчество это некоторая попытка выразить внутренний ответ.
Ну религиозное и философское творчество это некоторая попытка выразить внутренний ответ.
Твоя теоретизация и общие размышления о жизни вполне интересны, но будет какое-то действие? Грубо говоря, прям уж совсем ничего не делать было бы странно. Завёл бы свой Саундклауд что ли или ещё что-то, как-то вовне. Гулять начать регулярно ходить, не знаю.
Почему не вкатываешься, кстати? Ноутбука твоего хватит, там же сначала очень много базы и не нужны требовательные программы.
Если ты прямо свсем ничего не будешь делать, то даже дневникач, как одно из твоих пристанищ, станет не для тебя - это слишком пассивно даже для нас.
Почему не вкатываешься, кстати? Ноутбука твоего хватит, там же сначала очень много базы и не нужны требовательные программы.
Если ты прямо свсем ничего не будешь делать, то даже дневникач, как одно из твоих пристанищ, станет не для тебя - это слишком пассивно даже для нас.
>>675979
Опять «ЩАСТЕ» блядь. Долбоеб, сука.
Сожри или будь сожранным. Ты в курсе, что в океане ни одно живое существо не умирает своей смертью, от старости? Всех и все сжирают при первых признаках слабости. Это наш мир.
Опять «ЩАСТЕ» блядь. Долбоеб, сука.
Сожри или будь сожранным. Ты в курсе, что в океане ни одно живое существо не умирает своей смертью, от старости? Всех и все сжирают при первых признаках слабости. Это наш мир.
1,3 Мб, 1389x1965>>675996
Вот поэтому так и получилось, что люди питаются обитателями океана, а не наоборот. Развитие в направлении кооперации, а не конкуренции и пожирания друг друга, позволило создать приспособления для их вылавливания, приготовления и т. д., как раз с целью максимизации извлекаемого счастья.
Вот поэтому так и получилось, что люди питаются обитателями океана, а не наоборот. Развитие в направлении кооперации, а не конкуренции и пожирания друг друга, позволило создать приспособления для их вылавливания, приготовления и т. д., как раз с целью максимизации извлекаемого счастья.
130 Кб, 550x550Смотрите что я понял. Через познание себя посредством чтения научных статей по нейробиологии и ей сопутствующих наук, и применении этих знаний в контексте самопомощи, ты сможешь обрести счастье.
Если так подумать, человек — это такой сложный механизм, двигая за рычаги внутри которого можно кардинально повлиять на состояние человека и его внутренние самоощущение. Именно для этого — чтобы знать за какие именно рычаги давить — тебе и потребуется наука, подчеркнутые знания из которой уже позже можно будет применить себе в пользу, подстроив эти общие наблюдения и факты, изученные в ходе чтения научных статей, под свои генетические и физио-химические особенности.
Мне кажется, это и есть путь к счастью.
Если так подумать, человек — это такой сложный механизм, двигая за рычаги внутри которого можно кардинально повлиять на состояние человека и его внутренние самоощущение. Именно для этого — чтобы знать за какие именно рычаги давить — тебе и потребуется наука, подчеркнутые знания из которой уже позже можно будет применить себе в пользу, подстроив эти общие наблюдения и факты, изученные в ходе чтения научных статей, под свои генетические и физио-химические особенности.
Мне кажется, это и есть путь к счастью.
>>676152
Да, но как узнать свои генетические и физио-химические особенности? Это же самому надо стать объектом полноценного научного исследования. Выглядит малоосуществимо.
Да, но как узнать свои генетические и физио-химические особенности? Это же самому надо стать объектом полноценного научного исследования. Выглядит малоосуществимо.
Мой небольшой прогресс в рисовании. Ну как прогресс... Да, несомненно я стал рисовать намного лучше, но важно даже не это. Рандомный японец-художник, на ролик которого по велению случая я наткнулся, пролистывая главную ютуба, вправил мне мозги и показал как нужно правильно рисовать. Я осознал всю важность базового наброска, которым всё это время самонадеянно пренебрегал. Я стал на этот путь, и я больше не сойду с него!
Мне в голову пришла замечательная идея для манги.
Я хочу нарисовать мангу о интернет-тролях, которые (ну... если быть точнее, то только один) после серии шокирующих событий решают стать психологами и пойти на психолога в вуз. В детали вдаваться не буду, ибо еще не до конца понимаю что к чему. Но тем не менее, я просто уверен, что у меня получится.
Ниже представлены первые мои наброски двух первых персонажей.
Я хочу нарисовать мангу о интернет-тролях, которые (ну... если быть точнее, то только один) после серии шокирующих событий решают стать психологами и пойти на психолога в вуз. В детали вдаваться не буду, ибо еще не до конца понимаю что к чему. Но тем не менее, я просто уверен, что у меня получится.
Ниже представлены первые мои наброски двух первых персонажей.
>>676198
Так я уже рисую неплохо. Мне нужно только немного поднажать. Этим, собственно, я и займусь в ближайшую неделю.
Так я уже рисую неплохо. Мне нужно только немного поднажать. Этим, собственно, я и займусь в ближайшую неделю.
Написал музыку для одного из персонажей.
>>676192
Ты в прошлом треде уже показал свои "литературные" потуги. Про идеи теперь даже не заикайся.
Ты в прошлом треде уже показал свои "литературные" потуги. Про идеи теперь даже не заикайся.
>>676282
Другой формат же. Текста по минимуму, больше рисунков. Так я смогу компенсировать свои слабые стороны при создании своей следующей работы.
Другой формат же. Текста по минимуму, больше рисунков. Так я смогу компенсировать свои слабые стороны при создании своей следующей работы.
>>676333
Хз, мне лень ролики снимать. Но если будет вдохновение, то как нибуль что нбидуь запилю
Хз, мне лень ролики снимать. Но если будет вдохновение, то как нибуль что нбидуь запилю
183 Кб, 750x426Российские националисты на дваче негодуют касаемо Путинской контр-российской, контр-русской политики.
Государство всеми силами старается подавлять националистические тенденции внутри страны: если в сети всплывет видео, на котором лицо кавказкой национальнссти избивает русского парня, то уже на следующий день после загрузки данного ролика в интернет тот кавказец лично перед Кадыровым будет извиняться на камеру; Путин и вовсе порешал всех националистов еще хуй пойми когда.
Объединение столь разных по своим политическим, религиозным, мировоззренческим взглядам людей, буквально ненавидящих друг друга, держится на столь хрупкой, но тем не менее способной несламаться и исправно выполнять свою функцию идеи.
А вот что за идея эта... я не знаю.
Тем не менее. В Украинском обществе с начала свойны место доминирующей повестки заняли нео-либеральные и левые идеи. Эти идеи, очевидно, навеяны западом. Еще, как я считаю, прозападные идеи, бушующие в украинском обществе с начала свойны и занявшие лидирующие позиции в ней, отчасти служат гарантом вступления в ЕС, и отчасти выполняют роль завлекаловки для западных инвесторов.
Несмотря на мнимую победу либеральных идей в украинском обществе, в рядах всу превалируют именно националистические взгляды.
Всушники всецело топят за интересы украинской нации и украинских людей.
Хоть Украина и является по-большей мере моноэтнической странной, но небольшие вкрапления инородных элементов на теле страны все равно присутствуют.
Одно из таких инородных тел, чей пост вы, шлюшки, прямо сейчас читаете, минут 30 назад строчил этот текст.
Я считаю, что идея о сохранении этнической идентичности правильная и оказывает положительное влияние, при реализации этой идеи на практике, на общество. И я считаю, что идея о сохранении этнической принадлежности неправильная и эта идея оказывает негативное влияние, при реализации этой идеи на практике, на.... меня.
Мне не повезло оказаться в столь сложных обстоятельствах, оказавшись столь сложным, в контексте данной ситуации, человеком.
Кажись, я и правда был призван в этот мир для того, чтобы в нем страдать.
Мне не будет покоя, я не обрету счастье, выживаемость моя упадет, как и моё мёртвое тело после погибели.
Смотря на других людей я всё больше понимаю, что живут-то они... я же жизнь проживаю.
Я, конечно, понимаю столь простую вещь, как то что субъективное восприятие проблем человеком делает личностную проблему важнее проблем окружающих. Тем не менее, я просто уверен, что только я столкнулся в этой ужасной жизни со столь разнообразными и столь серьёзными проблемами: у меня тревожное расстройство, проявляющееся через соматические симптомы, я картавый и плохо соображаю, я объективно всратый человек, у меня низкий интеллектуальный индекс, я нищий, я — побочный продукт, которого не должно было быть, я тот, кто создает проблемы определенным людям одним своим существованием.
Полагаю, вы никогда в жизни не сталкивались ни с чем подобным.
Для вас двач и всё с ним смежное — атрибут, дополняющий образ нитакуси; место, где можно хорошо провести время, или забыться после работы; место, куда вы сбегаите от своих родителей или семьи.
А для меня... на самом деле, для меня двач то же самое, что и для вас.
Не знаю, что написать дальше..
А, ладно, напишу о людях, с которыми мне доводилось пообщаться.
Илья.
Мировой мужик.
Любитель фрейдийского психоанализа, человек, отвечающий на твое сообщение, содержащее в себе два-три предложения, войной и миром.
Как мне показалось, Илья человек слегка наивный, легко внушаемый. Илья легко привязывается к людям. К некоторым он привязывается настолько, что это даже может слегка пугать. А если этот человек, к которому привязался Илья, женщина, то, полагаю, сильная его привязанность это такой аналог любви... латентной любви.
Юми.
Впервые я ее повстречал в ее тг чате.
Лучшим способом описать эту девицу будет предложить вам загуглить по таким ключевым словам как: шавка, нападает, агрессивно — в этом вся она.
Маленький, миленький, но тем не менее агрессивный и напористый песик.
Подчеркнуть какие-то моменты касаемо её личности в ходе общения с ней весьма таки проблематично в силу её закрытости. А посему я обладаю крайне ограниченной информацией о ней, как о человеке. Но я, наверное, все таки смог кое-как её понять.
Юми человек свободолюбивый. Она весьма сообразительная (не, ну вы видел ее голову? Ебать там тыква, я ебу). Скорее всего, ей присуща интроверссия. У нее милая фигура (фигурка у нее как у тех девиц из цветов самоцветов. Самое то).
Жажда крови Юми обусловлена, полагаю, нейробиологическими особенностями её мозга.
Стоит отметить, что Юми человек с невероятно раздутым ЧСВ, человек высокомерный.
Но, если узнать её получше, то, думаю, у вас получится проникнуться её многогранностью и особым стилем поведения. Проникнуть в самые дальние уголки ее подсознания, и я уверен — она вам даст это сделать! (а может и просто даст).
Юми ненавидит психоанализ, считая Фрейдийские учения псевдонаукой, а психологов и представителей психанализа — шарлатанами. Возможно, её предубеждения касаемо психологов и врачей обусловлено детской травмой: когда её еще маленькой родители (мать) водили к психиатру.
Алекс
Удивительный человек. В отличии от Лиса, он мне по-настоящему нравится.
Внешне Алекс весьма таки симпатичный, имеет игровую приставку, мощный ПК — в общем, к холостятской жизни всецело готов.
Алекс человек занудный, в хорошем смысле этого слова.
Я до сих пор считаю, что действия Алекса были ошибкой. Но это его выбор. Да я и не против был. Тем не менее.
Сатоко.
Это, наверное, мой первый интернет-друг, с кем я вышел на связь голосом.
Помню первый наш разговор: он мне рассказывал, как его знакомые хотели привести к ним в квартиру проститутку. Он убежал оттуда, предварительно сообщив ребятам, что не надалго отойдет в магазин; туда и обратно. Сатако просил меня дать ему совет насчет того, как ему поступить в этой ситуации.
Сатако сильно себя недооценивает, хоть и является весьма таки умным парнем.
Меня это в нем сильльно удивляло.
Сатако человек инфантильный. Очень инфантильный. Это тот случай, когда можно сказать, дескать, это точно он сделал; только он мог так....
Ворона.
По глупому стечению обстоятельств, я вступил в открытую конфронтации с данной персоной.
Я долгое время её презирал, выявляя в ней недостатки и ведя поиск причин, по которым я бы смог ненавидеть её еще сильнее.
В какой-то момент я осознал, что всё мои претензии к ней — выдаваемое моим мозгом желаемое за действительное. Она не тот человек, которым я её видел.
После этого осознания она мне даже понравилась, как человек. А её фотки.... ух бля.
Лиса.
Мерзкий плешивый скуф, котрому повезло найти себе рабыню из Швейцарии в лице его уже жены, с которой он, ущерб, заделал ребеночка.
Лиса привык прятать свои настоящие эмоции за маской иронии.
Человек он не глупый. Всё-таки с генами ему тоже повезло.
Зелёный
Красавчик. Мой любимый персонаж в разделе.
Ркн-кун
Картавый молодой тип, который грёзил мечтами о самовыпиле.
Помню я ему позвонил и мы поговорили минут 20. Он думал, что я буду его нравоучать и пытаться помочь, получилось же наоборот.
Он давно не выходил на связь. Я не знаю, что с ним.
Художник-кун
Эммигрант из Украины.
Мы с ним играли в майнкрафт по сетке, общались, играли в шашки. Куда он делася, я не знаю...
Государство всеми силами старается подавлять националистические тенденции внутри страны: если в сети всплывет видео, на котором лицо кавказкой национальнссти избивает русского парня, то уже на следующий день после загрузки данного ролика в интернет тот кавказец лично перед Кадыровым будет извиняться на камеру; Путин и вовсе порешал всех националистов еще хуй пойми когда.
Объединение столь разных по своим политическим, религиозным, мировоззренческим взглядам людей, буквально ненавидящих друг друга, держится на столь хрупкой, но тем не менее способной несламаться и исправно выполнять свою функцию идеи.
А вот что за идея эта... я не знаю.
Тем не менее. В Украинском обществе с начала свойны место доминирующей повестки заняли нео-либеральные и левые идеи. Эти идеи, очевидно, навеяны западом. Еще, как я считаю, прозападные идеи, бушующие в украинском обществе с начала свойны и занявшие лидирующие позиции в ней, отчасти служат гарантом вступления в ЕС, и отчасти выполняют роль завлекаловки для западных инвесторов.
Несмотря на мнимую победу либеральных идей в украинском обществе, в рядах всу превалируют именно националистические взгляды.
Всушники всецело топят за интересы украинской нации и украинских людей.
Хоть Украина и является по-большей мере моноэтнической странной, но небольшие вкрапления инородных элементов на теле страны все равно присутствуют.
Одно из таких инородных тел, чей пост вы, шлюшки, прямо сейчас читаете, минут 30 назад строчил этот текст.
Я считаю, что идея о сохранении этнической идентичности правильная и оказывает положительное влияние, при реализации этой идеи на практике, на общество. И я считаю, что идея о сохранении этнической принадлежности неправильная и эта идея оказывает негативное влияние, при реализации этой идеи на практике, на.... меня.
Мне не повезло оказаться в столь сложных обстоятельствах, оказавшись столь сложным, в контексте данной ситуации, человеком.
Кажись, я и правда был призван в этот мир для того, чтобы в нем страдать.
Мне не будет покоя, я не обрету счастье, выживаемость моя упадет, как и моё мёртвое тело после погибели.
Смотря на других людей я всё больше понимаю, что живут-то они... я же жизнь проживаю.
Я, конечно, понимаю столь простую вещь, как то что субъективное восприятие проблем человеком делает личностную проблему важнее проблем окружающих. Тем не менее, я просто уверен, что только я столкнулся в этой ужасной жизни со столь разнообразными и столь серьёзными проблемами: у меня тревожное расстройство, проявляющееся через соматические симптомы, я картавый и плохо соображаю, я объективно всратый человек, у меня низкий интеллектуальный индекс, я нищий, я — побочный продукт, которого не должно было быть, я тот, кто создает проблемы определенным людям одним своим существованием.
Полагаю, вы никогда в жизни не сталкивались ни с чем подобным.
Для вас двач и всё с ним смежное — атрибут, дополняющий образ нитакуси; место, где можно хорошо провести время, или забыться после работы; место, куда вы сбегаите от своих родителей или семьи.
А для меня... на самом деле, для меня двач то же самое, что и для вас.
Не знаю, что написать дальше..
А, ладно, напишу о людях, с которыми мне доводилось пообщаться.
Илья.
Мировой мужик.
Любитель фрейдийского психоанализа, человек, отвечающий на твое сообщение, содержащее в себе два-три предложения, войной и миром.
Как мне показалось, Илья человек слегка наивный, легко внушаемый. Илья легко привязывается к людям. К некоторым он привязывается настолько, что это даже может слегка пугать. А если этот человек, к которому привязался Илья, женщина, то, полагаю, сильная его привязанность это такой аналог любви... латентной любви.
Юми.
Впервые я ее повстречал в ее тг чате.
Лучшим способом описать эту девицу будет предложить вам загуглить по таким ключевым словам как: шавка, нападает, агрессивно — в этом вся она.
Маленький, миленький, но тем не менее агрессивный и напористый песик.
Подчеркнуть какие-то моменты касаемо её личности в ходе общения с ней весьма таки проблематично в силу её закрытости. А посему я обладаю крайне ограниченной информацией о ней, как о человеке. Но я, наверное, все таки смог кое-как её понять.
Юми человек свободолюбивый. Она весьма сообразительная (не, ну вы видел ее голову? Ебать там тыква, я ебу). Скорее всего, ей присуща интроверссия. У нее милая фигура (фигурка у нее как у тех девиц из цветов самоцветов. Самое то).
Жажда крови Юми обусловлена, полагаю, нейробиологическими особенностями её мозга.
Стоит отметить, что Юми человек с невероятно раздутым ЧСВ, человек высокомерный.
Но, если узнать её получше, то, думаю, у вас получится проникнуться её многогранностью и особым стилем поведения. Проникнуть в самые дальние уголки ее подсознания, и я уверен — она вам даст это сделать! (а может и просто даст).
Юми ненавидит психоанализ, считая Фрейдийские учения псевдонаукой, а психологов и представителей психанализа — шарлатанами. Возможно, её предубеждения касаемо психологов и врачей обусловлено детской травмой: когда её еще маленькой родители (мать) водили к психиатру.
Алекс
Удивительный человек. В отличии от Лиса, он мне по-настоящему нравится.
Внешне Алекс весьма таки симпатичный, имеет игровую приставку, мощный ПК — в общем, к холостятской жизни всецело готов.
Алекс человек занудный, в хорошем смысле этого слова.
Я до сих пор считаю, что действия Алекса были ошибкой. Но это его выбор. Да я и не против был. Тем не менее.
Сатоко.
Это, наверное, мой первый интернет-друг, с кем я вышел на связь голосом.
Помню первый наш разговор: он мне рассказывал, как его знакомые хотели привести к ним в квартиру проститутку. Он убежал оттуда, предварительно сообщив ребятам, что не надалго отойдет в магазин; туда и обратно. Сатако просил меня дать ему совет насчет того, как ему поступить в этой ситуации.
Сатако сильно себя недооценивает, хоть и является весьма таки умным парнем.
Меня это в нем сильльно удивляло.
Сатако человек инфантильный. Очень инфантильный. Это тот случай, когда можно сказать, дескать, это точно он сделал; только он мог так....
Ворона.
По глупому стечению обстоятельств, я вступил в открытую конфронтации с данной персоной.
Я долгое время её презирал, выявляя в ней недостатки и ведя поиск причин, по которым я бы смог ненавидеть её еще сильнее.
В какой-то момент я осознал, что всё мои претензии к ней — выдаваемое моим мозгом желаемое за действительное. Она не тот человек, которым я её видел.
После этого осознания она мне даже понравилась, как человек. А её фотки.... ух бля.
Лиса.
Мерзкий плешивый скуф, котрому повезло найти себе рабыню из Швейцарии в лице его уже жены, с которой он, ущерб, заделал ребеночка.
Лиса привык прятать свои настоящие эмоции за маской иронии.
Человек он не глупый. Всё-таки с генами ему тоже повезло.
Зелёный
Красавчик. Мой любимый персонаж в разделе.
Ркн-кун
Картавый молодой тип, который грёзил мечтами о самовыпиле.
Помню я ему позвонил и мы поговорили минут 20. Он думал, что я буду его нравоучать и пытаться помочь, получилось же наоборот.
Он давно не выходил на связь. Я не знаю, что с ним.
Художник-кун
Эммигрант из Украины.
Мы с ним играли в майнкрафт по сетке, общались, играли в шашки. Куда он делася, я не знаю...
183 Кб, 750x426Российские националисты на дваче негодуют касаемо Путинской контр-российской, контр-русской политики.
Государство всеми силами старается подавлять националистические тенденции внутри страны: если в сети всплывет видео, на котором лицо кавказкой национальнссти избивает русского парня, то уже на следующий день после загрузки данного ролика в интернет тот кавказец лично перед Кадыровым будет извиняться на камеру; Путин и вовсе порешал всех националистов еще хуй пойми когда.
Объединение столь разных по своим политическим, религиозным, мировоззренческим взглядам людей, буквально ненавидящих друг друга, держится на столь хрупкой, но тем не менее способной несламаться и исправно выполнять свою функцию идеи.
А вот что за идея эта... я не знаю.
Тем не менее. В Украинском обществе с начала свойны место доминирующей повестки заняли нео-либеральные и левые идеи. Эти идеи, очевидно, навеяны западом. Еще, как я считаю, прозападные идеи, бушующие в украинском обществе с начала свойны и занявшие лидирующие позиции в ней, отчасти служат гарантом вступления в ЕС, и отчасти выполняют роль завлекаловки для западных инвесторов.
Несмотря на мнимую победу либеральных идей в украинском обществе, в рядах всу превалируют именно националистические взгляды.
Всушники всецело топят за интересы украинской нации и украинских людей.
Хоть Украина и является по-большей мере моноэтнической странной, но небольшие вкрапления инородных элементов на теле страны все равно присутствуют.
Одно из таких инородных тел, чей пост вы, шлюшки, прямо сейчас читаете, минут 30 назад строчил этот текст.
Я считаю, что идея о сохранении этнической идентичности правильная и оказывает положительное влияние, при реализации этой идеи на практике, на общество. И я считаю, что идея о сохранении этнической принадлежности неправильная и эта идея оказывает негативное влияние, при реализации этой идеи на практике, на.... меня.
Мне не повезло оказаться в столь сложных обстоятельствах, оказавшись столь сложным, в контексте данной ситуации, человеком.
Кажись, я и правда был призван в этот мир для того, чтобы в нем страдать.
Мне не будет покоя, я не обрету счастье, выживаемость моя упадет, как и моё мёртвое тело после погибели.
Смотря на других людей я всё больше понимаю, что живут-то они... я же жизнь проживаю.
Я, конечно, понимаю столь простую вещь, как то что субъективное восприятие проблем человеком делает личностную проблему важнее проблем окружающих. Тем не менее, я просто уверен, что только я столкнулся в этой ужасной жизни со столь разнообразными и столь серьёзными проблемами: у меня тревожное расстройство, проявляющееся через соматические симптомы, я картавый и плохо соображаю, я объективно всратый человек, у меня низкий интеллектуальный индекс, я нищий, я — побочный продукт, которого не должно было быть, я тот, кто создает проблемы определенным людям одним своим существованием.
Полагаю, вы никогда в жизни не сталкивались ни с чем подобным.
Для вас двач и всё с ним смежное — атрибут, дополняющий образ нитакуси; место, где можно хорошо провести время, или забыться после работы; место, куда вы сбегаите от своих родителей или семьи.
А для меня... на самом деле, для меня двач то же самое, что и для вас.
Не знаю, что написать дальше..
А, ладно, напишу о людях, с которыми мне доводилось пообщаться.
Илья.
Мировой мужик.
Любитель фрейдийского психоанализа, человек, отвечающий на твое сообщение, содержащее в себе два-три предложения, войной и миром.
Как мне показалось, Илья человек слегка наивный, легко внушаемый. Илья легко привязывается к людям. К некоторым он привязывается настолько, что это даже может слегка пугать. А если этот человек, к которому привязался Илья, женщина, то, полагаю, сильная его привязанность это такой аналог любви... латентной любви.
Юми.
Впервые я ее повстречал в ее тг чате.
Лучшим способом описать эту девицу будет предложить вам загуглить по таким ключевым словам как: шавка, нападает, агрессивно — в этом вся она.
Маленький, миленький, но тем не менее агрессивный и напористый песик.
Подчеркнуть какие-то моменты касаемо её личности в ходе общения с ней весьма таки проблематично в силу её закрытости. А посему я обладаю крайне ограниченной информацией о ней, как о человеке. Но я, наверное, все таки смог кое-как её понять.
Юми человек свободолюбивый. Она весьма сообразительная (не, ну вы видел ее голову? Ебать там тыква, я ебу). Скорее всего, ей присуща интроверссия. У нее милая фигура (фигурка у нее как у тех девиц из цветов самоцветов. Самое то).
Жажда крови Юми обусловлена, полагаю, нейробиологическими особенностями её мозга.
Стоит отметить, что Юми человек с невероятно раздутым ЧСВ, человек высокомерный.
Но, если узнать её получше, то, думаю, у вас получится проникнуться её многогранностью и особым стилем поведения. Проникнуть в самые дальние уголки ее подсознания, и я уверен — она вам даст это сделать! (а может и просто даст).
Юми ненавидит психоанализ, считая Фрейдийские учения псевдонаукой, а психологов и представителей психанализа — шарлатанами. Возможно, её предубеждения касаемо психологов и врачей обусловлено детской травмой: когда её еще маленькой родители (мать) водили к психиатру.
Алекс
Удивительный человек. В отличии от Лиса, он мне по-настоящему нравится.
Внешне Алекс весьма таки симпатичный, имеет игровую приставку, мощный ПК — в общем, к холостятской жизни всецело готов.
Алекс человек занудный, в хорошем смысле этого слова.
Я до сих пор считаю, что действия Алекса были ошибкой. Но это его выбор. Да я и не против был. Тем не менее.
Сатоко.
Это, наверное, мой первый интернет-друг, с кем я вышел на связь голосом.
Помню первый наш разговор: он мне рассказывал, как его знакомые хотели привести к ним в квартиру проститутку. Он убежал оттуда, предварительно сообщив ребятам, что не надалго отойдет в магазин; туда и обратно. Сатако просил меня дать ему совет насчет того, как ему поступить в этой ситуации.
Сатако сильно себя недооценивает, хоть и является весьма таки умным парнем.
Меня это в нем сильльно удивляло.
Сатако человек инфантильный. Очень инфантильный. Это тот случай, когда можно сказать, дескать, это точно он сделал; только он мог так....
Ворона.
По глупому стечению обстоятельств, я вступил в открытую конфронтации с данной персоной.
Я долгое время её презирал, выявляя в ней недостатки и ведя поиск причин, по которым я бы смог ненавидеть её еще сильнее.
В какой-то момент я осознал, что всё мои претензии к ней — выдаваемое моим мозгом желаемое за действительное. Она не тот человек, которым я её видел.
После этого осознания она мне даже понравилась, как человек. А её фотки.... ух бля.
Лиса.
Мерзкий плешивый скуф, котрому повезло найти себе рабыню из Швейцарии в лице его уже жены, с которой он, ущерб, заделал ребеночка.
Лиса привык прятать свои настоящие эмоции за маской иронии.
Человек он не глупый. Всё-таки с генами ему тоже повезло.
Зелёный
Красавчик. Мой любимый персонаж в разделе.
Ркн-кун
Картавый молодой тип, который грёзил мечтами о самовыпиле.
Помню я ему позвонил и мы поговорили минут 20. Он думал, что я буду его нравоучать и пытаться помочь, получилось же наоборот.
Он давно не выходил на связь. Я не знаю, что с ним.
Художник-кун
Эммигрант из Украины.
Мы с ним играли в майнкрафт по сетке, общались, играли в шашки. Куда он делася, я не знаю...
Государство всеми силами старается подавлять националистические тенденции внутри страны: если в сети всплывет видео, на котором лицо кавказкой национальнссти избивает русского парня, то уже на следующий день после загрузки данного ролика в интернет тот кавказец лично перед Кадыровым будет извиняться на камеру; Путин и вовсе порешал всех националистов еще хуй пойми когда.
Объединение столь разных по своим политическим, религиозным, мировоззренческим взглядам людей, буквально ненавидящих друг друга, держится на столь хрупкой, но тем не менее способной несламаться и исправно выполнять свою функцию идеи.
А вот что за идея эта... я не знаю.
Тем не менее. В Украинском обществе с начала свойны место доминирующей повестки заняли нео-либеральные и левые идеи. Эти идеи, очевидно, навеяны западом. Еще, как я считаю, прозападные идеи, бушующие в украинском обществе с начала свойны и занявшие лидирующие позиции в ней, отчасти служат гарантом вступления в ЕС, и отчасти выполняют роль завлекаловки для западных инвесторов.
Несмотря на мнимую победу либеральных идей в украинском обществе, в рядах всу превалируют именно националистические взгляды.
Всушники всецело топят за интересы украинской нации и украинских людей.
Хоть Украина и является по-большей мере моноэтнической странной, но небольшие вкрапления инородных элементов на теле страны все равно присутствуют.
Одно из таких инородных тел, чей пост вы, шлюшки, прямо сейчас читаете, минут 30 назад строчил этот текст.
Я считаю, что идея о сохранении этнической идентичности правильная и оказывает положительное влияние, при реализации этой идеи на практике, на общество. И я считаю, что идея о сохранении этнической принадлежности неправильная и эта идея оказывает негативное влияние, при реализации этой идеи на практике, на.... меня.
Мне не повезло оказаться в столь сложных обстоятельствах, оказавшись столь сложным, в контексте данной ситуации, человеком.
Кажись, я и правда был призван в этот мир для того, чтобы в нем страдать.
Мне не будет покоя, я не обрету счастье, выживаемость моя упадет, как и моё мёртвое тело после погибели.
Смотря на других людей я всё больше понимаю, что живут-то они... я же жизнь проживаю.
Я, конечно, понимаю столь простую вещь, как то что субъективное восприятие проблем человеком делает личностную проблему важнее проблем окружающих. Тем не менее, я просто уверен, что только я столкнулся в этой ужасной жизни со столь разнообразными и столь серьёзными проблемами: у меня тревожное расстройство, проявляющееся через соматические симптомы, я картавый и плохо соображаю, я объективно всратый человек, у меня низкий интеллектуальный индекс, я нищий, я — побочный продукт, которого не должно было быть, я тот, кто создает проблемы определенным людям одним своим существованием.
Полагаю, вы никогда в жизни не сталкивались ни с чем подобным.
Для вас двач и всё с ним смежное — атрибут, дополняющий образ нитакуси; место, где можно хорошо провести время, или забыться после работы; место, куда вы сбегаите от своих родителей или семьи.
А для меня... на самом деле, для меня двач то же самое, что и для вас.
Не знаю, что написать дальше..
А, ладно, напишу о людях, с которыми мне доводилось пообщаться.
Илья.
Мировой мужик.
Любитель фрейдийского психоанализа, человек, отвечающий на твое сообщение, содержащее в себе два-три предложения, войной и миром.
Как мне показалось, Илья человек слегка наивный, легко внушаемый. Илья легко привязывается к людям. К некоторым он привязывается настолько, что это даже может слегка пугать. А если этот человек, к которому привязался Илья, женщина, то, полагаю, сильная его привязанность это такой аналог любви... латентной любви.
Юми.
Впервые я ее повстречал в ее тг чате.
Лучшим способом описать эту девицу будет предложить вам загуглить по таким ключевым словам как: шавка, нападает, агрессивно — в этом вся она.
Маленький, миленький, но тем не менее агрессивный и напористый песик.
Подчеркнуть какие-то моменты касаемо её личности в ходе общения с ней весьма таки проблематично в силу её закрытости. А посему я обладаю крайне ограниченной информацией о ней, как о человеке. Но я, наверное, все таки смог кое-как её понять.
Юми человек свободолюбивый. Она весьма сообразительная (не, ну вы видел ее голову? Ебать там тыква, я ебу). Скорее всего, ей присуща интроверссия. У нее милая фигура (фигурка у нее как у тех девиц из цветов самоцветов. Самое то).
Жажда крови Юми обусловлена, полагаю, нейробиологическими особенностями её мозга.
Стоит отметить, что Юми человек с невероятно раздутым ЧСВ, человек высокомерный.
Но, если узнать её получше, то, думаю, у вас получится проникнуться её многогранностью и особым стилем поведения. Проникнуть в самые дальние уголки ее подсознания, и я уверен — она вам даст это сделать! (а может и просто даст).
Юми ненавидит психоанализ, считая Фрейдийские учения псевдонаукой, а психологов и представителей психанализа — шарлатанами. Возможно, её предубеждения касаемо психологов и врачей обусловлено детской травмой: когда её еще маленькой родители (мать) водили к психиатру.
Алекс
Удивительный человек. В отличии от Лиса, он мне по-настоящему нравится.
Внешне Алекс весьма таки симпатичный, имеет игровую приставку, мощный ПК — в общем, к холостятской жизни всецело готов.
Алекс человек занудный, в хорошем смысле этого слова.
Я до сих пор считаю, что действия Алекса были ошибкой. Но это его выбор. Да я и не против был. Тем не менее.
Сатоко.
Это, наверное, мой первый интернет-друг, с кем я вышел на связь голосом.
Помню первый наш разговор: он мне рассказывал, как его знакомые хотели привести к ним в квартиру проститутку. Он убежал оттуда, предварительно сообщив ребятам, что не надалго отойдет в магазин; туда и обратно. Сатако просил меня дать ему совет насчет того, как ему поступить в этой ситуации.
Сатако сильно себя недооценивает, хоть и является весьма таки умным парнем.
Меня это в нем сильльно удивляло.
Сатако человек инфантильный. Очень инфантильный. Это тот случай, когда можно сказать, дескать, это точно он сделал; только он мог так....
Ворона.
По глупому стечению обстоятельств, я вступил в открытую конфронтации с данной персоной.
Я долгое время её презирал, выявляя в ней недостатки и ведя поиск причин, по которым я бы смог ненавидеть её еще сильнее.
В какой-то момент я осознал, что всё мои претензии к ней — выдаваемое моим мозгом желаемое за действительное. Она не тот человек, которым я её видел.
После этого осознания она мне даже понравилась, как человек. А её фотки.... ух бля.
Лиса.
Мерзкий плешивый скуф, котрому повезло найти себе рабыню из Швейцарии в лице его уже жены, с которой он, ущерб, заделал ребеночка.
Лиса привык прятать свои настоящие эмоции за маской иронии.
Человек он не глупый. Всё-таки с генами ему тоже повезло.
Зелёный
Красавчик. Мой любимый персонаж в разделе.
Ркн-кун
Картавый молодой тип, который грёзил мечтами о самовыпиле.
Помню я ему позвонил и мы поговорили минут 20. Он думал, что я буду его нравоучать и пытаться помочь, получилось же наоборот.
Он давно не выходил на связь. Я не знаю, что с ним.
Художник-кун
Эммигрант из Украины.
Мы с ним играли в майнкрафт по сетке, общались, играли в шашки. Куда он делася, я не знаю...
1,1 Мб, 1080x1080РОЛИК! РИСУЕМ ЧЕЛОВЕЧЕКОВ!
https://youtu.be/3weKWF4c-Vc
https://youtu.be/3weKWF4c-Vc
https://youtu.be/3weKWF4c-Vc
РОЛИК! РИСУЕМ ЧЕЛОВЕЧЕКОВ!
https://youtu.be/3weKWF4c-Vc
https://youtu.be/3weKWF4c-Vc
https://youtu.be/3weKWF4c-Vc
РОЛИК! РИСУЕМ ЧЕЛОВЕЧЕКОВ!
>>676493
сыр
сыр
>>676464
Тебе интересное задание.
А ты мог бы так же лаконично описать себя глазами этих же самых людей?
Тебе интересное задание.
А ты мог бы так же лаконично описать себя глазами этих же самых людей?
>>676475
Останавливаешь себя при помощи лова "лень". Давно и упорно произносишь его - это твоё заклинание. Подумай, что стоит за этим словом. Ты говоришь "лень" и даёшь себе право не доводить дело до конца, хотя можешь это всё сделать.
Видео интересное, ты интересный рассказчик. Рассказывай побольше на всякие разные темы, пока рисуешь. Но про рисование тоже говори.
Это не приказ, просто пришло в голову.
Останавливаешь себя при помощи лова "лень". Давно и упорно произносишь его - это твоё заклинание. Подумай, что стоит за этим словом. Ты говоришь "лень" и даёшь себе право не доводить дело до конца, хотя можешь это всё сделать.
Видео интересное, ты интересный рассказчик. Рассказывай побольше на всякие разные темы, пока рисуешь. Но про рисование тоже говори.
Это не приказ, просто пришло в голову.
150 Кб, 800x450>>676498
Ну, во-первых, если я опишу себя глазами тех людей, то я, по сути, опишу себя моими глазами, слегка подкорректировав описание под мое представление о том, как меня воспринимают описанные в том посте люди.
Во-вторых, мне лень.
>>676510
Понял, принял.
>А ты мог бы так же лаконично описать себя глазами этих же самых людей?
Ну, во-первых, если я опишу себя глазами тех людей, то я, по сути, опишу себя моими глазами, слегка подкорректировав описание под мое представление о том, как меня воспринимают описанные в том посте люди.
Во-вторых, мне лень.
>>676510
Понял, принял.
>>676498
Он по-твоему экстрасенс чтобы описывать себя глазами других людей? Никто не может просто так взять и залезть в чужую черепную коробку. Остальное лишь догадки.
Он по-твоему экстрасенс чтобы описывать себя глазами других людей? Никто не может просто так взять и залезть в чужую черепную коробку. Остальное лишь догадки.
186 Кб, 865x391Полагаю, вам ни раз доводилось становится свидетелями того, как женщина сильно преувеличивала степень важности своих проблем и жизненных обстоятельств.
Вам был очевиден тот факт, что проблеме, на тему которой рефлексировала женщина, в представлении многих адекватных мужчин может быть присвоен статусом "зелёный", но точно не "жельтый", и уж тем более этой проблеме нельзя присваивать статус "красный". Но по какой-то неведомой вам причине женщина с невероятной уверенностью и полной решимостью присвоила своей проблеме статус "красный+красный".
Но почему же так происходит? Неужели женщины не умеют трезво и объективно оценивать свои проблемы и жизненные обстоятельства, в которых по воле случая оказались?
Смотрите. По ходу развития всего живого, от кораллов и до мюслей, в силу разных факторов, как например среда обитания и внутренняя прошивка всех живых организмов на репродукцию и самосохранения, женщины получали всё больше и больше генетических преимуществ, отбраковывая генетически неликвидных мужчин. Одно из таких генетических преимуществ — высокий социальный потенциал.
В нашем обществе, где подвешенный язык и умение найти точки соприкосновения с почти любым человеком являются необходимыми навыками для интеграции в общественную жизнь, что открывает для человека целый спектр новых возможностей, женщины чувствуют себя как рыба в воде и горя не знают.
Помимо вышенаписанного.
Также, женщинам намного проще обустроить свою личную жизнь в силу нейробиологических особенностей мозга мужчины.
Так или иначе, каждый мужчина воспринимает любую женщину, вне зависимости от того, кем она ему приходится (учителем, подругой, рандомной тян на АИБ; без инцеста! В случае с родственникам оно так не работает) как потенциального сексуального партнёра. Собственно, именно по этой причине мужчине будет всегда "интересно" находиться рядом с женщиной и добиваться её внимания.
Что из этого следует?
Общество для мужчин, и обществе для женщин — это не одно и то же. Также и с проблемами.
Женщины живут в буквально параллельном мире, созданным для них мужчинами их действиями и поступками, что обусловленно эволюцией и нейробиологическими особенностями мужчин.
Важно. Хоть и при объективном сравнении проблем двух разных людей можно будет ранжировать их проблемы в разрезе того, какая из этих проблем сильнее влияет на качество жизни человека, но субъективно эти проблемы будут находиться на одном уровне восприятия проблематичности.
Собственно говоря, вот мы и имеем такую ситуацию, что при минимальной степени проблематичности проблем у женщин, восприятие этих проблем диаметрально отличается от того, какими эти проблемы являются на самом деле.
Вам был очевиден тот факт, что проблеме, на тему которой рефлексировала женщина, в представлении многих адекватных мужчин может быть присвоен статусом "зелёный", но точно не "жельтый", и уж тем более этой проблеме нельзя присваивать статус "красный". Но по какой-то неведомой вам причине женщина с невероятной уверенностью и полной решимостью присвоила своей проблеме статус "красный+красный".
Но почему же так происходит? Неужели женщины не умеют трезво и объективно оценивать свои проблемы и жизненные обстоятельства, в которых по воле случая оказались?
Смотрите. По ходу развития всего живого, от кораллов и до мюслей, в силу разных факторов, как например среда обитания и внутренняя прошивка всех живых организмов на репродукцию и самосохранения, женщины получали всё больше и больше генетических преимуществ, отбраковывая генетически неликвидных мужчин. Одно из таких генетических преимуществ — высокий социальный потенциал.
В нашем обществе, где подвешенный язык и умение найти точки соприкосновения с почти любым человеком являются необходимыми навыками для интеграции в общественную жизнь, что открывает для человека целый спектр новых возможностей, женщины чувствуют себя как рыба в воде и горя не знают.
Помимо вышенаписанного.
Также, женщинам намного проще обустроить свою личную жизнь в силу нейробиологических особенностей мозга мужчины.
Так или иначе, каждый мужчина воспринимает любую женщину, вне зависимости от того, кем она ему приходится (учителем, подругой, рандомной тян на АИБ; без инцеста! В случае с родственникам оно так не работает) как потенциального сексуального партнёра. Собственно, именно по этой причине мужчине будет всегда "интересно" находиться рядом с женщиной и добиваться её внимания.
Что из этого следует?
Общество для мужчин, и обществе для женщин — это не одно и то же. Также и с проблемами.
Женщины живут в буквально параллельном мире, созданным для них мужчинами их действиями и поступками, что обусловленно эволюцией и нейробиологическими особенностями мужчин.
Важно. Хоть и при объективном сравнении проблем двух разных людей можно будет ранжировать их проблемы в разрезе того, какая из этих проблем сильнее влияет на качество жизни человека, но субъективно эти проблемы будут находиться на одном уровне восприятия проблематичности.
Собственно говоря, вот мы и имеем такую ситуацию, что при минимальной степени проблематичности проблем у женщин, восприятие этих проблем диаметрально отличается от того, какими эти проблемы являются на самом деле.
186 Кб, 865x391Полагаю, вам ни раз доводилось становится свидетелями того, как женщина сильно преувеличивала степень важности своих проблем и жизненных обстоятельств.
Вам был очевиден тот факт, что проблеме, на тему которой рефлексировала женщина, в представлении многих адекватных мужчин может быть присвоен статусом "зелёный", но точно не "жельтый", и уж тем более этой проблеме нельзя присваивать статус "красный". Но по какой-то неведомой вам причине женщина с невероятной уверенностью и полной решимостью присвоила своей проблеме статус "красный+красный".
Но почему же так происходит? Неужели женщины не умеют трезво и объективно оценивать свои проблемы и жизненные обстоятельства, в которых по воле случая оказались?
Смотрите. По ходу развития всего живого, от кораллов и до мюслей, в силу разных факторов, как например среда обитания и внутренняя прошивка всех живых организмов на репродукцию и самосохранения, женщины получали всё больше и больше генетических преимуществ, отбраковывая генетически неликвидных мужчин. Одно из таких генетических преимуществ — высокий социальный потенциал.
В нашем обществе, где подвешенный язык и умение найти точки соприкосновения с почти любым человеком являются необходимыми навыками для интеграции в общественную жизнь, что открывает для человека целый спектр новых возможностей, женщины чувствуют себя как рыба в воде и горя не знают.
Помимо вышенаписанного.
Также, женщинам намного проще обустроить свою личную жизнь в силу нейробиологических особенностей мозга мужчины.
Так или иначе, каждый мужчина воспринимает любую женщину, вне зависимости от того, кем она ему приходится (учителем, подругой, рандомной тян на АИБ; без инцеста! В случае с родственникам оно так не работает) как потенциального сексуального партнёра. Собственно, именно по этой причине мужчине будет всегда "интересно" находиться рядом с женщиной и добиваться её внимания.
Что из этого следует?
Общество для мужчин, и обществе для женщин — это не одно и то же. Также и с проблемами.
Женщины живут в буквально параллельном мире, созданным для них мужчинами их действиями и поступками, что обусловленно эволюцией и нейробиологическими особенностями мужчин.
Важно. Хоть и при объективном сравнении проблем двух разных людей можно будет ранжировать их проблемы в разрезе того, какая из этих проблем сильнее влияет на качество жизни человека, но субъективно эти проблемы будут находиться на одном уровне восприятия проблематичности.
Собственно говоря, вот мы и имеем такую ситуацию, что при минимальной степени проблематичности проблем у женщин, восприятие этих проблем диаметрально отличается от того, какими эти проблемы являются на самом деле.
Вам был очевиден тот факт, что проблеме, на тему которой рефлексировала женщина, в представлении многих адекватных мужчин может быть присвоен статусом "зелёный", но точно не "жельтый", и уж тем более этой проблеме нельзя присваивать статус "красный". Но по какой-то неведомой вам причине женщина с невероятной уверенностью и полной решимостью присвоила своей проблеме статус "красный+красный".
Но почему же так происходит? Неужели женщины не умеют трезво и объективно оценивать свои проблемы и жизненные обстоятельства, в которых по воле случая оказались?
Смотрите. По ходу развития всего живого, от кораллов и до мюслей, в силу разных факторов, как например среда обитания и внутренняя прошивка всех живых организмов на репродукцию и самосохранения, женщины получали всё больше и больше генетических преимуществ, отбраковывая генетически неликвидных мужчин. Одно из таких генетических преимуществ — высокий социальный потенциал.
В нашем обществе, где подвешенный язык и умение найти точки соприкосновения с почти любым человеком являются необходимыми навыками для интеграции в общественную жизнь, что открывает для человека целый спектр новых возможностей, женщины чувствуют себя как рыба в воде и горя не знают.
Помимо вышенаписанного.
Также, женщинам намного проще обустроить свою личную жизнь в силу нейробиологических особенностей мозга мужчины.
Так или иначе, каждый мужчина воспринимает любую женщину, вне зависимости от того, кем она ему приходится (учителем, подругой, рандомной тян на АИБ; без инцеста! В случае с родственникам оно так не работает) как потенциального сексуального партнёра. Собственно, именно по этой причине мужчине будет всегда "интересно" находиться рядом с женщиной и добиваться её внимания.
Что из этого следует?
Общество для мужчин, и обществе для женщин — это не одно и то же. Также и с проблемами.
Женщины живут в буквально параллельном мире, созданным для них мужчинами их действиями и поступками, что обусловленно эволюцией и нейробиологическими особенностями мужчин.
Важно. Хоть и при объективном сравнении проблем двух разных людей можно будет ранжировать их проблемы в разрезе того, какая из этих проблем сильнее влияет на качество жизни человека, но субъективно эти проблемы будут находиться на одном уровне восприятия проблематичности.
Собственно говоря, вот мы и имеем такую ситуацию, что при минимальной степени проблематичности проблем у женщин, восприятие этих проблем диаметрально отличается от того, какими эти проблемы являются на самом деле.
>>676577
Какая глубокая мысль!
Проиллюстрирую музыкальным произведением:
https://www.youtube.com/watch?v=zei5IXI-Hds
Хорошо красавицам – они всем нравятся,
Им об этом и о том, не надо париться.
Хорошо красавицам – они всем нравятся,
Только нам с тобой о том, не надо париться.
Не, ну нам с тобой о том, конечно же нужно париться.
>Также, женщинам намного проще обустроить свою личную жизнь в силу нейробиологических особенностей мозга мужчины.
Какая глубокая мысль!
Проиллюстрирую музыкальным произведением:
https://www.youtube.com/watch?v=zei5IXI-Hds
Хорошо красавицам – они всем нравятся,
Им об этом и о том, не надо париться.
Хорошо красавицам – они всем нравятся,
Только нам с тобой о том, не надо париться.
Не, ну нам с тобой о том, конечно же нужно париться.
224 Кб, 1280x960РОЛИК! РИСУЕМ ЧЕЛОВЕЧЕКОВ!
https://youtu.be/YTLl7hWOGyI
https://youtu.be/YTLl7hWOGyI
https://youtu.be/YTLl7hWOGyI
РОЛИК! РИСУЕМ ЧЕЛОВЕЧЕКОВ!
https://youtu.be/YTLl7hWOGyI
https://youtu.be/YTLl7hWOGyI
https://youtu.be/YTLl7hWOGyI
РОЛИК! РИСУЕМ ЧЕЛОВЕЧЕКОВ!
Француз, я тебя убью.
Зачем ты затянул реально интересную мысль на самый финал. Только я втянулся в процесс и видео закончилось. Наверное тупо убью тебя и всё.
Пили ещё!
Зачем ты затянул реально интересную мысль на самый финал. Только я втянулся в процесс и видео закончилось. Наверное тупо убью тебя и всё.
Пили ещё!
685 Кб, 720x1280Я осознал одну очень важную вещь.
Смотрите. В представлении новичков художников стандартная поза и ракурс - когда персонаж стоит прямо и смотрит прямо перед собой на "зрителя"/"в кадр". Не стандартные ракурсы и позы для новичков - это динамические позы и ракурсы.
В манге же всё наоборот. Статика и анфанс для манги это странно и такое рисуется разве что для обложек. Твой персонаж постоянно находится в динамике, постоянно крутится вертется в разные стороны.
Поэтому нужно задрачивать именно нестандартные ракусры и позы: ты только их и будешь рисовать, при создании манги.
Я придумал концепт для манги. Придумал визуальный образ для одного персонажа и нарисовал его. Нужно работать дальше.
>>676900
В армии у меня был один сержант - очень интересный человек- который в шутку стал называть меня Франсуа, как бы отсылая к моей картавости и мамбл говору.
Смотрите. В представлении новичков художников стандартная поза и ракурс - когда персонаж стоит прямо и смотрит прямо перед собой на "зрителя"/"в кадр". Не стандартные ракурсы и позы для новичков - это динамические позы и ракурсы.
В манге же всё наоборот. Статика и анфанс для манги это странно и такое рисуется разве что для обложек. Твой персонаж постоянно находится в динамике, постоянно крутится вертется в разные стороны.
Поэтому нужно задрачивать именно нестандартные ракусры и позы: ты только их и будешь рисовать, при создании манги.
Я придумал концепт для манги. Придумал визуальный образ для одного персонажа и нарисовал его. Нужно работать дальше.
>>676900
В армии у меня был один сержант - очень интересный человек- который в шутку стал называть меня Франсуа, как бы отсылая к моей картавости и мамбл говору.
>>677122
Пикрил - это тот ультимативный случай, когда полусыч интроверт, интересующейся странными задротскми вещами, знакомится с такой же странной личностью, как он, образуя вместе с ней удивительный своей сочетаемостью симбиоз, в котором удовлетворяются желанию что одного, что другого партнера.
УДАЧА
>>677123
Что?
Пикрил - это тот ультимативный случай, когда полусыч интроверт, интересующейся странными задротскми вещами, знакомится с такой же странной личностью, как он, образуя вместе с ней удивительный своей сочетаемостью симбиоз, в котором удовлетворяются желанию что одного, что другого партнера.
УДАЧА
>>677123
Что?
>>677128 →
А что на это скажет маэстро Француз?
>Ещё хотелось бы завести хорошие знакомства ирл, но как это сделать тоже задача
А что на это скажет маэстро Француз?
>>677372
Тот, что в медицинской маске, пидер, кста
Тот, что в медицинской маске, пидер, кста
186 Кб, 865x391Судьба каждого человека предопределена с самого рождения. Если тебе не повезло с генами и стартовыми условиями, то, считай, ты проиграл в эту жизнь.
Тем не менее, я не исключаю того что люди способны оказывать влияния на свою судьбу, направляя её в нужное им русло. Вот только результативность твоих действий, направленных на изменение твоей жизни, как и способность быстро сориентироваться в тех или иных ситуациях, чтобы не упустить той возможности, дарованной тебе случаем, напрямую зависит от твоего врожденного потенциала. Вот и получается, что наша судьба нам не подвластна.
Одним случайность даровала возможность жить и радоваться, вдоволь насладиться всеми теми радостями, которые нам предоставляет общество. Другим случайность даровала бесплатный абонемент на муки и страдания, длинной во всю жизнь.
В этом нет никакого высшего плана, никакой справедливости и тд. Это просто данность, с которой нам, тем кому не повезло, нужно смириться.
Понимаю, ваша гордость и тщеславие не позволит вам согласиться с вышенаписанным. Вы до талого будете доказывать обратное, чтобы сохранить свой манямирок в целости и сохранности.
Либо же вы, чтобы не показывать свою злобу на этот текст, в максимально язвительной манере напишете какой-нибудь пассивно-агрессивный комментарий, думая, что таким образом вам удастся как-то перекрыть мной написанное.
Тем не менее, я не исключаю того что люди способны оказывать влияния на свою судьбу, направляя её в нужное им русло. Вот только результативность твоих действий, направленных на изменение твоей жизни, как и способность быстро сориентироваться в тех или иных ситуациях, чтобы не упустить той возможности, дарованной тебе случаем, напрямую зависит от твоего врожденного потенциала. Вот и получается, что наша судьба нам не подвластна.
Одним случайность даровала возможность жить и радоваться, вдоволь насладиться всеми теми радостями, которые нам предоставляет общество. Другим случайность даровала бесплатный абонемент на муки и страдания, длинной во всю жизнь.
В этом нет никакого высшего плана, никакой справедливости и тд. Это просто данность, с которой нам, тем кому не повезло, нужно смириться.
Понимаю, ваша гордость и тщеславие не позволит вам согласиться с вышенаписанным. Вы до талого будете доказывать обратное, чтобы сохранить свой манямирок в целости и сохранности.
Либо же вы, чтобы не показывать свою злобу на этот текст, в максимально язвительной манере напишете какой-нибудь пассивно-агрессивный комментарий, думая, что таким образом вам удастся как-то перекрыть мной написанное.
Сижу, размазывая сопли и слёзы своими жирненькими ручками.
Раз уж ты без меня так жить не можешь, я самоотверженно поделюсь на твоей благословенной страничке. Надеюсь близость к моему кумиру позволит мне стать хоть немного более достойным человеком.
Раз уж ты без меня так жить не можешь, я самоотверженно поделюсь на твоей благословенной страничке. Надеюсь близость к моему кумиру позволит мне стать хоть немного более достойным человеком.
Хотя нет. У тебя тут скучно.
Посмотри обучайки по технике штриховки и не позорься уже.
Посмотри обучайки по технике штриховки и не позорься уже.
>>677892
Ты уже в сотый раз пережёвываешь эту тему. Говоришь, что нужно смириться, но разве ты сам собираешься с этим мириться? Смирение - это движение вперед, ты же ходишь по кругу, перепечатывая один и тот же текст раз за разом. Твоя постоянная фиксация на эих фактах и попытки кому-то это доказать как раз таки показывают, что ты сам это не принимаешь. Эти рассуждения никуда не ведут, никак не развиваются, в них нет этого самого движения, потому они и выглядят как бессмысленная мыслительная жвачка и оправдания
Ты уже в сотый раз пережёвываешь эту тему. Говоришь, что нужно смириться, но разве ты сам собираешься с этим мириться? Смирение - это движение вперед, ты же ходишь по кругу, перепечатывая один и тот же текст раз за разом. Твоя постоянная фиксация на эих фактах и попытки кому-то это доказать как раз таки показывают, что ты сам это не принимаешь. Эти рассуждения никуда не ведут, никак не развиваются, в них нет этого самого движения, потому они и выглядят как бессмысленная мыслительная жвачка и оправдания
>>677892
Чего язык в жопу засунул?
Давай оправдывай свою мазню судьбинушкой, а не ленью и тупостью.
В банк то сходил или по прежнему боишься страшного дядьки?
Чего язык в жопу засунул?
Давай оправдывай свою мазню судьбинушкой, а не ленью и тупостью.
В банк то сходил или по прежнему боишься страшного дядьки?
>>678037
Чтобы Француз и молчал? Да ему скорее всего за неуплату отрубили интернеты, мамка деньги не выслала. Этот клоун все штаны задрищет, но обязательно простыню накатает в ответ, тем более если тянка его смеет опускать в его же собственном дневнике.
Чтобы Француз и молчал? Да ему скорее всего за неуплату отрубили интернеты, мамка деньги не выслала. Этот клоун все штаны задрищет, но обязательно простыню накатает в ответ, тем более если тянка его смеет опускать в его же собственном дневнике.
183 Кб, 750x426Вчера на двощах какой-то украинский аноним запостил фотку с пачкой чипсов. Сука, я как увидел ту фотку, мне тут же захотелось пойти за чипсиками. Но, увы, я не успел до закрытия магазинов.
Тем не менее, сегодня я пошел в магазин и купил ром колу, с которой успешно улетел в пьяный угар (ух бля....)
Вчера мы с мятой прообщались в гс аж 6 часов.
Тем не менее, сегодня я пошел в магазин и купил ром колу, с которой успешно улетел в пьяный угар (ух бля....)
Вчера мы с мятой прообщались в гс аж 6 часов.
186 Кб, 865x391Выпил латте, отошел от бухича.
Сейчас я буду рисовать либо писать музыку.
Сейчас я буду рисовать либо писать музыку.
>>678138
А не понял.
Никогда я за ром-кому не отдавал денег.
Ни первых денег за ром-колу я не отдавал, ни последних.
>Последние деньги я отдал за ром колу, чтоб ты понимал....
А не понял.
Никогда я за ром-кому не отдавал денег.
Ни первых денег за ром-колу я не отдавал, ни последних.
326 Кб, 1024x1024>>678142
Это потому что ты - миллионер, в отличии от меня, нищего паренька.
Ты грамотно распоряжаешься своими деньгами, что свойственно богатым людям, в то время как я, как и подобает нищим господам, трачу последние деньги на какую-то хуйню.
Не прикидывайся нищим, я тебя раскрыл.
Это потому что ты - миллионер, в отличии от меня, нищего паренька.
Ты грамотно распоряжаешься своими деньгами, что свойственно богатым людям, в то время как я, как и подобает нищим господам, трачу последние деньги на какую-то хуйню.
Не прикидывайся нищим, я тебя раскрыл.
168 Кб, 461x521Нацист смотрит на еврея.
45 Кб, 600x530>>678253
Мятный русский националист идет крошить черепушку инородным телам. Славяночки текут, мамбеты боятся.
Мятный русский националист идет крошить черепушку инородным телам. Славяночки текут, мамбеты боятся.
415 Кб, 811x1139Люди, в силу своих физиологических и нейробиологических особенностей, как и в в виду ассимиляции при интеграции в тот или иной коллектив, обретают отличительные поведенческие черты, которые в итоге перерастают в стабильный паттерн поведения.
Со временем наши друзья и знакомые подмечают наш паттерн образа действий; люди ожидают от нас уже знакомой им линии поведения, и если мы вдруг не соответствуем ожидаемому, люди это подмечают.
К тому же мы имеем четкое представление о том, что у окружающих есть некие ожидания от нашего образа действий, а посему идти, как бы, "наперекор" бывает тяжело и трудно. Но бывает и другая ситуация, когда человек, желая намерено сломать свой "образ", меняет линию своего поведения на несвойственную ему.
Была такая Японская мангака, самой популярной работой которой является комикс под названием "котячий суп".
Индивид она крайне интересный, интересный своим крайне нетипичным поведением и "философией", которая стояла за её образом действий.
Она придерживалась идеи, что наш мир, как и всё происходящее в нём, ни что иное как бессмысленность и абсурд - этой идеей была заражена её самая популярная работа.
Эта женщина могла запросто бросить трубку во время телефонного звонка в середине беседы, если ей вдруг наскучил разговор. Могла выплюнуть не понравившуюся еду прямо в свою тярелку, находясь при этом в ресторане.
И я подумал вот о чём: как понять, что в основе твоих действий лежит именно твое желание, а не потребность соответствовать своему амплуа "циника и пофигиста"?
Ведь наверное ей не раз доводилось ловить себя на мысли, дескать, я это делаю потому, что этого желаю, или потому, что пытаюсь соответствовать своему образу?
Мне кажется, каждому из нас нужно действовать, опираясь в первую очередь на логику, а во-вторую на чувства и эмоции, напрочь позабыв о том, что от нас ждут увидеть люди.
Со временем наши друзья и знакомые подмечают наш паттерн образа действий; люди ожидают от нас уже знакомой им линии поведения, и если мы вдруг не соответствуем ожидаемому, люди это подмечают.
К тому же мы имеем четкое представление о том, что у окружающих есть некие ожидания от нашего образа действий, а посему идти, как бы, "наперекор" бывает тяжело и трудно. Но бывает и другая ситуация, когда человек, желая намерено сломать свой "образ", меняет линию своего поведения на несвойственную ему.
Была такая Японская мангака, самой популярной работой которой является комикс под названием "котячий суп".
Индивид она крайне интересный, интересный своим крайне нетипичным поведением и "философией", которая стояла за её образом действий.
Она придерживалась идеи, что наш мир, как и всё происходящее в нём, ни что иное как бессмысленность и абсурд - этой идеей была заражена её самая популярная работа.
Эта женщина могла запросто бросить трубку во время телефонного звонка в середине беседы, если ей вдруг наскучил разговор. Могла выплюнуть не понравившуюся еду прямо в свою тярелку, находясь при этом в ресторане.
И я подумал вот о чём: как понять, что в основе твоих действий лежит именно твое желание, а не потребность соответствовать своему амплуа "циника и пофигиста"?
Ведь наверное ей не раз доводилось ловить себя на мысли, дескать, я это делаю потому, что этого желаю, или потому, что пытаюсь соответствовать своему образу?
Мне кажется, каждому из нас нужно действовать, опираясь в первую очередь на логику, а во-вторую на чувства и эмоции, напрочь позабыв о том, что от нас ждут увидеть люди.
162 Кб, 810x1080ВИДЕО: РИСУЕМ!
https://youtu.be/4G4tJH_aAEQ
https://youtu.be/4G4tJH_aAEQ
https://youtu.be/4G4tJH_aAEQ
ВИДЕО: РИСУЕМ!
https://youtu.be/4G4tJH_aAEQ
https://youtu.be/4G4tJH_aAEQ
https://youtu.be/4G4tJH_aAEQ
ВИДЕО: РИСУЕМ!
>>678715
Тнус с "он такой злой с другими, но добрый со мной!", ты?
Тнус с "он такой злой с другими, но добрый со мной!", ты?
>>678715
Он как был трусливым попущенным клоуном раздела, так им и остался.
Не заметили такой момент, что как только он начал высираться в чужих дневниках, так сразу же поутих в своëм, выставляя какие-то нелепые пикчи? А всë потому что он боится, что к нему придут и очень больно ткнут носом в дерьмо.
Он может сколько угодно харахориться, но детектится он как чмоха на раз два.
Что дальше придумает этот пациент? У него что ни день, так вечные крысиные гонки за внимание и первенство на доске. Француз будто всем своим видом подстилается и показывает свою жертвенную натуру, которая нуждается в признании.
Он как был трусливым попущенным клоуном раздела, так им и остался.
Не заметили такой момент, что как только он начал высираться в чужих дневниках, так сразу же поутих в своëм, выставляя какие-то нелепые пикчи? А всë потому что он боится, что к нему придут и очень больно ткнут носом в дерьмо.
Он может сколько угодно харахориться, но детектится он как чмоха на раз два.
Что дальше придумает этот пациент? У него что ни день, так вечные крысиные гонки за внимание и первенство на доске. Француз будто всем своим видом подстилается и показывает свою жертвенную натуру, которая нуждается в признании.
262 Кб, 750x1000Если мы примем за истину слова науки, пастулирующей о том, что наш мир, как и мы сами, не что иное как результат случайности, т.е. ни какого-нибудь грандиозного плана всевышнего отца-сотворитиля, ни еще чего-то, то я буду вынужден констатировать весьма депрессивный факт, что всё наши страдания.... хотя это и так понятно всем, я думаю.
Тем не менее, мы являемся результатом случайных стечений обстоятельств, и так вышло, что для некоторых людей эти случайные стечения обстоятельств сыграли жуткую мелодию на самой старой скрипке в мире, для него, еще когда тот лежал в коляске даже не подозревая, что его ждёт в будущем.
Мы должны смириться и принять тот факт, что есть мы, люди слабые и по своему ущербные, а есть они, люди сильные, превосходящие нас если и не во всем на свете, то точно во всем самом важном.
На самом деле, если так поразмыслить, поводов для гордости, предоставляемых разными религиозными и фософскими учениями, у каждого человека хоть отбавляй, как и поводов загнаться — выбирай то, что больше нравится.
Вот только, если твои недостатки, являющиеся таковыми в виду мнения общества или какой-то его части о "недостатках" как о недостатках, выражены сильнее твоих достоинств, то ты явно, сам того нехотя, выберешь первое.
В мире много людей: у некоторых даже от одной мысли полобызаться с тобой могут случиться рвотные позывы, другие и вовсе за человека, ровней ему, тебя не считают.
Всё это сильно бьёт по самооценке, по самоощущение.
Тем не мене, это можно проработать и прорефлексировать.
А что если я должен принять и смириться, что есть люди лучше меня во всем... самом важном? Они и живут лучше, чем я, и получают много, даже больше чем нужно для рядовой жизни. И, что самое главное, кажись, они это заслужил ! если так вообще можно сказать....
Тем не менее, мы являемся результатом случайных стечений обстоятельств, и так вышло, что для некоторых людей эти случайные стечения обстоятельств сыграли жуткую мелодию на самой старой скрипке в мире, для него, еще когда тот лежал в коляске даже не подозревая, что его ждёт в будущем.
Мы должны смириться и принять тот факт, что есть мы, люди слабые и по своему ущербные, а есть они, люди сильные, превосходящие нас если и не во всем на свете, то точно во всем самом важном.
На самом деле, если так поразмыслить, поводов для гордости, предоставляемых разными религиозными и фософскими учениями, у каждого человека хоть отбавляй, как и поводов загнаться — выбирай то, что больше нравится.
Вот только, если твои недостатки, являющиеся таковыми в виду мнения общества или какой-то его части о "недостатках" как о недостатках, выражены сильнее твоих достоинств, то ты явно, сам того нехотя, выберешь первое.
В мире много людей: у некоторых даже от одной мысли полобызаться с тобой могут случиться рвотные позывы, другие и вовсе за человека, ровней ему, тебя не считают.
Всё это сильно бьёт по самооценке, по самоощущение.
Тем не мене, это можно проработать и прорефлексировать.
А что если я должен принять и смириться, что есть люди лучше меня во всем... самом важном? Они и живут лучше, чем я, и получают много, даже больше чем нужно для рядовой жизни. И, что самое главное, кажись, они это заслужил ! если так вообще можно сказать....
1,3 Мб, 800x796Я, как и наверное кто-то из вас, читающих, нахожу крайне ироничным то, что на самой токсичной площадке рунета был создан такой раздел, как "Дырач", где каждый посетитель, подписываясь каким-нибудь именем и сохраняя верность своему треду (дневнику) — возвращаясь к нему каждый раз, как вспомнит о нем — может, а то и будет заполнять байты информационного пространства своими жизненными слезливыми историями, писать о своих слабостях и пороках, тем самым открываясь и подставляя себя под удар всем желающим, у кого не задался денёк.
Слабость.
Как мне показалось, слабость в последнее время будто стала тем необходимым компонентом любого киноперсонажа, чтобы тот мог полноправно считаться именитыми критиками "интересным" и "проработанным"; чтобы любой из нас мог спокойно ассоциировать его с собой, находя множество различных параллелей, которые заставляют нас раскрыться, как бутон розы, тем самым оголяя своё нутро, не боясь быть ранеными в самое наше уязвимое место.
Удивительное свойство слабых персонажей быть зеркалом души для нас, точно таким же удивительным образом, наверное, заставляет нас возвращаться к любимым авторам этого раздела из раза в раз.... или нет?
Люди.
Люди — составные нативные компоненты этого раздела, или лишь сменяемые раз в год незначительные детальки, замена которых столь же незаметна, сколь и нужна?
Останется ли этот раздел для его читателей таким же, каким он был в те времена, когда любимый автор ещё радовал новыми постами?
Слабость.
Как мне показалось, слабость в последнее время будто стала тем необходимым компонентом любого киноперсонажа, чтобы тот мог полноправно считаться именитыми критиками "интересным" и "проработанным"; чтобы любой из нас мог спокойно ассоциировать его с собой, находя множество различных параллелей, которые заставляют нас раскрыться, как бутон розы, тем самым оголяя своё нутро, не боясь быть ранеными в самое наше уязвимое место.
Удивительное свойство слабых персонажей быть зеркалом души для нас, точно таким же удивительным образом, наверное, заставляет нас возвращаться к любимым авторам этого раздела из раза в раз.... или нет?
Люди.
Люди — составные нативные компоненты этого раздела, или лишь сменяемые раз в год незначительные детальки, замена которых столь же незаметна, сколь и нужна?
Останется ли этот раздел для его читателей таким же, каким он был в те времена, когда любимый автор ещё радовал новыми постами?
>>678538
Годы идут, а ты всё никак не можешь самасовершенствоваться. Что это за хуета уровня пятого класса? Выглядит так, будто ты используешь бумагу для перерисовки. Не стыдно выставлять это дерьмище на всеобщее обозрение?
Годы идут, а ты всё никак не можешь самасовершенствоваться. Что это за хуета уровня пятого класса? Выглядит так, будто ты используешь бумагу для перерисовки. Не стыдно выставлять это дерьмище на всеобщее обозрение?
>>678175
Ты что, как старая бабка подбираешь всякую шваль домой? Двое уже есть, осталось ещë 38 подобрать. А за одно и крыс пасюков. Что мелочиться?
Ты хуже, чем маразматичная бабка. Ты такой же тупой как она, но ещë и более вонючий, с беспородными кошаками, истеричный выблядок, которого мамка бросила и оставила в загнивающей халупе.
Ты что, как старая бабка подбираешь всякую шваль домой? Двое уже есть, осталось ещë 38 подобрать. А за одно и крыс пасюков. Что мелочиться?
Ты хуже, чем маразматичная бабка. Ты такой же тупой как она, но ещë и более вонючий, с беспородными кошаками, истеричный выблядок, которого мамка бросила и оставила в загнивающей халупе.
>>678758
А может?!
Авторитет Француза не хухры-мухры! Разверни тему авторитета Француза.
>Француз испугался, что его авторитет как-то может подорваться.
А может?!
Авторитет Француза не хухры-мухры! Разверни тему авторитета Француза.
1,6 Мб, 2894x4093Классическая музыка, высокое изобразительное искусство, классические романы и рассказы, работы великих философов — всё это любой уважающий себя "аристократ", чувствующий потребность в том, чтобы выделить себя из всех прочих, стремится подчеркнуть жирным большим красным маркером, тем самым указывая мещанам на своё явное и естественное превосходство над ними. Кажись, представители "аристократии", вобрав в себя всю ту духовность и нравственность, или силу и ум своих предков, какой бы он ни был, каким бы он себя не показал на практике в реальной жизни в отрыве от своих регалий и родства, тем не менее они превосходят мещан во всех интеллектуальных и духовных сферах нашего бытия, что не подлежит сомнениям и не требует доказательств.
Хоть им и не нужно ничего никому доказывать, тем не менее они, представители "аристократии", всяческими пытаются подчеркнуть своё превосходство, которое нуждается только в том, чтобы быть подчеркнутым, но не доказанным.
Как ответ этому обычные люди фельетоннового пошиба заимели своё виденье того, какой человек может полноправно считаться "значимым": аристократические принципы и вещи, только демонстрирующие их превосходство над мещанами, определяются мещанами как способ возвыситься над остальным людом, и, дескать, только в этом намерении и таится данное действие, само по себе никоим образом не способное делать тебя лучше остальных людей. И напротив: такие человеческие качества, доступные и мещанам и аристократии, ценятся мещанами больше всего.
В эпоху глобализации и быстрого интернета, превалирующей идеей стало следующее: каждый человек хорош ровно настолько, насколько хорошо он показал себя как человек в тех или иных ситуациях, требующих от нас человечности; насколько он хорош на практике, в реальном деле.
Современный человек стремится к тому, чтобы полностью стереть те рамки между людьми, чтобы, в каком-то смысле, уравнять всех людей, дав возможность каждому предемонстрировать себя и свои умения, дав возможность считать себя хотя бы ровней т.н. "аристократии".
Я абсолютно уверен в том, что люди отличаются друг от друга на качественном уровне. Но при попытке подвязать "качественность" человека к от него независящим вещам (как например родство, прописка в МСК и тд.), я терплю неудачу. Очевидно ведь, что человек, в независимости от своей родословной, может, так сказать, получится "качественным". Но в то же время я допускаю такую мысль, что принадлежность к "элите" может как бы определять "качественность" человека еще до того, как он покажет себя на практике в реальной жизни, одним лишь тем фактом его более "правильного" родства: если учесть что на протяжении всей своей родовой истории эти люди всегда оставались "чистыми", то вполне вероятно, что это должно благоприятным образом сказаться и на нём, нашем "аристократе".
Нам, простым смертным, ничего не остается, кроме как заиметь минимальный успех и жить в меру своих возможностей.
Я вообще считаю, что так же, как великий ученный оценивается своими самыми главными и значимыми работами, так же и простые люди должны оцениваться по главной своей работе жизни, а именно тому, насколько человеку удалось достичь какого-то покоя и гармонии с самим собой, насколько человеку удалось обеспечить себя и "сыграть" в свою жизнь, придя к самому удобоваримому финалу.
Хоть им и не нужно ничего никому доказывать, тем не менее они, представители "аристократии", всяческими пытаются подчеркнуть своё превосходство, которое нуждается только в том, чтобы быть подчеркнутым, но не доказанным.
Как ответ этому обычные люди фельетоннового пошиба заимели своё виденье того, какой человек может полноправно считаться "значимым": аристократические принципы и вещи, только демонстрирующие их превосходство над мещанами, определяются мещанами как способ возвыситься над остальным людом, и, дескать, только в этом намерении и таится данное действие, само по себе никоим образом не способное делать тебя лучше остальных людей. И напротив: такие человеческие качества, доступные и мещанам и аристократии, ценятся мещанами больше всего.
В эпоху глобализации и быстрого интернета, превалирующей идеей стало следующее: каждый человек хорош ровно настолько, насколько хорошо он показал себя как человек в тех или иных ситуациях, требующих от нас человечности; насколько он хорош на практике, в реальном деле.
Современный человек стремится к тому, чтобы полностью стереть те рамки между людьми, чтобы, в каком-то смысле, уравнять всех людей, дав возможность каждому предемонстрировать себя и свои умения, дав возможность считать себя хотя бы ровней т.н. "аристократии".
Я абсолютно уверен в том, что люди отличаются друг от друга на качественном уровне. Но при попытке подвязать "качественность" человека к от него независящим вещам (как например родство, прописка в МСК и тд.), я терплю неудачу. Очевидно ведь, что человек, в независимости от своей родословной, может, так сказать, получится "качественным". Но в то же время я допускаю такую мысль, что принадлежность к "элите" может как бы определять "качественность" человека еще до того, как он покажет себя на практике в реальной жизни, одним лишь тем фактом его более "правильного" родства: если учесть что на протяжении всей своей родовой истории эти люди всегда оставались "чистыми", то вполне вероятно, что это должно благоприятным образом сказаться и на нём, нашем "аристократе".
Нам, простым смертным, ничего не остается, кроме как заиметь минимальный успех и жить в меру своих возможностей.
Я вообще считаю, что так же, как великий ученный оценивается своими самыми главными и значимыми работами, так же и простые люди должны оцениваться по главной своей работе жизни, а именно тому, насколько человеку удалось достичь какого-то покоя и гармонии с самим собой, насколько человеку удалось обеспечить себя и "сыграть" в свою жизнь, придя к самому удобоваримому финалу.
1,6 Мб, 2894x4093Классическая музыка, высокое изобразительное искусство, классические романы и рассказы, работы великих философов — всё это любой уважающий себя "аристократ", чувствующий потребность в том, чтобы выделить себя из всех прочих, стремится подчеркнуть жирным большим красным маркером, тем самым указывая мещанам на своё явное и естественное превосходство над ними. Кажись, представители "аристократии", вобрав в себя всю ту духовность и нравственность, или силу и ум своих предков, какой бы он ни был, каким бы он себя не показал на практике в реальной жизни в отрыве от своих регалий и родства, тем не менее они превосходят мещан во всех интеллектуальных и духовных сферах нашего бытия, что не подлежит сомнениям и не требует доказательств.
Хоть им и не нужно ничего никому доказывать, тем не менее они, представители "аристократии", всяческими пытаются подчеркнуть своё превосходство, которое нуждается только в том, чтобы быть подчеркнутым, но не доказанным.
Как ответ этому обычные люди фельетоннового пошиба заимели своё виденье того, какой человек может полноправно считаться "значимым": аристократические принципы и вещи, только демонстрирующие их превосходство над мещанами, определяются мещанами как способ возвыситься над остальным людом, и, дескать, только в этом намерении и таится данное действие, само по себе никоим образом не способное делать тебя лучше остальных людей. И напротив: такие человеческие качества, доступные и мещанам и аристократии, ценятся мещанами больше всего.
В эпоху глобализации и быстрого интернета, превалирующей идеей стало следующее: каждый человек хорош ровно настолько, насколько хорошо он показал себя как человек в тех или иных ситуациях, требующих от нас человечности; насколько он хорош на практике, в реальном деле.
Современный человек стремится к тому, чтобы полностью стереть те рамки между людьми, чтобы, в каком-то смысле, уравнять всех людей, дав возможность каждому предемонстрировать себя и свои умения, дав возможность считать себя хотя бы ровней т.н. "аристократии".
Я абсолютно уверен в том, что люди отличаются друг от друга на качественном уровне. Но при попытке подвязать "качественность" человека к от него независящим вещам (как например родство, прописка в МСК и тд.), я терплю неудачу. Очевидно ведь, что человек, в независимости от своей родословной, может, так сказать, получится "качественным". Но в то же время я допускаю такую мысль, что принадлежность к "элите" может как бы определять "качественность" человека еще до того, как он покажет себя на практике в реальной жизни, одним лишь тем фактом его более "правильного" родства: если учесть что на протяжении всей своей родовой истории эти люди всегда оставались "чистыми", то вполне вероятно, что это должно благоприятным образом сказаться и на нём, нашем "аристократе".
Нам, простым смертным, ничего не остается, кроме как заиметь минимальный успех и жить в меру своих возможностей.
Я вообще считаю, что так же, как великий ученный оценивается своими самыми главными и значимыми работами, так же и простые люди должны оцениваться по главной своей работе жизни, а именно тому, насколько человеку удалось достичь какого-то покоя и гармонии с самим собой, насколько человеку удалось обеспечить себя и "сыграть" в свою жизнь, придя к самому удобоваримому финалу.
Хоть им и не нужно ничего никому доказывать, тем не менее они, представители "аристократии", всяческими пытаются подчеркнуть своё превосходство, которое нуждается только в том, чтобы быть подчеркнутым, но не доказанным.
Как ответ этому обычные люди фельетоннового пошиба заимели своё виденье того, какой человек может полноправно считаться "значимым": аристократические принципы и вещи, только демонстрирующие их превосходство над мещанами, определяются мещанами как способ возвыситься над остальным людом, и, дескать, только в этом намерении и таится данное действие, само по себе никоим образом не способное делать тебя лучше остальных людей. И напротив: такие человеческие качества, доступные и мещанам и аристократии, ценятся мещанами больше всего.
В эпоху глобализации и быстрого интернета, превалирующей идеей стало следующее: каждый человек хорош ровно настолько, насколько хорошо он показал себя как человек в тех или иных ситуациях, требующих от нас человечности; насколько он хорош на практике, в реальном деле.
Современный человек стремится к тому, чтобы полностью стереть те рамки между людьми, чтобы, в каком-то смысле, уравнять всех людей, дав возможность каждому предемонстрировать себя и свои умения, дав возможность считать себя хотя бы ровней т.н. "аристократии".
Я абсолютно уверен в том, что люди отличаются друг от друга на качественном уровне. Но при попытке подвязать "качественность" человека к от него независящим вещам (как например родство, прописка в МСК и тд.), я терплю неудачу. Очевидно ведь, что человек, в независимости от своей родословной, может, так сказать, получится "качественным". Но в то же время я допускаю такую мысль, что принадлежность к "элите" может как бы определять "качественность" человека еще до того, как он покажет себя на практике в реальной жизни, одним лишь тем фактом его более "правильного" родства: если учесть что на протяжении всей своей родовой истории эти люди всегда оставались "чистыми", то вполне вероятно, что это должно благоприятным образом сказаться и на нём, нашем "аристократе".
Нам, простым смертным, ничего не остается, кроме как заиметь минимальный успех и жить в меру своих возможностей.
Я вообще считаю, что так же, как великий ученный оценивается своими самыми главными и значимыми работами, так же и простые люди должны оцениваться по главной своей работе жизни, а именно тому, насколько человеку удалось достичь какого-то покоя и гармонии с самим собой, насколько человеку удалось обеспечить себя и "сыграть" в свою жизнь, придя к самому удобоваримому финалу.
>>678779
Что тебе об этом знать, плебей? Нахуя тебе об этом вообще раскрывать пасть и как-то заикаться?
Какой нахуй "аристократ"? Доброе утро, еблуша. Мы живем в 21 веке. Называй вещи своими именами. Сейчас любая литература доступна любому уроду уровня Картмона. Большевики и КГБшники уничтожили аристократию, русскую кухню, загнали свет нации на катаргу в Колыму, воздвигли в культ быдлятский коллективизм. Так и скажи, что тебя трясет от того, что кто-то может быть образованным, просвещенным и более подкованным, чем ты. А уж об античной аристократии и философии тебе как раком до Китая. Ты слишком ограниченный, тупой, убогий и примитивный хохол, который нихуя не смыслит, но почему то упорно лезет и мимикрирует под псевдо филосуфа..
В твоих снах? Кто и где они пытаются подчеркнуть своë превосходство? Может это тебе НИПРИЯТНА , что элита устраивает междусобойчик, но ты для этого слишком глуповатый и несмотря на всю свою убогость лезешь туда, где ты заведомо будешь в проигрышном состоянии, в силу своей уебищной натуры?
Дальше свернул нахуй и не читал хуйню с претензией на "ФиЛаСоФиЮ". Это надо быть просто мего убер тупорылым генетическим уродом, чтобы высираться на серьезные темы, о которых ты нихуя не смыслишь.
Еще забавно как он показательно пытается в игнор анонов, что говорит о том, что у него где-то целая методичка из гугла о том, как правильно троллить, но при этом самому не вестись на провокации. Правда же, ничтожество? Любишь семенить по разделу, люби и сам дерьмецо подъедать.
>Классическая музыка, высокое изобразительное искусство, классические романы и рассказы,
Что тебе об этом знать, плебей? Нахуя тебе об этом вообще раскрывать пасть и как-то заикаться?
>это любой уважающий себя "аристократ"
Какой нахуй "аристократ"? Доброе утро, еблуша. Мы живем в 21 веке. Называй вещи своими именами. Сейчас любая литература доступна любому уроду уровня Картмона. Большевики и КГБшники уничтожили аристократию, русскую кухню, загнали свет нации на катаргу в Колыму, воздвигли в культ быдлятский коллективизм. Так и скажи, что тебя трясет от того, что кто-то может быть образованным, просвещенным и более подкованным, чем ты. А уж об античной аристократии и философии тебе как раком до Китая. Ты слишком ограниченный, тупой, убогий и примитивный хохол, который нихуя не смыслит, но почему то упорно лезет и мимикрирует под псевдо филосуфа..
>представители "аристократии", всяческими пытаются подчеркнуть своё превосходство, которое нуждается только в том, чтобы быть подчеркнутым, но не доказанным.
В твоих снах? Кто и где они пытаются подчеркнуть своë превосходство? Может это тебе НИПРИЯТНА , что элита устраивает междусобойчик, но ты для этого слишком глуповатый и несмотря на всю свою убогость лезешь туда, где ты заведомо будешь в проигрышном состоянии, в силу своей уебищной натуры?
Дальше свернул нахуй и не читал хуйню с претензией на "ФиЛаСоФиЮ". Это надо быть просто мего убер тупорылым генетическим уродом, чтобы высираться на серьезные темы, о которых ты нихуя не смыслишь.
Еще забавно как он показательно пытается в игнор анонов, что говорит о том, что у него где-то целая методичка из гугла о том, как правильно троллить, но при этом самому не вестись на провокации. Правда же, ничтожество? Любишь семенить по разделу, люби и сам дерьмецо подъедать.
216 Кб, 1920x1080>>678768
В этом треке не хватает "второй части", которая бы логически мелодично продолжала первую. Нужно доделывать.
В этом треке не хватает "второй части", которая бы логически мелодично продолжала первую. Нужно доделывать.
>>678767
А он есть? Этот мифический авторитет? Я принципиально готов выжидать хоть пол жизни конец войны, чтобы наконец приехать на Украину с привлечением некоторых лиц. Готов выследить этого хуйлушу и надавать ему по ебальнику.
Будет знать как раскрывать пасть на завсегдатаи раздела.
Я бы на твоём месте был бы по аккуратнее, хохол. Один не верный пук, я всë заскриню и отправлю куда надо. Рылом своим ты уже светанул, так что будет не трудно тебя тварь отправить на передовую.
А он есть? Этот мифический авторитет? Я принципиально готов выжидать хоть пол жизни конец войны, чтобы наконец приехать на Украину с привлечением некоторых лиц. Готов выследить этого хуйлушу и надавать ему по ебальнику.
Будет знать как раскрывать пасть на завсегдатаи раздела.
Я бы на твоём месте был бы по аккуратнее, хохол. Один не верный пук, я всë заскриню и отправлю куда надо. Рылом своим ты уже светанул, так что будет не трудно тебя тварь отправить на передовую.
>>678788
В этом треке не хватает только одного, того чтобы ты никогда его не высерал. Нет таланта? Так и не рыпайся.
Не можешь срать– не мучай жопу, гнида ты убогая.
Судя по всему у тебя, что треки, что рисунки получаются одинаково убого и убер уебищно. Позорище ты ебаное.
В этом треке не хватает только одного, того чтобы ты никогда его не высерал. Нет таланта? Так и не рыпайся.
Не можешь срать– не мучай жопу, гнида ты убогая.
Судя по всему у тебя, что треки, что рисунки получаются одинаково убого и убер уебищно. Позорище ты ебаное.
>>678803
И почему ты спиздил идею, которая тебе не принадлежит? Мало того что девочек хочется спати, так ты себя ведешь как тварь.
И почему ты спиздил идею, которая тебе не принадлежит? Мало того что девочек хочется спати, так ты себя ведешь как тварь.
Ты же убогое жалкое дерьмо. Сделай доброе дело, умри. Просто подохни, ведь ты нахуй никому не нужен в этом мире. Даже твоя мамаша Натащка скаканула на иностранный хуец, а тебя бросила, потому что ты нелеквид, который нахуй никому не нужен. Ты ничтожество которое ещë и прожирает деньги Ахмеда, который имеет твою мать во все щели. Какого это? Есть и курить на деньги, которые твоя мать добыла пиздëнкой?
>>678836
Спок.
Спок.
Мать Француза ебется за деньги за границей, а он на эти деньги трапезничает и курит. Какого это когда твоя мать шлюха тебя кинула и присылает подачки от бытовой проституции?
Тебя кинули ради иностранного хуйца Француз. Какого это? Тебя, ребенка, променяли на хуй))
Тебя кинули ради иностранного хуйца Француз. Какого это? Тебя, ребенка, променяли на хуй))
Не зря ходит стереотип, что у украинок штамп проституток. Они вечно позорят нации белых. Мать француза– обычая украинская шалава.
А Француз сычует за счет мамашиной пизды.
А Француз сычует за счет мамашиной пизды.
2,8 Мб, 2400x3200>>678838
Нет ли здесь элемента зависти? Если взять мамку, которая достаточно хороша, чтобы ебаться за деньги за границей и присылать их тебе, и твою актуальную мамку, которая не сможет этого делать при всём желании, какие подразумеваются объективные, прагматичные плюсы второго варианта?
>ебется за деньги за границей, а он на эти деньги трапезничает и курит
Нет ли здесь элемента зависти? Если взять мамку, которая достаточно хороша, чтобы ебаться за деньги за границей и присылать их тебе, и твою актуальную мамку, которая не сможет этого делать при всём желании, какие подразумеваются объективные, прагматичные плюсы второго варианта?
>>678850
Типикал тяночное быдло-мышление, где спорить - это с кем-то и по-любому поводу, а не против какой-то конкретной позиции.
Если ты не согласен с фемоидом или быдлом по одному поводу, то это воспринимается за личное и превращается в войну против конкретно тебя.
Типикал тяночное быдло-мышление, где спорить - это с кем-то и по-любому поводу, а не против какой-то конкретной позиции.
Если ты не согласен с фемоидом или быдлом по одному поводу, то это воспринимается за личное и превращается в войну против конкретно тебя.
5,2 Мб, 1714x3000>>678851
Абсолютно тупорылое убогое население раздела как всегда сделало не верный вывод чисто из-за того, что их подъебливый глист высирается в дневника какой-то тупой старой пизды
>>678854
Сильно не подсасывай ему хуец с засовыванием его яиц себе в рот. Он тебе за это спасибо не скажет. Чмо ты писклявое. Только недавно он выражал презрение к тебе, а ты просто берешь и подстилаешься как шавка. Какая же ты уебищная чмоха.
>Типикал тяночное быдло-мышление,
Абсолютно тупорылое убогое население раздела как всегда сделало не верный вывод чисто из-за того, что их подъебливый глист высирается в дневника какой-то тупой старой пизды
>>678854
Сильно не подсасывай ему хуец с засовыванием его яиц себе в рот. Он тебе за это спасибо не скажет. Чмо ты писклявое. Только недавно он выражал презрение к тебе, а ты просто берешь и подстилаешься как шавка. Какая же ты уебищная чмоха.
>>678851
Ты сам в себя стреляешь или как? Твоё "типикал" куда хуже, чем у тостеров выше
>не против какой-то конкретной позиции
>типикал тяночное быдло-мышление
Ты сам в себя стреляешь или как? Твоё "типикал" куда хуже, чем у тостеров выше
Видя на дваче весь тот происходящий абсурд, выкрученный на максимум, я прихожу к несколько поспешному и столь всё объясняющему выводу: мне кажется, кому-то выгодно продвигать на дваче такие идеи, способные посеять зерно сомнения в сознании подрастающего поколения; в основе этих идей хоть и лежит некая толика истинны, тем не менее утверждения и тезисы, в которые окутывают эти идеи, сформулированы ровно в той степени предельно категорически, в которой это нужно, чтобы эти идеи смогли подобно острому копью пронзить сознание читающих, пробив их защиту, состоящую из рассудка и здравого смысла.
Но у меня есть и другое, менее конспирологическое объяснение, заключающееся в следующем: возьмем на веру, что преимущественное большинство, населяющее данный сайт, это омежки. Зафиксировали. Дальше.
В силу генетических и нейробиологических особенностей т.н. омежки, находящиеся внутри одного социума(общества), испытывают различные проблемы при интеграции в общество. Эти проблемы являются негативным опытом, пропущенным через уникальное мировоззрение и редуцированное мозгом, - в итоге мы получаем не совсем корректное представление об отдельных аспектах нашего мироздания.
Омежки несут свой негативный опыт, являющий собой доведенное до абсурда представление о неком явлении, на двач, таким образом порождая на этом сайте массовость идеи, что, в свою очередь, придает ей авторитетность.
Но мне больше нравится верит в первое объяснение....
Но у меня есть и другое, менее конспирологическое объяснение, заключающееся в следующем: возьмем на веру, что преимущественное большинство, населяющее данный сайт, это омежки. Зафиксировали. Дальше.
В силу генетических и нейробиологических особенностей т.н. омежки, находящиеся внутри одного социума(общества), испытывают различные проблемы при интеграции в общество. Эти проблемы являются негативным опытом, пропущенным через уникальное мировоззрение и редуцированное мозгом, - в итоге мы получаем не совсем корректное представление об отдельных аспектах нашего мироздания.
Омежки несут свой негативный опыт, являющий собой доведенное до абсурда представление о неком явлении, на двач, таким образом порождая на этом сайте массовость идеи, что, в свою очередь, придает ей авторитетность.
Но мне больше нравится верит в первое объяснение....
1,3 Мб, 800x796Возможно, всё это время я был слишком беспечным по отношению к своему положению и своей "зажиточной" жизни, саму возможность для реализации которой вдохнула моя мама своей миграцией в Италию.
Своим уходом, сбросившем с моих плеч тот тяжелый, сдирающий своим большим давлением с меня кусочки плоти груз, моя мать будто ознаменовала тот период времени для меня, когда я погрязну в вечной амнезии, всё время забывая о своем столь шатком положении, несмотря на бесчисленные попытки окружающей действительности напомнить мне о шаткости, ненадежности моего нынешнего положения, кое-как сохраняющего свой баланс благодаря доброй воли моей матери.
Хоть я и предпочитаю не замечать той нужды, которой меня обременяют, — напоминая мне о вполне вероятном исходе и тем самым как бы выводя из состояния равновесия, заставляя впасть в непродолжительную панику, — нежелательные события и инциденты, я придаю значения тому факту, что в любой момент вся моя жизнь может поделиться на "до" и "после", что ознаменует переход от бездельничества к активным действиям, вне зависимости от моего настроения, и больной головы в тот столь важный момент.
Я должен быть решительным, и я должен сделать что-то. Но не просто "что-то", я должен со всей той ответственностью, с которой любой человек, находящийся в безысходной ситуации, подойдет к выполнению, или даже придумыванию плана-действий, чтобы хотя бы дать себе надежду на изменения, сделать всё от меня зависящее, чтобы суметь начертить у себя в голове жизнеспособный план-действий, которому на автоматизме я бы следовал, как 40 евреев за Моисеем.
Мне нужно разрушить тот иллюзорный инфантильный мир, который хоть и выполняет вполне благородную функцию в защите меня, но ещё он заточил мой рассудок в ловушке, лишив меня возможности оценить своё положение и сделать какой-то вывод, который впоследствии вылился бы в мотивацию, которая бы подпитывала мои руки и ноги.
Своим уходом, сбросившем с моих плеч тот тяжелый, сдирающий своим большим давлением с меня кусочки плоти груз, моя мать будто ознаменовала тот период времени для меня, когда я погрязну в вечной амнезии, всё время забывая о своем столь шатком положении, несмотря на бесчисленные попытки окружающей действительности напомнить мне о шаткости, ненадежности моего нынешнего положения, кое-как сохраняющего свой баланс благодаря доброй воли моей матери.
Хоть я и предпочитаю не замечать той нужды, которой меня обременяют, — напоминая мне о вполне вероятном исходе и тем самым как бы выводя из состояния равновесия, заставляя впасть в непродолжительную панику, — нежелательные события и инциденты, я придаю значения тому факту, что в любой момент вся моя жизнь может поделиться на "до" и "после", что ознаменует переход от бездельничества к активным действиям, вне зависимости от моего настроения, и больной головы в тот столь важный момент.
Я должен быть решительным, и я должен сделать что-то. Но не просто "что-то", я должен со всей той ответственностью, с которой любой человек, находящийся в безысходной ситуации, подойдет к выполнению, или даже придумыванию плана-действий, чтобы хотя бы дать себе надежду на изменения, сделать всё от меня зависящее, чтобы суметь начертить у себя в голове жизнеспособный план-действий, которому на автоматизме я бы следовал, как 40 евреев за Моисеем.
Мне нужно разрушить тот иллюзорный инфантильный мир, который хоть и выполняет вполне благородную функцию в защите меня, но ещё он заточил мой рассудок в ловушке, лишив меня возможности оценить своё положение и сделать какой-то вывод, который впоследствии вылился бы в мотивацию, которая бы подпитывала мои руки и ноги.
>>678949
Как же так, Франсуа?! Что это за поворот?!
Ты что, пытаешься встать на путь ВЫЛЕЗАТОРА?
Я уже вижу в твоём посте волшебное слово МОТИВАЦИЯ. Что будет дальше- вкат в айти? Удержание нофапа? Медитации, распорядок дня, анжумания? Пассивный доход от приложения на Русторе? А потом ещё и тяночку на дайвинчике?
Я думал ты как Рируру, а ты как Завод.
Как же так, Франсуа?! Что это за поворот?!
Ты что, пытаешься встать на путь ВЫЛЕЗАТОРА?
Я уже вижу в твоём посте волшебное слово МОТИВАЦИЯ. Что будет дальше- вкат в айти? Удержание нофапа? Медитации, распорядок дня, анжумания? Пассивный доход от приложения на Русторе? А потом ещё и тяночку на дайвинчике?
Я думал ты как Рируру, а ты как Завод.
>>678990
В этой жизни всё нужно попробовать, чтоб потом было что вспомнить!
>Я должен быть решительным, и я должен сделать что-то.
В этой жизни всё нужно попробовать, чтоб потом было что вспомнить!
575 Кб, 1000x1500В представлении многих предрасположенность являет собой, должно быть, талант, которым природа наделяет, кажись, достойнейших и которым обделяет, кажись и следовательно, тех кто не достоин, - некие врожденные умения, ну или понимание, облегчающее освоение навыков и овладения теми или иными науками или занятиями.
В моем представлении, то, что представляет собой предрасположенность, являет собой либо некие генетические "недостатки" (физиологические и нейробиологические особенности), которые несколько сужают для индивида круг возможных, потенциальных занятий, что вынуждает его всё своё свободное и не только время тратить на другие, более подходящие ему занятия, либо же напротив: индивид обладает некими генетическими преимуществами, которые позволяют ему быть более успешным в каком-то деле, из-за чего индивид не обращает внимания на те занятия, которые ему не даются или же требуют от него несвойственных ему качеств (как к примеру прилежности и внимания).
К примеру: есть мальчик возрастом семи лет, который в силу своих нейробиологических и физиологических особенностей испытывает некоторые трудности при интеграции в классный коллектив. У него не получится общаться с другими детьми, как и, к примеру, играть в футбол. Поэтому этот мальчик находит отраду в таком занятии, которое не требует от него тех качеств, которыми он не располагает, в таком занятии как рисование. Он, параллельно тому, как его одноклассники гоняет мячик, старательно занимается рисованием, тем самым набивая руку и осваивая данный навык, когда его одноклассники и не думают о чем-то подобном.
Одноклассники, случайно обратив внимание на его рисунки, восторженно заявляют, дескать, он талантливый и крутой художник и, возможно, это кого-то, кто до этого не любил рисование, побудит пойти порисовать: у него, скорее-всего, ничего не получится, на что он найдет объяснение в том, что он не обладает талантом к этому делу.
Но, этот мальчик-художник точно так же не сможет показать какой-то впечатляющий результат в, допустим, футболе. Он отдал всё своё время рисованию, но не футболу.
Тем не менее, я точно так же считаю, что помимо потраченных часов есть и кое-что другое, а именно букет нужных для освоения тех или иных занятий генетических преимуществ. Но, помимо этого, есть и та предрасположенность, которую я описал: человек в силу своих недостатков тратит больше времени тому занятию, которое не требует от него тех качеств, которыми он не обладает.
В моем представлении, то, что представляет собой предрасположенность, являет собой либо некие генетические "недостатки" (физиологические и нейробиологические особенности), которые несколько сужают для индивида круг возможных, потенциальных занятий, что вынуждает его всё своё свободное и не только время тратить на другие, более подходящие ему занятия, либо же напротив: индивид обладает некими генетическими преимуществами, которые позволяют ему быть более успешным в каком-то деле, из-за чего индивид не обращает внимания на те занятия, которые ему не даются или же требуют от него несвойственных ему качеств (как к примеру прилежности и внимания).
К примеру: есть мальчик возрастом семи лет, который в силу своих нейробиологических и физиологических особенностей испытывает некоторые трудности при интеграции в классный коллектив. У него не получится общаться с другими детьми, как и, к примеру, играть в футбол. Поэтому этот мальчик находит отраду в таком занятии, которое не требует от него тех качеств, которыми он не располагает, в таком занятии как рисование. Он, параллельно тому, как его одноклассники гоняет мячик, старательно занимается рисованием, тем самым набивая руку и осваивая данный навык, когда его одноклассники и не думают о чем-то подобном.
Одноклассники, случайно обратив внимание на его рисунки, восторженно заявляют, дескать, он талантливый и крутой художник и, возможно, это кого-то, кто до этого не любил рисование, побудит пойти порисовать: у него, скорее-всего, ничего не получится, на что он найдет объяснение в том, что он не обладает талантом к этому делу.
Но, этот мальчик-художник точно так же не сможет показать какой-то впечатляющий результат в, допустим, футболе. Он отдал всё своё время рисованию, но не футболу.
Тем не менее, я точно так же считаю, что помимо потраченных часов есть и кое-что другое, а именно букет нужных для освоения тех или иных занятий генетических преимуществ. Но, помимо этого, есть и та предрасположенность, которую я описал: человек в силу своих недостатков тратит больше времени тому занятию, которое не требует от него тех качеств, которыми он не обладает.
575 Кб, 1000x1500В представлении многих предрасположенность являет собой, должно быть, талант, которым природа наделяет, кажись, достойнейших и которым обделяет, кажись и следовательно, тех кто не достоин, - некие врожденные умения, ну или понимание, облегчающее освоение навыков и овладения теми или иными науками или занятиями.
В моем представлении, то, что представляет собой предрасположенность, являет собой либо некие генетические "недостатки" (физиологические и нейробиологические особенности), которые несколько сужают для индивида круг возможных, потенциальных занятий, что вынуждает его всё своё свободное и не только время тратить на другие, более подходящие ему занятия, либо же напротив: индивид обладает некими генетическими преимуществами, которые позволяют ему быть более успешным в каком-то деле, из-за чего индивид не обращает внимания на те занятия, которые ему не даются или же требуют от него несвойственных ему качеств (как к примеру прилежности и внимания).
К примеру: есть мальчик возрастом семи лет, который в силу своих нейробиологических и физиологических особенностей испытывает некоторые трудности при интеграции в классный коллектив. У него не получится общаться с другими детьми, как и, к примеру, играть в футбол. Поэтому этот мальчик находит отраду в таком занятии, которое не требует от него тех качеств, которыми он не располагает, в таком занятии как рисование. Он, параллельно тому, как его одноклассники гоняет мячик, старательно занимается рисованием, тем самым набивая руку и осваивая данный навык, когда его одноклассники и не думают о чем-то подобном.
Одноклассники, случайно обратив внимание на его рисунки, восторженно заявляют, дескать, он талантливый и крутой художник и, возможно, это кого-то, кто до этого не любил рисование, побудит пойти порисовать: у него, скорее-всего, ничего не получится, на что он найдет объяснение в том, что он не обладает талантом к этому делу.
Но, этот мальчик-художник точно так же не сможет показать какой-то впечатляющий результат в, допустим, футболе. Он отдал всё своё время рисованию, но не футболу.
Тем не менее, я точно так же считаю, что помимо потраченных часов есть и кое-что другое, а именно букет нужных для освоения тех или иных занятий генетических преимуществ. Но, помимо этого, есть и та предрасположенность, которую я описал: человек в силу своих недостатков тратит больше времени тому занятию, которое не требует от него тех качеств, которыми он не обладает.
В моем представлении, то, что представляет собой предрасположенность, являет собой либо некие генетические "недостатки" (физиологические и нейробиологические особенности), которые несколько сужают для индивида круг возможных, потенциальных занятий, что вынуждает его всё своё свободное и не только время тратить на другие, более подходящие ему занятия, либо же напротив: индивид обладает некими генетическими преимуществами, которые позволяют ему быть более успешным в каком-то деле, из-за чего индивид не обращает внимания на те занятия, которые ему не даются или же требуют от него несвойственных ему качеств (как к примеру прилежности и внимания).
К примеру: есть мальчик возрастом семи лет, который в силу своих нейробиологических и физиологических особенностей испытывает некоторые трудности при интеграции в классный коллектив. У него не получится общаться с другими детьми, как и, к примеру, играть в футбол. Поэтому этот мальчик находит отраду в таком занятии, которое не требует от него тех качеств, которыми он не располагает, в таком занятии как рисование. Он, параллельно тому, как его одноклассники гоняет мячик, старательно занимается рисованием, тем самым набивая руку и осваивая данный навык, когда его одноклассники и не думают о чем-то подобном.
Одноклассники, случайно обратив внимание на его рисунки, восторженно заявляют, дескать, он талантливый и крутой художник и, возможно, это кого-то, кто до этого не любил рисование, побудит пойти порисовать: у него, скорее-всего, ничего не получится, на что он найдет объяснение в том, что он не обладает талантом к этому делу.
Но, этот мальчик-художник точно так же не сможет показать какой-то впечатляющий результат в, допустим, футболе. Он отдал всё своё время рисованию, но не футболу.
Тем не менее, я точно так же считаю, что помимо потраченных часов есть и кое-что другое, а именно букет нужных для освоения тех или иных занятий генетических преимуществ. Но, помимо этого, есть и та предрасположенность, которую я описал: человек в силу своих недостатков тратит больше времени тому занятию, которое не требует от него тех качеств, которыми он не обладает.
367 Кб, 500x720Куперен, Франсуа (1668–1733) – французский композитор, клавесинист, органист.
Видимо, не было то случайностью решение моё назваться здесь Франсуа, ибо это роднит меня с великим французским композитором; и я чувствую какую-то ответственность перед ним, будто сам Куперен отныне будет следить своим учительским взглядом за моими успехами и провалами в музицировании.
Видимо, не было то случайностью решение моё назваться здесь Франсуа, ибо это роднит меня с великим французским композитором; и я чувствую какую-то ответственность перед ним, будто сам Куперен отныне будет следить своим учительским взглядом за моими успехами и провалами в музицировании.
1,6 Мб, 2048x1638Отношения и взаимодействие между диаметрально различающимся по своему нраву и, конечно же, взглядам на одни и те же вещи людьми образовывают удивительную амбивалентность внутри такой связи; с одной стороны нам кажется, если смотреть поверхностно, что в основе этого "союза" лежит некий раздор и самая настоящая неприязнь, и я почти что уверен, что в своей основе, на самом деле, там таится нечто большее, чем могло показаться на первый взгляд, — не только в раздоре дело, ведь то, что побуждает этих двоих каждый раз, вновь и вновь, сталкивать свои взгляды и неприязнь друг к другу между собой в очередной дискуссии, — я уверен, — это именно какая-то внутренняя синергия.
Такая связь, эта синергия, делает невозможным переход на новый, более приятельский и менее враждующий уровень взаимоотношений.
Именно поэтому, полагаю, что у первого, что у второго появляется острая потребность в ком-то, кто бы мог, будучи по своей натуре хотя бы отдаленно похожим на твоего врага, стать, в каком-то смысле, "заменителем" твоего оппонента, чтобы смочь с ним уталить тот голод и нужду в более приятельской и непринужденной беседе с оппонентом.
Такая связь, эта синергия, делает невозможным переход на новый, более приятельский и менее враждующий уровень взаимоотношений.
Именно поэтому, полагаю, что у первого, что у второго появляется острая потребность в ком-то, кто бы мог, будучи по своей натуре хотя бы отдаленно похожим на твоего врага, стать, в каком-то смысле, "заменителем" твоего оппонента, чтобы смочь с ним уталить тот голод и нужду в более приятельской и непринужденной беседе с оппонентом.
Фигура, одним своим видом и той эстетикой и грацией контуров линий, перетекающих от одной к другой, образуя прекрасные рельефы, способна заставить меня позабыть не только о всех тех моих проблемах, которые обременяли меня до этого момента, но и реальности как таковой....
Я очарован формами и эстетикой, которой пропитано её тело, я просто не в силах сдержать свою восторженную душу, которая от изыска и эстетики её форм просто оцепенела и застыла в невесомости; и пусть на меня упадет рояль, или же нападёт какой-нибудь недоброжелатель с ножом в руке, - я ни за что не сдвинусь с места, я прикован её прекрасной, богемной фигурой к невесомости, и в полном трепета и восхищения очаровании я любуюсь её прекрасными, будто выточенными самим Микеланджело формами, сохраняющими свой превосходный, богоподобный, присущей самым знаковым работам величайших скульпторов вид и эстетику.
Если в этом мире и есть нечто, ради чего стоит жить, и вдруг кто-то спросит меня, дескать, так что это за нечто, ради которого мы и живем? — я со всей решимостью и с полной уверенностью отвечу: "Ради её красоты..."
Я очарован формами и эстетикой, которой пропитано её тело, я просто не в силах сдержать свою восторженную душу, которая от изыска и эстетики её форм просто оцепенела и застыла в невесомости; и пусть на меня упадет рояль, или же нападёт какой-нибудь недоброжелатель с ножом в руке, - я ни за что не сдвинусь с места, я прикован её прекрасной, богемной фигурой к невесомости, и в полном трепета и восхищения очаровании я любуюсь её прекрасными, будто выточенными самим Микеланджело формами, сохраняющими свой превосходный, богоподобный, присущей самым знаковым работам величайших скульпторов вид и эстетику.
Если в этом мире и есть нечто, ради чего стоит жить, и вдруг кто-то спросит меня, дескать, так что это за нечто, ради которого мы и живем? — я со всей решимостью и с полной уверенностью отвечу: "Ради её красоты..."
>>679142
У дебилов с половиной мозга форма всегда превалирует над содержанием. Этот недуг в их кругах называется "эстетика".
У дебилов с половиной мозга форма всегда превалирует над содержанием. Этот недуг в их кругах называется "эстетика".
Что же это получается за трагическая раздвоенность?
Когда фемоид предстаёт перед тобой в виде текста- ты бросаешься на него, рыча и гавкая как сторожевая собака. Ряяя, пикабушный фемоидоскот, пшла вон на пикабу, убей себя, сдохни, прочь, прочь!
А когда фемоид предстаёт перед тобой в виде картинки- ты падаешь ниц и называешь служение ему смыслом жизни. Ах эти линии, ах линии, формы, формы, ммм...
Когда фемоид предстаёт перед тобой в виде текста- ты бросаешься на него, рыча и гавкая как сторожевая собака. Ряяя, пикабушный фемоидоскот, пшла вон на пикабу, убей себя, сдохни, прочь, прочь!
А когда фемоид предстаёт перед тобой в виде картинки- ты падаешь ниц и называешь служение ему смыслом жизни. Ах эти линии, ах линии, формы, формы, ммм...
>>679159
Фемоид, спок
Фемоид, спок
62 Кб, 235x215>>679144
>У дебилов с половиной мозга форма всегда превалирует над содержанием. Этот недуг в их кругах называется "эстетика".
Сначала, немного испугавшись и полностью сбившись с мыслей от увиденной красоты и эстетики, я долго не мог сфокусировать свой взгляд на деталях, чтобы водя взглядом от одной к другой части её прекрасных форм и линий, как бы путешествуя по её эстетическому, прекрасному телу взглядом, уловить ту красоту в совокупности её составляющих, чтобы вдоволь проникнуться той благодатью, которой располагает её тело.
Её прекрасная фигура, самодовлеюще, - будто снисхождение самой девы Марии, - заняла своё почетное место, сумев выкроить, или даже заполнить в нашей реальности ту недостающую, отведенную божествам пространственно-чувственное, духовно-эзотерическое место в этом нашем мире.
Но теперь я, полагаю, сумею сделать предначертанное мне судьбой. Я больше не буду манкировать, я наконец-то сделаю это, и в этом деле своём я растворюсь.... в прекрасном единстве с ней, самоловлеющей Афродитой.
Её прекрасная фигура, самодовлеюще, - будто снисхождение самой девы Марии, - заняла своё почетное место, сумев выкроить, или даже заполнить в нашей реальности ту недостающую, отведенную божествам пространственно-чувственное, духовно-эзотерическое место в этом нашем мире.
Но теперь я, полагаю, сумею сделать предначертанное мне судьбой. Я больше не буду манкировать, я наконец-то сделаю это, и в этом деле своём я растворюсь.... в прекрасном единстве с ней, самоловлеющей Афродитой.
533 Кб, 645x750Я заметил одну интересную особенность, заключающую в себе как какую-то удивительную, нелепую своей амбивалентностью противоречивость, так и краткий и ясный ответ.
Я заметил, что люди, придерживающиеся позиции всего можно добиться в этой жизни, нужно только захотеть, любители к тому же понравоучить и наставлять по жизни других, менее успешных людей, как правило, выходцы из не бедных семей, обладатели острого ума и, в будущем, как повзрослеют, родительского немаленького капитала.
Я считаю, что такая позиция у таких людей является не чем иным, как самой большой мыслительной, когнитивной ошибкой.
Эти люди, пытаясь проанализировать свой жизненный путь, чтобы выявить те ключевые точки и те ключевые события, задавшие или изменившие вектор их направления на пути к успеху по этой сложной, витиеватой дороге к лучшей жизни, то ли от тщеславия, то ли от свойственным всем людям когнитивным искажениям — переоценка своего вклада — не замечают, или же намеренно отбрасывают те два фактора, которые, что как по мне немало важно, позволили им просто начать тот их путь к успеху — гены и стартовые условия.
Эти люди ошибаются в своих суждениях. Тем не менее по какой-то неведомой мне причине они уверены в том, что смогли как бы перерасти вот это "неправильное" мышление, что дескать, только если у тебя изначально были задатки, ты сможешь чего-то добиться в будущем.
Тщеславные и горделивые, ошибающиеся в своих суждениях люди пытаются тебя чему-то научить.
Иногда даже они называют это "помощью".
Но как по мне, что и так понятно, эти люди только и пытаются что защитить свою уязвимую, неверную в своей основе картину мира от, так сказать, вандалов, которые, должно быть, только и хотят того чтобы "испортить" их шедевр.
Я заметил, что люди, придерживающиеся позиции всего можно добиться в этой жизни, нужно только захотеть, любители к тому же понравоучить и наставлять по жизни других, менее успешных людей, как правило, выходцы из не бедных семей, обладатели острого ума и, в будущем, как повзрослеют, родительского немаленького капитала.
Я считаю, что такая позиция у таких людей является не чем иным, как самой большой мыслительной, когнитивной ошибкой.
Эти люди, пытаясь проанализировать свой жизненный путь, чтобы выявить те ключевые точки и те ключевые события, задавшие или изменившие вектор их направления на пути к успеху по этой сложной, витиеватой дороге к лучшей жизни, то ли от тщеславия, то ли от свойственным всем людям когнитивным искажениям — переоценка своего вклада — не замечают, или же намеренно отбрасывают те два фактора, которые, что как по мне немало важно, позволили им просто начать тот их путь к успеху — гены и стартовые условия.
Эти люди ошибаются в своих суждениях. Тем не менее по какой-то неведомой мне причине они уверены в том, что смогли как бы перерасти вот это "неправильное" мышление, что дескать, только если у тебя изначально были задатки, ты сможешь чего-то добиться в будущем.
Тщеславные и горделивые, ошибающиеся в своих суждениях люди пытаются тебя чему-то научить.
Иногда даже они называют это "помощью".
Но как по мне, что и так понятно, эти люди только и пытаются что защитить свою уязвимую, неверную в своей основе картину мира от, так сказать, вандалов, которые, должно быть, только и хотят того чтобы "испортить" их шедевр.
>>679224
https://sheba.spb.ru/lib/maxim_i_fedor.htm
Знакомый Максима Пётр любил рассуждать в том смысле, что человеку всё доступно и прочее. Максим хмуро прослушав эти рассуждения, подобно баснописцу Эзопу, молвил: "Тогда выпей из дуршлага!" — и, хлопнув дверью, вышел.
https://sheba.spb.ru/lib/maxim_i_fedor.htm
Это просто известный способ удавления русского терпилы.
ЖЕЛАНИЮ ТЕРПИЛЫ приписывается волшебная сила.
Сами же удавители ни в хуй не ставят желания русского терпила, не собираются ни выполнять желания русского термилы, ни вообще считаться с ними. Но почему-то приписывают желанию терпилы волшебную силу. ТИПА, если бы терпила захотеле, то слетал бы на Луну, в капитализм или ещё куда.
>всего можно добиться в этой жизни, нужно только захотеть
https://sheba.spb.ru/lib/maxim_i_fedor.htm
Знакомый Максима Пётр любил рассуждать в том смысле, что человеку всё доступно и прочее. Максим хмуро прослушав эти рассуждения, подобно баснописцу Эзопу, молвил: "Тогда выпей из дуршлага!" — и, хлопнув дверью, вышел.
https://sheba.spb.ru/lib/maxim_i_fedor.htm
Это просто известный способ удавления русского терпилы.
ЖЕЛАНИЮ ТЕРПИЛЫ приписывается волшебная сила.
Сами же удавители ни в хуй не ставят желания русского терпила, не собираются ни выполнять желания русского термилы, ни вообще считаться с ними. Но почему-то приписывают желанию терпилы волшебную силу. ТИПА, если бы терпила захотеле, то слетал бы на Луну, в капитализм или ещё куда.
>>679224
Пиздёж.
Довольно тупого ума это обладатели. А кроме того, многие из них проебали украденные деньги ещё до 2020 года.
>любители к тому же понравоучить и наставлять по жизни других, менее успешных людей, как правило, выходцы из не бедных семей, обладатели острого ума и, в будущем, как повзрослеют, родительского немаленького капитала.
Пиздёж.
Довольно тупого ума это обладатели. А кроме того, многие из них проебали украденные деньги ещё до 2020 года.
>>679224
Пиздёж.
Спиздили деньги, вот и весь «путь к успеху».
>не замечают, или же намеренно отбрасывают те два фактора, которые, что как по мне немало важно, позволили им просто начать тот их путь к успеху — гены и стартовые условия.
Пиздёж.
Спиздили деньги, вот и весь «путь к успеху».
102 Кб, 604x512>>679228
Это правда.
Некоторых корёжит просто от одного моего существования, так как я одним своим существованием вдребезги разрушаю ихний манямирок.
>Но как по мне, что и так понятно, эти люди только и пытаются что защитить свою уязвимую, неверную в своей основе картину мира от, так сказать, вандалов, которые, должно быть, только и хотят того чтобы "испортить" их шедевр.
Это правда.
Некоторых корёжит просто от одного моего существования, так как я одним своим существованием вдребезги разрушаю ихний манямирок.
659 Кб, 1280x859Когда-то в интеллектуальных кругах ценились прилежность и сдержанность, но не самохвальство и, уж тем более, никогда в интеллектуальных кругах не ценилось такие качества, как горделивость и надменность.
Тем не менее, учителя нередко становятся свидетелями того, как преуспевающий ученик, одурманенный своими успехами в учебе, становится эгоцентричным и сильно надменным, что только усиливается тем контрастом между ним и менее преуспевающими учениками.
Я считаю, что причинной этому служит отсутствие здравой конкуренции для преуспевающего ученика; если бы его своевременно погрузили в коллектив таких же одарённых детишек, как он сам, то, полагаю, это послужило бы для него некой профилактической процедурой и пошло ему бы на пользу.
Правда, проблему-учителя сильно усугубляет интернет: у преуспевающего ученика есть возможность выкроить себе место в всемирной сети, где бы он чувствовал себя единицей среди нулей, что, в свою очередь, позволит ему почувствовать своё мнимое превосходство и, встав на неверный путь, он, мысля примерно таким образом: "Так как я лучшего этих ребят, с которыми общаюсь на форуме, да и к тому же они стали чуть ли не моими последователями, я с полной уверенностью могу сказать, что мне больше не нужно работать над собой и развиваться — я, в своем нынешнем виде, совершенен.", будет только деградировать, но не развиваться.
Тем не менее, учителя нередко становятся свидетелями того, как преуспевающий ученик, одурманенный своими успехами в учебе, становится эгоцентричным и сильно надменным, что только усиливается тем контрастом между ним и менее преуспевающими учениками.
Я считаю, что причинной этому служит отсутствие здравой конкуренции для преуспевающего ученика; если бы его своевременно погрузили в коллектив таких же одарённых детишек, как он сам, то, полагаю, это послужило бы для него некой профилактической процедурой и пошло ему бы на пользу.
Правда, проблему-учителя сильно усугубляет интернет: у преуспевающего ученика есть возможность выкроить себе место в всемирной сети, где бы он чувствовал себя единицей среди нулей, что, в свою очередь, позволит ему почувствовать своё мнимое превосходство и, встав на неверный путь, он, мысля примерно таким образом: "Так как я лучшего этих ребят, с которыми общаюсь на форуме, да и к тому же они стали чуть ли не моими последователями, я с полной уверенностью могу сказать, что мне больше не нужно работать над собой и развиваться — я, в своем нынешнем виде, совершенен.", будет только деградировать, но не развиваться.
1,6 Мб, 1280x852Тебе, мой дорогой и любимый друг, — если ты этого ещё не сделал к тому времени, — определенно нужно найти работу: на первых порах можешь себя не утруждать такими профессиями, которые ты в силу своей болезни не потянешь при всем желании, работу не пыльную и с щадящим твою жизнь графиком, ведь тебе основательно нужно будет подойти к решению своих насущных проблем и реализовывать себя как личность, и для этого, я думаю, необходимо, чтобы твой разум находился в незамутненном состоянии и, что немало важно, тебе нужно будет выкроить себе свободное время, которое ты должен будешь, — если ты, конечно, испытываешь нужду в переменах, — полностью посвятить практике и дисциплинированию себя.
Тебе, в свободное от работы время, в практике и освоении навыков будет полезно следующее наставление: научись выявлять некие закономерности и создавать на их основе паттерны, научись структурировать, создавать и варьировать конструкциями самым неожиданным и, что главное, интересными способами; и когда ты вдоволь наиграешься с этим, "загрузи" эти паттерны и тот опыт варьирования себе в голову.
С любовью и уважением твоя верная и преданная подруга Катя Лищина.
Тебе, в свободное от работы время, в практике и освоении навыков будет полезно следующее наставление: научись выявлять некие закономерности и создавать на их основе паттерны, научись структурировать, создавать и варьировать конструкциями самым неожиданным и, что главное, интересными способами; и когда ты вдоволь наиграешься с этим, "загрузи" эти паттерны и тот опыт варьирования себе в голову.
С любовью и уважением твоя верная и преданная подруга Катя Лищина.
71 Кб, 900x675Я не понимаю. Как можно делать человека всецело и единолично источником, причиной его проблем, делать человека главной проблемой - источником его проблем - его жизни?
Мне видится вполне очевидным то, что в словах человека, постулирующего тезисы и инкриминирования, по типу ты - виновник всех своих бед, торжественно и бескомпромиссно, условно говоря, "дух" одерживает победу над телом с его условностями и самой природой, дух, который самодовлеюще восседая на троне, словно король, в самом центре, в самой основе тезиса человека, остается незамеченным говорящим.
Я считаю, что сознание (если оно существует) является продуктом деятельности нашего мозга. Именно по этой причине условности нашего тела и наша природа оказывают превалирующее и единоличное влияние и воздействие на и нас, как на личностей, и на наши поступки.
Причиной бед и неудач человека является не он сам, а жестокая и язвительная случайность. Человеку не повезло получить от природы только генетические дефекты, не получив от неё главного - генетические преимущества.
Это, конечно, не значит, что тебе нужно сдаться и и прекратить свои попытки что-либо изменить в своей жизни. Тем не менее, я всё равно не понимаю за что и, главное, кому инкриминируют и предъявляют люди, когда говорят "во всех своих бедах виноват именно ты, не кто-то или что-то, а именно ты."
Кто этот столь абстрактный для меня, вопрошающего, и столь материальный для них, инкриминирующих, "ты"? Кто Я? Я - это продукт деятельности моего мозга, или Я - это некий дух, имеющий беспрекословное, а-то и абсолютное господство и власть над моим телом и моей природой?
Мне видится вполне очевидным то, что в словах человека, постулирующего тезисы и инкриминирования, по типу ты - виновник всех своих бед, торжественно и бескомпромиссно, условно говоря, "дух" одерживает победу над телом с его условностями и самой природой, дух, который самодовлеюще восседая на троне, словно король, в самом центре, в самой основе тезиса человека, остается незамеченным говорящим.
Я считаю, что сознание (если оно существует) является продуктом деятельности нашего мозга. Именно по этой причине условности нашего тела и наша природа оказывают превалирующее и единоличное влияние и воздействие на и нас, как на личностей, и на наши поступки.
Причиной бед и неудач человека является не он сам, а жестокая и язвительная случайность. Человеку не повезло получить от природы только генетические дефекты, не получив от неё главного - генетические преимущества.
Это, конечно, не значит, что тебе нужно сдаться и и прекратить свои попытки что-либо изменить в своей жизни. Тем не менее, я всё равно не понимаю за что и, главное, кому инкриминируют и предъявляют люди, когда говорят "во всех своих бедах виноват именно ты, не кто-то или что-то, а именно ты."
Кто этот столь абстрактный для меня, вопрошающего, и столь материальный для них, инкриминирующих, "ты"? Кто Я? Я - это продукт деятельности моего мозга, или Я - это некий дух, имеющий беспрекословное, а-то и абсолютное господство и власть над моим телом и моей природой?
А почему именно Пикабу?
Почему не Одноклассники, например? По-моему, ОК это максимальный образец норми-быдлятни. Ещё, например, мэйлрушечка, не знаю даже, жива ли она сейчас.
Почему не Вконтакт?
Почему не Инстаграм? Не Drive2.ru?
И наконец, почему не /b? Тоже ведь хрестоматийный образец быдло-клоаки.
Почему не Одноклассники, например? По-моему, ОК это максимальный образец норми-быдлятни. Ещё, например, мэйлрушечка, не знаю даже, жива ли она сейчас.
Почему не Вконтакт?
Почему не Инстаграм? Не Drive2.ru?
И наконец, почему не /b? Тоже ведь хрестоматийный образец быдло-клоаки.
1,3 Мб, 1440x2056Хотя я и несколько скептически отношусь к медитации и считаю, что положительный эффект, который она, по словам медитирующих, оказывает на человека — самовнушение и эффект Плацебо, я тем не менее решил для себя попробовать помедитировать какое-то количество времени — кажись, пока не надоест — и впредь беру обещание с себя, что со всей ответственностью я подойду к выполнению медитативных практик.
ВДОХ! Выдохххх!
ВДОХ! Выдохххх!
23 Кб, 220x304Сразу же после ухода сестры, как только я смог подавить те стимулы, пытавшиеся продиктовать мне ход моих действий, — воспользовавшись моментом, поддаться сиюминутным удовольствиям, которые, к сожалению, не всегда есть возможность удовлетворить, когда рядом сестра, и отчего они столь мнимо значимыми и ценны — я всё-таки принялся за выполнение медитативной практики: я расположил своё тело на кровати, приняв одну из самых, пожалуй, популярных в медитации медитативных поз — должно быть, поза Лотоса: руки я обосновал "в свободном падении" в области портняжных мышц ног, спинку я держал ровно, в чём отчасти мне помогла стена, к которой я притулился спиной.
Я закрыл глаза и уже был готов полностью отдаться медитации, но то ли от волнения, носящего параноидальный характер, то ли от неопытности я абсолютно не мог сосредоточиться на процессе, тем самым по-настоящему начав данную практику; в те редкие моменты победы спокойствия духа и погружения над моей мирской и наивной и неопытной душой, я, как бы колеблясь между тем, чтобы, уже слегка погрузившись в процесс, полностью отдаться направляющему меня чувству, ведущему к погружению и созиданию и тем страхом и волнением что меня могут неожиданно застать за этим занятием, пробивался на смех.
Чём дольше и настойчивее я пытался погрузиться в процесс, тем лучше и глубже я в него погружался, освобождаясь от тех создающих мне в этом деле дискомфорт раздражителей.
В какой-то момент я заметил, что мысли, возникающие в моем мозгу, больше не ведут меня за собой и не требуют от меня их осмысления: они только приходят и тут же уходят, так и не поддавшись столь привычному моему мозгу процессу осмысления и обдумывания.
По мере того, как я погружался в этот, наверное, транс, мысли всё чаще посещали, но не тревожили и не отвлекали от медитации меня.
Это по-настоящему интересный и удивительный опыт.
В какой-то момент мой мозг, не смерившейся с сей участью, выстраивал случайные ассоциативные связи на основе моего багажа опыта, редуцировал различные мысли, некоторые из которых никогда не были осмыслены и подуманы мной, но тем не менее, так или иначе тревожили меня всё это время, обращал моё внимания на разные раздражители — и всё только для того, чтобы вернуть меня в привычное моему мозгу состояние.
Мои руки начали неметь, я чувствовал даже самые незначительные протекающие процессы в моём организме: я чувствовал, как бьется моё сердце, как по венам и артериям течёт моя кровь, как я слегка калебаюсь, словно маятник, из стороны в сторону. Я всё спрашивал себя (хотя и эта мысль точно так же была редуцирована и подослана моим мозгом мне с одной лишь целью — вернуть меня в прежнее состояние, разбудить, заставить думать и осмыслять), мол, уже прошло 10 минут (установленный мной лимит на медитирование), я уже пришёл к освобождению от мыслей и релаксации, я уже могу заканчивать?
В какой-то момент я, находясь в состоянии полутранса, открыл глаза, тем самым прекратив сеанс медитирования.
В первые секунды после этого я чувствовал себя несколько по-другому, чем до медитации: мой мозг был освобожден от мыслей, я — освобожден от обязанностей перед реальностью и своим телом.
Я почувствовал себя свободным.
В общем, мне понравилось. Возможно я даже продолжу заниматься этим.
Я закрыл глаза и уже был готов полностью отдаться медитации, но то ли от волнения, носящего параноидальный характер, то ли от неопытности я абсолютно не мог сосредоточиться на процессе, тем самым по-настоящему начав данную практику; в те редкие моменты победы спокойствия духа и погружения над моей мирской и наивной и неопытной душой, я, как бы колеблясь между тем, чтобы, уже слегка погрузившись в процесс, полностью отдаться направляющему меня чувству, ведущему к погружению и созиданию и тем страхом и волнением что меня могут неожиданно застать за этим занятием, пробивался на смех.
Чём дольше и настойчивее я пытался погрузиться в процесс, тем лучше и глубже я в него погружался, освобождаясь от тех создающих мне в этом деле дискомфорт раздражителей.
В какой-то момент я заметил, что мысли, возникающие в моем мозгу, больше не ведут меня за собой и не требуют от меня их осмысления: они только приходят и тут же уходят, так и не поддавшись столь привычному моему мозгу процессу осмысления и обдумывания.
По мере того, как я погружался в этот, наверное, транс, мысли всё чаще посещали, но не тревожили и не отвлекали от медитации меня.
Это по-настоящему интересный и удивительный опыт.
В какой-то момент мой мозг, не смерившейся с сей участью, выстраивал случайные ассоциативные связи на основе моего багажа опыта, редуцировал различные мысли, некоторые из которых никогда не были осмыслены и подуманы мной, но тем не менее, так или иначе тревожили меня всё это время, обращал моё внимания на разные раздражители — и всё только для того, чтобы вернуть меня в привычное моему мозгу состояние.
Мои руки начали неметь, я чувствовал даже самые незначительные протекающие процессы в моём организме: я чувствовал, как бьется моё сердце, как по венам и артериям течёт моя кровь, как я слегка калебаюсь, словно маятник, из стороны в сторону. Я всё спрашивал себя (хотя и эта мысль точно так же была редуцирована и подослана моим мозгом мне с одной лишь целью — вернуть меня в прежнее состояние, разбудить, заставить думать и осмыслять), мол, уже прошло 10 минут (установленный мной лимит на медитирование), я уже пришёл к освобождению от мыслей и релаксации, я уже могу заканчивать?
В какой-то момент я, находясь в состоянии полутранса, открыл глаза, тем самым прекратив сеанс медитирования.
В первые секунды после этого я чувствовал себя несколько по-другому, чем до медитации: мой мозг был освобожден от мыслей, я — освобожден от обязанностей перед реальностью и своим телом.
Я почувствовал себя свободным.
В общем, мне понравилось. Возможно я даже продолжу заниматься этим.
23 Кб, 220x304Сразу же после ухода сестры, как только я смог подавить те стимулы, пытавшиеся продиктовать мне ход моих действий, — воспользовавшись моментом, поддаться сиюминутным удовольствиям, которые, к сожалению, не всегда есть возможность удовлетворить, когда рядом сестра, и отчего они столь мнимо значимыми и ценны — я всё-таки принялся за выполнение медитативной практики: я расположил своё тело на кровати, приняв одну из самых, пожалуй, популярных в медитации медитативных поз — должно быть, поза Лотоса: руки я обосновал "в свободном падении" в области портняжных мышц ног, спинку я держал ровно, в чём отчасти мне помогла стена, к которой я притулился спиной.
Я закрыл глаза и уже был готов полностью отдаться медитации, но то ли от волнения, носящего параноидальный характер, то ли от неопытности я абсолютно не мог сосредоточиться на процессе, тем самым по-настоящему начав данную практику; в те редкие моменты победы спокойствия духа и погружения над моей мирской и наивной и неопытной душой, я, как бы колеблясь между тем, чтобы, уже слегка погрузившись в процесс, полностью отдаться направляющему меня чувству, ведущему к погружению и созиданию и тем страхом и волнением что меня могут неожиданно застать за этим занятием, пробивался на смех.
Чём дольше и настойчивее я пытался погрузиться в процесс, тем лучше и глубже я в него погружался, освобождаясь от тех создающих мне в этом деле дискомфорт раздражителей.
В какой-то момент я заметил, что мысли, возникающие в моем мозгу, больше не ведут меня за собой и не требуют от меня их осмысления: они только приходят и тут же уходят, так и не поддавшись столь привычному моему мозгу процессу осмысления и обдумывания.
По мере того, как я погружался в этот, наверное, транс, мысли всё чаще посещали, но не тревожили и не отвлекали от медитации меня.
Это по-настоящему интересный и удивительный опыт.
В какой-то момент мой мозг, не смерившейся с сей участью, выстраивал случайные ассоциативные связи на основе моего багажа опыта, редуцировал различные мысли, некоторые из которых никогда не были осмыслены и подуманы мной, но тем не менее, так или иначе тревожили меня всё это время, обращал моё внимания на разные раздражители — и всё только для того, чтобы вернуть меня в привычное моему мозгу состояние.
Мои руки начали неметь, я чувствовал даже самые незначительные протекающие процессы в моём организме: я чувствовал, как бьется моё сердце, как по венам и артериям течёт моя кровь, как я слегка калебаюсь, словно маятник, из стороны в сторону. Я всё спрашивал себя (хотя и эта мысль точно так же была редуцирована и подослана моим мозгом мне с одной лишь целью — вернуть меня в прежнее состояние, разбудить, заставить думать и осмыслять), мол, уже прошло 10 минут (установленный мной лимит на медитирование), я уже пришёл к освобождению от мыслей и релаксации, я уже могу заканчивать?
В какой-то момент я, находясь в состоянии полутранса, открыл глаза, тем самым прекратив сеанс медитирования.
В первые секунды после этого я чувствовал себя несколько по-другому, чем до медитации: мой мозг был освобожден от мыслей, я — освобожден от обязанностей перед реальностью и своим телом.
Я почувствовал себя свободным.
В общем, мне понравилось. Возможно я даже продолжу заниматься этим.
Я закрыл глаза и уже был готов полностью отдаться медитации, но то ли от волнения, носящего параноидальный характер, то ли от неопытности я абсолютно не мог сосредоточиться на процессе, тем самым по-настоящему начав данную практику; в те редкие моменты победы спокойствия духа и погружения над моей мирской и наивной и неопытной душой, я, как бы колеблясь между тем, чтобы, уже слегка погрузившись в процесс, полностью отдаться направляющему меня чувству, ведущему к погружению и созиданию и тем страхом и волнением что меня могут неожиданно застать за этим занятием, пробивался на смех.
Чём дольше и настойчивее я пытался погрузиться в процесс, тем лучше и глубже я в него погружался, освобождаясь от тех создающих мне в этом деле дискомфорт раздражителей.
В какой-то момент я заметил, что мысли, возникающие в моем мозгу, больше не ведут меня за собой и не требуют от меня их осмысления: они только приходят и тут же уходят, так и не поддавшись столь привычному моему мозгу процессу осмысления и обдумывания.
По мере того, как я погружался в этот, наверное, транс, мысли всё чаще посещали, но не тревожили и не отвлекали от медитации меня.
Это по-настоящему интересный и удивительный опыт.
В какой-то момент мой мозг, не смерившейся с сей участью, выстраивал случайные ассоциативные связи на основе моего багажа опыта, редуцировал различные мысли, некоторые из которых никогда не были осмыслены и подуманы мной, но тем не менее, так или иначе тревожили меня всё это время, обращал моё внимания на разные раздражители — и всё только для того, чтобы вернуть меня в привычное моему мозгу состояние.
Мои руки начали неметь, я чувствовал даже самые незначительные протекающие процессы в моём организме: я чувствовал, как бьется моё сердце, как по венам и артериям течёт моя кровь, как я слегка калебаюсь, словно маятник, из стороны в сторону. Я всё спрашивал себя (хотя и эта мысль точно так же была редуцирована и подослана моим мозгом мне с одной лишь целью — вернуть меня в прежнее состояние, разбудить, заставить думать и осмыслять), мол, уже прошло 10 минут (установленный мной лимит на медитирование), я уже пришёл к освобождению от мыслей и релаксации, я уже могу заканчивать?
В какой-то момент я, находясь в состоянии полутранса, открыл глаза, тем самым прекратив сеанс медитирования.
В первые секунды после этого я чувствовал себя несколько по-другому, чем до медитации: мой мозг был освобожден от мыслей, я — освобожден от обязанностей перед реальностью и своим телом.
Я почувствовал себя свободным.
В общем, мне понравилось. Возможно я даже продолжу заниматься этим.
325 Кб, 1200x630Сегодня я снова помедитировал. На этот раз, кажись, даже дольше, чём вчера.
Такого же эффекта и тех ощущений, испытанных при первой медитации, я не испытал. Но, к счастью, я смог вновь освободить свой мозг от постоянно возникающих случайных мыслей, расслабиться и, что наверное важнее всего, хотя бы на десять минут выпасть из нашей реальности.
Завтра, если сестра конечно заблагорассудится не мешать мне своим присутствием и уйдет к своему парню, я помедитирую в третий раз.
_____
Я всё продолжаю читать книгу, которую пытаюсь осилить последнюю эту неделю. Там всего 124 страниц, но текст написан сложно и длинно, да и к тому же если учесть что я постоянно, — как прочту страницу, — отвлекаюсь от чтения, а то и забрасываю и иду заниматься чём-то другим, ничего удивительного и странно в этом нет.
Такого же эффекта и тех ощущений, испытанных при первой медитации, я не испытал. Но, к счастью, я смог вновь освободить свой мозг от постоянно возникающих случайных мыслей, расслабиться и, что наверное важнее всего, хотя бы на десять минут выпасть из нашей реальности.
Завтра, если сестра конечно заблагорассудится не мешать мне своим присутствием и уйдет к своему парню, я помедитирую в третий раз.
_____
Я всё продолжаю читать книгу, которую пытаюсь осилить последнюю эту неделю. Там всего 124 страниц, но текст написан сложно и длинно, да и к тому же если учесть что я постоянно, — как прочту страницу, — отвлекаюсь от чтения, а то и забрасываю и иду заниматься чём-то другим, ничего удивительного и странно в этом нет.
91 Кб, 631x631>>679701
Надеюсь....
Надеюсь....
Наверное, одна из наиболее важных рекомендаий, которой нужно следовать для обретения внутренней гармонии и успокоения своего бушующего от неопределенности духа, заключается в том чтобы принять себя таким, какой ты есть.
Некоторые девушки, общающиеся преимущественно либо же исключительно с парнями и, следовательно, принадлежащие к мужской компании, предпринимают — не всегда осознавая этого — во вред себе и своей идентичности действия, направленные на более эффективную интеграцию в мужской коллектив; пытаясь стереть те рамки, намеченные эволюцией и социальными нормами, оказывающими свой эффект как на мужчин, так и на женщин, девушка всё стремительней и, кажись, безвозвратнее отходит от своей первоначальной природы, отдаляясь от неё и приближаясь всё ближе к неестественной ей, противоречивой по своей сути для неё и оказывающей сопротивление, природе, что, в свою очередь, подбивает либо же и вовсе вынуждает делать несвойственные ей вещи.
Поэтому девушка теряет свою гендерную идентичность, что чревато проблемами с самоидентификацией.
Таким образом появляется феномен "тян на дваче": девушка своими действиями и недавно выбранными увлечениями и интересами будто пытается сказать "я такая же, как ты. Я не та недостижимая Афродита из твой фантазий и снов, я не сексуальный объект и не как те тысячи невзрачных НПС девиц — я другая, я такая же, как ты."
Мне это напоминает действия некоторых политиков, которые, чтобы сыскать благосклонность народа, нарочито репрезентируют себя на политической арене как простого человека из народа. И точно так же, как неестественно и наигранно воспринимается народом действия таких политиков, так и парни воспринимают и не принимают столь наигранную и неествественную особу, отводя в своём театре ей роль блудной девицы, рассказывающей о себе удивительные истории и пытающейся сойти за благородную даму, девицы, роль и предназначение которой состоит в удовлетворении неизменных потребностей кавалера, но не в составлении ему ни компании для дружеской беседы, ни попутчика по его жизненному пути.
Всё правильно, девушек то и дело что используют; единственное чем они завоевывают интерес и расположения молодого человека к себе, это не её страсть коллекционировать нарочито идиотские двачерские мемы или "солумейтская" сопряженность, на самом деле всё что нужно парню от неё, даже если он сам себе в этом не решается признаться, — это её тело.
Мне кажется, девушкам, во избежания проблем с самоидентификацией, в порядке особой важности нужно смириться и принять свою гендерную роль, всё же не до когда и не во всех аспектах следуя и отыгрывая её.
Некоторые девушки, общающиеся преимущественно либо же исключительно с парнями и, следовательно, принадлежащие к мужской компании, предпринимают — не всегда осознавая этого — во вред себе и своей идентичности действия, направленные на более эффективную интеграцию в мужской коллектив; пытаясь стереть те рамки, намеченные эволюцией и социальными нормами, оказывающими свой эффект как на мужчин, так и на женщин, девушка всё стремительней и, кажись, безвозвратнее отходит от своей первоначальной природы, отдаляясь от неё и приближаясь всё ближе к неестественной ей, противоречивой по своей сути для неё и оказывающей сопротивление, природе, что, в свою очередь, подбивает либо же и вовсе вынуждает делать несвойственные ей вещи.
Поэтому девушка теряет свою гендерную идентичность, что чревато проблемами с самоидентификацией.
Таким образом появляется феномен "тян на дваче": девушка своими действиями и недавно выбранными увлечениями и интересами будто пытается сказать "я такая же, как ты. Я не та недостижимая Афродита из твой фантазий и снов, я не сексуальный объект и не как те тысячи невзрачных НПС девиц — я другая, я такая же, как ты."
Мне это напоминает действия некоторых политиков, которые, чтобы сыскать благосклонность народа, нарочито репрезентируют себя на политической арене как простого человека из народа. И точно так же, как неестественно и наигранно воспринимается народом действия таких политиков, так и парни воспринимают и не принимают столь наигранную и неествественную особу, отводя в своём театре ей роль блудной девицы, рассказывающей о себе удивительные истории и пытающейся сойти за благородную даму, девицы, роль и предназначение которой состоит в удовлетворении неизменных потребностей кавалера, но не в составлении ему ни компании для дружеской беседы, ни попутчика по его жизненному пути.
Всё правильно, девушек то и дело что используют; единственное чем они завоевывают интерес и расположения молодого человека к себе, это не её страсть коллекционировать нарочито идиотские двачерские мемы или "солумейтская" сопряженность, на самом деле всё что нужно парню от неё, даже если он сам себе в этом не решается признаться, — это её тело.
Мне кажется, девушкам, во избежания проблем с самоидентификацией, в порядке особой важности нужно смириться и принять свою гендерную роль, всё же не до когда и не во всех аспектах следуя и отыгрывая её.
Наверное, одна из наиболее важных рекомендаий, которой нужно следовать для обретения внутренней гармонии и успокоения своего бушующего от неопределенности духа, заключается в том чтобы принять себя таким, какой ты есть.
Некоторые девушки, общающиеся преимущественно либо же исключительно с парнями и, следовательно, принадлежащие к мужской компании, предпринимают — не всегда осознавая этого — во вред себе и своей идентичности действия, направленные на более эффективную интеграцию в мужской коллектив; пытаясь стереть те рамки, намеченные эволюцией и социальными нормами, оказывающими свой эффект как на мужчин, так и на женщин, девушка всё стремительней и, кажись, безвозвратнее отходит от своей первоначальной природы, отдаляясь от неё и приближаясь всё ближе к неестественной ей, противоречивой по своей сути для неё и оказывающей сопротивление, природе, что, в свою очередь, подбивает либо же и вовсе вынуждает делать несвойственные ей вещи.
Поэтому девушка теряет свою гендерную идентичность, что чревато проблемами с самоидентификацией.
Таким образом появляется феномен "тян на дваче": девушка своими действиями и недавно выбранными увлечениями и интересами будто пытается сказать "я такая же, как ты. Я не та недостижимая Афродита из твой фантазий и снов, я не сексуальный объект и не как те тысячи невзрачных НПС девиц — я другая, я такая же, как ты."
Мне это напоминает действия некоторых политиков, которые, чтобы сыскать благосклонность народа, нарочито репрезентируют себя на политической арене как простого человека из народа. И точно так же, как неестественно и наигранно воспринимается народом действия таких политиков, так и парни воспринимают и не принимают столь наигранную и неествественную особу, отводя в своём театре ей роль блудной девицы, рассказывающей о себе удивительные истории и пытающейся сойти за благородную даму, девицы, роль и предназначение которой состоит в удовлетворении неизменных потребностей кавалера, но не в составлении ему ни компании для дружеской беседы, ни попутчика по его жизненному пути.
Всё правильно, девушек то и дело что используют; единственное чем они завоевывают интерес и расположения молодого человека к себе, это не её страсть коллекционировать нарочито идиотские двачерские мемы или "солумейтская" сопряженность, на самом деле всё что нужно парню от неё, даже если он сам себе в этом не решается признаться, — это её тело.
Мне кажется, девушкам, во избежания проблем с самоидентификацией, в порядке особой важности нужно смириться и принять свою гендерную роль, всё же не до когда и не во всех аспектах следуя и отыгрывая её.
Некоторые девушки, общающиеся преимущественно либо же исключительно с парнями и, следовательно, принадлежащие к мужской компании, предпринимают — не всегда осознавая этого — во вред себе и своей идентичности действия, направленные на более эффективную интеграцию в мужской коллектив; пытаясь стереть те рамки, намеченные эволюцией и социальными нормами, оказывающими свой эффект как на мужчин, так и на женщин, девушка всё стремительней и, кажись, безвозвратнее отходит от своей первоначальной природы, отдаляясь от неё и приближаясь всё ближе к неестественной ей, противоречивой по своей сути для неё и оказывающей сопротивление, природе, что, в свою очередь, подбивает либо же и вовсе вынуждает делать несвойственные ей вещи.
Поэтому девушка теряет свою гендерную идентичность, что чревато проблемами с самоидентификацией.
Таким образом появляется феномен "тян на дваче": девушка своими действиями и недавно выбранными увлечениями и интересами будто пытается сказать "я такая же, как ты. Я не та недостижимая Афродита из твой фантазий и снов, я не сексуальный объект и не как те тысячи невзрачных НПС девиц — я другая, я такая же, как ты."
Мне это напоминает действия некоторых политиков, которые, чтобы сыскать благосклонность народа, нарочито репрезентируют себя на политической арене как простого человека из народа. И точно так же, как неестественно и наигранно воспринимается народом действия таких политиков, так и парни воспринимают и не принимают столь наигранную и неествественную особу, отводя в своём театре ей роль блудной девицы, рассказывающей о себе удивительные истории и пытающейся сойти за благородную даму, девицы, роль и предназначение которой состоит в удовлетворении неизменных потребностей кавалера, но не в составлении ему ни компании для дружеской беседы, ни попутчика по его жизненному пути.
Всё правильно, девушек то и дело что используют; единственное чем они завоевывают интерес и расположения молодого человека к себе, это не её страсть коллекционировать нарочито идиотские двачерские мемы или "солумейтская" сопряженность, на самом деле всё что нужно парню от неё, даже если он сам себе в этом не решается признаться, — это её тело.
Мне кажется, девушкам, во избежания проблем с самоидентификацией, в порядке особой важности нужно смириться и принять свою гендерную роль, всё же не до когда и не во всех аспектах следуя и отыгрывая её.
1,2 Мб, 1280x960Надел очки — теперь я модный
Я молодой, и я свободный
А ты-то скуф, и без очков
Тебя ебут в твоё очко
Я молодой, и я свободный
А ты-то скуф, и без очков
Тебя ебут в твоё очко
>>680000
КВАДРИПЛ!
Тебе заняться нечем? Хотя... есть один чел, которому тоже заняться нечем.. ты бы видел че он творит...
КВАДРИПЛ!
Тебе заняться нечем? Хотя... есть один чел, которому тоже заняться нечем.. ты бы видел че он творит...
Я с тобой готов не согласиться. Роцк-митол, да и всё "живоинструментальное" как-то странно писать через FL. Я считаю, что это секвенсор для электронщиков и УСПЕШНЫХ битмейкеров.
Если совсем в общих чертах - FL для работы с сэмплами и vst.
Если совсем в общих чертах - FL для работы с сэмплами и vst.
388 Кб, 1280x576>>680063
Согласен, изначально фл студио был сэквенсером исключительно для электронщиков, но теперь, с появлением контакта и прочих приблуд для имитации живого звука, стало возможно писать и метал, и панк, и, прости Господи (привет Ворона), блэк метал.
https://voca.ro/1o8MwBHNkxUj - вот, послушай. Я тут использовал стандартный плагин морфин с выбранным инструментом гитарой, которая ну уж совсем неподобающе металу звучала. Но я смог добиться более-менее роковского звучания, используя различные эффекты и плагины.
Поэтому я думаю, если у тебя нет ни гитары, ни бас-гитары, ни барабанов, можно и в флке написать что-то сносное.
И нет, это продиктовано не только неимением альтернативы в виде живых инструментов, такой подход позволяет расширить возможности и позволить тебе, творцу, более детально настраивать звучание своего проэкта.
Согласен, изначально фл студио был сэквенсером исключительно для электронщиков, но теперь, с появлением контакта и прочих приблуд для имитации живого звука, стало возможно писать и метал, и панк, и, прости Господи (привет Ворона), блэк метал.
https://voca.ro/1o8MwBHNkxUj - вот, послушай. Я тут использовал стандартный плагин морфин с выбранным инструментом гитарой, которая ну уж совсем неподобающе металу звучала. Но я смог добиться более-менее роковского звучания, используя различные эффекты и плагины.
Поэтому я думаю, если у тебя нет ни гитары, ни бас-гитары, ни барабанов, можно и в флке написать что-то сносное.
И нет, это продиктовано не только неимением альтернативы в виде живых инструментов, такой подход позволяет расширить возможности и позволить тебе, творцу, более детально настраивать звучание своего проэкта.
>>680088
То есть, ты не писался с реальной гитары через комбик?
>Согласен, изначально фл студио был сэквенсером исключительно для электронщиков, но теперь, с появлением контакта и прочих приблуд для имитации живого звука, стало возможно писать и метал, и панк, и, прости Господи (привет Ворона), блэк метал.
То есть, ты не писался с реальной гитары через комбик?
363 Кб, 1600x1490>>680102
Да. Гитара, которую ты слышишь в этом треке https://voca.ro/1o8MwBHNkxUj, полностью написана в программе.
>То есть, ты не писался с реальной гитары через комбик?
Да. Гитара, которую ты слышишь в этом треке https://voca.ro/1o8MwBHNkxUj, полностью написана в программе.
23 Кб, 220x304Позавчера мне неожиданно поступило весьма таки интересное предложение от экс-парня моей сестры. Этот чел позвонил мне и предложил пойти с ним прогуляться, пообщаться и покурить сигареты. Я, хоть того особо не хотел, согласился.
Мы общались, — хотя, скорее, он мне рассказывал, а я моментами ему что-то односложное отвечал, — о моей сестре, о его переживаниях, о чувствах.
Вчера мне вновь позвонил этот чел. Он предложил мне бухнуть у меня в квартире, на что, лежа в кровати и уже готовясь ко сну, через силу, преодолевая свою лень и крайне сильное нежелание вставать с кровати и что-либо делать, согласился.
Мы пришли ко мне: он разделся и сразу же зашёл в комнату, в то время как я, раздевшись быстрее, пошёл на кухню искать стол, чтобы можно было на него поставить пиццу и алкоголь.
Мы сели, и тут встал вопрос — а чем нам запивать коньяк и прочие алко-напитки, чтобы преждевременно не отбросить коньки?
Чел сказал, дескать, пошли в магазин: и несмотря на то, что действия происходили в одиннадцать ночи и всё магазины должны быть закрыты к тому времени, мы всё-таки выдвинулись к одному круглосуточному магазину, который должен закрываться в одиннадцать ночи (из-за комендантского часа).
По дороге к магазину я, то смотря себе под ноги, то на прохожих и здания, был приятно удивлен изменениями в моём городе, который, с моей последней выласки наружу, и правда сильно поменялся.
Мы пришли к тому магазину — и о чудо! Он открыт!
Я не стал заходить внутрь вместе с ним, ибо там возле кассы стояла большая очередь. Да и к тому же в целом в магазине было много людей и мне было неловко и даже страшно туда заходить.
Я расположил свою тушу возле магазина, возле какой-то продолговатой стойки для пойла и прочего, эта стойка типа была вбентирована в здание магазина.
Стоя там и пытаясь не создавать о себе впечатления странного типа, я поймал себя на мысли, что именно в этот день, день встречи меня с обновленным родным городом, я почувствовал себя туристом, сложилось впечатление, что я где-нибудь... но не здесь.
В общем, мы вернулись обратно ко мне, где успешно утилизировали одну бутылку коньяка и хорошенечко пообщались за жизнь. Он мне рассказал, что когда-то был участником рок-коллектива, который в силу определенных жизненных обстоятельств распался, я ему показывал свои дэмки, после чего мы включили грустный репчик под настроение.
На следующий день пришла сестра и застала нас: меня, её брата, и его, её экс-парня.
Утро для меня и него началось с криков моей сестры, которая всячески пыталась прогнать непрошеного гостя.
В последствии этих действий ушли мы оба.
Мы направились в ПАБ, где, посрав и опустошив тем самым желудок, дополнительно нажрались едой и пивом.
Кстати, у них в туалете в писуаре приклеен Путин, которого я дважды, а то и трижды обоссал.
Ну вот и всё. Наверное...
Мы общались, — хотя, скорее, он мне рассказывал, а я моментами ему что-то односложное отвечал, — о моей сестре, о его переживаниях, о чувствах.
Вчера мне вновь позвонил этот чел. Он предложил мне бухнуть у меня в квартире, на что, лежа в кровати и уже готовясь ко сну, через силу, преодолевая свою лень и крайне сильное нежелание вставать с кровати и что-либо делать, согласился.
Мы пришли ко мне: он разделся и сразу же зашёл в комнату, в то время как я, раздевшись быстрее, пошёл на кухню искать стол, чтобы можно было на него поставить пиццу и алкоголь.
Мы сели, и тут встал вопрос — а чем нам запивать коньяк и прочие алко-напитки, чтобы преждевременно не отбросить коньки?
Чел сказал, дескать, пошли в магазин: и несмотря на то, что действия происходили в одиннадцать ночи и всё магазины должны быть закрыты к тому времени, мы всё-таки выдвинулись к одному круглосуточному магазину, который должен закрываться в одиннадцать ночи (из-за комендантского часа).
По дороге к магазину я, то смотря себе под ноги, то на прохожих и здания, был приятно удивлен изменениями в моём городе, который, с моей последней выласки наружу, и правда сильно поменялся.
Мы пришли к тому магазину — и о чудо! Он открыт!
Я не стал заходить внутрь вместе с ним, ибо там возле кассы стояла большая очередь. Да и к тому же в целом в магазине было много людей и мне было неловко и даже страшно туда заходить.
Я расположил свою тушу возле магазина, возле какой-то продолговатой стойки для пойла и прочего, эта стойка типа была вбентирована в здание магазина.
Стоя там и пытаясь не создавать о себе впечатления странного типа, я поймал себя на мысли, что именно в этот день, день встречи меня с обновленным родным городом, я почувствовал себя туристом, сложилось впечатление, что я где-нибудь... но не здесь.
В общем, мы вернулись обратно ко мне, где успешно утилизировали одну бутылку коньяка и хорошенечко пообщались за жизнь. Он мне рассказал, что когда-то был участником рок-коллектива, который в силу определенных жизненных обстоятельств распался, я ему показывал свои дэмки, после чего мы включили грустный репчик под настроение.
На следующий день пришла сестра и застала нас: меня, её брата, и его, её экс-парня.
Утро для меня и него началось с криков моей сестры, которая всячески пыталась прогнать непрошеного гостя.
В последствии этих действий ушли мы оба.
Мы направились в ПАБ, где, посрав и опустошив тем самым желудок, дополнительно нажрались едой и пивом.
Кстати, у них в туалете в писуаре приклеен Путин, которого я дважды, а то и трижды обоссал.
Ну вот и всё. Наверное...
23 Кб, 220x304Позавчера мне неожиданно поступило весьма таки интересное предложение от экс-парня моей сестры. Этот чел позвонил мне и предложил пойти с ним прогуляться, пообщаться и покурить сигареты. Я, хоть того особо не хотел, согласился.
Мы общались, — хотя, скорее, он мне рассказывал, а я моментами ему что-то односложное отвечал, — о моей сестре, о его переживаниях, о чувствах.
Вчера мне вновь позвонил этот чел. Он предложил мне бухнуть у меня в квартире, на что, лежа в кровати и уже готовясь ко сну, через силу, преодолевая свою лень и крайне сильное нежелание вставать с кровати и что-либо делать, согласился.
Мы пришли ко мне: он разделся и сразу же зашёл в комнату, в то время как я, раздевшись быстрее, пошёл на кухню искать стол, чтобы можно было на него поставить пиццу и алкоголь.
Мы сели, и тут встал вопрос — а чем нам запивать коньяк и прочие алко-напитки, чтобы преждевременно не отбросить коньки?
Чел сказал, дескать, пошли в магазин: и несмотря на то, что действия происходили в одиннадцать ночи и всё магазины должны быть закрыты к тому времени, мы всё-таки выдвинулись к одному круглосуточному магазину, который должен закрываться в одиннадцать ночи (из-за комендантского часа).
По дороге к магазину я, то смотря себе под ноги, то на прохожих и здания, был приятно удивлен изменениями в моём городе, который, с моей последней выласки наружу, и правда сильно поменялся.
Мы пришли к тому магазину — и о чудо! Он открыт!
Я не стал заходить внутрь вместе с ним, ибо там возле кассы стояла большая очередь. Да и к тому же в целом в магазине было много людей и мне было неловко и даже страшно туда заходить.
Я расположил свою тушу возле магазина, возле какой-то продолговатой стойки для пойла и прочего, эта стойка типа была вбентирована в здание магазина.
Стоя там и пытаясь не создавать о себе впечатления странного типа, я поймал себя на мысли, что именно в этот день, день встречи меня с обновленным родным городом, я почувствовал себя туристом, сложилось впечатление, что я где-нибудь... но не здесь.
В общем, мы вернулись обратно ко мне, где успешно утилизировали одну бутылку коньяка и хорошенечко пообщались за жизнь. Он мне рассказал, что когда-то был участником рок-коллектива, который в силу определенных жизненных обстоятельств распался, я ему показывал свои дэмки, после чего мы включили грустный репчик под настроение.
На следующий день пришла сестра и застала нас: меня, её брата, и его, её экс-парня.
Утро для меня и него началось с криков моей сестры, которая всячески пыталась прогнать непрошеного гостя.
В последствии этих действий ушли мы оба.
Мы направились в ПАБ, где, посрав и опустошив тем самым желудок, дополнительно нажрались едой и пивом.
Кстати, у них в туалете в писуаре приклеен Путин, которого я дважды, а то и трижды обоссал.
Ну вот и всё. Наверное...
Мы общались, — хотя, скорее, он мне рассказывал, а я моментами ему что-то односложное отвечал, — о моей сестре, о его переживаниях, о чувствах.
Вчера мне вновь позвонил этот чел. Он предложил мне бухнуть у меня в квартире, на что, лежа в кровати и уже готовясь ко сну, через силу, преодолевая свою лень и крайне сильное нежелание вставать с кровати и что-либо делать, согласился.
Мы пришли ко мне: он разделся и сразу же зашёл в комнату, в то время как я, раздевшись быстрее, пошёл на кухню искать стол, чтобы можно было на него поставить пиццу и алкоголь.
Мы сели, и тут встал вопрос — а чем нам запивать коньяк и прочие алко-напитки, чтобы преждевременно не отбросить коньки?
Чел сказал, дескать, пошли в магазин: и несмотря на то, что действия происходили в одиннадцать ночи и всё магазины должны быть закрыты к тому времени, мы всё-таки выдвинулись к одному круглосуточному магазину, который должен закрываться в одиннадцать ночи (из-за комендантского часа).
По дороге к магазину я, то смотря себе под ноги, то на прохожих и здания, был приятно удивлен изменениями в моём городе, который, с моей последней выласки наружу, и правда сильно поменялся.
Мы пришли к тому магазину — и о чудо! Он открыт!
Я не стал заходить внутрь вместе с ним, ибо там возле кассы стояла большая очередь. Да и к тому же в целом в магазине было много людей и мне было неловко и даже страшно туда заходить.
Я расположил свою тушу возле магазина, возле какой-то продолговатой стойки для пойла и прочего, эта стойка типа была вбентирована в здание магазина.
Стоя там и пытаясь не создавать о себе впечатления странного типа, я поймал себя на мысли, что именно в этот день, день встречи меня с обновленным родным городом, я почувствовал себя туристом, сложилось впечатление, что я где-нибудь... но не здесь.
В общем, мы вернулись обратно ко мне, где успешно утилизировали одну бутылку коньяка и хорошенечко пообщались за жизнь. Он мне рассказал, что когда-то был участником рок-коллектива, который в силу определенных жизненных обстоятельств распался, я ему показывал свои дэмки, после чего мы включили грустный репчик под настроение.
На следующий день пришла сестра и застала нас: меня, её брата, и его, её экс-парня.
Утро для меня и него началось с криков моей сестры, которая всячески пыталась прогнать непрошеного гостя.
В последствии этих действий ушли мы оба.
Мы направились в ПАБ, где, посрав и опустошив тем самым желудок, дополнительно нажрались едой и пивом.
Кстати, у них в туалете в писуаре приклеен Путин, которого я дважды, а то и трижды обоссал.
Ну вот и всё. Наверное...
236 Кб, 960x740Читая книгу, я неожиданно для себя открыл интересного музыкального деятеля, жившего с 1450 по 1517 года.
Мне понравилась его композиция, на которую я первой наткнулся в ютубе, вбив в поисковом запросе Исаак Генрих.
Эта композиция, мне кажется, идеально ляжет в основу рок или метал композиции. Эта музыка - это именно то, что я искал всё это время, то, в чём нуждалась моя творческая натура.
https://youtu.be/Eyvb_bd5Vqc
Мне понравилась его композиция, на которую я первой наткнулся в ютубе, вбив в поисковом запросе Исаак Генрих.
Эта композиция, мне кажется, идеально ляжет в основу рок или метал композиции. Эта музыка - это именно то, что я искал всё это время, то, в чём нуждалась моя творческая натура.
https://youtu.be/Eyvb_bd5Vqc
358 Кб, 731x1200Похоже, вот так неожиданно и несколько навязавшись я обрёл нового друга в ирл; я несколько сомневаюсь касаемо новоприобретенного друга, сказать честно, да и я бы не сказал, что мне вообще нужны друзья, то и дело требующие к себе внимания и прочего.
Стереотипы. В моём представлении стереотипы это то нечто, которое обременяет нас в юношеские года поверхностью взгляда на мир, делает нас простодушными и, кажись, ведомыми.
Но со временем, предприняв всевозможные попытки углубиться в суть вещей, чтобы видеть что-то помимо фасада, смотря на те или иные ситуации, мы приходим к пониманию того, что в общем и целом стереотипы хоть и не полностью, но тем не менее в достаточной мере отражают нашу реальность такой, какой она есть на самом деле, и нет никаких существенных причин отвергать их либо же считать нарочито ошибочными.
Стереотипы. В моём представлении стереотипы это то нечто, которое обременяет нас в юношеские года поверхностью взгляда на мир, делает нас простодушными и, кажись, ведомыми.
Но со временем, предприняв всевозможные попытки углубиться в суть вещей, чтобы видеть что-то помимо фасада, смотря на те или иные ситуации, мы приходим к пониманию того, что в общем и целом стереотипы хоть и не полностью, но тем не менее в достаточной мере отражают нашу реальность такой, какой она есть на самом деле, и нет никаких существенных причин отвергать их либо же считать нарочито ошибочными.
3,3 Мб, 2500x1667То ли от того, что я просто привык, то ли из-за ложных и в какой-то мере навязанных мне массовой культурой представлений о "хакарах из даркнета", которые подобно реверсивным психологам, — если бы существовал параллельный нашему миру мир с реверсивными нашим ценностям ценностями и понятиями и перекошенным представлением о добре и зле, и в этом мире существовали бы в полной мере соответствующие статусу психолога люди, выполняющие свою рабочую функцию настолько хорошо, насколько им позволяет их образование, но на другой, реверсивный манер, то эта помощь людям заключалась бы в том, чтобы сделать из по нашим меркам психически нездорового человека психически нестабильного индивида, — срывают одежду с человека, полностью оголяя его тело, чтобы затем, поставив перед ним зеркало, показать ему, кто он есть на самом деле....
Тем не менее мне привычно видеть на дваче язвительные и часто оскорбительные комментарии, либо же, - что хуже, - комментарии, в которых автор сетует на свою недоброжелательность к тем или иным вещам, часто, — что только усиливает бурю эмоций от прочитанного комментария, — подкрепляя свою неприязнь разумными доводами.
Каждый раз заходя в /б я ожидаю того, что только открыв входную дверь, отделяющую мир хаоса от мира упорядоченного, я тут же окажусь по уши в дерьме.
Кроме эмоции злости я не испытывал здесь никаких других эмоций.
За пределами серого-оранжево форума, в том ином, столь отличающемся в представлении несведущего человека, нога которого никогда ранее не ступала на земли не принадлежащие Абу, мире, который, должно быть, отличается в лучшую сторону от уже приевшегося мира, в котором дотоле он находил отраду и который стал ему давно как абсолютно понятен и, в какой-то мере, предсказуем как его пять пальцев, крайне неожиданно — и оттого эмоционально ранительней — было оказаться в почти что филиале его родного дома, которому этот новый мир ничуть не уступал в той язвительности и недоброжелательности, которыми пронизан его родной обитель.
Меня, признаюсь честно, никогда так эмоционально не затрагивали комментарии на дваче, как это удалось сделать "обычным" людям из того другого, не принадлежащего Абу мира своими комментариями и высказываниями.
Ведь как иначе? В этом, кажись, полумифическом мире, где мы с вами проводим немалое количество своего времени, всё какое-то ненастоящее, только наполовину отражающее — именно отражающее, но не являющее — ту толику реальности, того нашего реального мира. Но за пределами этого сайта, должно быть, всё диаметрально иначе: там сидят реальные, именно что реальные люди, которых ты с большой долей вероятности можешь повстречать где-нибудь на улицах своего города. Знать, что творится в головах у этих реальных, составляющих то большинство, заполняющее собой улицы твоего города в дневное время людей крайне страшно и, зачастую, куда более неприятно обычного.
Тем не менее мне привычно видеть на дваче язвительные и часто оскорбительные комментарии, либо же, - что хуже, - комментарии, в которых автор сетует на свою недоброжелательность к тем или иным вещам, часто, — что только усиливает бурю эмоций от прочитанного комментария, — подкрепляя свою неприязнь разумными доводами.
Каждый раз заходя в /б я ожидаю того, что только открыв входную дверь, отделяющую мир хаоса от мира упорядоченного, я тут же окажусь по уши в дерьме.
Кроме эмоции злости я не испытывал здесь никаких других эмоций.
За пределами серого-оранжево форума, в том ином, столь отличающемся в представлении несведущего человека, нога которого никогда ранее не ступала на земли не принадлежащие Абу, мире, который, должно быть, отличается в лучшую сторону от уже приевшегося мира, в котором дотоле он находил отраду и который стал ему давно как абсолютно понятен и, в какой-то мере, предсказуем как его пять пальцев, крайне неожиданно — и оттого эмоционально ранительней — было оказаться в почти что филиале его родного дома, которому этот новый мир ничуть не уступал в той язвительности и недоброжелательности, которыми пронизан его родной обитель.
Меня, признаюсь честно, никогда так эмоционально не затрагивали комментарии на дваче, как это удалось сделать "обычным" людям из того другого, не принадлежащего Абу мира своими комментариями и высказываниями.
Ведь как иначе? В этом, кажись, полумифическом мире, где мы с вами проводим немалое количество своего времени, всё какое-то ненастоящее, только наполовину отражающее — именно отражающее, но не являющее — ту толику реальности, того нашего реального мира. Но за пределами этого сайта, должно быть, всё диаметрально иначе: там сидят реальные, именно что реальные люди, которых ты с большой долей вероятности можешь повстречать где-нибудь на улицах своего города. Знать, что творится в головах у этих реальных, составляющих то большинство, заполняющее собой улицы твоего города в дневное время людей крайне страшно и, зачастую, куда более неприятно обычного.
3,3 Мб, 2500x1667То ли от того, что я просто привык, то ли из-за ложных и в какой-то мере навязанных мне массовой культурой представлений о "хакарах из даркнета", которые подобно реверсивным психологам, — если бы существовал параллельный нашему миру мир с реверсивными нашим ценностям ценностями и понятиями и перекошенным представлением о добре и зле, и в этом мире существовали бы в полной мере соответствующие статусу психолога люди, выполняющие свою рабочую функцию настолько хорошо, насколько им позволяет их образование, но на другой, реверсивный манер, то эта помощь людям заключалась бы в том, чтобы сделать из по нашим меркам психически нездорового человека психически нестабильного индивида, — срывают одежду с человека, полностью оголяя его тело, чтобы затем, поставив перед ним зеркало, показать ему, кто он есть на самом деле....
Тем не менее мне привычно видеть на дваче язвительные и часто оскорбительные комментарии, либо же, - что хуже, - комментарии, в которых автор сетует на свою недоброжелательность к тем или иным вещам, часто, — что только усиливает бурю эмоций от прочитанного комментария, — подкрепляя свою неприязнь разумными доводами.
Каждый раз заходя в /б я ожидаю того, что только открыв входную дверь, отделяющую мир хаоса от мира упорядоченного, я тут же окажусь по уши в дерьме.
Кроме эмоции злости я не испытывал здесь никаких других эмоций.
За пределами серого-оранжево форума, в том ином, столь отличающемся в представлении несведущего человека, нога которого никогда ранее не ступала на земли не принадлежащие Абу, мире, который, должно быть, отличается в лучшую сторону от уже приевшегося мира, в котором дотоле он находил отраду и который стал ему давно как абсолютно понятен и, в какой-то мере, предсказуем как его пять пальцев, крайне неожиданно — и оттого эмоционально ранительней — было оказаться в почти что филиале его родного дома, которому этот новый мир ничуть не уступал в той язвительности и недоброжелательности, которыми пронизан его родной обитель.
Меня, признаюсь честно, никогда так эмоционально не затрагивали комментарии на дваче, как это удалось сделать "обычным" людям из того другого, не принадлежащего Абу мира своими комментариями и высказываниями.
Ведь как иначе? В этом, кажись, полумифическом мире, где мы с вами проводим немалое количество своего времени, всё какое-то ненастоящее, только наполовину отражающее — именно отражающее, но не являющее — ту толику реальности, того нашего реального мира. Но за пределами этого сайта, должно быть, всё диаметрально иначе: там сидят реальные, именно что реальные люди, которых ты с большой долей вероятности можешь повстречать где-нибудь на улицах своего города. Знать, что творится в головах у этих реальных, составляющих то большинство, заполняющее собой улицы твоего города в дневное время людей крайне страшно и, зачастую, куда более неприятно обычного.
Тем не менее мне привычно видеть на дваче язвительные и часто оскорбительные комментарии, либо же, - что хуже, - комментарии, в которых автор сетует на свою недоброжелательность к тем или иным вещам, часто, — что только усиливает бурю эмоций от прочитанного комментария, — подкрепляя свою неприязнь разумными доводами.
Каждый раз заходя в /б я ожидаю того, что только открыв входную дверь, отделяющую мир хаоса от мира упорядоченного, я тут же окажусь по уши в дерьме.
Кроме эмоции злости я не испытывал здесь никаких других эмоций.
За пределами серого-оранжево форума, в том ином, столь отличающемся в представлении несведущего человека, нога которого никогда ранее не ступала на земли не принадлежащие Абу, мире, который, должно быть, отличается в лучшую сторону от уже приевшегося мира, в котором дотоле он находил отраду и который стал ему давно как абсолютно понятен и, в какой-то мере, предсказуем как его пять пальцев, крайне неожиданно — и оттого эмоционально ранительней — было оказаться в почти что филиале его родного дома, которому этот новый мир ничуть не уступал в той язвительности и недоброжелательности, которыми пронизан его родной обитель.
Меня, признаюсь честно, никогда так эмоционально не затрагивали комментарии на дваче, как это удалось сделать "обычным" людям из того другого, не принадлежащего Абу мира своими комментариями и высказываниями.
Ведь как иначе? В этом, кажись, полумифическом мире, где мы с вами проводим немалое количество своего времени, всё какое-то ненастоящее, только наполовину отражающее — именно отражающее, но не являющее — ту толику реальности, того нашего реального мира. Но за пределами этого сайта, должно быть, всё диаметрально иначе: там сидят реальные, именно что реальные люди, которых ты с большой долей вероятности можешь повстречать где-нибудь на улицах своего города. Знать, что творится в головах у этих реальных, составляющих то большинство, заполняющее собой улицы твоего города в дневное время людей крайне страшно и, зачастую, куда более неприятно обычного.
385 Кб, 1314x1064Я на финишной прямой.
Вот я и дочитал свою книжечку, которую я пытался осилить последнюю неделю, моментами так ревностно и
безотказно, а моментами индифферентно и относясь к ней как к какому-то не особо важному и не подлежащему скорой обработки занятию, — и всё таки я это сделал.
Книга оказалась занимательной, хоть и, — что скорее плюс, чем минус, — композиционно сложной.
Мне понравилась книга, мне понравилось как она написана, мне понравились, в конце концов, персонажи.
Ещё я бы хотел добавить кое-что. Встав на дорогу прочтения этой книги, я как бы взял на себя какую-то ответственность, ответственность за то, что я обязательно дочитают эту книгу до самой последней строчки на самой последней странице. Эта обязанность обременила меня ответственностью, которой к примеру обременены родители, решившие взять из интерната ребёнка на воспитания и под полную свою протекцию.
Именно поэтому каждый раз, заканчивая чтение на какой-нибудь странице из-за усталости или лени, я, освобождая себя на следующие 12 часов и даруя их себе на всякие развлечения, чувствовал некую толику встревоженности тем, что вскоре мне придется вернуться и продолжить прочтения этой книги; и что пока, не читая и занимаясь какими-то другими делами, я всё ещё обременен этим чувством и пониманием, что я всё ещё не закончил, что это незаконченное дело грызет меня, не давая насладиться моментом отдыха.
Я понимаю, что вновь буду окутан этой ответственностью, если возьмусь за чтения новой книги. Тем не менее я сделаю это.
безотказно, а моментами индифферентно и относясь к ней как к какому-то не особо важному и не подлежащему скорой обработки занятию, — и всё таки я это сделал.
Книга оказалась занимательной, хоть и, — что скорее плюс, чем минус, — композиционно сложной.
Мне понравилась книга, мне понравилось как она написана, мне понравились, в конце концов, персонажи.
Ещё я бы хотел добавить кое-что. Встав на дорогу прочтения этой книги, я как бы взял на себя какую-то ответственность, ответственность за то, что я обязательно дочитают эту книгу до самой последней строчки на самой последней странице. Эта обязанность обременила меня ответственностью, которой к примеру обременены родители, решившие взять из интерната ребёнка на воспитания и под полную свою протекцию.
Именно поэтому каждый раз, заканчивая чтение на какой-нибудь странице из-за усталости или лени, я, освобождая себя на следующие 12 часов и даруя их себе на всякие развлечения, чувствовал некую толику встревоженности тем, что вскоре мне придется вернуться и продолжить прочтения этой книги; и что пока, не читая и занимаясь какими-то другими делами, я всё ещё обременен этим чувством и пониманием, что я всё ещё не закончил, что это незаконченное дело грызет меня, не давая насладиться моментом отдыха.
Я понимаю, что вновь буду окутан этой ответственностью, если возьмусь за чтения новой книги. Тем не менее я сделаю это.
1,8 Мб, 1200x797Герман Гессе, немецкий писатель и художник, лауреат Нобелевской премии, издал свою книгу "Игра в бисер" в 43 году, находясь в Швейцарии, куда он переехал ещё в 31 году.
Основная идея, коей пронизана книга Гессе и коя, как мне показалось, является отпечатком того времени, когда эта книга издавалась, заключается в идеи о том, что любые учения и достижения наук и культуры должны в первую очередь оказывать своё влияние на простолюдин и давать тем некую базу, знания, принципы; быть для них неким духовным наставником, моральным ориентиром и учителем, который бы за ручку провёл юное дарование из мира фантазий и инфантильности в мир сущий и реальный, где быстро нужно принимать правильные решения, чтобы не оказаться в нежелательном положении.
В книге, как мне опять же таки показалось, критикуется интеллектуальный онанизм: когда учения нужны ради учения, а не ради блага и просвещения людей;
науки и дисциплины, как и культура, зацикленные сами на себе и существующие только ради себя и преследующие одну единственную цель - расшириться и вытянуться насколько это только позволяет структура и гибкость науки, самодовлеюще занимают свою нишу в нашем мир, закрывшись от всего остального мира в гордом и полном презрения к простолюдининам одиночестве, полностью обесцениваются и становятся бесполезными, не нужной, обременяющей тех, за счёт кого она может продолжать своё сытое и беззаботное существование, т.е. людей.
Наверное, если мне хватит сил, следующей я прочту "Степной волк". Дальше как пойдет.
Основная идея, коей пронизана книга Гессе и коя, как мне показалось, является отпечатком того времени, когда эта книга издавалась, заключается в идеи о том, что любые учения и достижения наук и культуры должны в первую очередь оказывать своё влияние на простолюдин и давать тем некую базу, знания, принципы; быть для них неким духовным наставником, моральным ориентиром и учителем, который бы за ручку провёл юное дарование из мира фантазий и инфантильности в мир сущий и реальный, где быстро нужно принимать правильные решения, чтобы не оказаться в нежелательном положении.
В книге, как мне опять же таки показалось, критикуется интеллектуальный онанизм: когда учения нужны ради учения, а не ради блага и просвещения людей;
науки и дисциплины, как и культура, зацикленные сами на себе и существующие только ради себя и преследующие одну единственную цель - расшириться и вытянуться насколько это только позволяет структура и гибкость науки, самодовлеюще занимают свою нишу в нашем мир, закрывшись от всего остального мира в гордом и полном презрения к простолюдининам одиночестве, полностью обесцениваются и становятся бесполезными, не нужной, обременяющей тех, за счёт кого она может продолжать своё сытое и беззаботное существование, т.е. людей.
Наверное, если мне хватит сил, следующей я прочту "Степной волк". Дальше как пойдет.
>>681348
"Степной Волк" очень рекомендую. Интересно, что ты скажешь об этой книге.
Отзывы о ней очень разные.
"Степной Волк" очень рекомендую. Интересно, что ты скажешь об этой книге.
Отзывы о ней очень разные.
830 Кб, 960x1280Иозеф Кнехт.
67 Кб, 640x503Мозг человека представляет собой сложно устроенный механизм, являющий собой первоочерёдно материю, которая несомненно подчинена четырем фундаментальным законам мироздания.
Этот сложно устроенный механизм, то ли из-за принципа эмерджентности, то ли из-за субординации между ним и духом, – заключающем в себе нашу самость, – будучи в его правомерном и безукоризненном подчинении, каким-то образом редуцирует особый тип деятельности, именуемый сознанием, обременяющей нас, людей, самой возможностью задумываться и осмыслить своё существование, задавать метафилософские вопросы, дать нашему существованию, как и существованию вселенной, самим фактом мышления и наблюдения статус существующего.
Так как мозг человека является матерей, подчиненной фудаментальнным законам мироздания, образующими и варьирующими всё явления что протекают в нашей вселенной, полагаю, что и сознание, являющееся продуктом деятельности нашего мозга, подчиненно этим четырем законам и не имеет никаких особых привилегий перед остальными живыми и неживыми материями.
Из этого следует, что мы не выбираем ни кем нам родиться, ни кем нам быть, уже родившись.
Так же, как образовались звезды в глубоком холодном космосе, люди образовали коммуны, именуемые обществом.
Общество, кажись, – если смотреть в больших масштабах, – опять же таки из-за принципа эмерджентности, образует нечто похожее на человеческое сознание.
Это общественное сознание не терпит слабых или больных; устанавливая свои законы, образовавшиеся в следствии череды событий, повлекших за собой сильные изменения и преобразования в уже имеющейся структуре, представляющей собой результат протекания процессов в той изолированной системе, в которой она находится, общественное сознание почти что прямым текстом говорит человеку о своей нетерпимости к определённой генетической информации, являющей собой наследие предков, сумевших передать тебе ту информацию, позволившей ему, предку, выжить и адаптироваться к окружающим условиям и противостоять опасностям, но непригодных в тех условиях и окружении, в которых ты находишься сейчас.
Таким образом мы можем предположить о существовании такой генетической информации, которую, – в пределах нашего общество, разумеется, – можно назвать дефектной, и такой, которую можно назвать преимуществом.
Таким образом мы получаем то неравенство между людьми, которые отличаются друг от друга на качественном уровне; эти отличия не являют собой некое разнообразие или что-то типа того; это та разделяющая людей непреодолимая пропасть, обременяющая людей по обе стороны этой пропасти т.н. судьбой, коей невозможно ни сопротивляться, ни повиноваться, она не подлежит изменениям, она являет собой несокрушимый монолит, на котором выцарапана самой случайностью твой дальнейший путь, твоя судьба.
Не получив более достоверную информации об окружающем мире, являясь больным и слабым, человек мало что сможет противопоставить самой реальности, с язвительной ухмылкой так резво подкидывающей ему опасности и трудности в его жизнь.
Любое живое существо стремится к приумножению удовольствий и минимизации страданий.
Очевидно, что разумнее всего создать вокруг себя такую обстановку, которая бы способствовала более эффективному приумножению удовольствий и минимизации страданий. В современном мире такой обстановкой можно считать традиционную семью либо же хорошую должность с перспективой на будущее.
Я — результат той катастрофической, фатальной случайности, которая определила меня, фенотипически отличающегося, в те дебри, где я прямо сейчас нахожусь.
Будь оно иначе, если бы при выдергивании моей души из небытия рука акушерки не содрогнула и я бы попал именно в то общество, к которому принадлежу фенотипом, я был бы благодарен и счастлив.
К сожалению, есть как есть.
Этот сложно устроенный механизм, то ли из-за принципа эмерджентности, то ли из-за субординации между ним и духом, – заключающем в себе нашу самость, – будучи в его правомерном и безукоризненном подчинении, каким-то образом редуцирует особый тип деятельности, именуемый сознанием, обременяющей нас, людей, самой возможностью задумываться и осмыслить своё существование, задавать метафилософские вопросы, дать нашему существованию, как и существованию вселенной, самим фактом мышления и наблюдения статус существующего.
Так как мозг человека является матерей, подчиненной фудаментальнным законам мироздания, образующими и варьирующими всё явления что протекают в нашей вселенной, полагаю, что и сознание, являющееся продуктом деятельности нашего мозга, подчиненно этим четырем законам и не имеет никаких особых привилегий перед остальными живыми и неживыми материями.
Из этого следует, что мы не выбираем ни кем нам родиться, ни кем нам быть, уже родившись.
Так же, как образовались звезды в глубоком холодном космосе, люди образовали коммуны, именуемые обществом.
Общество, кажись, – если смотреть в больших масштабах, – опять же таки из-за принципа эмерджентности, образует нечто похожее на человеческое сознание.
Это общественное сознание не терпит слабых или больных; устанавливая свои законы, образовавшиеся в следствии череды событий, повлекших за собой сильные изменения и преобразования в уже имеющейся структуре, представляющей собой результат протекания процессов в той изолированной системе, в которой она находится, общественное сознание почти что прямым текстом говорит человеку о своей нетерпимости к определённой генетической информации, являющей собой наследие предков, сумевших передать тебе ту информацию, позволившей ему, предку, выжить и адаптироваться к окружающим условиям и противостоять опасностям, но непригодных в тех условиях и окружении, в которых ты находишься сейчас.
Таким образом мы можем предположить о существовании такой генетической информации, которую, – в пределах нашего общество, разумеется, – можно назвать дефектной, и такой, которую можно назвать преимуществом.
Таким образом мы получаем то неравенство между людьми, которые отличаются друг от друга на качественном уровне; эти отличия не являют собой некое разнообразие или что-то типа того; это та разделяющая людей непреодолимая пропасть, обременяющая людей по обе стороны этой пропасти т.н. судьбой, коей невозможно ни сопротивляться, ни повиноваться, она не подлежит изменениям, она являет собой несокрушимый монолит, на котором выцарапана самой случайностью твой дальнейший путь, твоя судьба.
Не получив более достоверную информации об окружающем мире, являясь больным и слабым, человек мало что сможет противопоставить самой реальности, с язвительной ухмылкой так резво подкидывающей ему опасности и трудности в его жизнь.
Любое живое существо стремится к приумножению удовольствий и минимизации страданий.
Очевидно, что разумнее всего создать вокруг себя такую обстановку, которая бы способствовала более эффективному приумножению удовольствий и минимизации страданий. В современном мире такой обстановкой можно считать традиционную семью либо же хорошую должность с перспективой на будущее.
Я — результат той катастрофической, фатальной случайности, которая определила меня, фенотипически отличающегося, в те дебри, где я прямо сейчас нахожусь.
Будь оно иначе, если бы при выдергивании моей души из небытия рука акушерки не содрогнула и я бы попал именно в то общество, к которому принадлежу фенотипом, я был бы благодарен и счастлив.
К сожалению, есть как есть.
67 Кб, 640x503Мозг человека представляет собой сложно устроенный механизм, являющий собой первоочерёдно материю, которая несомненно подчинена четырем фундаментальным законам мироздания.
Этот сложно устроенный механизм, то ли из-за принципа эмерджентности, то ли из-за субординации между ним и духом, – заключающем в себе нашу самость, – будучи в его правомерном и безукоризненном подчинении, каким-то образом редуцирует особый тип деятельности, именуемый сознанием, обременяющей нас, людей, самой возможностью задумываться и осмыслить своё существование, задавать метафилософские вопросы, дать нашему существованию, как и существованию вселенной, самим фактом мышления и наблюдения статус существующего.
Так как мозг человека является матерей, подчиненной фудаментальнным законам мироздания, образующими и варьирующими всё явления что протекают в нашей вселенной, полагаю, что и сознание, являющееся продуктом деятельности нашего мозга, подчиненно этим четырем законам и не имеет никаких особых привилегий перед остальными живыми и неживыми материями.
Из этого следует, что мы не выбираем ни кем нам родиться, ни кем нам быть, уже родившись.
Так же, как образовались звезды в глубоком холодном космосе, люди образовали коммуны, именуемые обществом.
Общество, кажись, – если смотреть в больших масштабах, – опять же таки из-за принципа эмерджентности, образует нечто похожее на человеческое сознание.
Это общественное сознание не терпит слабых или больных; устанавливая свои законы, образовавшиеся в следствии череды событий, повлекших за собой сильные изменения и преобразования в уже имеющейся структуре, представляющей собой результат протекания процессов в той изолированной системе, в которой она находится, общественное сознание почти что прямым текстом говорит человеку о своей нетерпимости к определённой генетической информации, являющей собой наследие предков, сумевших передать тебе ту информацию, позволившей ему, предку, выжить и адаптироваться к окружающим условиям и противостоять опасностям, но непригодных в тех условиях и окружении, в которых ты находишься сейчас.
Таким образом мы можем предположить о существовании такой генетической информации, которую, – в пределах нашего общество, разумеется, – можно назвать дефектной, и такой, которую можно назвать преимуществом.
Таким образом мы получаем то неравенство между людьми, которые отличаются друг от друга на качественном уровне; эти отличия не являют собой некое разнообразие или что-то типа того; это та разделяющая людей непреодолимая пропасть, обременяющая людей по обе стороны этой пропасти т.н. судьбой, коей невозможно ни сопротивляться, ни повиноваться, она не подлежит изменениям, она являет собой несокрушимый монолит, на котором выцарапана самой случайностью твой дальнейший путь, твоя судьба.
Не получив более достоверную информации об окружающем мире, являясь больным и слабым, человек мало что сможет противопоставить самой реальности, с язвительной ухмылкой так резво подкидывающей ему опасности и трудности в его жизнь.
Любое живое существо стремится к приумножению удовольствий и минимизации страданий.
Очевидно, что разумнее всего создать вокруг себя такую обстановку, которая бы способствовала более эффективному приумножению удовольствий и минимизации страданий. В современном мире такой обстановкой можно считать традиционную семью либо же хорошую должность с перспективой на будущее.
Я — результат той катастрофической, фатальной случайности, которая определила меня, фенотипически отличающегося, в те дебри, где я прямо сейчас нахожусь.
Будь оно иначе, если бы при выдергивании моей души из небытия рука акушерки не содрогнула и я бы попал именно в то общество, к которому принадлежу фенотипом, я был бы благодарен и счастлив.
К сожалению, есть как есть.
Этот сложно устроенный механизм, то ли из-за принципа эмерджентности, то ли из-за субординации между ним и духом, – заключающем в себе нашу самость, – будучи в его правомерном и безукоризненном подчинении, каким-то образом редуцирует особый тип деятельности, именуемый сознанием, обременяющей нас, людей, самой возможностью задумываться и осмыслить своё существование, задавать метафилософские вопросы, дать нашему существованию, как и существованию вселенной, самим фактом мышления и наблюдения статус существующего.
Так как мозг человека является матерей, подчиненной фудаментальнным законам мироздания, образующими и варьирующими всё явления что протекают в нашей вселенной, полагаю, что и сознание, являющееся продуктом деятельности нашего мозга, подчиненно этим четырем законам и не имеет никаких особых привилегий перед остальными живыми и неживыми материями.
Из этого следует, что мы не выбираем ни кем нам родиться, ни кем нам быть, уже родившись.
Так же, как образовались звезды в глубоком холодном космосе, люди образовали коммуны, именуемые обществом.
Общество, кажись, – если смотреть в больших масштабах, – опять же таки из-за принципа эмерджентности, образует нечто похожее на человеческое сознание.
Это общественное сознание не терпит слабых или больных; устанавливая свои законы, образовавшиеся в следствии череды событий, повлекших за собой сильные изменения и преобразования в уже имеющейся структуре, представляющей собой результат протекания процессов в той изолированной системе, в которой она находится, общественное сознание почти что прямым текстом говорит человеку о своей нетерпимости к определённой генетической информации, являющей собой наследие предков, сумевших передать тебе ту информацию, позволившей ему, предку, выжить и адаптироваться к окружающим условиям и противостоять опасностям, но непригодных в тех условиях и окружении, в которых ты находишься сейчас.
Таким образом мы можем предположить о существовании такой генетической информации, которую, – в пределах нашего общество, разумеется, – можно назвать дефектной, и такой, которую можно назвать преимуществом.
Таким образом мы получаем то неравенство между людьми, которые отличаются друг от друга на качественном уровне; эти отличия не являют собой некое разнообразие или что-то типа того; это та разделяющая людей непреодолимая пропасть, обременяющая людей по обе стороны этой пропасти т.н. судьбой, коей невозможно ни сопротивляться, ни повиноваться, она не подлежит изменениям, она являет собой несокрушимый монолит, на котором выцарапана самой случайностью твой дальнейший путь, твоя судьба.
Не получив более достоверную информации об окружающем мире, являясь больным и слабым, человек мало что сможет противопоставить самой реальности, с язвительной ухмылкой так резво подкидывающей ему опасности и трудности в его жизнь.
Любое живое существо стремится к приумножению удовольствий и минимизации страданий.
Очевидно, что разумнее всего создать вокруг себя такую обстановку, которая бы способствовала более эффективному приумножению удовольствий и минимизации страданий. В современном мире такой обстановкой можно считать традиционную семью либо же хорошую должность с перспективой на будущее.
Я — результат той катастрофической, фатальной случайности, которая определила меня, фенотипически отличающегося, в те дебри, где я прямо сейчас нахожусь.
Будь оно иначе, если бы при выдергивании моей души из небытия рука акушерки не содрогнула и я бы попал именно в то общество, к которому принадлежу фенотипом, я был бы благодарен и счастлив.
К сожалению, есть как есть.
Послушал лакримосу Моцарта. Красиво.
Осты из нарутки - кайф.
demka -- https://voca.ro/1j3QqtHQiA8W
229 Кб, 600x354Если мне не изменяет память, Герман Гессе был сторонником идеи, которая гласит: любые знания и идеи черпаются лучшими умами человечества из одного и того же источника, т.е. из человеческого разума.
Если несколько расширить эту идею, то можно вывести такой принцип: книги нужны в первую очередь людям глупым и не мыслящим, так как они, люди глупые, при всем своем желании, потратив на это всю свою жизнь, не смогут прийти к понимаю идей, которые в удобном, очищенном от шкарлупы виде, в виде сердцевины воплощены, перенесены из мира идей в мир реальный, в книгах и учениях. А те, кому просто не до этого, люди, не привыкшие к мыслительной деятельности, они точно так же, даже если им позволяет это их уровень когнитивных способностей, не придут к понимаю этих идей. Умные же люди, занимающиеся мыслительной деятельностью, рано или поздно сами сначала найдут, а затем и соберут все ореги, содержащие знания и идеи под своей шкарлупой, очищят их, а затем и съедят, обогатив свой разум новыми знаниями и новыми представлениями.
Но это так... шутка.
Если несколько расширить эту идею, то можно вывести такой принцип: книги нужны в первую очередь людям глупым и не мыслящим, так как они, люди глупые, при всем своем желании, потратив на это всю свою жизнь, не смогут прийти к понимаю идей, которые в удобном, очищенном от шкарлупы виде, в виде сердцевины воплощены, перенесены из мира идей в мир реальный, в книгах и учениях. А те, кому просто не до этого, люди, не привыкшие к мыслительной деятельности, они точно так же, даже если им позволяет это их уровень когнитивных способностей, не придут к понимаю этих идей. Умные же люди, занимающиеся мыслительной деятельностью, рано или поздно сами сначала найдут, а затем и соберут все ореги, содержащие знания и идеи под своей шкарлупой, очищят их, а затем и съедят, обогатив свой разум новыми знаниями и новыми представлениями.
Но это так... шутка.
23 Кб, 220x304Как идеи влияют на нас? Почему идеи, являясь некой абстрактной, нематериальной концепцией/сущностью, оказывают на нас такое сильное влияние?
Для начала я бы хотел поделиться с вами такой концепцией:
Идеи, зарождающиеся в нашем разуме либо же вливающиеся в нас через материальный мир сопряжены с нашим телом, тело и идея создают некий тандем, дополняя и обновляя друг друга; идеи, если они в достаточной степени логически обоснованы чтобы быть убедительными для нашего разума (или если нам так только кажется и на самом деле идея сама по себе противоречива либо же и вовсе бессмысленна, абсурдна), ну или если они подтверждаются неким нашим эмпирическим опытом, отождествляясь с ним, способны влиять на нашу физиологию; идеи, кажущееся нашему разуму достаточно убедительными и значимыми, вынуждают наш организм дать некую ответную реакцию, — именно так нематериальная концепция, сущность влияет на наше тело. Наш мозг, в свою очередь, запоминает и консервирует реакцию и идею, вызвавшую реакцию, — таким образом появляется шаблон.
Шаблон — отпечатавшаяся в памяти человека сопряженная система, содержащая в себе два компонента: идею и физиологическую реакцию на эту идею. Шаблоны выполняют ассоциативную функцию, коим образом позволяют человеку получить представление о подлежащей физиологической реакции на идею, которая уже образовала тандем с физиологической реакцией, будучи отчасти схожей с той новой, ещё не образовавшей тандем с физиологической реакцией идеей.
Важно понимать, что мы имеем дело не с новорожденным человеком, разум которого абсолютной чист и не тронут витающими вокруг нас идеями; если мы утверждаем, что идеи, - при должной убедительности, - способны влиять на нашу физиологию, — что в последствии, при сопряженности идеи и физиологической реакции, выливается в некий шаблон, — то очевидным становится то, что итерации, возрастающие по нарастающей и двигающиеся по прямой в перед, соединяя идеи и физиологические реакции в шаблон, могут быть обращены и в другую сторону, к своему логическому началу — так мы приходим к идеи о том, что у каждого человека есть нечто, что можно назвать "мировоззренческим ядром", которое безусловно влияет и интегрирует разного рода идеи, прогибая их под себя, в нашу экосистему, наше мировоззренческое ядро, коим образом обновляя и пополняя само себя.
Таким образом.... ладно, продолжу как-то потом.
Для начала я бы хотел поделиться с вами такой концепцией:
Идеи, зарождающиеся в нашем разуме либо же вливающиеся в нас через материальный мир сопряжены с нашим телом, тело и идея создают некий тандем, дополняя и обновляя друг друга; идеи, если они в достаточной степени логически обоснованы чтобы быть убедительными для нашего разума (или если нам так только кажется и на самом деле идея сама по себе противоречива либо же и вовсе бессмысленна, абсурдна), ну или если они подтверждаются неким нашим эмпирическим опытом, отождествляясь с ним, способны влиять на нашу физиологию; идеи, кажущееся нашему разуму достаточно убедительными и значимыми, вынуждают наш организм дать некую ответную реакцию, — именно так нематериальная концепция, сущность влияет на наше тело. Наш мозг, в свою очередь, запоминает и консервирует реакцию и идею, вызвавшую реакцию, — таким образом появляется шаблон.
Шаблон — отпечатавшаяся в памяти человека сопряженная система, содержащая в себе два компонента: идею и физиологическую реакцию на эту идею. Шаблоны выполняют ассоциативную функцию, коим образом позволяют человеку получить представление о подлежащей физиологической реакции на идею, которая уже образовала тандем с физиологической реакцией, будучи отчасти схожей с той новой, ещё не образовавшей тандем с физиологической реакцией идеей.
Важно понимать, что мы имеем дело не с новорожденным человеком, разум которого абсолютной чист и не тронут витающими вокруг нас идеями; если мы утверждаем, что идеи, - при должной убедительности, - способны влиять на нашу физиологию, — что в последствии, при сопряженности идеи и физиологической реакции, выливается в некий шаблон, — то очевидным становится то, что итерации, возрастающие по нарастающей и двигающиеся по прямой в перед, соединяя идеи и физиологические реакции в шаблон, могут быть обращены и в другую сторону, к своему логическому началу — так мы приходим к идеи о том, что у каждого человека есть нечто, что можно назвать "мировоззренческим ядром", которое безусловно влияет и интегрирует разного рода идеи, прогибая их под себя, в нашу экосистему, наше мировоззренческое ядро, коим образом обновляя и пополняя само себя.
Таким образом.... ладно, продолжу как-то потом.
23 Кб, 220x304Как идеи влияют на нас? Почему идеи, являясь некой абстрактной, нематериальной концепцией/сущностью, оказывают на нас такое сильное влияние?
Для начала я бы хотел поделиться с вами такой концепцией:
Идеи, зарождающиеся в нашем разуме либо же вливающиеся в нас через материальный мир сопряжены с нашим телом, тело и идея создают некий тандем, дополняя и обновляя друг друга; идеи, если они в достаточной степени логически обоснованы чтобы быть убедительными для нашего разума (или если нам так только кажется и на самом деле идея сама по себе противоречива либо же и вовсе бессмысленна, абсурдна), ну или если они подтверждаются неким нашим эмпирическим опытом, отождествляясь с ним, способны влиять на нашу физиологию; идеи, кажущееся нашему разуму достаточно убедительными и значимыми, вынуждают наш организм дать некую ответную реакцию, — именно так нематериальная концепция, сущность влияет на наше тело. Наш мозг, в свою очередь, запоминает и консервирует реакцию и идею, вызвавшую реакцию, — таким образом появляется шаблон.
Шаблон — отпечатавшаяся в памяти человека сопряженная система, содержащая в себе два компонента: идею и физиологическую реакцию на эту идею. Шаблоны выполняют ассоциативную функцию, коим образом позволяют человеку получить представление о подлежащей физиологической реакции на идею, которая уже образовала тандем с физиологической реакцией, будучи отчасти схожей с той новой, ещё не образовавшей тандем с физиологической реакцией идеей.
Важно понимать, что мы имеем дело не с новорожденным человеком, разум которого абсолютной чист и не тронут витающими вокруг нас идеями; если мы утверждаем, что идеи, - при должной убедительности, - способны влиять на нашу физиологию, — что в последствии, при сопряженности идеи и физиологической реакции, выливается в некий шаблон, — то очевидным становится то, что итерации, возрастающие по нарастающей и двигающиеся по прямой в перед, соединяя идеи и физиологические реакции в шаблон, могут быть обращены и в другую сторону, к своему логическому началу — так мы приходим к идеи о том, что у каждого человека есть нечто, что можно назвать "мировоззренческим ядром", которое безусловно влияет и интегрирует разного рода идеи, прогибая их под себя, в нашу экосистему, наше мировоззренческое ядро, коим образом обновляя и пополняя само себя.
Таким образом.... ладно, продолжу как-то потом.
Для начала я бы хотел поделиться с вами такой концепцией:
Идеи, зарождающиеся в нашем разуме либо же вливающиеся в нас через материальный мир сопряжены с нашим телом, тело и идея создают некий тандем, дополняя и обновляя друг друга; идеи, если они в достаточной степени логически обоснованы чтобы быть убедительными для нашего разума (или если нам так только кажется и на самом деле идея сама по себе противоречива либо же и вовсе бессмысленна, абсурдна), ну или если они подтверждаются неким нашим эмпирическим опытом, отождествляясь с ним, способны влиять на нашу физиологию; идеи, кажущееся нашему разуму достаточно убедительными и значимыми, вынуждают наш организм дать некую ответную реакцию, — именно так нематериальная концепция, сущность влияет на наше тело. Наш мозг, в свою очередь, запоминает и консервирует реакцию и идею, вызвавшую реакцию, — таким образом появляется шаблон.
Шаблон — отпечатавшаяся в памяти человека сопряженная система, содержащая в себе два компонента: идею и физиологическую реакцию на эту идею. Шаблоны выполняют ассоциативную функцию, коим образом позволяют человеку получить представление о подлежащей физиологической реакции на идею, которая уже образовала тандем с физиологической реакцией, будучи отчасти схожей с той новой, ещё не образовавшей тандем с физиологической реакцией идеей.
Важно понимать, что мы имеем дело не с новорожденным человеком, разум которого абсолютной чист и не тронут витающими вокруг нас идеями; если мы утверждаем, что идеи, - при должной убедительности, - способны влиять на нашу физиологию, — что в последствии, при сопряженности идеи и физиологической реакции, выливается в некий шаблон, — то очевидным становится то, что итерации, возрастающие по нарастающей и двигающиеся по прямой в перед, соединяя идеи и физиологические реакции в шаблон, могут быть обращены и в другую сторону, к своему логическому началу — так мы приходим к идеи о том, что у каждого человека есть нечто, что можно назвать "мировоззренческим ядром", которое безусловно влияет и интегрирует разного рода идеи, прогибая их под себя, в нашу экосистему, наше мировоззренческое ядро, коим образом обновляя и пополняя само себя.
Таким образом.... ладно, продолжу как-то потом.
67 Кб, 640x503Человек — существо противоречивое, амбивалентность человеческой природы, бывает, порождает внутренний конфликт, который находит свой выход во внешнем мире. Человек и зверь — два начала человека, уживающиеся внутри каждого из нас; огонь и вода, разделенные высокой бетонной стеной, свидетельствующей о невозможности примирения двух противоположных, противоречащих своей подлинной природой друг другу начал, их, как это часто бывает, судьба быть друг другу врагом.
Несмотря на всю ту полемику, возникающую в результате диаметральной противоположности обоих начал, что зверь, что человек являются отчасти отражением друг друга в зеркале. В амбивалентности сущности двух противоречивых друг другу вещей удивительным образом выявляется внутреннее, поражающее своей подлинной гармонией и тождеством сходство.
Тем не менее ни человеку, ни тем более зверью не усмотреть того подлинного и удивительного сходства между ними. Таким образом оба эти начала хотя и сосуществуют в одном сосуде, который, хотелось бы, нужно сохранить в целостности и сохранности, тем не менее они противоборствуют друг другу, противятся природе, повадкам, желаниям и убеждениям своего соседа. Взаимоотношения между зверем и человеком часто порождают конфликт, если не получается достигнуть той гармонии между обоими началами.
Так, зверь, занимания выжидательную позицию, с ухмылкой и присущей ему язвительностью пристально наблюдает за деятельностью человека, часто критикуя его образ жизни, принципы, желание подчиниться, причаститься к социуму, выступая в роли этакого судьи, и зверь ждет, ждет когда уже наконец человек уснёт, отдав тем самым волю в руки зверя.
Человек ничуть не уступает в этом зверю и точно так же, как и зверь, часто критикует и не принимает ни желаний, ни намерений, ни ведомости своим инстинктам, которые и порождают желания и намерения у зверя, ни самой природы зверя.
Подлинной природой зверя есть его инстинкты; зверь ведомый и подчинен своим внутренним звериным позывам, рвением, которым он не в состоянии противиться. Сиюминутные удовольствия и внезапно возникающие в голове у зверя рвения подбивают его на сомнительные, — как кажется человеку, — затеи.
Зверь, в отличии от человека, не подчинен мнениям масс, его желания и стремления не корректируются в угоду желаниям и представлениям о "правильном" других людей. Он, подобно ветру, подчиняется только законам своей подлинной природы. Ему чужды человеческие принципы и человеческие нормы, они не способны обременить его, сковать цепями, лишив свободы действий.
Человек, — в чем и заключается его сходство со зверем, — точно так же ведомый, такой же узник и заключенный, подчиняющийся и следующий правилам. Если зверь подчинен своей внутренней подлинной природе, то человек — своим страхам и убеждениям.
Человеку зверь противен, нет, даже больше скажу, — зверь мешает человеку, зверь то и дело заставляет человека краснеть и испытывать чувство стыда за содеянное зверем, за те поступки, которые нелегитимны в человеческом обществе.
Человек, должно быть, — такой же зверь, подлинной природой которого есть такие же звериные позывы и рвения, которые, — тем не менее и в отличии от того, как оно происходит у зверя, — проходят путь: из позыва в желание, а затем и в намерение, проделать некий путь, на каждом этапе которого происходит анализ и осмысление, — и всё это тщетно и ничем не лучше того, как оно происходит у зверя, ибо человек, — как и говорилось ранее, — есть узник своих убеждений, страхов и желаний, коим он повинуется и кои несомненно сдувают с его аппарата действий весь тот блеск, то торжественное и самодовлеющее чувство превосходства над тем, как оно происходит у зверя.
Желания и намерения зверя и человека идут в разрез, как и природа обоих этих начал, — таким образом порождается внутренний конфликт, который затем переходит во внешний.
Внутренняя гармония возможно только при примирении обоих начал: чтобы зверь полюбил человека, а человек полюбил зверя. Таким образом человек больше не нуждается во внешнем конфликте, который, кажись, то и дело что становился источником разного рода проблем и подпитывал мотивацию к свершению не нужных и часто деструктивных деяний.
Несмотря на всю ту полемику, возникающую в результате диаметральной противоположности обоих начал, что зверь, что человек являются отчасти отражением друг друга в зеркале. В амбивалентности сущности двух противоречивых друг другу вещей удивительным образом выявляется внутреннее, поражающее своей подлинной гармонией и тождеством сходство.
Тем не менее ни человеку, ни тем более зверью не усмотреть того подлинного и удивительного сходства между ними. Таким образом оба эти начала хотя и сосуществуют в одном сосуде, который, хотелось бы, нужно сохранить в целостности и сохранности, тем не менее они противоборствуют друг другу, противятся природе, повадкам, желаниям и убеждениям своего соседа. Взаимоотношения между зверем и человеком часто порождают конфликт, если не получается достигнуть той гармонии между обоими началами.
Так, зверь, занимания выжидательную позицию, с ухмылкой и присущей ему язвительностью пристально наблюдает за деятельностью человека, часто критикуя его образ жизни, принципы, желание подчиниться, причаститься к социуму, выступая в роли этакого судьи, и зверь ждет, ждет когда уже наконец человек уснёт, отдав тем самым волю в руки зверя.
Человек ничуть не уступает в этом зверю и точно так же, как и зверь, часто критикует и не принимает ни желаний, ни намерений, ни ведомости своим инстинктам, которые и порождают желания и намерения у зверя, ни самой природы зверя.
Подлинной природой зверя есть его инстинкты; зверь ведомый и подчинен своим внутренним звериным позывам, рвением, которым он не в состоянии противиться. Сиюминутные удовольствия и внезапно возникающие в голове у зверя рвения подбивают его на сомнительные, — как кажется человеку, — затеи.
Зверь, в отличии от человека, не подчинен мнениям масс, его желания и стремления не корректируются в угоду желаниям и представлениям о "правильном" других людей. Он, подобно ветру, подчиняется только законам своей подлинной природы. Ему чужды человеческие принципы и человеческие нормы, они не способны обременить его, сковать цепями, лишив свободы действий.
Человек, — в чем и заключается его сходство со зверем, — точно так же ведомый, такой же узник и заключенный, подчиняющийся и следующий правилам. Если зверь подчинен своей внутренней подлинной природе, то человек — своим страхам и убеждениям.
Человеку зверь противен, нет, даже больше скажу, — зверь мешает человеку, зверь то и дело заставляет человека краснеть и испытывать чувство стыда за содеянное зверем, за те поступки, которые нелегитимны в человеческом обществе.
Человек, должно быть, — такой же зверь, подлинной природой которого есть такие же звериные позывы и рвения, которые, — тем не менее и в отличии от того, как оно происходит у зверя, — проходят путь: из позыва в желание, а затем и в намерение, проделать некий путь, на каждом этапе которого происходит анализ и осмысление, — и всё это тщетно и ничем не лучше того, как оно происходит у зверя, ибо человек, — как и говорилось ранее, — есть узник своих убеждений, страхов и желаний, коим он повинуется и кои несомненно сдувают с его аппарата действий весь тот блеск, то торжественное и самодовлеющее чувство превосходства над тем, как оно происходит у зверя.
Желания и намерения зверя и человека идут в разрез, как и природа обоих этих начал, — таким образом порождается внутренний конфликт, который затем переходит во внешний.
Внутренняя гармония возможно только при примирении обоих начал: чтобы зверь полюбил человека, а человек полюбил зверя. Таким образом человек больше не нуждается во внешнем конфликте, который, кажись, то и дело что становился источником разного рода проблем и подпитывал мотивацию к свершению не нужных и часто деструктивных деяний.
67 Кб, 640x503Человек — существо противоречивое, амбивалентность человеческой природы, бывает, порождает внутренний конфликт, который находит свой выход во внешнем мире. Человек и зверь — два начала человека, уживающиеся внутри каждого из нас; огонь и вода, разделенные высокой бетонной стеной, свидетельствующей о невозможности примирения двух противоположных, противоречащих своей подлинной природой друг другу начал, их, как это часто бывает, судьба быть друг другу врагом.
Несмотря на всю ту полемику, возникающую в результате диаметральной противоположности обоих начал, что зверь, что человек являются отчасти отражением друг друга в зеркале. В амбивалентности сущности двух противоречивых друг другу вещей удивительным образом выявляется внутреннее, поражающее своей подлинной гармонией и тождеством сходство.
Тем не менее ни человеку, ни тем более зверью не усмотреть того подлинного и удивительного сходства между ними. Таким образом оба эти начала хотя и сосуществуют в одном сосуде, который, хотелось бы, нужно сохранить в целостности и сохранности, тем не менее они противоборствуют друг другу, противятся природе, повадкам, желаниям и убеждениям своего соседа. Взаимоотношения между зверем и человеком часто порождают конфликт, если не получается достигнуть той гармонии между обоими началами.
Так, зверь, занимания выжидательную позицию, с ухмылкой и присущей ему язвительностью пристально наблюдает за деятельностью человека, часто критикуя его образ жизни, принципы, желание подчиниться, причаститься к социуму, выступая в роли этакого судьи, и зверь ждет, ждет когда уже наконец человек уснёт, отдав тем самым волю в руки зверя.
Человек ничуть не уступает в этом зверю и точно так же, как и зверь, часто критикует и не принимает ни желаний, ни намерений, ни ведомости своим инстинктам, которые и порождают желания и намерения у зверя, ни самой природы зверя.
Подлинной природой зверя есть его инстинкты; зверь ведомый и подчинен своим внутренним звериным позывам, рвением, которым он не в состоянии противиться. Сиюминутные удовольствия и внезапно возникающие в голове у зверя рвения подбивают его на сомнительные, — как кажется человеку, — затеи.
Зверь, в отличии от человека, не подчинен мнениям масс, его желания и стремления не корректируются в угоду желаниям и представлениям о "правильном" других людей. Он, подобно ветру, подчиняется только законам своей подлинной природы. Ему чужды человеческие принципы и человеческие нормы, они не способны обременить его, сковать цепями, лишив свободы действий.
Человек, — в чем и заключается его сходство со зверем, — точно так же ведомый, такой же узник и заключенный, подчиняющийся и следующий правилам. Если зверь подчинен своей внутренней подлинной природе, то человек — своим страхам и убеждениям.
Человеку зверь противен, нет, даже больше скажу, — зверь мешает человеку, зверь то и дело заставляет человека краснеть и испытывать чувство стыда за содеянное зверем, за те поступки, которые нелегитимны в человеческом обществе.
Человек, должно быть, — такой же зверь, подлинной природой которого есть такие же звериные позывы и рвения, которые, — тем не менее и в отличии от того, как оно происходит у зверя, — проходят путь: из позыва в желание, а затем и в намерение, проделать некий путь, на каждом этапе которого происходит анализ и осмысление, — и всё это тщетно и ничем не лучше того, как оно происходит у зверя, ибо человек, — как и говорилось ранее, — есть узник своих убеждений, страхов и желаний, коим он повинуется и кои несомненно сдувают с его аппарата действий весь тот блеск, то торжественное и самодовлеющее чувство превосходства над тем, как оно происходит у зверя.
Желания и намерения зверя и человека идут в разрез, как и природа обоих этих начал, — таким образом порождается внутренний конфликт, который затем переходит во внешний.
Внутренняя гармония возможно только при примирении обоих начал: чтобы зверь полюбил человека, а человек полюбил зверя. Таким образом человек больше не нуждается во внешнем конфликте, который, кажись, то и дело что становился источником разного рода проблем и подпитывал мотивацию к свершению не нужных и часто деструктивных деяний.
Несмотря на всю ту полемику, возникающую в результате диаметральной противоположности обоих начал, что зверь, что человек являются отчасти отражением друг друга в зеркале. В амбивалентности сущности двух противоречивых друг другу вещей удивительным образом выявляется внутреннее, поражающее своей подлинной гармонией и тождеством сходство.
Тем не менее ни человеку, ни тем более зверью не усмотреть того подлинного и удивительного сходства между ними. Таким образом оба эти начала хотя и сосуществуют в одном сосуде, который, хотелось бы, нужно сохранить в целостности и сохранности, тем не менее они противоборствуют друг другу, противятся природе, повадкам, желаниям и убеждениям своего соседа. Взаимоотношения между зверем и человеком часто порождают конфликт, если не получается достигнуть той гармонии между обоими началами.
Так, зверь, занимания выжидательную позицию, с ухмылкой и присущей ему язвительностью пристально наблюдает за деятельностью человека, часто критикуя его образ жизни, принципы, желание подчиниться, причаститься к социуму, выступая в роли этакого судьи, и зверь ждет, ждет когда уже наконец человек уснёт, отдав тем самым волю в руки зверя.
Человек ничуть не уступает в этом зверю и точно так же, как и зверь, часто критикует и не принимает ни желаний, ни намерений, ни ведомости своим инстинктам, которые и порождают желания и намерения у зверя, ни самой природы зверя.
Подлинной природой зверя есть его инстинкты; зверь ведомый и подчинен своим внутренним звериным позывам, рвением, которым он не в состоянии противиться. Сиюминутные удовольствия и внезапно возникающие в голове у зверя рвения подбивают его на сомнительные, — как кажется человеку, — затеи.
Зверь, в отличии от человека, не подчинен мнениям масс, его желания и стремления не корректируются в угоду желаниям и представлениям о "правильном" других людей. Он, подобно ветру, подчиняется только законам своей подлинной природы. Ему чужды человеческие принципы и человеческие нормы, они не способны обременить его, сковать цепями, лишив свободы действий.
Человек, — в чем и заключается его сходство со зверем, — точно так же ведомый, такой же узник и заключенный, подчиняющийся и следующий правилам. Если зверь подчинен своей внутренней подлинной природе, то человек — своим страхам и убеждениям.
Человеку зверь противен, нет, даже больше скажу, — зверь мешает человеку, зверь то и дело заставляет человека краснеть и испытывать чувство стыда за содеянное зверем, за те поступки, которые нелегитимны в человеческом обществе.
Человек, должно быть, — такой же зверь, подлинной природой которого есть такие же звериные позывы и рвения, которые, — тем не менее и в отличии от того, как оно происходит у зверя, — проходят путь: из позыва в желание, а затем и в намерение, проделать некий путь, на каждом этапе которого происходит анализ и осмысление, — и всё это тщетно и ничем не лучше того, как оно происходит у зверя, ибо человек, — как и говорилось ранее, — есть узник своих убеждений, страхов и желаний, коим он повинуется и кои несомненно сдувают с его аппарата действий весь тот блеск, то торжественное и самодовлеющее чувство превосходства над тем, как оно происходит у зверя.
Желания и намерения зверя и человека идут в разрез, как и природа обоих этих начал, — таким образом порождается внутренний конфликт, который затем переходит во внешний.
Внутренняя гармония возможно только при примирении обоих начал: чтобы зверь полюбил человека, а человек полюбил зверя. Таким образом человек больше не нуждается во внешнем конфликте, который, кажись, то и дело что становился источником разного рода проблем и подпитывал мотивацию к свершению не нужных и часто деструктивных деяний.
56 Кб, 640x638В чём смысл жизни? Мы с вами нередко задаемся этим вопросом, пытаясь найти на него удобоваримый нам ответ.
И в самом деле: какое у нас, людей, "предназначение"? Либо же: в чём заключается суть нашего существования, почему и зачем мы существуем?
Это весьма таки непростой вопрос и ответить на него я, заранее свидетельствую опережая ваши догадки и надежду, не смогу.
Но этот вопрос навёл меня на несколько другой, не менее важный вопрос:
В чём и чем выражена и обусловлена нужда в подвластной смыслу существования нас, людей?
Откуда берется и чем обуславливается то, что существование человека должно быть сопряжено с неким смыслом?
Мне кажется, что источником этого есть человеческий разум, как раз таки и порождающий и обуславливающий нужду и потребность в сопряженности существования людей и некого смысла.
Отвечая уже на мой вопрос, вытекший из вопроса о смысле жизни, мы с вами можем уйти в любую науку, изучающую человека: биологию, психологию.... — в общем, в антропологию. Ответ на этот вопрос, мне так думается, каждый найдет для себя сам.
И в самом деле: какое у нас, людей, "предназначение"? Либо же: в чём заключается суть нашего существования, почему и зачем мы существуем?
Это весьма таки непростой вопрос и ответить на него я, заранее свидетельствую опережая ваши догадки и надежду, не смогу.
Но этот вопрос навёл меня на несколько другой, не менее важный вопрос:
В чём и чем выражена и обусловлена нужда в подвластной смыслу существования нас, людей?
Откуда берется и чем обуславливается то, что существование человека должно быть сопряжено с неким смыслом?
Мне кажется, что источником этого есть человеческий разум, как раз таки и порождающий и обуславливающий нужду и потребность в сопряженности существования людей и некого смысла.
Отвечая уже на мой вопрос, вытекший из вопроса о смысле жизни, мы с вами можем уйти в любую науку, изучающую человека: биологию, психологию.... — в общем, в антропологию. Ответ на этот вопрос, мне так думается, каждый найдет для себя сам.
67 Кб, 640x503Я бы хотел вместе с вами одним глазком взглянуть на одну интересную идею, правда, имеющую несколько религиозный оттенок.
Молодость, когда мы полны сил и рвения, а наш разум и душа так и просят насытить себя всевозможными знаниями и благодатью, а наше тело сильно и крепко: всем своим очарованием юности твоё молодое тело и твоя рьяная и переполненная благодатью душа заявляют о предназначении этого твоего периода жизни — быть подготовительным, и оттого не менее важным этапом в твоей жизни, подготовить дух и разум, а также и тело к, пожалую, самой важной поре твоей жизни, когда ты сможешь, откинув всё не нужные хлопоты и тревоги, сделаться частью окружающей тебя действительности.
Дряхлое, старое тело старика, помутневший разум и почти что полностью потухший огонёк в глазах, — этот период нашей с вами жизни ознаменовывает ту подлинную и, возможно даже, истинную сущность нашей жизни — старческое созидание: неспешным коротким шагом ты ступаешь по направлению тихого и укромного местечка, чтобы, найдя свободную лавочку, в очаровательной безмятежности быть свидетелем той прекрасной пьесы, исполненной самой природой: птички, осевшие на ветках, поют красивую и приятную мелодию, тебя окутывают солнечные лучи, пронизывая теплым и приятным комфортом, листья отдают приятным запахом, наполняя тебя чувством прекрасного.
Молодость, когда мы полны сил и рвения, а наш разум и душа так и просят насытить себя всевозможными знаниями и благодатью, а наше тело сильно и крепко: всем своим очарованием юности твоё молодое тело и твоя рьяная и переполненная благодатью душа заявляют о предназначении этого твоего периода жизни — быть подготовительным, и оттого не менее важным этапом в твоей жизни, подготовить дух и разум, а также и тело к, пожалую, самой важной поре твоей жизни, когда ты сможешь, откинув всё не нужные хлопоты и тревоги, сделаться частью окружающей тебя действительности.
Дряхлое, старое тело старика, помутневший разум и почти что полностью потухший огонёк в глазах, — этот период нашей с вами жизни ознаменовывает ту подлинную и, возможно даже, истинную сущность нашей жизни — старческое созидание: неспешным коротким шагом ты ступаешь по направлению тихого и укромного местечка, чтобы, найдя свободную лавочку, в очаровательной безмятежности быть свидетелем той прекрасной пьесы, исполненной самой природой: птички, осевшие на ветках, поют красивую и приятную мелодию, тебя окутывают солнечные лучи, пронизывая теплым и приятным комфортом, листья отдают приятным запахом, наполняя тебя чувством прекрасного.
Похоже, я скоро загнусь.. денег нет, совсем.
Тем не менее я придумал сюжет и у меня появилось подлинное желание написать книгу.
Тем не менее я придумал сюжет и у меня появилось подлинное желание написать книгу.
>>682065
Зная твой графоманский стиль изложения, представляю себе. какой дикий высер из затеи вытечет.
Зная твой графоманский стиль изложения, представляю себе. какой дикий высер из затеи вытечет.
>>682075
Иначе и начинать не стоит.
Иначе и начинать не стоит.
>>682075
А ты, если я напишу, прочитаешь мой рассказ?
А ты, если я напишу, прочитаешь мой рассказ?
бамп!
Какой сегодня прекрасный день.
Я вышел из дому и направился к одному укромному местечку, где я, спрятавшись за кустами и расположив свое тело на бетонной глыбе, часто курю и думаю о чем-то своем.
КОНЦЕПТУАЛЬНЫЙ ТРАХ - это же порно рассказы!
Я вышел из дому и направился к одному укромному местечку, где я, спрятавшись за кустами и расположив свое тело на бетонной глыбе, часто курю и думаю о чем-то своем.
КОНЦЕПТУАЛЬНЫЙ ТРАХ - это же порно рассказы!
>>682149
Сигареты (ЛМ синий)
Сигареты (ЛМ синий)
371 Кб, 1000x665"Всё гениальное просто...."
Подлинная гениальность простого есть такое произведение, которое содержит в себе только необходимые компоненты, и хоть их тысячи или две тысячи, три тысячи нот и пять тысяч инструментов, но если каждый из них одиноко важен и ценен для общей композиции, то это и есть подлинная простота.
Всё гениальное просто - афоризма, коей некоторые люди пытаются оправдать свои примитивные эстетические притязания.
Подлинная гениальность простого есть такое произведение, которое содержит в себе только необходимые компоненты, и хоть их тысячи или две тысячи, три тысячи нот и пять тысяч инструментов, но если каждый из них одиноко важен и ценен для общей композиции, то это и есть подлинная простота.
Всё гениальное просто - афоризма, коей некоторые люди пытаются оправдать свои примитивные эстетические притязания.
>>682319
Родня моя, кто же еще.
Родня моя, кто же еще.
1005 Кб, 1538x2048Сестра купила большую пачку (ХХЛ) сигарет, на 40 штук. Ух, какая же она большая, эта пачка сигарет, вы бы видели.
>>682402
Мята - Рируру.
Мята - Рируру.
>>682342
Не боишься рака легких, проблем с давлением итд?
Не боишься рака легких, проблем с давлением итд?
Многие художники и музыканты падки на алкоголь, сигареты, кофе, наркотики. Это ли не является показателем того, что "кретивные" люди — не более чем психи, нашедшие убежище и оправдание своей никчемности в причастности к искусству.
>>682426
Сто восемь. О музыке. Те, кто долго жил среди пидарасов, говорят, что они втайне стыдятся своего греха и стараются поразить всякими фокусами. Думают про себя так: «Да, я пидарас. Так уж вышло — что теперь делать… Но может быть, я гениальный пидарас! Вдруг я напишу удивительную музыку! Разве посмеют плохо говорить о гениальном музыканте…» И поэтому все время стараются придумать новую музыку, чтобы не стыдно было и дальше харить друг друга в дупло. И если б делали тихо, в специальном обитом пробкой месте, то всем было бы так же безразлично, как и то, что долбятся в сраку. Но их музыку приходится слушать каждый день, ибо заводят ее повсеместно. И потому не слышим ни ветра, ни моря, ни шороха листьев, ни пения птиц. А только один и тот же пустой и мертвый звук, которым хотят удивить, запуская его в небо под разными углами. Бывает, правда, что у пидарасов ломается музыкальная установка. В такие минуты спеши слушать тишину.
Подробнее на livelib.ru:
https://www.livelib.ru/quote/188012-s-n-u-f-f-viktor-pelevin
>Это ли не является показателем того, что "кретивные" люди — не более чем психи, нашедшие убежище и оправдание своей никчемности в причастности к искусству.
Сто восемь. О музыке. Те, кто долго жил среди пидарасов, говорят, что они втайне стыдятся своего греха и стараются поразить всякими фокусами. Думают про себя так: «Да, я пидарас. Так уж вышло — что теперь делать… Но может быть, я гениальный пидарас! Вдруг я напишу удивительную музыку! Разве посмеют плохо говорить о гениальном музыканте…» И поэтому все время стараются придумать новую музыку, чтобы не стыдно было и дальше харить друг друга в дупло. И если б делали тихо, в специальном обитом пробкой месте, то всем было бы так же безразлично, как и то, что долбятся в сраку. Но их музыку приходится слушать каждый день, ибо заводят ее повсеместно. И потому не слышим ни ветра, ни моря, ни шороха листьев, ни пения птиц. А только один и тот же пустой и мертвый звук, которым хотят удивить, запуская его в небо под разными углами. Бывает, правда, что у пидарасов ломается музыкальная установка. В такие минуты спеши слушать тишину.
Подробнее на livelib.ru:
https://www.livelib.ru/quote/188012-s-n-u-f-f-viktor-pelevin
229 Кб, 600x354Пожалуй, единственное что мы можем сказать об удовольствиях и страданиях так это то, что все живые существа на нашей планете стремятся к приумножению удовольствий и минимизации страданий.
Так, выражая через косвенные наблюдения за объектом нашего интереса (человеком), мы выделяем, пожалуй, главное свойство данного явления — оно есть некая движущая сила.
Удовольствия и страдания хотя и созависемы — так, отсутствие одного ознаменовывает появления другого — но между ними содержится еще одно "состояние" — "индифферентное состояние", которое не есть удовольствие и не есть страдание. Страдание перетекает в удовольствие (или наоборот) через индифферентное состояние.
Само удовольствие, как и страдание, не опредмечено, само по себе ни удовольствие, ни страдание не есть что либо, это лишь некая движущая сила.
Есть разные пути получения удовольствий, как например доминантное положение на рынке общения.
В данном случае, в разрезе этого положения, абсолютно неважно для человека, способны ли те или иные критерии реально как-то повлиять на его "привлекательность" на рынке общения, главное — чувство собственного превосходства. Эти критерии по-большей части определяются доминантными особами на рынке общения: так, если девочка 17 лет успела к своим годам ознакомиться с трудами великих философов, то это и станет одним из определяющих критериев для тебя — владения материалом по философии.
В этом, собственно, и состоит проблема.
Критерии в разрезе вышенаписанного быстро теряют свою актуальность, вынуждая человек заниматься бессмысленными для него вещами.
Есть множество других путей получения (или приумножения) удовольствий, и как главный я выделю, что называется, найти и принять себя таким, какой ты есть.
Тут всё просто. Если ты не предназначен для великого — ищи счастье в маленьком, и наоборот.
Так, выражая через косвенные наблюдения за объектом нашего интереса (человеком), мы выделяем, пожалуй, главное свойство данного явления — оно есть некая движущая сила.
Удовольствия и страдания хотя и созависемы — так, отсутствие одного ознаменовывает появления другого — но между ними содержится еще одно "состояние" — "индифферентное состояние", которое не есть удовольствие и не есть страдание. Страдание перетекает в удовольствие (или наоборот) через индифферентное состояние.
Само удовольствие, как и страдание, не опредмечено, само по себе ни удовольствие, ни страдание не есть что либо, это лишь некая движущая сила.
Есть разные пути получения удовольствий, как например доминантное положение на рынке общения.
В данном случае, в разрезе этого положения, абсолютно неважно для человека, способны ли те или иные критерии реально как-то повлиять на его "привлекательность" на рынке общения, главное — чувство собственного превосходства. Эти критерии по-большей части определяются доминантными особами на рынке общения: так, если девочка 17 лет успела к своим годам ознакомиться с трудами великих философов, то это и станет одним из определяющих критериев для тебя — владения материалом по философии.
В этом, собственно, и состоит проблема.
Критерии в разрезе вышенаписанного быстро теряют свою актуальность, вынуждая человек заниматься бессмысленными для него вещами.
Есть множество других путей получения (или приумножения) удовольствий, и как главный я выделю, что называется, найти и принять себя таким, какой ты есть.
Тут всё просто. Если ты не предназначен для великого — ищи счастье в маленьком, и наоборот.
107 Кб, 640x640Я обречён, ведь я неидеален.
В соответствии с моими способностями мое дальнейшее развитие, – в лучшем случае, – предполагает такой вид деятельности, который ведет от удовольствий к страданиям, которые, между тем, со временем приживаются во мне и становятся неким подобием себя прежней, тем не менее сохраняющей те свои свойства, коими она обладала в изначальном своем виде.
Таким образом я максимально отдален от тех удовольствий, которые, по всей видимости, являются неким синтезом желаний моего тела и способа реализации этих желаний, представленных в масс культуре.
Создания такой обстановки, которая бы способствовала более эффективному приумножению удовольствий и минимизации страданий не представляется для меня возможной, ведь мое развитие неотъемлемо от отдаления от удовольствий, что обусловлено моими возможностями.
Получается, в каком-то смысле я был рожден, чтобы страдать. Страдать – единственный вариант, предоставленный мне на обозрение. Единственный же способ избежать этой участи есть преждевременное самоупокоение.
В соответствии с моими способностями мое дальнейшее развитие, – в лучшем случае, – предполагает такой вид деятельности, который ведет от удовольствий к страданиям, которые, между тем, со временем приживаются во мне и становятся неким подобием себя прежней, тем не менее сохраняющей те свои свойства, коими она обладала в изначальном своем виде.
Таким образом я максимально отдален от тех удовольствий, которые, по всей видимости, являются неким синтезом желаний моего тела и способа реализации этих желаний, представленных в масс культуре.
Создания такой обстановки, которая бы способствовала более эффективному приумножению удовольствий и минимизации страданий не представляется для меня возможной, ведь мое развитие неотъемлемо от отдаления от удовольствий, что обусловлено моими возможностями.
Получается, в каком-то смысле я был рожден, чтобы страдать. Страдать – единственный вариант, предоставленный мне на обозрение. Единственный же способ избежать этой участи есть преждевременное самоупокоение.
1,1 Мб, 850x1093Волшебство лесбийства сильнее грусти!
Юми по лесу гуляет, ищет свою гендерную идентичность.
Вниманием её полностью овладел и подчинил себе объект её поиска.
Она ищет-ищет, а потом, очутившись где-то за скалами, неожиданно встречает повелительницу снов, отвергающую Бога и православие - Леди Ворону.
Леди Ворона, раздираемая внутренним противоречием - она хочет подчиняться, но и хочет быть подчиненной - каждодневно устраивает пиршества с выпивкой и анальными свечами за скалами в лесу, наряженная как готическая лоля на похороны своей любимой бабушку, а лицо её, бледное и старческое, выражает её внутреннюю борьбу и усталость от неё, от этого противоречия, от этой постоянной борьбы и причиняемой оттого ей боли....
Юми:
- Леди, Вы не видели здесь рядом пробегающую гендерную идентичность?
Леди Ворона:
- Нет, не видела.... - ответила ей Леди Ворона, устремив свой взор на бутылку пива.
Подняв свой тяжелый, как бетонная глыба, взгляд и посмотрев случайно в светло-зеленые, большие и красивые глаза гости, Леди Ворона, в миг очарованная и заколдованная той дивной магией, которою в себе таили два глубоких, как и она сама, колодца её гости, сознала в миг, что ей, этой обворожительной красавице с большими красивыми глазами, можно поведать о своей проблеме, сделать её сопричастной своей боли.
Леди Ворона:
- Знаешь, болит душа моя... Я.. должно быть, хочу повиноваться, но и чтобы повиновали мной - я тоже хочу....
Юми:
- Противоречие! Гегель! Диалектическая логика! Маркс! И, в конце концов, коммунизм! - это и есть решение твоей проблемы!
Леди Ворона:
- Но... я.... А давай мы поступим так - слегка нахмурившись и сделавшись в миг еще серьезнее ответила Леди Ворона - ты станешь на четвереньки, и ты будешь подчиняться мне, и ты выполнишь мой первый приказ - стань на четвереньки!
Юми, ощутив силу и волю Леди Вороны, способных сокрушить любую другую силу, любую другую, даже самую непробиваемую волю, подчинилась приказу и стала на четвереньки.
Леди Ворона спустила свои черные большущие штаны, спустила затем и свои черные красивые трусики и достала из своей дырочки анальную пробку, которую в следующий же миг жестко и бескомпромиссно засадила в дырочку, пробив ткани штанов и трусиков, Юми.
- Аххх! - раздалось на весь лес вдруг: вороны, испугавшись, взлетели поспешно с веток, устремившись к Богу, олени и волки стали в бешенстве бежать куда-то вдаль, ознаменовывая проникновение и исцеление обеих!
Победил в итоге Сократ. Конец.
Вниманием её полностью овладел и подчинил себе объект её поиска.
Она ищет-ищет, а потом, очутившись где-то за скалами, неожиданно встречает повелительницу снов, отвергающую Бога и православие - Леди Ворону.
Леди Ворона, раздираемая внутренним противоречием - она хочет подчиняться, но и хочет быть подчиненной - каждодневно устраивает пиршества с выпивкой и анальными свечами за скалами в лесу, наряженная как готическая лоля на похороны своей любимой бабушку, а лицо её, бледное и старческое, выражает её внутреннюю борьбу и усталость от неё, от этого противоречия, от этой постоянной борьбы и причиняемой оттого ей боли....
Юми:
- Леди, Вы не видели здесь рядом пробегающую гендерную идентичность?
Леди Ворона:
- Нет, не видела.... - ответила ей Леди Ворона, устремив свой взор на бутылку пива.
Подняв свой тяжелый, как бетонная глыба, взгляд и посмотрев случайно в светло-зеленые, большие и красивые глаза гости, Леди Ворона, в миг очарованная и заколдованная той дивной магией, которою в себе таили два глубоких, как и она сама, колодца её гости, сознала в миг, что ей, этой обворожительной красавице с большими красивыми глазами, можно поведать о своей проблеме, сделать её сопричастной своей боли.
Леди Ворона:
- Знаешь, болит душа моя... Я.. должно быть, хочу повиноваться, но и чтобы повиновали мной - я тоже хочу....
Юми:
- Противоречие! Гегель! Диалектическая логика! Маркс! И, в конце концов, коммунизм! - это и есть решение твоей проблемы!
Леди Ворона:
- Но... я.... А давай мы поступим так - слегка нахмурившись и сделавшись в миг еще серьезнее ответила Леди Ворона - ты станешь на четвереньки, и ты будешь подчиняться мне, и ты выполнишь мой первый приказ - стань на четвереньки!
Юми, ощутив силу и волю Леди Вороны, способных сокрушить любую другую силу, любую другую, даже самую непробиваемую волю, подчинилась приказу и стала на четвереньки.
Леди Ворона спустила свои черные большущие штаны, спустила затем и свои черные красивые трусики и достала из своей дырочки анальную пробку, которую в следующий же миг жестко и бескомпромиссно засадила в дырочку, пробив ткани штанов и трусиков, Юми.
- Аххх! - раздалось на весь лес вдруг: вороны, испугавшись, взлетели поспешно с веток, устремившись к Богу, олени и волки стали в бешенстве бежать куда-то вдаль, ознаменовывая проникновение и исцеление обеих!
Победил в итоге Сократ. Конец.
Юми по лесу гуляет, ищет свою гендерную идентичность.
Вниманием её полностью овладел и подчинил себе объект её поиска.
Она ищет-ищет, а потом, очутившись где-то за скалами, неожиданно встречает повелительницу снов, отвергающую Бога и православие - Леди Ворону.
Леди Ворона, раздираемая внутренним противоречием - она хочет подчиняться, но и хочет быть подчиненной - каждодневно устраивает пиршества с выпивкой и анальными свечами за скалами в лесу, наряженная как готическая лоля на похороны своей любимой бабушку, а лицо её, бледное и старческое, выражает её внутреннюю борьбу и усталость от неё, от этого противоречия, от этой постоянной борьбы и причиняемой оттого ей боли....
Юми:
- Леди, Вы не видели здесь рядом пробегающую гендерную идентичность?
Леди Ворона:
- Нет, не видела.... - ответила ей Леди Ворона, устремив свой взор на бутылку пива.
Подняв свой тяжелый, как бетонная глыба, взгляд и посмотрев случайно в светло-зеленые, большие и красивые глаза гости, Леди Ворона, в миг очарованная и заколдованная той дивной магией, которою в себе таили два глубоких, как и она сама, колодца её гости, сознала в миг, что ей, этой обворожительной красавице с большими красивыми глазами, можно поведать о своей проблеме, сделать её сопричастной своей боли.
Леди Ворона:
- Знаешь, болит душа моя... Я.. должно быть, хочу повиноваться, но и чтобы повиновали мной - я тоже хочу....
Юми:
- Противоречие! Гегель! Диалектическая логика! Маркс! И, в конце концов, коммунизм! - это и есть решение твоей проблемы!
Леди Ворона:
- Но... я.... А давай мы поступим так - слегка нахмурившись и сделавшись в миг еще серьезнее ответила Леди Ворона - ты станешь на четвереньки, и ты будешь подчиняться мне, и ты выполнишь мой первый приказ - стань на четвереньки!
Юми, ощутив силу и волю Леди Вороны, способных сокрушить любую другую силу, любую другую, даже самую непробиваемую волю, подчинилась приказу и стала на четвереньки.
Леди Ворона спустила свои черные большущие штаны, спустила затем и свои черные красивые трусики и достала из своей дырочки анальную пробку, которую в следующий же миг жестко и бескомпромиссно засадила в дырочку, пробив ткани штанов и трусиков, Юми.
- Аххх! - раздалось на весь лес вдруг: вороны, испугавшись, взлетели поспешно с веток, устремившись к Богу, олени и волки стали в бешенстве бежать куда-то вдаль, ознаменовывая проникновение и исцеление обеих!
Победил в итоге Сократ. Конец.
Вниманием её полностью овладел и подчинил себе объект её поиска.
Она ищет-ищет, а потом, очутившись где-то за скалами, неожиданно встречает повелительницу снов, отвергающую Бога и православие - Леди Ворону.
Леди Ворона, раздираемая внутренним противоречием - она хочет подчиняться, но и хочет быть подчиненной - каждодневно устраивает пиршества с выпивкой и анальными свечами за скалами в лесу, наряженная как готическая лоля на похороны своей любимой бабушку, а лицо её, бледное и старческое, выражает её внутреннюю борьбу и усталость от неё, от этого противоречия, от этой постоянной борьбы и причиняемой оттого ей боли....
Юми:
- Леди, Вы не видели здесь рядом пробегающую гендерную идентичность?
Леди Ворона:
- Нет, не видела.... - ответила ей Леди Ворона, устремив свой взор на бутылку пива.
Подняв свой тяжелый, как бетонная глыба, взгляд и посмотрев случайно в светло-зеленые, большие и красивые глаза гости, Леди Ворона, в миг очарованная и заколдованная той дивной магией, которою в себе таили два глубоких, как и она сама, колодца её гости, сознала в миг, что ей, этой обворожительной красавице с большими красивыми глазами, можно поведать о своей проблеме, сделать её сопричастной своей боли.
Леди Ворона:
- Знаешь, болит душа моя... Я.. должно быть, хочу повиноваться, но и чтобы повиновали мной - я тоже хочу....
Юми:
- Противоречие! Гегель! Диалектическая логика! Маркс! И, в конце концов, коммунизм! - это и есть решение твоей проблемы!
Леди Ворона:
- Но... я.... А давай мы поступим так - слегка нахмурившись и сделавшись в миг еще серьезнее ответила Леди Ворона - ты станешь на четвереньки, и ты будешь подчиняться мне, и ты выполнишь мой первый приказ - стань на четвереньки!
Юми, ощутив силу и волю Леди Вороны, способных сокрушить любую другую силу, любую другую, даже самую непробиваемую волю, подчинилась приказу и стала на четвереньки.
Леди Ворона спустила свои черные большущие штаны, спустила затем и свои черные красивые трусики и достала из своей дырочки анальную пробку, которую в следующий же миг жестко и бескомпромиссно засадила в дырочку, пробив ткани штанов и трусиков, Юми.
- Аххх! - раздалось на весь лес вдруг: вороны, испугавшись, взлетели поспешно с веток, устремившись к Богу, олени и волки стали в бешенстве бежать куда-то вдаль, ознаменовывая проникновение и исцеление обеих!
Победил в итоге Сократ. Конец.
>>682577
Значит надо искать удовольствие в страдании.
Сделать страдание своим увлечением, своим хобби, своей страстью. Изучать его оттенки, меняющиеся от малейших внешних обстоятельств и внутренних дуновений. Чтобы в конце концов- упиваться страданием как сладчайшим вином.
Например, что касается одиночества. Уверена, тебе будет нетрудно применить философские концепции, уже, несомненно, загруженные в твой мозг- для того, чтобы связать в мозгу понятия "одиночество" и "удовольствие". О, заметь, два этих слова имеют даже одинаковую ритмику! Их нужно связать между собой прочнейшей вязью аргументов, в меру простых и изящных. Философия должна хорошо помочь тебе в этом. Подай самому себе одиночество как изысканное блюдо. Пойми его как божественный подарок, отметивший тебя. Прими его как наркотик, открывающий выси и глубины несказанного кайфа. И удовольствие станет неизменным спутником твоей жизни.
>Страдать – единственный вариант
Значит надо искать удовольствие в страдании.
Сделать страдание своим увлечением, своим хобби, своей страстью. Изучать его оттенки, меняющиеся от малейших внешних обстоятельств и внутренних дуновений. Чтобы в конце концов- упиваться страданием как сладчайшим вином.
Например, что касается одиночества. Уверена, тебе будет нетрудно применить философские концепции, уже, несомненно, загруженные в твой мозг- для того, чтобы связать в мозгу понятия "одиночество" и "удовольствие". О, заметь, два этих слова имеют даже одинаковую ритмику! Их нужно связать между собой прочнейшей вязью аргументов, в меру простых и изящных. Философия должна хорошо помочь тебе в этом. Подай самому себе одиночество как изысканное блюдо. Пойми его как божественный подарок, отметивший тебя. Прими его как наркотик, открывающий выси и глубины несказанного кайфа. И удовольствие станет неизменным спутником твоей жизни.
>>682576
нет. есть люди, что стремятся к приумножению страданий и минимизации удовольствий. концепция не серьёзна.
>все живые существа на нашей планете стремятся к приумножению удовольствий и минимизации страданий.
нет. есть люди, что стремятся к приумножению страданий и минимизации удовольствий. концепция не серьёзна.
229 Кб, 600x354>>682595
Ты не прав. Я же писал, удовольствия и страдания не опредмечены. Это означает, что стремление и путь к удовольствиям может простираться через такие вещи, которые у иных связаны со страданиями, но у тебя, по всей видимости, именно с удовольствием.
Поэтому мое наблюдение верно.
Ты не прав. Я же писал, удовольствия и страдания не опредмечены. Это означает, что стремление и путь к удовольствиям может простираться через такие вещи, которые у иных связаны со страданиями, но у тебя, по всей видимости, именно с удовольствием.
Поэтому мое наблюдение верно.
1,3 Мб, 1440x2056Я хотел пойти пройтись, но время не позволяет. Наверное, что не факт, я выйду во двор покачаться на качелях, покурить сигареты и послушать музыку.
>>682613
если в таком ключе — ты прав. но для меня теряется ценность обоих слов в такой интерпретации. тогда уж проще называть это негативным и позитивным импульсом или типа того.
если в таком ключе — ты прав. но для меня теряется ценность обоих слов в такой интерпретации. тогда уж проще называть это негативным и позитивным импульсом или типа того.
23 Кб, 220x304Помните я писал недавно, что мне навязался один человек?
Еще я писал, что этот человек никто иной, как экс-парень моей сестры.
Так вот. Моей сестре крайне не нравится, что её бывший стал со мной на регулярной основе видиться, она утверждает, что её экс-бойфренд — психически нестабильный человек с неконтролируемой агрессией (что подтверждается словами её бывшего), что он, её бывший, пытается то ли втереться мне в доверие для склонения меня в будущем на его сторону в потенциальном конфликте с моей сестрой, то ли пытается через меня как-то воздействовать на мою сестру в настоящем.
Она говорит, что три года отношений с этим человеком выдались для неё, мягко говоря, адом и оставили после себя неизгладимые душевные и психические травмы.
Возможно отчасти она, моя сестра, пытается воздействовать на меня и подпортить тем самым мои "отношения" с её бывшим, так как ей не нравится, что мы с ним видимся. Поэтому она и пытается выставить его в максимально не выгодном свете.
Тем не менее, даже если мной и манипулируют (моя сестра или её бывший), я все равно должен остаться на стороне моей сестры, вне зависимости от того кто прав, ведь мы с ней связаны кровной нитью.
Еще я писал, что этот человек никто иной, как экс-парень моей сестры.
Так вот. Моей сестре крайне не нравится, что её бывший стал со мной на регулярной основе видиться, она утверждает, что её экс-бойфренд — психически нестабильный человек с неконтролируемой агрессией (что подтверждается словами её бывшего), что он, её бывший, пытается то ли втереться мне в доверие для склонения меня в будущем на его сторону в потенциальном конфликте с моей сестрой, то ли пытается через меня как-то воздействовать на мою сестру в настоящем.
Она говорит, что три года отношений с этим человеком выдались для неё, мягко говоря, адом и оставили после себя неизгладимые душевные и психические травмы.
Возможно отчасти она, моя сестра, пытается воздействовать на меня и подпортить тем самым мои "отношения" с её бывшим, так как ей не нравится, что мы с ним видимся. Поэтому она и пытается выставить его в максимально не выгодном свете.
Тем не менее, даже если мной и манипулируют (моя сестра или её бывший), я все равно должен остаться на стороне моей сестры, вне зависимости от того кто прав, ведь мы с ней связаны кровной нитью.
13 Кб, 175x288С самого своего рождения я нахожусь в крайне невыгодном положении. Мне принципиально не доступно удовлетворения моих социальных потребностей (я говорю не только об общении, но и о других вещах, связанных с социальным взаимодействием)
Меня не принимают и я не способен быть принятым, поэтому мне бы хотелось стать ничем, и единственное чем бы мне хотелось заниматься в своей жизни — музыка и рисование.
Меня не принимают и я не способен быть принятым, поэтому мне бы хотелось стать ничем, и единственное чем бы мне хотелось заниматься в своей жизни — музыка и рисование.
236 Кб, 960x740Я дочитал Степного Волка.
Дальше: Магия Книги.
Игра в Бисер мне больше понравилась. Но и степной хорошая книга.
На фаланге указательного пальца, с правой стороны от ногтя по направлению к среднему пальцу появилось коричневое потемнение: это и не мудрено, ведь я держу сигарету, как правило, между средним и указательным пальцами. Но почему сейчас? Я ведь еще молодой, - понятное дело, когда у стариков так, но чтобы у молодых.... Видимо, я всё-таки слишком много курю... Так много, что уже успел сдвинуть рамки времени, ставшись стариком.
Дальше: Магия Книги.
Игра в Бисер мне больше понравилась. Но и степной хорошая книга.
На фаланге указательного пальца, с правой стороны от ногтя по направлению к среднему пальцу появилось коричневое потемнение: это и не мудрено, ведь я держу сигарету, как правило, между средним и указательным пальцами. Но почему сейчас? Я ведь еще молодой, - понятное дело, когда у стариков так, но чтобы у молодых.... Видимо, я всё-таки слишком много курю... Так много, что уже успел сдвинуть рамки времени, ставшись стариком.
>>682764
ещё раз сто повтори а то с первых ста никто не понял
>С самого своего рождения я нахожусь в крайне невыгодном положении
ещё раз сто повтори а то с первых ста никто не понял
>>682794
выгода относительна. ценности искусственны.
выгода относительна. ценности искусственны.
358 Кб, 731x1200Имеет ли смысл обывателю заниматься самообразованиям (саморазвитием)?
Сразу хочу отметить, что если человек уже получил или находится в процессе получения профильного образования и в свободное от учебы время он, этот человек, читает что-то, какую-то литературу по своей специальности, то это не совсем относится к самообразованию (саморазвитию) как таковому.
Мы говорим скорее о тех случаях, когда человек хочет, что называется, расширить свои границы познания, понимания о мире, узнать что-то новое из других сфер, дисциплин и тд.
Человек, занимающийся самостоятельным изучением, к примеру, философии, не имеющий профильное образования в этой области знаний, если и сможет начертить какие-то самые важные для предмета точки понимания в ходе самостоятельного изучения предмета, то касаемо его, скажем так, "компетенции" – уже на финише изучения предмета – есть большие сомнения.
Его представления о предмете будут весьма поверхностными (но, справедливости ради, чуть менее поверхностными, чем у других обывателей, которые и не берутся за изучение тех или иных дисциплин)
Единственно возможное применение знаний, полученных в ходе самостоятельного изучения, состоит, как по мне, в использовании этих знаний для придачи своему образу (своей личности) некой иллюзии образованности и сложности. Такой человек сможет поддержать светскую беседу с таким же дилетантом, как и он сам, но их беседа носит скорее социально-животный характер, где каждый из беседующих пытается, что называется, блеснуть знаниями и пытается суметь показаться сложным и умным для своего собеседника. Светские дилетанты, вот кто они есть.
Среднему обывателю, будь он программист или официант, если и требуется заняться своим образованием, без, скажем так, привлечения вузов, то эта нужда, воля или понимание этой потребности есть ничто иное, как желание, потребность или нативная нужда в том, чтобы утвердиться как "личность" и занять более высокое положение, стать более востребованным на "рынке общения", получать комплименты и позитивные отзывы о себе и беседе с тобой от других людей. Т.е. это чисто социальная потребность.
Если кто-то скажет, что с этим официантом не о чём поговорить, то, должно быть, в рамках "социальной жизни", это заявление есть оскорбление, понижение значимости и положения человека на "рынке общения". К тому же стоит отметить, что потребность в "интересности" сводиться к самым простым человеческим потребностям, как к примеру желание совокупиться с девушкой или же заполучить ту или иную особь, которая, в силу багажа своих знаний, имеет большой вес на рынке общения, и за счет этого человек как бы и сам становится более значимый и более привлекательный, востребованный на рынке общения; еще человек хочет утвердиться, быть уверенным в том, что о нём другие люди думают хорошо.
Таким образом, знания полученные в ходе самостоятельного изучения предмета не есть ценными и никак не говорят о человеке (если тот позиционирует себя как специалист) как о специалисте; единственное для чего это нужно - желание человека занять доминантную позицию в разговоре и быть востребованным на рынке общения.
Мне кажется, что среднему обывателю (как я) нет нужды заниматься саморазвитием.
Сразу хочу отметить, что если человек уже получил или находится в процессе получения профильного образования и в свободное от учебы время он, этот человек, читает что-то, какую-то литературу по своей специальности, то это не совсем относится к самообразованию (саморазвитию) как таковому.
Мы говорим скорее о тех случаях, когда человек хочет, что называется, расширить свои границы познания, понимания о мире, узнать что-то новое из других сфер, дисциплин и тд.
Человек, занимающийся самостоятельным изучением, к примеру, философии, не имеющий профильное образования в этой области знаний, если и сможет начертить какие-то самые важные для предмета точки понимания в ходе самостоятельного изучения предмета, то касаемо его, скажем так, "компетенции" – уже на финише изучения предмета – есть большие сомнения.
Его представления о предмете будут весьма поверхностными (но, справедливости ради, чуть менее поверхностными, чем у других обывателей, которые и не берутся за изучение тех или иных дисциплин)
Единственно возможное применение знаний, полученных в ходе самостоятельного изучения, состоит, как по мне, в использовании этих знаний для придачи своему образу (своей личности) некой иллюзии образованности и сложности. Такой человек сможет поддержать светскую беседу с таким же дилетантом, как и он сам, но их беседа носит скорее социально-животный характер, где каждый из беседующих пытается, что называется, блеснуть знаниями и пытается суметь показаться сложным и умным для своего собеседника. Светские дилетанты, вот кто они есть.
Среднему обывателю, будь он программист или официант, если и требуется заняться своим образованием, без, скажем так, привлечения вузов, то эта нужда, воля или понимание этой потребности есть ничто иное, как желание, потребность или нативная нужда в том, чтобы утвердиться как "личность" и занять более высокое положение, стать более востребованным на "рынке общения", получать комплименты и позитивные отзывы о себе и беседе с тобой от других людей. Т.е. это чисто социальная потребность.
Если кто-то скажет, что с этим официантом не о чём поговорить, то, должно быть, в рамках "социальной жизни", это заявление есть оскорбление, понижение значимости и положения человека на "рынке общения". К тому же стоит отметить, что потребность в "интересности" сводиться к самым простым человеческим потребностям, как к примеру желание совокупиться с девушкой или же заполучить ту или иную особь, которая, в силу багажа своих знаний, имеет большой вес на рынке общения, и за счет этого человек как бы и сам становится более значимый и более привлекательный, востребованный на рынке общения; еще человек хочет утвердиться, быть уверенным в том, что о нём другие люди думают хорошо.
Таким образом, знания полученные в ходе самостоятельного изучения предмета не есть ценными и никак не говорят о человеке (если тот позиционирует себя как специалист) как о специалисте; единственное для чего это нужно - желание человека занять доминантную позицию в разговоре и быть востребованным на рынке общения.
Мне кажется, что среднему обывателю (как я) нет нужды заниматься саморазвитием.
358 Кб, 731x1200Имеет ли смысл обывателю заниматься самообразованиям (саморазвитием)?
Сразу хочу отметить, что если человек уже получил или находится в процессе получения профильного образования и в свободное от учебы время он, этот человек, читает что-то, какую-то литературу по своей специальности, то это не совсем относится к самообразованию (саморазвитию) как таковому.
Мы говорим скорее о тех случаях, когда человек хочет, что называется, расширить свои границы познания, понимания о мире, узнать что-то новое из других сфер, дисциплин и тд.
Человек, занимающийся самостоятельным изучением, к примеру, философии, не имеющий профильное образования в этой области знаний, если и сможет начертить какие-то самые важные для предмета точки понимания в ходе самостоятельного изучения предмета, то касаемо его, скажем так, "компетенции" – уже на финише изучения предмета – есть большие сомнения.
Его представления о предмете будут весьма поверхностными (но, справедливости ради, чуть менее поверхностными, чем у других обывателей, которые и не берутся за изучение тех или иных дисциплин)
Единственно возможное применение знаний, полученных в ходе самостоятельного изучения, состоит, как по мне, в использовании этих знаний для придачи своему образу (своей личности) некой иллюзии образованности и сложности. Такой человек сможет поддержать светскую беседу с таким же дилетантом, как и он сам, но их беседа носит скорее социально-животный характер, где каждый из беседующих пытается, что называется, блеснуть знаниями и пытается суметь показаться сложным и умным для своего собеседника. Светские дилетанты, вот кто они есть.
Среднему обывателю, будь он программист или официант, если и требуется заняться своим образованием, без, скажем так, привлечения вузов, то эта нужда, воля или понимание этой потребности есть ничто иное, как желание, потребность или нативная нужда в том, чтобы утвердиться как "личность" и занять более высокое положение, стать более востребованным на "рынке общения", получать комплименты и позитивные отзывы о себе и беседе с тобой от других людей. Т.е. это чисто социальная потребность.
Если кто-то скажет, что с этим официантом не о чём поговорить, то, должно быть, в рамках "социальной жизни", это заявление есть оскорбление, понижение значимости и положения человека на "рынке общения". К тому же стоит отметить, что потребность в "интересности" сводиться к самым простым человеческим потребностям, как к примеру желание совокупиться с девушкой или же заполучить ту или иную особь, которая, в силу багажа своих знаний, имеет большой вес на рынке общения, и за счет этого человек как бы и сам становится более значимый и более привлекательный, востребованный на рынке общения; еще человек хочет утвердиться, быть уверенным в том, что о нём другие люди думают хорошо.
Таким образом, знания полученные в ходе самостоятельного изучения предмета не есть ценными и никак не говорят о человеке (если тот позиционирует себя как специалист) как о специалисте; единственное для чего это нужно - желание человека занять доминантную позицию в разговоре и быть востребованным на рынке общения.
Мне кажется, что среднему обывателю (как я) нет нужды заниматься саморазвитием.
Сразу хочу отметить, что если человек уже получил или находится в процессе получения профильного образования и в свободное от учебы время он, этот человек, читает что-то, какую-то литературу по своей специальности, то это не совсем относится к самообразованию (саморазвитию) как таковому.
Мы говорим скорее о тех случаях, когда человек хочет, что называется, расширить свои границы познания, понимания о мире, узнать что-то новое из других сфер, дисциплин и тд.
Человек, занимающийся самостоятельным изучением, к примеру, философии, не имеющий профильное образования в этой области знаний, если и сможет начертить какие-то самые важные для предмета точки понимания в ходе самостоятельного изучения предмета, то касаемо его, скажем так, "компетенции" – уже на финише изучения предмета – есть большие сомнения.
Его представления о предмете будут весьма поверхностными (но, справедливости ради, чуть менее поверхностными, чем у других обывателей, которые и не берутся за изучение тех или иных дисциплин)
Единственно возможное применение знаний, полученных в ходе самостоятельного изучения, состоит, как по мне, в использовании этих знаний для придачи своему образу (своей личности) некой иллюзии образованности и сложности. Такой человек сможет поддержать светскую беседу с таким же дилетантом, как и он сам, но их беседа носит скорее социально-животный характер, где каждый из беседующих пытается, что называется, блеснуть знаниями и пытается суметь показаться сложным и умным для своего собеседника. Светские дилетанты, вот кто они есть.
Среднему обывателю, будь он программист или официант, если и требуется заняться своим образованием, без, скажем так, привлечения вузов, то эта нужда, воля или понимание этой потребности есть ничто иное, как желание, потребность или нативная нужда в том, чтобы утвердиться как "личность" и занять более высокое положение, стать более востребованным на "рынке общения", получать комплименты и позитивные отзывы о себе и беседе с тобой от других людей. Т.е. это чисто социальная потребность.
Если кто-то скажет, что с этим официантом не о чём поговорить, то, должно быть, в рамках "социальной жизни", это заявление есть оскорбление, понижение значимости и положения человека на "рынке общения". К тому же стоит отметить, что потребность в "интересности" сводиться к самым простым человеческим потребностям, как к примеру желание совокупиться с девушкой или же заполучить ту или иную особь, которая, в силу багажа своих знаний, имеет большой вес на рынке общения, и за счет этого человек как бы и сам становится более значимый и более привлекательный, востребованный на рынке общения; еще человек хочет утвердиться, быть уверенным в том, что о нём другие люди думают хорошо.
Таким образом, знания полученные в ходе самостоятельного изучения предмета не есть ценными и никак не говорят о человеке (если тот позиционирует себя как специалист) как о специалисте; единственное для чего это нужно - желание человека занять доминантную позицию в разговоре и быть востребованным на рынке общения.
Мне кажется, что среднему обывателю (как я) нет нужды заниматься саморазвитием.
2,8 Мб, 1667x2500Большинство дневников в данном разделе в какой-то момент времени превращаются в чатики. Это и понятно: людям, насколько я вообще могу судить со своей точки зрения, не сказать что прям нравится читать именно дневники, в то время авторам, дневниководам, не сказать что прям интересно, или не сказать что прям получается выдерживать дневниковость своих записей, умея грамотно и интересно преподнести и подать информацию. Часто посты ограничиваются описанием своих серых будней, и читать это никому, как правило, удовольствия не приносит. Людям интересны другие люди. Так, нам интересен не сам дневник и что там написано, а человек, который стоит за этим дневником.
Именно поэтому всё и скатывается рано или поздно в чатики.
Именно поэтому всё и скатывается рано или поздно в чатики.
915 Кб, 1080x1346Люди говорят мол общение в интернете по переписке намного лучше
чем общение в живую
Ведь мы не будем судить о человеке по каким-то косвенным признакам по каким-то неважным и должно быть чисто декоративных признаках
Я в корне с этим не согласен
Переписка как раз таки не дает вообще никакой важной информации о человеке
чтобы можно было составить его "портрет"
Если я напишу моему собеседнику что мне не нравится жаренная курица
то это мало что может сказать обо мне как о человеке
И напротив
Если общаться с человеком хотя бы голосом то у тебя уже появится какое-то более подлинное представление о нем
Внешность голос и прочее - это и есть мы как и впрочем наши суждения
И только при сложении первого и второго мы получаем какое-никакое представление о человеке
чем общение в живую
Ведь мы не будем судить о человеке по каким-то косвенным признакам по каким-то неважным и должно быть чисто декоративных признаках
Я в корне с этим не согласен
Переписка как раз таки не дает вообще никакой важной информации о человеке
чтобы можно было составить его "портрет"
Если я напишу моему собеседнику что мне не нравится жаренная курица
то это мало что может сказать обо мне как о человеке
И напротив
Если общаться с человеком хотя бы голосом то у тебя уже появится какое-то более подлинное представление о нем
Внешность голос и прочее - это и есть мы как и впрочем наши суждения
И только при сложении первого и второго мы получаем какое-никакое представление о человеке
>>682812
Повышение своей ценности на рынке общения- это важная вещь, которая может повлиять на все аспекты жизни в той или иной степени.
Ради этого стоит почитать Аристотеля, если, допустим, он котируется в том обществе, где ты вращаешься.
Повышение своей ценности на рынке общения- это важная вещь, которая может повлиять на все аспекты жизни в той или иной степени.
Ради этого стоит почитать Аристотеля, если, допустим, он котируется в том обществе, где ты вращаешься.
91 Кб, 631x631Как же мне хочется обнять Мяту, жадно прижав его к себе что есть силы, впитать в себя его соки (пот), потрогать его светлые и длинные волосы, его пряди....
Еще я бы хотел поцеловать в губы и обнять Юми, как и Ворону. Ну и одну девочку еще...
Как бы мне хотелось отправиться с Мятой в путешествие, в Японию....
Еще я бы хотел поцеловать в губы и обнять Юми, как и Ворону. Ну и одну девочку еще...
Как бы мне хотелось отправиться с Мятой в путешествие, в Японию....
Читаю Канта "Критика чистого разума". Первый раз, как я читал эту книгу, я вообще ничего не понял. В этот раз я, вроде как, начинаю что-то понимать.
1,8 Мб, 1200x797Зачем люди, без профильного образования, разговаривают друг с другом на сложные и часто требующие тщательного и долгого изучения вещи?
Допустим, есть девушка и у неё есть парень, они двое часто общаться друг с другом, обсуждая Гегеля и его работу "Наука Логики". Что первый, что второй, очевидно, - с учетом того, что что у первого, что у второго нет профильного образования - не разбираются в материале на должном уровне. Так зачем они это делают?
Мне кажется, я нашел ответ на этот вопрос.
В современном обществе, в век глобализации и доступности любой информации, любой человек, если у него есть компьютер с выходом в мировую сеть, может ознакомиться с работами великих философов или узнать что-то из квантовой механики. Поэтому, должно быть, функцию "павлиннего хвоста" выполняет не юмор, как раньше, (ну или не только юмор), а пресловутая "интересность" и "есть о чем поговорить".
Но, что очевидно, любой такой разговор не имеет "смысла", любая подобного рода беседа есть ничто иное, как дилетантство. Оно нужно только для того, чтобы тянка (или кун) накинул очки привлекательности своему собеседнику (потенциальному партнеру). Это чисто социально-животное, в этом нет ничего хорошего, как по мне.
Помню как один анон писал, что он встретил 16-летнюю лолю, которая читала Гегеля, и даже поняла Гегеля. Что-то мне подсказывает, что если она и читала Гегеля, то понять хоть что-то оттуда если бы и смогла, то разве что только то, что Гегель был мужчиной. Девочка банально пыталась произвести на парня впечатление, вот и всё.
>>682975
спасибо
Допустим, есть девушка и у неё есть парень, они двое часто общаться друг с другом, обсуждая Гегеля и его работу "Наука Логики". Что первый, что второй, очевидно, - с учетом того, что что у первого, что у второго нет профильного образования - не разбираются в материале на должном уровне. Так зачем они это делают?
Мне кажется, я нашел ответ на этот вопрос.
В современном обществе, в век глобализации и доступности любой информации, любой человек, если у него есть компьютер с выходом в мировую сеть, может ознакомиться с работами великих философов или узнать что-то из квантовой механики. Поэтому, должно быть, функцию "павлиннего хвоста" выполняет не юмор, как раньше, (ну или не только юмор), а пресловутая "интересность" и "есть о чем поговорить".
Но, что очевидно, любой такой разговор не имеет "смысла", любая подобного рода беседа есть ничто иное, как дилетантство. Оно нужно только для того, чтобы тянка (или кун) накинул очки привлекательности своему собеседнику (потенциальному партнеру). Это чисто социально-животное, в этом нет ничего хорошего, как по мне.
Помню как один анон писал, что он встретил 16-летнюю лолю, которая читала Гегеля, и даже поняла Гегеля. Что-то мне подсказывает, что если она и читала Гегеля, то понять хоть что-то оттуда если бы и смогла, то разве что только то, что Гегель был мужчиной. Девочка банально пыталась произвести на парня впечатление, вот и всё.
>>682975
спасибо
407 Кб, 700x493>>683005
Почему в социально-животном нет ничего хорошего? Мы же ради социально-животного и живём. Вот представь, если бы ты не мог общаться с друзьями, с девушкой, с семьёй, например, тебе ведь было бы грустно...
Почему в социально-животном нет ничего хорошего? Мы же ради социально-животного и живём. Вот представь, если бы ты не мог общаться с друзьями, с девушкой, с семьёй, например, тебе ведь было бы грустно...
131 Кб, 564x564Дихотомия всегда предполагает (или порождает) крайности, которые диаметрально противоположны друг другу в своей сути, и предполагает ещё и некую, условно называя, "середину", отделяющую две крайности; место, где заканчивается в какой-то момент влияние одной крайности и начинается влияние другой.
Хуже всего — как и мало вероятно — как мне думается, попасть именно в эту середину (будто сам Бог игра в дардс метким броском кинул тебя в доску судьбы и попал прямиком в центр, выбив "яблочко"), когда ты не принадлежишь ни к первым, ни ко вторым, когда ты не находишь отраду ни у первых, ни у вторых, — и ведь это не потому, что ты "слишком умный, чтобы общаться с гопниками, но слишком тупой, чтобы общаться с умниками" — просто ты не обладаешь теми качествами, которые необходимы в среде существования гопников —то же самое и со вторыми.
Это и правда хуево...
Тебя тянет ко вторым, но ты им не подходишь, с первыми, с которыми проще, — тебе не слиться и не стать их частью. Это и правда хуйня какая-то....
Хуже всего — как и мало вероятно — как мне думается, попасть именно в эту середину (будто сам Бог игра в дардс метким броском кинул тебя в доску судьбы и попал прямиком в центр, выбив "яблочко"), когда ты не принадлежишь ни к первым, ни ко вторым, когда ты не находишь отраду ни у первых, ни у вторых, — и ведь это не потому, что ты "слишком умный, чтобы общаться с гопниками, но слишком тупой, чтобы общаться с умниками" — просто ты не обладаешь теми качествами, которые необходимы в среде существования гопников —то же самое и со вторыми.
Это и правда хуево...
Тебя тянет ко вторым, но ты им не подходишь, с первыми, с которыми проще, — тебе не слиться и не стать их частью. Это и правда хуйня какая-то....
>>683007
Не мы, а вы.
А касательно >>683005, философия — лютейшая хуйня без задач, философы — глупейшие существа на планете, это никакая не «сложная вещь, требующая профильного образования», это легализованная графомания. На смежную тему у меня сохранена вторая картинка (там даже упоминание вашего Гегеля присутствует, пхех) — она про политоту, марксизм и диалектику, но тем же, подозреваю, страдают все философы, я в детстве прочитал странички полторы «Заката Европы» (это всё, что я прочитал из философии в жизни) и от дебильнейших притягиваний автором всяких там дифференциальных исчислений меня вырвало так же, как этих людей от «−a, умноженного на −a». Философы — по самой сути своей дилетанты, поэтому удивляться тут нечему, наоборот, для «парня и девушки» куда более «сложными, требующими тщательного и долгого изучения» темами могли быть выбор презервативов и компьютерная игра «Dota 2».
>Мы же ради социально-животного и живём.
Не мы, а вы.
А касательно >>683005, философия — лютейшая хуйня без задач, философы — глупейшие существа на планете, это никакая не «сложная вещь, требующая профильного образования», это легализованная графомания. На смежную тему у меня сохранена вторая картинка (там даже упоминание вашего Гегеля присутствует, пхех) — она про политоту, марксизм и диалектику, но тем же, подозреваю, страдают все философы, я в детстве прочитал странички полторы «Заката Европы» (это всё, что я прочитал из философии в жизни) и от дебильнейших притягиваний автором всяких там дифференциальных исчислений меня вырвало так же, как этих людей от «−a, умноженного на −a». Философы — по самой сути своей дилетанты, поэтому удивляться тут нечему, наоборот, для «парня и девушки» куда более «сложными, требующими тщательного и долгого изучения» темами могли быть выбор презервативов и компьютерная игра «Dota 2».
>>683044
Какой у вас впечатляющий опыт философии.
Ваш философский вывод о бесполезности философии совершенно справедлив.
>странички полторы
Какой у вас впечатляющий опыт философии.
Ваш философский вывод о бесполезности философии совершенно справедлив.
236 Кб, 960x740Что первично, моё осознанное нежелание предпринимать какие-либо действия или некие сторонние факторы, влияющие на моё "решение" бездельничать?
Думаю, не стоит отметать сторонние (и не только) факторы, которые так или иначе оказывают влияние как на меня, так и на мою жизнь, такие факторы как (первый момент) тревожное расстройство, неудовлетворенность в связи с несоответствием некоторых аспектов моей жизни с тем, как оно, в моём представлении, должно было бы быть, некие психические аспекты моей личности; ситуация (второй момент), в которой я оказался: моя мать, действующая в связи с некоторыми влияющими и на неё, и на её решения, и на её отношения факторами — (вывод по двум первым моментам) в общем, те точки влияния, которые подобно паучьей сети охватывают мои намерения и волю к действиям.
Перейдем к некой схематичной описательной структуре оказывающих на мою волю влияние факторов.
Есть тревожное расстройство и ряд психических (или психологических) особенностей (к слову, вполне возможно обусловленных влиянием среды), которые несколько сужают спектр моего влияния на жизнь и нивелируют наличие необходимых у меня интенций.
Очевидно, что т.р. и особенность моей психики напрямую не связаны с моей, так сказать, "личностью" и тем самым не являются самими по себе "решением" либо же намерений, но могут служить в качестве уже моего сознательного "ухода" от ответственности — в качестве удобного и убедительного оправдания для меня же самого.
Есть среда и её влияние на меня.
Моя мать и сестра, в связи с насущной проблемой, требующей активных конкретно направленных действий, оказывают влияние на мою волю, направляя её в заданном потребностью направлении, и они встречаются с сопротивлением в виде моей не готовности и нежелании предпринимать действия, которые — в связи с первым абзацем — могут быть обусловлены моими врожденными качествами, либо же влиянием среды.
До сегодняшнего дня я (ну или моя "жизнь") умело балансировал на кончике иглы, находя идеальный, лучший компромисс с реальностью.
Теперь же я понимаю, что находиться и балансировать на кончике иглы вечно (ну или сколько тебе захочется) не представляется возможным, так как жизнь и события в ней не статичны.
Продолжим. Моя воля и мои интенции скованы некими обстоятельствами и внутренними костылями, тем не мене что первое, что второе вполне могут служить мне в качестве удобного оправдания, чтобы я мог уйти от ответственности, и в то же время стоит понимать, что может быть и такой вариант: мои нежелание и отсутствие мотивации к каким-либо действиям, а так же оправдание в виде костылей, обусловлены как раз таки этими же самими костылями, которые и мешают моей воле быть направленной в сторону необходимых действий, ведь я не могу быть более эффективным и без вреда себе находиться в тех условиях, которые предполагаются и которые (исходя из собственного опыта и на основе его моих предположений) будут при выполнении тех необходимых действий. Возможно, мой "побег" от ответственности за счёт удобныхх оправданий есть осознанное решение на основании моего предположения о моей невозможности быть интегрированным в ту или иную среду в связи с моими костылями.
И как же мне разорвать этот порочный круг?....
Думаю, не стоит отметать сторонние (и не только) факторы, которые так или иначе оказывают влияние как на меня, так и на мою жизнь, такие факторы как (первый момент) тревожное расстройство, неудовлетворенность в связи с несоответствием некоторых аспектов моей жизни с тем, как оно, в моём представлении, должно было бы быть, некие психические аспекты моей личности; ситуация (второй момент), в которой я оказался: моя мать, действующая в связи с некоторыми влияющими и на неё, и на её решения, и на её отношения факторами — (вывод по двум первым моментам) в общем, те точки влияния, которые подобно паучьей сети охватывают мои намерения и волю к действиям.
Перейдем к некой схематичной описательной структуре оказывающих на мою волю влияние факторов.
Есть тревожное расстройство и ряд психических (или психологических) особенностей (к слову, вполне возможно обусловленных влиянием среды), которые несколько сужают спектр моего влияния на жизнь и нивелируют наличие необходимых у меня интенций.
Очевидно, что т.р. и особенность моей психики напрямую не связаны с моей, так сказать, "личностью" и тем самым не являются самими по себе "решением" либо же намерений, но могут служить в качестве уже моего сознательного "ухода" от ответственности — в качестве удобного и убедительного оправдания для меня же самого.
Есть среда и её влияние на меня.
Моя мать и сестра, в связи с насущной проблемой, требующей активных конкретно направленных действий, оказывают влияние на мою волю, направляя её в заданном потребностью направлении, и они встречаются с сопротивлением в виде моей не готовности и нежелании предпринимать действия, которые — в связи с первым абзацем — могут быть обусловлены моими врожденными качествами, либо же влиянием среды.
До сегодняшнего дня я (ну или моя "жизнь") умело балансировал на кончике иглы, находя идеальный, лучший компромисс с реальностью.
Теперь же я понимаю, что находиться и балансировать на кончике иглы вечно (ну или сколько тебе захочется) не представляется возможным, так как жизнь и события в ней не статичны.
Продолжим. Моя воля и мои интенции скованы некими обстоятельствами и внутренними костылями, тем не мене что первое, что второе вполне могут служить мне в качестве удобного оправдания, чтобы я мог уйти от ответственности, и в то же время стоит понимать, что может быть и такой вариант: мои нежелание и отсутствие мотивации к каким-либо действиям, а так же оправдание в виде костылей, обусловлены как раз таки этими же самими костылями, которые и мешают моей воле быть направленной в сторону необходимых действий, ведь я не могу быть более эффективным и без вреда себе находиться в тех условиях, которые предполагаются и которые (исходя из собственного опыта и на основе его моих предположений) будут при выполнении тех необходимых действий. Возможно, мой "побег" от ответственности за счёт удобныхх оправданий есть осознанное решение на основании моего предположения о моей невозможности быть интегрированным в ту или иную среду в связи с моими костылями.
И как же мне разорвать этот порочный круг?....
236 Кб, 960x740Что первично, моё осознанное нежелание предпринимать какие-либо действия или некие сторонние факторы, влияющие на моё "решение" бездельничать?
Думаю, не стоит отметать сторонние (и не только) факторы, которые так или иначе оказывают влияние как на меня, так и на мою жизнь, такие факторы как (первый момент) тревожное расстройство, неудовлетворенность в связи с несоответствием некоторых аспектов моей жизни с тем, как оно, в моём представлении, должно было бы быть, некие психические аспекты моей личности; ситуация (второй момент), в которой я оказался: моя мать, действующая в связи с некоторыми влияющими и на неё, и на её решения, и на её отношения факторами — (вывод по двум первым моментам) в общем, те точки влияния, которые подобно паучьей сети охватывают мои намерения и волю к действиям.
Перейдем к некой схематичной описательной структуре оказывающих на мою волю влияние факторов.
Есть тревожное расстройство и ряд психических (или психологических) особенностей (к слову, вполне возможно обусловленных влиянием среды), которые несколько сужают спектр моего влияния на жизнь и нивелируют наличие необходимых у меня интенций.
Очевидно, что т.р. и особенность моей психики напрямую не связаны с моей, так сказать, "личностью" и тем самым не являются самими по себе "решением" либо же намерений, но могут служить в качестве уже моего сознательного "ухода" от ответственности — в качестве удобного и убедительного оправдания для меня же самого.
Есть среда и её влияние на меня.
Моя мать и сестра, в связи с насущной проблемой, требующей активных конкретно направленных действий, оказывают влияние на мою волю, направляя её в заданном потребностью направлении, и они встречаются с сопротивлением в виде моей не готовности и нежелании предпринимать действия, которые — в связи с первым абзацем — могут быть обусловлены моими врожденными качествами, либо же влиянием среды.
До сегодняшнего дня я (ну или моя "жизнь") умело балансировал на кончике иглы, находя идеальный, лучший компромисс с реальностью.
Теперь же я понимаю, что находиться и балансировать на кончике иглы вечно (ну или сколько тебе захочется) не представляется возможным, так как жизнь и события в ней не статичны.
Продолжим. Моя воля и мои интенции скованы некими обстоятельствами и внутренними костылями, тем не мене что первое, что второе вполне могут служить мне в качестве удобного оправдания, чтобы я мог уйти от ответственности, и в то же время стоит понимать, что может быть и такой вариант: мои нежелание и отсутствие мотивации к каким-либо действиям, а так же оправдание в виде костылей, обусловлены как раз таки этими же самими костылями, которые и мешают моей воле быть направленной в сторону необходимых действий, ведь я не могу быть более эффективным и без вреда себе находиться в тех условиях, которые предполагаются и которые (исходя из собственного опыта и на основе его моих предположений) будут при выполнении тех необходимых действий. Возможно, мой "побег" от ответственности за счёт удобныхх оправданий есть осознанное решение на основании моего предположения о моей невозможности быть интегрированным в ту или иную среду в связи с моими костылями.
И как же мне разорвать этот порочный круг?....
Думаю, не стоит отметать сторонние (и не только) факторы, которые так или иначе оказывают влияние как на меня, так и на мою жизнь, такие факторы как (первый момент) тревожное расстройство, неудовлетворенность в связи с несоответствием некоторых аспектов моей жизни с тем, как оно, в моём представлении, должно было бы быть, некие психические аспекты моей личности; ситуация (второй момент), в которой я оказался: моя мать, действующая в связи с некоторыми влияющими и на неё, и на её решения, и на её отношения факторами — (вывод по двум первым моментам) в общем, те точки влияния, которые подобно паучьей сети охватывают мои намерения и волю к действиям.
Перейдем к некой схематичной описательной структуре оказывающих на мою волю влияние факторов.
Есть тревожное расстройство и ряд психических (или психологических) особенностей (к слову, вполне возможно обусловленных влиянием среды), которые несколько сужают спектр моего влияния на жизнь и нивелируют наличие необходимых у меня интенций.
Очевидно, что т.р. и особенность моей психики напрямую не связаны с моей, так сказать, "личностью" и тем самым не являются самими по себе "решением" либо же намерений, но могут служить в качестве уже моего сознательного "ухода" от ответственности — в качестве удобного и убедительного оправдания для меня же самого.
Есть среда и её влияние на меня.
Моя мать и сестра, в связи с насущной проблемой, требующей активных конкретно направленных действий, оказывают влияние на мою волю, направляя её в заданном потребностью направлении, и они встречаются с сопротивлением в виде моей не готовности и нежелании предпринимать действия, которые — в связи с первым абзацем — могут быть обусловлены моими врожденными качествами, либо же влиянием среды.
До сегодняшнего дня я (ну или моя "жизнь") умело балансировал на кончике иглы, находя идеальный, лучший компромисс с реальностью.
Теперь же я понимаю, что находиться и балансировать на кончике иглы вечно (ну или сколько тебе захочется) не представляется возможным, так как жизнь и события в ней не статичны.
Продолжим. Моя воля и мои интенции скованы некими обстоятельствами и внутренними костылями, тем не мене что первое, что второе вполне могут служить мне в качестве удобного оправдания, чтобы я мог уйти от ответственности, и в то же время стоит понимать, что может быть и такой вариант: мои нежелание и отсутствие мотивации к каким-либо действиям, а так же оправдание в виде костылей, обусловлены как раз таки этими же самими костылями, которые и мешают моей воле быть направленной в сторону необходимых действий, ведь я не могу быть более эффективным и без вреда себе находиться в тех условиях, которые предполагаются и которые (исходя из собственного опыта и на основе его моих предположений) будут при выполнении тех необходимых действий. Возможно, мой "побег" от ответственности за счёт удобныхх оправданий есть осознанное решение на основании моего предположения о моей невозможности быть интегрированным в ту или иную среду в связи с моими костылями.
И как же мне разорвать этот порочный круг?....
13 Кб, 175x288>>683044
Философия содержит в себе логику, логика есть математика. Это раз. Два, то, что ты не читал ничего по философии объясняет твою предвзятость касаемо этого предмета и показывает твоё полное непонимание об предмете как таковом.
Философия и то, чем она занимается, не есть (за исключением некоторых случаев) бессмысленная графомания. Загугли хотя бы чем занимались философы за последние века, и узнай.
Кстати, позиция "философия не нужна" есть философская позиция.
Философия содержит в себе логику, логика есть математика. Это раз. Два, то, что ты не читал ничего по философии объясняет твою предвзятость касаемо этого предмета и показывает твоё полное непонимание об предмете как таковом.
Философия и то, чем она занимается, не есть (за исключением некоторых случаев) бессмысленная графомания. Загугли хотя бы чем занимались философы за последние века, и узнай.
Кстати, позиция "философия не нужна" есть философская позиция.
23 Кб, 220x304У тебя на картинке люди плюются на маркса и на гегеля. Там спор о другом совсем. Но зачем тебе в чем-то разбираться, прочитал пол странички Заката Европы и нормально....
382 Кб, 690x854>>683164
Ну это же просто смешно... Зачем учить философию, если можно сразу учить математику?
> Философия содержит в себе логику, логика есть математика
Ну это же просто смешно... Зачем учить философию, если можно сразу учить математику?
>>683164
И да, и нет.
Да, в том плане, что ты правильно пишешь.
Нет, в том плане, что философию надо вернуть к её корням - сделать закрытой от посторонних глаз. Обесценивание философии - выходка самих философов, чтобы обыватели потеряли к ней интерес. Нужно отказаться от своего эго, чтобы создать тайное общество - ты не будешь о нём на каждом углу рассказывать и хвастаться.
И да, и нет.
Да, в том плане, что ты правильно пишешь.
Нет, в том плане, что философию надо вернуть к её корням - сделать закрытой от посторонних глаз. Обесценивание философии - выходка самих философов, чтобы обыватели потеряли к ней интерес. Нужно отказаться от своего эго, чтобы создать тайное общество - ты не будешь о нём на каждом углу рассказывать и хвастаться.
273 Кб, 990x1390Хм, я обратила внимание, что у нас все математические дисциплины ведут девушки и женщины, в школе тоже математику вели исключительно женщины... А философию вёл какой-то странный дед, с таким лучше лишний раз не встречаться.
40 Кб, 640x480>>683182
Обыватель, спокнись. Почитай хотя бы на википедии что такое философия и как в этом направлении люди работали, о чем была их деятельсность.
А вообще, не пиши лучше про это в мой дневник. Заебал, и ты, и Рируру, мне похуй на ваше обывательского мнение касаемо философии. Хотите, по обсуждайте все это в своих дневниках.
Или лекцию гляньте. Ваше обывательское мнение касаемо данного предмете менее ценно, чем мое (а я ведь ещё тот обыватель), поэтому мне похуй на ваши измышления по этому поводу, ничего дельного вы сказать не в состоянии, (как и я, впрочем), поэтому не нужно говорить о том, в чем не разбираешься.
Обыватель, спокнись. Почитай хотя бы на википедии что такое философия и как в этом направлении люди работали, о чем была их деятельсность.
А вообще, не пиши лучше про это в мой дневник. Заебал, и ты, и Рируру, мне похуй на ваше обывательского мнение касаемо философии. Хотите, по обсуждайте все это в своих дневниках.
Или лекцию гляньте. Ваше обывательское мнение касаемо данного предмете менее ценно, чем мое (а я ведь ещё тот обыватель), поэтому мне похуй на ваши измышления по этому поводу, ничего дельного вы сказать не в состоянии, (как и я, впрочем), поэтому не нужно говорить о том, в чем не разбираешься.
Понятно, что любой желающий в любой момент может написать в интернете гадость о чём угодно. Даже прекрасно осознавая, что пишет неправду.
Но зачем ему это? Что им движет? Что он получит в итоге?
Но зачем ему это? Что им движет? Что он получит в итоге?
>>683193
Что получают Пук и Пердольник от критики философии (и вообще всего подряд, кроме самих себя)? Какое вознаграждение? Стоило ли так потеть?
Что получают Пук и Пердольник от критики философии (и вообще всего подряд, кроме самих себя)? Какое вознаграждение? Стоило ли так потеть?
>>683187
— Философия содержит в себе логику, логика есть математика
— Зачем учить философию, если можно сразу учить математику?
— Обыватель, спокнись. Мне похуй на твоё обывательское мнение обывателя касаемо философии. Твоё обывательское мнение обывателя касаемо данного предмета менее ценно чем моё обывательское мнение обывателя, мне похуй на ваши обывательские измышления, ничего необывательского вы сказать не в состоянии.
Вот это бахнуло...
Это нечестно вообще-то. Сначала ты говоришь что-то обывательское про философию, тебе отвечают что-то обывательское, потом об этом нельзя разговаривать, потому что ты не знаешь что ответить обывательские измышления никого не волнуют.
— Философия содержит в себе логику, логика есть математика
— Зачем учить философию, если можно сразу учить математику?
— Обыватель, спокнись. Мне похуй на твоё обывательское мнение обывателя касаемо философии. Твоё обывательское мнение обывателя касаемо данного предмета менее ценно чем моё обывательское мнение обывателя, мне похуй на ваши обывательские измышления, ничего необывательского вы сказать не в состоянии.
Вот это бахнуло...
Это нечестно вообще-то. Сначала ты говоришь что-то обывательское про философию, тебе отвечают что-то обывательское, потом об этом нельзя разговаривать, потому что ты не знаешь что ответить обывательские измышления никого не волнуют.
>>683195
Эй! Я ничего не критиковал. Я просто вместе с другом хехнул с конкретного высказывания и поинтересовался, зачем нужны эти логические уловки, если можно заниматься реальной логикой.
Эй! Я ничего не критиковал. Я просто вместе с другом хехнул с конкретного высказывания и поинтересовался, зачем нужны эти логические уловки, если можно заниматься реальной логикой.
105 Кб, 585x576>>683196
Еще раз, иди и посмотри лекцию, почитай статейку от какого-нибудь толкового человека, который шарит за тему.
Вопрос: как ты собираешься рассуждать об этике (прикладная философия) через математику? На вопрос, попрошу, не отвечай.
Иди блядь лекцию посмотри, что ж до тебя не доходит-то блядь... заебал. Я понимаю, что ты оскорблен и считаешь, что я должен ответить тебе на тот вопрос более аргументирована, но ты боялт не понимаешь, что твои представления об философии крайне примитивны и шаблоны. Именно поэтому я тебе и говорю чтобы ты пошел и лекцию либо же статеечку навернул себе.
И ведь высриться щас... сука.
Еще раз, иди и посмотри лекцию, почитай статейку от какого-нибудь толкового человека, который шарит за тему.
Вопрос: как ты собираешься рассуждать об этике (прикладная философия) через математику? На вопрос, попрошу, не отвечай.
Иди блядь лекцию посмотри, что ж до тебя не доходит-то блядь... заебал. Я понимаю, что ты оскорблен и считаешь, что я должен ответить тебе на тот вопрос более аргументирована, но ты боялт не понимаешь, что твои представления об философии крайне примитивны и шаблоны. Именно поэтому я тебе и говорю чтобы ты пошел и лекцию либо же статеечку навернул себе.
И ведь высриться щас... сука.
150 Кб, 800x450Походу завтра мама приедет. Пиз-да!
И что мне делать? Я ведь даже повеситься не успею к тому времени.... Блядь, ну его нахуй. Другого пути нет. Сука, вешаюсь! Жить с мамой в одной квартире я ебал.
И что мне делать? Я ведь даже повеситься не успею к тому времени.... Блядь, ну его нахуй. Другого пути нет. Сука, вешаюсь! Жить с мамой в одной квартире я ебал.
>>683165
Так там то же самое, в том и дело, и чисто по этим двум вещам (тредшот и 1/4 странички) я уверен, что сколько философов ни переберу, ничего не изменится (коробочки.txt). Я его открыл ещё раз на ещё одном случайном месте (так что прочитал ещё страницу!11), искать уже не буду (ладно, 2 пик), но он там с умным видом рассуждает, что европейцы такие-сякие считают свой уголок мира и своё время центром мироздания, игнорируя другие культуры и уделяя прогрессивно меньше внимания предыдущим историческим периодам, из чего делаются далеко идущие выводы. Вот только либо уже тогда, либо максимум через 15 лет среди людей, которые не только чешут языком, появилась идея https://ru.wikipedia.org/wiki/Логарифмическая_шкала_времени как совершенно естественная и всем, включая >китайцев, интуитивно понятная концепция (в статье, кстати, есть намёк на ту же теорию управления, в гуманитарном переизобретении которой обвиняли на том скрине кого-то из тех двоих); и у неё, даже если не формализован, должен быть аналог для расстояний, потому что вообще на всех уровнях организации материи влияние чего угодно ослабевает по мере удаления, это простой и фундаментальный закон, а не какое-то уникальное свойство европейцев (и негров). Чувак взял естественную и даже необходимую (жизнь слишком коротка, чтобы рассматривать все века посекундно и представлять лица всех когда-либо где-либо живших...) вещь уровня дыхания и через три уровня демагогии вывернул её так, чтобы попрекать ей дышащих, при том что к недышащим вампирам или дышащим плазмой инопланетянам исходный упрёк сможет быть применён без противоречий. Это философия? Это философия, блять?
Возвращаясь к тому, чем я вообще недоволен: ты обвиняешь воображаемых парня и девушку в дилетантстве на основании разговоров о философии, но корень этого дилетантства в самих философах, как же я их ненавижу...
(Извини, я это набрал для последующего перечитывания раньше, чем ты стал выражать недовольство, не хочу выбрасывать...)
>прочитал пол странички Заката Европы и нормально....
Так там то же самое, в том и дело, и чисто по этим двум вещам (тредшот и 1/4 странички) я уверен, что сколько философов ни переберу, ничего не изменится (коробочки.txt). Я его открыл ещё раз на ещё одном случайном месте (так что прочитал ещё страницу!11), искать уже не буду (ладно, 2 пик), но он там с умным видом рассуждает, что европейцы такие-сякие считают свой уголок мира и своё время центром мироздания, игнорируя другие культуры и уделяя прогрессивно меньше внимания предыдущим историческим периодам, из чего делаются далеко идущие выводы. Вот только либо уже тогда, либо максимум через 15 лет среди людей, которые не только чешут языком, появилась идея https://ru.wikipedia.org/wiki/Логарифмическая_шкала_времени как совершенно естественная и всем, включая >китайцев, интуитивно понятная концепция (в статье, кстати, есть намёк на ту же теорию управления, в гуманитарном переизобретении которой обвиняли на том скрине кого-то из тех двоих); и у неё, даже если не формализован, должен быть аналог для расстояний, потому что вообще на всех уровнях организации материи влияние чего угодно ослабевает по мере удаления, это простой и фундаментальный закон, а не какое-то уникальное свойство европейцев (и негров). Чувак взял естественную и даже необходимую (жизнь слишком коротка, чтобы рассматривать все века посекундно и представлять лица всех когда-либо где-либо живших...) вещь уровня дыхания и через три уровня демагогии вывернул её так, чтобы попрекать ей дышащих, при том что к недышащим вампирам или дышащим плазмой инопланетянам исходный упрёк сможет быть применён без противоречий. Это философия? Это философия, блять?
Возвращаясь к тому, чем я вообще недоволен: ты обвиняешь воображаемых парня и девушку в дилетантстве на основании разговоров о философии, но корень этого дилетантства в самих философах, как же я их ненавижу...
(Извини, я это набрал для последующего перечитывания раньше, чем ты стал выражать недовольство, не хочу выбрасывать...)
>>683165
Так там то же самое, в том и дело, и чисто по этим двум вещам (тредшот и 1/4 странички) я уверен, что сколько философов ни переберу, ничего не изменится (коробочки.txt). Я его открыл ещё раз на ещё одном случайном месте (так что прочитал ещё страницу!11), искать уже не буду (ладно, 2 пик), но он там с умным видом рассуждает, что европейцы такие-сякие считают свой уголок мира и своё время центром мироздания, игнорируя другие культуры и уделяя прогрессивно меньше внимания предыдущим историческим периодам, из чего делаются далеко идущие выводы. Вот только либо уже тогда, либо максимум через 15 лет среди людей, которые не только чешут языком, появилась идея https://ru.wikipedia.org/wiki/Логарифмическая_шкала_времени как совершенно естественная и всем, включая >китайцев, интуитивно понятная концепция (в статье, кстати, есть намёк на ту же теорию управления, в гуманитарном переизобретении которой обвиняли на том скрине кого-то из тех двоих); и у неё, даже если не формализован, должен быть аналог для расстояний, потому что вообще на всех уровнях организации материи влияние чего угодно ослабевает по мере удаления, это простой и фундаментальный закон, а не какое-то уникальное свойство европейцев (и негров). Чувак взял естественную и даже необходимую (жизнь слишком коротка, чтобы рассматривать все века посекундно и представлять лица всех когда-либо где-либо живших...) вещь уровня дыхания и через три уровня демагогии вывернул её так, чтобы попрекать ей дышащих, при том что к недышащим вампирам или дышащим плазмой инопланетянам исходный упрёк сможет быть применён без противоречий. Это философия? Это философия, блять?
Возвращаясь к тому, чем я вообще недоволен: ты обвиняешь воображаемых парня и девушку в дилетантстве на основании разговоров о философии, но корень этого дилетантства в самих философах, как же я их ненавижу...
(Извини, я это набрал для последующего перечитывания раньше, чем ты стал выражать недовольство, не хочу выбрасывать...)
>прочитал пол странички Заката Европы и нормально....
Так там то же самое, в том и дело, и чисто по этим двум вещам (тредшот и 1/4 странички) я уверен, что сколько философов ни переберу, ничего не изменится (коробочки.txt). Я его открыл ещё раз на ещё одном случайном месте (так что прочитал ещё страницу!11), искать уже не буду (ладно, 2 пик), но он там с умным видом рассуждает, что европейцы такие-сякие считают свой уголок мира и своё время центром мироздания, игнорируя другие культуры и уделяя прогрессивно меньше внимания предыдущим историческим периодам, из чего делаются далеко идущие выводы. Вот только либо уже тогда, либо максимум через 15 лет среди людей, которые не только чешут языком, появилась идея https://ru.wikipedia.org/wiki/Логарифмическая_шкала_времени как совершенно естественная и всем, включая >китайцев, интуитивно понятная концепция (в статье, кстати, есть намёк на ту же теорию управления, в гуманитарном переизобретении которой обвиняли на том скрине кого-то из тех двоих); и у неё, даже если не формализован, должен быть аналог для расстояний, потому что вообще на всех уровнях организации материи влияние чего угодно ослабевает по мере удаления, это простой и фундаментальный закон, а не какое-то уникальное свойство европейцев (и негров). Чувак взял естественную и даже необходимую (жизнь слишком коротка, чтобы рассматривать все века посекундно и представлять лица всех когда-либо где-либо живших...) вещь уровня дыхания и через три уровня демагогии вывернул её так, чтобы попрекать ей дышащих, при том что к недышащим вампирам или дышащим плазмой инопланетянам исходный упрёк сможет быть применён без противоречий. Это философия? Это философия, блять?
Возвращаясь к тому, чем я вообще недоволен: ты обвиняешь воображаемых парня и девушку в дилетантстве на основании разговоров о философии, но корень этого дилетантства в самих философах, как же я их ненавижу...
(Извини, я это набрал для последующего перечитывания раньше, чем ты стал выражать недовольство, не хочу выбрасывать...)
Философия - это когда Рируру признал что-то хорошим.
Если что-то не нравится Рируру - это не философия.
Если что-то не нравится Рируру - это не философия.
2,3 Мб, 264x498>>683205
Ты и сам дилетант что касаемо философии, потому и не понимаешь.
Тебе не нужно читать всех философов мира, чтобы разобраться что к чему. Одну, блядь, одну лекцию наверни и всё поймешь.
Философия и правда в каком-то смысле "ненужна", но и это философский вопрос, требующий НОРМАЛЬНЫХ, полноценных аргументов, которыми ты не располагаешь. Твоя позиция более чем справедлива, но у тебя нет аргументов нормальных, ибо ты даже понятия не имеешь о том, что из себя представляет философия, которая, между прочем, в начале и в конце 19 века была не совсем тем же, чем она является сейчас.
Ещё раз, мне взападло что-то объяснять, что тебе, что Пердоле. Я и сам дилетант. Но я вижу, что вы обладаете очень поверхностными и шабланномы представлениями об философии, поэтому я и предлагаю вам навернуть хотя бы одну 20 минутную лекцию, хотя бы один толковый ролик на эту тему.
Ты и сам дилетант что касаемо философии, потому и не понимаешь.
Тебе не нужно читать всех философов мира, чтобы разобраться что к чему. Одну, блядь, одну лекцию наверни и всё поймешь.
Философия и правда в каком-то смысле "ненужна", но и это философский вопрос, требующий НОРМАЛЬНЫХ, полноценных аргументов, которыми ты не располагаешь. Твоя позиция более чем справедлива, но у тебя нет аргументов нормальных, ибо ты даже понятия не имеешь о том, что из себя представляет философия, которая, между прочем, в начале и в конце 19 века была не совсем тем же, чем она является сейчас.
Ещё раз, мне взападло что-то объяснять, что тебе, что Пердоле. Я и сам дилетант. Но я вижу, что вы обладаете очень поверхностными и шабланномы представлениями об философии, поэтому я и предлагаю вам навернуть хотя бы одну 20 минутную лекцию, хотя бы один толковый ролик на эту тему.
>>683206
Фемоид, тебя не заебало писать хуйню?
Фемоид, тебя не заебало писать хуйню?
150 Кб, 800x450> но корень этого дилетантства в самих философах
Ты бы нормально сформулировал свой тезис для начала....
Философы — дилетанты, так как то, чем они занимаются есть познавательная деятельность, где познания о мире получают в ходе безэкспериминтальнных, "чистых" суждений, выведенных из неких предпосылок, не имеющих под собой никаких обоснований, только заглавие по типу "метафизика говна".
В этом смысле ДА. Но то, что философ это не физик, - не есть то, почему он дилетант.
84 Кб, 1358x587Можно было бы сказать, что на данный момент (без всех этих: что первично, бытие или сознание, без этики) философия представляет собой некую дисциплину, занимающейся определением основополагающих вещей в других дисциплинах, которые не могут дать определение основополагающим вещами внутри своей дисциплины, применяя либо же используя свой внутридисциплинный аппарат. В этом смысле философия нужна.
основополагающих вещей других дисциплин*
34 Кб, 730x828>>683230
Там же, где и способность Рируру к понимаю. Ебать он заебал. Ему же говорят "я обыватель, как и ты. Тем не менее я вижу, что у тебя смутные представления об философии (которая не математика и которая не физика), посему и аргументы у тебя (точнее тезисы) странные. Иди и посмотри на ютубе бесплатно лекцию по философии вместо того ЧТОБЫ ЧИТАТЬ СЛУЧАЙНЫЕ КНИГИ, ОТКРЫВАТЬ СЛУЧАЙНЫЕ СТРАНИЦЫ" Блядь, он либо троллит, либо десятого не понимает. Либо же троллит своим нарочитым непониманием. Я ведь его, вроде как, не оскорблял. Просто написал, чтобы он пошел почитал статейку или посмотрел ролик.
Мне, блядь, самому найти статьи и ролики, где всё это объясняется и ему закинуть? Блядь, у тебя есть интернет, чувак, точно такой же, как у меня. Иди сам гугли.
Там же, где и способность Рируру к понимаю. Ебать он заебал. Ему же говорят "я обыватель, как и ты. Тем не менее я вижу, что у тебя смутные представления об философии (которая не математика и которая не физика), посему и аргументы у тебя (точнее тезисы) странные. Иди и посмотри на ютубе бесплатно лекцию по философии вместо того ЧТОБЫ ЧИТАТЬ СЛУЧАЙНЫЕ КНИГИ, ОТКРЫВАТЬ СЛУЧАЙНЫЕ СТРАНИЦЫ" Блядь, он либо троллит, либо десятого не понимает. Либо же троллит своим нарочитым непониманием. Я ведь его, вроде как, не оскорблял. Просто написал, чтобы он пошел почитал статейку или посмотрел ролик.
Мне, блядь, самому найти статьи и ролики, где всё это объясняется и ему закинуть? Блядь, у тебя есть интернет, чувак, точно такой же, как у меня. Иди сам гугли.
200 Кб, 662x442Хикикомори - затворник. Тебе нужна тян без друзей, нелюдимая.
Таким образом:
Если ты найдешь хикки-тян и станешь ей другом (либо же её парнем), следовательно, у неё появится друг (или парень). Получается, хикки-тян, которая приходится тебе другом, не может быть ни хикикомори, ни нелюдимой по определению.
Поэтому, собственно, невозможно заполучить хикки-тян.
Таким образом:
Если ты найдешь хикки-тян и станешь ей другом (либо же её парнем), следовательно, у неё появится друг (или парень). Получается, хикки-тян, которая приходится тебе другом, не может быть ни хикикомори, ни нелюдимой по определению.
Поэтому, собственно, невозможно заполучить хикки-тян.
>>683279
Хикки-тян это то же самое, что и фемцел. Их не существует. Термины используются социоблядками как просто модные словечки.
Хикки-тян это то же самое, что и фемцел. Их не существует. Термины используются социоблядками как просто модные словечки.
Завтра мне будет пизда....
>>683322
1. Вокару реально тише записывает, видимо это "плата" за обработку - там звук ... получше что ли;
2. У тебя добрый и спокойный голос, словно вообще другой человек. А в сообщениях ты агрессивный, особенно в чужих дневниках. Почему так?
1. Вокару реально тише записывает, видимо это "плата" за обработку - там звук ... получше что ли;
2. У тебя добрый и спокойный голос, словно вообще другой человек. А в сообщениях ты агрессивный, особенно в чужих дневниках. Почему так?
325 Кб, 1200x630>>683331
А хрен его знает. Полагаю, та агрессия, исходившая от меня тогда, есть ничто иное, как побочный продукт протекающих в моем разуме мировоззренческих изменений. Именно поэтому я периодами бывал таким токсичным. Ты можешь даже воочию это увидеть, если откроешь ФАК, где я писал о том, что всё предопределено и что если у тебя проеб со статами и стартовой локацией, то тоби пизда. Так я думал тогда, сейчас же я думаю точно так же, но мое это мнение не подталкивает меня больше к решительным необдуманным действиям, которые отчасти несли деструктивные либо же негативные последствия. Вот.
>2. У тебя добрый и спокойный голос, словно вообще другой человек. >А в сообщениях ты агрессивный, особенно в чужих дневниках. Почему так?
А хрен его знает. Полагаю, та агрессия, исходившая от меня тогда, есть ничто иное, как побочный продукт протекающих в моем разуме мировоззренческих изменений. Именно поэтому я периодами бывал таким токсичным. Ты можешь даже воочию это увидеть, если откроешь ФАК, где я писал о том, что всё предопределено и что если у тебя проеб со статами и стартовой локацией, то тоби пизда. Так я думал тогда, сейчас же я думаю точно так же, но мое это мнение не подталкивает меня больше к решительным необдуманным действиям, которые отчасти несли деструктивные либо же негативные последствия. Вот.
Как мамка? Азаза
46 Кб, 700x250Вчера приехала моя мать (экей ГОЙСКАЯ КВАРТИРНАЯ МАТЬ)
Я давно подозревал, ещё когда сидел дома и раздумывал над этим до приезда метери, что приезд гоской мрази ничего хорошего не предвещает, я хорошо понимал, что отношения у нас с ней (и моей сестрой) натянуты, но я даже представить себе тогда не мог насколько всё плохо.
Оказывается, гойская квартирантка совсем поехавшая, по этой, собственно, причине было принято эмоционально-необдуманное решение съебаться из дома и переночевать на улице: я долго ходил окольными путями, пытаясь сообразить где можно было бы мне спрятаться от товарищей полицаей и обычных прохожих, к тому же ситуацию усугублял тот факт, что после 12:00 наступает комендантский час. Я всё-таки нашел одно такое место — поcле колоны, которая расположена под шарагой, где я когда-то учился. Я прилег возле неё на землю и предпринял волевую попытку уснуть под открытым небом с перспективой быть съеденным москито. В итоге пролежав там пару минут и услышав вдруг резкий странный звук, я скоропостижно съебался домой.
Я давно подозревал, ещё когда сидел дома и раздумывал над этим до приезда метери, что приезд гоской мрази ничего хорошего не предвещает, я хорошо понимал, что отношения у нас с ней (и моей сестрой) натянуты, но я даже представить себе тогда не мог насколько всё плохо.
Оказывается, гойская квартирантка совсем поехавшая, по этой, собственно, причине было принято эмоционально-необдуманное решение съебаться из дома и переночевать на улице: я долго ходил окольными путями, пытаясь сообразить где можно было бы мне спрятаться от товарищей полицаей и обычных прохожих, к тому же ситуацию усугублял тот факт, что после 12:00 наступает комендантский час. Я всё-таки нашел одно такое место — поcле колоны, которая расположена под шарагой, где я когда-то учился. Я прилег возле неё на землю и предпринял волевую попытку уснуть под открытым небом с перспективой быть съеденным москито. В итоге пролежав там пару минут и услышав вдруг резкий странный звук, я скоропостижно съебался домой.
>>683671
Есть вариант к сестре перебраться?
Есть вариант к сестре перебраться?
894 Кб, 1200x1000>>683671
Советую положиться на древний принцип ББПЕ. В первую очередь должна быть угроза - например, "Я тебе щас ебало набью". И только если мамаша-шлюха не успокоится, собственно, набить ей ебало. Ты мужик здоровый, правильно? У тебя руки здоровые, ноги. Только после угрозы ты ни в коем случае не должен спешиваться и ебало не набивать - иначе мамаша почувствует слабость и будет еще более ебанутой. Предупреждение, и если они не послушается - набиваешь ебало и уходишь в закат.
Советую положиться на древний принцип ББПЕ. В первую очередь должна быть угроза - например, "Я тебе щас ебало набью". И только если мамаша-шлюха не успокоится, собственно, набить ей ебало. Ты мужик здоровый, правильно? У тебя руки здоровые, ноги. Только после угрозы ты ни в коем случае не должен спешиваться и ебало не набивать - иначе мамаша почувствует слабость и будет еще более ебанутой. Предупреждение, и если они не послушается - набиваешь ебало и уходишь в закат.
>>683671
Так ты у нее живешь. Что то не нравится - пиздуй жить сам или на другую шею
Так ты у нее живешь. Что то не нравится - пиздуй жить сам или на другую шею
>>683723
Красава. Ты самый полезный за всё время. Чётко разобрал ситуацию.
Красава. Ты самый полезный за всё время. Чётко разобрал ситуацию.
731 Кб, 1280x960Меня вчера, когда я гулял ночью возле школы, где я раньше учился, отпиздило дерево, оставив победоносный шрам на моей щеке, как бы олицетворяющий физическое и духовное колоссальное преимущество этого дерева надо мной.
Удача, – либо же невезение, – сопровождающая тебя на протяжении всей твоей жизни — это результат твоих действий. Но твои действия — это те попытки исправить свое положение, предпринимаемые в связи с теми или иными обстоятельствами либо же в силу внутреннего рвения, попытки, ограниченные определённым образом твоим "потенциалом", и посему, полагаю, нет, я уверен, — твоя жизнь почти что полностью предопределена этим "потенциалом", случайностью, началом.
Удача, – либо же невезение, – сопровождающая тебя на протяжении всей твоей жизни — это результат твоих действий. Но твои действия — это те попытки исправить свое положение, предпринимаемые в связи с теми или иными обстоятельствами либо же в силу внутреннего рвения, попытки, ограниченные определённым образом твоим "потенциалом", и посему, полагаю, нет, я уверен, — твоя жизнь почти что полностью предопределена этим "потенциалом", случайностью, началом.
>>683878
Ukrainian nationalists be like: we must protect this race at all costs
Ukrainian nationalists be like: we must protect this race at all costs
1,5 Мб, 1280x960Помню один анон в б писал, что причинной резкого падения качества двоща есть то, что средний класс состоятельных и успешных мужчин, как и молодых шутливых студентов из городов миллоников заменили нищие, способные только к рефлексии и самобичеванию молодые люди, которые, в связи с особенностями их нервной системы и жизненных обстоятельств, ничего кроме нытья не способны производить.
Знаете, мне кажется, тот анон отчасти прав.
Возможно оно и правда так...
Если тебе сильно не повезло со стартовыми условиями (средой обитания, воспитанием, прочее) и генами, то ты решительно и бескомпромиссно становишься в сознательном возрасте тем самым страдающем человеком, который просто "не заслуживает" счастья, который только мешает, а в лучшем случае может стать удобной заменой для любого территориально близкого или ментально родственного человека, с которым его, нытика, свела судьба, чтобы тот человек, в связи с тем, что по определённым причинам он не имеет возможности коммуницировать с нужным ему человеком, будет общаться с нытиком, который (обладая такой спецификой личности) отчасти напоминает каждого, ведь сам по себе он "ничто", человек, которого нет.
Все те предоставляемые нашим обществом блага и "плюшки", которые хоть немножечко способны скрасить жизнь среднего обывателя, принципиально не доступны всем тем, кому изначально было предначертано судьбой под злым роком оказаться в глубокой яме отчаяния и страданий.
Возможно, отчасти, это интерпретация моего мозга, которую он, мозг, придумал в сопровождении и под воздействием определённых эмоций и чувств, направивших его, мозг, в каком-то смысле, в неверном направлении.
Интернет — место весёлых людей, вот что я вам скажу....
Знаете, мне кажется, тот анон отчасти прав.
Возможно оно и правда так...
Если тебе сильно не повезло со стартовыми условиями (средой обитания, воспитанием, прочее) и генами, то ты решительно и бескомпромиссно становишься в сознательном возрасте тем самым страдающем человеком, который просто "не заслуживает" счастья, который только мешает, а в лучшем случае может стать удобной заменой для любого территориально близкого или ментально родственного человека, с которым его, нытика, свела судьба, чтобы тот человек, в связи с тем, что по определённым причинам он не имеет возможности коммуницировать с нужным ему человеком, будет общаться с нытиком, который (обладая такой спецификой личности) отчасти напоминает каждого, ведь сам по себе он "ничто", человек, которого нет.
Все те предоставляемые нашим обществом блага и "плюшки", которые хоть немножечко способны скрасить жизнь среднего обывателя, принципиально не доступны всем тем, кому изначально было предначертано судьбой под злым роком оказаться в глубокой яме отчаяния и страданий.
Возможно, отчасти, это интерпретация моего мозга, которую он, мозг, придумал в сопровождении и под воздействием определённых эмоций и чувств, направивших его, мозг, в каком-то смысле, в неверном направлении.
Интернет — место весёлых людей, вот что я вам скажу....
191 Кб, 1024x1024>>683892
Что ты всё заладил про себя да про себя и свои наивные философские мысли (ах да, дннвничок же твой, упс)? Расскажи лучше про свою матушку, несчастную женщину... Вот что действительно интересно... У неё есть муж? Какие у неё отношения с твоей сестрой, лучше чем с тобой? Как она выносит такого бестолкового сына? Кем работает, какие хобби?
Что ты всё заладил про себя да про себя и свои наивные философские мысли (ах да, дннвничок же твой, упс)? Расскажи лучше про свою матушку, несчастную женщину... Вот что действительно интересно... У неё есть муж? Какие у неё отношения с твоей сестрой, лучше чем с тобой? Как она выносит такого бестолкового сына? Кем работает, какие хобби?
>>683926
смотрите как этот гей злится
слыш, гей, опиши как тебе противны женщины и как сладки мужские анусы и писюны
смотрите как этот гей злится
слыш, гей, опиши как тебе противны женщины и как сладки мужские анусы и писюны
>>683930
Пидорашья селёдка как всегда делает что ей свойственно - проекции желания сосать хуй на других. Также как и хейт русни не делает человека украинцем, хейт фемоидов не делает человека пидором. Но этот концепт слишком чужд для твоего селёдочного костного мозга (другого нет).
Пидорашья селёдка как всегда делает что ей свойственно - проекции желания сосать хуй на других. Также как и хейт русни не делает человека украинцем, хейт фемоидов не делает человека пидором. Но этот концепт слишком чужд для твоего селёдочного костного мозга (другого нет).
>>683942
Конкретно тебя хейт фемоидов сделал пидором. Я просто пытаюсь узнать твою трогательную историю. А с мамой какие отношения?
Конкретно тебя хейт фемоидов сделал пидором. Я просто пытаюсь узнать твою трогательную историю. А с мамой какие отношения?
>>683942
Говно, ты собрал крутую комбу: женоненавистник, гомосексуалист, "хейтер русни". Что там ещё? Доставай из широких штанин.
>Также как и хейт русни не делает человека украинцем
Говно, ты собрал крутую комбу: женоненавистник, гомосексуалист, "хейтер русни". Что там ещё? Доставай из широких штанин.
>>683947
учитывая твоё отношение к самкам, полагаю, маманя тебя отстрапонила
учитывая твоё отношение к самкам, полагаю, маманя тебя отстрапонила
>>683926
Причина тряски?
Причина тряски?
46 Кб, 700x250Когда у человека закрыты все его базовые потребности, возникает нужда в удовлетворении потребностей второго уровня, а имено в удовлетворении социо-общественных хотелок.
Так, Двач — один из способов удовлетворить свои социальные потребности; если ты не нищий, у тебя хорошая генетика и наследственность, далее чего тебе захочется — это, конечно же, покрыть комплекс своих социо-животных нужд, чем ты, собственно, и займётся, зайдя на двач в очередной раз на пол дня.
Отсюда и вся эта погань, все эти лицемеры и приколисты, с легких уст которых слетает слово столь же оскорбительное, сколь и бессмысленное, единственной задачей этого слова есть то, что таким образом, высирая бессмысленный и зачастую провокационный бред, у человека повышается шанс предстать в глазах людей более радикальным и крутым, ну и тем самым отложиться в памяти других людей.
Интернет развращает, превращая среднего обывателя в чсв-постиронического обывателя.
Как же мне не повезло.... Боже, я завидую буквально каждой милой девочке, с которой общался в телеграме, а иногда я даже дрочу на их фото чтобы, так сказать, воспользоваться тупой спровоцировавшей у меня злость и ненависть сучкой. Ебаная мразь, надеюсь ты еще пострадаешь в следствии удачных стечения обстоятельств.
Так, Двач — один из способов удовлетворить свои социальные потребности; если ты не нищий, у тебя хорошая генетика и наследственность, далее чего тебе захочется — это, конечно же, покрыть комплекс своих социо-животных нужд, чем ты, собственно, и займётся, зайдя на двач в очередной раз на пол дня.
Отсюда и вся эта погань, все эти лицемеры и приколисты, с легких уст которых слетает слово столь же оскорбительное, сколь и бессмысленное, единственной задачей этого слова есть то, что таким образом, высирая бессмысленный и зачастую провокационный бред, у человека повышается шанс предстать в глазах людей более радикальным и крутым, ну и тем самым отложиться в памяти других людей.
Интернет развращает, превращая среднего обывателя в чсв-постиронического обывателя.
Как же мне не повезло.... Боже, я завидую буквально каждой милой девочке, с которой общался в телеграме, а иногда я даже дрочу на их фото чтобы, так сказать, воспользоваться тупой спровоцировавшей у меня злость и ненависть сучкой. Ебаная мразь, надеюсь ты еще пострадаешь в следствии удачных стечения обстоятельств.
89 Кб, 720x1280Её губы нежно касались твоей шеи, горячие и влажные губы властительницы твоего сердца соприкасались с твоей кожей, насыщая её влагой и страстью, заставляя тебя, подобному тому как если бы ты опустил пальцы в стакан воды, куда опущен также оголенный провод, биться в конвульсиях и извиваться подобно танцующей балерине.
В такие моменты, когда ваши тела сливались воедино, а мыслительная деятельность и само восприятие реальности становились одни на двоих, ты был готов продолжать нести свое тяжкое бремя существования, ведь та, чье имя тебе дороже собственной жизни, — Юми — была не просто девушкой, коих тебе реальность (сутенер) может предложить тысяч две на любой вкус и цвет, она была, наверное, тем же, чем для благоговейного христианина есть Бог, или для воспитанной на нравственных и моральных принципах девочки есть её умный и образованный отец.
В такие моменты, когда ваши тела сливались воедино, а мыслительная деятельность и само восприятие реальности становились одни на двоих, ты был готов продолжать нести свое тяжкое бремя существования, ведь та, чье имя тебе дороже собственной жизни, — Юми — была не просто девушкой, коих тебе реальность (сутенер) может предложить тысяч две на любой вкус и цвет, она была, наверное, тем же, чем для благоговейного христианина есть Бог, или для воспитанной на нравственных и моральных принципах девочки есть её умный и образованный отец.
стакан с водой*
в следствии удачных стечения обстоятельств.
а похуй... пусть будет так.
в следствии удачных стечения обстоятельств.
а похуй... пусть будет так.
3,7 Мб, 4160x3120Когда я захожу на двач, я будто резко опускаю голову в ведро с холодной водой, — вот такое ощущения я испытываю каждый раз, когда после небольшого перерыва я вновь возвращаюсь на серо-оранжевый форум.
Если я остаюсь слишком долго один, — т.е. в своей запузыреной реальности — я более отчётливо и более нативно чувствую все протекающие процессы и сами нитьи моей жизни, именно поэтому я сильнее погружаюсь в себя и серьёзнее отношусь к своим проблемам, которые в отрыве от моей субъективной оценки почти что ничего не значат и не являются в достаточной мере масштабными и серьёзными, чтобы ими я мог оправдать свой самовыпил.
Но когда я, после очередной сессии самобичевания и рефлексии, захожу на двач, в б, в др, в соц, меня вдруг всасывает другая запузыренная реальность, оставляя там, вне себя, всё мои проблемы, или я даже бы сказал, то, что делает мои проблемы ощутимыми, саму их физическую оболочку, оставляя только призраки моих проблем, которые и сделать ничего толком мне не могут.
За пределами мое запузыреной реальности, в других, точно так же реальных и полноценных запузыренных реальностях есть жизнь, интерес, любовь и страх, но нет меня....
В такие моменты мне становится понятно, что мои проблемы, как и я сам, существуют исключительно неотрывно от меня, это часть меня, мои проблемы, которые существуют только у меня и для меня.
Если я остаюсь слишком долго один, — т.е. в своей запузыреной реальности — я более отчётливо и более нативно чувствую все протекающие процессы и сами нитьи моей жизни, именно поэтому я сильнее погружаюсь в себя и серьёзнее отношусь к своим проблемам, которые в отрыве от моей субъективной оценки почти что ничего не значат и не являются в достаточной мере масштабными и серьёзными, чтобы ими я мог оправдать свой самовыпил.
Но когда я, после очередной сессии самобичевания и рефлексии, захожу на двач, в б, в др, в соц, меня вдруг всасывает другая запузыренная реальность, оставляя там, вне себя, всё мои проблемы, или я даже бы сказал, то, что делает мои проблемы ощутимыми, саму их физическую оболочку, оставляя только призраки моих проблем, которые и сделать ничего толком мне не могут.
За пределами мое запузыреной реальности, в других, точно так же реальных и полноценных запузыренных реальностях есть жизнь, интерес, любовь и страх, но нет меня....
В такие моменты мне становится понятно, что мои проблемы, как и я сам, существуют исключительно неотрывно от меня, это часть меня, мои проблемы, которые существуют только у меня и для меня.
837 Кб, 1280x720Бах+оранг=волшебство.
Кстати, музыкальная тема Орочимару (та, которая с органом, гитарами и драмкой) явно вдохновлена одной органной композицией Баха.
Кстати, музыкальная тема Орочимару (та, которая с органом, гитарами и драмкой) явно вдохновлена одной органной композицией Баха.
546 Кб, 1080x1070Внешние факторы, как и внутренние, создают такую обстановку, которая способствует приумножению страданий, и, следовательно, просходит минимизация удовольствий.
Т.р. и внутренние костыли саботируют любое мое намерение найти работу, и в связи с тем, что у меня нет работы происходит два неприятных момента: во-первых, зависимость от гойской квартирантки усиливается и, кажись, я, находясь в сфере влияния квартирантки, должен либо смириться и терпеть до талого то, как она постоянно пилит мне мозги, либо же предпринять радикальное действие, способное подобно острой катане разрубить этот закольцованный канат страданий. Во-вторых, деньги уходят, но не приходят. В принципе, это мне никогда особо не мешало, но с появлением гойской квартирантки такой расклад вещей, конечно, несколько усугубляет и без того не самую лучшую ситуацию.
Это какой-то тупик.... Если бы можно было бы как в игре: что-то не понравилось — взял и вышел, нажав соответствующую кнопку. Но ведь не может же быть всё так просто, верно? Тогда, в таком случае этот мир бы не был тем, чем он есть, тем, чем пугают маленьких ангелов Херувимы и Сарафимы.
Т.р. и внутренние костыли саботируют любое мое намерение найти работу, и в связи с тем, что у меня нет работы происходит два неприятных момента: во-первых, зависимость от гойской квартирантки усиливается и, кажись, я, находясь в сфере влияния квартирантки, должен либо смириться и терпеть до талого то, как она постоянно пилит мне мозги, либо же предпринять радикальное действие, способное подобно острой катане разрубить этот закольцованный канат страданий. Во-вторых, деньги уходят, но не приходят. В принципе, это мне никогда особо не мешало, но с появлением гойской квартирантки такой расклад вещей, конечно, несколько усугубляет и без того не самую лучшую ситуацию.
Это какой-то тупик.... Если бы можно было бы как в игре: что-то не понравилось — взял и вышел, нажав соответствующую кнопку. Но ведь не может же быть всё так просто, верно? Тогда, в таком случае этот мир бы не был тем, чем он есть, тем, чем пугают маленьких ангелов Херувимы и Сарафимы.
H
Если ты тупое быдло без нормального образования, то единственно возможный, рабочий вариант для тебя есть постоянная сменя одной дно-работы на другую, чтобы ты и дальше мог, собственно, жить и удовлетворять свои сиюминутные хотелки, влочить свое бессмысленное и жалкое существования. А почему ты тупое быдло без нормального образования? А потому, что тебе со стартовыми условиями и генами не повезло, в отличие от других, которым еще как повезло: всякие малолетки, которые сидят на шее своих зажиточных родителей играют себе в тупые онлайн дрочильни, сидят на двоще и орируют с тупых мемов в интернете, общаются с себе подобными в тг и радуются жизни, ошибочно пологая, что она нетакая как другие, особенная, интересна людям не своим милым личиком, нет вы что, а своими хобби и интересами (лел).
Собственно, преодоление своих страхов и инстинктов — и есть то, чем должен быть занят человек, которому не повезло со старта; ты должен преодолеть свои страхи и наконец покончить со всем этим, выпустив ту одичавшую и оправданную обиду и злобу на весь мир и на людей. По другому никак: ты должен умереть, они — жить, такова судьба: они живут, ведь им повезло, ты — вскоре умираешь, ведь ты тот, кому не повезло.
Собственно, преодоление своих страхов и инстинктов — и есть то, чем должен быть занят человек, которому не повезло со старта; ты должен преодолеть свои страхи и наконец покончить со всем этим, выпустив ту одичавшую и оправданную обиду и злобу на весь мир и на людей. По другому никак: ты должен умереть, они — жить, такова судьба: они живут, ведь им повезло, ты — вскоре умираешь, ведь ты тот, кому не повезло.
Есть целый пласт людей, ненавидящих тебя за один только факт твоего существования, и ты никак на это не способен повлиять.
Вам никогда не понять меня, не понять моей боли.
Я абсолютно обречён, мне нет ни жизни, ни даже смерти....
Вам никогда не понять меня, не понять моей боли.
Я абсолютно обречён, мне нет ни жизни, ни даже смерти....
>>684165
ЛоЛ! Тут все твои друзья.
Добро пожаловать в клуб! Тут в каждом первом дневничке пасутся хейтеры только за факт существования.
Более того, некоторые башкирского языка даже не выучили.
>Есть целый пласт людей, ненавидящих тебя за один только факт твоего существования, и ты никак на это не способен повлиять.
ЛоЛ! Тут все твои друзья.
Добро пожаловать в клуб! Тут в каждом первом дневничке пасутся хейтеры только за факт существования.
>Вам никогда не понять меня, не понять моей боли.
Более того, некоторые башкирского языка даже не выучили.
>>684181
Ебать ты французский
Ебать ты французский
>>684230
в моей плоской иерархии все щтт так что не думай что ты тут особенный. ты тоже щтт
в моей плоской иерархии все щтт так что не думай что ты тут особенный. ты тоже щтт
187 Кб, 640x640Люди, заложившие фундамент дырача, такие как лиса, завод, вымиран, скайдрол и прочие буквально уничтожили весь тот потенциал, которым изначально обладал данный раздел.
Именно они виновны в том каким раздел сейчас есть и в каком состоянии он находится, ведь это именно они заложили тот стиль общения и дали толчок тем лейтмотивным темам, которые сейчас есть основными в этом разделе. Вы только вдумайтесь: если бы в дырач изначально пришли интересные люди, которым есть что сказать, то прямо сейчас мы с вами постили бы в совершенно другом месте. Но нет...
Я заебался сидеть с натурально нормисами и социоблядями в одном разделе, с людьми, просравшими весь тот потенциал, коим обладал этот раздел.
Я, пожалуй, пойду себе в б и буду постить там.
Счастливо оставаться в разделе, убитом при рождении тупыми нормисами и долбоебами.
Француз
Именно они виновны в том каким раздел сейчас есть и в каком состоянии он находится, ведь это именно они заложили тот стиль общения и дали толчок тем лейтмотивным темам, которые сейчас есть основными в этом разделе. Вы только вдумайтесь: если бы в дырач изначально пришли интересные люди, которым есть что сказать, то прямо сейчас мы с вами постили бы в совершенно другом месте. Но нет...
Я заебался сидеть с натурально нормисами и социоблядями в одном разделе, с людьми, просравшими весь тот потенциал, коим обладал этот раздел.
Я, пожалуй, пойду себе в б и буду постить там.
Счастливо оставаться в разделе, убитом при рождении тупыми нормисами и долбоебами.
Француз
134 Кб, 1000x1024>>684238
Я буду скучать. Ты самый лучший дневниковод
Я буду скучать. Ты самый лучший дневниковод
но вед ты сам нормис. или нитакушность это попытка поспать на улице с мгновенным побегом домой? более того когда тут появилась Ворона которая реально что-то делала (прикольные путешествия и все такое) ты же сам её выгонял. не вяжется в одно две вещи: тебе не хватает внимания, но ты не знаешь, как его получить кроме "я ухожу/я убью себя/все дураки". не ну ты можешь ещё раз сто написать про генi и стартовые условия вот это будет интересно. ты скучный но активный - это твой плюс. каждый день писать и отмечаться у других дневниководов.
713 Кб, 1078x771>>684238
Я асоциал нонконформист. Я могу говорить только о себе и интересуюсь только тем что интересно мне. Мне никогда никто не был подлинно интересен кроме себя, и окружающий мир и остальных людей я воспринимаю косвенно через восприятие изменений в себе.
Это твой идеал общения, лол?
Социальные люди могут задавать тебе вопросы, вступать с тобой в контакт. Они могут интересоваться тобой и твоей жизнью, хотя сила этого интереса может показаться и несущественной.
В би население тупое.
Я асоциал нонконформист. Я могу говорить только о себе и интересуюсь только тем что интересно мне. Мне никогда никто не был подлинно интересен кроме себя, и окружающий мир и остальных людей я воспринимаю косвенно через восприятие изменений в себе.
Это твой идеал общения, лол?
Социальные люди могут задавать тебе вопросы, вступать с тобой в контакт. Они могут интересоваться тобой и твоей жизнью, хотя сила этого интереса может показаться и несущественной.
В би население тупое.
>>684243
Вот это в точку.
Отсюда же ненависть Франсуа к тянам. Ведь тян получают внимание по дефолту, им ничего для этого не надо делать. А Французу и внимания хочется, и сделать ничего не может, кроме написания одной и той же пасты про стартовые условия (которые у него такие же как у 80% здешнего населения).
>тебе не хватает внимания, но ты не знаешь, как его получить
Вот это в точку.
Отсюда же ненависть Франсуа к тянам. Ведь тян получают внимание по дефолту, им ничего для этого не надо делать. А Французу и внимания хочется, и сделать ничего не может, кроме написания одной и той же пасты про стартовые условия (которые у него такие же как у 80% здешнего населения).
>>684291
Как что-то плохое.
Француз вообще ИНТЕРЕСНАЯ ЛИЧНОСТЬ и все тексты Француза читаю внимательно.
> А Французу и внимания хочется.
Как что-то плохое.
Француз вообще ИНТЕРЕСНАЯ ЛИЧНОСТЬ и все тексты Француза читаю внимательно.
>>685241
токсик
токсик
>>688650
токсик
токсик
1,1 Мб, 1080x1080На дваче до сих пор актуален ряд вопросов, связанных с представлениями о том, кого можно считать истинным битардом, для кого изначально — а затем и впоследствии — предназначался двач, какие темы для общения на серо-оранжевом имеют легитимность и тд и тп.
Для начала я бы хотел обратить ваше внимание на то, что разные условные категории людей по разному влияют на нашу общую среду обитания, легимитизируя те темы для общения и тот тип поведения, которые легитимны внутри их, этих людей, обособленных от двача мест обитания; либо же порождены теми или иными обстоятельствами в их жизни и спецификой их личностных качеств, отразившихся на их поведении и интересах, которые впоследствии стали для человека нормой.
Чтобы продолжить наши с вами размышления касаемо заданной в данном посте темы, нам нужно вывести и выделить хотя бы две категории людей, влияющих на серо-оранжевый. Я предлагаю следующие две категории: человек, который в какой-то момент своей жизни в силу ряда обстоятельств и специфик своей личности выпал из жизни общества, став изгоем (так и назовём — изгой); вторая категория — люди, не испытывающие существенных проблем с позиционированием себя в обществе, являющиеся полноценными членами этого самого общества (назовём их социальные).
Теперь я бы хотел поделиться с вами своими представлениями о том, какое влияние на серо-оранжевый оказывают эти две категории людей, принадлежащие к двачу, и что эти люди, согласно моим представлениям, сами думают касаемо проблемы идентификации двачеров.
Изгои: в связи со своими личностными переживаниями и трудностями в социализации, изгои легимитизируют деструктивно-паронаидальный, агрессивный, безкомпромисный, рефлексивный типы поведения.
Они заявляют о своем праве на то, что только они, отмучавшиеся, могут называться настоящими двачерами/битардами. По их логике, если ты человек, обречённый на страдания в силу ряда детерминант, то лишь тогда ты можешь зваться двачером.
Темы, поднимаемые изгоями, как правило, представляют собой смесь рефлексии и самобичевания с теориями, призванными объяснять те или иные актуальные вещи в социуме приемлемым для изГоев образом.
Социальные: в связи с давлением общества и навязанных этим самым обществом социальных норм, социальные не могут сказать в обществе того, о чём они могут поведать анонимно на дваче.
Исходя из этого, легимитизируют соедующие типы поведения: психологически-терапевтический, социально-коммуникативный.
Темы, поднимаемые социальными, как правило, представляют собой обсуждения био-проблем, иногда нытье касаемо трудностей в работе и прочие.
Считают, что двачер — это всякий, кто посещает данный сайт.
Как мы можем увидеть, данные две категории людей, принадлежащие к двачу, существенно отличаются друг от друга и по разному влияют на серо-оранжевый.
Кстати, я обратил внимания, что при попытке ответить на обозначенные в данном посте вопросы двачеры часто смотрят ретроспективно на положение вещей и идей, как оно было "тогда", т.е. обращаются к традициям — исходя из этого они делают выводы касаемо того, каким должен быть серо-оранжевый сейчас.
Как мне кажется, такой подход к решению данных проблем — определение двачера, обозначение того, какие темы и какое поведение легитимны, а какие – нет — правильное в виду того, что нет релевантных альтернатив. Нет, мы, конечно, можем исходить из базового определения — двачер тот, кто сидит на дваче — но ведь в таком случае мы не способны будем ответить на ряд других вопросов.
Ответить на вышеобозначенные вопросы я, наверное, не смогу (но, надеюсь, вы сможете). Тем не менее, я считаю, что количественное преимущество тех либо других, как и острая, актуальная нужда в изменениях, заставят двач измениться и обрести совершенно иной облик.
Пишите свои мысли касаемо данной темы.
Для начала я бы хотел обратить ваше внимание на то, что разные условные категории людей по разному влияют на нашу общую среду обитания, легимитизируя те темы для общения и тот тип поведения, которые легитимны внутри их, этих людей, обособленных от двача мест обитания; либо же порождены теми или иными обстоятельствами в их жизни и спецификой их личностных качеств, отразившихся на их поведении и интересах, которые впоследствии стали для человека нормой.
Чтобы продолжить наши с вами размышления касаемо заданной в данном посте темы, нам нужно вывести и выделить хотя бы две категории людей, влияющих на серо-оранжевый. Я предлагаю следующие две категории: человек, который в какой-то момент своей жизни в силу ряда обстоятельств и специфик своей личности выпал из жизни общества, став изгоем (так и назовём — изгой); вторая категория — люди, не испытывающие существенных проблем с позиционированием себя в обществе, являющиеся полноценными членами этого самого общества (назовём их социальные).
Теперь я бы хотел поделиться с вами своими представлениями о том, какое влияние на серо-оранжевый оказывают эти две категории людей, принадлежащие к двачу, и что эти люди, согласно моим представлениям, сами думают касаемо проблемы идентификации двачеров.
Изгои: в связи со своими личностными переживаниями и трудностями в социализации, изгои легимитизируют деструктивно-паронаидальный, агрессивный, безкомпромисный, рефлексивный типы поведения.
Они заявляют о своем праве на то, что только они, отмучавшиеся, могут называться настоящими двачерами/битардами. По их логике, если ты человек, обречённый на страдания в силу ряда детерминант, то лишь тогда ты можешь зваться двачером.
Темы, поднимаемые изгоями, как правило, представляют собой смесь рефлексии и самобичевания с теориями, призванными объяснять те или иные актуальные вещи в социуме приемлемым для изГоев образом.
Социальные: в связи с давлением общества и навязанных этим самым обществом социальных норм, социальные не могут сказать в обществе того, о чём они могут поведать анонимно на дваче.
Исходя из этого, легимитизируют соедующие типы поведения: психологически-терапевтический, социально-коммуникативный.
Темы, поднимаемые социальными, как правило, представляют собой обсуждения био-проблем, иногда нытье касаемо трудностей в работе и прочие.
Считают, что двачер — это всякий, кто посещает данный сайт.
Как мы можем увидеть, данные две категории людей, принадлежащие к двачу, существенно отличаются друг от друга и по разному влияют на серо-оранжевый.
Кстати, я обратил внимания, что при попытке ответить на обозначенные в данном посте вопросы двачеры часто смотрят ретроспективно на положение вещей и идей, как оно было "тогда", т.е. обращаются к традициям — исходя из этого они делают выводы касаемо того, каким должен быть серо-оранжевый сейчас.
Как мне кажется, такой подход к решению данных проблем — определение двачера, обозначение того, какие темы и какое поведение легитимны, а какие – нет — правильное в виду того, что нет релевантных альтернатив. Нет, мы, конечно, можем исходить из базового определения — двачер тот, кто сидит на дваче — но ведь в таком случае мы не способны будем ответить на ряд других вопросов.
Ответить на вышеобозначенные вопросы я, наверное, не смогу (но, надеюсь, вы сможете). Тем не менее, я считаю, что количественное преимущество тех либо других, как и острая, актуальная нужда в изменениях, заставят двач измениться и обрести совершенно иной облик.
Пишите свои мысли касаемо данной темы.
1,1 Мб, 1080x1080На дваче до сих пор актуален ряд вопросов, связанных с представлениями о том, кого можно считать истинным битардом, для кого изначально — а затем и впоследствии — предназначался двач, какие темы для общения на серо-оранжевом имеют легитимность и тд и тп.
Для начала я бы хотел обратить ваше внимание на то, что разные условные категории людей по разному влияют на нашу общую среду обитания, легимитизируя те темы для общения и тот тип поведения, которые легитимны внутри их, этих людей, обособленных от двача мест обитания; либо же порождены теми или иными обстоятельствами в их жизни и спецификой их личностных качеств, отразившихся на их поведении и интересах, которые впоследствии стали для человека нормой.
Чтобы продолжить наши с вами размышления касаемо заданной в данном посте темы, нам нужно вывести и выделить хотя бы две категории людей, влияющих на серо-оранжевый. Я предлагаю следующие две категории: человек, который в какой-то момент своей жизни в силу ряда обстоятельств и специфик своей личности выпал из жизни общества, став изгоем (так и назовём — изгой); вторая категория — люди, не испытывающие существенных проблем с позиционированием себя в обществе, являющиеся полноценными членами этого самого общества (назовём их социальные).
Теперь я бы хотел поделиться с вами своими представлениями о том, какое влияние на серо-оранжевый оказывают эти две категории людей, принадлежащие к двачу, и что эти люди, согласно моим представлениям, сами думают касаемо проблемы идентификации двачеров.
Изгои: в связи со своими личностными переживаниями и трудностями в социализации, изгои легимитизируют деструктивно-паронаидальный, агрессивный, безкомпромисный, рефлексивный типы поведения.
Они заявляют о своем праве на то, что только они, отмучавшиеся, могут называться настоящими двачерами/битардами. По их логике, если ты человек, обречённый на страдания в силу ряда детерминант, то лишь тогда ты можешь зваться двачером.
Темы, поднимаемые изгоями, как правило, представляют собой смесь рефлексии и самобичевания с теориями, призванными объяснять те или иные актуальные вещи в социуме приемлемым для изГоев образом.
Социальные: в связи с давлением общества и навязанных этим самым обществом социальных норм, социальные не могут сказать в обществе того, о чём они могут поведать анонимно на дваче.
Исходя из этого, легимитизируют соедующие типы поведения: психологически-терапевтический, социально-коммуникативный.
Темы, поднимаемые социальными, как правило, представляют собой обсуждения био-проблем, иногда нытье касаемо трудностей в работе и прочие.
Считают, что двачер — это всякий, кто посещает данный сайт.
Как мы можем увидеть, данные две категории людей, принадлежащие к двачу, существенно отличаются друг от друга и по разному влияют на серо-оранжевый.
Кстати, я обратил внимания, что при попытке ответить на обозначенные в данном посте вопросы двачеры часто смотрят ретроспективно на положение вещей и идей, как оно было "тогда", т.е. обращаются к традициям — исходя из этого они делают выводы касаемо того, каким должен быть серо-оранжевый сейчас.
Как мне кажется, такой подход к решению данных проблем — определение двачера, обозначение того, какие темы и какое поведение легитимны, а какие – нет — правильное в виду того, что нет релевантных альтернатив. Нет, мы, конечно, можем исходить из базового определения — двачер тот, кто сидит на дваче — но ведь в таком случае мы не способны будем ответить на ряд других вопросов.
Ответить на вышеобозначенные вопросы я, наверное, не смогу (но, надеюсь, вы сможете). Тем не менее, я считаю, что количественное преимущество тех либо других, как и острая, актуальная нужда в изменениях, заставят двач измениться и обрести совершенно иной облик.
Пишите свои мысли касаемо данной темы.
Для начала я бы хотел обратить ваше внимание на то, что разные условные категории людей по разному влияют на нашу общую среду обитания, легимитизируя те темы для общения и тот тип поведения, которые легитимны внутри их, этих людей, обособленных от двача мест обитания; либо же порождены теми или иными обстоятельствами в их жизни и спецификой их личностных качеств, отразившихся на их поведении и интересах, которые впоследствии стали для человека нормой.
Чтобы продолжить наши с вами размышления касаемо заданной в данном посте темы, нам нужно вывести и выделить хотя бы две категории людей, влияющих на серо-оранжевый. Я предлагаю следующие две категории: человек, который в какой-то момент своей жизни в силу ряда обстоятельств и специфик своей личности выпал из жизни общества, став изгоем (так и назовём — изгой); вторая категория — люди, не испытывающие существенных проблем с позиционированием себя в обществе, являющиеся полноценными членами этого самого общества (назовём их социальные).
Теперь я бы хотел поделиться с вами своими представлениями о том, какое влияние на серо-оранжевый оказывают эти две категории людей, принадлежащие к двачу, и что эти люди, согласно моим представлениям, сами думают касаемо проблемы идентификации двачеров.
Изгои: в связи со своими личностными переживаниями и трудностями в социализации, изгои легимитизируют деструктивно-паронаидальный, агрессивный, безкомпромисный, рефлексивный типы поведения.
Они заявляют о своем праве на то, что только они, отмучавшиеся, могут называться настоящими двачерами/битардами. По их логике, если ты человек, обречённый на страдания в силу ряда детерминант, то лишь тогда ты можешь зваться двачером.
Темы, поднимаемые изгоями, как правило, представляют собой смесь рефлексии и самобичевания с теориями, призванными объяснять те или иные актуальные вещи в социуме приемлемым для изГоев образом.
Социальные: в связи с давлением общества и навязанных этим самым обществом социальных норм, социальные не могут сказать в обществе того, о чём они могут поведать анонимно на дваче.
Исходя из этого, легимитизируют соедующие типы поведения: психологически-терапевтический, социально-коммуникативный.
Темы, поднимаемые социальными, как правило, представляют собой обсуждения био-проблем, иногда нытье касаемо трудностей в работе и прочие.
Считают, что двачер — это всякий, кто посещает данный сайт.
Как мы можем увидеть, данные две категории людей, принадлежащие к двачу, существенно отличаются друг от друга и по разному влияют на серо-оранжевый.
Кстати, я обратил внимания, что при попытке ответить на обозначенные в данном посте вопросы двачеры часто смотрят ретроспективно на положение вещей и идей, как оно было "тогда", т.е. обращаются к традициям — исходя из этого они делают выводы касаемо того, каким должен быть серо-оранжевый сейчас.
Как мне кажется, такой подход к решению данных проблем — определение двачера, обозначение того, какие темы и какое поведение легитимны, а какие – нет — правильное в виду того, что нет релевантных альтернатив. Нет, мы, конечно, можем исходить из базового определения — двачер тот, кто сидит на дваче — но ведь в таком случае мы не способны будем ответить на ряд других вопросов.
Ответить на вышеобозначенные вопросы я, наверное, не смогу (но, надеюсь, вы сможете). Тем не менее, я считаю, что количественное преимущество тех либо других, как и острая, актуальная нужда в изменениях, заставят двач измениться и обрести совершенно иной облик.
Пишите свои мысли касаемо данной темы.
Специфика моих личностных качеств, как и некоторые обстоятельства, очевидно сыграли на руку тому, чтобы у меня пробудился интерес к творчеству и чтобы я впоследствии занялся творчествой деятельностью.
В каком-то смысле, если смотреть поверхностно, не подвергая ни критике, ни анализу эту данность, мне судьбой была предначертана встреча с миром тонких душевных граней, которые впоследствии зацепили меня и не отпускают по нынешний день.
Но что я делаю, когда пытаюсь вновь, в очередной раз соприкоснуться с этим миром тонких граней? Я ведь давно как утратил саму ту возможность, которая есть единственно необходимая в этом мире, та возможность быть веселым и глупым и ступить по пути произвола и случайностей, я загнал себя в рамки правильности и необходимости, навязанные некими стандартами, которые окутали меня и создали очертания для моего творчества, сделав его несвободным.
И в чём же состоит прелесть такой деятельности и есть ли она вообще?
Да и принесёт и способна ли принести пользу такая деятельность?
Конечно, если учесть, что на пути к желаемому занятию нет разбросанных на дороге шипов и камней, об которые можно пораниться, и помятуя о сильном, непреодалимом желании, приводящем наши ноги в движение, то в таком случае критерий полезности не может быть существенным аргументом в пользу того, чтобы мы отказались от нашей желанной деятельности.
Тем не менее, мы оказались в такой ситуации, когда у нас есть желание, приводящее нас в действие, но нет той необходимой свободы, которая бы осуществила акт подлинного и плодотворного творческого полёта, из-за чего и возникают те противоречия и та неудовлетворенность конечным результатом.
В таком случае нам нужно поступить следующим образом: нам с вами нужно отойти от привычных форм и привычных понятий, которые и создают те рамки, ограничивающие свободу творческого духа, но при этом мы должны всё так же оставаться в рамках творчества, а имено (в нашем
случае) музыки и изобразительного искусства — это нужно для того, чтобы наметить границы определенности, тем самым сделав наше занятие именно творчеством, а не чем-то другим. Это не должен быть авангард, ведь в таком случае мы создаем ради новизны, мы в своем этом стремлении точно также находимся в рамках и кандалах.
Наш инструмент — это случайность и произвол, он должен служить нам средством, но не быть нашей целью.
Мы должны полностью довериться нашему творческому духу, пусть ведёт он нас за собой, пусть творит что хотит, наша же задача состоит в том, чтобы: не помешать творческому акту случиться, позволить случайностям и произволу вносить свои коррективы, наслаждаться процессом, созерцать.
В каком-то смысле, если смотреть поверхностно, не подвергая ни критике, ни анализу эту данность, мне судьбой была предначертана встреча с миром тонких душевных граней, которые впоследствии зацепили меня и не отпускают по нынешний день.
Но что я делаю, когда пытаюсь вновь, в очередной раз соприкоснуться с этим миром тонких граней? Я ведь давно как утратил саму ту возможность, которая есть единственно необходимая в этом мире, та возможность быть веселым и глупым и ступить по пути произвола и случайностей, я загнал себя в рамки правильности и необходимости, навязанные некими стандартами, которые окутали меня и создали очертания для моего творчества, сделав его несвободным.
И в чём же состоит прелесть такой деятельности и есть ли она вообще?
Да и принесёт и способна ли принести пользу такая деятельность?
Конечно, если учесть, что на пути к желаемому занятию нет разбросанных на дороге шипов и камней, об которые можно пораниться, и помятуя о сильном, непреодалимом желании, приводящем наши ноги в движение, то в таком случае критерий полезности не может быть существенным аргументом в пользу того, чтобы мы отказались от нашей желанной деятельности.
Тем не менее, мы оказались в такой ситуации, когда у нас есть желание, приводящее нас в действие, но нет той необходимой свободы, которая бы осуществила акт подлинного и плодотворного творческого полёта, из-за чего и возникают те противоречия и та неудовлетворенность конечным результатом.
В таком случае нам нужно поступить следующим образом: нам с вами нужно отойти от привычных форм и привычных понятий, которые и создают те рамки, ограничивающие свободу творческого духа, но при этом мы должны всё так же оставаться в рамках творчества, а имено (в нашем
случае) музыки и изобразительного искусства — это нужно для того, чтобы наметить границы определенности, тем самым сделав наше занятие именно творчеством, а не чем-то другим. Это не должен быть авангард, ведь в таком случае мы создаем ради новизны, мы в своем этом стремлении точно также находимся в рамках и кандалах.
Наш инструмент — это случайность и произвол, он должен служить нам средством, но не быть нашей целью.
Мы должны полностью довериться нашему творческому духу, пусть ведёт он нас за собой, пусть творит что хотит, наша же задача состоит в том, чтобы: не помешать творческому акту случиться, позволить случайностям и произволу вносить свои коррективы, наслаждаться процессом, созерцать.
Специфика моих личностных качеств, как и некоторые обстоятельства, очевидно сыграли на руку тому, чтобы у меня пробудился интерес к творчеству и чтобы я впоследствии занялся творчествой деятельностью.
В каком-то смысле, если смотреть поверхностно, не подвергая ни критике, ни анализу эту данность, мне судьбой была предначертана встреча с миром тонких душевных граней, которые впоследствии зацепили меня и не отпускают по нынешний день.
Но что я делаю, когда пытаюсь вновь, в очередной раз соприкоснуться с этим миром тонких граней? Я ведь давно как утратил саму ту возможность, которая есть единственно необходимая в этом мире, та возможность быть веселым и глупым и ступить по пути произвола и случайностей, я загнал себя в рамки правильности и необходимости, навязанные некими стандартами, которые окутали меня и создали очертания для моего творчества, сделав его несвободным.
И в чём же состоит прелесть такой деятельности и есть ли она вообще?
Да и принесёт и способна ли принести пользу такая деятельность?
Конечно, если учесть, что на пути к желаемому занятию нет разбросанных на дороге шипов и камней, об которые можно пораниться, и помятуя о сильном, непреодалимом желании, приводящем наши ноги в движение, то в таком случае критерий полезности не может быть существенным аргументом в пользу того, чтобы мы отказались от нашей желанной деятельности.
Тем не менее, мы оказались в такой ситуации, когда у нас есть желание, приводящее нас в действие, но нет той необходимой свободы, которая бы осуществила акт подлинного и плодотворного творческого полёта, из-за чего и возникают те противоречия и та неудовлетворенность конечным результатом.
В таком случае нам нужно поступить следующим образом: нам с вами нужно отойти от привычных форм и привычных понятий, которые и создают те рамки, ограничивающие свободу творческого духа, но при этом мы должны всё так же оставаться в рамках творчества, а имено (в нашем
случае) музыки и изобразительного искусства — это нужно для того, чтобы наметить границы определенности, тем самым сделав наше занятие именно творчеством, а не чем-то другим. Это не должен быть авангард, ведь в таком случае мы создаем ради новизны, мы в своем этом стремлении точно также находимся в рамках и кандалах.
Наш инструмент — это случайность и произвол, он должен служить нам средством, но не быть нашей целью.
Мы должны полностью довериться нашему творческому духу, пусть ведёт он нас за собой, пусть творит что хотит, наша же задача состоит в том, чтобы: не помешать творческому акту случиться, позволить случайностям и произволу вносить свои коррективы, наслаждаться процессом, созерцать.
В каком-то смысле, если смотреть поверхностно, не подвергая ни критике, ни анализу эту данность, мне судьбой была предначертана встреча с миром тонких душевных граней, которые впоследствии зацепили меня и не отпускают по нынешний день.
Но что я делаю, когда пытаюсь вновь, в очередной раз соприкоснуться с этим миром тонких граней? Я ведь давно как утратил саму ту возможность, которая есть единственно необходимая в этом мире, та возможность быть веселым и глупым и ступить по пути произвола и случайностей, я загнал себя в рамки правильности и необходимости, навязанные некими стандартами, которые окутали меня и создали очертания для моего творчества, сделав его несвободным.
И в чём же состоит прелесть такой деятельности и есть ли она вообще?
Да и принесёт и способна ли принести пользу такая деятельность?
Конечно, если учесть, что на пути к желаемому занятию нет разбросанных на дороге шипов и камней, об которые можно пораниться, и помятуя о сильном, непреодалимом желании, приводящем наши ноги в движение, то в таком случае критерий полезности не может быть существенным аргументом в пользу того, чтобы мы отказались от нашей желанной деятельности.
Тем не менее, мы оказались в такой ситуации, когда у нас есть желание, приводящее нас в действие, но нет той необходимой свободы, которая бы осуществила акт подлинного и плодотворного творческого полёта, из-за чего и возникают те противоречия и та неудовлетворенность конечным результатом.
В таком случае нам нужно поступить следующим образом: нам с вами нужно отойти от привычных форм и привычных понятий, которые и создают те рамки, ограничивающие свободу творческого духа, но при этом мы должны всё так же оставаться в рамках творчества, а имено (в нашем
случае) музыки и изобразительного искусства — это нужно для того, чтобы наметить границы определенности, тем самым сделав наше занятие именно творчеством, а не чем-то другим. Это не должен быть авангард, ведь в таком случае мы создаем ради новизны, мы в своем этом стремлении точно также находимся в рамках и кандалах.
Наш инструмент — это случайность и произвол, он должен служить нам средством, но не быть нашей целью.
Мы должны полностью довериться нашему творческому духу, пусть ведёт он нас за собой, пусть творит что хотит, наша же задача состоит в том, чтобы: не помешать творческому акту случиться, позволить случайностям и произволу вносить свои коррективы, наслаждаться процессом, созерцать.
>>688728
токсик
токсик
Моя мать вырвала мою душу из небытия сделав меня мясным мешком потребностей, которые непременно нуждаются в том, чтобы быть удовлетворенными.
Моя мать, гойская психически больная женщина одним своим существованием, которое осуществляется в непосредственной близости от меня, как и потребность в удовлетворении моих базовых нужд, создает релевантную и актуальную потребность, состаящую в том, чтобы я нашел работу.
Я, страдая от тревожного расстройства, если найти работу и смогу, то вот устроиться и работать на ней непредставляется мне реалезуемым в силу моего ментального расстройства.
Чтобы избаваться от моей проблемы в виде т.р. мне нужно обратиться к доктору (к тому же психиатру), но в связи с отсутствием денег и т.р. я не могу этого сделать.
Замкнутый круг....
С другой стороны.
Для начала мне нужно затерпеть и не переставать терпеть до тех пор, пока гойская квартирантка не съебет в другую страну (предположительно где-то за 2-3 месяца)
Затем мне нужно найти хотя бы какую-то работу, тем самым убив двух зайцев: я большую часть дневного времени не буду видеть гойскую квартирантку, у меня будут деньги на еду, у меня появятся средства для похода к психиатру.
Дальше, как я заработую необходимую сумму и наберусь смелости, я смогу обратиться к психиатру за оказанием мне медицинской помощи.
Ну а потом моя мать уедет, и я смогу себе спокойно существовать в своей берлоге, из которой я буду выползать только на работу и за продуктами в ближайший магазин.
Чем скорее я перейду этот рубеж — поиск работы — тем быстрее я смогу привыкнуть к своему новому быту, быту рабочего; тем быстрее я свыкнусь со своим новым положением и тем быстрее произойдёт легитимизация специфики моей личности и моих особенностей в рабочем коллективе.
Исходя из этого, я должен в порядке особой важности, как можно скорее найти работу, и только тогда я смогу качественно заменить свой нынешний быт безрабочего со всей той спецификой, имеющейся в пребывании в этом быту, на быт рабочего, и тем быстрее я смогу сделать это своим привычным и актуальным бытом.
Моя мать, гойская психически больная женщина одним своим существованием, которое осуществляется в непосредственной близости от меня, как и потребность в удовлетворении моих базовых нужд, создает релевантную и актуальную потребность, состаящую в том, чтобы я нашел работу.
Я, страдая от тревожного расстройства, если найти работу и смогу, то вот устроиться и работать на ней непредставляется мне реалезуемым в силу моего ментального расстройства.
Чтобы избаваться от моей проблемы в виде т.р. мне нужно обратиться к доктору (к тому же психиатру), но в связи с отсутствием денег и т.р. я не могу этого сделать.
Замкнутый круг....
С другой стороны.
Для начала мне нужно затерпеть и не переставать терпеть до тех пор, пока гойская квартирантка не съебет в другую страну (предположительно где-то за 2-3 месяца)
Затем мне нужно найти хотя бы какую-то работу, тем самым убив двух зайцев: я большую часть дневного времени не буду видеть гойскую квартирантку, у меня будут деньги на еду, у меня появятся средства для похода к психиатру.
Дальше, как я заработую необходимую сумму и наберусь смелости, я смогу обратиться к психиатру за оказанием мне медицинской помощи.
Ну а потом моя мать уедет, и я смогу себе спокойно существовать в своей берлоге, из которой я буду выползать только на работу и за продуктами в ближайший магазин.
Чем скорее я перейду этот рубеж — поиск работы — тем быстрее я смогу привыкнуть к своему новому быту, быту рабочего; тем быстрее я свыкнусь со своим новым положением и тем быстрее произойдёт легитимизация специфики моей личности и моих особенностей в рабочем коллективе.
Исходя из этого, я должен в порядке особой важности, как можно скорее найти работу, и только тогда я смогу качественно заменить свой нынешний быт безрабочего со всей той спецификой, имеющейся в пребывании в этом быту, на быт рабочего, и тем быстрее я смогу сделать это своим привычным и актуальным бытом.
Моя мать вырвала мою душу из небытия сделав меня мясным мешком потребностей, которые непременно нуждаются в том, чтобы быть удовлетворенными.
Моя мать, гойская психически больная женщина одним своим существованием, которое осуществляется в непосредственной близости от меня, как и потребность в удовлетворении моих базовых нужд, создает релевантную и актуальную потребность, состаящую в том, чтобы я нашел работу.
Я, страдая от тревожного расстройства, если найти работу и смогу, то вот устроиться и работать на ней непредставляется мне реалезуемым в силу моего ментального расстройства.
Чтобы избаваться от моей проблемы в виде т.р. мне нужно обратиться к доктору (к тому же психиатру), но в связи с отсутствием денег и т.р. я не могу этого сделать.
Замкнутый круг....
С другой стороны.
Для начала мне нужно затерпеть и не переставать терпеть до тех пор, пока гойская квартирантка не съебет в другую страну (предположительно где-то за 2-3 месяца)
Затем мне нужно найти хотя бы какую-то работу, тем самым убив двух зайцев: я большую часть дневного времени не буду видеть гойскую квартирантку, у меня будут деньги на еду, у меня появятся средства для похода к психиатру.
Дальше, как я заработую необходимую сумму и наберусь смелости, я смогу обратиться к психиатру за оказанием мне медицинской помощи.
Ну а потом моя мать уедет, и я смогу себе спокойно существовать в своей берлоге, из которой я буду выползать только на работу и за продуктами в ближайший магазин.
Чем скорее я перейду этот рубеж — поиск работы — тем быстрее я смогу привыкнуть к своему новому быту, быту рабочего; тем быстрее я свыкнусь со своим новым положением и тем быстрее произойдёт легитимизация специфики моей личности и моих особенностей в рабочем коллективе.
Исходя из этого, я должен в порядке особой важности, как можно скорее найти работу, и только тогда я смогу качественно заменить свой нынешний быт безрабочего со всей той спецификой, имеющейся в пребывании в этом быту, на быт рабочего, и тем быстрее я смогу сделать это своим привычным и актуальным бытом.
Моя мать, гойская психически больная женщина одним своим существованием, которое осуществляется в непосредственной близости от меня, как и потребность в удовлетворении моих базовых нужд, создает релевантную и актуальную потребность, состаящую в том, чтобы я нашел работу.
Я, страдая от тревожного расстройства, если найти работу и смогу, то вот устроиться и работать на ней непредставляется мне реалезуемым в силу моего ментального расстройства.
Чтобы избаваться от моей проблемы в виде т.р. мне нужно обратиться к доктору (к тому же психиатру), но в связи с отсутствием денег и т.р. я не могу этого сделать.
Замкнутый круг....
С другой стороны.
Для начала мне нужно затерпеть и не переставать терпеть до тех пор, пока гойская квартирантка не съебет в другую страну (предположительно где-то за 2-3 месяца)
Затем мне нужно найти хотя бы какую-то работу, тем самым убив двух зайцев: я большую часть дневного времени не буду видеть гойскую квартирантку, у меня будут деньги на еду, у меня появятся средства для похода к психиатру.
Дальше, как я заработую необходимую сумму и наберусь смелости, я смогу обратиться к психиатру за оказанием мне медицинской помощи.
Ну а потом моя мать уедет, и я смогу себе спокойно существовать в своей берлоге, из которой я буду выползать только на работу и за продуктами в ближайший магазин.
Чем скорее я перейду этот рубеж — поиск работы — тем быстрее я смогу привыкнуть к своему новому быту, быту рабочего; тем быстрее я свыкнусь со своим новым положением и тем быстрее произойдёт легитимизация специфики моей личности и моих особенностей в рабочем коллективе.
Исходя из этого, я должен в порядке особой важности, как можно скорее найти работу, и только тогда я смогу качественно заменить свой нынешний быт безрабочего со всей той спецификой, имеющейся в пребывании в этом быту, на быт рабочего, и тем быстрее я смогу сделать это своим привычным и актуальным бытом.
Отвечая на данный вопрос и пытаясь прийти хоть к чему-то удовлетворительному и удобаворимому, опираясь только на интуицию, мы так или иначе столкнемся с невозможностью определения сущности человека (как нечто качественное, но не количественное) как материальной вещи.
Это можно понять, если посмотреть на следующий пример:
Допустим, мы решили разобраться с тем, что есть время в своей сути, и чтобы это сделать мы, хорошо поразсмыслив над этим вопросом и прийдя к выводу о необходимости такой корреляты как время-движение, решили наблюдать за неподвижным объектом, чтобы выяснить, находиться ли он в пространстве абсолютного времени, или же он вне его.
Определить такое положение — что наш неподвижный объект находится в пространстве абсолютного времени — (если для нас время — движение) можно лишь через окружающие наш статичный объект вещи: они находяться в движении, а значит во времени — так мы знаем, что интерес нашего исследования находится в пространстве абсолютного времени (точнее, мы только полагаем так, опираясь на нашу интуицию, хотя на самом деле такой вывод скорее ложный, чем правильный).
Когда человек пытается ответить на вопрос, кто он, он всегда использует в качестве определяющего ряд категорий, к примеру: я — авиа-конструктор, я семьянин, я мужчина, я белый, я есть набор атомов.
Таким образом, человек определяет себя через некие внешние вещи, которые им не являются и имеют к нему сугубо косвенное отношение.
Чтобы определить человека как качественное, а не как количественное, нам для начала нужно отсеять всё лишнее, чем человек не является, и оставить лишь саму суть, являющую собой человека как нечто качественное.
Очевидно, любая материя, так или иначе принадлежащая нам, являющаяся частью нас, непосредственно и безусловно принадлижит нам, но не является нами в своей подлинной сути: так, моя отрубленная рука принадлежит мне. Моя отрубленная нога принадлежит мне. Но если порубить меня на кусочки, то кому будут принадлежать эти кусочки? Другим кусочкам меня? Получается, любые материальные объекты не могут быть нами в полной мере, они не принадлежат самим себе и не принадлежат другим таким объектам, но они принадлежат нам, тем нам, которые есть подленное Я, которое, должно быть, находится за пределами материального мира.
Этим... мы займёмся позже.. как будем умирать
Это можно понять, если посмотреть на следующий пример:
Допустим, мы решили разобраться с тем, что есть время в своей сути, и чтобы это сделать мы, хорошо поразсмыслив над этим вопросом и прийдя к выводу о необходимости такой корреляты как время-движение, решили наблюдать за неподвижным объектом, чтобы выяснить, находиться ли он в пространстве абсолютного времени, или же он вне его.
Определить такое положение — что наш неподвижный объект находится в пространстве абсолютного времени — (если для нас время — движение) можно лишь через окружающие наш статичный объект вещи: они находяться в движении, а значит во времени — так мы знаем, что интерес нашего исследования находится в пространстве абсолютного времени (точнее, мы только полагаем так, опираясь на нашу интуицию, хотя на самом деле такой вывод скорее ложный, чем правильный).
Когда человек пытается ответить на вопрос, кто он, он всегда использует в качестве определяющего ряд категорий, к примеру: я — авиа-конструктор, я семьянин, я мужчина, я белый, я есть набор атомов.
Таким образом, человек определяет себя через некие внешние вещи, которые им не являются и имеют к нему сугубо косвенное отношение.
Чтобы определить человека как качественное, а не как количественное, нам для начала нужно отсеять всё лишнее, чем человек не является, и оставить лишь саму суть, являющую собой человека как нечто качественное.
Очевидно, любая материя, так или иначе принадлежащая нам, являющаяся частью нас, непосредственно и безусловно принадлижит нам, но не является нами в своей подлинной сути: так, моя отрубленная рука принадлежит мне. Моя отрубленная нога принадлежит мне. Но если порубить меня на кусочки, то кому будут принадлежать эти кусочки? Другим кусочкам меня? Получается, любые материальные объекты не могут быть нами в полной мере, они не принадлежат самим себе и не принадлежат другим таким объектам, но они принадлежат нам, тем нам, которые есть подленное Я, которое, должно быть, находится за пределами материального мира.
Этим... мы займёмся позже.. как будем умирать
Отвечая на данный вопрос и пытаясь прийти хоть к чему-то удовлетворительному и удобаворимому, опираясь только на интуицию, мы так или иначе столкнемся с невозможностью определения сущности человека (как нечто качественное, но не количественное) как материальной вещи.
Это можно понять, если посмотреть на следующий пример:
Допустим, мы решили разобраться с тем, что есть время в своей сути, и чтобы это сделать мы, хорошо поразсмыслив над этим вопросом и прийдя к выводу о необходимости такой корреляты как время-движение, решили наблюдать за неподвижным объектом, чтобы выяснить, находиться ли он в пространстве абсолютного времени, или же он вне его.
Определить такое положение — что наш неподвижный объект находится в пространстве абсолютного времени — (если для нас время — движение) можно лишь через окружающие наш статичный объект вещи: они находяться в движении, а значит во времени — так мы знаем, что интерес нашего исследования находится в пространстве абсолютного времени (точнее, мы только полагаем так, опираясь на нашу интуицию, хотя на самом деле такой вывод скорее ложный, чем правильный).
Когда человек пытается ответить на вопрос, кто он, он всегда использует в качестве определяющего ряд категорий, к примеру: я — авиа-конструктор, я семьянин, я мужчина, я белый, я есть набор атомов.
Таким образом, человек определяет себя через некие внешние вещи, которые им не являются и имеют к нему сугубо косвенное отношение.
Чтобы определить человека как качественное, а не как количественное, нам для начала нужно отсеять всё лишнее, чем человек не является, и оставить лишь саму суть, являющую собой человека как нечто качественное.
Очевидно, любая материя, так или иначе принадлежащая нам, являющаяся частью нас, непосредственно и безусловно принадлижит нам, но не является нами в своей подлинной сути: так, моя отрубленная рука принадлежит мне. Моя отрубленная нога принадлежит мне. Но если порубить меня на кусочки, то кому будут принадлежать эти кусочки? Другим кусочкам меня? Получается, любые материальные объекты не могут быть нами в полной мере, они не принадлежат самим себе и не принадлежат другим таким объектам, но они принадлежат нам, тем нам, которые есть подленное Я, которое, должно быть, находится за пределами материального мира.
Этим... мы займёмся позже.. как будем умирать
Это можно понять, если посмотреть на следующий пример:
Допустим, мы решили разобраться с тем, что есть время в своей сути, и чтобы это сделать мы, хорошо поразсмыслив над этим вопросом и прийдя к выводу о необходимости такой корреляты как время-движение, решили наблюдать за неподвижным объектом, чтобы выяснить, находиться ли он в пространстве абсолютного времени, или же он вне его.
Определить такое положение — что наш неподвижный объект находится в пространстве абсолютного времени — (если для нас время — движение) можно лишь через окружающие наш статичный объект вещи: они находяться в движении, а значит во времени — так мы знаем, что интерес нашего исследования находится в пространстве абсолютного времени (точнее, мы только полагаем так, опираясь на нашу интуицию, хотя на самом деле такой вывод скорее ложный, чем правильный).
Когда человек пытается ответить на вопрос, кто он, он всегда использует в качестве определяющего ряд категорий, к примеру: я — авиа-конструктор, я семьянин, я мужчина, я белый, я есть набор атомов.
Таким образом, человек определяет себя через некие внешние вещи, которые им не являются и имеют к нему сугубо косвенное отношение.
Чтобы определить человека как качественное, а не как количественное, нам для начала нужно отсеять всё лишнее, чем человек не является, и оставить лишь саму суть, являющую собой человека как нечто качественное.
Очевидно, любая материя, так или иначе принадлежащая нам, являющаяся частью нас, непосредственно и безусловно принадлижит нам, но не является нами в своей подлинной сути: так, моя отрубленная рука принадлежит мне. Моя отрубленная нога принадлежит мне. Но если порубить меня на кусочки, то кому будут принадлежать эти кусочки? Другим кусочкам меня? Получается, любые материальные объекты не могут быть нами в полной мере, они не принадлежат самим себе и не принадлежат другим таким объектам, но они принадлежат нам, тем нам, которые есть подленное Я, которое, должно быть, находится за пределами материального мира.
Этим... мы займёмся позже.. как будем умирать
1,1 Мб, 1583x1583Я всё так же ненавижу свою мать, хоть и делать это мне становится всё труднее. Она заработала денег, которые были потрачены на ремонт (который ещё не закончен) уже моей (и моей сестрты) квартиры. Мне в голову пришла мысль, что этим своим поступком моя мать выплатила свой долг, который был обусловлен тем (в моем представлении), что она (не всегда осознанно) портила мне жизнь, сделав меня в конечном итоге (ну или приняв в этом непоследнюю участь) социальным инвалидом.
Второго числа следующего месяца моя мать уедит в другую страну, где и будет себе жить в свое удовольствие, оставив меня и мою сестру на растерзание судьбы. И этого хорошо. Это, кажись, лучший из возможных концов нашей совместной истории.
В любом случае, теперь уж либо я тр, либо тр меня....
Второго числа следующего месяца моя мать уедит в другую страну, где и будет себе жить в свое удовольствие, оставив меня и мою сестру на растерзание судьбы. И этого хорошо. Это, кажись, лучший из возможных концов нашей совместной истории.
В любом случае, теперь уж либо я тр, либо тр меня....
До определенного момента двач, в моем представлении, (как и другие сайты) был лишь одним из не многих, сайт, которому есть алтернативы. Имиджборд определял двач, но не наоборот. Видеохостинг определял ютуб, но не наоборот.
Сейчас же всё поменялось. Ютуб и Двач стали брэндами, как и любой другой сайт в нынешнее время.
Точно так же, как худи от гучи не есть просто худи, а есть именно гучи, так и двач не есть просто имиджборд, а есть именно двач.
Двач есть система анонимных форумов со своей спецификой общения, — сами определяющие будто принадлежат только этому сайту, а не любому другому, который как Двач.
Двач, реддит, ютуб, вк — все эти сайты давно как отделились от своих определяющих, став вне любых классификаций, став именно собой в своей сути, а определяющие стали сугубо косвенными определителями специфики этих сайтов, и они, эти определители, находятся в строгой зависимости от этих сайтов, но не наоборот.
Так было и раньше, ведь иначе мне бы пришлось объяснить, как и почему произошел этот переход.
Но что касаемо именно Двача и Ютуба, опираясь на свою интуицию, я считаю, что с ними ситуация обстоит именно так, как я описал.
Сейчас же всё поменялось. Ютуб и Двач стали брэндами, как и любой другой сайт в нынешнее время.
Точно так же, как худи от гучи не есть просто худи, а есть именно гучи, так и двач не есть просто имиджборд, а есть именно двач.
Двач есть система анонимных форумов со своей спецификой общения, — сами определяющие будто принадлежат только этому сайту, а не любому другому, который как Двач.
Двач, реддит, ютуб, вк — все эти сайты давно как отделились от своих определяющих, став вне любых классификаций, став именно собой в своей сути, а определяющие стали сугубо косвенными определителями специфики этих сайтов, и они, эти определители, находятся в строгой зависимости от этих сайтов, но не наоборот.
Так было и раньше, ведь иначе мне бы пришлось объяснить, как и почему произошел этот переход.
Но что касаемо именно Двача и Ютуба, опираясь на свою интуицию, я считаю, что с ними ситуация обстоит именно так, как я описал.
Двачер — это интеллектуал.
У нас широкий круг интересов.
В него входят — мелкие хуи, хуевые родители, блядство тян, низкий рост, фимоз, облысение, хуевая пидорашка, веруны, зог, продолжать можно бесконечно.
У нас широкий круг интересов.
В него входят — мелкие хуи, хуевые родители, блядство тян, низкий рост, фимоз, облысение, хуевая пидорашка, веруны, зог, продолжать можно бесконечно.
>>688860
Кстати, я прочитал в твоем новом треде, что у тебя был парень, это правда?
Еще, название твоих тредов — отсылка к аниме эксперименты лэйн, да?
Кстати, я прочитал в твоем новом треде, что у тебя был парень, это правда?
Еще, название твоих тредов — отсылка к аниме эксперименты лэйн, да?
>>688863
Да. Да.
Да. Да.
Все материальные вещи сопряжены со смыслом, приводящим в движение эту самую вещь и делающую эту вещь необходимой в своей сути.
Смысл, часто определяемый как долг или как цель, не берется из ничего, есть нечто, необходимый компонент, содержащее в себе, как и обладающее такой функцией, как наделение смыслом вещи, эти смыслы, цели.
Этот необходимый компонент, как могло показаться на первый взгляд, есть наш разум. Но содержит ли и может ли содержать наш разум в себе цель (смысл, долг), которая бы делала сам разум необходимым в своей сути и приводила бы его в движение?
Что первично, цель или наш разум? Если разум, то может ли он содержать в себе цель, определяющую этот самый разум? Если цель, то что представляет собой то нечто, делающее цель необходимой?
Смысл, часто определяемый как долг или как цель, не берется из ничего, есть нечто, необходимый компонент, содержащее в себе, как и обладающее такой функцией, как наделение смыслом вещи, эти смыслы, цели.
Этот необходимый компонент, как могло показаться на первый взгляд, есть наш разум. Но содержит ли и может ли содержать наш разум в себе цель (смысл, долг), которая бы делала сам разум необходимым в своей сути и приводила бы его в движение?
Что первично, цель или наш разум? Если разум, то может ли он содержать в себе цель, определяющую этот самый разум? Если цель, то что представляет собой то нечто, делающее цель необходимой?
>>688943
К сожалению, нет.
К сожалению, нет.
247 Кб, 600x849Сегодня я бы хотел поговорить с вами касаемо весьма таки специфической вещи, а именно откуда взялась и почему она именно такая, какая есть, моя болезнь.
Для начала я бы хотел
выделить одно положение: что касаемо субъективности моей болезни, то вынужден признать, что, опираясь на свои обывательские наблюдения, данная болезнь, как и ряд соматических проявлений, возникающих у больных этой болезнью, есть не только у меня. К тому же стоит отметить, что наблюдаемые соматические симптомы у меня точно такие же, как у других больных этой болезнью.
Это странно, ведь как так получилось, что одни и те же телесные симптомамы, отражающие внутреннюю тревогу человека, страдающего от этой болезни, абсолютно одинаковы у разных людей?
Я думаю, что, отвечая на вопрос о происхождении моей болезни, моя болезнь есть генетическая информация, которую я унаследовал от своей матери вместе с карим цветом глаз и коричневыми волосами.
Что касаемо того, почему сумма соматических проявлений моей болезни обретает именно ту форму, через которую оно и просачивается наружу; почему у многих людей, страдающих этой болезнью, такие же соматические симптомы, что и у меня.
Я давно обратил внимание на то, что по мере того, как я свыкаюсь, принимаю, привыкаю к новой соматике, появляются другие, более ужасные и противные телесные проявления, занимающие место старой соматики.
Так, если раньше у меня тряслись руки, когда я, к примеру, писал (в помещении где много людей), то сейчас у меня трясётся лицо. Причем, что интересно, тряска рук прикратилась, теперь всё моё внимание полностью переключилось на лицо.
Думаю, это может означать, что данная болезнь умеет подстраиваться под мои психологически-ментальные свойства, корректироваемые компенсаторным механизмом моей психики; возможно, это как-то связанно с моими глубинными предубеждениями и страхами, которые подкрепляются врождённой тревожностью.
Если взять на веру, что психика многих людей работает одинаково у них, то можно сделать вывод, что специфика соматик зависит от социальной и генетической информации, которые, дополняя друг друга, провоцируют возникновение именно тех телесных проявлений, которые отчасти есть отражение самой структуры нашего ментального ландшафта.
Для начала я бы хотел
выделить одно положение: что касаемо субъективности моей болезни, то вынужден признать, что, опираясь на свои обывательские наблюдения, данная болезнь, как и ряд соматических проявлений, возникающих у больных этой болезнью, есть не только у меня. К тому же стоит отметить, что наблюдаемые соматические симптомы у меня точно такие же, как у других больных этой болезнью.
Это странно, ведь как так получилось, что одни и те же телесные симптомамы, отражающие внутреннюю тревогу человека, страдающего от этой болезни, абсолютно одинаковы у разных людей?
Я думаю, что, отвечая на вопрос о происхождении моей болезни, моя болезнь есть генетическая информация, которую я унаследовал от своей матери вместе с карим цветом глаз и коричневыми волосами.
Что касаемо того, почему сумма соматических проявлений моей болезни обретает именно ту форму, через которую оно и просачивается наружу; почему у многих людей, страдающих этой болезнью, такие же соматические симптомы, что и у меня.
Я давно обратил внимание на то, что по мере того, как я свыкаюсь, принимаю, привыкаю к новой соматике, появляются другие, более ужасные и противные телесные проявления, занимающие место старой соматики.
Так, если раньше у меня тряслись руки, когда я, к примеру, писал (в помещении где много людей), то сейчас у меня трясётся лицо. Причем, что интересно, тряска рук прикратилась, теперь всё моё внимание полностью переключилось на лицо.
Думаю, это может означать, что данная болезнь умеет подстраиваться под мои психологически-ментальные свойства, корректироваемые компенсаторным механизмом моей психики; возможно, это как-то связанно с моими глубинными предубеждениями и страхами, которые подкрепляются врождённой тревожностью.
Если взять на веру, что психика многих людей работает одинаково у них, то можно сделать вывод, что специфика соматик зависит от социальной и генетической информации, которые, дополняя друг друга, провоцируют возникновение именно тех телесных проявлений, которые отчасти есть отражение самой структуры нашего ментального ландшафта.
247 Кб, 600x849Сегодня я бы хотел поговорить с вами касаемо весьма таки специфической вещи, а именно откуда взялась и почему она именно такая, какая есть, моя болезнь.
Для начала я бы хотел
выделить одно положение: что касаемо субъективности моей болезни, то вынужден признать, что, опираясь на свои обывательские наблюдения, данная болезнь, как и ряд соматических проявлений, возникающих у больных этой болезнью, есть не только у меня. К тому же стоит отметить, что наблюдаемые соматические симптомы у меня точно такие же, как у других больных этой болезнью.
Это странно, ведь как так получилось, что одни и те же телесные симптомамы, отражающие внутреннюю тревогу человека, страдающего от этой болезни, абсолютно одинаковы у разных людей?
Я думаю, что, отвечая на вопрос о происхождении моей болезни, моя болезнь есть генетическая информация, которую я унаследовал от своей матери вместе с карим цветом глаз и коричневыми волосами.
Что касаемо того, почему сумма соматических проявлений моей болезни обретает именно ту форму, через которую оно и просачивается наружу; почему у многих людей, страдающих этой болезнью, такие же соматические симптомы, что и у меня.
Я давно обратил внимание на то, что по мере того, как я свыкаюсь, принимаю, привыкаю к новой соматике, появляются другие, более ужасные и противные телесные проявления, занимающие место старой соматики.
Так, если раньше у меня тряслись руки, когда я, к примеру, писал (в помещении где много людей), то сейчас у меня трясётся лицо. Причем, что интересно, тряска рук прикратилась, теперь всё моё внимание полностью переключилось на лицо.
Думаю, это может означать, что данная болезнь умеет подстраиваться под мои психологически-ментальные свойства, корректироваемые компенсаторным механизмом моей психики; возможно, это как-то связанно с моими глубинными предубеждениями и страхами, которые подкрепляются врождённой тревожностью.
Если взять на веру, что психика многих людей работает одинаково у них, то можно сделать вывод, что специфика соматик зависит от социальной и генетической информации, которые, дополняя друг друга, провоцируют возникновение именно тех телесных проявлений, которые отчасти есть отражение самой структуры нашего ментального ландшафта.
Для начала я бы хотел
выделить одно положение: что касаемо субъективности моей болезни, то вынужден признать, что, опираясь на свои обывательские наблюдения, данная болезнь, как и ряд соматических проявлений, возникающих у больных этой болезнью, есть не только у меня. К тому же стоит отметить, что наблюдаемые соматические симптомы у меня точно такие же, как у других больных этой болезнью.
Это странно, ведь как так получилось, что одни и те же телесные симптомамы, отражающие внутреннюю тревогу человека, страдающего от этой болезни, абсолютно одинаковы у разных людей?
Я думаю, что, отвечая на вопрос о происхождении моей болезни, моя болезнь есть генетическая информация, которую я унаследовал от своей матери вместе с карим цветом глаз и коричневыми волосами.
Что касаемо того, почему сумма соматических проявлений моей болезни обретает именно ту форму, через которую оно и просачивается наружу; почему у многих людей, страдающих этой болезнью, такие же соматические симптомы, что и у меня.
Я давно обратил внимание на то, что по мере того, как я свыкаюсь, принимаю, привыкаю к новой соматике, появляются другие, более ужасные и противные телесные проявления, занимающие место старой соматики.
Так, если раньше у меня тряслись руки, когда я, к примеру, писал (в помещении где много людей), то сейчас у меня трясётся лицо. Причем, что интересно, тряска рук прикратилась, теперь всё моё внимание полностью переключилось на лицо.
Думаю, это может означать, что данная болезнь умеет подстраиваться под мои психологически-ментальные свойства, корректироваемые компенсаторным механизмом моей психики; возможно, это как-то связанно с моими глубинными предубеждениями и страхами, которые подкрепляются врождённой тревожностью.
Если взять на веру, что психика многих людей работает одинаково у них, то можно сделать вывод, что специфика соматик зависит от социальной и генетической информации, которые, дополняя друг друга, провоцируют возникновение именно тех телесных проявлений, которые отчасти есть отражение самой структуры нашего ментального ландшафта.
>>689306
На какого-то маньяка или извращенца похож. Я бы держался от тебя подальше.
На какого-то маньяка или извращенца похож. Я бы держался от тебя подальше.
Кому принадлежит человек? Может ли человек принадлежать самому себе?
Как и чем обуславливается право на владение и присвоение имущества человеком?
В нашем обществе присвоение имущества, которое принадлежит кому-то другому, осуществляется через обмен. Изначально имущество, в первородном своем виде, еще до того момента как оно было присвоено кем-либо являет собой несобранные-необработанные метериалы. Как допустим, стол изначально был деревом, которое впоследствии было срублено и поставлено неким производителям на дальнейшую обработку этого материала. Но кому принадлежало это дерево? — государству, при условии, что та земля, на которой росло срубленное и в последствии отправленное на обработку дерево является имуществом этого самого государства.
Присвоение имущества осуществляется через акт обмена между двумя людьми.
Собственно, человек, как и всякая другая вещь, может принадлежать другим людям, если он был продан, т.е. в следствии акта обмена между двумя людьми.
Ограничения, а то и полный запрет на такого рода сделки были осуществлены в силу разных экономических обстоятельств и соображений (сейчас же поддерживаются также и из моральных принципов и парадигм)
Может ли человек принадлежать самому себе, и кому человек принадлежит на протяжении всей своей жизни (если вообще принадлежит кому-то)?
Чтобы это понять, нам нужно определиться с тем, кого мы считаем "достойным" для обретения права на присвоения себе имущества.
В нашем обществе (почти) любой человек, имеющий достаточно средств, может осуществить акт обмена, присвоив тем самым себе имущество.
Человек, очевидно, не может принадлежать самому себе в разрезе этого положения, ведь не был осуществлен акт обмена.
Но, как и дерево, принадлежащее государству в связи с его территориально-рожденной принадлежностью государству , человек, по всей видимости, принадлежит именно государству.
Как и чем обуславливается право на владение и присвоение имущества человеком?
В нашем обществе присвоение имущества, которое принадлежит кому-то другому, осуществляется через обмен. Изначально имущество, в первородном своем виде, еще до того момента как оно было присвоено кем-либо являет собой несобранные-необработанные метериалы. Как допустим, стол изначально был деревом, которое впоследствии было срублено и поставлено неким производителям на дальнейшую обработку этого материала. Но кому принадлежало это дерево? — государству, при условии, что та земля, на которой росло срубленное и в последствии отправленное на обработку дерево является имуществом этого самого государства.
Присвоение имущества осуществляется через акт обмена между двумя людьми.
Собственно, человек, как и всякая другая вещь, может принадлежать другим людям, если он был продан, т.е. в следствии акта обмена между двумя людьми.
Ограничения, а то и полный запрет на такого рода сделки были осуществлены в силу разных экономических обстоятельств и соображений (сейчас же поддерживаются также и из моральных принципов и парадигм)
Может ли человек принадлежать самому себе, и кому человек принадлежит на протяжении всей своей жизни (если вообще принадлежит кому-то)?
Чтобы это понять, нам нужно определиться с тем, кого мы считаем "достойным" для обретения права на присвоения себе имущества.
В нашем обществе (почти) любой человек, имеющий достаточно средств, может осуществить акт обмена, присвоив тем самым себе имущество.
Человек, очевидно, не может принадлежать самому себе в разрезе этого положения, ведь не был осуществлен акт обмена.
Но, как и дерево, принадлежащее государству в связи с его территориально-рожденной принадлежностью государству , человек, по всей видимости, принадлежит именно государству.
502 Кб, 960x1280>>675144 (OP)
Кто ее сфоткал?
У нее есть друзья?
Для обсуждения столь специфической темы приглашается единственный, способный ответить на заданные вопросы — Юми Юмилатовна.
Кто ее сфоткал?
У нее есть друзья?
Для обсуждения столь специфической темы приглашается единственный, способный ответить на заданные вопросы — Юми Юмилатовна.
>>689378
Мама, ей показалось забавным как я смотрю на рыбов.
ЗАГРУЗКА ВОСПОМИНАНИЯ...
В этот момент мы втроём с папой купили вкусноты и пошли сидеть на скамейку смотреть на закат. Она как раз похвасталась тем что построила это здание когда была инженером ПТО, а я потом рассказывала что когда стану старой то тоже буду расхаживать и говорить что а вот там-то у меня космодром. А вот там-то вычислительный центр. Было смешно.
Друзей, то есть людей которые не боятся меня, не боятся выйти со мной погулять, не боятся рисковать собой и защищать меня от быдла и главное которым комфортно рядом со мной находиться — таких нет уже 11 лет. Я не помню что такое дружба и не умею дружить.
На улице я сталкиваюсь с микроагрессией со стороны гоп компаний, которые смеются надо мной потому что я выгляжу и веду себя не как все.
Мама, ей показалось забавным как я смотрю на рыбов.
ЗАГРУЗКА ВОСПОМИНАНИЯ...
В этот момент мы втроём с папой купили вкусноты и пошли сидеть на скамейку смотреть на закат. Она как раз похвасталась тем что построила это здание когда была инженером ПТО, а я потом рассказывала что когда стану старой то тоже буду расхаживать и говорить что а вот там-то у меня космодром. А вот там-то вычислительный центр. Было смешно.
Друзей, то есть людей которые не боятся меня, не боятся выйти со мной погулять, не боятся рисковать собой и защищать меня от быдла и главное которым комфортно рядом со мной находиться — таких нет уже 11 лет. Я не помню что такое дружба и не умею дружить.
На улице я сталкиваюсь с микроагрессией со стороны гоп компаний, которые смеются надо мной потому что я выгляжу и веду себя не как все.
Причинно-следственные связи.
Представим себе отрезок, на котором расположены точки. Любая точка "следствие", если мы на нее указали и она есть объект нашего интереса, отделяет точки до и точки после точки "следствие", делая принципиально невозможным использования точек "после" как "причину", и только точки "до" могут быть таковыми.
Ведь то, что только должно произойти, не может быть причинной следствия, которое находится во прошлом по отношению к своей причине.
Следовательно, если интересующая нас точка "следствие" статична и неизменна, то точка "причина" есть любая точка, которая хронологически находится до точки "следствие". Та причина, которую мы обременяем причиной интересующего нас следствия, есть любое предшествовавшее событие нашему следствию.
В таком случае можно полагать, что "в начале всего", сама структура и материя этого начала имела потенциал к вознивновению таких приложений, при которых возможны те и другие следствия, которые только могут нас заинтересовать.
Представим себе отрезок, на котором расположены точки. Любая точка "следствие", если мы на нее указали и она есть объект нашего интереса, отделяет точки до и точки после точки "следствие", делая принципиально невозможным использования точек "после" как "причину", и только точки "до" могут быть таковыми.
Ведь то, что только должно произойти, не может быть причинной следствия, которое находится во прошлом по отношению к своей причине.
Следовательно, если интересующая нас точка "следствие" статична и неизменна, то точка "причина" есть любая точка, которая хронологически находится до точки "следствие". Та причина, которую мы обременяем причиной интересующего нас следствия, есть любое предшествовавшее событие нашему следствию.
В таком случае можно полагать, что "в начале всего", сама структура и материя этого начала имела потенциал к вознивновению таких приложений, при которых возможны те и другие следствия, которые только могут нас заинтересовать.
683 Кб, 1280x720>>689505
Привет, друг. Давно не виделись.
Я живу-поживаю, вроде как всё хорошо в моей жизни в данный период времени. А ты как? Что произошло нового? Что изменилось из старого?
Привет, друг. Давно не виделись.
Я живу-поживаю, вроде как всё хорошо в моей жизни в данный период времени. А ты как? Что произошло нового? Что изменилось из старого?
>>689606
В отличие от нормальных людей >>689109 → мой воз и ныне там, но настроение хорошее.
И твоё хорошее настроение >>689620 ещё добавляет баллов в копилку.
Как была статья... Когда был ковид, на Спутнике про Грузию была статья с заголовком "Вирус добра". Какое точное и правильное название, что даже такая штуковина провоцирует взрыв взаимовыручки, поддержки и т.д. и т.п.
Хорошее настроение заразно? Если да, то никаких масок и вакцин - заражайте и меня тоже полностью.
>Один человек из чата (не буду говорить кто) как раз очень хотел со мной дружить, но не приложил никаких усилий к изменению собственной жизни к лучшему, и поэтому совершенно не изменился за этот год и всё так же пребывает в декадансе.
В отличие от нормальных людей >>689109 → мой воз и ныне там, но настроение хорошее.
И твоё хорошее настроение >>689620 ещё добавляет баллов в копилку.
Как была статья... Когда был ковид, на Спутнике про Грузию была статья с заголовком "Вирус добра". Какое точное и правильное название, что даже такая штуковина провоцирует взрыв взаимовыручки, поддержки и т.д. и т.п.
Хорошее настроение заразно? Если да, то никаких масок и вакцин - заражайте и меня тоже полностью.
>>689620
Эх, волосы... Когда-то у меня тоже были, лол.
Тебе идёт длина волос, причёска, вообще образ. Какой-то... музыкальной звезды, короче. Может рэпер, может рокер, но яркий классный стиль. Если сможешь его удержать - будет круто. То есть видно, что это практически завершённый образ, нужно его именно ДЕРЖАТЬ НАСТРОЕНИЕМ.
Эх, волосы... Когда-то у меня тоже были, лол.
Тебе идёт длина волос, причёска, вообще образ. Какой-то... музыкальной звезды, короче. Может рэпер, может рокер, но яркий классный стиль. Если сможешь его удержать - будет круто. То есть видно, что это практически завершённый образ, нужно его именно ДЕРЖАТЬ НАСТРОЕНИЕМ.
247 Кб, 600x849>>689673
Сегодня я с мамой пошел в центр чтоб накупить всякого. Когда мы с ней шли через озеро, одна тян, сидевшая на лавочке, полагаю, меня сфоткала. Лел. Мне мама свои очки дала (те, в которых я на фотках) и я в них был. Не знаю, выглядил наверное я так се, но с другой стороны: а что если? А что если та тян на лавочке — моя судьба?
Сегодня я с мамой пошел в центр чтоб накупить всякого. Когда мы с ней шли через озеро, одна тян, сидевшая на лавочке, полагаю, меня сфоткала. Лел. Мне мама свои очки дала (те, в которых я на фотках) и я в них был. Не знаю, выглядил наверное я так се, но с другой стороны: а что если? А что если та тян на лавочке — моя судьба?
454 Кб, 1920x814>>689687
Ну да, нормальная тема.
По мере стабилизации, ты ощутишь, как можно в нужные моменты ... меньше думать. На определённом уровне ничего не нужно придумывать и это очень удобно.
Представь, ты бы прошёл немного дальше, потом всё-таки решился: развернулся, подошёл к этой девушке и спросил: "Вы знаете, мне показалось, что вы меня сфотографировали" и по-доброму посмеяться над этим (вне зависимости, сняла она или нет) - тут нечего стесняться. Вот и познакомились.
Ну, и не надо проваливаться в эгоизм, когда ты считаешь, что судить о тебе можешь только ты сам. Думаю, ей, как и мне, понравился твой яркий стиль. Баланс, в общем: (1) у тебя есть чувство стиля, а (2) у других есть мнение о тебе (вернее, реакция на тебя, предшествующая контакту).
Если ты будешь уважительно относиться к маме, поддерживать её, помогать, то и девушка будет относиться к тебе лучше. Да и самих девушек ты сможешь выбирать, простите, из более высокой "лиги". Может девушек как раз понравилось, что такой яркий типан идёт с мамой, не обламывается типа, как вредина "Ой, мам, отстань" и идёт отдельно. Джеффри из фильма "Синий бархат" в этом плане похож на парня, за которого отдашь свою дочь: вежливый, внимательный, способный на поступок и т.д.
Ну да, нормальная тема.
По мере стабилизации, ты ощутишь, как можно в нужные моменты ... меньше думать. На определённом уровне ничего не нужно придумывать и это очень удобно.
Представь, ты бы прошёл немного дальше, потом всё-таки решился: развернулся, подошёл к этой девушке и спросил: "Вы знаете, мне показалось, что вы меня сфотографировали" и по-доброму посмеяться над этим (вне зависимости, сняла она или нет) - тут нечего стесняться. Вот и познакомились.
Ну, и не надо проваливаться в эгоизм, когда ты считаешь, что судить о тебе можешь только ты сам. Думаю, ей, как и мне, понравился твой яркий стиль. Баланс, в общем: (1) у тебя есть чувство стиля, а (2) у других есть мнение о тебе (вернее, реакция на тебя, предшествующая контакту).
Если ты будешь уважительно относиться к маме, поддерживать её, помогать, то и девушка будет относиться к тебе лучше. Да и самих девушек ты сможешь выбирать, простите, из более высокой "лиги". Может девушек как раз понравилось, что такой яркий типан идёт с мамой, не обламывается типа, как вредина "Ой, мам, отстань" и идёт отдельно. Джеффри из фильма "Синий бархат" в этом плане похож на парня, за которого отдашь свою дочь: вежливый, внимательный, способный на поступок и т.д.
1,6 Мб, mp4,1920x1080, 0:03
>>689704
> Если ты будешь уважительно относиться к маме, поддерживать её, помогать, то и девушка будет относиться к тебе лучше
93 Кб, 396x303>>689687
Это штото из темы "тяночка мне улыбнулась, а я ужо в голове придумываю имя для нашего ребенка".
Это штото из темы "тяночка мне улыбнулась, а я ужо в голове придумываю имя для нашего ребенка".
337 Кб, 623x1349Глобальная сеть стерла те границы, которые дотоле разделяли разные слои населения.
Люди стали культивировать такие вещи, как "интересность" и "есть-о-чем-поговорить-с-ним". Стало модно быть "интересным"; будучи "интересным", человек накидывает себе очки востребованности на "рынке отношений-и-общения".
Обыватели, суть жизни которых это вещи простые, должны говорить о вещах практических, изучать нечто, способное принести практическую пользу. Изучение вещей сложных есть нечто иное (что касаемо обывателя), как попытка стать более востребованным и значимым, повысить себе самооценку и самоутвердиться. Стоит ли обывателю обращать себя в дилетанта, "поверхностно знающего", если в конечном итоге это не даст ни ему, ни кому либо другому ничего полезного?
Люди стали культивировать такие вещи, как "интересность" и "есть-о-чем-поговорить-с-ним". Стало модно быть "интересным"; будучи "интересным", человек накидывает себе очки востребованности на "рынке отношений-и-общения".
Обыватели, суть жизни которых это вещи простые, должны говорить о вещах практических, изучать нечто, способное принести практическую пользу. Изучение вещей сложных есть нечто иное (что касаемо обывателя), как попытка стать более востребованным и значимым, повысить себе самооценку и самоутвердиться. Стоит ли обывателю обращать себя в дилетанта, "поверхностно знающего", если в конечном итоге это не даст ни ему, ни кому либо другому ничего полезного?
>>690329
Хм... Что это? Это такая версия светской беседы? Мол, её могут позволить себе господствующие классы и не могут трудящиеся? Для одних это привилегия и разбазаривание времени, как бы праздничное сжигание времени, которое "не нужно". Тогда как для трудящихся это траты опасные.
Хм... Что это? Это такая версия светской беседы? Мол, её могут позволить себе господствующие классы и не могут трудящиеся? Для одних это привилегия и разбазаривание времени, как бы праздничное сжигание времени, которое "не нужно". Тогда как для трудящихся это траты опасные.
>>690328
Хорошо получается. Образы всё более и более живые или пластичные какие-то.
Хорошо получается. Образы всё более и более живые или пластичные какие-то.
14 Кб, 275x300>>690329
Глобальная сеть чего?
Это мне мама рассказывала такое было ещё в 40х-50х годах в деревне. Очень интересные разговоры велись, вообще, постоянно о чём-то беседовали, не было тогда такой атмосферы страха, какая есть сейчас.
>Глобальная сеть стерла те границы, которые дотоле разделяли разные слои населения.
Глобальная сеть чего?
>Люди стали культивировать такие вещи, как "интересность" и "есть-о-чем-поговорить-с-ним". Стало модно быть "интересным"
Это мне мама рассказывала такое было ещё в 40х-50х годах в деревне. Очень интересные разговоры велись, вообще, постоянно о чём-то беседовали, не было тогда такой атмосферы страха, какая есть сейчас.
Мсье Француз, можете ли вы провести экспертную оценку меня, как человека достойного или недостойного присутствовать здесь?
-У меня есть работа
-Есть постоянная тян, за всю жизнь было две тян.
-Друзей нет. С коллегами по работе почти не общаюсь.
-Помимо работы из дома почти не выхожу.
-Каких-то ярко выраженных увлечений не имею
Можно ли такому человеку как я присутствовать в разделе, или моё место на пикабу?
-У меня есть работа
-Есть постоянная тян, за всю жизнь было две тян.
-Друзей нет. С коллегами по работе почти не общаюсь.
-Помимо работы из дома почти не выхожу.
-Каких-то ярко выраженных увлечений не имею
Можно ли такому человеку как я присутствовать в разделе, или моё место на пикабу?
177 Кб, 720x720"Я" как качественное (качественое - какое есть само по себе), если мы исходим из предпосылок, что "Я" как качественное един и неделим, не могу являться материальным объектом. Мое материальное тело ("Я"-как-объект) делимо и оттого не может быть едино, меня ("Я"-как-объект) можно поделить на мельчайшие кусочки, и тут мы сталкиваемся с проблемой: какие кусочки меня будут мной (или будут содержать в себе "меня"), а какие есть моя "телесная оболочка" т.е. объекты, принадлежащие "мне". Даже если мы решили, что "Я" есть наш мозг, то и тут мы сталкиваемся с существенной проблемой: мы можем разделить мозг на две равные доли поперек - вопрос: какая из них (правая или левая доля мозга) есть "Я"? Если, предположим, правая, то если мы разделим на две равные доли и её - какая из них есть подлинный "Я"? И так до бесконечности.
В разрезе выше написанного мы можем постулировать (или предположить) необходимость существования некой неделимой, единой субстанции, которая есть подлинный "Я", сущности, которая, что бескомпромисно так, взаимодействует с окружающей действительностью посредством наших органов чувств, получая от них "информацию" только в том виде, в котором она единственно может быть предоставлена органами чувств в виду специфики их строения, как и в силу специфики строения, структуры нашего мозга.
Таким образом, если мы в противовес скажем, что люди, страдающие от шизофрении имеет разщепленное "сознание", то можно ответить следующим образом: так как наша "душа" имеет выход в окружающую действительность через мозг, а затем и через органы чувств, которые в связи со спецификой своего строения "позволяют видеть душе единственно правильным образом", то, беря во внимание воздействия болезни на непосредственно мозг человека, мы можем сказать, что (аналогия) душа видит окружающий мир как и саму себя через тысячи осколков зеркала, оттого и "чувство" не единства.
Делим ли человек как качественое?
Коллективная ответственность есть концепция, не имющая прямого (и даже опосредованного) коррелята с реальностью; данная идея есть исключительно метафизическая конструкция, призванная дать в достаточной мере моральные и нормативно-социальные основания на те или иные действия, совершаемые субъектом, агенту действия. Данная концепция, (являясь реальностью, зацикленной на самой себе), содержит в себе достаточное основание на совершения дейтсвий М для агента действия, но внешне нет никаких оснований, которые бы делали необходимой и правильной данную концепцию, кроме нашего "желания".
Поэтому я считаю, что данная идея глупая и деструктивная.
В разрезе выше написанного мы можем постулировать (или предположить) необходимость существования некой неделимой, единой субстанции, которая есть подлинный "Я", сущности, которая, что бескомпромисно так, взаимодействует с окружающей действительностью посредством наших органов чувств, получая от них "информацию" только в том виде, в котором она единственно может быть предоставлена органами чувств в виду специфики их строения, как и в силу специфики строения, структуры нашего мозга.
Таким образом, если мы в противовес скажем, что люди, страдающие от шизофрении имеет разщепленное "сознание", то можно ответить следующим образом: так как наша "душа" имеет выход в окружающую действительность через мозг, а затем и через органы чувств, которые в связи со спецификой своего строения "позволяют видеть душе единственно правильным образом", то, беря во внимание воздействия болезни на непосредственно мозг человека, мы можем сказать, что (аналогия) душа видит окружающий мир как и саму себя через тысячи осколков зеркала, оттого и "чувство" не единства.
Делим ли человек как качественое?
Коллективная ответственность есть концепция, не имющая прямого (и даже опосредованного) коррелята с реальностью; данная идея есть исключительно метафизическая конструкция, призванная дать в достаточной мере моральные и нормативно-социальные основания на те или иные действия, совершаемые субъектом, агенту действия. Данная концепция, (являясь реальностью, зацикленной на самой себе), содержит в себе достаточное основание на совершения дейтсвий М для агента действия, но внешне нет никаких оснований, которые бы делали необходимой и правильной данную концепцию, кроме нашего "желания".
Поэтому я считаю, что данная идея глупая и деструктивная.
177 Кб, 720x720"Я" как качественное (качественое - какое есть само по себе), если мы исходим из предпосылок, что "Я" как качественное един и неделим, не могу являться материальным объектом. Мое материальное тело ("Я"-как-объект) делимо и оттого не может быть едино, меня ("Я"-как-объект) можно поделить на мельчайшие кусочки, и тут мы сталкиваемся с проблемой: какие кусочки меня будут мной (или будут содержать в себе "меня"), а какие есть моя "телесная оболочка" т.е. объекты, принадлежащие "мне". Даже если мы решили, что "Я" есть наш мозг, то и тут мы сталкиваемся с существенной проблемой: мы можем разделить мозг на две равные доли поперек - вопрос: какая из них (правая или левая доля мозга) есть "Я"? Если, предположим, правая, то если мы разделим на две равные доли и её - какая из них есть подлинный "Я"? И так до бесконечности.
В разрезе выше написанного мы можем постулировать (или предположить) необходимость существования некой неделимой, единой субстанции, которая есть подлинный "Я", сущности, которая, что бескомпромисно так, взаимодействует с окружающей действительностью посредством наших органов чувств, получая от них "информацию" только в том виде, в котором она единственно может быть предоставлена органами чувств в виду специфики их строения, как и в силу специфики строения, структуры нашего мозга.
Таким образом, если мы в противовес скажем, что люди, страдающие от шизофрении имеет разщепленное "сознание", то можно ответить следующим образом: так как наша "душа" имеет выход в окружающую действительность через мозг, а затем и через органы чувств, которые в связи со спецификой своего строения "позволяют видеть душе единственно правильным образом", то, беря во внимание воздействия болезни на непосредственно мозг человека, мы можем сказать, что (аналогия) душа видит окружающий мир как и саму себя через тысячи осколков зеркала, оттого и "чувство" не единства.
Делим ли человек как качественое?
Коллективная ответственность есть концепция, не имющая прямого (и даже опосредованного) коррелята с реальностью; данная идея есть исключительно метафизическая конструкция, призванная дать в достаточной мере моральные и нормативно-социальные основания на те или иные действия, совершаемые субъектом, агенту действия. Данная концепция, (являясь реальностью, зацикленной на самой себе), содержит в себе достаточное основание на совершения дейтсвий М для агента действия, но внешне нет никаких оснований, которые бы делали необходимой и правильной данную концепцию, кроме нашего "желания".
Поэтому я считаю, что данная идея глупая и деструктивная.
В разрезе выше написанного мы можем постулировать (или предположить) необходимость существования некой неделимой, единой субстанции, которая есть подлинный "Я", сущности, которая, что бескомпромисно так, взаимодействует с окружающей действительностью посредством наших органов чувств, получая от них "информацию" только в том виде, в котором она единственно может быть предоставлена органами чувств в виду специфики их строения, как и в силу специфики строения, структуры нашего мозга.
Таким образом, если мы в противовес скажем, что люди, страдающие от шизофрении имеет разщепленное "сознание", то можно ответить следующим образом: так как наша "душа" имеет выход в окружающую действительность через мозг, а затем и через органы чувств, которые в связи со спецификой своего строения "позволяют видеть душе единственно правильным образом", то, беря во внимание воздействия болезни на непосредственно мозг человека, мы можем сказать, что (аналогия) душа видит окружающий мир как и саму себя через тысячи осколков зеркала, оттого и "чувство" не единства.
Делим ли человек как качественое?
Коллективная ответственность есть концепция, не имющая прямого (и даже опосредованного) коррелята с реальностью; данная идея есть исключительно метафизическая конструкция, призванная дать в достаточной мере моральные и нормативно-социальные основания на те или иные действия, совершаемые субъектом, агенту действия. Данная концепция, (являясь реальностью, зацикленной на самой себе), содержит в себе достаточное основание на совершения дейтсвий М для агента действия, но внешне нет никаких оснований, которые бы делали необходимой и правильной данную концепцию, кроме нашего "желания".
Поэтому я считаю, что данная идея глупая и деструктивная.
247 Кб, 600x849На сегодня планируется ремонт. Придут люди, которым мама отсегнет приличную сумму, когда те закончат с ремонтом.
Я установил новый плагин — вирджин хор. Классная штука. Я написал одну композицию, которую позже выложу в свой дневник; в этой композиции я использовал данный плагин.
Я, кажись, бросаю курить. Выкурил последнюю сигарету, остальные, которые были в пачке (5-6 штук) я смял в кулаке и положил обратно в пачку, которая впоследствии оказалась в урне.
Я установил новый плагин — вирджин хор. Классная штука. Я написал одну композицию, которую позже выложу в свой дневник; в этой композиции я использовал данный плагин.
Я, кажись, бросаю курить. Выкурил последнюю сигарету, остальные, которые были в пачке (5-6 штук) я смял в кулаке и положил обратно в пачку, которая впоследствии оказалась в урне.
>>690365
Эта атмосфера страха, она сейчас с вами? Берите её с собой на приём, в следующий раз.
ваш лечащий врач
>не было тогда такой атмосферы страха, какая есть сейчас
Эта атмосфера страха, она сейчас с вами? Берите её с собой на приём, в следующий раз.
ваш лечащий врач
232 Кб, 812x963Я не сдержался.. а быть точнее, я не смог совладать со своим телом, которое по велению высших сил перекинуло деньги с кредитной карточки на мою основную, деньги с которой впоследствии были успешно переведены на счет магазина, у которого я взял пачку сигарет честер (на этот раз не ЛМ).
Просмотрел вакансии...
Это пиздец, ебаная сфера услуг, пастулирующая требования коммуникабельности и социальной активности как важных и необходимых черт, которыми должен обладать кандидат...
Вот что мне сделать-то? Умереть? Просто пиздец.
Просмотрел вакансии...
Это пиздец, ебаная сфера услуг, пастулирующая требования коммуникабельности и социальной активности как важных и необходимых черт, которыми должен обладать кандидат...
Вот что мне сделать-то? Умереть? Просто пиздец.
>>690429
И не только лишь со мной, но и вообще вокруг. Люди сейчас очень запуганы. Сейчас же не 50-е годы.
Вы меня с кем-то путаете.
>Эта атмосфера страха, она сейчас с вами?
И не только лишь со мной, но и вообще вокруг. Люди сейчас очень запуганы. Сейчас же не 50-е годы.
>ваш лечащий врач
Вы меня с кем-то путаете.
>>690450
Хорошо-хорошо. Думаю, мы незначительно повысим дозу вашего лекарства. Теперь это будет две таблетки два раза в день во время еды.
>И не только лишь со мной, но и вообще вокруг. Люди сейчас очень запуганы.
Хорошо-хорошо. Думаю, мы незначительно повысим дозу вашего лекарства. Теперь это будет две таблетки два раза в день во время еды.
Ладно, это я быдло. Звиняйте.
После того как ты умрешь всё то многообразие формы восприятия твоего "Я", твои воспоминания и целая история твоей жизни в миг превратятся в сухие статистические данные; твои эмоции и внутреннии переживания, эмпирические ощущения и уникальное мировосприятие в миг потеряют всякий смысл.
Тебя даже некому будет забывать, ведь чтобы забыть о чём-то, нужно для начала владеть информацией об этой вещи.
Вот такая бесславная участь ждет меня в конце моего пути.
Самоубийцы ошибочно полагают, что раз столь радикальный поступок для них имеет столь большое значение — ведь в этот самый момент как человек окончательно перенесёт влечение из намерения в акт действия, которое впоследствии сгубит его, вся вселенная со всем тем своим многообразием в миг перестанет существовать — то и для других их поступок будет не менее важен. Но это, что очевидно, не так.
А самое печальное в этом всём то, что ты — все лишь примитивно мыслящий человек с хуевой формой черепа и плохой наследственностью, твои проблемы и жизненные испытания, посланные тебе случаем, это ничто иное, как данность жизни отдельного субъекта, данность, неимеющая никакого смысла и значения для глобальных процессов, уважаемых людей и самой реальности, а твоя кончина, вне зависимости от того, кто стал её катализатором: ты или внешние факторы, точно так же ничего не представляющая из себя данность, способная заинтересовать разве что сухие статистические выкладки.
Тебя даже некому будет забывать, ведь чтобы забыть о чём-то, нужно для начала владеть информацией об этой вещи.
Вот такая бесславная участь ждет меня в конце моего пути.
Самоубийцы ошибочно полагают, что раз столь радикальный поступок для них имеет столь большое значение — ведь в этот самый момент как человек окончательно перенесёт влечение из намерения в акт действия, которое впоследствии сгубит его, вся вселенная со всем тем своим многообразием в миг перестанет существовать — то и для других их поступок будет не менее важен. Но это, что очевидно, не так.
А самое печальное в этом всём то, что ты — все лишь примитивно мыслящий человек с хуевой формой черепа и плохой наследственностью, твои проблемы и жизненные испытания, посланные тебе случаем, это ничто иное, как данность жизни отдельного субъекта, данность, неимеющая никакого смысла и значения для глобальных процессов, уважаемых людей и самой реальности, а твоя кончина, вне зависимости от того, кто стал её катализатором: ты или внешние факторы, точно так же ничего не представляющая из себя данность, способная заинтересовать разве что сухие статистические выкладки.
Комментарий
533 Кб, 745x435От несчастного 16-летия на руке остались следы порезов. С внешней стороны, конечно. Как-то пару порезов оставишь и легче становилось. Сейчас прошло много лет, думал заживут бесследно, но нет - остались следы. Теперь и вспомнить не могу те чувства, что же прям так беспокоило и почему... Само прошло и всё. И прошло-то буквально через полгода-год. Типаааа, время лечит, реально.
Так что, давай, Француз, чем раньше, тем лучше.
Буду честно приклеплять только те аниме, которые видел лично. Видел два: сериал о Харухе и друзьях, ещё полнометражный мульт-аниме-фильм с ними же.
Так что, давай, Француз, чем раньше, тем лучше.
Буду честно приклеплять только те аниме, которые видел лично. Видел два: сериал о Харухе и друзьях, ещё полнометражный мульт-аниме-фильм с ними же.
86 Кб, 1280x960Это нерациональное использование собственного стремления к смерти, его лучше расходовать на разрушение барьеров идя на смерть не в смысле самоповреждения, а в смысле перемещения своего тела в место где оно по субъективному мнению будет повреждено.
Закат Европы Дневникача.
В данном разделе мы наблюдаем следующую картину: перечень тем, которые поднимают в своих и, не столь редко, в чужих тредах дневниководы, как правило, представляет собой проблемы социального характера, связанные с желанием индивида улучшить свою житейскую ситуацию. Многие, как впрочем и я, негодуют касаемо такого расклада вещей.
Но почему так вышло? Я думаю, ответ очевиден и лежит на поверхности. Исходя из предпосылки, что разные люди по разному влияют на окружающую среду, в которой находятся, можно постановить следующее: в связи с тем, что первоначально в этот раздел пришли люди "такие", а не любые другие, мы можем сделать вывод, что люди, пришедшие в данный раздел первыми, есть никто другой, как социоблядь-биопроблемник. Именно такие люди и задали тон для последующих поколений дырачеров. Но эти люди, к слову, всё ещё находятся в данном разделе, они активны и всё так же влияют своими действиями и решениями в рамках данного раздела на дырач.
Следовательно, если бы в этот раздел первоначально пришли люди интересные, люди, которым есть что сказать, то, влияя на нашу среду обитания определенным образом, сообразуя со своими личностными качествами свои действия и намерения, раздел стал бы непригодным местом существования для людей, которые, если мы расцениваем наше личностное мнение как весомое и необходимое, испортили и продолжают портить этот раздел.
То, что делает данный раздел благоприятной средой обитания для людей, портящих этот раздел, есть фан-база, которая есть отражение своих любимых авторов.
Таким образом, если бы изначально тут сидели люди другого порядка, то, притягивая к себе людей такого же порядка и делая их своими фанами, они бы сделали этот раздел непригодным для обитания для людей, которые и составляют большую часть постеров в данном разделе сейчас.
Я сомневаюсь что, как бы мы того ни хотели, у нас получится что либо с этом сделать и как либо повлиять на сложившуюся ситуацию. Поэтому мы должны просто смириться и принять действительность такой, какой она предстала перед нами сейчас.
В данном разделе мы наблюдаем следующую картину: перечень тем, которые поднимают в своих и, не столь редко, в чужих тредах дневниководы, как правило, представляет собой проблемы социального характера, связанные с желанием индивида улучшить свою житейскую ситуацию. Многие, как впрочем и я, негодуют касаемо такого расклада вещей.
Но почему так вышло? Я думаю, ответ очевиден и лежит на поверхности. Исходя из предпосылки, что разные люди по разному влияют на окружающую среду, в которой находятся, можно постановить следующее: в связи с тем, что первоначально в этот раздел пришли люди "такие", а не любые другие, мы можем сделать вывод, что люди, пришедшие в данный раздел первыми, есть никто другой, как социоблядь-биопроблемник. Именно такие люди и задали тон для последующих поколений дырачеров. Но эти люди, к слову, всё ещё находятся в данном разделе, они активны и всё так же влияют своими действиями и решениями в рамках данного раздела на дырач.
Следовательно, если бы в этот раздел первоначально пришли люди интересные, люди, которым есть что сказать, то, влияя на нашу среду обитания определенным образом, сообразуя со своими личностными качествами свои действия и намерения, раздел стал бы непригодным местом существования для людей, которые, если мы расцениваем наше личностное мнение как весомое и необходимое, испортили и продолжают портить этот раздел.
То, что делает данный раздел благоприятной средой обитания для людей, портящих этот раздел, есть фан-база, которая есть отражение своих любимых авторов.
Таким образом, если бы изначально тут сидели люди другого порядка, то, притягивая к себе людей такого же порядка и делая их своими фанами, они бы сделали этот раздел непригодным для обитания для людей, которые и составляют большую часть постеров в данном разделе сейчас.
Я сомневаюсь что, как бы мы того ни хотели, у нас получится что либо с этом сделать и как либо повлиять на сложившуюся ситуацию. Поэтому мы должны просто смириться и принять действительность такой, какой она предстала перед нами сейчас.
Закат Европы Дневникача.
В данном разделе мы наблюдаем следующую картину: перечень тем, которые поднимают в своих и, не столь редко, в чужих тредах дневниководы, как правило, представляет собой проблемы социального характера, связанные с желанием индивида улучшить свою житейскую ситуацию. Многие, как впрочем и я, негодуют касаемо такого расклада вещей.
Но почему так вышло? Я думаю, ответ очевиден и лежит на поверхности. Исходя из предпосылки, что разные люди по разному влияют на окружающую среду, в которой находятся, можно постановить следующее: в связи с тем, что первоначально в этот раздел пришли люди "такие", а не любые другие, мы можем сделать вывод, что люди, пришедшие в данный раздел первыми, есть никто другой, как социоблядь-биопроблемник. Именно такие люди и задали тон для последующих поколений дырачеров. Но эти люди, к слову, всё ещё находятся в данном разделе, они активны и всё так же влияют своими действиями и решениями в рамках данного раздела на дырач.
Следовательно, если бы в этот раздел первоначально пришли люди интересные, люди, которым есть что сказать, то, влияя на нашу среду обитания определенным образом, сообразуя со своими личностными качествами свои действия и намерения, раздел стал бы непригодным местом существования для людей, которые, если мы расцениваем наше личностное мнение как весомое и необходимое, испортили и продолжают портить этот раздел.
То, что делает данный раздел благоприятной средой обитания для людей, портящих этот раздел, есть фан-база, которая есть отражение своих любимых авторов.
Таким образом, если бы изначально тут сидели люди другого порядка, то, притягивая к себе людей такого же порядка и делая их своими фанами, они бы сделали этот раздел непригодным для обитания для людей, которые и составляют большую часть постеров в данном разделе сейчас.
Я сомневаюсь что, как бы мы того ни хотели, у нас получится что либо с этом сделать и как либо повлиять на сложившуюся ситуацию. Поэтому мы должны просто смириться и принять действительность такой, какой она предстала перед нами сейчас.
В данном разделе мы наблюдаем следующую картину: перечень тем, которые поднимают в своих и, не столь редко, в чужих тредах дневниководы, как правило, представляет собой проблемы социального характера, связанные с желанием индивида улучшить свою житейскую ситуацию. Многие, как впрочем и я, негодуют касаемо такого расклада вещей.
Но почему так вышло? Я думаю, ответ очевиден и лежит на поверхности. Исходя из предпосылки, что разные люди по разному влияют на окружающую среду, в которой находятся, можно постановить следующее: в связи с тем, что первоначально в этот раздел пришли люди "такие", а не любые другие, мы можем сделать вывод, что люди, пришедшие в данный раздел первыми, есть никто другой, как социоблядь-биопроблемник. Именно такие люди и задали тон для последующих поколений дырачеров. Но эти люди, к слову, всё ещё находятся в данном разделе, они активны и всё так же влияют своими действиями и решениями в рамках данного раздела на дырач.
Следовательно, если бы в этот раздел первоначально пришли люди интересные, люди, которым есть что сказать, то, влияя на нашу среду обитания определенным образом, сообразуя со своими личностными качествами свои действия и намерения, раздел стал бы непригодным местом существования для людей, которые, если мы расцениваем наше личностное мнение как весомое и необходимое, испортили и продолжают портить этот раздел.
То, что делает данный раздел благоприятной средой обитания для людей, портящих этот раздел, есть фан-база, которая есть отражение своих любимых авторов.
Таким образом, если бы изначально тут сидели люди другого порядка, то, притягивая к себе людей такого же порядка и делая их своими фанами, они бы сделали этот раздел непригодным для обитания для людей, которые и составляют большую часть постеров в данном разделе сейчас.
Я сомневаюсь что, как бы мы того ни хотели, у нас получится что либо с этом сделать и как либо повлиять на сложившуюся ситуацию. Поэтому мы должны просто смириться и принять действительность такой, какой она предстала перед нами сейчас.
1,1 Мб, 1813x2048Говори, что делать-то.
И вообще, рассказывай чо-как. Ты у нас одна из баз дневникача, твои новости одни из самых интересных.
И вообще, рассказывай чо-как. Ты у нас одна из баз дневникача, твои новости одни из самых интересных.
46 Кб, 512x512Вот тебе qr-код.
Спамь им везде, где хочешь. Особенно в местах скопления нужной тебе аудитории. Нагони трафа в раздел! Сам!
Спамь им везде, где хочешь. Особенно в местах скопления нужной тебе аудитории. Нагони трафа в раздел! Сам!
>>691632
Это к вопросу об образовании? Заработал денег, чтобы не умереть с голоду или даже больше (это уже бог). Найти девушку. Вот и всё? Это потолок?
А кто будет обсуждать, не знаю, искусство? Вот ты кидаешь музыку - её можно только послушать, а обсуждать некому - никто в этом не разбирается. Есть дневник рисовуна - некому обсуждать рисование: посмотрел картинку и закрыл.
Это к вопросу об образовании? Заработал денег, чтобы не умереть с голоду или даже больше (это уже бог). Найти девушку. Вот и всё? Это потолок?
А кто будет обсуждать, не знаю, искусство? Вот ты кидаешь музыку - её можно только послушать, а обсуждать некому - никто в этом не разбирается. Есть дневник рисовуна - некому обсуждать рисование: посмотрел картинку и закрыл.
ОП накати еще мудрости
154 Кб, 1140x641https://ai-news.ru/2021/09/piter_vulfendejl_o_neoracionalizme.html
Если вы считаете, будто вас нельзя изучить в качестве системы обработки информации, и это позволяет вам городить стены ваших интуитивных представлений не только о том, что значит быть человеком, но и что в этой человечности является благом, то, боюсь, грядёт волна, которая накроет ваши стены и потопит ваши местечковые амбиции. Неорационализм обещает, что этой волной окажется не эмпирическая наука, которая раскроет кошмары вашего нейронного субстрата, но математическая наука, которая раскроет чудеса вашей вычислительной души. Мы являемся безостановочными процессами, взаимодействующими со средой и друг с другом, в нашем совместном исследовании математических и эмпирических сфер, играх доказательств и опровержений, и в строительстве систем и моделей, которые начинают включать в себя и нас самих. Мы прекрасны. Мы свободны. Вычислительное самосознание только усовершенствует это состояние, даже если изменит при этом наше представление о том, что оно означает.
Если вы считаете, будто вас нельзя изучить в качестве системы обработки информации, и это позволяет вам городить стены ваших интуитивных представлений не только о том, что значит быть человеком, но и что в этой человечности является благом, то, боюсь, грядёт волна, которая накроет ваши стены и потопит ваши местечковые амбиции. Неорационализм обещает, что этой волной окажется не эмпирическая наука, которая раскроет кошмары вашего нейронного субстрата, но математическая наука, которая раскроет чудеса вашей вычислительной души. Мы являемся безостановочными процессами, взаимодействующими со средой и друг с другом, в нашем совместном исследовании математических и эмпирических сфер, играх доказательств и опровержений, и в строительстве систем и моделей, которые начинают включать в себя и нас самих. Мы прекрасны. Мы свободны. Вычислительное самосознание только усовершенствует это состояние, даже если изменит при этом наше представление о том, что оно означает.
>>692093
Напомнило рекламу порошка "Тайд" из детства. Сенсационное разоблачение, претензия на новую реальность. И отчётливое ощущение навешиваемой на уши лапши.
Напомнило рекламу порошка "Тайд" из детства. Сенсационное разоблачение, претензия на новую реальность. И отчётливое ощущение навешиваемой на уши лапши.
>>692116
Логосу нужен пафос и здесь не поймёшь. Опять начинается игра в прими/не прими. Думаю, текущие защитники неорационализма должны бы были сослаться на успехи того же ИИ. Хотя по поводу успехов в изучении человеческого тела ничего не знаю: там не поймёшь, где люди действительно что-то сделали, а где избегают увольнения/выпрашивают гранты.
Сама идея красивая: отделить интеллект от его носителя и отправить в дальние дали. Типа человеку нет места, а всяким железкам проще будет. В смысле человек переедет из хрупкого тельца. Тем более, что они хотят создать что-то лучшее, чем человек.
Логосу нужен пафос и здесь не поймёшь. Опять начинается игра в прими/не прими. Думаю, текущие защитники неорационализма должны бы были сослаться на успехи того же ИИ. Хотя по поводу успехов в изучении человеческого тела ничего не знаю: там не поймёшь, где люди действительно что-то сделали, а где избегают увольнения/выпрашивают гранты.
Сама идея красивая: отделить интеллект от его носителя и отправить в дальние дали. Типа человеку нет места, а всяким железкам проще будет. В смысле человек переедет из хрупкого тельца. Тем более, что они хотят создать что-то лучшее, чем человек.
>>692116
Но вы правы, что уже завтра всё это может потухнуть, исчезнуть и словно никогда не было. Только в учебниках по истории философии останется и всё, а результатов никаких. Тот же Вульфендейл, как говорили, эмоционально перегорел и вообще бросил философию, хотя прямого отношения к делу это не имеет.
Но вы правы, что уже завтра всё это может потухнуть, исчезнуть и словно никогда не было. Только в учебниках по истории философии останется и всё, а результатов никаких. Тот же Вульфендейл, как говорили, эмоционально перегорел и вообще бросил философию, хотя прямого отношения к делу это не имеет.
>>692120
По мне, так идея хрупкости тельца в тысячу раз красивее и плодотворнее автономного интеллекта, от хрупкости всё танцует. Дорасти бы до идеи осознанно делать себя более уязвимыми и какие это открывает возможности.
По мне, так идея хрупкости тельца в тысячу раз красивее и плодотворнее автономного интеллекта, от хрупкости всё танцует. Дорасти бы до идеи осознанно делать себя более уязвимыми и какие это открывает возможности.
Звучит красiво, що уже хорошо. Будем подумать, но может вы что-то опасное тут затеваете. Надо держать ушки на макушке.
То трип отвалится, то ссылку на сообщение в ответе не добавлю.
>>692125
Да я просто болтаю от ветра головы. Ясно же, что на деле, а не на словах, уязвимые вымирают.
Да я просто болтаю от ветра головы. Ясно же, что на деле, а не на словах, уязвимые вымирают.
>>692127
Ну, хорошо...
Я сразу и очень предсказуемо подумал о смерти, которая как бы пугает человека, лишь бы он зашевелился. Бессмертие в этом плане можно прочитать как "теперь можно ничего не делать" и человек засыпает вечным сном, потому что... ладно уже, чего суетиться-то. Хрупкость толкает сзади.
Ну, это так, простенько, потому что за мысль я пока що не зацепился.
Ну, хорошо...
Я сразу и очень предсказуемо подумал о смерти, которая как бы пугает человека, лишь бы он зашевелился. Бессмертие в этом плане можно прочитать как "теперь можно ничего не делать" и человек засыпает вечным сном, потому что... ладно уже, чего суетиться-то. Хрупкость толкает сзади.
Ну, это так, простенько, потому что за мысль я пока що не зацепился.
>>692128
Представим, что мы друг друга любим, каким-то чудесным образом. Ведь как тонка связывающая нас нить беседы, стоит только вообразить это, и беседа становится как будто даже очень значительной. Нужно уже влюбиться в жизнь, чтобы её хрупкость куда-то двигала.
Представим, что мы друг друга любим, каким-то чудесным образом. Ведь как тонка связывающая нас нить беседы, стоит только вообразить это, и беседа становится как будто даже очень значительной. Нужно уже влюбиться в жизнь, чтобы её хрупкость куда-то двигала.
10,3 Мб, mp4,480x480, 5:49
>>692133
Хех, мне это всё настолько близко, что на секунду даже подумал, что сам написал это сообщение. Это всё... нечего добавить.
Лет 8 тому назад придумал себе мечту: домик у моря для меня и родителей. Звучит просто офигенно и любой скажет: нормальная тема.
На протяжении этих лет упорно делал всё, лишь бы этого не случилось - одно за другим, с любовью к каждой детали, неделание за неделанием.
Но что-то пошло не по плану и наоборот маячит возможность этого как-то добиться.
Только самое главное не в этом, а в том, как хочется, в таких фантазиях, скорее-скорее кого-нибудь пригласить. Куда-то делось желание одиночества, уехать в лес, закрыться-спрятаться, сжечь документы и перебраться туда, где никто не знает. Наоборот - чтобы движение, чтобы голоса и всё такое. Хоть на того же Француза посмотреть, раз уж мы в его дневнике.
Хочу зафиксировать это доброе настроение и посмотреть, что с ним сделает время.
Хех, мне это всё настолько близко, что на секунду даже подумал, что сам написал это сообщение. Это всё... нечего добавить.
Лет 8 тому назад придумал себе мечту: домик у моря для меня и родителей. Звучит просто офигенно и любой скажет: нормальная тема.
На протяжении этих лет упорно делал всё, лишь бы этого не случилось - одно за другим, с любовью к каждой детали, неделание за неделанием.
Но что-то пошло не по плану и наоборот маячит возможность этого как-то добиться.
Только самое главное не в этом, а в том, как хочется, в таких фантазиях, скорее-скорее кого-нибудь пригласить. Куда-то делось желание одиночества, уехать в лес, закрыться-спрятаться, сжечь документы и перебраться туда, где никто не знает. Наоборот - чтобы движение, чтобы голоса и всё такое. Хоть на того же Француза посмотреть, раз уж мы в его дневнике.
Хочу зафиксировать это доброе настроение и посмотреть, что с ним сделает время.
>>692140
Как быстро мы с тобой проскочили в ту область, где слова заканчиваются)
Вместе молчать, спиной к спине, тоже что-то особенное.
Как быстро мы с тобой проскочили в ту область, где слова заканчиваются)
Вместе молчать, спиной к спине, тоже что-то особенное.
918 Кб, 1280x720Нормальный гормональный фон у мужчин выражен в агрессии и желании насилия. Именно поэтому большинству мужчинам нравится эстетика нацистской германии и руны. Женщинам, как правило, именно такие мужчины и нравятся. До поры до времени пары образовывались в результате сочетания (или состыкования) ряда желаний и возможности реализовать эти желания. Впрочем, так происходит и сейчас, с поправкой на некоторые вещи.
Интернет.
Интернет дал возможность "слабым" парням (слабым физически) с нормальным гормональным фоном реализовать свой доминантный потенциал. Девушки, так называемые Е-герл, если исходить из анкет в интернете, ищут себе в качестве партнёра именно таких парней: слабый феминный кунчик, умеющий травить и гнобить людей в интернете.
Собственно, интернет дал возможность слабым парням удовлетворить свои скрытые и, в некотором роде, подавленные потребности.
Но, чтобы эти потребности возникали, нужно чтобы у мужчины был нормальный гормональный фон. Именно поэтому мужчины с похеряным г.ф. и не смогут найти себе девушку даже в интернете.
Интернет.
Интернет дал возможность "слабым" парням (слабым физически) с нормальным гормональным фоном реализовать свой доминантный потенциал. Девушки, так называемые Е-герл, если исходить из анкет в интернете, ищут себе в качестве партнёра именно таких парней: слабый феминный кунчик, умеющий травить и гнобить людей в интернете.
Собственно, интернет дал возможность слабым парням удовлетворить свои скрытые и, в некотором роде, подавленные потребности.
Но, чтобы эти потребности возникали, нужно чтобы у мужчины был нормальный гормональный фон. Именно поэтому мужчины с похеряным г.ф. и не смогут найти себе девушку даже в интернете.
6,3 Мб, 2976x2592Интересненько!
Может ли быть такое, что ухудшение М-Ж отношений приведёт к потере целого слоя чувственности. Не говорю, что это происходит, но вообще. Типа информация перекрывает чувственность и ты не успеваешь всё это проживать-переживать. Любую чувственную дыру можно заполнить информацией.
Например, взять Казанову, хе-хе, он был зеркалом. Отсюда рекомендация-запрет на то, чтобы с девушкой вообще не говорить о тебе, но всегда говорить о ней - это удаление твоего эго + возможность для неё насладиться собой. При этом Казанову волновало только её удовольствие: он был проводником для неё в её же собственный чувственный мир. Он и зеркало, он и проводник, он и мудрец, который лично для себя ничего не требовал и получал всё необходимое в процессе.
Я вот вчера от этой хрупкости, тонких нитей беседы и областей вне слов засыпал мурашками, а уже утром выстроена очередь из информации, как бы не дающей на это всё времени.
Или наоборот, мы становимся всё более и более чувственными, так что всё отлично? Мол, раньше жизнь была более суровая и было не до вот этого вот всего, а сейчас проще.
Может ли быть такое, что ухудшение М-Ж отношений приведёт к потере целого слоя чувственности. Не говорю, что это происходит, но вообще. Типа информация перекрывает чувственность и ты не успеваешь всё это проживать-переживать. Любую чувственную дыру можно заполнить информацией.
Например, взять Казанову, хе-хе, он был зеркалом. Отсюда рекомендация-запрет на то, чтобы с девушкой вообще не говорить о тебе, но всегда говорить о ней - это удаление твоего эго + возможность для неё насладиться собой. При этом Казанову волновало только её удовольствие: он был проводником для неё в её же собственный чувственный мир. Он и зеркало, он и проводник, он и мудрец, который лично для себя ничего не требовал и получал всё необходимое в процессе.
Я вот вчера от этой хрупкости, тонких нитей беседы и областей вне слов засыпал мурашками, а уже утром выстроена очередь из информации, как бы не дающей на это всё времени.
Или наоборот, мы становимся всё более и более чувственными, так что всё отлично? Мол, раньше жизнь была более суровая и было не до вот этого вот всего, а сейчас проще.
>>692188
Предлагаю рассматривать не только в гендерах, но и в возрасте.
Тогда то что вы говорите относится больше не к мужчинам, а к мальчикам, у которых начинает начинаться половое созревание и тело которых начинает меняться. Увеличивается уровень тестостерона, а сознание оказывается ещё не способно контролировать новые возникающие импульсы.
В таком случае всё что вы говорите о политике становится верным. Самые сильные мальчики становятся радикалами, причём не обязательно нацистами, а любыми. Чем сильнее, тем радикальнее. Это выражает его превосходство над обществом, как бы открытый вызов.
Затем идёт время и так же растёт мозг, накапливается опыт взаимодействия с обществом и продолжает формироваться тело. Сознание вновь берёт полный контроль возвращаясь к 25-ти годам к тому же уровню понимания себя, какое было до 12-лет.
Получается что те мальчики и молодые люди, которые в этот возраст(12-25 лет) не смогли гендерно реализоваться, застревают здесь навсегда, и даже обладая полностью развитым телом всё равно копируют поведенческие модели подростков.
Актуальный вопрос в том как реабилитировать их в общество, потому что компенсация через интернет мало того что не решает проблему, а делает общение неприятным.
Но можно точно сказать что перманентная агрессия к норме не относится. Если рассуждать о норме, то скорее она про то чтобы свою агрессию контролировать, использовать её в нужный момент и не использовать в ненужный.
Предлагаю рассматривать не только в гендерах, но и в возрасте.
Тогда то что вы говорите относится больше не к мужчинам, а к мальчикам, у которых начинает начинаться половое созревание и тело которых начинает меняться. Увеличивается уровень тестостерона, а сознание оказывается ещё не способно контролировать новые возникающие импульсы.
В таком случае всё что вы говорите о политике становится верным. Самые сильные мальчики становятся радикалами, причём не обязательно нацистами, а любыми. Чем сильнее, тем радикальнее. Это выражает его превосходство над обществом, как бы открытый вызов.
Затем идёт время и так же растёт мозг, накапливается опыт взаимодействия с обществом и продолжает формироваться тело. Сознание вновь берёт полный контроль возвращаясь к 25-ти годам к тому же уровню понимания себя, какое было до 12-лет.
Получается что те мальчики и молодые люди, которые в этот возраст(12-25 лет) не смогли гендерно реализоваться, застревают здесь навсегда, и даже обладая полностью развитым телом всё равно копируют поведенческие модели подростков.
Актуальный вопрос в том как реабилитировать их в общество, потому что компенсация через интернет мало того что не решает проблему, а делает общение неприятным.
Но можно точно сказать что перманентная агрессия к норме не относится. Если рассуждать о норме, то скорее она про то чтобы свою агрессию контролировать, использовать её в нужный момент и не использовать в ненужный.
>>692188
Ах, вот что оно!
Так ты ради того, чтобы угодить Е-гёрл стараешься.
>Девушки, так называемые Е-герл, если исходить из анкет в интернете, ищут себе в качестве партнёра именно таких парней: слабый феминный кунчик, умеющий травить и гнобить людей в интернете.
Ах, вот что оно!
Так ты ради того, чтобы угодить Е-гёрл стараешься.
131 Кб, 534x900На недели появился один из старинных друзей, которого не видел... не помню, года два что ли. Но это не тот случай, когда "ой, всё", а какая-то перестройка жизни, но все знают, что все на связи и т.д.
Тiк вот, он тогда и начал заниматься ремонтом-строительством, набирать людей и т.д. Несмотря на несостоявшуюся встречу, известно, что дела у него хорошо (и это хорошо), бригада растёт и так далее. Это были из разряда "держу в курсе", но мне можно.
Ремонт, так? И у Франсуа доме тоже ремонт дома идёт, так?
В общем, это знак, что надо рассмотреть ремонт, как вариант трудоустройства. Потому что большую часть рабочего времени ты дома... хотя и не у себя, кек.
Интерьеры, интерьеры, дома, укрытия, норы, пещеры, утробы: ты всегда дома + делаешь дома уютными. Это даже более "домашняя" работа, чем сутками сидеть за ПеКой. В подростковые годы с другом подрабатывали: ездили с двумя специалистами, укладывавшими паркет - делали всякую простейшую работу, которую специалистам не по статусу. И реально: из автомобиля в дом, из одного в другой - интерьеры, дома, уюты.
Или не сам ремонт, но дизайн интерьеров.
Тiк вот, он тогда и начал заниматься ремонтом-строительством, набирать людей и т.д. Несмотря на несостоявшуюся встречу, известно, что дела у него хорошо (и это хорошо), бригада растёт и так далее. Это были из разряда "держу в курсе", но мне можно.
Ремонт, так? И у Франсуа доме тоже ремонт дома идёт, так?
В общем, это знак, что надо рассмотреть ремонт, как вариант трудоустройства. Потому что большую часть рабочего времени ты дома... хотя и не у себя, кек.
Интерьеры, интерьеры, дома, укрытия, норы, пещеры, утробы: ты всегда дома + делаешь дома уютными. Это даже более "домашняя" работа, чем сутками сидеть за ПеКой. В подростковые годы с другом подрабатывали: ездили с двумя специалистами, укладывавшими паркет - делали всякую простейшую работу, которую специалистам не по статусу. И реально: из автомобиля в дом, из одного в другой - интерьеры, дома, уюты.
Или не сам ремонт, но дизайн интерьеров.
11,9 Мб, mp4,1280x544, 0:23
>Далее, у Софокла то самое время, которое в конкретных обстоятельствах действия враждебно герою и губит его, в конечном счете оказывается истинным, оно выводит правду на свет. Это, можно сказать, общегреческое представление о времени. Время раскрывает все у Фалеса. Солон надеется на время, которое "покажет", что он здрав умом. У Феогнида время "явит" истинную природу лжи. Наконец, для Пиндара время вообще является единственным средством обнаружения истины.
Отношения со временем - сложная штука. В дневникаче (а для меня это чуть ли не весь Двач), за всё время встретил только одного человека, выстроившего именно такие отношения со временем (не говоря о намеченном расцвете в возрасте едва ли не в два раза большем нынешнего). Француз должен стать вторым, чего нет-то. Голова на плечах есть, время есть...
Если в идейном плане, каких-то ценностях, какой-то внутренней стабильности либо стало хуже, либо ничего не изменилось - не считается. Дело не в том, что обязательно нужно это всё менять, а в том, что ты именно опережаешь время. Банально, если к реплике этого человека возвращаются через месяц и наконец-то понимают, насколько это было важно.
>>692386
Лайк
Лайк
2,6 Мб, 4160x3120Должны ли люди жить на своей историческо-этнической родине?
Я думаю, что скорее да, чём нет.
Но что если ты — последствие метисизации? Дает ли тебе это право осесть на любой понравившейся тебе территории (если тебя туда, конечно же, впустят)?
Думаю, в каком-то роде да.
Тем не менее, жить в Украине, в моноэтнической стране, не будучи при этом представителем титульной нации не то чтобы прям плохо, но и не есть хорошо. Я уже писал что ни за что бы не пошел воевать за Украину, так как считаю, что если бы я, вследствии чего бы то ни было, сделал это, то, учитывая современные и не очень тенденции в нашем обществе, я стал бы частью плана, пронизанного лицемерной нитью и ложью. Но так же я и не отношу себя к украинцам как таковым и стараясь эмоционально обособиться от этой страны и её проблем. Мне всё равно, если кто-то что-то плохое скажет про Украину или украинцев в интернете; мне наплевать на судьбу этой страны (точнее выражаясь, я индефферентен по отношению к тому, что происходит и будет происходить в будущем в этой стране). Я здесь просто родился. На этом, как бы, всё.
Я думаю, что скорее да, чём нет.
Но что если ты — последствие метисизации? Дает ли тебе это право осесть на любой понравившейся тебе территории (если тебя туда, конечно же, впустят)?
Думаю, в каком-то роде да.
Тем не менее, жить в Украине, в моноэтнической стране, не будучи при этом представителем титульной нации не то чтобы прям плохо, но и не есть хорошо. Я уже писал что ни за что бы не пошел воевать за Украину, так как считаю, что если бы я, вследствии чего бы то ни было, сделал это, то, учитывая современные и не очень тенденции в нашем обществе, я стал бы частью плана, пронизанного лицемерной нитью и ложью. Но так же я и не отношу себя к украинцам как таковым и стараясь эмоционально обособиться от этой страны и её проблем. Мне всё равно, если кто-то что-то плохое скажет про Украину или украинцев в интернете; мне наплевать на судьбу этой страны (точнее выражаясь, я индефферентен по отношению к тому, что происходит и будет происходить в будущем в этой стране). Я здесь просто родился. На этом, как бы, всё.
>>675144 (OP)
Бамп47
Бамп47
Как и многим другим людям, Франсуа нельзя грустить. Это мортидность приходит и говорит "Я сейчас убью что-то прекрасное и мы насладимся этим". Почувствовав себя в событии, в сиянии радости, можно пойти двумя путями и от обоих получить удовольствие: продолжать-поддерживать или прервать-убить. Возможно, разрушение красивого принесёт больше удовольствия, что очень и очень плохо. Мол, не так приятно чудовище превратить в красавца, как красавца в чудовище: портишь что-то и наоборот, типа, кайфуешь.
Франсуа - один из самых остроумных людей на свете. Ему только нужно зацепиться за хорошее настроение и, возможно, дать пространство для контратакующей/реагирующей позиции. Здесь срабатывает его поразительная наблюдательность. Когда Франсуа выходит из этого жизнерадостного режима, остаётся место, которое невозможно заполнить. Он незаменим.
В конфе Франсуа сиял. Каждый пользователь интернета имеет сегодня лицо человека "видевшего в жизни всё": все истории, шутки, кадры, новости. Но когда врывается Француз - ты смеёшься в голос, порой до боли в животе, одновременно поражаясь "Как ты так ловко подметил!? Научите!". Тот случай, когда ты смотришь-смотришь и такой "Окееей, я так не могу - это его территория".
Всё это неправильно, так нельзя! Француз - это позитив, радость, улыбка, остроумие, юмор!
Только посмотрите на его детскую фотографию Франсуа, где он угнал целый корабль и стал его капитаном. Это настоящий Француз.
In the eye of storm, you'll see a lonely dove
The experience of survival is the key
To the gravity of love
If I feel in the eye of the storm
Just think of the lonely dove
The experience of survival is the key
To the gravity of love
Первые две - любимые моменты. Третья - вся песня.
Франсуа - один из самых остроумных людей на свете. Ему только нужно зацепиться за хорошее настроение и, возможно, дать пространство для контратакующей/реагирующей позиции. Здесь срабатывает его поразительная наблюдательность. Когда Франсуа выходит из этого жизнерадостного режима, остаётся место, которое невозможно заполнить. Он незаменим.
В конфе Франсуа сиял. Каждый пользователь интернета имеет сегодня лицо человека "видевшего в жизни всё": все истории, шутки, кадры, новости. Но когда врывается Француз - ты смеёшься в голос, порой до боли в животе, одновременно поражаясь "Как ты так ловко подметил!? Научите!". Тот случай, когда ты смотришь-смотришь и такой "Окееей, я так не могу - это его территория".
Всё это неправильно, так нельзя! Француз - это позитив, радость, улыбка, остроумие, юмор!
Только посмотрите на его детскую фотографию Франсуа, где он угнал целый корабль и стал его капитаном. Это настоящий Француз.
>Ведь как тонка связывающая нас нить беседы, стоит только вообразить это, и беседа становится как будто даже очень значительной. Нужно уже влюбиться в жизнь, чтобы её хрупкость куда-то двигала.
In the eye of storm, you'll see a lonely dove
The experience of survival is the key
To the gravity of love
If I feel in the eye of the storm
Just think of the lonely dove
The experience of survival is the key
To the gravity of love
Первые две - любимые моменты. Третья - вся песня.
>>692410
Маэстро Француз, а где вы определите людям ихнюю исторически-этническую Родину?
В практическом смысле интересуюсь. Ну, в священных рубяжах союзных республик СССР вы людям определите исторически-этническую Родину, или всё же допустите иные территориальные варианты расселения?
>Должны ли люди жить на своей историческо-этнической родине?
>Я думаю, что скорее да, чём нет.
Маэстро Француз, а где вы определите людям ихнюю исторически-этническую Родину?
В практическом смысле интересуюсь. Ну, в священных рубяжах союзных республик СССР вы людям определите исторически-этническую Родину, или всё же допустите иные территориальные варианты расселения?
>>692513
В вашем посте всё построено на идеализме. Объяснять кто будет? Пока что это "на заборе написано". Я без подколов, а просто на случай, если вы решили отвечать за сказанное хотя бы немножко
🤡
В вашем посте всё построено на идеализме. Объяснять кто будет? Пока что это "на заборе написано". Я без подколов, а просто на случай, если вы решили отвечать за сказанное хотя бы немножко
🤡
>>692515
Я решил отвечать, даже много если надо. Я просто не нахожу связи с идеализмом, которую вы так уверенно постулируете. Не говорю, что ее нет, но только что я не нахожу...
Я решил отвечать, даже много если надо. Я просто не нахожу связи с идеализмом, которую вы так уверенно постулируете. Не говорю, что ее нет, но только что я не нахожу...
>
>>692519
>>692517
Предлагаю идти по линии постепенного урезания "безответственности" того или иного выражения.
Если вы говорите: государство для человека, а я на это отвечаю человек для государства и разговор завершается, то мы два дурака.
Даже фраза: мой жизненный опыт подсказывает, что лучше, когда государство для человека. Происходит определённое подрезание идеализма - появляется жизненный опыт человека. А тут "в книжке написано, что". Почему написано-то хоть? Почему не наоборот? Тебя укусить? Куда/за что?
🤡
>>692517
Предлагаю идти по линии постепенного урезания "безответственности" того или иного выражения.
Если вы говорите: государство для человека, а я на это отвечаю человек для государства и разговор завершается, то мы два дурака.
Даже фраза: мой жизненный опыт подсказывает, что лучше, когда государство для человека. Происходит определённое подрезание идеализма - появляется жизненный опыт человека. А тут "в книжке написано, что". Почему написано-то хоть? Почему не наоборот? Тебя укусить? Куда/за что?
🤡
>>692522
Можно без книжки. Государство для меня, а не я для государства. Государств много, а я один. Получилось обрезать?
Можно без книжки. Государство для меня, а не я для государства. Государств много, а я один. Получилось обрезать?
>>692535
Государств меньше, чем людей - на них молиться надо, пылинки сдувать и заботиться. Государства, в сравнении с численностью населения - редкий вид, Красная книга. Не-не, вам волю дай... Не-не...
Государств меньше, чем людей - на них молиться надо, пылинки сдувать и заботиться. Государства, в сравнении с численностью населения - редкий вид, Красная книга. Не-не, вам волю дай... Не-не...
>>692539
Я не говорил о людях, я говорил о себе. Государств меньше, чем меня. Я один. Государства были до меня, будут после, как и люди. Люди и государства - явления одного порядка. Я - другого. Мне это кажется важным.
Я не говорил о людях, я говорил о себе. Государств меньше, чем меня. Я один. Государства были до меня, будут после, как и люди. Люди и государства - явления одного порядка. Я - другого. Мне это кажется важным.
>>692545
Хорошо, вместо избавления от идеализма вы сделали его ещё более жёстким, но мы вынесем ваш запрос рассмотрение в ООН🤡
Хорошо, вместо избавления от идеализма вы сделали его ещё более жёстким, но мы вынесем ваш запрос рассмотрение в ООН🤡
>>692548
По-прежнему не понимаю, при чём тут идеализм, и в чём жёсткость... вроде всё честно. ООН, кстати, тоже одна, как и я. Только она не живая, шах и мат, ООН!
По-прежнему не понимаю, при чём тут идеализм, и в чём жёсткость... вроде всё честно. ООН, кстати, тоже одна, как и я. Только она не живая, шах и мат, ООН!
1,1 Мб, 1040x709Вообще, мне больше нравится поддерживать, а не разрушать. Лишь в крайнем случае доводить до абсурда, но заходить в чужой дом и крушить - скучно. Как у Ницше, который толкает падающее - дать человеку так много, чтобы он сказал "хватит".
Француз. Чуешь? Стоило зайти в твой парашный дневничок, а тут и без меня куча клоунских смайлов как напоминание о твоей неликвидности.
Собственно, я бы хотел с вами рассмотреть субъективное, наличное самоощущение субъекта в момент непонимания изучаемого материала (теории, услышенного).
Для начала я бы хотел определиться с тем, что я понимаю под термином понимание
Понимание — акт осознания субъектом идеи или же ряда идей, в совокупности образующих целостную сложную теорию.
Чтобы ответить на вопрос, который мы поставили как основной в нашей работе в начале текста, нам нужно определить, как происходит понимание, как оно возможно и чем оно обуславлено.
Моя теория:
Человек, услышавший новую для себя информацию, пытается найти коррелят, ассоциацию, которая находится в поле понимания субъекта, и, соотнося одно с другим (как бы отождествляя обе идеи) субъект способен воспринять новую идею и сделать её доступной своему пониманию.
Из этого вытекает следующее: у каждого человека должны быть заложены в голове ряд идей, с которыми человек мог бы сопоставить свои наблюдения (новую информацию): в противном случае познание не возможно. Эти идеи, являюсь делимыми, имеют фрагментарную структуру: поэтому не нужно думать, что врождённых идей в нашей голове бесчисленное количество (на каждую новую информацию, полученную в ходе исследования мира).
Следовательно, человек, не способный понять теорию, изучаемую им, не может оперативно отыскать нужный коррелят из опыта, чтобы сопоставить эту идею с новой информацией, полученной в ходе изучения, и если к одному фрагменту теории он найти коррелят не может, то к другому (беря на веру что это так) — способен. Именно поэтому человек в такой момент чувствует затуманенность рассудка.
Для начала я бы хотел определиться с тем, что я понимаю под термином понимание
Понимание — акт осознания субъектом идеи или же ряда идей, в совокупности образующих целостную сложную теорию.
Чтобы ответить на вопрос, который мы поставили как основной в нашей работе в начале текста, нам нужно определить, как происходит понимание, как оно возможно и чем оно обуславлено.
Моя теория:
Человек, услышавший новую для себя информацию, пытается найти коррелят, ассоциацию, которая находится в поле понимания субъекта, и, соотнося одно с другим (как бы отождествляя обе идеи) субъект способен воспринять новую идею и сделать её доступной своему пониманию.
Из этого вытекает следующее: у каждого человека должны быть заложены в голове ряд идей, с которыми человек мог бы сопоставить свои наблюдения (новую информацию): в противном случае познание не возможно. Эти идеи, являюсь делимыми, имеют фрагментарную структуру: поэтому не нужно думать, что врождённых идей в нашей голове бесчисленное количество (на каждую новую информацию, полученную в ходе исследования мира).
Следовательно, человек, не способный понять теорию, изучаемую им, не может оперативно отыскать нужный коррелят из опыта, чтобы сопоставить эту идею с новой информацией, полученной в ходе изучения, и если к одному фрагменту теории он найти коррелят не может, то к другому (беря на веру что это так) — способен. Именно поэтому человек в такой момент чувствует затуманенность рассудка.
>>692575
Может, идеализм не так плох? Шутка.
> Неплохо. К своему позору, планировалось другое...
> Стыдно.
Может, идеализм не так плох? Шутка.
Один анон, написавший до боли очевидную, но оттого не менее поразительную своей наблюдательностью вещь, навел меня на мысль.
Дырач более походит не на социальные сети, твиттер или пикабу, как мне казалось раньше, скорее — на реддит с его сабредитами. Каждый тред, заимевший интерес активной публики, имеет свою тематику, наложенную на него автором треда; в свою очередь, аноны, как можно заметить, часто скатывают тред в обсуждение в рамках темы, заданной автором своими постами, не завлекая в обсуждение автора треда.
Дырач более походит не на социальные сети, твиттер или пикабу, как мне казалось раньше, скорее — на реддит с его сабредитами. Каждый тред, заимевший интерес активной публики, имеет свою тематику, наложенную на него автором треда; в свою очередь, аноны, как можно заметить, часто скатывают тред в обсуждение в рамках темы, заданной автором своими постами, не завлекая в обсуждение автора треда.
На самом деле, жёсткая тема, я просто проникался её некоторое время и сам знаю, как это изнутри. Оно рушится только на уровне реального столкновения тел. Потому что если Я ХОЧУ И ГОТОВ, то можно делать что угодно. Можно убить человека, потому что вчера я видел, как с дерева упал лист. Чиво!? ЧИ-ВО!? А вот ни чиво, я МОГУ и ДЕЛАЮ, ставя на кон свою жизнь. Два листа - два человека И ПОФИГУ МНЕ.
То есть право сказать "я" о собственном теле открывает колоссальные возможности. Человеку дают тело во владение и он такой ЧТО ХОЧУ, ТО И ДЕЛАЮ.
То есть право сказать "я" о собственном теле открывает колоссальные возможности. Человеку дают тело во владение и он такой ЧТО ХОЧУ, ТО И ДЕЛАЮ.
Но у этой "тупости" есть обратная сторона. Если тебя пытается направить в плохом направлении более хитрый манипулятор и ты прижат к стенке. тупым повторением "Нельзя и всё" ты можешь спастись и это будет какая-то крайняя форма идеализма, когда выбиты все опоры под ногами. Потому изначально к цитате из Библии я отнесся скорее с симпатией.
>>692580
Франсуа, только я один несколько раз толкаю тебя к разговору, не говоря о других анонах. Тебя тут уважают и даже токсичность парочки уебанов не влияет на это.
Можно ввести забавное правило, что только ОП может постить с картинками, чтобы его посты были самыми яркими О_о
Франсуа, только я один несколько раз толкаю тебя к разговору, не говоря о других анонах. Тебя тут уважают и даже токсичность парочки уебанов не влияет на это.
Можно ввести забавное правило, что только ОП может постить с картинками, чтобы его посты были самыми яркими О_о
196 Кб, 551x454>>692580
Девушка прикольная. А вот этот скотоложец мог бы руку повернуть сильнее. Жмёт руку как мужику, осёл неумный. Уступить не может.
Девушка прикольная. А вот этот скотоложец мог бы руку повернуть сильнее. Жмёт руку как мужику, осёл неумный. Уступить не может.
>>692574
Ещё интересен момент, когда настолько непонятно, что ты буквально не можешь читать дальше. Шло, шло и словно срабатывает ощущение бессмысленности. Типа ты зашёл на территорию, где вообще нечего делать, нечего
Ещё интересен момент, когда настолько непонятно, что ты буквально не можешь читать дальше. Шло, шло и словно срабатывает ощущение бессмысленности. Типа ты зашёл на территорию, где вообще нечего делать, нечего
>у каждого человека должны быть заложены в голове ряд идей, с которыми человек мог бы сопоставить новую информацию
>>692574
Моё непонимание ощущается как разверзающаяся под ногами земля. Фраза - пропасть - фраза - пропасть итд. Связь между фразами не просматривается. Если потрудиться, то связь можно придумать. Если регулярно трудиться над фразами одного человека, то со временем начнёшь его понимать. Если пытаться понять несколько человек, то можно заметить общие подходы в преодолении непонимания и простраивании связей между фразами. А дальше я не придумал.
Моё непонимание ощущается как разверзающаяся под ногами земля. Фраза - пропасть - фраза - пропасть итд. Связь между фразами не просматривается. Если потрудиться, то связь можно придумать. Если регулярно трудиться над фразами одного человека, то со временем начнёшь его понимать. Если пытаться понять несколько человек, то можно заметить общие подходы в преодолении непонимания и простраивании связей между фразами. А дальше я не придумал.
>>692596
Кстати.
Я забыл упомянуть две существенно важные вещи, коль речь зашла о способности человека понимать
Причинно-следственные связи (вне зависимости от того, есть они самом деле или нет) и поиск закономерностей.
Я слишком устал и хочу есть. Голова офф...
Потом допишу
Кстати.
Я забыл упомянуть две существенно важные вещи, коль речь зашла о способности человека понимать
Причинно-следственные связи (вне зависимости от того, есть они самом деле или нет) и поиск закономерностей.
Я слишком устал и хочу есть. Голова офф...
Потом допишу
Если за способность понимать отвечает интеллект, то остается указать, что интеллект - это способность создавать новое знание и
на чём буквально основан тест ICQ
Со стороны понимание можно определить как наблюдение за этими двумя вещами. Человек из чего-то собрал новое на твоих глазах и в его сообщениях прослеживается, что он говорит "это как здесь" - обнаруживает закономерности.
>поиск закономерностей
на чём буквально основан тест ICQ
Со стороны понимание можно определить как наблюдение за этими двумя вещами. Человек из чего-то собрал новое на твоих глазах и в его сообщениях прослеживается, что он говорит "это как здесь" - обнаруживает закономерности.
>>692713
ОП уже сейчас в успехе.
Скорее может быть вопрос о выкате из успеха.
>ОП собирается вкатываться в успех или нет?
ОП уже сейчас в успехе.
Скорее может быть вопрос о выкате из успеха.
>>692732
База. Хату дали, денег на еду, кварплату, одежду дают, можно вообще ничего не делать. Приходится ныть для вида в треде, и даже это ОП делать перестал.
База. Хату дали, денег на еду, кварплату, одежду дают, можно вообще ничего не делать. Приходится ныть для вида в треде, и даже это ОП делать перестал.
2,6 Мб, 4160x3120>>692574
Важный момент. Предложение, состоящее из слов, имеет какое-то смысловое значение. Когда учитель объясняет ученикому что-то, учитель использует соответствующие формулировки, в которые входят соответствующие слова. Слова имеют определённые смысловые значения, и одно слово может означать разные вещи.
Таким образом, если учитель сформулирует предложение, в которое вкладывается определённый смысл, посредством слов, обозначающих разные вещи, ученику нужно сопоставить те слова, которые означают сразу несколько вещей, с той единственно верной коррелятой, например "оператором данной функции есть Х". Если ученик поймет слово "оператор" как человек, сидящий на другом конце провода; человек, консультируюший тебя по некоторым вопросам, то ученик, должно быть, не поймет сказанного правильно.
Но как ученик пониманиет слово "оператор" так же, как его понимает его учитель?
Должно быть, из контекста. Слово, будучи составной частью предложения, наделяется смысловым значением за счет предложения, где каждое слово, входящее в состав предложения, наделяет смыслом другое такое же слово. Таким образом, если бы слово "оператор" входило в состав предложения "оператор мобильной связи сказал мне, что я тупой мудак, не разбирающийся в основах мобильной связи", то слово "оператор" обретает свой смысл за счет других слов, входящих в это предложения.
В данном случае, ученик, не способный понять правильно смысл сказанного, сопоставляет отдельные слова с неправильными коррелятами, что может быть обусловлено желанием мозга идти по кротчайшему пути: вместо того, чтобы искать правильный коррелят, мозг подкидывает тебе сразу целое предложение, в которое входит слово, принадлежащее к другому предложению, которое тебе известно.
Важный момент. Предложение, состоящее из слов, имеет какое-то смысловое значение. Когда учитель объясняет ученикому что-то, учитель использует соответствующие формулировки, в которые входят соответствующие слова. Слова имеют определённые смысловые значения, и одно слово может означать разные вещи.
Таким образом, если учитель сформулирует предложение, в которое вкладывается определённый смысл, посредством слов, обозначающих разные вещи, ученику нужно сопоставить те слова, которые означают сразу несколько вещей, с той единственно верной коррелятой, например "оператором данной функции есть Х". Если ученик поймет слово "оператор" как человек, сидящий на другом конце провода; человек, консультируюший тебя по некоторым вопросам, то ученик, должно быть, не поймет сказанного правильно.
Но как ученик пониманиет слово "оператор" так же, как его понимает его учитель?
Должно быть, из контекста. Слово, будучи составной частью предложения, наделяется смысловым значением за счет предложения, где каждое слово, входящее в состав предложения, наделяет смыслом другое такое же слово. Таким образом, если бы слово "оператор" входило в состав предложения "оператор мобильной связи сказал мне, что я тупой мудак, не разбирающийся в основах мобильной связи", то слово "оператор" обретает свой смысл за счет других слов, входящих в это предложения.
В данном случае, ученик, не способный понять правильно смысл сказанного, сопоставляет отдельные слова с неправильными коррелятами, что может быть обусловлено желанием мозга идти по кротчайшему пути: вместо того, чтобы искать правильный коррелят, мозг подкидывает тебе сразу целое предложение, в которое входит слово, принадлежащее к другому предложению, которое тебе известно.
1,5 Мб, 2576x1932Мама решила сходить в гости к родственникам парня моей сестры. Соответственно с тем, что она не знает (не знала) по какой улице живут эти люди, ей понадобился Я как проводник в иной, дотоле неизведанный мир. Собственно, когда мы добирались до финишной точки, идя окольными путями, нам на пути встречались красивые... нет, прелестные, красиво одетые, женственные, юные, цветущие девушки! Прекрасное зрелище, должно быть, (да ты счастливчик, сказал бы любой) но в связи с некоторыми обстоятельствами и моей "необычностью" я, каждый раз замечая такую и видя на ее лице гримасу отвращения, вызванная моим видом, становился всё грустнее и грустнее. У меня и так был такой вид, будто я на каторгу иду, да еще и с мамой, сюда же мое т.р. и моя унтерная форма черепной коробки. Каждая такая тян, прошедшая мимо, — это маркер реальности, которым эта самая реальность из раза в раз прдчеркивала жирной красной линией мою ущербность. Я подавленный.
>>692937
Подавлен*
Подавлен*
Вчера я читал (только первую страницу) научную работу одного анона на тему природы анонимности, где автор, явно позаимтсвующий стиль и манеру письма, как и сам дух, у Гегеля, несёт какую-то чушь. Но с другой стороны это интересно, на самом деле, хоть и местами выглядит кринжово. Складывалось такое впечатление, будто автор нарочито пишет так, чтобы получился комический эффект.
Купил сиги, отнес кота подальше отдома. Это и есть то, чем я был занят вчера ночью с десяти до одиннадцати.
Купил сиги, отнес кота подальше отдома. Это и есть то, чем я был занят вчера ночью с десяти до одиннадцати.
Юми косплеит Барона (и меня в какой-то степени).
Бегает по тредам и что-то кому-то навязчиво пытается доказать.
Бегает по тредам и что-то кому-то навязчиво пытается доказать.
>>693385
Наобщаюсь и перестану, чего ты как корреспондент.
Наобщаюсь и перестану, чего ты как корреспондент.
Помню я однажды смотрел на ютубе документальный фильма про Курта Кобейна. Я в тот момент ощутил некое странное чувство, наполнившее меня. Курт Кобейн, его поступки и сам вайб, исходивший от той документалки: Курт Кобейн как центр объективного бытия (он-для-себя-и-для-мира), посредством документалки и акта видинья ставший моим наличным бытием (он-для-меня-он-для-мира). Мне хотелось, чтобы я стал таким же наличным бытием для стороннего наблюдателя, чтобы моё бытие обрело свою суть и свой окраз эмоциональными волнениями у субъекта наблюдения. Но я понял, я понял только сейчас, в этом возврате, что оно мне нахуй не нужно.
645 Кб, 767x767Бытие формирует язык, но не наоборот. Так, если ты не строитель и не собираешься в обозримом будущем заниматься строительством, то ты не будешь использовать такие слова, как перфоратор, электродрель, молоток и тд, ведь именно бытие наделяет актуальной необходимостью используемые слова. Таким же образом создавая что-то или делая какие-то открытия, тем самым разширяя свое бытие, у нас появляется актуальная необходимость в (выдумывании) использовании новых слов.
Так же человек может влиять на общественное сознание посредством языка; формировать представления общества, подобно тому, как бытие формирует язык, посредством языка.
Так делают феминистки.
Они вводят феминитивы, которые по своей сути опережают любые действия. Женщин строителей гораздо меньше, чем строителей мужчин, поэтому эта профессия, обычно, ассоциируется именно с мужчинами. Нет актуальной необходимости, обусловленной изменениями в нашем бытии, которое бы делала необходимыми феминитивы. Единственное что делает феминитивы необходимыми — желание феминисток заставить людей думать, что женщины, где их обычно нет, есть во всех сферах на равне с мужчинами.
Большинство людей ходят окольными путями, аргументируя свою неприязнь к феминитивам различным образом, чтобы впоследствии сказать, что им не нравятся феминистки (и то, они этого напрямую не говорят). Хотя и так очевидно, что их аргументы против феминитивов — глупые, а сами они, в первую очередь, ненавидят не феминитивы, а феминисток. Но они, по какой-то причине, этого не говорят.
Так же человек может влиять на общественное сознание посредством языка; формировать представления общества, подобно тому, как бытие формирует язык, посредством языка.
Так делают феминистки.
Они вводят феминитивы, которые по своей сути опережают любые действия. Женщин строителей гораздо меньше, чем строителей мужчин, поэтому эта профессия, обычно, ассоциируется именно с мужчинами. Нет актуальной необходимости, обусловленной изменениями в нашем бытии, которое бы делала необходимыми феминитивы. Единственное что делает феминитивы необходимыми — желание феминисток заставить людей думать, что женщины, где их обычно нет, есть во всех сферах на равне с мужчинами.
Большинство людей ходят окольными путями, аргументируя свою неприязнь к феминитивам различным образом, чтобы впоследствии сказать, что им не нравятся феминистки (и то, они этого напрямую не говорят). Хотя и так очевидно, что их аргументы против феминитивов — глупые, а сами они, в первую очередь, ненавидят не феминитивы, а феминисток. Но они, по какой-то причине, этого не говорят.
Как и в случае с генiкологами, то есть специализированными женскими врачами, мы получаем мужскую форму для обозначения и мужчин, и женщин + отдельную женскую форму.
Наскiлькi я пыняв, похожая ситуация в рейтинге ФИДЕ, где есть главный ладдер для мужчин и женщин (открытый) и отдельно женский.
Феминистки - оружие империалистов.
ЛГБТ-парады- сборище сумасшедших (фоток не будет, чтобы не портить тред).
Наскiлькi я пыняв, похожая ситуация в рейтинге ФИДЕ, где есть главный ладдер для мужчин и женщин (открытый) и отдельно женский.
Феминистки - оружие империалистов.
ЛГБТ-парады- сборище сумасшедших (фоток не будет, чтобы не портить тред).
>>693402
I support the current thing.
I support the current thing.
40 Кб, 512x512ЛГБТ - это организация фашистском типа и в этом плане унижающая человека. Навязчивое повторение аргумента "от природы", "а вот у животных" - прямое тому подтверждение.
При этом постоянные поиски гомосексуального кальмара долгопрудного желтоносика кармаликус гомикус жопикус, обитающего в одном озере на острове Ява в количестве пяти штук - наиболее комично. В среде наших близкородственных животных анальный секс используется для унижения одним самцом другого - это непоправимая травма, наносимая только в крайнем случае: когда хочется сделать что-то более жестокое, чем убийство - оставить живым трупом.
При этом постоянные поиски гомосексуального кальмара долгопрудного желтоносика кармаликус гомикус жопикус, обитающего в одном озере на острове Ява в количестве пяти штук - наиболее комично. В среде наших близкородственных животных анальный секс используется для унижения одним самцом другого - это непоправимая травма, наносимая только в крайнем случае: когда хочется сделать что-то более жестокое, чем убийство - оставить живым трупом.
>>693407
Конкретно в /dr/ сейчас как 4 открытых ЛГБТ дневника. Никакой организации среди них нет. Не надо среди антифашистов прописываться, тем более что первая операция по коррекции пола была сделана в СССР. Говорите уж прямо что вы за азиатский деспотизм и тотальный контроль общества над личностью.
Конкретно в /dr/ сейчас как 4 открытых ЛГБТ дневника. Никакой организации среди них нет. Не надо среди антифашистов прописываться, тем более что первая операция по коррекции пола была сделана в СССР. Говорите уж прямо что вы за азиатский деспотизм и тотальный контроль общества над личностью.
81 Кб, 1000x1000Единственная задача подобных организаций (как и феминисток) - вписать субъекта в активность, заставить говорить и участвовать.
Сначала это нужно было для того, чтобы заставить женщин работать. В этом плане феминистки больше похожи на банки с их кредитами - это внешний стимул к труду, а должно быть наоборот - труд как следствие духовного развития.
Но даже если не нужно будет работать, куда-то вписать человека всё равно нужно - так он будет безопасным.
Сначала это нужно было для того, чтобы заставить женщин работать. В этом плане феминистки больше похожи на банки с их кредитами - это внешний стимул к труду, а должно быть наоборот - труд как следствие духовного развития.
Но даже если не нужно будет работать, куда-то вписать человека всё равно нужно - так он будет безопасным.
>>693410
Хоть в СССР, хоть на Нептуне - мне всё равно.
Платон был мудрецом, но он же был педофилом. За это его надо было убить, потому что мудрость доступна каждому и от нас не убудет.
>первая операция по коррекции пола была сделана в СССР
Хоть в СССР, хоть на Нептуне - мне всё равно.
Платон был мудрецом, но он же был педофилом. За это его надо было убить, потому что мудрость доступна каждому и от нас не убудет.
>>693411
Теперь более адекватно, в очистке от бесполезного морализаторства. Как течение мысли феминизм имеет буржуазные корни во всеобщей эмансипации, которая возникла в борьбе буржуазии против аристократии.
По мере того как буржуазная мысль стала реакционной, так же и эмансипация стала антисоциальной. То есть выгодной для отдельных выдающихся личностей и невыгодной для всего общества.
До эмансипации ЛГБТ была возможность быть в тишине и под защитой, теперь же все выставлены на мороз и выживают лишь сильнейшие.
Теперь более адекватно, в очистке от бесполезного морализаторства. Как течение мысли феминизм имеет буржуазные корни во всеобщей эмансипации, которая возникла в борьбе буржуазии против аристократии.
По мере того как буржуазная мысль стала реакционной, так же и эмансипация стала антисоциальной. То есть выгодной для отдельных выдающихся личностей и невыгодной для всего общества.
До эмансипации ЛГБТ была возможность быть в тишине и под защитой, теперь же все выставлены на мороз и выживают лишь сильнейшие.
Теперь пост уважения Западу.
Одна из идей "Матрицы" - это проверка системы на прочность при помощи террористической деятельности. В этом плане, только респекты Западу, сведшему с ума кучу людей и вписавших их в систему. Так капитализм захватывает либерализм: любая трещина на гладком шаре уже завтра будет заполнена и шар снова станет гладким. Это постепенная победа над множеством, как казалось, системных проблем. Завести кучу мигрантов и регулярно проводить парады сумасшедших, но при это быть топ1 - это круто, это сила. Уважаю своего врага за его ум и силу.
Одна из идей "Матрицы" - это проверка системы на прочность при помощи террористической деятельности. В этом плане, только респекты Западу, сведшему с ума кучу людей и вписавших их в систему. Так капитализм захватывает либерализм: любая трещина на гладком шаре уже завтра будет заполнена и шар снова станет гладким. Это постепенная победа над множеством, как казалось, системных проблем. Завести кучу мигрантов и регулярно проводить парады сумасшедших, но при это быть топ1 - это круто, это сила. Уважаю своего врага за его ум и силу.
>>693413
И то же самое с педофилией. Она сейчас существует в довольно значимом но скрытном масштабе. При дальнейшей эмансипации и раскрытии произойдёт всё то же самое, и в силу войдут законы невежественного и морализирующего большинства с тезисами об унижениях и прочим.
Нетрудно заметить что возникают такие тезисы из сугубо абстрактных предположений.
И то же самое с педофилией. Она сейчас существует в довольно значимом но скрытном масштабе. При дальнейшей эмансипации и раскрытии произойдёт всё то же самое, и в силу войдут законы невежественного и морализирующего большинства с тезисами об унижениях и прочим.
Нетрудно заметить что возникают такие тезисы из сугубо абстрактных предположений.
Правильнее понимать под ЛГБТ всех кого можно задеть по сексуальному признаку. То есть туда же идут инцелы и волцелы, потому что у них нет половых контактов и значит они являются предметом насмешек.
Анализ повестки у вас довольно устаревший, сейчас антирасистское движение полностью слилось с ЛГБТ и становится более очевидна их суть: снижение конфликтности в обществе.
Анализ повестки у вас довольно устаревший, сейчас антирасистское движение полностью слилось с ЛГБТ и становится более очевидна их суть: снижение конфликтности в обществе.
621 Кб, 1189x621Инцелы - нормальные люди, у которых что-то не получается, всё это можно изменить в любой момент. ЛГБТ - сумасшедшие. Антирасисты - ещё большие расисты, чем расисты, новые колониалисты.
Свобода - это агрессивная идеология по отъёму у людей их ценностей. Благородство достигается только через добровольные самоограничения.
Суть ЛГБТ - повышение конфликтности в обществе, постоянное разделение, новая ритуализация поведения, занятие голов чем угодно, только не реальными переменами и полная подмена высших ценностей "микрореволюциями".
Если педофилы и ЛГБТ победят, то понимать я это могу только как личное поражение: я был прав, но меня сразили. История рассудит или не рассудит.
Свобода - это добровольные самоограничения и благородство. Рабство - что хочу, то и делаю (мне навязывают, а я и не против).
Свобода - это агрессивная идеология по отъёму у людей их ценностей. Благородство достигается только через добровольные самоограничения.
Суть ЛГБТ - повышение конфликтности в обществе, постоянное разделение, новая ритуализация поведения, занятие голов чем угодно, только не реальными переменами и полная подмена высших ценностей "микрореволюциями".
Если педофилы и ЛГБТ победят, то понимать я это могу только как личное поражение: я был прав, но меня сразили. История рассудит или не рассудит.
>Война — отец всего существующего. Она одних сделала богами, других — людьми, одних — рабами, других — свободными.
Свобода - это добровольные самоограничения и благородство. Рабство - что хочу, то и делаю (мне навязывают, а я и не против).
К тому же, этот евро-/западоцентризм нужно бросить в печь. Мир не сводится к надоевшим Европе и США. Когда они уже заткнутся и отвяжутся ото всех. Нации-торгаши, нации-геноцидщики, нации-маркетологи. Преклонение перед Западом, особенно в нынешнее время, может быть только следствием малодушия, трусости, поиска уютного пристанища - это идеология рабов.
Слабый сильному - прислуга.
Слабый сильному - прислуга.
Какую вы предлагаете альтернативу для ЛГБТ как людей, какой способ существования в обществе?
Если речь о формах геноцида, то это и есть западная политика по отъему богатства у людей и его присвоения. Просто облачённая в антизападничество.
Потому что позиция "надо лечить сумасшедших" предполагает траты на лечения, на пособия и т.д.
Вы готовы платить?
Вы готовы платить?
Запретить пропаганду и негласно сохранить за гомосексуальностью статус чего-то постыдного, как это и было раньше. Никаких невероятных страданий это не причиняет и наоборот превращается для гомосексуалистов в интересную "подпольную" игру. Детей однополым парам в любом случае давать нельзя, потому всё будет, как и было. А открытие того, что какой-то выдающийся человек был гомосексуалистом можно воспринимать как просто что-то интересное, был ли он ещё художником или автогонщиком, а мы не знали.
>>693426
Полное вписывание в общество на правах людей, признающих свои отклонения и "не выёбывающихся". Такие же граждане, друзья, братья и сёстры.
>альтернативу для ЛГБТ
Полное вписывание в общество на правах людей, признающих свои отклонения и "не выёбывающихся". Такие же граждане, друзья, братья и сёстры.
>>693431
Если отклонения существуют, значит надо их лечить, потому что они доставляют страдания как их носителям, так и всему обществу.
Если же таких страданий нет, значит нет и самого отклонения.
Если отклонения существуют, значит надо их лечить, потому что они доставляют страдания как их носителям, так и всему обществу.
Если же таких страданий нет, значит нет и самого отклонения.
>>693430
Вы предлагаете запретить пропаганду с одной стороны, но не запрещать её с другой. Это не решение проблемы, а победа одной из сторон. То есть продолжение конфликта на новом витке.
Вы предлагаете запретить пропаганду с одной стороны, но не запрещать её с другой. Это не решение проблемы, а победа одной из сторон. То есть продолжение конфликта на новом витке.
>>693434
Как уже было сказано выше, никаких страданий для общества в случае "подпольной" жизни я не вижу. Страдания для носителей - тоже вопрос, не надо заранее делать из котёнка "бедного котёнка" - он вполне хорошо себя чувствует и может за себя постоять.
Как уже было сказано выше, никаких страданий для общества в случае "подпольной" жизни я не вижу. Страдания для носителей - тоже вопрос, не надо заранее делать из котёнка "бедного котёнка" - он вполне хорошо себя чувствует и может за себя постоять.
>>693436
Это форма сегрегации, то есть признание людей неполноценными. Это вступает в противоречие с >Такие же граждане, друзья, братья и сёстры.
Это форма сегрегации, то есть признание людей неполноценными. Это вступает в противоречие с >Такие же граждане, друзья, братья и сёстры.
>>693435
Победа порядка и здоровья на этом витке - с меня этого хватит, а потом я уже умру и новое поколение будет решать новые задачи.
Вылеченный врачами человек через несколько лет может заболеть снова - и что тут поделаешь.
Победа порядка и здоровья на этом витке - с меня этого хватит, а потом я уже умру и новое поколение будет решать новые задачи.
Вылеченный врачами человек через несколько лет может заболеть снова - и что тут поделаешь.
>>693439
Вы драматизируете и на этом моменте (драматизации) мы расходимся. Это как пьющие люди, которые должны выпивать внутри компании, а не прилюдно (показывая своё потребление непьющим). Это как отец, которые не против, что сын выпьет на дне рождения друга, но не хочет видеть его пьяным "невменяемым". Всё пронизано добром, потому что объединено культурой. Вы как-то после каждого сообщения пытаетесь упасть в обморок "Да что же такое делается!?", мне кажется. Гомосексуалист, в том числе при моём подходе, - это не жертва и если назвать его жертвой, даже жалея, он должен возмутиться.
Вы драматизируете и на этом моменте (драматизации) мы расходимся. Это как пьющие люди, которые должны выпивать внутри компании, а не прилюдно (показывая своё потребление непьющим). Это как отец, которые не против, что сын выпьет на дне рождения друга, но не хочет видеть его пьяным "невменяемым". Всё пронизано добром, потому что объединено культурой. Вы как-то после каждого сообщения пытаетесь упасть в обморок "Да что же такое делается!?", мне кажется. Гомосексуалист, в том числе при моём подходе, - это не жертва и если назвать его жертвой, даже жалея, он должен возмутиться.
>>693440
Платить за лечение придётся именно вам. Вы так и не ответили готовы ли вы, пока что я вижу предложение об ограблении.
К коммунизму это не имеет никакого отношения. Если поставлен вопрос лечения, то осуществляться оно будет за счёт продуктивных сил общества, то есть за счёт тех кто это лечение и предлагает. За счёт снижения их материального обеспечения путем перераспределения трат.
Вы же предлагаете искать финансирование через объем богатства у ЛГБТ.
Платить за лечение придётся именно вам. Вы так и не ответили готовы ли вы, пока что я вижу предложение об ограблении.
К коммунизму это не имеет никакого отношения. Если поставлен вопрос лечения, то осуществляться оно будет за счёт продуктивных сил общества, то есть за счёт тех кто это лечение и предлагает. За счёт снижения их материального обеспечения путем перераспределения трат.
Вы же предлагаете искать финансирование через объем богатства у ЛГБТ.
>>693442
Ваша проблема в том, что вы в своём воображении эту самую проблему придумали, и в нём же придумываете драму, падения в обморок и прочую эмоциональщину.
Ваша проблема в том, что вы в своём воображении эту самую проблему придумали, и в нём же придумываете драму, падения в обморок и прочую эмоциональщину.
Участники ЛГБТ-парада неизлечимы - этот вопрос даже не рассматривается.
Нормальные, красивые, хорошие, добрые, адекватные, все мои друзья гомосексуалисты в лечении не нуждаются >>693430 Ни в лечении, ни в жалости, ни в чём другом - это достойные и развитые люди.
Нормальные, красивые, хорошие, добрые, адекватные, все мои друзья гомосексуалисты в лечении не нуждаются >>693430 Ни в лечении, ни в жалости, ни в чём другом - это достойные и развитые люди.
Какую вы предлагаете альтернативу для тех кто когда-либо был участником ЛГБТ-парада, какой способ существования в обществе?
Ваша попытка выделить "хороших" ЛГБТ это выражение политики разделяй и властвуй. То есть когда группа людей сначала подавляется, затем разделяется, одна половина уничтожается, а вторая боится заступиться за первую.
Ваша попытка выделить "хороших" ЛГБТ это выражение политики разделяй и властвуй. То есть когда группа людей сначала подавляется, затем разделяется, одна половина уничтожается, а вторая боится заступиться за первую.
Признание людей неизлечимо больными требует пожизненного содержания без возможности его отмены. Это ещё затратнее чем содержать излечимо больных.
>Ваша попытка выделить "хороших" ЛГБТ это выражение политики разделяй и властвуй
Попытка выделить хороших и плохих людей, основываясь на их поведении - это политика "разделяй и властвуй"? А наказания для преступников и их изоляция - это тоже такая хитрая и жестокая тираническая политика? У вас все ЛГБТ хорошие, кого ни возьми - это куда страшнее, чем мой подход. Вы как тот анон из закрепа, для которого болезнь - не болезнь и вообще, каждый сам разберётся.
>Какую вы предлагаете альтернативу для тех кто когда-либо был участником ЛГБТ-парада, какой способ существования в обществе?
Пять раз уже ответил. Единственное, раз вам хочется спасти ВСЕХ участников ЛГБТ-парада, в том числе сумасшедших, которые там мастурбируют, трахаются и с хуем наперевес лезут к детям и т.д., то им нужно настоящее подполье, потому что они отвратительны. Даже хочется даже стукнуть. Ой, стукнуть! Он сказал стукнуть! Не, это уже точно азиатский диктатуро-терроризм.
Ответ всё тот же:
>Нормальные, красивые, хорошие, добрые, адекватные, все мои друзья гомосексуалисты в лечении не нуждаются
и что-то там прод подполье, лень искать
>>693451
Давайте помогу: неизлечимо больные страдающие ущемлённые обиженные мучающиеся агонизирующие пытаемые загнанные беспризорные и т.д.
Можно попросить нейротеть подобрать много тоскливых прилагательных к слову ЛГБТ.
>неизлечимо больными
Давайте помогу: неизлечимо больные страдающие ущемлённые обиженные мучающиеся агонизирующие пытаемые загнанные беспризорные и т.д.
Можно попросить нейротеть подобрать много тоскливых прилагательных к слову ЛГБТ.
>требует пожизненного содержания
>Страдания для носителей - тоже вопрос, не надо заранее делать из котёнка "бедного котёнка" - он вполне хорошо себя чувствует и может за себя постоять.
Но должен признать. Говорить об ЛГБТ о подобных расстройствах важно и интересно: гомосексуалисты и прочие близки моему сердцу и попадают в категорию тех, кого я хочу защищать. Провокаторов бил бы сам, за нормальных нужно заступаться, даже под угрозой публичного опиздюления. Без ЛГБТ, без империалистических замашек, без флагов и методичек, а по-семейному, как человек к человеку. Здесь все не все, но мои друзья.
>>693452
Вот мы и переходим в область уголовного права.
Общественная мораль в нём может быть объектом преступления. Например статья 244 УК РФ, осквернение мест захоронения. Будьте уверены, дальнейший прогресс буржуазной мысли поставит и это под вопрос, потому что мораль будет всё дальше исчезать.
По поводу перечисленных вами правонарушений прекрасно работает трудотерапия как например в лагерях перевоспитания в СУАР, но такая практика вступает в противоречие с буржуазным правом потому что это принуждение к труду.
Как можно больше, потому что неизбежность революции предполагает что единственное что мы можем сделать это снизить число её жертв. Бить кувалдой сразу по всем не разбираясь что где и зачем — преступная халатность.
Нормальные, хорошие и т.п. не должны быть сегрегированы, иначе это логическая ошибка и они не нормальные, не хорошие и т.п.
Вот мы и переходим в область уголовного права.
Общественная мораль в нём может быть объектом преступления. Например статья 244 УК РФ, осквернение мест захоронения. Будьте уверены, дальнейший прогресс буржуазной мысли поставит и это под вопрос, потому что мораль будет всё дальше исчезать.
По поводу перечисленных вами правонарушений прекрасно работает трудотерапия как например в лагерях перевоспитания в СУАР, но такая практика вступает в противоречие с буржуазным правом потому что это принуждение к труду.
>хочется спасти ВСЕХ
Как можно больше, потому что неизбежность революции предполагает что единственное что мы можем сделать это снизить число её жертв. Бить кувалдой сразу по всем не разбираясь что где и зачем — преступная халатность.
>и что-то там прод подполье, лень искать
Нормальные, хорошие и т.п. не должны быть сегрегированы, иначе это логическая ошибка и они не нормальные, не хорошие и т.п.
>>693453
Болезнь как отклонение от нормы подразумевает моральные страдания у тех кто имеет отклонения на почве несовместимости с нормой.
Поэтому есть отклонение есть, значит нужно лечить.
Далее. Лечить можно либо до какого-то уровня, либо признать неизлечимым, и обеспечивать пожизненно как инвалида.
Каких-то третих путей нет.
Болезнь как отклонение от нормы подразумевает моральные страдания у тех кто имеет отклонения на почве несовместимости с нормой.
Поэтому есть отклонение есть, значит нужно лечить.
Далее. Лечить можно либо до какого-то уровня, либо признать неизлечимым, и обеспечивать пожизненно как инвалида.
Каких-то третих путей нет.
>>693456
Ух... Прям СЕГРЕГИРОВАНЫ, прямо лагеря, прямо отдельные районы проживания, магазины и школы, прямо гулаг...
Не буду миллион раз писать, но для меня это как не дать человеку с плохим рением право управлять автомобилем (однополая пара - плохие родители, как плохое зрение) >>693442
Как жаль, что из меня не получается сделать врага человечества. Эх!
>Нормальные, хорошие и т.п. не должны быть сегрегированы
Ух... Прям СЕГРЕГИРОВАНЫ, прямо лагеря, прямо отдельные районы проживания, магазины и школы, прямо гулаг...
Не буду миллион раз писать, но для меня это как не дать человеку с плохим рением право управлять автомобилем (однополая пара - плохие родители, как плохое зрение) >>693442
Как жаль, что из меня не получается сделать врага человечества. Эх!
>>693458
То что вы говорите о принуждении к подполью это и есть сегрегация.
Что это такое и насколько это мерзко, можете посмотреть например здесь: >>693448 →
То что вы говорите о принуждении к подполью это и есть сегрегация.
Что это такое и насколько это мерзко, можете посмотреть например здесь: >>693448 →
>>693457
Либо нет, либо страдания эти относятся к чему-то вроде переходного периода, процесса самоидентификации. "Здоровый" тоже проходит этот путь. Страдания от первой любви более тяжелы, чем обнаружение собственной гомосексуальности.
Я не даю вам сделать из гомосексуалистов страдающих бедненьких жертв - они не слабые и не мучающиеся.
>Болезнь как отклонение от нормы подразумевает моральные страдания
Либо нет, либо страдания эти относятся к чему-то вроде переходного периода, процесса самоидентификации. "Здоровый" тоже проходит этот путь. Страдания от первой любви более тяжелы, чем обнаружение собственной гомосексуальности.
Я не даю вам сделать из гомосексуалистов страдающих бедненьких жертв - они не слабые и не мучающиеся.
>>693462
Похвальное желание, но всё упирается в то что вы не хотите ничего делать для осуществления вашей программы.
Я союзник гомосексуалов и больше меня волнуют права трансгендеров.
Похвальное желание, но всё упирается в то что вы не хотите ничего делать для осуществления вашей программы.
Я союзник гомосексуалов и больше меня волнуют права трансгендеров.
>>693459
Моё единственное письмо в Госдуму будет отправлено за минуту до отправки к ним какой-нибудь ракеты, а в письме будет написано "споки-ноки".
>>693460
В этом сообщении вижу что-то вроде дружеского подкола.
Но, чтобы не терять впустую время, могу сразу сказать, что у иных их грязный язык нужно просто вырывать на месте - именно за оскорбление гомосексуалистов. Подполье подразумевает, что мой сосед старается сделать так, чтобы я и моя семья не знали, что он гей. Более того, он сам, на основании высокого духовного развития, понимает, что это важно.
Моё единственное письмо в Госдуму будет отправлено за минуту до отправки к ним какой-нибудь ракеты, а в письме будет написано "споки-ноки".
>>693460
В этом сообщении вижу что-то вроде дружеского подкола.
Но, чтобы не терять впустую время, могу сразу сказать, что у иных их грязный язык нужно просто вырывать на месте - именно за оскорбление гомосексуалистов. Подполье подразумевает, что мой сосед старается сделать так, чтобы я и моя семья не знали, что он гей. Более того, он сам, на основании высокого духовного развития, понимает, что это важно.
>>693468
Должно быть и ваша единственная поддержка будет осуществлена за минуту до остановки войны всех против всех.
Получается что вы считаете что вам обязаны, но сами в ответ ничего делать не хотите.
Ваша трактовка подполья полностью соответствует понятию сегрегации.
Должно быть и ваша единственная поддержка будет осуществлена за минуту до остановки войны всех против всех.
Получается что вы считаете что вам обязаны, но сами в ответ ничего делать не хотите.
Ваша трактовка подполья полностью соответствует понятию сегрегации.
>>693470
Прятаться это неплохой способ маскировать бездействие. И не найдёшь даже аргумент против.
Прятаться это неплохой способ маскировать бездействие. И не найдёшь даже аргумент против.
>>693472
Торговлей с вашей стороны была выдумка о каких-то друзьях гомосексуалах, но вас выдаёт использование суффикса -ист.
Торговлей с вашей стороны была выдумка о каких-то друзьях гомосексуалах, но вас выдаёт использование суффикса -ист.
>>693473
Гомосексуал - отвратительное слово, это какой-то кастрированный гомосексуалист; гомосексуалист, который стесняется, боится произнести слово до конца.
Гомосексуал - отвратительное слово, это какой-то кастрированный гомосексуалист; гомосексуалист, который стесняется, боится произнести слово до конца.
>>693475
Отнюдь, это свидетельство безграмотности в русском языке. -ист используется для профессий и видов деятельности, а -ал для признаков.
Отнюдь, это свидетельство безграмотности в русском языке. -ист используется для профессий и видов деятельности, а -ал для признаков.
>>693476
Тогда тем более. Гомосексуалист - это нечто, имеющее отношение к судьбе человека. Это даже не цвет глаз, хотя уж как красивые глаза влияют на судьбу человека.
Тогда тем более. Гомосексуалист - это нечто, имеющее отношение к судьбе человека. Это даже не цвет глаз, хотя уж как красивые глаза влияют на судьбу человека.
32 Кб, 920x749>>693479
Суть надо схватывать, а не филологию разводить. Суть заключается в том, что гомосексуалист = судьба, а слово "признак" - слишком мелкое для судьбы. Признак - это какой-нибудь оттенок кожи, а гомосексуалист - это такой, прямо тип человека, тип человеческой судьбы.
На картинке ты.
Суть надо схватывать, а не филологию разводить. Суть заключается в том, что гомосексуалист = судьба, а слово "признак" - слишком мелкое для судьбы. Признак - это какой-нибудь оттенок кожи, а гомосексуалист - это такой, прямо тип человека, тип человеческой судьбы.
На картинке ты.
Хотя надо меру знать. Вот Элтон Джон вроде талант, но правильно ему замечание сделали. Когда в "Короле льве" идут отец с сыном, он предлагает песню такую, там прямо считывается, что он её своему партнёру пишет. В этом плане он неприличный человек.
>>693481
Если в суть, то я вижу что вы восхищаетесь противоестественным величием и не даёте ему себя поглотить настаивая на своём даже в такой глупости как буковки. В этом же заключается ваша поддержка гомосексуалов, вы хотите видеть их в качестве эзотерической(скрытой) элиты в которую нет доступа морально падшим людям.
В гомосексуализме нет ничего противоестественного, это предельно натуральное явление, как бы вы не смеялись над кальмарами из озера на Яве.
Действительно противоестественны трансгендеры, их изменение это в прямом смысле абсолютная власть над природой и неограниченное торжество разума.
Если в суть, то я вижу что вы восхищаетесь противоестественным величием и не даёте ему себя поглотить настаивая на своём даже в такой глупости как буковки. В этом же заключается ваша поддержка гомосексуалов, вы хотите видеть их в качестве эзотерической(скрытой) элиты в которую нет доступа морально падшим людям.
В гомосексуализме нет ничего противоестественного, это предельно натуральное явление, как бы вы не смеялись над кальмарами из озера на Яве.
Действительно противоестественны трансгендеры, их изменение это в прямом смысле абсолютная власть над природой и неограниченное торжество разума.
Гомосексуализм не является болезнью; а если и является, то такой, которая не требует лечения.
Ненависть к гомосексуалам вопреки тому, как считают сами консерваторы, сам её источник зиждится на несоответствии неким общепринятым нормам внутри общества, т.е. это социальный конструкт.
Напротив, трансгендеры — плохо. Если мы разрешим людям калечить себя руками государства, и причина в виде особого психического состояния субъекта кажется нам вполне добротной и достаточной, то мы так же должны разрешить калечить себя людям, которые, к примеру, считают себя незрячими (хоть они и зрячие): такой человек приходит к доктору и говорит, дескать, я чувствую, что я — незрячий, пожалуйста, лишите меня зрения" — это неизбежное будущее при легитимизации транс перехода. Калечить граждан руками государства не есть хорошо (именно поэтому война — плохо).
Ненависть к гомосексуалам вопреки тому, как считают сами консерваторы, сам её источник зиждится на несоответствии неким общепринятым нормам внутри общества, т.е. это социальный конструкт.
Напротив, трансгендеры — плохо. Если мы разрешим людям калечить себя руками государства, и причина в виде особого психического состояния субъекта кажется нам вполне добротной и достаточной, то мы так же должны разрешить калечить себя людям, которые, к примеру, считают себя незрячими (хоть они и зрячие): такой человек приходит к доктору и говорит, дескать, я чувствую, что я — незрячий, пожалуйста, лишите меня зрения" — это неизбежное будущее при легитимизации транс перехода. Калечить граждан руками государства не есть хорошо (именно поэтому война — плохо).
>>693485
Аналогия это не способ познания и она не может быть средством обоснования утверждения. Пока что ваш тезис является безосновательным.
Аналогия это не способ познания и она не может быть средством обоснования утверждения. Пока что ваш тезис является безосновательным.
1,7 Мб, 3312x3120Стою себе, никого не трогаю, делаю яичницу с помидорами и острым перцем. Смотрю, такая она красивая (фото не передаёт): и круглая, и переход от жёлтого через оранжевый к красному, ир всё такое. И, в общем, подумал - вот прям точно, прям точно же, что красивая еда лучше усваивается организмом.
И тут сразу перешёл к этим вашим трансгендерам. Сейчас расскажу свои размышления на эту тему, передам чувства.
И тут сразу перешёл к этим вашим трансгендерам. Сейчас расскажу свои размышления на эту тему, передам чувства.
Так, мне заказное письмо пришло. Чуть позже напишу, лол.
86 Кб, 815x202Ясно, за критику ЛГБТ уже в суд вызывают.
Быстро сработано - буквально два часа и письмо уже дома.
Браво, Сорос!
Быстро сработано - буквально два часа и письмо уже дома.
Браво, Сорос!
294 Кб, 500x500Служу госдепу и королю!
6,4 Мб, mp4,480x360, 1:38
Что же, на город опускается вечер, потому поговорим откровенно.
Говоря о красоте, вообще нужно сделать шаг назад и вернуть очень серьёзный вес взгляду. Красота - это последний Идеал, оставшийся в мире в достаточно прочном виде. Другие или утеряны, или ослаблены. Значит, есть взгляд, есть внешний мир и есть чувство красоты.
В этом месте моя задача только в том, чтобы описать свои чувства, пусть даже я с ними где-то и борюсь, например. Нет, сначала хочу сказать о том, что со мной происходит.
И на каком уровне залегает или может залегать сопротивление.
В этом плане, сразу обращаю вниманию на критику трансгендеров, в которой мелькают фотографии, где люди действительно плохо выглядят. Какому-то мужчине уже то ли 40, то ли даже 50, всю жизнь он делал всё как мужчина и тут решил переодеться в женщину. У него и без того сложная задача, так он ещё и словно не старается. Потому когда говорят "Что такое трансгендеры?", тебе показывают фото и говорят "Трансгендеры - это вот это" и ты шарахаешься. Так же, когда я открываю фото ЛГБТ-парада, то вижу, что ЛГБТ-парад уродлив.
И уже здесь проскакивает совсем иной фантазм о красивых трансгендерах, которые нравятся гораздо большему числу людей. Особенно если они в каких-то аниме-костюмах и всё такое, таких пышных платьях типа ещё, вы это знаете и видели. Значит, что если что-то красиво, то это уже хорошо и это какой-то даже политический жест - это проще принять.
Но есть фантазм сексуальный и с ним значительно сложнее. У меня, так точно. Несколько лет назад, когда впервые увидел порнографию с участием трансгендера, предвкушение казалось вполне безопасным и в каком-то смысле даже простым. Почему? Потому что я совершенно точно был уверен, что там трансгендер будет в паре с девушкой. Потом выяснилось, что там мужчина и вообще подавляющая часть этих видео - это мужчина + трансгендер. Нажимаю куда-то на середину и натурально пугаюсь, у меня аж сердце сжалось.
То впечатление осталось со мной надолго и стало непроходимой стеной в сексуальном фантазме. Это означает, что изначальное притяжение с трансгендером возможно, но в определённый момент совершенно не ясно, что делать дальше. Заходя с далека, могу даже вспомнить одного классического сексолога, говорившего, что так называемая поза "раком" - это уже первый перверсивный акт, это уже сексуальное извращение, хотя и мягкое. Что говорить об анальном контакте - каком-то пугающем, не говоря о травматичности и странности. Такое ощущение, что люди ищут друг у друга на телах хотя бы какие-нибудь отверстия, чтобы туда вставить - анус, рот, нос, уши, пупок, что ещё?
Должны ли трансгендеры создавать пары с женщинами? По мне, это было бы гармоничнее и лучше. Либо доводить дело, так сказать, до конца? Дело не в том, что я лично где-то зажимаюсь, а в том, что в том ролике мне было именно жалко бедного человека - это насилие, это как резать человека или бить, это что-то тяжёлое. У меня даже возникли какие-то скорее отеческие чувства, лол, прямо "Да что же ты делаешь, животное!? Отпусти человека!". И неважно, нравилось ей или нет.
Сам феномен смены пола я могу представлять только закрыв глаза и фантазируя, но первым политическим жестом была бы какая-то возможность сексуального контакта на фантазматическом уровне, а для меня это очень сложно, если под сексом понимать финал сексуальных отношений. На уровне фантазма, чувствую гладкий поток на протяжении всех отношений и он резко врезается в тупик именно на этом моменте. И к геям я относился бы лучше, если бы они этого не делали. Например, они понимают, что это плохо и ограничиваются взаимной мастурбацией или чем-то ещё, не знаю, чем-то более "светлым" что ли.
И да, в этом плане для меня "грязными" и "травматичными" являются аналогичные контакты и в М-Ж парах, я вообще не вижу какого-то разделения. В этом плане я если и предвзят, то совершенно по иной линии.
Первичное схватывание, происходящее на уровне глаза, взгляда, наблюдающего крайне некрасивых трансгендеров и "грязный" сексуальный контакт говорит "Это плохо. Как бы этого избежать? Что с этим делать?".
Говоря о красоте, вообще нужно сделать шаг назад и вернуть очень серьёзный вес взгляду. Красота - это последний Идеал, оставшийся в мире в достаточно прочном виде. Другие или утеряны, или ослаблены. Значит, есть взгляд, есть внешний мир и есть чувство красоты.
В этом месте моя задача только в том, чтобы описать свои чувства, пусть даже я с ними где-то и борюсь, например. Нет, сначала хочу сказать о том, что со мной происходит.
И на каком уровне залегает или может залегать сопротивление.
В этом плане, сразу обращаю вниманию на критику трансгендеров, в которой мелькают фотографии, где люди действительно плохо выглядят. Какому-то мужчине уже то ли 40, то ли даже 50, всю жизнь он делал всё как мужчина и тут решил переодеться в женщину. У него и без того сложная задача, так он ещё и словно не старается. Потому когда говорят "Что такое трансгендеры?", тебе показывают фото и говорят "Трансгендеры - это вот это" и ты шарахаешься. Так же, когда я открываю фото ЛГБТ-парада, то вижу, что ЛГБТ-парад уродлив.
И уже здесь проскакивает совсем иной фантазм о красивых трансгендерах, которые нравятся гораздо большему числу людей. Особенно если они в каких-то аниме-костюмах и всё такое, таких пышных платьях типа ещё, вы это знаете и видели. Значит, что если что-то красиво, то это уже хорошо и это какой-то даже политический жест - это проще принять.
Но есть фантазм сексуальный и с ним значительно сложнее. У меня, так точно. Несколько лет назад, когда впервые увидел порнографию с участием трансгендера, предвкушение казалось вполне безопасным и в каком-то смысле даже простым. Почему? Потому что я совершенно точно был уверен, что там трансгендер будет в паре с девушкой. Потом выяснилось, что там мужчина и вообще подавляющая часть этих видео - это мужчина + трансгендер. Нажимаю куда-то на середину и натурально пугаюсь, у меня аж сердце сжалось.
То впечатление осталось со мной надолго и стало непроходимой стеной в сексуальном фантазме. Это означает, что изначальное притяжение с трансгендером возможно, но в определённый момент совершенно не ясно, что делать дальше. Заходя с далека, могу даже вспомнить одного классического сексолога, говорившего, что так называемая поза "раком" - это уже первый перверсивный акт, это уже сексуальное извращение, хотя и мягкое. Что говорить об анальном контакте - каком-то пугающем, не говоря о травматичности и странности. Такое ощущение, что люди ищут друг у друга на телах хотя бы какие-нибудь отверстия, чтобы туда вставить - анус, рот, нос, уши, пупок, что ещё?
Должны ли трансгендеры создавать пары с женщинами? По мне, это было бы гармоничнее и лучше. Либо доводить дело, так сказать, до конца? Дело не в том, что я лично где-то зажимаюсь, а в том, что в том ролике мне было именно жалко бедного человека - это насилие, это как резать человека или бить, это что-то тяжёлое. У меня даже возникли какие-то скорее отеческие чувства, лол, прямо "Да что же ты делаешь, животное!? Отпусти человека!". И неважно, нравилось ей или нет.
Сам феномен смены пола я могу представлять только закрыв глаза и фантазируя, но первым политическим жестом была бы какая-то возможность сексуального контакта на фантазматическом уровне, а для меня это очень сложно, если под сексом понимать финал сексуальных отношений. На уровне фантазма, чувствую гладкий поток на протяжении всех отношений и он резко врезается в тупик именно на этом моменте. И к геям я относился бы лучше, если бы они этого не делали. Например, они понимают, что это плохо и ограничиваются взаимной мастурбацией или чем-то ещё, не знаю, чем-то более "светлым" что ли.
И да, в этом плане для меня "грязными" и "травматичными" являются аналогичные контакты и в М-Ж парах, я вообще не вижу какого-то разделения. В этом плане я если и предвзят, то совершенно по иной линии.
Первичное схватывание, происходящее на уровне глаза, взгляда, наблюдающего крайне некрасивых трансгендеров и "грязный" сексуальный контакт говорит "Это плохо. Как бы этого избежать? Что с этим делать?".
6,4 Мб, mp4,480x360, 1:38
Что же, на город опускается вечер, потому поговорим откровенно.
Говоря о красоте, вообще нужно сделать шаг назад и вернуть очень серьёзный вес взгляду. Красота - это последний Идеал, оставшийся в мире в достаточно прочном виде. Другие или утеряны, или ослаблены. Значит, есть взгляд, есть внешний мир и есть чувство красоты.
В этом месте моя задача только в том, чтобы описать свои чувства, пусть даже я с ними где-то и борюсь, например. Нет, сначала хочу сказать о том, что со мной происходит.
И на каком уровне залегает или может залегать сопротивление.
В этом плане, сразу обращаю вниманию на критику трансгендеров, в которой мелькают фотографии, где люди действительно плохо выглядят. Какому-то мужчине уже то ли 40, то ли даже 50, всю жизнь он делал всё как мужчина и тут решил переодеться в женщину. У него и без того сложная задача, так он ещё и словно не старается. Потому когда говорят "Что такое трансгендеры?", тебе показывают фото и говорят "Трансгендеры - это вот это" и ты шарахаешься. Так же, когда я открываю фото ЛГБТ-парада, то вижу, что ЛГБТ-парад уродлив.
И уже здесь проскакивает совсем иной фантазм о красивых трансгендерах, которые нравятся гораздо большему числу людей. Особенно если они в каких-то аниме-костюмах и всё такое, таких пышных платьях типа ещё, вы это знаете и видели. Значит, что если что-то красиво, то это уже хорошо и это какой-то даже политический жест - это проще принять.
Но есть фантазм сексуальный и с ним значительно сложнее. У меня, так точно. Несколько лет назад, когда впервые увидел порнографию с участием трансгендера, предвкушение казалось вполне безопасным и в каком-то смысле даже простым. Почему? Потому что я совершенно точно был уверен, что там трансгендер будет в паре с девушкой. Потом выяснилось, что там мужчина и вообще подавляющая часть этих видео - это мужчина + трансгендер. Нажимаю куда-то на середину и натурально пугаюсь, у меня аж сердце сжалось.
То впечатление осталось со мной надолго и стало непроходимой стеной в сексуальном фантазме. Это означает, что изначальное притяжение с трансгендером возможно, но в определённый момент совершенно не ясно, что делать дальше. Заходя с далека, могу даже вспомнить одного классического сексолога, говорившего, что так называемая поза "раком" - это уже первый перверсивный акт, это уже сексуальное извращение, хотя и мягкое. Что говорить об анальном контакте - каком-то пугающем, не говоря о травматичности и странности. Такое ощущение, что люди ищут друг у друга на телах хотя бы какие-нибудь отверстия, чтобы туда вставить - анус, рот, нос, уши, пупок, что ещё?
Должны ли трансгендеры создавать пары с женщинами? По мне, это было бы гармоничнее и лучше. Либо доводить дело, так сказать, до конца? Дело не в том, что я лично где-то зажимаюсь, а в том, что в том ролике мне было именно жалко бедного человека - это насилие, это как резать человека или бить, это что-то тяжёлое. У меня даже возникли какие-то скорее отеческие чувства, лол, прямо "Да что же ты делаешь, животное!? Отпусти человека!". И неважно, нравилось ей или нет.
Сам феномен смены пола я могу представлять только закрыв глаза и фантазируя, но первым политическим жестом была бы какая-то возможность сексуального контакта на фантазматическом уровне, а для меня это очень сложно, если под сексом понимать финал сексуальных отношений. На уровне фантазма, чувствую гладкий поток на протяжении всех отношений и он резко врезается в тупик именно на этом моменте. И к геям я относился бы лучше, если бы они этого не делали. Например, они понимают, что это плохо и ограничиваются взаимной мастурбацией или чем-то ещё, не знаю, чем-то более "светлым" что ли.
И да, в этом плане для меня "грязными" и "травматичными" являются аналогичные контакты и в М-Ж парах, я вообще не вижу какого-то разделения. В этом плане я если и предвзят, то совершенно по иной линии.
Первичное схватывание, происходящее на уровне глаза, взгляда, наблюдающего крайне некрасивых трансгендеров и "грязный" сексуальный контакт говорит "Это плохо. Как бы этого избежать? Что с этим делать?".
Говоря о красоте, вообще нужно сделать шаг назад и вернуть очень серьёзный вес взгляду. Красота - это последний Идеал, оставшийся в мире в достаточно прочном виде. Другие или утеряны, или ослаблены. Значит, есть взгляд, есть внешний мир и есть чувство красоты.
В этом месте моя задача только в том, чтобы описать свои чувства, пусть даже я с ними где-то и борюсь, например. Нет, сначала хочу сказать о том, что со мной происходит.
И на каком уровне залегает или может залегать сопротивление.
В этом плане, сразу обращаю вниманию на критику трансгендеров, в которой мелькают фотографии, где люди действительно плохо выглядят. Какому-то мужчине уже то ли 40, то ли даже 50, всю жизнь он делал всё как мужчина и тут решил переодеться в женщину. У него и без того сложная задача, так он ещё и словно не старается. Потому когда говорят "Что такое трансгендеры?", тебе показывают фото и говорят "Трансгендеры - это вот это" и ты шарахаешься. Так же, когда я открываю фото ЛГБТ-парада, то вижу, что ЛГБТ-парад уродлив.
И уже здесь проскакивает совсем иной фантазм о красивых трансгендерах, которые нравятся гораздо большему числу людей. Особенно если они в каких-то аниме-костюмах и всё такое, таких пышных платьях типа ещё, вы это знаете и видели. Значит, что если что-то красиво, то это уже хорошо и это какой-то даже политический жест - это проще принять.
Но есть фантазм сексуальный и с ним значительно сложнее. У меня, так точно. Несколько лет назад, когда впервые увидел порнографию с участием трансгендера, предвкушение казалось вполне безопасным и в каком-то смысле даже простым. Почему? Потому что я совершенно точно был уверен, что там трансгендер будет в паре с девушкой. Потом выяснилось, что там мужчина и вообще подавляющая часть этих видео - это мужчина + трансгендер. Нажимаю куда-то на середину и натурально пугаюсь, у меня аж сердце сжалось.
То впечатление осталось со мной надолго и стало непроходимой стеной в сексуальном фантазме. Это означает, что изначальное притяжение с трансгендером возможно, но в определённый момент совершенно не ясно, что делать дальше. Заходя с далека, могу даже вспомнить одного классического сексолога, говорившего, что так называемая поза "раком" - это уже первый перверсивный акт, это уже сексуальное извращение, хотя и мягкое. Что говорить об анальном контакте - каком-то пугающем, не говоря о травматичности и странности. Такое ощущение, что люди ищут друг у друга на телах хотя бы какие-нибудь отверстия, чтобы туда вставить - анус, рот, нос, уши, пупок, что ещё?
Должны ли трансгендеры создавать пары с женщинами? По мне, это было бы гармоничнее и лучше. Либо доводить дело, так сказать, до конца? Дело не в том, что я лично где-то зажимаюсь, а в том, что в том ролике мне было именно жалко бедного человека - это насилие, это как резать человека или бить, это что-то тяжёлое. У меня даже возникли какие-то скорее отеческие чувства, лол, прямо "Да что же ты делаешь, животное!? Отпусти человека!". И неважно, нравилось ей или нет.
Сам феномен смены пола я могу представлять только закрыв глаза и фантазируя, но первым политическим жестом была бы какая-то возможность сексуального контакта на фантазматическом уровне, а для меня это очень сложно, если под сексом понимать финал сексуальных отношений. На уровне фантазма, чувствую гладкий поток на протяжении всех отношений и он резко врезается в тупик именно на этом моменте. И к геям я относился бы лучше, если бы они этого не делали. Например, они понимают, что это плохо и ограничиваются взаимной мастурбацией или чем-то ещё, не знаю, чем-то более "светлым" что ли.
И да, в этом плане для меня "грязными" и "травматичными" являются аналогичные контакты и в М-Ж парах, я вообще не вижу какого-то разделения. В этом плане я если и предвзят, то совершенно по иной линии.
Первичное схватывание, происходящее на уровне глаза, взгляда, наблюдающего крайне некрасивых трансгендеров и "грязный" сексуальный контакт говорит "Это плохо. Как бы этого избежать? Что с этим делать?".
51 Кб, 600x597я щитаю, що личное отношение-переживание как точка отсщёта - это неплохо и всё. точка. Дальше последующее-остальное. "Тривога - единственное, что не врёт", так говорил один умный человек. Начиная такой розговор, нужно спрасить "Чт оменя тревожит?".
Что вы можете предложить трансгендеру кроме своих переживаний о порнографии и анальном сексе, а так же нравоучений о том как нужно жить и с кем строить пару?
>>693523
Всё, больше ничего не нужно. Соблюдение моих великолепных правил уже поставит их выше большей части классических пар.
Всё, больше ничего не нужно. Соблюдение моих великолепных правил уже поставит их выше большей части классических пар.
Потому что в группах, где я бывал, там на тыщи тыщи человек, там когда критиковали трансгендеров, прослеживалась именно линия "фу", а когда постят красивых - видно, что лди лушче реагируют, думаю большая их часть ваще хочет себе такого трансика няшу
Ваша формулировка говорит о фетешизме. Желание не человека, а удовлетворение своих извращённых желаний. Поэтому толку с этой толпы стыдливеньких невежд никакого нет, они не могут предложить ничего кроме своих больных фантазий о доминировании.
582 Кб, 1920x960Возвращаясь в самое начало >>693401 беседы осталось сказать, что феминистке вообще не нужны, женщин никто не угнетает. Вопрос ЛГБТ и трансгендеров был великолепно разобран, все ответы можно найти выше, это было блестяще.
>>693526
Понимаю, что вам нечем заняться, скучно и всё такое, но у меня ДЕЛА, пойду заниматься судом с вашими заморскими дружками. Я большой молодец в том, что не ограничивал вас жанрово на протяжении всей беседы, а вы под конец все-таки решили что-нибудь мне присвоить - пару комплексов, глупость и ещё всякие звания. Спасибо и оревуар!
>>693526
Понимаю, что вам нечем заняться, скучно и всё такое, но у меня ДЕЛА, пойду заниматься судом с вашими заморскими дружками. Я большой молодец в том, что не ограничивал вас жанрово на протяжении всей беседы, а вы под конец все-таки решили что-нибудь мне присвоить - пару комплексов, глупость и ещё всякие звания. Спасибо и оревуар!
>>693527
Я про людей на которых вы сослались.
Раз вы заговорили о красоте, то странно почему эта фраза:
не вызывает у вас немедленную тошноту. Отвратительная мерзость.
Я про людей на которых вы сослались.
Раз вы заговорили о красоте, то странно почему эта фраза:
>хочет себе такого трансика няшу
не вызывает у вас немедленную тошноту. Отвратительная мерзость.
614 Кб, 644x789>заниматься судом с вашими заморскими дружками
Вот поэтому со мной никто не хочет играть.
>>693528
Хм, и правда, похоже это про
Красивый трансгендер не должен вызывать у меня тошноту! Так же как красивый половой контакт не будет называться "грязным"! Именно здесь я стираю грань между трансгендером, мужчиной и женщиной, потому что идеалом и мерилом выступает красота!
В какой-то мере. уже постфактум, я вижу в этом попутку выйти за пределы политического... возможно обратно к мифу во всей его глубине (но при этом слабой стороной мифа является невыразимость, дологосность, что сложно).
>>693529
хи-хи, ето хихи ето смишно
Успеем ещё, если не передадут вашим и там не посадят.
Хм, и правда, похоже это про
>когда постят красивых - видно, что лди лушче реагируют, думаю большая их часть ваще хочет себе такого трансика няшу
Красивый трансгендер не должен вызывать у меня тошноту! Так же как красивый половой контакт не будет называться "грязным"! Именно здесь я стираю грань между трансгендером, мужчиной и женщиной, потому что идеалом и мерилом выступает красота!
В какой-то мере. уже постфактум, я вижу в этом попутку выйти за пределы политического... возможно обратно к мифу во всей его глубине (но при этом слабой стороной мифа является невыразимость, дологосность, что сложно).
>>693529
хи-хи, ето хихи ето смишно
Успеем ещё, если не передадут вашим и там не посадят.
276 Кб, 1920x804>>693528
То что там много невротиков-извращенцев - это одно. Вы постоянно плохое ищете и слова плохие используете. Сначала нужно схватить вот это "да", которое идёт по отношению уже не к трансгендеру, как желанию потрогать руками или орально чужие половые органы, а как само признание того, что это красиво и я этому доверяю, я могу быть с этим.
Этих извращенцев в классических парах мало что ли. Потому я всё смешиваю и смешиваю. Правила одни для всех.
По сути, я наверное сказал всё, что мог, здесь моя личная тревога снимается. В том плане, что я мог бы сказать да как отношениям с трансгендером, так и ... не, с мужчиной вряд ли, ну его нафиг, но без анально-орального контакта - это значит, что я могу на весь мир отстаивать свою правоту и ничего не стесняться. А вот если я занимаюсь грязными сексуальными практиками, то мне будет стыдно. А смена гендера - то же мне беда, ничего такого в этом не вижу (если человек продолжает следовать идеалам красоты). Я не хочу объяснять что-то только сам себе, хочется наоборот вынести на суд всего мира какой-то поступок и объяснить: это вот так, здесь тут, потому вот это.
Были бы средства и был бы я покрасивее, показал бы как надо быть трансгендером. Женщины бы от зависти волосы на себе рвали.
Я просто спрашиваю себя - где пролегает линия недоверия. Затем описываю свой опыт и говорю, где у меня лично недоверие и тревога.
То что там много невротиков-извращенцев - это одно. Вы постоянно плохое ищете и слова плохие используете. Сначала нужно схватить вот это "да", которое идёт по отношению уже не к трансгендеру, как желанию потрогать руками или орально чужие половые органы, а как само признание того, что это красиво и я этому доверяю, я могу быть с этим.
Этих извращенцев в классических парах мало что ли. Потому я всё смешиваю и смешиваю. Правила одни для всех.
По сути, я наверное сказал всё, что мог, здесь моя личная тревога снимается. В том плане, что я мог бы сказать да как отношениям с трансгендером, так и ... не, с мужчиной вряд ли, ну его нафиг, но без анально-орального контакта - это значит, что я могу на весь мир отстаивать свою правоту и ничего не стесняться. А вот если я занимаюсь грязными сексуальными практиками, то мне будет стыдно. А смена гендера - то же мне беда, ничего такого в этом не вижу (если человек продолжает следовать идеалам красоты). Я не хочу объяснять что-то только сам себе, хочется наоборот вынести на суд всего мира какой-то поступок и объяснить: это вот так, здесь тут, потому вот это.
Были бы средства и был бы я покрасивее, показал бы как надо быть трансгендером. Женщины бы от зависти волосы на себе рвали.
Я просто спрашиваю себя - где пролегает линия недоверия. Затем описываю свой опыт и говорю, где у меня лично недоверие и тревога.
>>693530
Всё верно, нечего добавить.
Разве что вы могли рано проскочить феминизм потому красота пусть и объективна, но существуют её субъективные стандарты, следование которым направляет людей на путь уродования самих себя с целью угодить фетишистам, коих великое множество. Любители косметики, любители ног, любители груди. Удивилась что в баронозаводовском треде проскочила умная мысль: что человек может быть калекой наоборот. Что например он — одно огромное ухо, под которым скрывается малюсенький человечек.
Феминизм освобождает от этой власти.
Всё верно, нечего добавить.
Разве что вы могли рано проскочить феминизм потому красота пусть и объективна, но существуют её субъективные стандарты, следование которым направляет людей на путь уродования самих себя с целью угодить фетишистам, коих великое множество. Любители косметики, любители ног, любители груди. Удивилась что в баронозаводовском треде проскочила умная мысль: что человек может быть калекой наоборот. Что например он — одно огромное ухо, под которым скрывается малюсенький человечек.
Феминизм освобождает от этой власти.
>>693532
Моё недоверие к цисгендерным мужчинам основано на том что я слушала что они говорят и делала так как они видят свой идеал, но всё равно оказалась предоставлена самой себе в условиях этого жестокого мира и выжила лишь благодаря своим исключительным способностям, с которыми мне просто повезло родиться. Остальные тысячи людей просто убиты и расчленены.
Поэтому рассуждения об абстрактных вещах на вроде какой секс правильный а какой нет просто не относятся к реальности. Скорее это невроз бездействия.
Моё недоверие к цисгендерным мужчинам основано на том что я слушала что они говорят и делала так как они видят свой идеал, но всё равно оказалась предоставлена самой себе в условиях этого жестокого мира и выжила лишь благодаря своим исключительным способностям, с которыми мне просто повезло родиться. Остальные тысячи людей просто убиты и расчленены.
Поэтому рассуждения об абстрактных вещах на вроде какой секс правильный а какой нет просто не относятся к реальности. Скорее это невроз бездействия.
>>693533
Идёт к чёрту
мгновенное интуитивно-инстинктивное схватывание. При этом понятие это, понятное дело, гораздо более широкое, потому что можно попробовать сказать, что "доброе красивее" и так далее.
Вполне, наверное, да, тут это ещё в динамике надо почувствовать, потому что это грация (она же - харизма).
Но если мы говорим, что красота - это только душа, то это предательство красоты. Насколько можешь - будь красивым и внешне. Если красота - только душа, то мы как бы начинаем медленное убийство красоты.
>>693535
За всю жизнь встречал лично буквально 4-5 человек, реально понимающих, что такое женщина и как строить с ней отношения: от не боящихся/не завистливых до заботящихся/ответственных (это составляющие отношения). Это не значит, что они плохие, но это значит, что прочие лопаются как пузыри именно в этом вопросе, потому что ничего не знают, не готовы отвечать. В других делах эти люди могут быть замечательными.
Прямое и очень серьёзное отношение, потому что это влияет на поведение. Можете не верить. Я знаю, потому спокоен и могу не волноваться, не суетиться, не писать. Просто мне нравится с вами поболтать, вы симпатичный человек.
Повторю ещё раз: если человек вставляет своей жене, твою за ногу, любимой женщине, матери его детей, член в рот - он портится сам и портит её, завтра эти люди будут хуже вести себя в жизни: буквально растёт склонность к подлым поступкам, неуверенности в стрессовых ситуациях.
Ну, не верь
>Феминизм
Идёт к чёрту
>красота
мгновенное интуитивно-инстинктивное схватывание. При этом понятие это, понятное дело, гораздо более широкое, потому что можно попробовать сказать, что "доброе красивее" и так далее.
>что человек может быть калекой наоборот
Вполне, наверное, да, тут это ещё в динамике надо почувствовать, потому что это грация (она же - харизма).
Но если мы говорим, что красота - это только душа, то это предательство красоты. Насколько можешь - будь красивым и внешне. Если красота - только душа, то мы как бы начинаем медленное убийство красоты.
>>693535
>Моё недоверие к цисгендерным мужчинам
За всю жизнь встречал лично буквально 4-5 человек, реально понимающих, что такое женщина и как строить с ней отношения: от не боящихся/не завистливых до заботящихся/ответственных (это составляющие отношения). Это не значит, что они плохие, но это значит, что прочие лопаются как пузыри именно в этом вопросе, потому что ничего не знают, не готовы отвечать. В других делах эти люди могут быть замечательными.
>рассуждения об абстрактных вещах на вроде какой секс правильный а какой нет просто не относятся к реальности
Прямое и очень серьёзное отношение, потому что это влияет на поведение. Можете не верить. Я знаю, потому спокоен и могу не волноваться, не суетиться, не писать. Просто мне нравится с вами поболтать, вы симпатичный человек.
Повторю ещё раз: если человек вставляет своей жене, твою за ногу, любимой женщине, матери его детей, член в рот - он портится сам и портит её, завтра эти люди будут хуже вести себя в жизни: буквально растёт склонность к подлым поступкам, неуверенности в стрессовых ситуациях.
>Не верю
Ну, не верь
189 Кб, 856x471всим пока красиво поеду цветасто мда ето так :(
>>693536
Остаётся только надеяться что в с таким же рвением учите мужчин половой грамотности.
Не совсем понимаю какое это морализаторство имеет ко мне отношение, как будто вы пытаетесь ограничить моё либидо, и тем боле это абсурдно что у меня не было половых контактов уже 7 лет и порнографию не смотрю в принципе.
Я всё равно буду стоять на принципах свободы до конца и никакие моральные ориентиры для меня не будут авторитетны в этом вопросе.
Остаётся только надеяться что в с таким же рвением учите мужчин половой грамотности.
Не совсем понимаю какое это морализаторство имеет ко мне отношение, как будто вы пытаетесь ограничить моё либидо, и тем боле это абсурдно что у меня не было половых контактов уже 7 лет и порнографию не смотрю в принципе.
Я всё равно буду стоять на принципах свободы до конца и никакие моральные ориентиры для меня не будут авторитетны в этом вопросе.
Позиция слабости точно такая же как бить по некрасивым трансгендерам, но в этом случае морально бить по тем у кого и так порядочный образ жизни. Мне даже опереться не на что кроме абстрактной свободы. Гнусненько это. Пойму только если это тренировка.
Поэтому конечно я буду на стороне ЛГБТ даже когда речь об откровенно плохих людях, по принципу что сначала их убьют а потом меня.
>>693538
Я рассказал, где у меня возникает сопротивление на принятии геев и прочих. Ещё рассказал, как его можно снять в моём случае.
И это как бы шаг от более резкого "сатанизма" и прочего. Всем не угодишь? Это правда, но описанный выше подход - это то, где я могу самым радикальным образом защищать всех этих людей. Сексуальные извращения позволяют обижать людей? Ды нет, не позволяют, но я таких людей сторонюсь, не доверю им - любого ориентации, пола, возраста и т.д. А ЛГБТ говорит, что это как бы уже вписано и нельзя ничего поделать.
Ладно, это уже бег по кругу начинается.
Начинал с того, что ЛГБТ-парады - сборище сумасшедших (и уродливое мероприятие), завершил тем, что есть красота и она снимает все проблемы. Морализаторство? Может быть, но я называю критикуемые объекты "уродствами" - так их схватывает мой взгляд.
Я рассказал, где у меня возникает сопротивление на принятии геев и прочих. Ещё рассказал, как его можно снять в моём случае.
И это как бы шаг от более резкого "сатанизма" и прочего. Всем не угодишь? Это правда, но описанный выше подход - это то, где я могу самым радикальным образом защищать всех этих людей. Сексуальные извращения позволяют обижать людей? Ды нет, не позволяют, но я таких людей сторонюсь, не доверю им - любого ориентации, пола, возраста и т.д. А ЛГБТ говорит, что это как бы уже вписано и нельзя ничего поделать.
Ладно, это уже бег по кругу начинается.
Начинал с того, что ЛГБТ-парады - сборище сумасшедших (и уродливое мероприятие), завершил тем, что есть красота и она снимает все проблемы. Морализаторство? Может быть, но я называю критикуемые объекты "уродствами" - так их схватывает мой взгляд.
>>693540
Единственное, где я мог бы схватиться с этой позицией: смотря кто судит. Не у каждого человека есть право плохо говорить о ком-то плохом. До этого надо сначала дорасти, самому быть нормальным. В таком случае, справедливый человек, судящий плохого ЛГБТ, не будет убивать вас. Да и почему сразу убивать-то? Что же вы прям, не знаю...
>я буду на стороне ЛГБТ даже когда речь об откровенно плохих людях
Единственное, где я мог бы схватиться с этой позицией: смотря кто судит. Не у каждого человека есть право плохо говорить о ком-то плохом. До этого надо сначала дорасти, самому быть нормальным. В таком случае, справедливый человек, судящий плохого ЛГБТ, не будет убивать вас. Да и почему сразу убивать-то? Что же вы прям, не знаю...
>>693541
Ну вот и меня в это сборище сумасшедших запишите и не надо лицемерия о том что вам приятно общение.
Для меня мораль проста, всё что революцию приближает то морально. Какие-то частности вроде половых отношений в виде современного домостроя для меня гораздо дальше чем сатанизм.
Ну вот и меня в это сборище сумасшедших запишите и не надо лицемерия о том что вам приятно общение.
Для меня мораль проста, всё что революцию приближает то морально. Какие-то частности вроде половых отношений в виде современного домостроя для меня гораздо дальше чем сатанизм.
Пытался выйти в пространство крайних представлений о свободе.
Жижек в дебатах с Питерсоном говорил, что Япония во время войны с Китаем использовала одну хитрую ментальную военную стратегию, основанную на буддизме.
Человек взял всякие вещи из буддизма, лишнее убрал и сказал: солдаты, вы никого не убиваете, ни мужчин, ни женщин, ни детей - есть только потоки энергии, которые в сложнейшем танце соединяются друг с другом. Мол, нет мечей и тел, есть только эта энергия, вихрями кружащаяся вокруг нас.
Вот это свобода: ни выбора, ни тел, ни морали, вообще ничего - только потоки.
Но потом понял, что мой внутренний компас, как тепло на душе в какие-то моменты, как переживаешь, когда обижают невинных - даже веточку дерева, не говоря уже о человеке, даже маленького жучка - всё это важно.
Раздражает слово "свобода", за ним прячутся все, кому хочется. Это терпильное слово, которое впускает и нормальных, и подонков. Оно ни с кого ничего не спрашивает и всем всё прощает.
Жижек в дебатах с Питерсоном говорил, что Япония во время войны с Китаем использовала одну хитрую ментальную военную стратегию, основанную на буддизме.
Человек взял всякие вещи из буддизма, лишнее убрал и сказал: солдаты, вы никого не убиваете, ни мужчин, ни женщин, ни детей - есть только потоки энергии, которые в сложнейшем танце соединяются друг с другом. Мол, нет мечей и тел, есть только эта энергия, вихрями кружащаяся вокруг нас.
Вот это свобода: ни выбора, ни тел, ни морали, вообще ничего - только потоки.
Но потом понял, что мой внутренний компас, как тепло на душе в какие-то моменты, как переживаешь, когда обижают невинных - даже веточку дерева, не говоря уже о человеке, даже маленького жучка - всё это важно.
Раздражает слово "свобода", за ним прячутся все, кому хочется. Это терпильное слово, которое впускает и нормальных, и подонков. Оно ни с кого ничего не спрашивает и всем всё прощает.
>>693542
Именно убивать. Так, как на фотографии по ссылке. Там расчленёнка. https://i.imgur.com/aEKaUal.png
Именно убивать. Так, как на фотографии по ссылке. Там расчленёнка. https://i.imgur.com/aEKaUal.png
Просто вы не в курсе того что происходит и вам лень даже пару строк в письме в Госдуму написать.
Поэтому никакой ценности ваш морализм не имеет.
Поэтому никакой ценности ваш морализм не имеет.
>>693546
Товарищ прокурор, давайте, говорите, что писать в Госдуму?
Воевать, так со всеми сразу: и с ЛГБТ, и с Госдумой.
Товарищ прокурор, давайте, говорите, что писать в Госдуму?
Воевать, так со всеми сразу: и с ЛГБТ, и с Госдумой.
я кто нахуй
>>693550
https://priemnaya.duma.gov.ru/ru/message/
Заявление, здравоохранение, лечение и оказание медпомощи, депутат от вашего региона или из комитета по охране здоровья.
Можно просто выразить возмущение.
С подключением.
https://priemnaya.duma.gov.ru/ru/message/
Заявление, здравоохранение, лечение и оказание медпомощи, депутат от вашего региона или из комитета по охране здоровья.
Можно просто выразить возмущение.
>Воевать, так со всеми сразу
С подключением.
Для русских чурка, для чурок русский, для ЛГБТ фашист, для имперцев либерал, для либералов традиционалист, для традионалистов сатанист.
>>693552
Дай ссылку, чтобы разобраться, чем я конкретно возмущён и нормально написать, чтобы за душу прямо.
>>693552
Дай ссылку, чтобы разобраться, чем я конкретно возмущён и нормально написать, чтобы за душу прямо.
2,4 Мб, 4160x3120>>693535
О, мыслишь в правильном русле. Ещё немного и ты будешь как заведенная повторять: "гены и стартовые условия! Гены и стартовые условия!".
> исключительным способностям, с которыми мне просто повезло родиться.
О, мыслишь в правильном русле. Ещё немного и ты будешь как заведенная повторять: "гены и стартовые условия! Гены и стартовые условия!".
>>693564
Я зрелый человек и обладаю твёрдыми убеждениями, поэтому с вашей стороны странно слышать такую глупость о моём переобувании в генетический фашизм.
Я зрелый человек и обладаю твёрдыми убеждениями, поэтому с вашей стороны странно слышать такую глупость о моём переобувании в генетический фашизм.
1,5 Мб, 2576x1932>>693567
Можно на ты...
Кстати, ты ж аж наполовину стопроцентная тян. Как я те?
Помнишь, кстати, как мы в чатике твоём сидели в твоём: я, ты и Илья, мило общались, ругались, даже в дисике слхванивались [Котоноха ба-бах]. Эх... было ж время...
Можно на ты...
Кстати, ты ж аж наполовину стопроцентная тян. Как я те?
Помнишь, кстати, как мы в чатике твоём сидели в твоём: я, ты и Илья, мило общались, ругались, даже в дисике слхванивались [Котоноха ба-бах]. Эх... было ж время...
>>693569
Это такой прикол сначала говорить что трансгендеры плохо а потом спрашивать меня нравишься ли ты мне? Я только когнитивный диссонанс ощущаю.
Это такой прикол сначала говорить что трансгендеры плохо а потом спрашивать меня нравишься ли ты мне? Я только когнитивный диссонанс ощущаю.
>>693586
Ну ладно...
Ну ладно...
Дожди...
866 Кб, 1032x1340Равны ли люди? В самом широком смысле этих слов, не имея в виду под равностью равность в правах или чего-то подобного, первым же делом стоит указать на то, что люди в силу своих врождённых качеств и потенциала, обусловленного этими врождёнными качествами, очевидно не равны; условия и воспитание, т.е. внешние факторы, точно так же обуславливают эту неравность между людьми. Люди не равны, не равны именно в том смысле, что они не в одинаковой степени способны осуществлять акт познания; как и то, что в силу разности своего потенциала те действия, направленные на какие-либо изменения, дадут в конечном итоге разный результат не только под влиянием разных независящих от человека факторов непосредственно во время акта действия, но и от заложенного в человеке потениала, предопределившего в какой-то степени этот самый результат.
Но могут ли люди считаться равными друг другу в другом, а именно социо-культурном, т.е. исключительно нашем, человеческом интеллектуально выдуманном плане? Если мы исходим из неких эгалитарных предпосылок (например, читать книги — быть умным), то получается, что у любого человека, беря во внимания и его врождённые данные, есть возможность считаться в обществе таким же значимым, как и тот человек, который от рождения имеет более высокий потенциал. Всё что от тебя требуется — делать. Но могут и возразить касаемо такого положения, мол, люди, более глупые, которые читают книги, делают это исключительно в виду того, что на них оказывается сильное давление со стороны общества, требующего от человека — чтобы тот получил признание его исключительности — тех или иных действий, приводящих в конечном итоге к выполнению необходимых ритуалов, которые считаются в обществе проявлением тех качеств, дающих достаточное основание, чтобы мы могли считать такого человека значимым.
Есть две диаметрально противоположных идеи: идея о том, что всё люди не равны и эта неравность должна протекать во все сферы нашей жизни; идея о том, что человек вопреки своим врождённым не сильно высоким показателям(потенциалу), может считаться равным другому человеку при условии, что этот человек (мы как бы тем самыи даём ему саму возможность) своим воздействием на самого себя повысит своё качество.
Первая идея как бы говорит: "люди в зависимости от своей материи должны определяться в плане своего качества сообразно своей материи", в то время как вторая нам говорит: " человек вопреки своей материи может быть (стать) кем угодно и дослужиться до человека качественного при остром желании".
На самом деле, что первое, что второе — просто слова. Нет никакого необходимого базиза, кторый бы делал эти два положения истинными отрывно от нашего желания. Но эти два утверждения имеют своей природой самую настоящею идеологическую пропаганду, воздействующей на человека тем необходимым манипулирующемому образом.
Что полезнен: заставить людей думать, мол, они могут стать теми, кеми они хотят быть, если они того сильно захотят, чтобы их считали значимыми; или заставить их думать, дескать, если ты родился некачественным, то и свои действия и желания нужно сообразовывать со своей некачественной природе (т.е. вместо того, чтобы питать надежду стать известным певцом и получить впоследствии признание, лучше пойти работать грузчиком и принять факт того, что ты — скот).
Но могут ли люди считаться равными друг другу в другом, а именно социо-культурном, т.е. исключительно нашем, человеческом интеллектуально выдуманном плане? Если мы исходим из неких эгалитарных предпосылок (например, читать книги — быть умным), то получается, что у любого человека, беря во внимания и его врождённые данные, есть возможность считаться в обществе таким же значимым, как и тот человек, который от рождения имеет более высокий потенциал. Всё что от тебя требуется — делать. Но могут и возразить касаемо такого положения, мол, люди, более глупые, которые читают книги, делают это исключительно в виду того, что на них оказывается сильное давление со стороны общества, требующего от человека — чтобы тот получил признание его исключительности — тех или иных действий, приводящих в конечном итоге к выполнению необходимых ритуалов, которые считаются в обществе проявлением тех качеств, дающих достаточное основание, чтобы мы могли считать такого человека значимым.
Есть две диаметрально противоположных идеи: идея о том, что всё люди не равны и эта неравность должна протекать во все сферы нашей жизни; идея о том, что человек вопреки своим врождённым не сильно высоким показателям(потенциалу), может считаться равным другому человеку при условии, что этот человек (мы как бы тем самыи даём ему саму возможность) своим воздействием на самого себя повысит своё качество.
Первая идея как бы говорит: "люди в зависимости от своей материи должны определяться в плане своего качества сообразно своей материи", в то время как вторая нам говорит: " человек вопреки своей материи может быть (стать) кем угодно и дослужиться до человека качественного при остром желании".
На самом деле, что первое, что второе — просто слова. Нет никакого необходимого базиза, кторый бы делал эти два положения истинными отрывно от нашего желания. Но эти два утверждения имеют своей природой самую настоящею идеологическую пропаганду, воздействующей на человека тем необходимым манипулирующемому образом.
Что полезнен: заставить людей думать, мол, они могут стать теми, кеми они хотят быть, если они того сильно захотят, чтобы их считали значимыми; или заставить их думать, дескать, если ты родился некачественным, то и свои действия и желания нужно сообразовывать со своей некачественной природе (т.е. вместо того, чтобы питать надежду стать известным певцом и получить впоследствии признание, лучше пойти работать грузчиком и принять факт того, что ты — скот).
866 Кб, 1032x1340Равны ли люди? В самом широком смысле этих слов, не имея в виду под равностью равность в правах или чего-то подобного, первым же делом стоит указать на то, что люди в силу своих врождённых качеств и потенциала, обусловленного этими врождёнными качествами, очевидно не равны; условия и воспитание, т.е. внешние факторы, точно так же обуславливают эту неравность между людьми. Люди не равны, не равны именно в том смысле, что они не в одинаковой степени способны осуществлять акт познания; как и то, что в силу разности своего потенциала те действия, направленные на какие-либо изменения, дадут в конечном итоге разный результат не только под влиянием разных независящих от человека факторов непосредственно во время акта действия, но и от заложенного в человеке потениала, предопределившего в какой-то степени этот самый результат.
Но могут ли люди считаться равными друг другу в другом, а именно социо-культурном, т.е. исключительно нашем, человеческом интеллектуально выдуманном плане? Если мы исходим из неких эгалитарных предпосылок (например, читать книги — быть умным), то получается, что у любого человека, беря во внимания и его врождённые данные, есть возможность считаться в обществе таким же значимым, как и тот человек, который от рождения имеет более высокий потенциал. Всё что от тебя требуется — делать. Но могут и возразить касаемо такого положения, мол, люди, более глупые, которые читают книги, делают это исключительно в виду того, что на них оказывается сильное давление со стороны общества, требующего от человека — чтобы тот получил признание его исключительности — тех или иных действий, приводящих в конечном итоге к выполнению необходимых ритуалов, которые считаются в обществе проявлением тех качеств, дающих достаточное основание, чтобы мы могли считать такого человека значимым.
Есть две диаметрально противоположных идеи: идея о том, что всё люди не равны и эта неравность должна протекать во все сферы нашей жизни; идея о том, что человек вопреки своим врождённым не сильно высоким показателям(потенциалу), может считаться равным другому человеку при условии, что этот человек (мы как бы тем самыи даём ему саму возможность) своим воздействием на самого себя повысит своё качество.
Первая идея как бы говорит: "люди в зависимости от своей материи должны определяться в плане своего качества сообразно своей материи", в то время как вторая нам говорит: " человек вопреки своей материи может быть (стать) кем угодно и дослужиться до человека качественного при остром желании".
На самом деле, что первое, что второе — просто слова. Нет никакого необходимого базиза, кторый бы делал эти два положения истинными отрывно от нашего желания. Но эти два утверждения имеют своей природой самую настоящею идеологическую пропаганду, воздействующей на человека тем необходимым манипулирующемому образом.
Что полезнен: заставить людей думать, мол, они могут стать теми, кеми они хотят быть, если они того сильно захотят, чтобы их считали значимыми; или заставить их думать, дескать, если ты родился некачественным, то и свои действия и желания нужно сообразовывать со своей некачественной природе (т.е. вместо того, чтобы питать надежду стать известным певцом и получить впоследствии признание, лучше пойти работать грузчиком и принять факт того, что ты — скот).
Но могут ли люди считаться равными друг другу в другом, а именно социо-культурном, т.е. исключительно нашем, человеческом интеллектуально выдуманном плане? Если мы исходим из неких эгалитарных предпосылок (например, читать книги — быть умным), то получается, что у любого человека, беря во внимания и его врождённые данные, есть возможность считаться в обществе таким же значимым, как и тот человек, который от рождения имеет более высокий потенциал. Всё что от тебя требуется — делать. Но могут и возразить касаемо такого положения, мол, люди, более глупые, которые читают книги, делают это исключительно в виду того, что на них оказывается сильное давление со стороны общества, требующего от человека — чтобы тот получил признание его исключительности — тех или иных действий, приводящих в конечном итоге к выполнению необходимых ритуалов, которые считаются в обществе проявлением тех качеств, дающих достаточное основание, чтобы мы могли считать такого человека значимым.
Есть две диаметрально противоположных идеи: идея о том, что всё люди не равны и эта неравность должна протекать во все сферы нашей жизни; идея о том, что человек вопреки своим врождённым не сильно высоким показателям(потенциалу), может считаться равным другому человеку при условии, что этот человек (мы как бы тем самыи даём ему саму возможность) своим воздействием на самого себя повысит своё качество.
Первая идея как бы говорит: "люди в зависимости от своей материи должны определяться в плане своего качества сообразно своей материи", в то время как вторая нам говорит: " человек вопреки своей материи может быть (стать) кем угодно и дослужиться до человека качественного при остром желании".
На самом деле, что первое, что второе — просто слова. Нет никакого необходимого базиза, кторый бы делал эти два положения истинными отрывно от нашего желания. Но эти два утверждения имеют своей природой самую настоящею идеологическую пропаганду, воздействующей на человека тем необходимым манипулирующемому образом.
Что полезнен: заставить людей думать, мол, они могут стать теми, кеми они хотят быть, если они того сильно захотят, чтобы их считали значимыми; или заставить их думать, дескать, если ты родился некачественным, то и свои действия и желания нужно сообразовывать со своей некачественной природе (т.е. вместо того, чтобы питать надежду стать известным певцом и получить впоследствии признание, лучше пойти работать грузчиком и принять факт того, что ты — скот).
>>693699
Равны в том что изгоем может стать каждый, вне зависимости от антропометрических и демографических данных.
Это точка соприкосновения для всех, и если рассуждать от этого, то мы наблюдаем бесконтрольную социальную силу, которая игнорирует личные качества человека и бьёт в слепую
В случае обретения полного контроля над этой силой, возникает возможность направлять её директивно, в сторону реакционеров и дегенератов, устраняя саму причину чувства неполноценности у людей.
Равны в том что изгоем может стать каждый, вне зависимости от антропометрических и демографических данных.
Это точка соприкосновения для всех, и если рассуждать от этого, то мы наблюдаем бесконтрольную социальную силу, которая игнорирует личные качества человека и бьёт в слепую
В случае обретения полного контроля над этой силой, возникает возможность направлять её директивно, в сторону реакционеров и дегенератов, устраняя саму причину чувства неполноценности у людей.
Для того чтобы постигнуть это равенство в полной мере, в своем сознании следует выйти за рамки своего тела, мозга и времени жизни. Наиболее простой способ — думать о своих детях и о том как сложится их жизнь, что вам нужно делать для того чтобы она была лучше.
Способ сложнее — идентифицировать себя со всеми людьми одновременно; с теми кто был до вас чтобы понять как вы пришли к тому что есть сейчас, и с теми кто будет после вас, чтобы формировать направление дальнейшего движения.
Во втором случае эгоизм за рамками выживания перестает существовать, так же как и перестают существовать личные желания, и вместе с этим становятся неактуальны переживания о своей неполноценности.
Способ сложнее — идентифицировать себя со всеми людьми одновременно; с теми кто был до вас чтобы понять как вы пришли к тому что есть сейчас, и с теми кто будет после вас, чтобы формировать направление дальнейшего движения.
Во втором случае эгоизм за рамками выживания перестает существовать, так же как и перестают существовать личные желания, и вместе с этим становятся неактуальны переживания о своей неполноценности.
Во втором посте я привела решения индивидуальные и временные, тогда как в первом — общественный способ навсегда покончить со всей мерзостью.
Он ещё более интеллектуально затратен, потому что помимо индивидуального освобождения сознания требует так же и создания коллективной связи между такими индивидами.
Он ещё более интеллектуально затратен, потому что помимо индивидуального освобождения сознания требует так же и создания коллективной связи между такими индивидами.
>становятся неактуальны переживания о своей неполноценности
>способ навсегда покончить со всей мерзостью
1. Вступить в ЧВК;
2. останавливать злых людей по всей планете;
3. жениться на няшном трапике;
4. усыновидочерить трёх детей;
5. посадить штук 100 деревьев своими руками. захуячив на ровном месте парк.
Эта социальная сила обладает наибольшим деструктивным потенциалом в сравнении со всеми прочими силами, даже ядерная бомба не столь разрушительна.
Эта сила ввергает в перманентный ужас всех членов общества и заставляет их вести себя неадекватно и строить из себя не пойми что в бессмысленных надеждах оказать ей сопротивление.
Эта сила ввергает в перманентный ужас всех членов общества и заставляет их вести себя неадекватно и строить из себя не пойми что в бессмысленных надеждах оказать ей сопротивление.
390 Кб, 500x280
139 Кб, 1643x924>>693866
Продолжила бы давить. Варианты ответа:
Красота, и правда, спасёт мир.
Хотя не могу похвастаться, что поняла прямо весь диалог.
Хотя вот ту ты это и делаешь. Там же вообще не о тебе речь.
Продолжила бы давить. Варианты ответа:
>Вы испортили мне настроение
>Из-за вас мне теперь грустно
>Как вы могли поставить меня в такое положение
Красота, и правда, спасёт мир.
Хотя не могу похвастаться, что поняла прямо весь диалог.
>вы пытаетесь ограничить моё либидо
Хотя вот ту ты это и делаешь. Там же вообще не о тебе речь.
>>693868
В дружеском разговоре нет никакого смысла давить, поэтому ваши варианты не соответствуют действительности, подразумевая борьбу. Серьёзной я была до поста о письме, а дальше мы развлекались, потому что я узнала собеседника.
Борьбу следует вести с невежеством, а не с теми кто идёт на диалог.
В дружеском разговоре нет никакого смысла давить, поэтому ваши варианты не соответствуют действительности, подразумевая борьбу. Серьёзной я была до поста о письме, а дальше мы развлекались, потому что я узнала собеседника.
Борьбу следует вести с невежеством, а не с теми кто идёт на диалог.
50 Кб, 1280x720>>693870
Хорошо. Видимо у вас специфический способ развлечения.
Хорошо. Видимо у вас специфический способ развлечения.
Откуда у вас страсть к наблюдению насилия?
Как и здесь: >>693869 →
Как и здесь: >>693869 →
>>675144 (OP)
Юми, алле
Юми, алле
>>693951
Француз, я считаю тебя красивым! Хотя меня и не спрашивали...
Француз, я считаю тебя красивым! Хотя меня и не спрашивали...
Это такой особенный юмор или ОП рехнулся? Мне как-то не по себе...
>>693951
У тебя нет проблем с кожей, нет прочих дефектов.
К особенностям можно отнести большие губы, широкий нос и небольшие глаза.
Черты лица симметричные.
На улице похожие на тебя люди ходят в шляпе с козырьком или в панаме, видела таких вместе с женщиной в метро.
Думаю этого достаточно чтобы быть красивым, но на лицо сильно влияют переживаемые эмоции. Носогубную складку формирует гордость и высокомерие, у тебя она выражена.
Следует больше себя контролировать чтобы стать лучше.
У тебя нет проблем с кожей, нет прочих дефектов.
К особенностям можно отнести большие губы, широкий нос и небольшие глаза.
Черты лица симметричные.
На улице похожие на тебя люди ходят в шляпе с козырьком или в панаме, видела таких вместе с женщиной в метро.
Думаю этого достаточно чтобы быть красивым, но на лицо сильно влияют переживаемые эмоции. Носогубную складку формирует гордость и высокомерие, у тебя она выражена.
Следует больше себя контролировать чтобы стать лучше.
>>693951
Ути-пути какой туркменчонок!
Ути-пути какой туркменчонок!
>Пол: женский
>Возраст: 26
На женщину реально очень сильно похож, но это можно сделать фишкой.
>>693959
Весь лоб в прыщах. Вместо губы какая-то отвисшая сухая сарделька.
Уебищная носогубная складка и старое лицо. Это еще напротив света фото. Еще и говноглаз.
Весь лоб в прыщах. Вместо губы какая-то отвисшая сухая сарделька.
Уебищная носогубная складка и старое лицо. Это еще напротив света фото. Еще и говноглаз.
>>693993
Не обязан
Не обязан
>>694007
Вы пытаетесь соединить "на равных" и "опуститься"? Пытаюсь понять перспективу вашего захода
Вы пытаетесь соединить "на равных" и "опуститься"? Пытаюсь понять перспективу вашего захода
Сентябрь горит!
>>693486
Там нет аналогии. Трансгендернизм— прямой путь к обществу покалечанных людей.
Там нет аналогии. Трансгендернизм— прямой путь к обществу покалечанных людей.
>>694210
Аналогия в мышлении это метод индукции, доказательство утверждения через n+1. Оно используется в математике, но за её пределами является способом логической махинации.
Очевидно что нет никакой связи между трансгендерами и незрячими, и это пример индукции.
Поэтому тезис всё ещё безоснователен.
Аналогия в мышлении это метод индукции, доказательство утверждения через n+1. Оно используется в математике, но за её пределами является способом логической махинации.
Очевидно что нет никакой связи между трансгендерами и незрячими, и это пример индукции.
Поэтому тезис всё ещё безоснователен.
>>694210
Так это же хорошо. Смерть обществу!
> Трансгендернизм — прямой путь к обществу покалечанных людей
Так это же хорошо. Смерть обществу!
123 Кб, 945x1200>>694221
Слишком сильно, сдаюсь.
Слишком сильно, сдаюсь.
>>694211
Мой аргумент состоит в следующем:
Если защитники меньшинств добьются своего и в обществе легимитизируется такое положение: особое психически-эмоциональное состояние, в котором пребывает субъект, как и его убеждения, является достаточным основанием чтобы мы, специалисты, могли навредить его здоровью, то следующем, чего непременно возжелают эти люди — что логически вытекает из общего определения и тех оснований для трансперехода — легимитизация любых других приченений вреда организму субъекта при его на это желании, вызванном тем, что субъект пребывает в особом психически-эмоциональном состоянии.
Есть один случай: одна женщина попросила врача лишить её зрения, так как она, по её словам, чувствовала себя всю свою осознанную жизнь незрячей. Врач согласился.
Мой аргумент состоит в следующем:
Если защитники меньшинств добьются своего и в обществе легимитизируется такое положение: особое психически-эмоциональное состояние, в котором пребывает субъект, как и его убеждения, является достаточным основанием чтобы мы, специалисты, могли навредить его здоровью, то следующем, чего непременно возжелают эти люди — что логически вытекает из общего определения и тех оснований для трансперехода — легимитизация любых других приченений вреда организму субъекта при его на это желании, вызванном тем, что субъект пребывает в особом психически-эмоциональном состоянии.
Есть один случай: одна женщина попросила врача лишить её зрения, так как она, по её словам, чувствовала себя всю свою осознанную жизнь незрячей. Врач согласился.
>>694229
Это всё та же индукция, но более развёрнутая.
У вас не получается высказаться по сути, не прибегая к параллелям и аналогиям.
Это всё та же индукция, но более развёрнутая.
У вас не получается высказаться по сути, не прибегая к параллелям и аналогиям.
>>694229
Помимо этого.
Если мы считаем, что смена пола — хорошо, правильно в связи с тем, что те основания, обусловливающие истинность первого утверждения, основания, состоящие в следующем: человек, пребывающий в особом психическом состоянии, когда интеллектуальный взгляд на собственную идентефикацию противоречит биологическим показателям из-за чего возникает потребность свести одно к другому как способ достижения внутренней гармонии, то и любые другие люди, как те, кто считают, что одна из частей их тела им на самом деле не принадлежит и поэтому нужно индивида немедленно оперировать, имеют право на уничтожения того внутреннего противоречия посредством оперирования их здорового тела.
Помимо этого.
Если мы считаем, что смена пола — хорошо, правильно в связи с тем, что те основания, обусловливающие истинность первого утверждения, основания, состоящие в следующем: человек, пребывающий в особом психическом состоянии, когда интеллектуальный взгляд на собственную идентефикацию противоречит биологическим показателям из-за чего возникает потребность свести одно к другому как способ достижения внутренней гармонии, то и любые другие люди, как те, кто считают, что одна из частей их тела им на самом деле не принадлежит и поэтому нужно индивида немедленно оперировать, имеют право на уничтожения того внутреннего противоречия посредством оперирования их здорового тела.
Пример ошибочного индуктивного мышления:
Гендер, психика и эмоции — не относятся к категории интеллекта.
Гендер, психика и эмоции — составные части сознания.
Значит интеллект не является частью сознания.
Гендер, психика и эмоции — не относятся к категории интеллекта.
Гендер, психика и эмоции — составные части сознания.
Значит интеллект не является частью сознания.
>>694236
Здесь вы снова совершаете эту ошибку:
Действие 1 — сомнительно.
Действие 1 — целесообразно.
Значит все сомнительные действия целесообразны.
Здесь вы снова совершаете эту ошибку:
Действие 1 — сомнительно.
Действие 1 — целесообразно.
Значит все сомнительные действия целесообразны.
Когда-то у нас преподавали логику, но те времена давно прошли :)
Человек, желающий сменить пол, и человек, желающий лишиться руки, — что первое, что второе основанием своим имеют внутреннюю дисгармонию в виду несоответствия того, как они хотят чтоб было и как оно есть на самом деле — тождествены.
Если мы второе рассматриваем как губительное и нежелательное, то и первое должно считаться таковым.
Если мы второе рассматриваем как губительное и нежелательное, то и первое должно считаться таковым.
Если вы исходите из ложной предпосылки и руководствуется ошибочным методом, то вы никогда не придёте к истине.
В третий раз вы не можете высказаться о предмете по сути, не прибегая к индукции, и эта дорожка ведёт вас к всё более абсурдным выводам, якобы о том что существуют люди которые желают провести добровольную ампутацию руки.
Снова и снова вы расписываетесь в своём невежестве и некомпетентности как мыслителя.
В третий раз вы не можете высказаться о предмете по сути, не прибегая к индукции, и эта дорожка ведёт вас к всё более абсурдным выводам, якобы о том что существуют люди которые желают провести добровольную ампутацию руки.
Снова и снова вы расписываетесь в своём невежестве и некомпетентности как мыслителя.
177 Кб, 720x720Мои слабости и недостатки часто диктуют мне что мне делать и как мне себя вести. Сообразуя свои действия и намерения с моими потребностями, порожденными желанием эмоционально компенсировать свою ущербность, я часто занимаюсь бессмысленными вещами. Зачем мне читать большие и трудные научные трактаты, писать длинные бессмысленные посты, либо же заниматься самообразованием, — в конечном итоге применение знаний, полученных в ходе изучения научной либо любой другой литературы, сводится к эмоциональному замещению, попытке самоутвердиться и взрастить Стебель моей уверенности.
Интернет порождает зависть. Мы, сами того не желая, можем наткнуться случайным образом на репрезентацию хорошей жизни в исполнении других, более умных и привилегированных людей.
Это вызывает ненависть и желания соответствовать их статусу тем единственным способом, доступном нам, а именно быть интеллектуально развитым и эрудированым. Именно поэтому средний человек и читает всё те умные книги, статьи и прочее.
Политические взгляды и взгляды на жизнь в целом часто бывают навязанны нам, и не пропагандистами, как могло сначала подуматься, а нашими слабостями и чувством неполноценности.
Именно поэтому когда средний двачер заявляет о своем праве на этот сайт и утверждает что только он может считаться настоящим двачером, так как он отмучившейся, т е лишён любых привилегий и явно хуже других, на нужно понимать, что такую убежденность навязало ему его ущербность. Именно поэтому у некоторых двачеров столь сильная неприязнь к двачерам-девушкам.
Интернет порождает зависть. Мы, сами того не желая, можем наткнуться случайным образом на репрезентацию хорошей жизни в исполнении других, более умных и привилегированных людей.
Это вызывает ненависть и желания соответствовать их статусу тем единственным способом, доступном нам, а именно быть интеллектуально развитым и эрудированым. Именно поэтому средний человек и читает всё те умные книги, статьи и прочее.
Политические взгляды и взгляды на жизнь в целом часто бывают навязанны нам, и не пропагандистами, как могло сначала подуматься, а нашими слабостями и чувством неполноценности.
Именно поэтому когда средний двачер заявляет о своем праве на этот сайт и утверждает что только он может считаться настоящим двачером, так как он отмучившейся, т е лишён любых привилегий и явно хуже других, на нужно понимать, что такую убежденность навязало ему его ущербность. Именно поэтому у некоторых двачеров столь сильная неприязнь к двачерам-девушкам.
337 Кб, 1280x960>>694255
Ты не поверишь....
> якобы о том что существуют люди которые желают провести добровольную ампутацию руки.
Ты не поверишь....
>>678789
АХАХХАХАХАХАХХА кринж блять
АХАХХАХАХАХАХХА кринж блять
>>694262
Мне ясно что вы имели в виду старую полемику о том что природа трансгендерности это дисморфофобия.
При дисморфофобии пациенты могут не воспринимать части своего тела как свои.
При трансгендерности же речь о теле не идёт вовсе, вы путаете с транссексуализмом.
Гендерная дисфория тем и отличается от дисморфофобии, что вторую можно назвать дисфорией телесной.
Рада что вы признали что не имеете конструктивного посыла в данном разговоре.
Если выцедить из него рациональное зерно, то дисморфофобия отличается от гендерной дисфории тем, что последняя приобретает телесную форму только в случае интернализированной андро/гине-фобии.
В моих рекомендациях институту психиатрии я написала именно о том что следует провести разграничение между дисморфофобией и андро/гине-фобными симптомами гендерной дисфории, что в совокупности с полным и безоговорочным признанием гендера способно снизить объем хирургического вмешательства.
Мне ясно что вы имели в виду старую полемику о том что природа трансгендерности это дисморфофобия.
При дисморфофобии пациенты могут не воспринимать части своего тела как свои.
При трансгендерности же речь о теле не идёт вовсе, вы путаете с транссексуализмом.
Гендерная дисфория тем и отличается от дисморфофобии, что вторую можно назвать дисфорией телесной.
Рада что вы признали что не имеете конструктивного посыла в данном разговоре.
Если выцедить из него рациональное зерно, то дисморфофобия отличается от гендерной дисфории тем, что последняя приобретает телесную форму только в случае интернализированной андро/гине-фобии.
В моих рекомендациях институту психиатрии я написала именно о том что следует провести разграничение между дисморфофобией и андро/гине-фобными симптомами гендерной дисфории, что в совокупности с полным и безоговорочным признанием гендера способно снизить объем хирургического вмешательства.
>>694267
Ну вы только посмотрите на этого сумасшедшего пидора!
Он целому институту рекомендации дает. Вот это самомнение
Ну вы только посмотрите на этого сумасшедшего пидора!
Он целому институту рекомендации дает. Вот это самомнение
>>694269
Кто попросили? Голоса которые тебе нашептывают что для гармонии бытия надо отрезать хуй?
Кто попросили? Голоса которые тебе нашептывают что для гармонии бытия надо отрезать хуй?
Вы бы ещё в шутку о письме с повесткой в суд поверили, лол.
2,5 Мб, 2252x3000"Пидор", как подсказывает нам обыденный или даже сущностный язык - это плохой человек. Фраза "Вот же пидор!" указывает на анальную ориентацию личности: фантазм контроля, накопительство, кругом враги, откладывание жизни, доносы, лицемерие, подлости, анонимные и неанонимные незаслуженные оскорбления и так далее.
Пидор в этой ситуации - это ты >>694268 (без обид, это в хорошем смысле). Отсутствие внутреннего содержания пытаешься залепить хотя бы обёрткой, но если её снять - внутри пусто. Как же ты перепугался, коленки прямо трясётся, о, Господи - целому институту! Рекомендации! Ты что, на слове "институт" в обморок падаешь? Пойдёшь операцию по смене пола делать, если трансгендеры такие умные? Типа тоже вписаться в движуху, они же сильнее и надо к ним примазаться.
Юми точно не сумасшедшая абсолютно наоборот, а в уличной ситуации она тебя сожрёт живьём.
Будет особенно приятно, что ты не сможешь никого привлечь на свою сторону: любой очевидец скажет, что ты обезумевший быдло-дикарь и отстань от человека, твоё место в клетке и так далее.
Ты же даже на базовом уровне не вывезешь за вопросы пола/гендера и не сможешь объяснить сам себя, типа, почему и о чём именно (на онтологическом уровне) идёт речь, когда ты говоришь о поле - своём и чужом. Как вообще твоё поведение связано с полом и осознаёшь ли ты себя мужиной или женщиной и так далее.
То есть это не просто не позиция, не идеология, даже не дискурс, но именно гламур, что я и отмечал выше - важна красота и картинка, тогда и склонять безвольных и вольных будет проще: там мгновенная реакция на изображение. Хотя и я тоже красоту люблю.
Столько тщательно бы я ни готовился к сбрасыванию бомбы на ЛГБТ-парад, Израиль и Вашингтон, но когда гомосексуалист называет кого-то пидором - это нормально, ведь сам он хороший человек, но возмущается поведению какого-то пидора >>694270 его например. На прикрепленной картинке ангел собирается переебать пидора, за то что ведёт себя как пидор. Ты >>694271 пидор ничего личного. я совсем не пытаюсь тебя обидеть, не расстраивайся, если что, но так надо - речь идёт только о твоём поведении, не волнуйся, не переживай, всё будет хорошо
Это мой фундаментальный заход, который я буду отстаивать. Так же как и то, что "нигером" можно называть человека не по цвету кожи, а по образу жизни. Есть куча белых, знающих о "нигерской" жизни больше многих чернокожих.
Прости, Юмико, тебе это не понравилось, но я не отказался от этой идеи с той самой ситуации и обсуждал её с почти всеми знакомыми - им понравилось. Нужно только время, мне кажется. Ну, или die trying
И это один из немногих моментов, когда я реально могу сказать, что России... как бы требуется время что ли. Я лично много раз проходил этот разговор: от шока до признания того, что "ну, да, вот так вроде нормально". От шока "кто-то себе отрезал/пришил письку" до "оказывается, этого(всего)/этих(людей) можно не бояться".
Пидор в этой ситуации - это ты >>694268 (без обид, это в хорошем смысле). Отсутствие внутреннего содержания пытаешься залепить хотя бы обёрткой, но если её снять - внутри пусто. Как же ты перепугался, коленки прямо трясётся, о, Господи - целому институту! Рекомендации! Ты что, на слове "институт" в обморок падаешь? Пойдёшь операцию по смене пола делать, если трансгендеры такие умные? Типа тоже вписаться в движуху, они же сильнее и надо к ним примазаться.
Юми точно не сумасшедшая абсолютно наоборот, а в уличной ситуации она тебя сожрёт живьём.
Будет особенно приятно, что ты не сможешь никого привлечь на свою сторону: любой очевидец скажет, что ты обезумевший быдло-дикарь и отстань от человека, твоё место в клетке и так далее.
Ты же даже на базовом уровне не вывезешь за вопросы пола/гендера и не сможешь объяснить сам себя, типа, почему и о чём именно (на онтологическом уровне) идёт речь, когда ты говоришь о поле - своём и чужом. Как вообще твоё поведение связано с полом и осознаёшь ли ты себя мужиной или женщиной и так далее.
То есть это не просто не позиция, не идеология, даже не дискурс, но именно гламур, что я и отмечал выше - важна красота и картинка, тогда и склонять безвольных и вольных будет проще: там мгновенная реакция на изображение. Хотя и я тоже красоту люблю.
Столько тщательно бы я ни готовился к сбрасыванию бомбы на ЛГБТ-парад, Израиль и Вашингтон, но когда гомосексуалист называет кого-то пидором - это нормально, ведь сам он хороший человек, но возмущается поведению какого-то пидора >>694270 его например. На прикрепленной картинке ангел собирается переебать пидора, за то что ведёт себя как пидор. Ты >>694271 пидор ничего личного. я совсем не пытаюсь тебя обидеть, не расстраивайся, если что, но так надо - речь идёт только о твоём поведении, не волнуйся, не переживай, всё будет хорошо
Это мой фундаментальный заход, который я буду отстаивать. Так же как и то, что "нигером" можно называть человека не по цвету кожи, а по образу жизни. Есть куча белых, знающих о "нигерской" жизни больше многих чернокожих.
Прости, Юмико, тебе это не понравилось, но я не отказался от этой идеи с той самой ситуации и обсуждал её с почти всеми знакомыми - им понравилось. Нужно только время, мне кажется. Ну, или die trying
И это один из немногих моментов, когда я реально могу сказать, что России... как бы требуется время что ли. Я лично много раз проходил этот разговор: от шока до признания того, что "ну, да, вот так вроде нормально". От шока "кто-то себе отрезал/пришил письку" до "оказывается, этого(всего)/этих(людей) можно не бояться".
2,5 Мб, 2252x3000"Пидор", как подсказывает нам обыденный или даже сущностный язык - это плохой человек. Фраза "Вот же пидор!" указывает на анальную ориентацию личности: фантазм контроля, накопительство, кругом враги, откладывание жизни, доносы, лицемерие, подлости, анонимные и неанонимные незаслуженные оскорбления и так далее.
Пидор в этой ситуации - это ты >>694268 (без обид, это в хорошем смысле). Отсутствие внутреннего содержания пытаешься залепить хотя бы обёрткой, но если её снять - внутри пусто. Как же ты перепугался, коленки прямо трясётся, о, Господи - целому институту! Рекомендации! Ты что, на слове "институт" в обморок падаешь? Пойдёшь операцию по смене пола делать, если трансгендеры такие умные? Типа тоже вписаться в движуху, они же сильнее и надо к ним примазаться.
Юми точно не сумасшедшая абсолютно наоборот, а в уличной ситуации она тебя сожрёт живьём.
Будет особенно приятно, что ты не сможешь никого привлечь на свою сторону: любой очевидец скажет, что ты обезумевший быдло-дикарь и отстань от человека, твоё место в клетке и так далее.
Ты же даже на базовом уровне не вывезешь за вопросы пола/гендера и не сможешь объяснить сам себя, типа, почему и о чём именно (на онтологическом уровне) идёт речь, когда ты говоришь о поле - своём и чужом. Как вообще твоё поведение связано с полом и осознаёшь ли ты себя мужиной или женщиной и так далее.
То есть это не просто не позиция, не идеология, даже не дискурс, но именно гламур, что я и отмечал выше - важна красота и картинка, тогда и склонять безвольных и вольных будет проще: там мгновенная реакция на изображение. Хотя и я тоже красоту люблю.
Столько тщательно бы я ни готовился к сбрасыванию бомбы на ЛГБТ-парад, Израиль и Вашингтон, но когда гомосексуалист называет кого-то пидором - это нормально, ведь сам он хороший человек, но возмущается поведению какого-то пидора >>694270 его например. На прикрепленной картинке ангел собирается переебать пидора, за то что ведёт себя как пидор. Ты >>694271 пидор ничего личного. я совсем не пытаюсь тебя обидеть, не расстраивайся, если что, но так надо - речь идёт только о твоём поведении, не волнуйся, не переживай, всё будет хорошо
Это мой фундаментальный заход, который я буду отстаивать. Так же как и то, что "нигером" можно называть человека не по цвету кожи, а по образу жизни. Есть куча белых, знающих о "нигерской" жизни больше многих чернокожих.
Прости, Юмико, тебе это не понравилось, но я не отказался от этой идеи с той самой ситуации и обсуждал её с почти всеми знакомыми - им понравилось. Нужно только время, мне кажется. Ну, или die trying
И это один из немногих моментов, когда я реально могу сказать, что России... как бы требуется время что ли. Я лично много раз проходил этот разговор: от шока до признания того, что "ну, да, вот так вроде нормально". От шока "кто-то себе отрезал/пришил письку" до "оказывается, этого(всего)/этих(людей) можно не бояться".
Пидор в этой ситуации - это ты >>694268 (без обид, это в хорошем смысле). Отсутствие внутреннего содержания пытаешься залепить хотя бы обёрткой, но если её снять - внутри пусто. Как же ты перепугался, коленки прямо трясётся, о, Господи - целому институту! Рекомендации! Ты что, на слове "институт" в обморок падаешь? Пойдёшь операцию по смене пола делать, если трансгендеры такие умные? Типа тоже вписаться в движуху, они же сильнее и надо к ним примазаться.
Юми точно не сумасшедшая абсолютно наоборот, а в уличной ситуации она тебя сожрёт живьём.
Будет особенно приятно, что ты не сможешь никого привлечь на свою сторону: любой очевидец скажет, что ты обезумевший быдло-дикарь и отстань от человека, твоё место в клетке и так далее.
Ты же даже на базовом уровне не вывезешь за вопросы пола/гендера и не сможешь объяснить сам себя, типа, почему и о чём именно (на онтологическом уровне) идёт речь, когда ты говоришь о поле - своём и чужом. Как вообще твоё поведение связано с полом и осознаёшь ли ты себя мужиной или женщиной и так далее.
То есть это не просто не позиция, не идеология, даже не дискурс, но именно гламур, что я и отмечал выше - важна красота и картинка, тогда и склонять безвольных и вольных будет проще: там мгновенная реакция на изображение. Хотя и я тоже красоту люблю.
Столько тщательно бы я ни готовился к сбрасыванию бомбы на ЛГБТ-парад, Израиль и Вашингтон, но когда гомосексуалист называет кого-то пидором - это нормально, ведь сам он хороший человек, но возмущается поведению какого-то пидора >>694270 его например. На прикрепленной картинке ангел собирается переебать пидора, за то что ведёт себя как пидор. Ты >>694271 пидор ничего личного. я совсем не пытаюсь тебя обидеть, не расстраивайся, если что, но так надо - речь идёт только о твоём поведении, не волнуйся, не переживай, всё будет хорошо
Это мой фундаментальный заход, который я буду отстаивать. Так же как и то, что "нигером" можно называть человека не по цвету кожи, а по образу жизни. Есть куча белых, знающих о "нигерской" жизни больше многих чернокожих.
Прости, Юмико, тебе это не понравилось, но я не отказался от этой идеи с той самой ситуации и обсуждал её с почти всеми знакомыми - им понравилось. Нужно только время, мне кажется. Ну, или die trying
И это один из немногих моментов, когда я реально могу сказать, что России... как бы требуется время что ли. Я лично много раз проходил этот разговор: от шока до признания того, что "ну, да, вот так вроде нормально". От шока "кто-то себе отрезал/пришил письку" до "оказывается, этого(всего)/этих(людей) можно не бояться".
>>694272
Просто все комбо больного педераста собрал.
Отрицание реальности, желание паразитировать на социуме, гигантское самомнение
Ходячая манифестация типичного воннабибабой
Просто все комбо больного педераста собрал.
Отрицание реальности, желание паразитировать на социуме, гигантское самомнение
Ходячая манифестация типичного воннабибабой
>>694278
Пидорский подсос называет нормальных людей пидорами.
Ничего нового, попробуйте что-то оригинальное
Пидорский подсос называет нормальных людей пидорами.
Ничего нового, попробуйте что-то оригинальное
Как-то даже полегчало. ОдиночкаСундром (или кто) помог мне выговориться на важную тему. Теперь можно пару дней отдыхать от дневникача.
У Ивлева хорошая книга по теории и практике аргументации
https://library.lol/main/66F154107851788AACABDB2FFA12DF88
Но я учебник логики закончил читать на второй странице. Там прямо сразу был взрыв, а остальному надо учиться в общении, наверное. Хотя нет, я не выступаю против учебников логики. Просто там две вещи: определить объект разговора (ты ваще про чо) и поиграть с логической необходимостью. А дальше надо не впасть в невроз.
Например, я защищаю бездомных, когда о них говорят, что они слабые и безвольные. Нет логической необходимости, а это значит, что он мог стараться и бороться больше тебя, но ввиду обстоятельств что-то не получилось. С другой стороны, не будешь же бегать за каждым и орать про логическую необходимость, потому что есть "прыжок веры", опыт жизни, сама необходимость жить и рисковать как бы.
У Ивлева хорошая книга по теории и практике аргументации
https://library.lol/main/66F154107851788AACABDB2FFA12DF88
Но я учебник логики закончил читать на второй странице. Там прямо сразу был взрыв, а остальному надо учиться в общении, наверное. Хотя нет, я не выступаю против учебников логики. Просто там две вещи: определить объект разговора (ты ваще про чо) и поиграть с логической необходимостью. А дальше надо не впасть в невроз.
Например, я защищаю бездомных, когда о них говорят, что они слабые и безвольные. Нет логической необходимости, а это значит, что он мог стараться и бороться больше тебя, но ввиду обстоятельств что-то не получилось. С другой стороны, не будешь же бегать за каждым и орать про логическую необходимость, потому что есть "прыжок веры", опыт жизни, сама необходимость жить и рисковать как бы.
>>694280
Вы даже читать не умеете, но вам нужно внимание. То есть в данном случае я выступаю в качестве фонарика, подсвечивающего ваше тело и подтверждающего ваше существование.
Если бы вы умели читать, то заметили, что нормальных людей я уважаю, а пидоров называю пидорами, хотя и не часто. Ты пидор.
Вы даже читать не умеете, но вам нужно внимание. То есть в данном случае я выступаю в качестве фонарика, подсвечивающего ваше тело и подтверждающего ваше существование.
Если бы вы умели читать, то заметили, что нормальных людей я уважаю, а пидоров называю пидорами, хотя и не часто. Ты пидор.
>>694282
Нет, ты пидор
Нет, ты пидор
96 Кб, 1000x772>>694279
Так кто же виноват что как ни крути но трансгендеры всегда оказываются в выигрыше?
Если признавать больными то нужно платить пособие. Если не признавать то нужно соблюдать права.
Отсюда и высокая самооценка, потому что мы в центре внимания и о нас говорят все.
Так кто же виноват что как ни крути но трансгендеры всегда оказываются в выигрыше?
Если признавать больными то нужно платить пособие. Если не признавать то нужно соблюдать права.
Отсюда и высокая самооценка, потому что мы в центре внимания и о нас говорят все.
>>694280
Судя по тому как вы себя ведёте, вы явный психопат которому нужно лечиться.
Судя по тому как вы себя ведёте, вы явный психопат которому нужно лечиться.
>>694282
Недалеко от истины, как раз об этом утром писала:
Если это конечно не женщина пишет под маской анонима.
Недалеко от истины, как раз об этом утром писала:
>Трансфобия в паре с двумя разными гендерами выражает желание изменить чужой гендер так, чтобы он соответствовал гомонормативным представлениям.
Если это конечно не женщина пишет под маской анонима.
>>694284
Мама затеяла ремонт еще месяц назад: канализационные трубы в туалете и ванной комнате поменяли, установили новый рукомойник в ванной комнате, установили новый унитаз. Теперь занимаются второй комнатой: стены, потолок, пол. Стены и потолок, как и частично пол, готовы. Осталось только паркет положить и лампочки вкрутить — и будет готов
Мама затеяла ремонт еще месяц назад: канализационные трубы в туалете и ванной комнате поменяли, установили новый рукомойник в ванной комнате, установили новый унитаз. Теперь занимаются второй комнатой: стены, потолок, пол. Стены и потолок, как и частично пол, готовы. Осталось только паркет положить и лампочки вкрутить — и будет готов
Осмысляя себя через бога, человек осмысляется богом, т.е. бог осмысляет себя
Так же и читатель, читающий мангу, в которой главный герой пытается осмыслить себя через бога (читателя) осмысляется самим человеком, т.е. читатель осмысляет себя
Хочу нарисовать мангу, идея которой вкратце изложена выше
Но в связи с некоторыми обстоятельствами я испытываю некоторые сомнения касаемо адекватности вышеизложенной идеи
Так же и читатель, читающий мангу, в которой главный герой пытается осмыслить себя через бога (читателя) осмысляется самим человеком, т.е. читатель осмысляет себя
Хочу нарисовать мангу, идея которой вкратце изложена выше
Но в связи с некоторыми обстоятельствами я испытываю некоторые сомнения касаемо адекватности вышеизложенной идеи
Денег нет. Сигарет нет. Кредит есть.
Сегодня прекрасный день чтоб умереть
Чувство легкости и безматяжности ввело меня в какое-то странное психическое состояние, при котором серъезность чего бы то ни было сводится к нулю.
Всё мои проблемы, как и проблемы мне не принадлежащие, умрут вместе с моим телом
Чувство легкости и безматяжности ввело меня в какое-то странное психическое состояние, при котором серъезность чего бы то ни было сводится к нулю.
Всё мои проблемы, как и проблемы мне не принадлежащие, умрут вместе с моим телом
>>675144 (OP)
Самое ужасное и печальное это то, что даже заключённые в американских тюрьмах, приговеренные к смертной казни, имеют право на последний обед
А я?
Я просто хочу покурить сиги перед тем как...
Но хуй там
Ладно
Самое ужасное и печальное это то, что даже заключённые в американских тюрьмах, приговеренные к смертной казни, имеют право на последний обед
А я?
Я просто хочу покурить сиги перед тем как...
Но хуй там
Ладно
Как же печально- изо всех сил пытаться привлечь внимание, при этом не иметь ничего, чем внимание можно привлечь.
Такому человеку хорошо родиться тяночкой. Фоткай свою жопу, получай тонны внимания. А так... все эти философские простыни текста, написанные с массой ошибок, с неправильным написанием слов. Невнятные жалобы на какие-то абстрактные "страдания". Забеги по чужим тредам. Намёки на самовыпил. Жалко.
Такому человеку хорошо родиться тяночкой. Фоткай свою жопу, получай тонны внимания. А так... все эти философские простыни текста, написанные с массой ошибок, с неправильным написанием слов. Невнятные жалобы на какие-то абстрактные "страдания". Забеги по чужим тредам. Намёки на самовыпил. Жалко.
>>694384
СтиллЛонли, спок
СтиллЛонли, спок
397 Кб, 1000x856Далеко не каждый человек, существующий в этот отрезок времени, узнает, какого это засадить красивой девочке в её анальное отверстие.
Но каждый из нынеживущих, каждый, кого ты когда-либо видел, о ком слышал и о ком хоть раз думал (о живых, а не о тех, которые давно умерли) когда-то умрут. Смерть — то, пожалуй, единственное, выполнение чего нам может с полной уверенностью гарантировать наша реальность.
Все мы когда-то умрем. Это, врочем, столь очевидно, что обращать внимание на сей до неприличия банальный факт попросту пошло и, в какой-то мере, даже как-то постыдно.
Но тем не менее, вы ведь должны понимать и, впоследствии, принять к сведению, что смерть — [что без преувелечения так], пржалуй, самая интересная загадка для любого человека; загадка, разгадки которой попросту не нет и не может быть.
Существует много различных теорий и спекуляций на тему того, что нас ждёт после смерти. Но все они — какие-то в большей, а какие-то в меньшей степени — плод совокупления, или, я бы даже сказал, оргии, участники которой есть человеческая фантазия, человеческое любопытство и интуационные предпосылки [человеческое невежество].
Хорошо понимая тот очевидный факт, что я, будучи мёртвым, как и любой другой, не смогу обратиться к своему сознанию с просьбой осмыслить мной увиденное, почувственное, услышенное, ведь сознания больше нет, оно ушло за сигами и, пообещав вернуться, так и не соизволило хотя бы раз навестить меня после того нашего последнего разговора об иллюзорности мира, я всё равно хочу прыгнуть в эту бездну, выпрыгнуть из которой уже не будет чем.
Я, должно быть, с притезаниями на нечто большее этим текстом пытаюсь
Несколько оправдать свой поступок. Но это всё патетика, признаю
Насамом же дела, скажу честно, мне страшно.
Но будет как будет.
Ничего обещать я точно не могу..
Но каждый из нынеживущих, каждый, кого ты когда-либо видел, о ком слышал и о ком хоть раз думал (о живых, а не о тех, которые давно умерли) когда-то умрут. Смерть — то, пожалуй, единственное, выполнение чего нам может с полной уверенностью гарантировать наша реальность.
Все мы когда-то умрем. Это, врочем, столь очевидно, что обращать внимание на сей до неприличия банальный факт попросту пошло и, в какой-то мере, даже как-то постыдно.
Но тем не менее, вы ведь должны понимать и, впоследствии, принять к сведению, что смерть — [что без преувелечения так], пржалуй, самая интересная загадка для любого человека; загадка, разгадки которой попросту не нет и не может быть.
Существует много различных теорий и спекуляций на тему того, что нас ждёт после смерти. Но все они — какие-то в большей, а какие-то в меньшей степени — плод совокупления, или, я бы даже сказал, оргии, участники которой есть человеческая фантазия, человеческое любопытство и интуационные предпосылки [человеческое невежество].
Хорошо понимая тот очевидный факт, что я, будучи мёртвым, как и любой другой, не смогу обратиться к своему сознанию с просьбой осмыслить мной увиденное, почувственное, услышенное, ведь сознания больше нет, оно ушло за сигами и, пообещав вернуться, так и не соизволило хотя бы раз навестить меня после того нашего последнего разговора об иллюзорности мира, я всё равно хочу прыгнуть в эту бездну, выпрыгнуть из которой уже не будет чем.
Я, должно быть, с притезаниями на нечто большее этим текстом пытаюсь
Несколько оправдать свой поступок. Но это всё патетика, признаю
Насамом же дела, скажу честно, мне страшно.
Но будет как будет.
Ничего обещать я точно не могу..
>>694484
Гениально, как и всегда.
Гениально, как и всегда.
>>694446
Не с полной. Есть так называемая теория квантового бессмертия, которая гласит о том, что наблюдатель никогда не умрёт.
Конечно, она не доказана, и, возможно, никогда не будет доказана, но она ведь есть!
> Смерть — то, пожалуй, единственное, выполнение чего нам может с полной уверенностью гарантировать наша реальность.
Не с полной. Есть так называемая теория квантового бессмертия, которая гласит о том, что наблюдатель никогда не умрёт.
Конечно, она не доказана, и, возможно, никогда не будет доказана, но она ведь есть!
Пук
>>694531
А ежи?
А ежи?
>>694488
Какой наблюдатель, любой?
Какой наблюдатель, любой?
>Я убью себя
>Но
Какая неожиданность. Никогда такого не было
610 Кб, 767x767Не знаю почему, но когда я вижу женское платья, весящее себе где-нибудь на тремпеле, у меня появляется непреодалимое желания надеть его.
Я пару раз примерял одно красивое платье и женскую блузку с длинной юбкой — мне понравилось.
Я, помнится, даже побрился под это дело — такой себе ритуал — чтоб чувствовать себя в платье ещё более феминно.
Ну и да, заниматься всяким неприличным, несвойственным мужчинам, когда на тебе женское платье, намного проще, чем когда оно на тебе не надеето. Ты просто чувствуешь, что одев женское платье, ты, в какой-то степени, подошёл к черте невозрата и уже как бы нечего давать заднюю.
Я пару раз примерял одно красивое платье и женскую блузку с длинной юбкой — мне понравилось.
Я, помнится, даже побрился под это дело — такой себе ритуал — чтоб чувствовать себя в платье ещё более феминно.
Ну и да, заниматься всяким неприличным, несвойственным мужчинам, когда на тебе женское платье, намного проще, чем когда оно на тебе не надеето. Ты просто чувствуешь, что одев женское платье, ты, в какой-то степени, подошёл к черте невозрата и уже как бы нечего давать заднюю.
>>694648
Гомосек ебучий. С лицом маньяка-пидораса.
Гомосек ебучий. С лицом маньяка-пидораса.
373 Кб, 1080x1113Мой дневник [что объективно так] самый лучший в этом разделе.
Как же приятно осознавать, что нормисы прикладывая кучу сил не могут высрать хоть что-то маломальськи интересное, в то время как я могу написать пук и это уже будет интересно и приколько. Хотя чего я это... Я же писал, что в этот раздел изначально пришли люди нисшего порядка: именно поэтому этот раздел так плох. Если бы изначально сюда пришли интересные люди, а не скуфу и долбоебы, этот раздел, имеющий чудовищный потенциал к подобному, стал бы одним из лучших разделов на дваче.
Как же приятно осознавать, что нормисы прикладывая кучу сил не могут высрать хоть что-то маломальськи интересное, в то время как я могу написать пук и это уже будет интересно и приколько. Хотя чего я это... Я же писал, что в этот раздел изначально пришли люди нисшего порядка: именно поэтому этот раздел так плох. Если бы изначально сюда пришли интересные люди, а не скуфу и долбоебы, этот раздел, имеющий чудовищный потенциал к подобному, стал бы одним из лучших разделов на дваче.
>>694790
Прозрению*
Прозрению*
>>694790
прозрение генетически детерминировано
если человек долбаёб - он не поймет
если нет - но и без тебя уже понял всё че ему надо было понять
прозрение генетически детерминировано
если человек долбаёб - он не поймет
если нет - но и без тебя уже понял всё че ему надо было понять
156 Кб, 960x1280>>694778
Печально. Если бы сюда изначально пришли люди интересные, люди, коим есть что сказать, а не те, которые создали дневник под давлением своей внутренней озабоченности собой, то этот раздел был бы совершенно другой. А те, кто здесь сидят сейчас попросту не смогли бы сюда вкатиться, ведь среда обитания была бы им попросту непригодной.
Эх.
Жаль.
Скуфы и вкатуны задали тенденцию на порашные дневники и легимитизировали чатики внутри своих дневников.
Этот раздел, к сожалению это так, не спасти. Он был обречён с самого рождения. Хотя нет. С того самого момента, как сюда вступила нога скуфа и вкатуна.
Ну что могу сказать. Принимаем как данность и живём дальше.
Печально. Если бы сюда изначально пришли люди интересные, люди, коим есть что сказать, а не те, которые создали дневник под давлением своей внутренней озабоченности собой, то этот раздел был бы совершенно другой. А те, кто здесь сидят сейчас попросту не смогли бы сюда вкатиться, ведь среда обитания была бы им попросту непригодной.
Эх.
Жаль.
Скуфы и вкатуны задали тенденцию на порашные дневники и легимитизировали чатики внутри своих дневников.
Этот раздел, к сожалению это так, не спасти. Он был обречён с самого рождения. Хотя нет. С того самого момента, как сюда вступила нога скуфа и вкатуна.
Ну что могу сказать. Принимаем как данность и живём дальше.
>>694804
почему твоё видение того, каким должен быть раздел, правильное?
почему твоё видение того, каким должен быть раздел, правильное?
>>694804
Почему с аниме дневникачерами не общаешься?
Почему с аниме дневникачерами не общаешься?
145 Кб, 960x1280Пришли люди ставить двери. Мама не в настроении, поэтому мне пришлось быстренько ретироваться куда-подальше, чтоб в случае чего не произошел френдли фаер.
Сестра написала маме, что сегодня было бы неплохо встретиться в кафе семьями. Но я, ёшкин кот, конечно же не пойду! Буду сидеть на остановке или пойду куда-то и затеряюсь: главное часика три или четыре проебать где-то, а уже потом, может быть, и домой вернусь.
Эх.. С моими статами только и остается что повторить судьбу Партофага. Печально всё это.
Я уже неделю не притрагивался к альбому для рисования, карандашу и компуктеру. Рисовать, музыку писать: кто будет? У меня столько идей в голове, но чтобы их реализовать нужно для этого пребывать в нормальной обстановке, спокойно и сподвигающей к творческому ремеслу.
Сестра написала маме, что сегодня было бы неплохо встретиться в кафе семьями. Но я, ёшкин кот, конечно же не пойду! Буду сидеть на остановке или пойду куда-то и затеряюсь: главное часика три или четыре проебать где-то, а уже потом, может быть, и домой вернусь.
Эх.. С моими статами только и остается что повторить судьбу Партофага. Печально всё это.
Я уже неделю не притрагивался к альбому для рисования, карандашу и компуктеру. Рисовать, музыку писать: кто будет? У меня столько идей в голове, но чтобы их реализовать нужно для этого пребывать в нормальной обстановке, спокойно и сподвигающей к творческому ремеслу.
91 Кб, 768x959Этот раздел окончательно прогнил, как старая деревянная рама. Это ужасно. Куда не посмотри, везде нормисы. Там, сям...
Это заставляет меня грустить.
Самые популярные сабреддиты в этом разделе, как правило, те, которые о нормисах и об их проблемах.
Эх...
Это заставляет меня грустить.
Самые популярные сабреддиты в этом разделе, как правило, те, которые о нормисах и об их проблемах.
Эх...
>>694878
Да, например - твой
>Самые популярные сабреддиты в этом разделе, как правило, те, которые о нормисах и об их проблемах
Да, например - твой
>>694804
Так это же Асмрщица у тебя на пике. Очень милая и добрая тян. Часто засыпаю под еë видосы в слезах, потому что она самое лучшее, что осталось в моей жизни.
Так это же Асмрщица у тебя на пике. Очень милая и добрая тян. Часто засыпаю под еë видосы в слезах, потому что она самое лучшее, что осталось в моей жизни.
>>694945
Манда.
Манда.
Хочу нарисовать мангу
Я люблю тебя Француз. Давай отдадимся страсти, будем ебаться как кролики и сбежим на встречу к лучшей жизни.
Ворона
Ворона
73 Кб, 721x1280Часто произведения авторов, работающих в направлении детской порнографической китайской мультипликации, пронизаны насквозь претензией на что-то большее.
Философские фундаментальные вопросы как неотъемлемая смысловая и эстетическая составляющая любой манги, претендующей на статус "шедевра"; если такая работа прославится, то автор непременно обретёт особый статус в кругу своих фанатов.
Но философия ли это в самом буквальном смысле этих слов?
Конечно, темы, поднимаемые в таких произведениях, смело можно отнести, если мы возжелаем как-то классифицировать произведение, к философии. Но и только.
Чём философ отличатеся от мангаки, который решил приправить свою работу щепоткой философии?
Философ задаёт вопросы, на которые впоследствии пытается найти ответы, часто подкрепляемые аргументами. В противовес мангака делает иначе, ведь мангака, как правило, только задаёт вопросы, визуализируя их посредством художественного языка, коим он располагает в виду формата, в котором работает, но дать ответ, првиести аргументы и тд он, конечно же, не несоизволит. Я никак не умоляю заслуг и таланта отдельных мангак, но всё же стоит признать: мангака использует философию как средство, инструмент, при помощи которого он, мангака, способен наделить свою историю дополнительной глубинной и сделать её в принципе интересней.
Философские фундаментальные вопросы как неотъемлемая смысловая и эстетическая составляющая любой манги, претендующей на статус "шедевра"; если такая работа прославится, то автор непременно обретёт особый статус в кругу своих фанатов.
Но философия ли это в самом буквальном смысле этих слов?
Конечно, темы, поднимаемые в таких произведениях, смело можно отнести, если мы возжелаем как-то классифицировать произведение, к философии. Но и только.
Чём философ отличатеся от мангаки, который решил приправить свою работу щепоткой философии?
Философ задаёт вопросы, на которые впоследствии пытается найти ответы, часто подкрепляемые аргументами. В противовес мангака делает иначе, ведь мангака, как правило, только задаёт вопросы, визуализируя их посредством художественного языка, коим он располагает в виду формата, в котором работает, но дать ответ, првиести аргументы и тд он, конечно же, не несоизволит. Я никак не умоляю заслуг и таланта отдельных мангак, но всё же стоит признать: мангака использует философию как средство, инструмент, при помощи которого он, мангака, способен наделить свою историю дополнительной глубинной и сделать её в принципе интересней.
Иду я, значится, гуляю по ночным улицам моего города, над которым нависла для кого-то пугающая, а для меня успокаивающая тишина.
Вижу мне навстречу идет молодая грудастая девушка с бутылкой какой-то алкашки в руке. Точно вижу, что бухая. Первой мыслью, когда я лицезрел это новшество, было "в теории я могу потрогать её за грудь: она же пьяная." Но, когда та наблизилась я почувствовал, как мое тело пронизывает страх, будто возле меня прошла компания британских скинхедов. Как я испугался.
Вижу мне навстречу идет молодая грудастая девушка с бутылкой какой-то алкашки в руке. Точно вижу, что бухая. Первой мыслью, когда я лицезрел это новшество, было "в теории я могу потрогать её за грудь: она же пьяная." Но, когда та наблизилась я почувствовал, как мое тело пронизывает страх, будто возле меня прошла компания британских скинхедов. Как я испугался.
294 Кб, 685x1081Что такое типаж? Вот говорят, мол, есть разные типажи: когда нам кто-то не нравится, мы просто говорим "она [он] просто не мой типаж."
Как бы подразумевается, что человек, внешность которого тебя попросили оценить, красивый, но такие как он, этот человек, который хоть и красивый, но тебе его внешность не заходит.
Как мне кажется, это всё от лукавого. Просто нужно понимать, что ДА типаж — образ, создаваемый уникальными чертами лица индивида, который как бы вписывается в рамки красивой внешности, но кое-где как бы выходит за них, что и создает тот самый типаж.
Вот есть такой типаж девушек: чеширский кот — рыжие, девьячи волосы с косичками, бледная кожа, голубые глаза, большой, нет, огременный рот. А есть такие девушки как Катя Лищина: маленькие аккуратные губки, бейби-фейс, черные волосы. Что первая, что вторая красивые. Назвать их уродинами язык не повернётся. Но тем не менее, не каждому понравится первая либо вторая. Это и есть типаж.
Как бы подразумевается, что человек, внешность которого тебя попросили оценить, красивый, но такие как он, этот человек, который хоть и красивый, но тебе его внешность не заходит.
Как мне кажется, это всё от лукавого. Просто нужно понимать, что ДА типаж — образ, создаваемый уникальными чертами лица индивида, который как бы вписывается в рамки красивой внешности, но кое-где как бы выходит за них, что и создает тот самый типаж.
Вот есть такой типаж девушек: чеширский кот — рыжие, девьячи волосы с косичками, бледная кожа, голубые глаза, большой, нет, огременный рот. А есть такие девушки как Катя Лищина: маленькие аккуратные губки, бейби-фейс, черные волосы. Что первая, что вторая красивые. Назвать их уродинами язык не повернётся. Но тем не менее, не каждому понравится первая либо вторая. Это и есть типаж.
>>695346
Если бы
Если бы
109 Кб, 400x400Какой-то шиз только что спросил, не из ЦРУ ли я. Ещё он сетовал на то, что находится не в этой реальности, и просил меня позвонить в спец службы. А всё началось с вопроса, не будет ли у меня сигаретки: у меня не было, но его это особо не смутило и он как ни в чем не бывло достал из мусорки бычок и пошел себе куда-то
>>695450
Будущее любого двачера.
Будущее любого двачера.
>>695450
Будущее любого академика.
Будущее любого академика.
1,6 Мб, 1500x3144Несколькоми днями ранее мой взор упал на красивую девушку, которая в этот момент, моей первой встрече с ней, сидела на берегу озера и, предположительно, размышляла о высоком. Она была одета так, как одеваются женщины, любовью которых могут быть книги, но ни как не мужчины: шляпа как у луффи, длинное красивое летнее платье.
Я был очарован ею.
Позже судьбу свела нас снова: мой взор и её фигуру. Мне всё также не удалось узнать, как она выглядит спереди.
И теперь, в третий и, возможно, судьбаносный момент я увидел её снова, пока ехал на велике, а затем опять: и на этот раз мне была приоткрыта занавеса тайны: я, хоть и был на расстоянии, но был удостоин увидеть, как человек с плохим зрением видит своих друзей, ту девушку. Мое изначальное предположение касаемо её возраста оказалось резко уничтожено фактом её молодости. Боже, хотел бы я отдать ей своё сердце.
Я был очарован ею.
Позже судьбу свела нас снова: мой взор и её фигуру. Мне всё также не удалось узнать, как она выглядит спереди.
И теперь, в третий и, возможно, судьбаносный момент я увидел её снова, пока ехал на велике, а затем опять: и на этот раз мне была приоткрыта занавеса тайны: я, хоть и был на расстоянии, но был удостоин увидеть, как человек с плохим зрением видит своих друзей, ту девушку. Мое изначальное предположение касаемо её возраста оказалось резко уничтожено фактом её молодости. Боже, хотел бы я отдать ей своё сердце.
866 Кб, 1032x1340Блин, мысль что я умру девственником немного смущает меня. Скорее всего так оно и будет. Тем не менее, печально и то, что моя внешность идет вразрез с моим характером.
Я же похож на типичного такого московского мигранта-насильника, так какого хуя?
Обидно, что меня могут записать в строители-мигранты и сделать какие-то выводы на основании того, как я выгляжу, и при этом у меня нет того самого мигрантского нрава. Почему я обделен вазгенским геном, который бы подарил мне тот необходимый потенциал к асоциальному поведению, которое бы как цунами сразило мою девственность в одну прекрасную ночь? Где мой ваз-ген?
Я просто пытаюсь сказать, что если мне и не повезло с внешкой по вышеописанным причинам, так где хотя бы мои те бафы, которые бы дополнили мой образ мигранта насильника, которые бы сделали меня альфа-самцам на пособии, толкателем наркоты?
Я же похож на типичного такого московского мигранта-насильника, так какого хуя?
Обидно, что меня могут записать в строители-мигранты и сделать какие-то выводы на основании того, как я выгляжу, и при этом у меня нет того самого мигрантского нрава. Почему я обделен вазгенским геном, который бы подарил мне тот необходимый потенциал к асоциальному поведению, которое бы как цунами сразило мою девственность в одну прекрасную ночь? Где мой ваз-ген?
Я просто пытаюсь сказать, что если мне и не повезло с внешкой по вышеописанным причинам, так где хотя бы мои те бафы, которые бы дополнили мой образ мигранта насильника, которые бы сделали меня альфа-самцам на пособии, толкателем наркоты?
154 Кб, 813x744Умоляю, подтяни русский язык.
Или прогоняй свои посты через какой-то автоматический инструмент проверки, наверняка такие есть.
Твои попытки изобразить возвышенный стиль выглядят очень комично в сочетании с массой ошибок.
Или прогоняй свои посты через какой-то автоматический инструмент проверки, наверняка такие есть.
Твои попытки изобразить возвышенный стиль выглядят очень комично в сочетании с массой ошибок.
>>695573
Дохуя от цыгана хочешь
Дохуя от цыгана хочешь
866 Кб, 1032x1340Мне недавно велик купили [Мята видел]. Хороший такой.
Мне сон приснился. Короче. Я, срочник-призовник, стою на пункте приёма срочников, который находится в каком-то обоссаном подвале, слегка напоминающем мою школьную раздевалку.
А что было дальше я не помню.
Мне сон приснился. Короче. Я, срочник-призовник, стою на пункте приёма срочников, который находится в каком-то обоссаном подвале, слегка напоминающем мою школьную раздевалку.
А что было дальше я не помню.
>>695573
Дохуя от мигранта-строителя хочешь
Дохуя от мигранта-строителя хочешь
>>695666
Что за цыганщина! Одни покупки и покупки. Пиздец
Что за цыганщина! Одни покупки и покупки. Пиздец
Француз: я выживал сам, жизнь научила меня быть быстрым и хитрым.
Он же: мама купила, мама дала денег, мама оставила квартиру, мама пришлёт ещё денег.
Он же: мама купила, мама дала денег, мама оставила квартиру, мама пришлёт ещё денег.
304 Кб, 1280x1920Люди, с приезда матери, постоянно кормят меня ложными надеждами касаемо отъезда моей матери. Мне сообщил один кент недели две назад, что моя мама должна уехать второго числа этого месяца, и как же я обрадовался этой новости. Я отсчитывал каждую минуту, каждую секунду, каждое мгновение. Я терпел и терпел, и всё только для того, чтобы в этот день, а имено 2 числа этого месяца, просто лечь спать в 10 часов ночи, т.е. закрыть глаза и в то же мгновение открыть их, и только для того, чтобы, отмучившись с утренними ритуалами, провести маму на автовокзал, а к 10 дня спокойно сидеть себе за пекой и писать музыку.
Когда я лежал на кровати моя мать неожиданно спросила, мол, не пойти ли нам с ней завтра в церковь. Я такой сначала не понял, ведь в шесть утра нам уже нужно быть на автостанции, а тут какая-то церковь, которая предположительно открывается в восемь. Я спросил, на который час она расчитывает посетить резеденцию небесного начальника, на что она, сначала не расслышав мною сказанного и затем ответив, дескать, в церковь, сказала, мол, в восемь утра.
И тут я такой...
А потом она такая так невзначай, будто это и неважно, сказала, мол, а я никуда уже не еду. В этот момента я потерял всякую надежду, любой смысл для меня в то же мгновение стал бессмысленен.
И вот, сегодня мне мама говорит такая, дескать, я тут не буду сидеть, я скоро уеду. Верить я ей, конечно же, не буду. Но кто знает, возможно так оно и будет. В любом случае..
Короче, у меня есть телик, с вай фай. Ух бля!!
Порнушка, аниме, плойка, ютуб, — и все это на экране, большем чем моя мобилка и мой ноуту вместе взятые!!!
Когда я лежал на кровати моя мать неожиданно спросила, мол, не пойти ли нам с ней завтра в церковь. Я такой сначала не понял, ведь в шесть утра нам уже нужно быть на автостанции, а тут какая-то церковь, которая предположительно открывается в восемь. Я спросил, на который час она расчитывает посетить резеденцию небесного начальника, на что она, сначала не расслышав мною сказанного и затем ответив, дескать, в церковь, сказала, мол, в восемь утра.
И тут я такой...
А потом она такая так невзначай, будто это и неважно, сказала, мол, а я никуда уже не еду. В этот момента я потерял всякую надежду, любой смысл для меня в то же мгновение стал бессмысленен.
И вот, сегодня мне мама говорит такая, дескать, я тут не буду сидеть, я скоро уеду. Верить я ей, конечно же, не буду. Но кто знает, возможно так оно и будет. В любом случае..
Короче, у меня есть телик, с вай фай. Ух бля!!
Порнушка, аниме, плойка, ютуб, — и все это на экране, большем чем моя мобилка и мой ноуту вместе взятые!!!
Бамп
Бамп
>>695802
Картина называется "4 типа мужчин".
Картина называется "4 типа мужчин".
156 Кб, 960x1280Вчера я купил альбом для рисования на 12 страниц. Я это сделал в первую очередь для того, чтобы перенаправить свой вектор развития с параноидальной шизы на творческую деятельность.
Правда, на пути к творческой деятельности лежит большой такой булижник в лице моей матери, и я сомневаюсь, что в ближайшее время мне удастся его как-то обойти.
С появлением велика я всё чаще бываю на улице. Это и не удивительно, ведь пешим намного труднее пробить пехоту противника, но если ты кавалерия, то дело пойдёт чуточку проще.
Но и тут не всё так гладко, как оказалось позже.
Когда я еду на велике, у меня сильно трясется лицо, просто как желе, оставленное в холодильнике хазяевами, которые затеяли глобальную перестановку на кухне.
Это пиздец. В первое время мне было с этим трудновато: я еду на велике и не знаю куда напрвить свой взор, на меня посмотривают с таким выражением лица люди, и это кошмар.
Правда, на пути к творческой деятельности лежит большой такой булижник в лице моей матери, и я сомневаюсь, что в ближайшее время мне удастся его как-то обойти.
С появлением велика я всё чаще бываю на улице. Это и не удивительно, ведь пешим намного труднее пробить пехоту противника, но если ты кавалерия, то дело пойдёт чуточку проще.
Но и тут не всё так гладко, как оказалось позже.
Когда я еду на велике, у меня сильно трясется лицо, просто как желе, оставленное в холодильнике хазяевами, которые затеяли глобальную перестановку на кухне.
Это пиздец. В первое время мне было с этим трудновато: я еду на велике и не знаю куда напрвить свой взор, на меня посмотривают с таким выражением лица люди, и это кошмар.
373 Кб, 1080x1113Как правило, среди женщин гораздо больше высокомерных людей, чем среди мужчин. И на то есть объяснение.
Дело в том, что когда человек получает много внимания, одобрения и прочих социальных звуков от окружающих, он убеждается в своей значимости: ведь не просто так к нему проявлют столько внимания.
Но девушки решительно не понимают и, возможно, даже отказыватся понимать, что то внимание, которое им оказывается от противоположного пола, зачастую обусловлено наличием пизды у девушки между ног. Девушка будет активно отрицать это, она будет сетовать на то, что она интересный чкловек, клепает мемы и тд, и это понятно.
Но правда в том, что девушки зачастую неинтересны парням. Девушки умеют только обезьяничать, повторять за кем-то другим [прям как дети]: шутки, тезисы, позиции, политические и идеологические притязания — всё это перенимается у мужчин.
Если бы девушки хотя бы на день потеряли свою привлекательность для мужчин, то того следующего дня, когда их привлекательность по условиям данных утверждений должна вернуться, попросту не наступило бы.
Дело в том, что когда человек получает много внимания, одобрения и прочих социальных звуков от окружающих, он убеждается в своей значимости: ведь не просто так к нему проявлют столько внимания.
Но девушки решительно не понимают и, возможно, даже отказыватся понимать, что то внимание, которое им оказывается от противоположного пола, зачастую обусловлено наличием пизды у девушки между ног. Девушка будет активно отрицать это, она будет сетовать на то, что она интересный чкловек, клепает мемы и тд, и это понятно.
Но правда в том, что девушки зачастую неинтересны парням. Девушки умеют только обезьяничать, повторять за кем-то другим [прям как дети]: шутки, тезисы, позиции, политические и идеологические притязания — всё это перенимается у мужчин.
Если бы девушки хотя бы на день потеряли свою привлекательность для мужчин, то того следующего дня, когда их привлекательность по условиям данных утверждений должна вернуться, попросту не наступило бы.
Если я кажусь вам слишком слабым, то я убью вас.
Если я кажусь вам непревликательным и вы ни за что бы не стали со мной встречаться, то я изнасилую вас.
Если я плохой, то вы мертвый.
Если я кажусь вам непревликательным и вы ни за что бы не стали со мной встречаться, то я изнасилую вас.
Если я плохой, то вы мертвый.
50 Кб, 300x400Качество жизни человека предопределено рядом факторов.
Стартовые условия [т.е. внешние факторы], генетический материал, наследуемый от родителей, фенотип, стартовая локация [и многое другое] — всё это задаёт базовый потенциал, коей по мере взросления и развития человека раскрывается действиями, направленными на улучшения своей жизненной ситуации, и поэтому очевидно, что модель старание-результат не полна, ибо она должна выглядить как старание-раскрытие потенциала-результат, качество которого напрямую зависит от уровня базового потенциала.
Таким образом, наши старания и всё прочее ничто иное, как стремление воли к раскрытию того внутреннего потенциала, то бишь всего того, что сделало тебя тобой, чтобы затем, получив такую возможность, улучшить свою жизненную ситуацию и зарекомендовать себя как качественного индивида.
Именно поэтому если тебе не повезло с некими факторами на этапе становления, то ты уже не сможешь во взрослой жизни как-то повлиять на свою ситуацию.
Если ты омежка, то ты омежка.
И пока ты работаешь на нелюбимой работе с 8 до 8 [хай гитлер], питаешься помоями, купленными в местном бомжо-маркете, тупишь в интернете, охуеваешь от своей жизни и от своего кривого ебала, какая-нибудь манда сидит на этом же сайте и чувствует свою уникальность, зумеры строят из себя аморалов и чувствуют свою уникальность и крутость, обосанные таксисты из Саратова строят свои шизо-геополитические-теории и чувствуют свою уникальность и крутость. Задумайся.
Я, Оп этого треда, имеющий среднее-специальное образование, будучи нищим, тупым [низкий интеллектуальный потенциал], всратым, фенотипически отличающимся от подавляющего большинства, проживающего в моём родном городе и будучи ненавидемым за один факт своего существования, имеющий хуевую форму черепной коробки [а это очень важно, на самом деле], правда не понимаю, что должно меня и мне подобных сдерживать от радикальной расправы над т.к. успешноблядками, которым просто повезло?
Просто потому что мне так хочется, просто потому что мне скучно и хочется весёлья, — я хочу убивать, вредить, насиловать. Надеюсь, вы тоже.
Собственно, здесь раковальник для всех тех, кому я РЕАЛЬНО не повезло со стартовыми статами. ЕСЛИ ТЫ СУКА ЗАШЛА СЮДА, БУДУЧИ УСПЕШНОБЛЯДКОМ, ТО Я ЛИЧНО ТЕБЯ ЗАКОПАЮ В ЗЕМЛЕ, ПРЕДВАРИТЕЛЬНО СДЕАНОНИВ ЧЕРЕЗ КОРАН.
Стартовые условия [т.е. внешние факторы], генетический материал, наследуемый от родителей, фенотип, стартовая локация [и многое другое] — всё это задаёт базовый потенциал, коей по мере взросления и развития человека раскрывается действиями, направленными на улучшения своей жизненной ситуации, и поэтому очевидно, что модель старание-результат не полна, ибо она должна выглядить как старание-раскрытие потенциала-результат, качество которого напрямую зависит от уровня базового потенциала.
Таким образом, наши старания и всё прочее ничто иное, как стремление воли к раскрытию того внутреннего потенциала, то бишь всего того, что сделало тебя тобой, чтобы затем, получив такую возможность, улучшить свою жизненную ситуацию и зарекомендовать себя как качественного индивида.
Именно поэтому если тебе не повезло с некими факторами на этапе становления, то ты уже не сможешь во взрослой жизни как-то повлиять на свою ситуацию.
Если ты омежка, то ты омежка.
И пока ты работаешь на нелюбимой работе с 8 до 8 [хай гитлер], питаешься помоями, купленными в местном бомжо-маркете, тупишь в интернете, охуеваешь от своей жизни и от своего кривого ебала, какая-нибудь манда сидит на этом же сайте и чувствует свою уникальность, зумеры строят из себя аморалов и чувствуют свою уникальность и крутость, обосанные таксисты из Саратова строят свои шизо-геополитические-теории и чувствуют свою уникальность и крутость. Задумайся.
Я, Оп этого треда, имеющий среднее-специальное образование, будучи нищим, тупым [низкий интеллектуальный потенциал], всратым, фенотипически отличающимся от подавляющего большинства, проживающего в моём родном городе и будучи ненавидемым за один факт своего существования, имеющий хуевую форму черепной коробки [а это очень важно, на самом деле], правда не понимаю, что должно меня и мне подобных сдерживать от радикальной расправы над т.к. успешноблядками, которым просто повезло?
Просто потому что мне так хочется, просто потому что мне скучно и хочется весёлья, — я хочу убивать, вредить, насиловать. Надеюсь, вы тоже.
Собственно, здесь раковальник для всех тех, кому я РЕАЛЬНО не повезло со стартовыми статами. ЕСЛИ ТЫ СУКА ЗАШЛА СЮДА, БУДУЧИ УСПЕШНОБЛЯДКОМ, ТО Я ЛИЧНО ТЕБЯ ЗАКОПАЮ В ЗЕМЛЕ, ПРЕДВАРИТЕЛЬНО СДЕАНОНИВ ЧЕРЕЗ КОРАН.
50 Кб, 300x400Качество жизни человека предопределено рядом факторов.
Стартовые условия [т.е. внешние факторы], генетический материал, наследуемый от родителей, фенотип, стартовая локация [и многое другое] — всё это задаёт базовый потенциал, коей по мере взросления и развития человека раскрывается действиями, направленными на улучшения своей жизненной ситуации, и поэтому очевидно, что модель старание-результат не полна, ибо она должна выглядить как старание-раскрытие потенциала-результат, качество которого напрямую зависит от уровня базового потенциала.
Таким образом, наши старания и всё прочее ничто иное, как стремление воли к раскрытию того внутреннего потенциала, то бишь всего того, что сделало тебя тобой, чтобы затем, получив такую возможность, улучшить свою жизненную ситуацию и зарекомендовать себя как качественного индивида.
Именно поэтому если тебе не повезло с некими факторами на этапе становления, то ты уже не сможешь во взрослой жизни как-то повлиять на свою ситуацию.
Если ты омежка, то ты омежка.
И пока ты работаешь на нелюбимой работе с 8 до 8 [хай гитлер], питаешься помоями, купленными в местном бомжо-маркете, тупишь в интернете, охуеваешь от своей жизни и от своего кривого ебала, какая-нибудь манда сидит на этом же сайте и чувствует свою уникальность, зумеры строят из себя аморалов и чувствуют свою уникальность и крутость, обосанные таксисты из Саратова строят свои шизо-геополитические-теории и чувствуют свою уникальность и крутость. Задумайся.
Я, Оп этого треда, имеющий среднее-специальное образование, будучи нищим, тупым [низкий интеллектуальный потенциал], всратым, фенотипически отличающимся от подавляющего большинства, проживающего в моём родном городе и будучи ненавидемым за один факт своего существования, имеющий хуевую форму черепной коробки [а это очень важно, на самом деле], правда не понимаю, что должно меня и мне подобных сдерживать от радикальной расправы над т.к. успешноблядками, которым просто повезло?
Просто потому что мне так хочется, просто потому что мне скучно и хочется весёлья, — я хочу убивать, вредить, насиловать. Надеюсь, вы тоже.
Собственно, здесь раковальник для всех тех, кому я РЕАЛЬНО не повезло со стартовыми статами. ЕСЛИ ТЫ СУКА ЗАШЛА СЮДА, БУДУЧИ УСПЕШНОБЛЯДКОМ, ТО Я ЛИЧНО ТЕБЯ ЗАКОПАЮ В ЗЕМЛЕ, ПРЕДВАРИТЕЛЬНО СДЕАНОНИВ ЧЕРЕЗ КОРАН.
Стартовые условия [т.е. внешние факторы], генетический материал, наследуемый от родителей, фенотип, стартовая локация [и многое другое] — всё это задаёт базовый потенциал, коей по мере взросления и развития человека раскрывается действиями, направленными на улучшения своей жизненной ситуации, и поэтому очевидно, что модель старание-результат не полна, ибо она должна выглядить как старание-раскрытие потенциала-результат, качество которого напрямую зависит от уровня базового потенциала.
Таким образом, наши старания и всё прочее ничто иное, как стремление воли к раскрытию того внутреннего потенциала, то бишь всего того, что сделало тебя тобой, чтобы затем, получив такую возможность, улучшить свою жизненную ситуацию и зарекомендовать себя как качественного индивида.
Именно поэтому если тебе не повезло с некими факторами на этапе становления, то ты уже не сможешь во взрослой жизни как-то повлиять на свою ситуацию.
Если ты омежка, то ты омежка.
И пока ты работаешь на нелюбимой работе с 8 до 8 [хай гитлер], питаешься помоями, купленными в местном бомжо-маркете, тупишь в интернете, охуеваешь от своей жизни и от своего кривого ебала, какая-нибудь манда сидит на этом же сайте и чувствует свою уникальность, зумеры строят из себя аморалов и чувствуют свою уникальность и крутость, обосанные таксисты из Саратова строят свои шизо-геополитические-теории и чувствуют свою уникальность и крутость. Задумайся.
Я, Оп этого треда, имеющий среднее-специальное образование, будучи нищим, тупым [низкий интеллектуальный потенциал], всратым, фенотипически отличающимся от подавляющего большинства, проживающего в моём родном городе и будучи ненавидемым за один факт своего существования, имеющий хуевую форму черепной коробки [а это очень важно, на самом деле], правда не понимаю, что должно меня и мне подобных сдерживать от радикальной расправы над т.к. успешноблядками, которым просто повезло?
Просто потому что мне так хочется, просто потому что мне скучно и хочется весёлья, — я хочу убивать, вредить, насиловать. Надеюсь, вы тоже.
Собственно, здесь раковальник для всех тех, кому я РЕАЛЬНО не повезло со стартовыми статами. ЕСЛИ ТЫ СУКА ЗАШЛА СЮДА, БУДУЧИ УСПЕШНОБЛЯДКОМ, ТО Я ЛИЧНО ТЕБЯ ЗАКОПАЮ В ЗЕМЛЕ, ПРЕДВАРИТЕЛЬНО СДЕАНОНИВ ЧЕРЕЗ КОРАН.
6 Кб, 175x289>>696029
Так это с тебя и надо спрашивать почему ты все ещё не выполнил своё предназначение
>правда не понимаю, что должно меня сдерживать от радикальной расправы над т.к. успешноблядками
Так это с тебя и надо спрашивать почему ты все ещё не выполнил своё предназначение
>>696041
А в свинособачий?
А в свинособачий?
>>696047
А цыганский?
А цыганский?
233 Кб, 650x760>>696043
В русский не могу. Во всё остальные вышеупомянутые языки, соответственно, могу.
В русский не могу. Во всё остальные вышеупомянутые языки, соответственно, могу.
379 Кб, 735x721Люди, имеющие сильный внутренний конфликт и, соответственно, испытывающие в силу такого положения дискомфорт и страдания, не хотят лишать себя этого самого внутреннего конфликта.
Этот внутренний конфликт является ничем иным, как проистекающим из самого ядра восприятия мира частью твоего мироощущения; следовательно, твой внутренний конфликт, как и, допустим, какое-нибудь расстройство, мешающее тебе жить, представляется тебе чем-то родным, чем-то, прижившимся в тебе и ставшим частью твоего восприятия мира.
У некоторых людей внутренний конфликт становится почвой, на которой впоследствии, в силу разных обстоятельств, вырастает росток внутренних убеждений — тебе не зохочется лишать себя того, что по сути является фундаментом твоего мировоззрения.
Лишить себя внутренниго конфликта [каких-либо проблем, связанных с тем, что ты неправильно интерпретируешь действительность] — значит полностью перестроить свое уникальное мироощущение, которое является таким, каким оно есть, благодаря множеству различных факторов, вплоть до твоей физиологии.
Я, конечно, не говорю, что оставлять всё как есть — есть нормально. Но нужно понимать, что изменить себя на самом-то деле не так просто, иногда и вовсе нереально.
Этот внутренний конфликт является ничем иным, как проистекающим из самого ядра восприятия мира частью твоего мироощущения; следовательно, твой внутренний конфликт, как и, допустим, какое-нибудь расстройство, мешающее тебе жить, представляется тебе чем-то родным, чем-то, прижившимся в тебе и ставшим частью твоего восприятия мира.
У некоторых людей внутренний конфликт становится почвой, на которой впоследствии, в силу разных обстоятельств, вырастает росток внутренних убеждений — тебе не зохочется лишать себя того, что по сути является фундаментом твоего мировоззрения.
Лишить себя внутренниго конфликта [каких-либо проблем, связанных с тем, что ты неправильно интерпретируешь действительность] — значит полностью перестроить свое уникальное мироощущение, которое является таким, каким оно есть, благодаря множеству различных факторов, вплоть до твоей физиологии.
Я, конечно, не говорю, что оставлять всё как есть — есть нормально. Но нужно понимать, что изменить себя на самом-то деле не так просто, иногда и вовсе нереально.
Нет у тебя никакого внутреннего конфликта: ты гнилой человек, прикрывающий эту гниль жалобными темами. Гнилая сущность и маскировка - это ты.
Бамп
123 Кб, 520x583>>696511
Что-то глупая мысль какая-то. Конфликт на то и конфликт, что его решит нужно, так как он мешает. Решив конфликт, ты все равно по-своему воспринимать продолжишь, просто уже правильно(так, чтобы не мешало, а даже наоборот, возможно), а не что-то, что ты там представляешь, мол, стадо.
О чем тут речь вообще? Я про конкретное что-то.
>>696535
Почему он гнилой?
М, понятно немного, выше почитал.
Что-то глупая мысль какая-то. Конфликт на то и конфликт, что его решит нужно, так как он мешает. Решив конфликт, ты все равно по-своему воспринимать продолжишь, просто уже правильно(так, чтобы не мешало, а даже наоборот, возможно), а не что-то, что ты там представляешь, мол, стадо.
О чем тут речь вообще? Я про конкретное что-то.
>>696535
Почему он гнилой?
М, понятно немного, выше почитал.
>>696029
Например, то что ты (или вы) чмоня/чмони? Никчемыши канавные?
> что должно меня и мне подобных сдерживать от радикальной расправы
Например, то что ты (или вы) чмоня/чмони? Никчемыши канавные?
Ты просто сидишь и жалеешь себя, а все твои изъебы на тему предопределенности бытия просто поводы поныть лишний раз. Потому что ныть в целом кайфово. Про концепцию «тварь я дрожащая или право имею» не думал? Пиздуй и делай что-то.
>>696026
Угрожаешь?
>>696026
Угрожаешь?
127 Кб, 720x1280Вчера смотрел асмр одной девочки, которая отчаяно пыталась сойти за мою девушку. Я просто вбил в поисковик "асмр твоя девушка", и нашел этот ролик. Замечательная тяночка [не та, что на пике]. Я, похоже, влюбился.
77 Кб, 768x760Государство [ну или общество] — это большая солянка, винегрет из людей разных воззрений и разного образа жизни, и каждый считает, что его видинье того, как оно есть правильно, самое адекватное и должно быть навязанно другим гражданам, даже если те того не хотят. В этом-то и проблема. Если бы мы жили коммунами, то такой проблемы не возникало бы. Это не нормально.
Если к власти придут коммунисты и начнут строить коммунизм, то ты, как гражданин этой страны, не отвертешься. Или если к власти придут латентные фашисты без намерений сделать кому-то плохо, и при этом отбирут у большей части населения права, оправдывая это тем, что те люди какие-то не такие.
Таким образом любое общество это в первую очередь борьба за власть и навязывания своих воззрений и образа жизни другим людям против их воли. Если бы мы жили в коммунах, и в каждой коммуне был свой свод правил, принятый и согласованный со всеми членами этой коммуны, не забывая еще и о том, что все коммуны подчинены одному общему правилу, которое регулирует соседствования между коммунами, то таким образом люди смогли бы по-настоящему стать свободными и больше не бояться той потенциальной агрессивной угрозы, исходящей от людей, пытающихся навязать свой образ жизни другим людям.
Если ты традиционалист и хочешь видеть свою жену на кухне, а не на работе, и она не против, а только за, то в коммуне традиционалистов ты не встретишь сопротивления своим этим интенциям. Если же ты либерал и выступаешь за равноправие, которое в твоем представлении состоит в том, что женщина, если того хочет, может работать на работе — то пожалуйста.
Если к власти придут коммунисты и начнут строить коммунизм, то ты, как гражданин этой страны, не отвертешься. Или если к власти придут латентные фашисты без намерений сделать кому-то плохо, и при этом отбирут у большей части населения права, оправдывая это тем, что те люди какие-то не такие.
Таким образом любое общество это в первую очередь борьба за власть и навязывания своих воззрений и образа жизни другим людям против их воли. Если бы мы жили в коммунах, и в каждой коммуне был свой свод правил, принятый и согласованный со всеми членами этой коммуны, не забывая еще и о том, что все коммуны подчинены одному общему правилу, которое регулирует соседствования между коммунами, то таким образом люди смогли бы по-настоящему стать свободными и больше не бояться той потенциальной агрессивной угрозы, исходящей от людей, пытающихся навязать свой образ жизни другим людям.
Если ты традиционалист и хочешь видеть свою жену на кухне, а не на работе, и она не против, а только за, то в коммуне традиционалистов ты не встретишь сопротивления своим этим интенциям. Если же ты либерал и выступаешь за равноправие, которое в твоем представлении состоит в том, что женщина, если того хочет, может работать на работе — то пожалуйста.
156 Кб, 960x1280Высшее образование не должно быть целью, но должно являться средством для достижения других целей.
Социальное давление, оказываемое обществом на людей, создает для человека актуальную необходимость в получении высшего образования: общество, как правило, исходит из эгалитарных предпосылок и поэтому иметь высшее образование = быть значимым. Человек с низкой самооценкой пытается поднять свою самооценку, подставив под неё длинный столб в виде тех или иных вещей, способных [по его мнению] сделать его в глазах собеседника значимым. Такой подход неверен, ибо чреват впустую потраченным временем. Пофиксить свою самооценку можно и без высшего образования.
Высшее образование должно служить средством для достижения целей, и никак иначе.
Но какую специальность выбрать, на кого пойти учиться?
С одной стороны можно было бы ответить, что при выборе специальности, в первую очередь, нужно ореинтироваться на востребованность таких специалистов, коим ты хочешь стать. С другой стороны выбор профессии должен быть обоснован интересом. Если тебе интересна философия, то почему бы тебе не пойти на философа? Ведь даже если тебе не удастся устроиться по своей специальности, ты во всяком случае смог связать свою жизнь с тем, что тебе нравится, ты изучил то, что тебе интересно, и поэтому используя эти знания ты можешь, к примеру, заниматься философией как хобби.
Тем не менее. Стоит ли получать высшее образования человеку, у которого низкий интеллектуальный потенциал?
Если ты глупый и явно не был рожден для профессий столь интеллектуально требующих, то не лучше ли тебе вместо всего этого пойти работать грузчиком или уборщиком?
На самом деле я не знаю. Мне кажется, что в любом случае, если есть такая возможность, получить высшее не будет лишним. Даже если ты глупый, возможно пару лет в вузе заставят тебя поумнеть [возможно и нет].
Я серьёзно задумался над тем, чтобы хотя бы в теории пойти получать высшее. Я не хочу умереть девственником человеком, которому в своей жизни даже не удалось получить ввсшее образование. Это отчаянно-глупый поступок, но теме не менее...
Социальное давление, оказываемое обществом на людей, создает для человека актуальную необходимость в получении высшего образования: общество, как правило, исходит из эгалитарных предпосылок и поэтому иметь высшее образование = быть значимым. Человек с низкой самооценкой пытается поднять свою самооценку, подставив под неё длинный столб в виде тех или иных вещей, способных [по его мнению] сделать его в глазах собеседника значимым. Такой подход неверен, ибо чреват впустую потраченным временем. Пофиксить свою самооценку можно и без высшего образования.
Высшее образование должно служить средством для достижения целей, и никак иначе.
Но какую специальность выбрать, на кого пойти учиться?
С одной стороны можно было бы ответить, что при выборе специальности, в первую очередь, нужно ореинтироваться на востребованность таких специалистов, коим ты хочешь стать. С другой стороны выбор профессии должен быть обоснован интересом. Если тебе интересна философия, то почему бы тебе не пойти на философа? Ведь даже если тебе не удастся устроиться по своей специальности, ты во всяком случае смог связать свою жизнь с тем, что тебе нравится, ты изучил то, что тебе интересно, и поэтому используя эти знания ты можешь, к примеру, заниматься философией как хобби.
Тем не менее. Стоит ли получать высшее образования человеку, у которого низкий интеллектуальный потенциал?
Если ты глупый и явно не был рожден для профессий столь интеллектуально требующих, то не лучше ли тебе вместо всего этого пойти работать грузчиком или уборщиком?
На самом деле я не знаю. Мне кажется, что в любом случае, если есть такая возможность, получить высшее не будет лишним. Даже если ты глупый, возможно пару лет в вузе заставят тебя поумнеть [возможно и нет].
Я серьёзно задумался над тем, чтобы хотя бы в теории пойти получать высшее. Я не хочу умереть девственником человеком, которому в своей жизни даже не удалось получить ввсшее образование. Это отчаянно-глупый поступок, но теме не менее...
156 Кб, 960x1280Высшее образование не должно быть целью, но должно являться средством для достижения других целей.
Социальное давление, оказываемое обществом на людей, создает для человека актуальную необходимость в получении высшего образования: общество, как правило, исходит из эгалитарных предпосылок и поэтому иметь высшее образование = быть значимым. Человек с низкой самооценкой пытается поднять свою самооценку, подставив под неё длинный столб в виде тех или иных вещей, способных [по его мнению] сделать его в глазах собеседника значимым. Такой подход неверен, ибо чреват впустую потраченным временем. Пофиксить свою самооценку можно и без высшего образования.
Высшее образование должно служить средством для достижения целей, и никак иначе.
Но какую специальность выбрать, на кого пойти учиться?
С одной стороны можно было бы ответить, что при выборе специальности, в первую очередь, нужно ореинтироваться на востребованность таких специалистов, коим ты хочешь стать. С другой стороны выбор профессии должен быть обоснован интересом. Если тебе интересна философия, то почему бы тебе не пойти на философа? Ведь даже если тебе не удастся устроиться по своей специальности, ты во всяком случае смог связать свою жизнь с тем, что тебе нравится, ты изучил то, что тебе интересно, и поэтому используя эти знания ты можешь, к примеру, заниматься философией как хобби.
Тем не менее. Стоит ли получать высшее образования человеку, у которого низкий интеллектуальный потенциал?
Если ты глупый и явно не был рожден для профессий столь интеллектуально требующих, то не лучше ли тебе вместо всего этого пойти работать грузчиком или уборщиком?
На самом деле я не знаю. Мне кажется, что в любом случае, если есть такая возможность, получить высшее не будет лишним. Даже если ты глупый, возможно пару лет в вузе заставят тебя поумнеть [возможно и нет].
Я серьёзно задумался над тем, чтобы хотя бы в теории пойти получать высшее. Я не хочу умереть девственником человеком, которому в своей жизни даже не удалось получить ввсшее образование. Это отчаянно-глупый поступок, но теме не менее...
Социальное давление, оказываемое обществом на людей, создает для человека актуальную необходимость в получении высшего образования: общество, как правило, исходит из эгалитарных предпосылок и поэтому иметь высшее образование = быть значимым. Человек с низкой самооценкой пытается поднять свою самооценку, подставив под неё длинный столб в виде тех или иных вещей, способных [по его мнению] сделать его в глазах собеседника значимым. Такой подход неверен, ибо чреват впустую потраченным временем. Пофиксить свою самооценку можно и без высшего образования.
Высшее образование должно служить средством для достижения целей, и никак иначе.
Но какую специальность выбрать, на кого пойти учиться?
С одной стороны можно было бы ответить, что при выборе специальности, в первую очередь, нужно ореинтироваться на востребованность таких специалистов, коим ты хочешь стать. С другой стороны выбор профессии должен быть обоснован интересом. Если тебе интересна философия, то почему бы тебе не пойти на философа? Ведь даже если тебе не удастся устроиться по своей специальности, ты во всяком случае смог связать свою жизнь с тем, что тебе нравится, ты изучил то, что тебе интересно, и поэтому используя эти знания ты можешь, к примеру, заниматься философией как хобби.
Тем не менее. Стоит ли получать высшее образования человеку, у которого низкий интеллектуальный потенциал?
Если ты глупый и явно не был рожден для профессий столь интеллектуально требующих, то не лучше ли тебе вместо всего этого пойти работать грузчиком или уборщиком?
На самом деле я не знаю. Мне кажется, что в любом случае, если есть такая возможность, получить высшее не будет лишним. Даже если ты глупый, возможно пару лет в вузе заставят тебя поумнеть [возможно и нет].
Я серьёзно задумался над тем, чтобы хотя бы в теории пойти получать высшее. Я не хочу умереть девственником человеком, которому в своей жизни даже не удалось получить ввсшее образование. Это отчаянно-глупый поступок, но теме не менее...
>>697067
В этом сила "социального давления". Никуда не спрятаться от того, что "без бумажки - ты какашка, а с бумажкой - человек".
Высшее образование как было маркером хорошего человека, так и осталось. Это непробиваемая тема.
>Высшее образование не должно быть целью, но должно являться средством для достижения других целей
>Социальное давление
>Я задумался над тем, чтобы хотя бы в теории пойти получать высшее. Я не хочу умереть девственником человеком, которому в своей жизни даже не удалось получить высшее образование
В этом сила "социального давления". Никуда не спрятаться от того, что "без бумажки - ты какашка, а с бумажкой - человек".
Высшее образование как было маркером хорошего человека, так и осталось. Это непробиваемая тема.
>>697070
https://iz.ru/news/693290
Няшки-образовашки!
Хорошие люди. Особенно Чикатилла!
Годны марке у тебя!
> Высшее образование как было маркером хорошего человека, так и осталось. Это непробиваемая тема.
https://iz.ru/news/693290
Няшки-образовашки!
Хорошие люди. Особенно Чикатилла!
Годны марке у тебя!
>>697067
Не лучше, конечно же.
Ни грузчиком, ни уборщиком невозможно устроиться работать без связей.
>Если ты глупый и явно не был рожден для профессий столь интеллектуально требующих, то не лучше ли тебе вместо всего этого пойти работать грузчиком или уборщиком?
Не лучше, конечно же.
Ни грузчиком, ни уборщиком невозможно устроиться работать без связей.
>>697084
Чикатило никого не убивал!
Чикатило никого не убивал!
177 Кб, 960x1280Одиночные сюжетные игры не нужны, твердо и четко.
Современные игры, по мере улучшения графики и прочих чисто визуальных составляющих, требуют от железа юзера всё больше и больше мощностей. Чтобы поиграть в какую-нибудь недавно выпущенную игру с хорошей графикой тебе придется обзавестись хорошим, мощным компьютером, который обойдется тебе в лишнюю копейку.
Игровой экспирианс, получаемый от прохождения сюжетных одиночных игр, почти что ничем не отличается от экспирианса просмотра фильмов — те различия, которые подмечают юзеры, как правило, ничто иное, как "иллюзия". Сюжет в играх не имеет каких-либо существенных различий с тем, какие сюжеты бывают в фильмах.
Единственное различие состоит в том, что в играх, в отличии от фильмов, есть такие сюжетные моменты, называемые "миссиями", "квестами", к которым игроку придется возвращаться столько раз, сколько того потребуется, чтобы пройти квест. Вот и всё отличие.
Поэтому я считаю, что любой годный сюжет, отданный на реализацию в формате игры, это заведомо просраный потенциал. Нужно клепать фильмы, а не игры.
Тем не менее, выше написанное никак не относится к онлайн играм: те и вправду способны подарить человеку уникальный, непосильный фильмам экспирианс.
Современные игры, по мере улучшения графики и прочих чисто визуальных составляющих, требуют от железа юзера всё больше и больше мощностей. Чтобы поиграть в какую-нибудь недавно выпущенную игру с хорошей графикой тебе придется обзавестись хорошим, мощным компьютером, который обойдется тебе в лишнюю копейку.
Игровой экспирианс, получаемый от прохождения сюжетных одиночных игр, почти что ничем не отличается от экспирианса просмотра фильмов — те различия, которые подмечают юзеры, как правило, ничто иное, как "иллюзия". Сюжет в играх не имеет каких-либо существенных различий с тем, какие сюжеты бывают в фильмах.
Единственное различие состоит в том, что в играх, в отличии от фильмов, есть такие сюжетные моменты, называемые "миссиями", "квестами", к которым игроку придется возвращаться столько раз, сколько того потребуется, чтобы пройти квест. Вот и всё отличие.
Поэтому я считаю, что любой годный сюжет, отданный на реализацию в формате игры, это заведомо просраный потенциал. Нужно клепать фильмы, а не игры.
Тем не менее, выше написанное никак не относится к онлайн играм: те и вправду способны подарить человеку уникальный, непосильный фильмам экспирианс.
135 Кб, 1076x1304>>697212
Расскажешь.
Игры обладают очень важным свойством — интерактивностью. Можешь пойти по сюжетной ветке, быстренько убить Алдуина и забить, а можешь тщательно исследовать каждый второстепенный квест, короче, можешь сам выбирать, что делать дальше.
Конечно, есть интерактивные сериалы, но по-моему они никому нахуй не нужны, я слышал только про одну интерактивную серию сериала «Черное зеркало» и сериал «Калейдоскоп» если его можно назвать интерактивным, но он унылое говно.
Ну снимем мы по крутому сценарию фильм, сколько по хронометражу выйдет? Два часа? Три? А в хорошую игру можно играть и 200 часов.
Онлайн игры наоборот обычно дрочильни убогие, построенные по формуле гринд+соревнование. Это всякие линейки, пое, теры, аркейджи и прочие ММО. Из геншин импакта зачем-то убрали соревнование и добавили унылый сюжет, делать там всё ещё абсолютно нечего, заходишь каждый день чтобы дейлики выполнить, а потом на заработанные кристаллы гачу покрутить, не игра, а казино. Ещё есть всякие доты, кс и лолы, в которых есть только соревновательный аспект. Уникальным экспириенсом и не пахнет, вкатит только тому, кому нравится письками мериться.
Помню, Sora no Kiseki скачал и всю ночь в неё играл, и ни одна онлайн игра не дарила мне столько удовольствия.
> Одиночные сюжетные игры не нужны, твердо и четко.
Расскажешь.
> Игровой экспирианс, получаемый от прохождения сюжетных одиночных игр, почти что ничем не отличается от экспирианса просмотра фильмов
Игры обладают очень важным свойством — интерактивностью. Можешь пойти по сюжетной ветке, быстренько убить Алдуина и забить, а можешь тщательно исследовать каждый второстепенный квест, короче, можешь сам выбирать, что делать дальше.
Конечно, есть интерактивные сериалы, но по-моему они никому нахуй не нужны, я слышал только про одну интерактивную серию сериала «Черное зеркало» и сериал «Калейдоскоп» если его можно назвать интерактивным, но он унылое говно.
> Поэтому я считаю, что любой годный сюжет, отданный на реализацию в формате игры, это заведомо просраный потенциал. Нужно клепать фильмы, а не игры.
Ну снимем мы по крутому сценарию фильм, сколько по хронометражу выйдет? Два часа? Три? А в хорошую игру можно играть и 200 часов.
> Тем не менее, выше написанное никак не относится к онлайн играм: те и вправду способны подарить человеку уникальный, непосильный фильмам экспирианс.
Онлайн игры наоборот обычно дрочильни убогие, построенные по формуле гринд+соревнование. Это всякие линейки, пое, теры, аркейджи и прочие ММО. Из геншин импакта зачем-то убрали соревнование и добавили унылый сюжет, делать там всё ещё абсолютно нечего, заходишь каждый день чтобы дейлики выполнить, а потом на заработанные кристаллы гачу покрутить, не игра, а казино. Ещё есть всякие доты, кс и лолы, в которых есть только соревновательный аспект. Уникальным экспириенсом и не пахнет, вкатит только тому, кому нравится письками мериться.
Помню, Sora no Kiseki скачал и всю ночь в неё играл, и ни одна онлайн игра не дарила мне столько удовольствия.
>>697212
Тоже больше нравятся онлайн игры - там есть контакт с живым человеком, а в одиночной игре ты "один на весь мир". То есть ты никого не можешь встретить в каком-то более важном смысле.
При этом фильмы действительно кажутся даже более активным действие, чем игры. Игра требует определённой вовлечённости, но при просмотре фильмов она выше - нужно ещё внимательнее следить за всем, тратить больше энергии на поддержание определённого фокуса. В играх эта вовлечённость заменена заданиями: из-за того, что без их выполнения дальше не пройти, ощущаешь, что втянулся в процесс. Игра следит за тобой, контролирует, а кино оставляет всю ответственность за вовлечённость тебе.
Тоже больше нравятся онлайн игры - там есть контакт с живым человеком, а в одиночной игре ты "один на весь мир". То есть ты никого не можешь встретить в каком-то более важном смысле.
При этом фильмы действительно кажутся даже более активным действие, чем игры. Игра требует определённой вовлечённости, но при просмотре фильмов она выше - нужно ещё внимательнее следить за всем, тратить больше энергии на поддержание определённого фокуса. В играх эта вовлечённость заменена заданиями: из-за того, что без их выполнения дальше не пройти, ощущаешь, что втянулся в процесс. Игра следит за тобой, контролирует, а кино оставляет всю ответственность за вовлечённость тебе.
46 Кб, 700x250>>697218
Вся твоя интерактивнось в играх состоит в том, чтобы действовать вне сюжета и заниматься по сути сураггатной деятельностью, которая не направлена, как то есть с обычной игровой деятельностью, на следования сюжету, отсюда и лишнее время, затраченное на прохождение игры. Самые популярные сюжетные одиночные игры, если на то обратить внимания, это такие игры, которые дают игрокам возможность не следовать своему сюжету: та же ГТА, где если тебе захочется ты можешь дрочить сюжет, если же желания не возникнет - анархия и свобододействие (как правило, люди выбирают именно другое).
Сюжетные игры проигрывают фильмам во всем. Интерактивность это самообман, суть которого состоит в бессмысленной сураггатной деятельности, направленной на выполнения ряда действий, конечной целью которых является поддержания своего хорошего настроения, но никак не следованию сюжету.
>>697222
++++
Вся твоя интерактивнось в играх состоит в том, чтобы действовать вне сюжета и заниматься по сути сураггатной деятельностью, которая не направлена, как то есть с обычной игровой деятельностью, на следования сюжету, отсюда и лишнее время, затраченное на прохождение игры. Самые популярные сюжетные одиночные игры, если на то обратить внимания, это такие игры, которые дают игрокам возможность не следовать своему сюжету: та же ГТА, где если тебе захочется ты можешь дрочить сюжет, если же желания не возникнет - анархия и свобододействие (как правило, люди выбирают именно другое).
Сюжетные игры проигрывают фильмам во всем. Интерактивность это самообман, суть которого состоит в бессмысленной сураггатной деятельности, направленной на выполнения ряда действий, конечной целью которых является поддержания своего хорошего настроения, но никак не следованию сюжету.
>>697222
++++
2,5 Мб, 3456x3456>>697244
Соревновательную/интерактивную одиночную/сюжетную одиночную игры, фильмы можно упорядочить по границам рамок сюжета и конечным объектам модификаций.
Т.е. сюжет доты выходит в психику 10 пользователей, авторов игры, сюжет фильма выходит в психику зрителя и авторов.
Одиночная интерактивная отличается от многопользовательской объектами модификации — кол-во серверов/психик.
Т.е. желание создавать фильмы, а не игры — желание минимизации витальности системы, жажда монополии.
Соревновательную/интерактивную одиночную/сюжетную одиночную игры, фильмы можно упорядочить по границам рамок сюжета и конечным объектам модификаций.
Т.е. сюжет доты выходит в психику 10 пользователей, авторов игры, сюжет фильма выходит в психику зрителя и авторов.
Одиночная интерактивная отличается от многопользовательской объектами модификации — кол-во серверов/психик.
Т.е. желание создавать фильмы, а не игры — желание минимизации витальности системы, жажда монополии.
Может это и совпадение, но популярность игр очень хорошо вписывается в теории о том, что культура становится всё более и более пассивной: всё большее число людей ждут, к чему можно было бы присоединиться, но сами не действуют.
Хотя это тема для отдельного очень долгого разговора со всякими идеями и примерами (пунктами).
Хотя это тема для отдельного очень долгого разговора со всякими идеями и примерами (пунктами).
91 Кб, 768x959Я как субъект погружен в некие контексты, как к примеру социальный контекст, территориально-географический контекст и генетический контекст. Еще есть метафизический контекст — положения и взаимосвязь фактов в мире. Всё это так или иначе задаёт начальный тон моей жизни, как воспоминания задают контекст для моего Я.
Философ может бесконечно глубоко копать в поисках ответа на изначально заданный вопрос. Вот только если он не будет опираться на некие базовые положения, такие себе интуитивные предпослылки, которые он как бы не осмысляет и не поддает сомнениям, то далеко он в своих рассуждениях не пойдёт.
К тому же стоит отметить, что сам вопрос, на который пытается дать ответ философ представляет собой контекст, либо же это самое базовое положение, которое задаёт вектор направления мыслительного процесса, тем самыи существовано сужая количество вариаций положений, что, в свою очередь, как бы помагает философу не скатиться в бесконечно скептический поиск всего.
Философ может бесконечно глубоко копать в поисках ответа на изначально заданный вопрос. Вот только если он не будет опираться на некие базовые положения, такие себе интуитивные предпослылки, которые он как бы не осмысляет и не поддает сомнениям, то далеко он в своих рассуждениях не пойдёт.
К тому же стоит отметить, что сам вопрос, на который пытается дать ответ философ представляет собой контекст, либо же это самое базовое положение, которое задаёт вектор направления мыслительного процесса, тем самыи существовано сужая количество вариаций положений, что, в свою очередь, как бы помагает философу не скатиться в бесконечно скептический поиск всего.
23 Кб, 220x304Причинно-следственные связи, скажут нам инструменталисты, это удобная абстрактная модель, которой мы пользуемся для более лучшего понимания проистекающих явлений.
Два объекта, образующих связь между собой, влияют каким-то образом друг на друга. Один объект мы называем причинной, другой - следствием.
Чтобы установить, что между двумя объектами есть какая-то взаимосвязь, именуемая впоследствии причинно-следственной связью, нужен субъект, который осуществит присвоение положению двух объектов и их связи между собой тот особый статус. Тем не менее, утверждать, что этот особый статус существует только благодаря субъекту не правильно. Именно что не модель, придуманная нами, а само явление. Но и само явление может и не существовать, существует само положение объектов, как и связь является сугубо неким положением.
Содержит ли в себе причина потенциал к следствию? Если мы зададим вопрос, что есть причина других причин, то бишь первопричина, то мы окажемся в ситуации, где первопричиной может являться нечто, что не имеет под собой причины. Первое что приходит на ум - сингулярность. Но как из сингулярности мы получили нечто другое? Неужели сингулярность содержала в себе тот потенциал, необходимый для возникновения всех последующих сложных структур?
Если же нет, как как после причины происходит следствие? или, возможно, потенциал содержится в следствии, а причина лишь его реализует? Или потенциал содержится в чем-то третьем?
Два объекта, образующих связь между собой, влияют каким-то образом друг на друга. Один объект мы называем причинной, другой - следствием.
Чтобы установить, что между двумя объектами есть какая-то взаимосвязь, именуемая впоследствии причинно-следственной связью, нужен субъект, который осуществит присвоение положению двух объектов и их связи между собой тот особый статус. Тем не менее, утверждать, что этот особый статус существует только благодаря субъекту не правильно. Именно что не модель, придуманная нами, а само явление. Но и само явление может и не существовать, существует само положение объектов, как и связь является сугубо неким положением.
Содержит ли в себе причина потенциал к следствию? Если мы зададим вопрос, что есть причина других причин, то бишь первопричина, то мы окажемся в ситуации, где первопричиной может являться нечто, что не имеет под собой причины. Первое что приходит на ум - сингулярность. Но как из сингулярности мы получили нечто другое? Неужели сингулярность содержала в себе тот потенциал, необходимый для возникновения всех последующих сложных структур?
Если же нет, как как после причины происходит следствие? или, возможно, потенциал содержится в следствии, а причина лишь его реализует? Или потенциал содержится в чем-то третьем?
>>697274
Поэтому игры и снижают агрессивность - они повышают пассивность. Игрок становится всё более и более безучастным в отношении себя лично и внешнего мира.
Поэтому игры и снижают агрессивность - они повышают пассивность. Игрок становится всё более и более безучастным в отношении себя лично и внешнего мира.
127 Кб, 720x1280Что вынуждает старшего братика нюхать грязные, ношенные трусики своей младшей сестрёнки Элизабет?
Старший братик в один прекрасный момент открыл для себя новый фетиш. В корзине для грязного белья лежали скомканные как лист бумаги грязные трусики его младшей сестрёнки Элизабет. Материал, из которого сделана ткань, которая ещё недавно плотно прилегала к промежности маленькой Элизабет, содержит в себе всё то, из чего сделано любое другое подобного рода изделие — никакой тайны и никакого соблазна, только скучная обыденность.
Но старший братик увидел в них не только тряпку, выполняющую свою четко отмеченную формой и материалом объекта функцию, но и то нечто, способное взбудоражить его воображение.
Братик не решается на столь преступно-этическое действие, даже когда он на едине с собой и объектом своего вожделения.
Что-то сдерживает его, некий механизм или барьер, который ему не хватит сил пройти. Никого нет рядом — только он и частичка прежней Элизабет — но он не решается, он не в силах сопротивляться внутреннему сопротивлению.
Неужели всё это время он желал Элизабет?
Думаю, нет.
Механизм, сдерживающий его намерения, это ничто иное, как последствия сверхсоциализации.
Казалось бы, никого нет рядом, никто даже в теории не узнает о твоих грязных делишках. Но ты этого не сделаешь. Ты чувствуешь то внутренне сопротивление, тот баръер, как если бы ты пытался пройти сквозь стену, — настолько он живой и реальный, материальный этот твой барьер.
Человек чувствует зависимость от социума, к тому же ему не хочется разочаровывать своим поведением этот самый социум [который у него в голове], который заочно выдал ему кредит на адекватность, который человеку не то что бы хотелось онулировать.
У человека появляются [или же проявляются] перверсии ввиду ген фактора, или это чисто социальный конструкт, или то и другое, где одно служит катализатором для другого.
У уже повозрослевшей Элизабет есть одна проблема [и нет, это не её брат-извращенец] — она вовсе не умеет вести себя в больших компаниях.
Элизабет только наблюдает, слушает, кивает соглашась, но, по сути, по-настоящему в дискуссии она не участвует. Зато у неё появилась возможность изучить такое интересное социальное явление, как человек в коллективе. Она, в ходе изучения, подмечает одну интересную деталь: когда собеседников двое, диалог более содержателен и откровенен, всё участники дискуссии [кроме Элизабет. Она в кустах, ведёт наблюдение] делают равный вклад в общение. Когда собеседников больше, чем два, формат общения несколько меняется: компания как бы всё время пытается зацепиться за несуразные детали в тех или иных окружающих их вещах, чтобы затем подметить эти детали, обращая внимание компании на шуточный потенциал этой несуразицы, после чего каждый участник компании, как правило, вставляет или даже дополняет изначально прозвучавшую шутку своими меткими замечаниями касаемо объекта шутки, которые дотоле не были подмечены.
Компания [коллектив] как театр навязывает людям социальные роли.
На едине с собой ты равен всей компании, ведь компания позволяет проявлять человеку только ту часть своего Я, которая ещё не была проявлена другими участниками компаниями.
Старший братик в один прекрасный момент открыл для себя новый фетиш. В корзине для грязного белья лежали скомканные как лист бумаги грязные трусики его младшей сестрёнки Элизабет. Материал, из которого сделана ткань, которая ещё недавно плотно прилегала к промежности маленькой Элизабет, содержит в себе всё то, из чего сделано любое другое подобного рода изделие — никакой тайны и никакого соблазна, только скучная обыденность.
Но старший братик увидел в них не только тряпку, выполняющую свою четко отмеченную формой и материалом объекта функцию, но и то нечто, способное взбудоражить его воображение.
Братик не решается на столь преступно-этическое действие, даже когда он на едине с собой и объектом своего вожделения.
Что-то сдерживает его, некий механизм или барьер, который ему не хватит сил пройти. Никого нет рядом — только он и частичка прежней Элизабет — но он не решается, он не в силах сопротивляться внутреннему сопротивлению.
Неужели всё это время он желал Элизабет?
Думаю, нет.
Механизм, сдерживающий его намерения, это ничто иное, как последствия сверхсоциализации.
Казалось бы, никого нет рядом, никто даже в теории не узнает о твоих грязных делишках. Но ты этого не сделаешь. Ты чувствуешь то внутренне сопротивление, тот баръер, как если бы ты пытался пройти сквозь стену, — настолько он живой и реальный, материальный этот твой барьер.
Человек чувствует зависимость от социума, к тому же ему не хочется разочаровывать своим поведением этот самый социум [который у него в голове], который заочно выдал ему кредит на адекватность, который человеку не то что бы хотелось онулировать.
У человека появляются [или же проявляются] перверсии ввиду ген фактора, или это чисто социальный конструкт, или то и другое, где одно служит катализатором для другого.
У уже повозрослевшей Элизабет есть одна проблема [и нет, это не её брат-извращенец] — она вовсе не умеет вести себя в больших компаниях.
Элизабет только наблюдает, слушает, кивает соглашась, но, по сути, по-настоящему в дискуссии она не участвует. Зато у неё появилась возможность изучить такое интересное социальное явление, как человек в коллективе. Она, в ходе изучения, подмечает одну интересную деталь: когда собеседников двое, диалог более содержателен и откровенен, всё участники дискуссии [кроме Элизабет. Она в кустах, ведёт наблюдение] делают равный вклад в общение. Когда собеседников больше, чем два, формат общения несколько меняется: компания как бы всё время пытается зацепиться за несуразные детали в тех или иных окружающих их вещах, чтобы затем подметить эти детали, обращая внимание компании на шуточный потенциал этой несуразицы, после чего каждый участник компании, как правило, вставляет или даже дополняет изначально прозвучавшую шутку своими меткими замечаниями касаемо объекта шутки, которые дотоле не были подмечены.
Компания [коллектив] как театр навязывает людям социальные роли.
На едине с собой ты равен всей компании, ведь компания позволяет проявлять человеку только ту часть своего Я, которая ещё не была проявлена другими участниками компаниями.
127 Кб, 720x1280Что вынуждает старшего братика нюхать грязные, ношенные трусики своей младшей сестрёнки Элизабет?
Старший братик в один прекрасный момент открыл для себя новый фетиш. В корзине для грязного белья лежали скомканные как лист бумаги грязные трусики его младшей сестрёнки Элизабет. Материал, из которого сделана ткань, которая ещё недавно плотно прилегала к промежности маленькой Элизабет, содержит в себе всё то, из чего сделано любое другое подобного рода изделие — никакой тайны и никакого соблазна, только скучная обыденность.
Но старший братик увидел в них не только тряпку, выполняющую свою четко отмеченную формой и материалом объекта функцию, но и то нечто, способное взбудоражить его воображение.
Братик не решается на столь преступно-этическое действие, даже когда он на едине с собой и объектом своего вожделения.
Что-то сдерживает его, некий механизм или барьер, который ему не хватит сил пройти. Никого нет рядом — только он и частичка прежней Элизабет — но он не решается, он не в силах сопротивляться внутреннему сопротивлению.
Неужели всё это время он желал Элизабет?
Думаю, нет.
Механизм, сдерживающий его намерения, это ничто иное, как последствия сверхсоциализации.
Казалось бы, никого нет рядом, никто даже в теории не узнает о твоих грязных делишках. Но ты этого не сделаешь. Ты чувствуешь то внутренне сопротивление, тот баръер, как если бы ты пытался пройти сквозь стену, — настолько он живой и реальный, материальный этот твой барьер.
Человек чувствует зависимость от социума, к тому же ему не хочется разочаровывать своим поведением этот самый социум [который у него в голове], который заочно выдал ему кредит на адекватность, который человеку не то что бы хотелось онулировать.
У человека появляются [или же проявляются] перверсии ввиду ген фактора, или это чисто социальный конструкт, или то и другое, где одно служит катализатором для другого.
У уже повозрослевшей Элизабет есть одна проблема [и нет, это не её брат-извращенец] — она вовсе не умеет вести себя в больших компаниях.
Элизабет только наблюдает, слушает, кивает соглашась, но, по сути, по-настоящему в дискуссии она не участвует. Зато у неё появилась возможность изучить такое интересное социальное явление, как человек в коллективе. Она, в ходе изучения, подмечает одну интересную деталь: когда собеседников двое, диалог более содержателен и откровенен, всё участники дискуссии [кроме Элизабет. Она в кустах, ведёт наблюдение] делают равный вклад в общение. Когда собеседников больше, чем два, формат общения несколько меняется: компания как бы всё время пытается зацепиться за несуразные детали в тех или иных окружающих их вещах, чтобы затем подметить эти детали, обращая внимание компании на шуточный потенциал этой несуразицы, после чего каждый участник компании, как правило, вставляет или даже дополняет изначально прозвучавшую шутку своими меткими замечаниями касаемо объекта шутки, которые дотоле не были подмечены.
Компания [коллектив] как театр навязывает людям социальные роли.
На едине с собой ты равен всей компании, ведь компания позволяет проявлять человеку только ту часть своего Я, которая ещё не была проявлена другими участниками компаниями.
Старший братик в один прекрасный момент открыл для себя новый фетиш. В корзине для грязного белья лежали скомканные как лист бумаги грязные трусики его младшей сестрёнки Элизабет. Материал, из которого сделана ткань, которая ещё недавно плотно прилегала к промежности маленькой Элизабет, содержит в себе всё то, из чего сделано любое другое подобного рода изделие — никакой тайны и никакого соблазна, только скучная обыденность.
Но старший братик увидел в них не только тряпку, выполняющую свою четко отмеченную формой и материалом объекта функцию, но и то нечто, способное взбудоражить его воображение.
Братик не решается на столь преступно-этическое действие, даже когда он на едине с собой и объектом своего вожделения.
Что-то сдерживает его, некий механизм или барьер, который ему не хватит сил пройти. Никого нет рядом — только он и частичка прежней Элизабет — но он не решается, он не в силах сопротивляться внутреннему сопротивлению.
Неужели всё это время он желал Элизабет?
Думаю, нет.
Механизм, сдерживающий его намерения, это ничто иное, как последствия сверхсоциализации.
Казалось бы, никого нет рядом, никто даже в теории не узнает о твоих грязных делишках. Но ты этого не сделаешь. Ты чувствуешь то внутренне сопротивление, тот баръер, как если бы ты пытался пройти сквозь стену, — настолько он живой и реальный, материальный этот твой барьер.
Человек чувствует зависимость от социума, к тому же ему не хочется разочаровывать своим поведением этот самый социум [который у него в голове], который заочно выдал ему кредит на адекватность, который человеку не то что бы хотелось онулировать.
У человека появляются [или же проявляются] перверсии ввиду ген фактора, или это чисто социальный конструкт, или то и другое, где одно служит катализатором для другого.
У уже повозрослевшей Элизабет есть одна проблема [и нет, это не её брат-извращенец] — она вовсе не умеет вести себя в больших компаниях.
Элизабет только наблюдает, слушает, кивает соглашась, но, по сути, по-настоящему в дискуссии она не участвует. Зато у неё появилась возможность изучить такое интересное социальное явление, как человек в коллективе. Она, в ходе изучения, подмечает одну интересную деталь: когда собеседников двое, диалог более содержателен и откровенен, всё участники дискуссии [кроме Элизабет. Она в кустах, ведёт наблюдение] делают равный вклад в общение. Когда собеседников больше, чем два, формат общения несколько меняется: компания как бы всё время пытается зацепиться за несуразные детали в тех или иных окружающих их вещах, чтобы затем подметить эти детали, обращая внимание компании на шуточный потенциал этой несуразицы, после чего каждый участник компании, как правило, вставляет или даже дополняет изначально прозвучавшую шутку своими меткими замечаниями касаемо объекта шутки, которые дотоле не были подмечены.
Компания [коллектив] как театр навязывает людям социальные роли.
На едине с собой ты равен всей компании, ведь компания позволяет проявлять человеку только ту часть своего Я, которая ещё не была проявлена другими участниками компаниями.
551 Кб, 1280x960Отношения между объектами восприятия субъекта создают удивительную своей сложностью структуру общего восприятия мира, закольцованного на себе в виде объектно-контекстного восприятия.
Контекст восприятия как то нечто, границы чего определёны объектами, которые находятся внутри этого контекста.
Само ядро восприятия субъекта, как и ядро влечений, цепной реакцией приводит к возникновению уникального восприятия у субъекта.
Подмена реального выдуманным в момент погружения субъекта в контекст восприятия отношений между объектами приводит к замещению одних эмоциональных триггеров другими, появлению острых желаний и фантомной ностальгии.
Субъект меняется местами с субъектом свого восприятия, делая его наличное своим.
Обособиться и стать независимым, не подверженным тому влиянию, оказанным тем рядом факторов, влекущих подмену и замещение, является устойчивостью.
Контекст восприятия как то нечто, границы чего определёны объектами, которые находятся внутри этого контекста.
Само ядро восприятия субъекта, как и ядро влечений, цепной реакцией приводит к возникновению уникального восприятия у субъекта.
Подмена реального выдуманным в момент погружения субъекта в контекст восприятия отношений между объектами приводит к замещению одних эмоциональных триггеров другими, появлению острых желаний и фантомной ностальгии.
Субъект меняется местами с субъектом свого восприятия, делая его наличное своим.
Обособиться и стать независимым, не подверженным тому влиянию, оказанным тем рядом факторов, влекущих подмену и замещение, является устойчивостью.
1,2 Мб, 702x1080Субъект, имея некое четкое представление о том что есть для него
хорошая жизнь, решительно отказывается предпринимать попытки реализации своих целей, влекущих за собой дублирования положений объектов в его представлении в реальности. Поводом для этого является убеждённость субъекта в том, что ввиду отсутствия [или наличия] неких важных составляющих он не сможет реализовать свою цель [правильно].
Представления о хорошей жизни содержит в контексте желания объект желания и направляющие объекты позиционирования, которые должны как бы показать какое место субъекта в этом контексте.
Как к примеру, есть объект желания — девушка, есть направляющие объекты позиционирования — друг, машина, любовь к лазани. Контекст желания это то, в чем содержится вышеупомянутые вещи. Субъект убежден, что правильная и единственно возможная реализация его желания может произойти только в том случае, если положения объектов из представления продублируются в жизни субъекта без каких-либо изменений.
Если отбросить все эти объекты и оставить только объект желания, реализовав его в жизни субъекта, то субъект, должно быть, будет недоволен. Он почувствует себя обманутым.
Следовательно, нужно отбросить сам контекст и объекты позиционирования и отдать в руки судьбы процесс становления этих вещей в том виде, в котором они придут, и оставить только объект желания как конечную цель.
хорошая жизнь, решительно отказывается предпринимать попытки реализации своих целей, влекущих за собой дублирования положений объектов в его представлении в реальности. Поводом для этого является убеждённость субъекта в том, что ввиду отсутствия [или наличия] неких важных составляющих он не сможет реализовать свою цель [правильно].
Представления о хорошей жизни содержит в контексте желания объект желания и направляющие объекты позиционирования, которые должны как бы показать какое место субъекта в этом контексте.
Как к примеру, есть объект желания — девушка, есть направляющие объекты позиционирования — друг, машина, любовь к лазани. Контекст желания это то, в чем содержится вышеупомянутые вещи. Субъект убежден, что правильная и единственно возможная реализация его желания может произойти только в том случае, если положения объектов из представления продублируются в жизни субъекта без каких-либо изменений.
Если отбросить все эти объекты и оставить только объект желания, реализовав его в жизни субъекта, то субъект, должно быть, будет недоволен. Он почувствует себя обманутым.
Следовательно, нужно отбросить сам контекст и объекты позиционирования и отдать в руки судьбы процесс становления этих вещей в том виде, в котором они придут, и оставить только объект желания как конечную цель.
Интуитивные предпосылки в разрезе философских вопросов вплётены в логику мышления субъекта или они вплётены в логику этого мира?
Т.е. необходимость берётся из вне или в субъекте?
Т.е. необходимость берётся из вне или в субъекте?
26 Кб, 300x400Сегодня столько всего произошло, что на два месяца вперёд хватит.
Я счастлив
Я счастлив
50 Кб, 768x959Сарказм и постирония это одно и тоже или нет? [Ответ: зависит от определения]
Сарказм: есть субъект 1 и есть субъект 2, есть контекст обстоятельств.
Субъект 2 задаёт вопрос субъекту 1 в таком контексте обстоятельств, при котором ответ субъекта 1 очевидно является ложью, указывающей на противоречие вопроса субъекта 2 и контекста обстоятельств.
При постиронии: есть субъект 1 и есть субъект 2, есть контекст обстоятельств.
Отличие лишь в том, что субъект 1 сам даёт ответ на ещё не заданный вопрос субъекта 2. Вопрос очевидно указывает на противоречие контекста обстоятельств [такие парни как он бритниспирс не сушают] и озвученного ответа [мне нравится слушать бритниспирс] что указывает на то, что слова субъекта 1 могут являться ложью, либо же могут являться правдой.
Тем не менее, форма одна и та же.
Можно было бы сказать, тем самыи решив нашу задачу, что отличие постиронии от сарказма состоит в том, что в постиронии ещё есть субъект 3, который и наделяет слова субъекта 1 статусом постиронии, в то время как субъект 2 находится как бы в суперпозиции пониманий.
Слова обретают своё единственно единичное смысловое значение в контексте предложений.
Очевидно, каждое слово, не будучи вплетенным в предложение, обладает множеством разных смысловых значений, и в тот саммый момент когда мы вплетаем слово в предложение, слово получает именно то единственное из всех возможных вариаций смысловых значений смысловое значение. Но что наделяет слово, входящее в состав предложения, смысловым зачением: контекст [как нечто метафизическое] или каждое слово, входящее в это же предложение. Если второе, то у нас получается, что должно быть то первое слово, которое как бы первично в предложении по отношении к другим словам, входящим в это же предложение.
Если же первое, то получается, что, в каком-то смысле, каждое отдельно взятое предложение стоит рассматривать в качестве как бы слова.
Сарказм: есть субъект 1 и есть субъект 2, есть контекст обстоятельств.
Субъект 2 задаёт вопрос субъекту 1 в таком контексте обстоятельств, при котором ответ субъекта 1 очевидно является ложью, указывающей на противоречие вопроса субъекта 2 и контекста обстоятельств.
При постиронии: есть субъект 1 и есть субъект 2, есть контекст обстоятельств.
Отличие лишь в том, что субъект 1 сам даёт ответ на ещё не заданный вопрос субъекта 2. Вопрос очевидно указывает на противоречие контекста обстоятельств [такие парни как он бритниспирс не сушают] и озвученного ответа [мне нравится слушать бритниспирс] что указывает на то, что слова субъекта 1 могут являться ложью, либо же могут являться правдой.
Тем не менее, форма одна и та же.
Можно было бы сказать, тем самыи решив нашу задачу, что отличие постиронии от сарказма состоит в том, что в постиронии ещё есть субъект 3, который и наделяет слова субъекта 1 статусом постиронии, в то время как субъект 2 находится как бы в суперпозиции пониманий.
Слова обретают своё единственно единичное смысловое значение в контексте предложений.
Очевидно, каждое слово, не будучи вплетенным в предложение, обладает множеством разных смысловых значений, и в тот саммый момент когда мы вплетаем слово в предложение, слово получает именно то единственное из всех возможных вариаций смысловых значений смысловое значение. Но что наделяет слово, входящее в состав предложения, смысловым зачением: контекст [как нечто метафизическое] или каждое слово, входящее в это же предложение. Если второе, то у нас получается, что должно быть то первое слово, которое как бы первично в предложении по отношении к другим словам, входящим в это же предложение.
Если же первое, то получается, что, в каком-то смысле, каждое отдельно взятое предложение стоит рассматривать в качестве как бы слова.
>>675144 (OP)
Слушал старые дэмки. А че, заучат прикольно. Буду перевыпускать. Мне нравится.
Слушал старые дэмки. А че, заучат прикольно. Буду перевыпускать. Мне нравится.
91 Кб, 640x640Я вот о чём размышлял катаясь на веле-лике.
Та изюминка, которой не хватает большинству дырачево состоит в гендерном несоответствии.
Дело в том, что куны по своей природе более разнообразны: это можно увидеть, посмотрев на наш раздел. Тянки же напротив — всё как одна, что опять же таки наглядно продемонстрировано самими же тянки этого раздела [на моей памяти тянок, которые своей натурой могли бы разнообразить своей натурой женскую чать дырача было две: Ворона (и то она давным давно улетела себе в далёкие края, и Юми, которая тян только наполовину].
Если бы все куны в этом разделе сменили разом свой пол, то приятное последвющее за этим обстоятельством удивление заключалось не только бы в нарушении правила биологии, что куны, как правило,
По щелчку пальцев тянками не становятся, но еще и в том, что столь разнообразны люди, в этом разделе, да еще и тян!...
Та изюминка, которой не хватает большинству дырачево состоит в гендерном несоответствии.
Дело в том, что куны по своей природе более разнообразны: это можно увидеть, посмотрев на наш раздел. Тянки же напротив — всё как одна, что опять же таки наглядно продемонстрировано самими же тянки этого раздела [на моей памяти тянок, которые своей натурой могли бы разнообразить своей натурой женскую чать дырача было две: Ворона (и то она давным давно улетела себе в далёкие края, и Юми, которая тян только наполовину].
Если бы все куны в этом разделе сменили разом свой пол, то приятное последвющее за этим обстоятельством удивление заключалось не только бы в нарушении правила биологии, что куны, как правило,
По щелчку пальцев тянками не становятся, но еще и в том, что столь разнообразны люди, в этом разделе, да еще и тян!...
110 Кб, 968x1280Тот объем знаний, которым должен обладать средний кун, это тот объем знаний, который не имеет достаточного основания, чтобы считать среднего куна, обладающего средним объемом знаний, каким-то выдающимся.
У тян это работает несколько иначе. У тян в принципе нет потребности в том, чтобы много знать и быть знатоком, поэтому глупенькие тянки — это канон. И если тян обладает таким же объемом знаний, как у куна, то это уже может послужить поводом для того чтобы считать такую тян сверхумной.
Кун же должен знать на порядок больше обычного чтобы он мог считаться умным и значимым.
Отсюда феномен "умных тян", рассказывающих сверхочевидные вещи с важным видом.
У тян это работает несколько иначе. У тян в принципе нет потребности в том, чтобы много знать и быть знатоком, поэтому глупенькие тянки — это канон. И если тян обладает таким же объемом знаний, как у куна, то это уже может послужить поводом для того чтобы считать такую тян сверхумной.
Кун же должен знать на порядок больше обычного чтобы он мог считаться умным и значимым.
Отсюда феномен "умных тян", рассказывающих сверхочевидные вещи с важным видом.
>>698253
Ты относишься к этому положению дел плохо? Что-то нужно изменить?
Допустим, что женщины работают с предложениями: их заваливают, зовут куда-то вечно и т.д. С другой стороны, женщины учатся правильно отказывать, потому что из сотни позвавших - полтора нормальных. В этом плане недовольная женщина даже выступает в качестве стимула для мужчины - ты мог бы лучше.
То есть женщина, несмотря на нашу способность найти в этой фигуре недостатки, что-то всё-таки даёт, для чего-то нужна. Например, женщина нередко воспринимается как открытость миру, настроенность на сотрудничество с другими.
Если женщины тупые, как это здесь часто пишут, так это их недостаток, плата за какие-то другие навыки. Если мужчины умные, то глупые женщины тем более не должны ими манипулировать - мужчина же умнее и всё знает.
Ты относишься к этому положению дел плохо? Что-то нужно изменить?
Допустим, что женщины работают с предложениями: их заваливают, зовут куда-то вечно и т.д. С другой стороны, женщины учатся правильно отказывать, потому что из сотни позвавших - полтора нормальных. В этом плане недовольная женщина даже выступает в качестве стимула для мужчины - ты мог бы лучше.
То есть женщина, несмотря на нашу способность найти в этой фигуре недостатки, что-то всё-таки даёт, для чего-то нужна. Например, женщина нередко воспринимается как открытость миру, настроенность на сотрудничество с другими.
Если женщины тупые, как это здесь часто пишут, так это их недостаток, плата за какие-то другие навыки. Если мужчины умные, то глупые женщины тем более не должны ими манипулировать - мужчина же умнее и всё знает.
132 Кб, 815x611>>698253
Ну и зачем ты запостил эту шлюху? Ты же вкурсе, что она на героине сидит, и людей на швабру пускает. Быдло ебаное. Ыыы мимимизулина такая няшечка писечка, а у неё пизда гнилая, её лицо протекает от количества пластических операций. И вот этой хуйне молятся русские?!
Русня? Значит ты ведомый скот ебаный. Порода умственно неполноценных долбоёбов.
Русские - это лоботомиты из халфлайфа. Их достают из ящика, трахают шваброй, а потом снова в ящик клпдут. Они всё это забывают, и живут в своих ящичках своей унылой скотоублюдской жизнью.
А я как гордон фриман. Инцелы - это повстанцы.
Ну и зачем ты запостил эту шлюху? Ты же вкурсе, что она на героине сидит, и людей на швабру пускает. Быдло ебаное. Ыыы мимимизулина такая няшечка писечка, а у неё пизда гнилая, её лицо протекает от количества пластических операций. И вот этой хуйне молятся русские?!
Русня? Значит ты ведомый скот ебаный. Порода умственно неполноценных долбоёбов.
Русские - это лоботомиты из халфлайфа. Их достают из ящика, трахают шваброй, а потом снова в ящик клпдут. Они всё это забывают, и живут в своих ящичках своей унылой скотоублюдской жизнью.
А я как гордон фриман. Инцелы - это повстанцы.
Левые и либеральные идеи проистекают из слабости. Люди, получающие в значительной степени меньше всего того, в чём они нуждаются, в силу ряда факторов, хотят жить лучше, но по праву сильного они терпять поражение в борьбе за власть и ресурсы.
Либеральными идеями пропитанно современное массмедие: классическая проблема, ядро любого такого фильма, состоит в противостоянии общечеловеческих, правильных тенденций, символом которых является сердце, с силой и властью людей разумных, руководимых такими предпосылками, которые на каком-то уровне как бы задевают эти сами общечеловеческие тенденции. Сердце не всегда рационально, но та иррациональность, которая чаще присуща сердцу, и есть то главное достояние правильного-вопреки-нужному-неправильному — это и есть та основная идея, коей пропитанно любое такого рода кино.
Человек, взращенный на таких идеях, будет чувствовать сопротивление к тенденциям, которые как бы угрозой навесают над идеей общечеловеческого.
Но будет ли человек чувствовать то же сопротивление к тем же вещам, если бы изначально он был взращен на совершенно других пастулутах и идеях?
Эффективность — тот необходимый контекст, заочно понимаемый участниками дебатов как необходимое мерило идей, предложений и тезисов, которые, пройдя проверку эффективности, могут разцениваться как валидный и весомый аргумент.
Человек, задаваемый вопросами своего позиционирования в мире и позиционирования счастья в контексте своей жизни, ведом либеральными идеями.
Или же нет?
В политике, экономике и даже некоторой философии совершенно нет места для человека.
Там есть только субъект-агент, статистические данные и субъект как нечто мыслящее в конетексте вопроса, человека как такового не касающиеся.
Кто такой человек для вышеперечисленных предметов? Кто такой человек сам по себе?
Необходимый винтик, нерешаемый вопрос, сухие статестические данные или же... человек?
Что есть счастья? Батрачить на работе по 19 часов в сутки? Сидеть дома и смотреть телевизор? Сублимация через творчество? Некие приятные и быстро иссекающиеся моменты?
Либеральными идеями пропитанно современное массмедие: классическая проблема, ядро любого такого фильма, состоит в противостоянии общечеловеческих, правильных тенденций, символом которых является сердце, с силой и властью людей разумных, руководимых такими предпосылками, которые на каком-то уровне как бы задевают эти сами общечеловеческие тенденции. Сердце не всегда рационально, но та иррациональность, которая чаще присуща сердцу, и есть то главное достояние правильного-вопреки-нужному-неправильному — это и есть та основная идея, коей пропитанно любое такого рода кино.
Человек, взращенный на таких идеях, будет чувствовать сопротивление к тенденциям, которые как бы угрозой навесают над идеей общечеловеческого.
Но будет ли человек чувствовать то же сопротивление к тем же вещам, если бы изначально он был взращен на совершенно других пастулутах и идеях?
Эффективность — тот необходимый контекст, заочно понимаемый участниками дебатов как необходимое мерило идей, предложений и тезисов, которые, пройдя проверку эффективности, могут разцениваться как валидный и весомый аргумент.
Человек, задаваемый вопросами своего позиционирования в мире и позиционирования счастья в контексте своей жизни, ведом либеральными идеями.
Или же нет?
В политике, экономике и даже некоторой философии совершенно нет места для человека.
Там есть только субъект-агент, статистические данные и субъект как нечто мыслящее в конетексте вопроса, человека как такового не касающиеся.
Кто такой человек для вышеперечисленных предметов? Кто такой человек сам по себе?
Необходимый винтик, нерешаемый вопрос, сухие статестические данные или же... человек?
Что есть счастья? Батрачить на работе по 19 часов в сутки? Сидеть дома и смотреть телевизор? Сублимация через творчество? Некие приятные и быстро иссекающиеся моменты?
Левые и либеральные идеи проистекают из слабости. Люди, получающие в значительной степени меньше всего того, в чём они нуждаются, в силу ряда факторов, хотят жить лучше, но по праву сильного они терпять поражение в борьбе за власть и ресурсы.
Либеральными идеями пропитанно современное массмедие: классическая проблема, ядро любого такого фильма, состоит в противостоянии общечеловеческих, правильных тенденций, символом которых является сердце, с силой и властью людей разумных, руководимых такими предпосылками, которые на каком-то уровне как бы задевают эти сами общечеловеческие тенденции. Сердце не всегда рационально, но та иррациональность, которая чаще присуща сердцу, и есть то главное достояние правильного-вопреки-нужному-неправильному — это и есть та основная идея, коей пропитанно любое такого рода кино.
Человек, взращенный на таких идеях, будет чувствовать сопротивление к тенденциям, которые как бы угрозой навесают над идеей общечеловеческого.
Но будет ли человек чувствовать то же сопротивление к тем же вещам, если бы изначально он был взращен на совершенно других пастулутах и идеях?
Эффективность — тот необходимый контекст, заочно понимаемый участниками дебатов как необходимое мерило идей, предложений и тезисов, которые, пройдя проверку эффективности, могут разцениваться как валидный и весомый аргумент.
Человек, задаваемый вопросами своего позиционирования в мире и позиционирования счастья в контексте своей жизни, ведом либеральными идеями.
Или же нет?
В политике, экономике и даже некоторой философии совершенно нет места для человека.
Там есть только субъект-агент, статистические данные и субъект как нечто мыслящее в конетексте вопроса, человека как такового не касающиеся.
Кто такой человек для вышеперечисленных предметов? Кто такой человек сам по себе?
Необходимый винтик, нерешаемый вопрос, сухие статестические данные или же... человек?
Что есть счастья? Батрачить на работе по 19 часов в сутки? Сидеть дома и смотреть телевизор? Сублимация через творчество? Некие приятные и быстро иссекающиеся моменты?
Либеральными идеями пропитанно современное массмедие: классическая проблема, ядро любого такого фильма, состоит в противостоянии общечеловеческих, правильных тенденций, символом которых является сердце, с силой и властью людей разумных, руководимых такими предпосылками, которые на каком-то уровне как бы задевают эти сами общечеловеческие тенденции. Сердце не всегда рационально, но та иррациональность, которая чаще присуща сердцу, и есть то главное достояние правильного-вопреки-нужному-неправильному — это и есть та основная идея, коей пропитанно любое такого рода кино.
Человек, взращенный на таких идеях, будет чувствовать сопротивление к тенденциям, которые как бы угрозой навесают над идеей общечеловеческого.
Но будет ли человек чувствовать то же сопротивление к тем же вещам, если бы изначально он был взращен на совершенно других пастулутах и идеях?
Эффективность — тот необходимый контекст, заочно понимаемый участниками дебатов как необходимое мерило идей, предложений и тезисов, которые, пройдя проверку эффективности, могут разцениваться как валидный и весомый аргумент.
Человек, задаваемый вопросами своего позиционирования в мире и позиционирования счастья в контексте своей жизни, ведом либеральными идеями.
Или же нет?
В политике, экономике и даже некоторой философии совершенно нет места для человека.
Там есть только субъект-агент, статистические данные и субъект как нечто мыслящее в конетексте вопроса, человека как такового не касающиеся.
Кто такой человек для вышеперечисленных предметов? Кто такой человек сам по себе?
Необходимый винтик, нерешаемый вопрос, сухие статестические данные или же... человек?
Что есть счастья? Батрачить на работе по 19 часов в сутки? Сидеть дома и смотреть телевизор? Сублимация через творчество? Некие приятные и быстро иссекающиеся моменты?
>>698295
Тебя?
Тебя?
>>698295
Кто тебя называет дегенератом, цыганёнок?
Кто тебя называет дегенератом, цыганёнок?
Воля к власти заставляет слабых испытывать ненависть к сильным: последние, в отличии от первых, способны реализовать свою волю к власти ввиду наличия необходимых качеств для противостояния и конкуренции.
Именно поэтому когда кто-то ставит себя выше других людей, эти самые другие люди начинают испытывать ненависть и злость по отношении к такому человеку. Слабые люди, неспособные реализовать свою волю к власти ввиду отсутствия необходимых качеств, злятся, когда кто-то, если даже на словах, пытается поставить себя выше других людей, тем самым как бы подразумевая, что он, сильный, имеет право занять нишу правления. Слабые люди тут же бросятся выискивать недостатки у такого человека, и всё только для того чтобы выявить неспособность сильного к правлению.
Слабым не приходится постоянно конкурировать с другими за право называться сильным. Но слабые [или некоторые из них], выставляя свою ущербность как нечто положительное, объявляют свою силу и тем самым вступают в прямую конкуренцию с другими слабыми, чтобы в конце доказать свою исключительную силу.
Так делают к примеру двачеры или хикки.
Являясь слабым, должно быть, я должен довольствоваться тем, что у меня есть, жить в меру своих способностей и исправно выполнять свою функцию. Но нереализованная воля к власти, желающая найти своё проявление хоть в чем-то, вносит диссгармонию в гармоничный и упорядоченый мир слабого.
Отсюда и вечные самокопания, рефлексия и неудовлетворенность своей жизнью.
Что делает жизнь слабого невыносимой? Сам факт слабости и её непоправимость? Либеральная прошивка? То и другое?
Необходимость в силе, что продиктована тебе твоей волей к власти?
Именно поэтому когда кто-то ставит себя выше других людей, эти самые другие люди начинают испытывать ненависть и злость по отношении к такому человеку. Слабые люди, неспособные реализовать свою волю к власти ввиду отсутствия необходимых качеств, злятся, когда кто-то, если даже на словах, пытается поставить себя выше других людей, тем самым как бы подразумевая, что он, сильный, имеет право занять нишу правления. Слабые люди тут же бросятся выискивать недостатки у такого человека, и всё только для того чтобы выявить неспособность сильного к правлению.
Слабым не приходится постоянно конкурировать с другими за право называться сильным. Но слабые [или некоторые из них], выставляя свою ущербность как нечто положительное, объявляют свою силу и тем самым вступают в прямую конкуренцию с другими слабыми, чтобы в конце доказать свою исключительную силу.
Так делают к примеру двачеры или хикки.
Являясь слабым, должно быть, я должен довольствоваться тем, что у меня есть, жить в меру своих способностей и исправно выполнять свою функцию. Но нереализованная воля к власти, желающая найти своё проявление хоть в чем-то, вносит диссгармонию в гармоничный и упорядоченый мир слабого.
Отсюда и вечные самокопания, рефлексия и неудовлетворенность своей жизнью.
Что делает жизнь слабого невыносимой? Сам факт слабости и её непоправимость? Либеральная прошивка? То и другое?
Необходимость в силе, что продиктована тебе твоей волей к власти?
>>692122
Медицинские эксперты говорят нам, что время Великой Боли подошло к концу. Я могу с этим согласиться: боль теперь в значительной степени стала чисто оптическим (зрительным) феноменом, тем, что мы видим, а не тем, что мы чувствуем и переживаем своими телом и душой. Одним из источников этой тотальной анестезии является экран, именно он превращает индивидуально переживаемое событие боли в безымянный зрительный субстрат. Конечно, это не значит, что боль исчезла, но теперь ее сфера распространения ограничивается лишь теми переживаниями, которые нам дозволено иметь или мы хотим иметь, чтобы лучше чувствовать жизнь, и от которых мы можем в любой момент отказаться, прибегнув к помощи медицины, этого действительного pain-killer’a.
Что бы жить “хорошо”, человек не должен страдать — идеология тотальной анестезии постепенно овладевает всем западным обществом, и все обыденное пространство жизни оказывается в плену этой привычки не-страдания, равно как разнообразных искусств уклонения от встречи с болью и, следовательно, со смертью. Может быть, мы не имеем никакой другой судьбы, кроме как стать пациентами.
Медицинские эксперты говорят нам, что время Великой Боли подошло к концу. Я могу с этим согласиться: боль теперь в значительной степени стала чисто оптическим (зрительным) феноменом, тем, что мы видим, а не тем, что мы чувствуем и переживаем своими телом и душой. Одним из источников этой тотальной анестезии является экран, именно он превращает индивидуально переживаемое событие боли в безымянный зрительный субстрат. Конечно, это не значит, что боль исчезла, но теперь ее сфера распространения ограничивается лишь теми переживаниями, которые нам дозволено иметь или мы хотим иметь, чтобы лучше чувствовать жизнь, и от которых мы можем в любой момент отказаться, прибегнув к помощи медицины, этого действительного pain-killer’a.
Что бы жить “хорошо”, человек не должен страдать — идеология тотальной анестезии постепенно овладевает всем западным обществом, и все обыденное пространство жизни оказывается в плену этой привычки не-страдания, равно как разнообразных искусств уклонения от встречи с болью и, следовательно, со смертью. Может быть, мы не имеем никакой другой судьбы, кроме как стать пациентами.
1,6 Мб, 1500x3144Сегодня ремонтил.
Мама часы китайские купила. Там инструкция шла в комплекте двух языках: китайском и ломаном русском. Лел
Лучший секс — это когда маленькая 14 летняя Элизабет больше не будет прежней. Что-то умерло в ней в тот самый момент, когда ты сделал то, что сделал...
Мама часы китайские купила. Там инструкция шла в комплекте двух языках: китайском и ломаном русском. Лел
Лучший секс — это когда маленькая 14 летняя Элизабет больше не будет прежней. Что-то умерло в ней в тот самый момент, когда ты сделал то, что сделал...
304 Кб, 1280x1920Воспоминания — это контекст позиционирования "Я".
Воспоминания наделяют "Я" позицией, четко очерченым местом в мире вещей.
Можно было бы сказать, что воспоминания это и есть "Я", ведь стерев субъекту прежние воспоминания и внедрив ему другие субъект полностью изменится. Таким образом мы как бы влияем на его "Я". Но влияем мы на его "Я" опосредовано, но не непосредственно. Это как думать, что ломая телевизор, вследствии чего влияя на воспроизведение передачи, которая транслируется через этот телевизор, мы будто напряму влияем на саму передачу. Это не так.
Одно не сводится к другому.
Каждый раз когда я выхожу на улицу я удивляюсь тому количеству годных и подходящих [но не ко мне на улице] кандидатов на моих друзей и девушек либо подруг. Госпади, как же я хочу уже наконец-то завести ирл друзей.
Воспоминания наделяют "Я" позицией, четко очерченым местом в мире вещей.
Можно было бы сказать, что воспоминания это и есть "Я", ведь стерев субъекту прежние воспоминания и внедрив ему другие субъект полностью изменится. Таким образом мы как бы влияем на его "Я". Но влияем мы на его "Я" опосредовано, но не непосредственно. Это как думать, что ломая телевизор, вследствии чего влияя на воспроизведение передачи, которая транслируется через этот телевизор, мы будто напряму влияем на саму передачу. Это не так.
Одно не сводится к другому.
Каждый раз когда я выхожу на улицу я удивляюсь тому количеству годных и подходящих [но не ко мне на улице] кандидатов на моих друзей и девушек либо подруг. Госпади, как же я хочу уже наконец-то завести ирл друзей.
190 Кб, 960x1280Изолировавшись в либеральном манямирке, [при условии, что субъект был выращен в либарельной среде], обособившись от разного рода раздражителей и потенциальной угрозы, эмоциональное состояние субъекта может быть существенно улучшено. Я бы даже сказал, что это своего рода этакая психотерапия для самых нежных.
При условии, что ты человек простой, способный реализовать свою волю к власти через какие-нибудь хобби и прочую деятельность, направленную на создания чего-то, либеральный манямирок — твой лучший друг и лучшая среда обитания.
При условии, что ты человек простой, способный реализовать свою волю к власти через какие-нибудь хобби и прочую деятельность, направленную на создания чего-то, либеральный манямирок — твой лучший друг и лучшая среда обитания.
Субъект, будучи подверженным воздействию неким раздражителем, задевающим те или иные внутренние триггеры субъекта, делается зависимым от объекта своего недовольства. Возникающее желание контроля через наблюдение, как и переменчивость объекта недовольства, который то есть, то его нет, намертво приковывают волю субъекта к объекту недовольства.
Субъект эмоционально зависим от объекта своего недовольства, и желание контролировать раздражитель своим наблюдением приводит к зависимости от раздражителя, делая субъекта невольным.
Чтобы разрешить эту проблему субъекту требутеся:
— обесценить объект своего недовольства, сделав его инддеферентным;
— найти другие такие раздражители, которые бы оказывали большее влияние на свбъекта, тем самым решив проблему с персональным раздражителем;
— покончить с собой, тем самым лишая любые проблемы и раздражители контекста существования.
Субъект эмоционально зависим от объекта своего недовольства, и желание контролировать раздражитель своим наблюдением приводит к зависимости от раздражителя, делая субъекта невольным.
Чтобы разрешить эту проблему субъекту требутеся:
— обесценить объект своего недовольства, сделав его инддеферентным;
— найти другие такие раздражители, которые бы оказывали большее влияние на свбъекта, тем самым решив проблему с персональным раздражителем;
— покончить с собой, тем самым лишая любые проблемы и раздражители контекста существования.
547 Кб, 1280x960Инструмент философа — язык, логика и разум.
Философ, задаваясь философскими вопросами либо же решая уже заданные, исходит из неких интуитивных предпосылок, из самой логики, вплетенной в его мышление, и орудуя языком, пытаясь найти правильное определение слов, тем самым наделяя понятие теми свойствами и критериями, которые кажутся ему правильными и необходимыми в силу специфики логики мышления своего разума, он как бы отбрасывая пространное приблежается к более конктретному, которое является результатом специфики самого устройства нашего мышления, и в конце он приходит к некому умозаключению. Чём является это умозаключение в конечном итоге? Умозрительным удобным пониманием, продиктованным спецификой логики нашего мышления или некой объективной истинной?
Язык связан с объектами в реальном, наблюдаемом мире. Почти у каждого слова есть свой коррелят в реальности. Так, слову кот надлежит соответствующий объект, позицинированный в рамках нашей действительности. Кот способен становится разным в зависимости от тех или иных факторов: он может сидеть [сидящий кот], может кушать и тд. Всё это может быть осмысленно выражено языком. Но когда мы разговариваем о вещах, выходящих за рамки реального, мы по сути оказываемся в такой ситуации, где нет ничего осмысленного, и всё осмысленное в этой ситуации, это всё то, что таковым является по необходимости, продиктованной нашей волей.
Философ, задаваясь философскими вопросами либо же решая уже заданные, исходит из неких интуитивных предпосылок, из самой логики, вплетенной в его мышление, и орудуя языком, пытаясь найти правильное определение слов, тем самым наделяя понятие теми свойствами и критериями, которые кажутся ему правильными и необходимыми в силу специфики логики мышления своего разума, он как бы отбрасывая пространное приблежается к более конктретному, которое является результатом специфики самого устройства нашего мышления, и в конце он приходит к некому умозаключению. Чём является это умозаключение в конечном итоге? Умозрительным удобным пониманием, продиктованным спецификой логики нашего мышления или некой объективной истинной?
Язык связан с объектами в реальном, наблюдаемом мире. Почти у каждого слова есть свой коррелят в реальности. Так, слову кот надлежит соответствующий объект, позицинированный в рамках нашей действительности. Кот способен становится разным в зависимости от тех или иных факторов: он может сидеть [сидящий кот], может кушать и тд. Всё это может быть осмысленно выражено языком. Но когда мы разговариваем о вещах, выходящих за рамки реального, мы по сути оказываемся в такой ситуации, где нет ничего осмысленного, и всё осмысленное в этой ситуации, это всё то, что таковым является по необходимости, продиктованной нашей волей.
Современное общество ведет себя так, как будто смерти не существует, смерть является маргинальным феноменом культуры. Как показано Арьесом, прежде смерть была сакрализована и отождествлялась с чем-то злосчастным в природе человека, с наказанием и Страшным Судом. Затем смерть выступала для общества показателем ценности индивидуума, став причиной страха утраты себя или другого. Смерть переживалась как невосполнимая утрата, невыносимое страдание и боль. Теперь смерть вытесняется из коллективного сознания, становится заботой одних только врачей и перестает восприниматься как необходимый социально или личностно значимый феномен. Она лишь несчастный случай, провал, знак беспомощности личности в социальной системе, которая развивается необратимо и независимо от нас. Смерть не пробивает никакой бреши в культуре общества, являясь симуляцией в коллективном сознании.
37 Кб, 300x400Вещь как инструмент, созданный человеком, имеет идеию, которая предшествовала этой вещи. Колесо для машины изначально было бессмысленной материей, и человек, сообразуя свои намерения с идеей о колесе для машины, преобразовывает эту материю чтобы получилось именно колесо для машина.
Таким образом мы можем пастулировать, что женщина не создана для мужчины и под мужчину, если мы, конечно же, не исходим из христианской топики. Если же мы считаем, что человека создал Бог и тем самым входим в христианску топику, то в таком случае женщина [так как она создана Богом из ребра Адама для Адама, сродни тому, как мастер делает из материи колесо для машины, сооьразуя и преобразовывая материю с идеей] создана для мужчины, женщина — инструмент этого самого мужчины, и она была создана, как и мужчина, Богом.
Тем не менее, социальные гендерные роли — это социальное соглашение, конечной идеей которого является перераспределение ролей между мужчиной и женщиной. Сама идея хоть и эфемерна, но мы можем вести дебаты и спорить на тему того, дескать, место женщины на кухне или она может быть и карьеристкой.
Таким образом мы можем пастулировать, что женщина не создана для мужчины и под мужчину, если мы, конечно же, не исходим из христианской топики. Если же мы считаем, что человека создал Бог и тем самым входим в христианску топику, то в таком случае женщина [так как она создана Богом из ребра Адама для Адама, сродни тому, как мастер делает из материи колесо для машины, сооьразуя и преобразовывая материю с идеей] создана для мужчины, женщина — инструмент этого самого мужчины, и она была создана, как и мужчина, Богом.
Тем не менее, социальные гендерные роли — это социальное соглашение, конечной идеей которого является перераспределение ролей между мужчиной и женщиной. Сама идея хоть и эфемерна, но мы можем вести дебаты и спорить на тему того, дескать, место женщины на кухне или она может быть и карьеристкой.
117 Кб, 768x961>>698921
Но. Когда мы заставлям свою вторую половинку подвергнуться пластической операции, мы преобразовываем её тело [т е материю] сообразно нашей идеи. Мы превращаем таким образом женщину в инструмент удовольствия [если и не всю, то хотя бы те части, которые были видоизменены]
Но. Когда мы заставлям свою вторую половинку подвергнуться пластической операции, мы преобразовываем её тело [т е материю] сообразно нашей идеи. Мы превращаем таким образом женщину в инструмент удовольствия [если и не всю, то хотя бы те части, которые были видоизменены]
116 Кб, 1280x854"Не нужно быть поваром, чтобы понять, что блюдо пересолено"
Именно! Но чтобы понять, что приготовленное шефом блюдо пересолено специально, т.е. по рецепту, поваром быть нужно.
Т.е. если ты не разбираясь в музыке скажешь, что трек говно, т.к. звук плохой, то ты окажешься не прав, ведь этот трек написан в жанре лоу фай, поэтому плохое качество звука в данном случае это не баг, а фича. Поэтому да, тебе нужно быть профессионалом, чтобы объективно оценивать и критиковать работы.
Именно! Но чтобы понять, что приготовленное шефом блюдо пересолено специально, т.е. по рецепту, поваром быть нужно.
Т.е. если ты не разбираясь в музыке скажешь, что трек говно, т.к. звук плохой, то ты окажешься не прав, ведь этот трек написан в жанре лоу фай, поэтому плохое качество звука в данном случае это не баг, а фича. Поэтому да, тебе нужно быть профессионалом, чтобы объективно оценивать и критиковать работы.
121 Кб, 854x1280Субъект, отождествляя себя со своей социальной группой, принимает всё сказанное о той социальной группе, к которой он принадлежит, на свой личный счёт.
Субъект допускает "логическую ошибку" в своих суждениях.
Во-первых, субъект равен только самому себе. Он не является в единстве многообразия социальной группы, к которой он принадлежит, равным этой социальной группе и/или отдельно взятому представителю этой самой социальной группы.
Во-вторых, субъект подсознательно применяет квантр всеобщности к слову "все", тем самым делая всё сказанное о "большинстве" [что и подразумевается адресатом], входящее в состав этой социальной группы, но не о меньшинстве, сказанным о всей социальной группе и каждом её отдельно взятом субъекте в целом.
Таким образом субъект эмоционально принимает всё сказанное о большинстве [большинстве той социальной группы, к которой он принадлежит] на свой личный счёт, как если бы всё сказанное было адресовано ему лично.
Субъект допускает "логическую ошибку" в своих суждениях.
Во-первых, субъект равен только самому себе. Он не является в единстве многообразия социальной группы, к которой он принадлежит, равным этой социальной группе и/или отдельно взятому представителю этой самой социальной группы.
Во-вторых, субъект подсознательно применяет квантр всеобщности к слову "все", тем самым делая всё сказанное о "большинстве" [что и подразумевается адресатом], входящее в состав этой социальной группы, но не о меньшинстве, сказанным о всей социальной группе и каждом её отдельно взятом субъекте в целом.
Таким образом субъект эмоционально принимает всё сказанное о большинстве [большинстве той социальной группы, к которой он принадлежит] на свой личный счёт, как если бы всё сказанное было адресовано ему лично.
119 Кб, 854x1280Встретил своего старого друга, с которым мы в детстве хорошо общались; такой себе территориально навязанный друг, ставший мне [в те времена] почти что родным.
Столь внезапна, как и наша встреча, его преобразившийся внешний вид. Будто ничего и не изменилось, но даже те мельшайшие детали, отрицающие того его, который был мне другом в детстве, делают из него абсолютно незнакомого мне человека.
Мы перекинулись парочкой фраз, и те последующее минуты молчания, пока он пристегивал свой велик, казались мне невыносимо долгими и болезненными.
Как же меня бесит вульгарное понимание философии Мяты. Пидор, НПС, гниль ебаная. Ну ничего, я подготовился, я уже кое-как и кое-что понимаю в теории познания Канта, и поэтому я завставлю Мяту признать философию и пресечь то негативное влияние, которое оказывают на него его друзья мировые ученые, о которых постоянно напоминает Рируру [очевидно завидуя успешности Мяти].
Столь внезапна, как и наша встреча, его преобразившийся внешний вид. Будто ничего и не изменилось, но даже те мельшайшие детали, отрицающие того его, который был мне другом в детстве, делают из него абсолютно незнакомого мне человека.
Мы перекинулись парочкой фраз, и те последующее минуты молчания, пока он пристегивал свой велик, казались мне невыносимо долгими и болезненными.
Как же меня бесит вульгарное понимание философии Мяты. Пидор, НПС, гниль ебаная. Ну ничего, я подготовился, я уже кое-как и кое-что понимаю в теории познания Канта, и поэтому я завставлю Мяту признать философию и пресечь то негативное влияние, которое оказывают на него его друзья мировые ученые, о которых постоянно напоминает Рируру [очевидно завидуя успешности Мяти].
10,1 Мб, 4000x3000>>699397
Что, если реализация хобби с настоящими мировыми учёными бывает не в роли их пациента? Что, если именно с этой оговоркой из неё следует реализация коммерческих проектов с иностранными специалистами за €250 / ДЕНЬ НАХУЙ (>>698739 →)? Сосать, чмошники.
Что, если реализация хобби с настоящими мировыми учёными бывает не в роли их пациента? Что, если именно с этой оговоркой из неё следует реализация коммерческих проектов с иностранными специалистами за €250 / ДЕНЬ НАХУЙ (>>698739 →)? Сосать, чмошники.
>>699407
Но ты ведь сутками и годами позоришься и вымаливаешь хотя бы крупицу внимания и совершенно бесплатно.
>Если вы не ... нам не о чем разговаривать
Но ты ведь сутками и годами позоришься и вымаливаешь хотя бы крупицу внимания и совершенно бесплатно.
10,1 Мб, 6076x4231>>699414
Мне это многоточие вместо «готовы предложить мне от €250 / день» напоминает то, как Француз однажды запикал мою характеристику Скуфяты Плешатича через «ла-ла-ла». Вот бы и реальность можно было запикать, правда? (Inb4: можно, и я не только знаю, как, но и активно практикую ＊глыть＊ ＊плюх＊.)
Мне это многоточие вместо «готовы предложить мне от €250 / день» напоминает то, как Француз однажды запикал мою характеристику Скуфяты Плешатича через «ла-ла-ла». Вот бы и реальность можно было запикать, правда? (Inb4: можно, и я не только знаю, как, но и активно практикую ＊глыть＊ ＊плюх＊.)
131 Кб, 564x564https://voca.ro/1aiKDh43MrSA
Послушав свои старые треки в телеграме я пришел к выводу, что некоторые мои старые работы достойны другой участи и они не должны пылиться где-то там забытыми в моем телеграме. Я решил допилить некоторые треки, которые, как мне кажется, получились достаточно хорошими, и я хочу релизнуть их через ютуб.
Послушав свои старые треки в телеграме я пришел к выводу, что некоторые мои старые работы достойны другой участи и они не должны пылиться где-то там забытыми в моем телеграме. Я решил допилить некоторые треки, которые, как мне кажется, получились достаточно хорошими, и я хочу релизнуть их через ютуб.
16 Кб, 260x194Интернет подарил людям со всего мира возможность обмениваться накопленным опытом, и именно поэтому в дыраче чаще других тем обсуждается тема половых отношений, развития и попытки кардинально изменить свою жизнь в привычной быдлячей манере, и всё это подается, как правило, с видом знатока, с опломбом амбасадора истины; и хотя вы, скорее-всего, не согласитесь со мной, тем не менее претензия на что-то большее в этих людям присутствует. Но -- вот оплошность -- сами темы, поднимаемые большинством, не содержат в себе необходимый потенциал к реализации тех интенций, выраженных через действия и посты этих людей.
Кстати, забавно было наблюдать за тем, как псевдоодиночка всячески пыталась обставить ситуацию так, чтобы выставить себя в выгодном, каком-то нейтральном свете, но в итоге сорвалась и показала свои истинные эмоции. Во всяком случае я её уважаю за проявление разумности, ведь она смогла понять суть моих тезисов и, не найдя контраргументов в противовес к моим аргументам, она скоропостижно покинула это место. Я доволен.
Кстати, забавно было наблюдать за тем, как псевдоодиночка всячески пыталась обставить ситуацию так, чтобы выставить себя в выгодном, каком-то нейтральном свете, но в итоге сорвалась и показала свои истинные эмоции. Во всяком случае я её уважаю за проявление разумности, ведь она смогла понять суть моих тезисов и, не найдя контраргументов в противовес к моим аргументам, она скоропостижно покинула это место. Я доволен.
Какой же ты всё таки душный додик.
Француз, мог бы ты дать характеристику Рируру? У тебя неплохо получается. Что это за человек?
>>699670
Криндж. Вампира называть человеком.
Криндж. Вампира называть человеком.
953 Кб, 1280x960В следствии происходящего в моей стране появился интересный феномин, именуемый и идентифицированный многими как "шароварщина". Это своего рода социальный момент, образовавшийся в силу тех ужасных изменений, которые довелось претерпеть этой стране за последнее время; контент-мейкеры получили хорошую, в каком-то смысле обезопасивающею возможность, состоящую в том, чтобы прикрываясь "украинственностью" нивелировать и маргинализировать любую критику в свою сторону. На фоне хайпа всего украинского, что образовалось в следствии примитивного и актуализированного необходимостью происходящего четкое и ясное разделение на "своих" и на "несвоих" позволило некоторым плохим украинским контент-мейкерам выдавать свою плохо сделанную или поверхностную работу за нечто стоящее, и оно непременно найдет в ком-то отклик. Многим не нравится такое положение вещей, но тем не менее я считаю, что в данной ситуации содержится сильный потенциал к нечто такому, что в конечном счёте приведет нас к лучшему.
То, что позволяет многим украинским контент-мейкерам создавать композиционно слабые работы и не быть обруганными, это, очевидно, нынешняя актуальная ситуация в стране. Более того, контент-мейкер, используя данный контекст, может манипулировать, и в своей манипуляции он способен опять же таки маргинализировать своего критика, получая в свою очередь за это социальное одобрение: ты что, против нас? Ты за этих? Как же так? Ты против украинского?
После стабилизации ситуации произойдет "отмена" того удобного контекста, который до поры до времени позволял таким контент-мейкерам штампировать некачественный продукт, и уже тогда мы сможем отделить зерно от плева, а тенденция и популярность украинскости останется.
То, что позволяет многим украинским контент-мейкерам создавать композиционно слабые работы и не быть обруганными, это, очевидно, нынешняя актуальная ситуация в стране. Более того, контент-мейкер, используя данный контекст, может манипулировать, и в своей манипуляции он способен опять же таки маргинализировать своего критика, получая в свою очередь за это социальное одобрение: ты что, против нас? Ты за этих? Как же так? Ты против украинского?
После стабилизации ситуации произойдет "отмена" того удобного контекста, который до поры до времени позволял таким контент-мейкерам штампировать некачественный продукт, и уже тогда мы сможем отделить зерно от плева, а тенденция и популярность украинскости останется.
46 Кб, 700x250Как известно, предвкушение чего-то, что мы проинтерпретируем как нечто плохое, усиливает наши ожидания от предстоящего, заставляя нас нервничать сильнее и интенсивнее, и в конечном итоге, встретившись лицом к лицу с предметом ожидания, мы либо испытаем разочарование, либо же наоборот. Таким же образом субъект, находящийся в постоянном ожидании, предвкушении когда уже его оскорбят или пошутят над теми его аспектами, которые в силу его заниженной самооценки его задевают, своим ожиданием усиливает свои эмоции, которые он испытает, когда его кто-нибудь оскорбит.
Уже на основании того, что субъект пребывает в ожидании потенциальной угрозы со стороны других субъектов, которые в теории могут зацепиться за те или иные его недостатки, чтобы затем оскорбить его (или же вместо субъекта объектом ожидания неприятного выступают некие раздражители, как допустим посты на форумах, где в теории кто-то мог написать нечто негативное, в которое хитрым образом вплетено те аспекты (недостатки), которые субъект в себе не принимает), можно пастулировать следующее: субъект понимает, что те или иные аспекты его личности, характеристика его персонажа, вызывают в нем живой дискомфорт в виду нежелательности имения таких негативных качеств. Субъект сам выявляет эти аспекты, и он понимает, что в теории, если кто-то зацепиться за эти аспекты и озвучит их в каком-либо формате, то субъект испытает неприятные чувства, чего он и страшится.
Поэтому как способ противодействие я выдвигаю следующее: субъект должен выявить в себе все те недостатки, которые задевают его и которые в теории могут послужить объектом воздействия на нашего субъекта, и затем рационализировать их, тем самым легимитизируя для себя такие свои свойства.
Чтобы выявить хотя бы большинство таких качеств субъекту нужно сделать так: поставив вопрос, что я могу о себе сказать, учитывая мои те или иные моменты, которые мне даны, я должен ответить на этот вопрос максимально дотошно. Если вы, допустим, принадлежите к рабочему классу, то с великой вероятностью о вас могут сказать нечто неприятное представители среднего класса.
Таким образом субъект как бы бьет на опережение, как Брюс, мать его, Ли, нахуй. В этом-то и суть.
Уже на основании того, что субъект пребывает в ожидании потенциальной угрозы со стороны других субъектов, которые в теории могут зацепиться за те или иные его недостатки, чтобы затем оскорбить его (или же вместо субъекта объектом ожидания неприятного выступают некие раздражители, как допустим посты на форумах, где в теории кто-то мог написать нечто негативное, в которое хитрым образом вплетено те аспекты (недостатки), которые субъект в себе не принимает), можно пастулировать следующее: субъект понимает, что те или иные аспекты его личности, характеристика его персонажа, вызывают в нем живой дискомфорт в виду нежелательности имения таких негативных качеств. Субъект сам выявляет эти аспекты, и он понимает, что в теории, если кто-то зацепиться за эти аспекты и озвучит их в каком-либо формате, то субъект испытает неприятные чувства, чего он и страшится.
Поэтому как способ противодействие я выдвигаю следующее: субъект должен выявить в себе все те недостатки, которые задевают его и которые в теории могут послужить объектом воздействия на нашего субъекта, и затем рационализировать их, тем самым легимитизируя для себя такие свои свойства.
Чтобы выявить хотя бы большинство таких качеств субъекту нужно сделать так: поставив вопрос, что я могу о себе сказать, учитывая мои те или иные моменты, которые мне даны, я должен ответить на этот вопрос максимально дотошно. Если вы, допустим, принадлежите к рабочему классу, то с великой вероятностью о вас могут сказать нечто неприятное представители среднего класса.
Таким образом субъект как бы бьет на опережение, как Брюс, мать его, Ли, нахуй. В этом-то и суть.
46 Кб, 700x250Как известно, предвкушение чего-то, что мы проинтерпретируем как нечто плохое, усиливает наши ожидания от предстоящего, заставляя нас нервничать сильнее и интенсивнее, и в конечном итоге, встретившись лицом к лицу с предметом ожидания, мы либо испытаем разочарование, либо же наоборот. Таким же образом субъект, находящийся в постоянном ожидании, предвкушении когда уже его оскорбят или пошутят над теми его аспектами, которые в силу его заниженной самооценки его задевают, своим ожиданием усиливает свои эмоции, которые он испытает, когда его кто-нибудь оскорбит.
Уже на основании того, что субъект пребывает в ожидании потенциальной угрозы со стороны других субъектов, которые в теории могут зацепиться за те или иные его недостатки, чтобы затем оскорбить его (или же вместо субъекта объектом ожидания неприятного выступают некие раздражители, как допустим посты на форумах, где в теории кто-то мог написать нечто негативное, в которое хитрым образом вплетено те аспекты (недостатки), которые субъект в себе не принимает), можно пастулировать следующее: субъект понимает, что те или иные аспекты его личности, характеристика его персонажа, вызывают в нем живой дискомфорт в виду нежелательности имения таких негативных качеств. Субъект сам выявляет эти аспекты, и он понимает, что в теории, если кто-то зацепиться за эти аспекты и озвучит их в каком-либо формате, то субъект испытает неприятные чувства, чего он и страшится.
Поэтому как способ противодействие я выдвигаю следующее: субъект должен выявить в себе все те недостатки, которые задевают его и которые в теории могут послужить объектом воздействия на нашего субъекта, и затем рационализировать их, тем самым легимитизируя для себя такие свои свойства.
Чтобы выявить хотя бы большинство таких качеств субъекту нужно сделать так: поставив вопрос, что я могу о себе сказать, учитывая мои те или иные моменты, которые мне даны, я должен ответить на этот вопрос максимально дотошно. Если вы, допустим, принадлежите к рабочему классу, то с великой вероятностью о вас могут сказать нечто неприятное представители среднего класса.
Таким образом субъект как бы бьет на опережение, как Брюс, мать его, Ли, нахуй. В этом-то и суть.
Уже на основании того, что субъект пребывает в ожидании потенциальной угрозы со стороны других субъектов, которые в теории могут зацепиться за те или иные его недостатки, чтобы затем оскорбить его (или же вместо субъекта объектом ожидания неприятного выступают некие раздражители, как допустим посты на форумах, где в теории кто-то мог написать нечто негативное, в которое хитрым образом вплетено те аспекты (недостатки), которые субъект в себе не принимает), можно пастулировать следующее: субъект понимает, что те или иные аспекты его личности, характеристика его персонажа, вызывают в нем живой дискомфорт в виду нежелательности имения таких негативных качеств. Субъект сам выявляет эти аспекты, и он понимает, что в теории, если кто-то зацепиться за эти аспекты и озвучит их в каком-либо формате, то субъект испытает неприятные чувства, чего он и страшится.
Поэтому как способ противодействие я выдвигаю следующее: субъект должен выявить в себе все те недостатки, которые задевают его и которые в теории могут послужить объектом воздействия на нашего субъекта, и затем рационализировать их, тем самым легимитизируя для себя такие свои свойства.
Чтобы выявить хотя бы большинство таких качеств субъекту нужно сделать так: поставив вопрос, что я могу о себе сказать, учитывая мои те или иные моменты, которые мне даны, я должен ответить на этот вопрос максимально дотошно. Если вы, допустим, принадлежите к рабочему классу, то с великой вероятностью о вас могут сказать нечто неприятное представители среднего класса.
Таким образом субъект как бы бьет на опережение, как Брюс, мать его, Ли, нахуй. В этом-то и суть.
32 Кб, 615x409Вторник 01 - это именно тот день, когда я должен был закрыть два важных дела. Мне нужно было оформить гарантию на холодильник и дождаться прихода специально обученного человека, который должен был собрать мой комод, который приехал мне ещё в понедельник (на прошлой недели). Что первое, что второе хоть и было реализовано впоследствии в этот знаменательный день, но, сказать честно, в начале дня я испытывал некоторые сомнения касаемо того, что получится закрыть хоть одно из двух дел. К счастью, я набравшись смелости и преодолев свою утреннюю лень пошёл решать первую проблему, и надев солнцезащитные очки, которые подобно щиту у воина доблестно защищали меня от взора врагов, я пошёл в тот магазин, где должен был оформить себе гарантию. Гарантию мне оформляла какая-то немка (ну это я себе так решил, что она немка. Просто дело в том, что после прочтения книги Гессе "Игра в бисёр", я полез в гугл искать информацию об авторе, и я нашёл его фотку, на которой был запечатлен такой себе коренной, белый, с облупленной кожей немец).
Что касаемо дела намбе Ту, так дело в том, что я сделал кое-что странное, а именно я решил собрать комод самостоятельно, но затем, собрав одну тумбочку, я понял, что моих сил и моих кривых рук не хватит чтобы справиться с этой задачей в соло. Я позвонил дяде, и он, к счастью, узнал меня и вспомнил, что он должен был прийти ко мне собрать комод. Он пообещал, что если сегодня к четырем сможет освободиться, то тогда он придет ко мне собирать комод, а если у него не получится сегодня освободиться - тогда мне придется ждать его до четверга.
Что касаемо дела намбе Ту, так дело в том, что я сделал кое-что странное, а именно я решил собрать комод самостоятельно, но затем, собрав одну тумбочку, я понял, что моих сил и моих кривых рук не хватит чтобы справиться с этой задачей в соло. Я позвонил дяде, и он, к счастью, узнал меня и вспомнил, что он должен был прийти ко мне собрать комод. Он пообещал, что если сегодня к четырем сможет освободиться, то тогда он придет ко мне собирать комод, а если у него не получится сегодня освободиться - тогда мне придется ждать его до четверга.
>>700035
=(
То есть вопрос о смысле жизни звучит как нормальный, но на самом деле это бред? Как подойти к человеку и включить радио, не настроенное на волну, а затем попросить ответить на шипение?
>если у вас нет карандашей - выключите видео
=(
То есть вопрос о смысле жизни звучит как нормальный, но на самом деле это бред? Как подойти к человеку и включить радио, не настроенное на волну, а затем попросить ответить на шипение?
И еще вот у тебя хорошее настроение и ты сразу начал обзываться, то нищеброды, то долбоебы =( Ты нас не любишь?
>>700035
Хорошо получается по части философии (и рисования, хех). Можешь рассказать, почему тебе понравился именно Кант?
Хорошо получается по части философии (и рисования, хех). Можешь рассказать, почему тебе понравился именно Кант?
226 Кб, 1280x853Сегодня с утра пораньше пришел человечек собрать мой комод. Я ему значительно облегчил задачу тем, что собрал один ящичек. За работу он с меня намеревался взять 350 грн, но так как у него не было сдачи с 500 он взял с меня на 50 грн меньше первоначальной суммы.
Новость дня:
Глава музея, посвященному голодоморау, жирная. Вот так вот...
Раша ту дей сняла пропагандитский ролик, в котором пыталась надавить на нужные точки немецкой молодежи.
>>700438
Кант как Кант. Иммануель, а впоследствии Иммануил Кант - философ, подаривший миру прекрасную теорию познания.
Новость дня:
Глава музея, посвященному голодоморау, жирная. Вот так вот...
Раша ту дей сняла пропагандитский ролик, в котором пыталась надавить на нужные точки немецкой молодежи.
>>700438
Кант как Кант. Иммануель, а впоследствии Иммануил Кант - философ, подаривший миру прекрасную теорию познания.
122 Кб, 800x800"Этот мир неидеален" - скажет кто-то когда-то. Но чтобы понять, что какая-то вещь плохая, нужен аналог, который бы был лучше своего дряхлого брата.
Таким образом, человек, никогда дотоле не державший в руках хорошую отвертку, орудуя отверткой, на которую только и смотреть, будет считать, что инструмент, которым он пользуется - идеален. Но, очевидно, в природе не существует аналога нашей реальности, которая бы уступала своему аналогу по ряду факторов. С другой стороны я вынужден пастулировать существование такого аналога, но важно понимать, что этот паралельный мир существует не где-то там, он существует в голове человека, сетующего на неидеальность нашего мира. Но откуда берутся представления об идеальном мире? Думаю, ответ прост. Дело в том, что разные представления, или же внутренние убеждения в тех или иных эфемерных вещах берут своё начало из примитивных, скажем, рефлексов. Человек слабый, неспособный получить то, чем обладает по праву сильного сильный, почувствует дотоле неведанное ему ощущение, которое мы именуем справедливостью. Именно из ущербности и появляется представления о неком регулирующем по справедливости вселенском механизме, отсюда и представление об идеальном мире как совокупности других представлений, выросших из слабости.
Таким образом, человек, никогда дотоле не державший в руках хорошую отвертку, орудуя отверткой, на которую только и смотреть, будет считать, что инструмент, которым он пользуется - идеален. Но, очевидно, в природе не существует аналога нашей реальности, которая бы уступала своему аналогу по ряду факторов. С другой стороны я вынужден пастулировать существование такого аналога, но важно понимать, что этот паралельный мир существует не где-то там, он существует в голове человека, сетующего на неидеальность нашего мира. Но откуда берутся представления об идеальном мире? Думаю, ответ прост. Дело в том, что разные представления, или же внутренние убеждения в тех или иных эфемерных вещах берут своё начало из примитивных, скажем, рефлексов. Человек слабый, неспособный получить то, чем обладает по праву сильного сильный, почувствует дотоле неведанное ему ощущение, которое мы именуем справедливостью. Именно из ущербности и появляется представления о неком регулирующем по справедливости вселенском механизме, отсюда и представление об идеальном мире как совокупности других представлений, выросших из слабости.
61 Кб, 301x475Возможно ли испытать опыт вездесущности? Полагаю, нет.
Дело в том, что сама идея вездесущности, как и глубокое понимание субъектом самого контекста этого понятия, берет свое начало из опыта нам доступного, а именно из априорного опыта и из апостериорного. Сама эта идея (идея вездесущности) возникает в результате сплавления разных идей, пронизывающих наш разум через опыт эмпирический, и наш рассудок комбинирует эти идеи различным образом, в какой-то момент получая нашу любимую идею о вездесущности. Таким образом мы способны задаваться такими вопросами и понимать их суть, но не способны хоть как-то ответь на них или же испытать такой опыт.
Дело в том, что сама идея вездесущности, как и глубокое понимание субъектом самого контекста этого понятия, берет свое начало из опыта нам доступного, а именно из априорного опыта и из апостериорного. Сама эта идея (идея вездесущности) возникает в результате сплавления разных идей, пронизывающих наш разум через опыт эмпирический, и наш рассудок комбинирует эти идеи различным образом, в какой-то момент получая нашу любимую идею о вездесущности. Таким образом мы способны задаваться такими вопросами и понимать их суть, но не способны хоть как-то ответь на них или же испытать такой опыт.
67 Кб, 640x503Логически обоснованные тезисы или аргументы, имеющие предпосылки и вытекающие из них вывод, представляют собой голую, чистую закономерность. Наш мозг заточен на выявление закономерностей: два объекта, находящихся в зависимости друг от друга, способны обрести взаимосвязь, которая, должно быть, является порождением нашего разума.
Наш мозг, когда выявит какую-то закономерность, тут же берет своё наблюдение "на веру". Также и логически обоснованные аргументы, суть которых есть закономерность, берутся нашим мозгом за бесспорную, абсолютную истину. Если тезис противоречит нашим внутренним убеждением, то мы в этот момент испытываем злость и ненависть, которые нужно немедленно подавить в себе. Чтобы это сделать, нужно придумать логически обоснованный контртезис, который бы показывал нашему разуму, что тезис, ранее принятый на веру, не такой уж и логичный и никакой закономерности там нет.
Идея способна оказывать сильное влияние на человека, я бы даже сказал, что идея является волей, подавляющей волю самого человека.
Идея как продукт деятельности нашего разума является логически обоснованным тезисом, который, в своем первоначальном виде, берет свое начало из эмоций и базовых ощущений. Тем не менее нужно понимать, что впоследствии чувственное становится рациональным, ведь любая идея так или иначе будет представлена на суд перед разумом. Получается, что любая идея является результатом осмысления нашего чувственного, и, должно быть, идея, если она, конечно же, имеет достаточные основания (или же нам так, по крайней мере, кажется), принимается нашим разумом как нечто истинное, как стена, в физическом существовании которой никто не усомнится.
Наш мозг, когда выявит какую-то закономерность, тут же берет своё наблюдение "на веру". Также и логически обоснованные аргументы, суть которых есть закономерность, берутся нашим мозгом за бесспорную, абсолютную истину. Если тезис противоречит нашим внутренним убеждением, то мы в этот момент испытываем злость и ненависть, которые нужно немедленно подавить в себе. Чтобы это сделать, нужно придумать логически обоснованный контртезис, который бы показывал нашему разуму, что тезис, ранее принятый на веру, не такой уж и логичный и никакой закономерности там нет.
Идея способна оказывать сильное влияние на человека, я бы даже сказал, что идея является волей, подавляющей волю самого человека.
Идея как продукт деятельности нашего разума является логически обоснованным тезисом, который, в своем первоначальном виде, берет свое начало из эмоций и базовых ощущений. Тем не менее нужно понимать, что впоследствии чувственное становится рациональным, ведь любая идея так или иначе будет представлена на суд перед разумом. Получается, что любая идея является результатом осмысления нашего чувственного, и, должно быть, идея, если она, конечно же, имеет достаточные основания (или же нам так, по крайней мере, кажется), принимается нашим разумом как нечто истинное, как стена, в физическом существовании которой никто не усомнится.
48 Кб, 1280x720В последнее время у меня появилось странное предчувствие, как у собак незадолго до своей кончины. К тому же реальность решила подкрепить мое наитие своим реальным, физическим влиянием: я однажды сидел себя перед ноутбуком и печатал пост в свою дняю, как вдруг я почувствовал, что я теряю сознание. Всё обошлось, но мое предчувствие обрело гораздо более рациональный контекст, что вынуждает меня хотя бы иногда задумываться о своем здоровье.
Какой-то мужик вышел на балкон и смотрит куда-то в даль, как герой нуарных романов он.... А, он уже ушел. Кина не будет.
Во всем том многообразии моего естества, постоянно сменяемых впечатлений и представлений, где Я тождественен самому себе, в ловушке собственного аппарата восприятия и познания... мое Я никогда не сможет проконтактировать непосредственно с тем, что видится мне тем реальным миром, о котором говорят многие, только опосредовано, мой человеческий разум способен заставить меня подумать о таких вещах, ответ для которых если и существует, то даже сам контекст, как и любые критерии, выдвинутые моей интуицией, то ли является неполным, то ли и вовсе ложен.
И ведь кроме всего прочего есть и другое, делающее мою жизнь абсурдной. Сам контекст, независимо от того, существование для него обусловлено моей вовлеченностью или же гарантом того, что именно так оно есть "на самом деле", является сам абсолют, тем не менее этот контекст содержит в себе как данное некие аксиомы, и я точно так же соткан из этих контекстов и аксиом, которые делают меня невольным.
Какой-то мужик вышел на балкон и смотрит куда-то в даль, как герой нуарных романов он.... А, он уже ушел. Кина не будет.
Во всем том многообразии моего естества, постоянно сменяемых впечатлений и представлений, где Я тождественен самому себе, в ловушке собственного аппарата восприятия и познания... мое Я никогда не сможет проконтактировать непосредственно с тем, что видится мне тем реальным миром, о котором говорят многие, только опосредовано, мой человеческий разум способен заставить меня подумать о таких вещах, ответ для которых если и существует, то даже сам контекст, как и любые критерии, выдвинутые моей интуицией, то ли является неполным, то ли и вовсе ложен.
И ведь кроме всего прочего есть и другое, делающее мою жизнь абсурдной. Сам контекст, независимо от того, существование для него обусловлено моей вовлеченностью или же гарантом того, что именно так оно есть "на самом деле", является сам абсолют, тем не менее этот контекст содержит в себе как данное некие аксиомы, и я точно так же соткан из этих контекстов и аксиом, которые делают меня невольным.
46 Кб, 700x250Как я и сказал в ролике, смысл жизни человека, если вести рассуждения о данном вопросе в нужном для такого умозаключения русле, можно свести к политической и идеологической борьбе за власть, результатом которой является возможность для победителя обустроить свою среду обитания надлежащим для возможности наделения своей жизни теми целями, которыми бы ты её захотел наделить, образом.
Если сильно обобщать, отбрасывая все тонкости и детали, то политическую идею можно разделить на две конфессии: обобщенный либерализм и обобщенный ультпраправый консерватизм с тонким слоем эгалитарности поверху.
Как и обсуждалось ранее, обобщенный либерализм берет свое начало из человеческой слабости, из желания слабых стать сильным, обрести власть. Но ведь с другой стороны обобщенный либерализм это совокупность тех надлежащих вариаций положений, дающих при своем таком раскладе людям нуждающимся (т.е. слабым) возможность компенсировать (хоть и штучно) те человеческие слабости, которые так или иначе несколько мешают таким людям жить.
Как правило, обобщенный либерал своим мерилом аргументов и тезисов выбирает критерий счастье. Если некое нововведение способно пошатнуть счастье субъекта, то это нововведение нежелательное.
Обобщенный противник берет свое начало из своей силы, желания править и властвовать. Как правило, такие люди опираются на силу и бесспорную логическую мощь такой вещи, как естественность, делая её мерилом своих (как и чужих) аргументов и тезисов (ну и эффективность).
Наверное единственное, что объединяет этих столь разных людей, это общее стремление сделать так, чтобы впоследствии, после принятия тех или иных решений государство не разрушилось, т.е. главное - устойчивость общества.
И вот непонятно до конца, что есть правильно, а что - нежелательное нововведение.
Споры и дебаты, суть которых в сплавлении двух противоположных мыслей, если и способны оголить вдруг, скажем, истину, то вот ответь на вопрос, что является той необходимостью, самой сутью правильного в контексте изменений в устройстве общества...
У меня есть небезосновательные подозрения, что тот идеальный мир, который мне рисует мой разум, является фикцией. Возможно, мне его навязало либеральное общество. А возможно, я его себе навязал сам своей слабостью.
Если сильно обобщать, отбрасывая все тонкости и детали, то политическую идею можно разделить на две конфессии: обобщенный либерализм и обобщенный ультпраправый консерватизм с тонким слоем эгалитарности поверху.
Как и обсуждалось ранее, обобщенный либерализм берет свое начало из человеческой слабости, из желания слабых стать сильным, обрести власть. Но ведь с другой стороны обобщенный либерализм это совокупность тех надлежащих вариаций положений, дающих при своем таком раскладе людям нуждающимся (т.е. слабым) возможность компенсировать (хоть и штучно) те человеческие слабости, которые так или иначе несколько мешают таким людям жить.
Как правило, обобщенный либерал своим мерилом аргументов и тезисов выбирает критерий счастье. Если некое нововведение способно пошатнуть счастье субъекта, то это нововведение нежелательное.
Обобщенный противник берет свое начало из своей силы, желания править и властвовать. Как правило, такие люди опираются на силу и бесспорную логическую мощь такой вещи, как естественность, делая её мерилом своих (как и чужих) аргументов и тезисов (ну и эффективность).
Наверное единственное, что объединяет этих столь разных людей, это общее стремление сделать так, чтобы впоследствии, после принятия тех или иных решений государство не разрушилось, т.е. главное - устойчивость общества.
И вот непонятно до конца, что есть правильно, а что - нежелательное нововведение.
Споры и дебаты, суть которых в сплавлении двух противоположных мыслей, если и способны оголить вдруг, скажем, истину, то вот ответь на вопрос, что является той необходимостью, самой сутью правильного в контексте изменений в устройстве общества...
У меня есть небезосновательные подозрения, что тот идеальный мир, который мне рисует мой разум, является фикцией. Возможно, мне его навязало либеральное общество. А возможно, я его себе навязал сам своей слабостью.
46 Кб, 700x250Как я и сказал в ролике, смысл жизни человека, если вести рассуждения о данном вопросе в нужном для такого умозаключения русле, можно свести к политической и идеологической борьбе за власть, результатом которой является возможность для победителя обустроить свою среду обитания надлежащим для возможности наделения своей жизни теми целями, которыми бы ты её захотел наделить, образом.
Если сильно обобщать, отбрасывая все тонкости и детали, то политическую идею можно разделить на две конфессии: обобщенный либерализм и обобщенный ультпраправый консерватизм с тонким слоем эгалитарности поверху.
Как и обсуждалось ранее, обобщенный либерализм берет свое начало из человеческой слабости, из желания слабых стать сильным, обрести власть. Но ведь с другой стороны обобщенный либерализм это совокупность тех надлежащих вариаций положений, дающих при своем таком раскладе людям нуждающимся (т.е. слабым) возможность компенсировать (хоть и штучно) те человеческие слабости, которые так или иначе несколько мешают таким людям жить.
Как правило, обобщенный либерал своим мерилом аргументов и тезисов выбирает критерий счастье. Если некое нововведение способно пошатнуть счастье субъекта, то это нововведение нежелательное.
Обобщенный противник берет свое начало из своей силы, желания править и властвовать. Как правило, такие люди опираются на силу и бесспорную логическую мощь такой вещи, как естественность, делая её мерилом своих (как и чужих) аргументов и тезисов (ну и эффективность).
Наверное единственное, что объединяет этих столь разных людей, это общее стремление сделать так, чтобы впоследствии, после принятия тех или иных решений государство не разрушилось, т.е. главное - устойчивость общества.
И вот непонятно до конца, что есть правильно, а что - нежелательное нововведение.
Споры и дебаты, суть которых в сплавлении двух противоположных мыслей, если и способны оголить вдруг, скажем, истину, то вот ответь на вопрос, что является той необходимостью, самой сутью правильного в контексте изменений в устройстве общества...
У меня есть небезосновательные подозрения, что тот идеальный мир, который мне рисует мой разум, является фикцией. Возможно, мне его навязало либеральное общество. А возможно, я его себе навязал сам своей слабостью.
Если сильно обобщать, отбрасывая все тонкости и детали, то политическую идею можно разделить на две конфессии: обобщенный либерализм и обобщенный ультпраправый консерватизм с тонким слоем эгалитарности поверху.
Как и обсуждалось ранее, обобщенный либерализм берет свое начало из человеческой слабости, из желания слабых стать сильным, обрести власть. Но ведь с другой стороны обобщенный либерализм это совокупность тех надлежащих вариаций положений, дающих при своем таком раскладе людям нуждающимся (т.е. слабым) возможность компенсировать (хоть и штучно) те человеческие слабости, которые так или иначе несколько мешают таким людям жить.
Как правило, обобщенный либерал своим мерилом аргументов и тезисов выбирает критерий счастье. Если некое нововведение способно пошатнуть счастье субъекта, то это нововведение нежелательное.
Обобщенный противник берет свое начало из своей силы, желания править и властвовать. Как правило, такие люди опираются на силу и бесспорную логическую мощь такой вещи, как естественность, делая её мерилом своих (как и чужих) аргументов и тезисов (ну и эффективность).
Наверное единственное, что объединяет этих столь разных людей, это общее стремление сделать так, чтобы впоследствии, после принятия тех или иных решений государство не разрушилось, т.е. главное - устойчивость общества.
И вот непонятно до конца, что есть правильно, а что - нежелательное нововведение.
Споры и дебаты, суть которых в сплавлении двух противоположных мыслей, если и способны оголить вдруг, скажем, истину, то вот ответь на вопрос, что является той необходимостью, самой сутью правильного в контексте изменений в устройстве общества...
У меня есть небезосновательные подозрения, что тот идеальный мир, который мне рисует мой разум, является фикцией. Возможно, мне его навязало либеральное общество. А возможно, я его себе навязал сам своей слабостью.
>>700438
Кант клёвый. У меня в зетелькастене целая папка называлась «Кант».
Кант клёвый. У меня в зетелькастене целая папка называлась «Кант».
>>701059
Я думаю, что смысл жизни человека составляет он сам.
Я думаю, что смысл жизни человека составляет он сам.
>>701012
Процесс познания интуитивен в силу своей природы.
Процесс познания интуитивен в силу своей природы.
А на счёт смерти. Я видел как человек менялся перед смертью, очень сильно. Всем было заметно. Если ты остался таким каким есть, то наверное я бы оставил эти мысли.
297 Кб, 1428x1269Илья, Ханна, Юми, Аврил, Ворона, Грузин
Мята и Алекс
Есть за что ругать интернет, он много чего у меня отобрал, но и много чего, должен признать, подарил.
Мята и Алекс
Есть за что ругать интернет, он много чего у меня отобрал, но и много чего, должен признать, подарил.
1 Кб, 150x79Пошел с утра пораньше в магазин и закупился на 145 грн. Пиздос, если так пойдет и дальше, то я тупо не выживу.
16 Кб, 260x194Мне кажется, мы сильно заигрались в своем стремлении придать какую-то особую значимость той суррагатной деятельности, который мы занимаемся.
Сфера развлечений является именно тем, на что указывает фраза "Сфера развлечений": кино, музыка, книги и прочее являются именно что развлечением, и когда мы пытаемся наделить какое-то произведение статусом "искусство", мы по сути в каком-то смысле как бы относим наше произведение к более элитарному, тем самым пытаясь оправдать бессмысленность потребления контента.
Скажем, кино должно быть хорошо снято, у него должен быть хорошо написанный сюжет, актерская игра должна быть на высоте. Но для чего всё это нужно? Зачем киноделы постоянно пытаются изобретать новые, скажем, сюжетные решения? Дело в том, что хорошее кино это в первую очередь качественный продукт, который продается гораздо проще, чем продукт некачественный. Стремление авторов сделать сюжет сложным вызвано тем, что зритель давно как привык за всё те годы существования кино к банальным и простым сюжетам, именно поэтому киноделы и пытаются придумать что-то новое, что-то, что впечатлило бы зрителя.
И так во всем. Этим и объясняется, допустим, современное искусство, главной задачей которого является удивить зрителя, а затем быть проданным.
Что касаемо тезиса, что более умное и композиционно сложное произведение сможет завлечь к себе только тех людей, которые в принципе в состоянии его понять.
Композиционно сложное произведение и вправду требует от человека высокого интеллекта, но, мне кажется, не от конечного потребителя, а от автора, который и создал столь сложное произведение. Конечный потребитель если и сможет понять "о чем оно", то даже это не требует от него тех интеллектуальных усилий, приложенных автором, создавшим это произведение.
Потребление, скажем, артхауса точно такая же сураггатная деятельность. Артхаус точно такой же продукт, который, правда, ориентирован на другого зрителя.
Сфера развлечений является именно тем, на что указывает фраза "Сфера развлечений": кино, музыка, книги и прочее являются именно что развлечением, и когда мы пытаемся наделить какое-то произведение статусом "искусство", мы по сути в каком-то смысле как бы относим наше произведение к более элитарному, тем самым пытаясь оправдать бессмысленность потребления контента.
Скажем, кино должно быть хорошо снято, у него должен быть хорошо написанный сюжет, актерская игра должна быть на высоте. Но для чего всё это нужно? Зачем киноделы постоянно пытаются изобретать новые, скажем, сюжетные решения? Дело в том, что хорошее кино это в первую очередь качественный продукт, который продается гораздо проще, чем продукт некачественный. Стремление авторов сделать сюжет сложным вызвано тем, что зритель давно как привык за всё те годы существования кино к банальным и простым сюжетам, именно поэтому киноделы и пытаются придумать что-то новое, что-то, что впечатлило бы зрителя.
И так во всем. Этим и объясняется, допустим, современное искусство, главной задачей которого является удивить зрителя, а затем быть проданным.
Что касаемо тезиса, что более умное и композиционно сложное произведение сможет завлечь к себе только тех людей, которые в принципе в состоянии его понять.
Композиционно сложное произведение и вправду требует от человека высокого интеллекта, но, мне кажется, не от конечного потребителя, а от автора, который и создал столь сложное произведение. Конечный потребитель если и сможет понять "о чем оно", то даже это не требует от него тех интеллектуальных усилий, приложенных автором, создавшим это произведение.
Потребление, скажем, артхауса точно такая же сураггатная деятельность. Артхаус точно такой же продукт, который, правда, ориентирован на другого зрителя.
В гору!
Может перекат?
46 Кб, 700x250Минут двадцать назад я вернулся с вечерней прогулки, и моя нога, ступившая на столь привычный и уже приевшейся мне асфальт, проложенный вдоль и попёрок уличек моего города, давным как ставшего мне более, чем родным, зарегистрировала дотоле неведанное мне чувство....
Мои глаза хоть и наблюдали одни и те же уже приевшиеся и ставшие мне привычными здания и улички, но кое-что будто выбивалось из общего антуража моего наличного, и я понял кое-что. Люди, встречавшиеся мне на улице, своей одеждой и, должно быть, духом внедряли в меня идею, мол, город этот давным как стал чем-то отличным от того, каким он был мне знаком ранее. Я увидел приклеенный к стене постер: там была реклама какого-то сольного стенд ап концерта от неизвестного мне артиста. Я подумал, дескать, мой город преобразился. Теперь он напоминает мне американские фильмы, и так как я смотрел все эти американские фильмы, в которых обыгрывали различные ситуации, связанные с самой сутью того преображения, которое претерпел мой город, я знаю чем всё кончится. В конце все поебутся. Все. Абсолютно все. В этом городе.
Почему-то я, то ли по привычке, то ли по своей глупости, постоянно экстраполировал своё бытие инфантила на свой город, считая что и он, мой город, такой же инфантильный, как я. Но это не так. Все те истории, буквально каждая из услышанных или прочитанных мной историй, это именно то, чем является блядская натура этого города. Суть в том, что ебутся все. Ебутся все, но не я. А есть ли двачеры в моем городе, помимо меня? Ебутся ли они?
Мои глаза хоть и наблюдали одни и те же уже приевшиеся и ставшие мне привычными здания и улички, но кое-что будто выбивалось из общего антуража моего наличного, и я понял кое-что. Люди, встречавшиеся мне на улице, своей одеждой и, должно быть, духом внедряли в меня идею, мол, город этот давным как стал чем-то отличным от того, каким он был мне знаком ранее. Я увидел приклеенный к стене постер: там была реклама какого-то сольного стенд ап концерта от неизвестного мне артиста. Я подумал, дескать, мой город преобразился. Теперь он напоминает мне американские фильмы, и так как я смотрел все эти американские фильмы, в которых обыгрывали различные ситуации, связанные с самой сутью того преображения, которое претерпел мой город, я знаю чем всё кончится. В конце все поебутся. Все. Абсолютно все. В этом городе.
Почему-то я, то ли по привычке, то ли по своей глупости, постоянно экстраполировал своё бытие инфантила на свой город, считая что и он, мой город, такой же инфантильный, как я. Но это не так. Все те истории, буквально каждая из услышанных или прочитанных мной историй, это именно то, чем является блядская натура этого города. Суть в том, что ебутся все. Ебутся все, но не я. А есть ли двачеры в моем городе, помимо меня? Ебутся ли они?
Кстати, Рируру, помнишь ты мне возмущался касаемо каких-то рандомных утверждений Канта из критики чистого разума?
Я готов тебе пояснить или и вовсе объяснить. Только задай вопрос нормально, а не тыцяй пальцем приговаривая "че это!"
Я готов тебе пояснить или и вовсе объяснить. Только задай вопрос нормально, а не тыцяй пальцем приговаривая "че это!"
Ты где?
3,6 Мб, 2480x3508>>701704
Принял к сведению, я её попробую сначала полностью прочитать, но: 1) я, конечно, постараюсь, но, скорее всего, ничего не пойму и мои вопросы останутся на уровне «что он вообще хотел сказать про сумму 7 и 5, как мне использовать эту информацию», 2) с твоего позволения, сделаю это через несколько дней, ибо я хотел погулять в ближайшее время.
Вообще, я придерживаюсь позиции «если я не понял, что хотел сказать автор — автор дебил» (против «если я не понял, что хотел сказать автор — я дебил»), может, это и неправильно (так, многие аниме могут показаться дебильными тогда и только тогда, когда ты просто не входишь в ЦА и не понимаешь отсылок), но она здорово помогает мне в жизни...
Принял к сведению, я её попробую сначала полностью прочитать, но: 1) я, конечно, постараюсь, но, скорее всего, ничего не пойму и мои вопросы останутся на уровне «что он вообще хотел сказать про сумму 7 и 5, как мне использовать эту информацию», 2) с твоего позволения, сделаю это через несколько дней, ибо я хотел погулять в ближайшее время.
Вообще, я придерживаюсь позиции «если я не понял, что хотел сказать автор — автор дебил» (против «если я не понял, что хотел сказать автор — я дебил»), может, это и неправильно (так, многие аниме могут показаться дебильными тогда и только тогда, когда ты просто не входишь в ЦА и не понимаешь отсылок), но она здорово помогает мне в жизни...
46 Кб, 700x250>>701751
Я постараюсь тебе объяснить, что же все-таки имелось в виду.
Для начала нужно погрузить тебя в контекст происходящего.
Кант пытается ответить на вопрос "как возможно познание?".
До Канта существовали философы, придерживающиеся разных точек зрения касаемо вышеупомянутого вопроса. Эмпирики и рационалисты. Эмпирики утверждают, что любой идеи (читай, восприятию) предшествует во времени эмпирический опыт: т.е. тебе нужно сначала, скажем, обжечь руку или увидеть, к примеру, белый цвет (при условии, что ранее ты никогда не имел контакта что с первым, что со вторым), и только после этого ты сможешь себе это представить, воспринять. Рационалисты утверждают, что есть такие восприятия (идеи), которые возможны без всякого эмпирического опыта, такие как, скажем, понятия бесконечности (ты в принципе не можешь получить опыт бесконечности из окружающей среды (т.е. проконтактировать с "бесконечностью" через тело)). Кант называет эмпирический опыт апосториорный, а "врожденные идеи" Кант именует априорными.
Дальше, Кант выдвигает два положения: аналитические суждения и синтетические суждения. Аналитическими Кант называет те суждения, которые как бы не дают нам новых знаний... Ну т.е. когда субъект тождественен предикату; когда в субъекте содержится сам предикат: (копипаста) Примером аналитического суждения является утверждение «Всякий холостяк не женат», поскольку слово «холостяк» и выражение «не женат» одинаковы по смыслу. Таким образом, это суждение не добавляет никакого нового знания. Мы в слове холостяк мыслим его предикат. Т.е. аналитические знания, это когда в субъекте содержится его предикат. Синтетические суждения - предикат сообщает нам новое положение о субъекте, который не содержит в себе этого предиката: (копипаста) Примеры синтетических суждений: «все тела имеют тяжесть», «всякое изменение имеет причину», «7+5=12»: (копипаста) «Все тела имеют тяжесть» является синтетическим, потому что присоединяет к представлению о теле (субъекту), в котором мы неявно мыслим некоторые признаки (например признак протяженности, т. е. занимания некоторого пространства (что является именно аналитическим суждением)) (имеется в виду как бы ассоциации), новое представление, которое в понятии тела не содержится – признак тяжести (предикат, взятый не из субъекта). 7+5 является субъектом - понятия о сложении, а 12 является его предикатом. Стоит отметить так же и то, что введенному делению Канта особо не придавали значения, считая такое деление условным. К тому же стоит добавить еще и то, что Кант выделял синтетические априорные суждения и синтетические апостериорные суждения (второе - опыт, полученный через "тело", из которого мы можем получить новое знание)
(копипаста) Прежде всего следует заметить, что настоящие математические положения всегда априорные (т.е. такие, которые получены нами не через эмпирический, телесный опыт), а не эмпирические суждения, потому что они обладают необходимостью, которая не может быть заимствована из опыта (грубо говоря, физического). Если же с этим не хотят согласиться, то я готов свое утверждение ограничить областью чистой математики, само понятие которой уже указывает на то, что она содержит не эмпирическое, а исключительно только чистое априорное знание.
На первый взгляд может показаться, что положение 7+5=12 чисто аналитическое [суждение] (т.е. субъект "7+5" содержит в себе свой предикат "12"), вытекающее по закону противоречия из понятия суммы семи и пяти. Однако, присматриваясь ближе, мы находим, что понятие суммы 7 и 5 содержит в себе только соединение этих двух чисел в одно и от этого вовсе не мыслится, каково то число, которое охватывает оба слагаемых. Понятие двенадцати отнюдь еще не мыслится от того, что я мыслю соединение семи и пяти; и сколько бы я ни расчленял свое понятие такой возможной суммы, я не найду в нем числа 12. Для этого необходимо выйти за пределы этих понятий, прибегая к помощи созерцания, соответствующего одному из них, например своих пяти пальцев или (как это делает Зегнер в своей арифметике) пяти точек, и присоединять постепенно единицы числа 5, данного в созерцании, к понятию семи. В самом деле, я беру сначала число семь и затем, для получения понятия пяти, прибегая к помощи созерцания пальцев своей руки, присоединяю постепенно к числу 7 с помощью этого образа единицы, ранее взятые для составления числа 5, и таким образом вижу, как возникает число 12. То, что 5 должно было быть присоединено к 7, я, правда, мыслил в понятии суммы =7+5, но нe мыслил того, что эта сумма равна двенадцати. Следовательно, приведенное арифметическое суждение всегда синтетическое. Это становится еще очевиднее, если взять несколько большие числа, так как в этом случае ясно, что, сколько бы мы ни манипулировали своими понятиями, мы никогда не могли бы найти сумму посредством одного лишь расчленения понятий, без помощи созерцаний.
Т.е. положение 1 (наш субъект) не содержит в себе положение 2 (свой предикат). Грубо говоря, 1038383 * 84848 является таким положением, которое не содержит в себе свой предикат, так как он не тождественен понятию субъекта, тебе нужно именно что посчитать, складывая и представляя это как бы в голове, соотнося свои представления с числами.
Это касаемо наук естественных и не только. Кант в принципе критиковал какую-нибудь теологию, считая что познание Бога не представляется возможным человеческим разумом, ведь Бог - вещь-в-себе. Откуда берется вещь-в-себе у Канта? (т.е. как он пришел к этому, а не откуда она берется в принципе)
Мы видим некий объект, но видимый нами объект может быть воспринят нами только тем единственным образом, коим нам это позволяет сделать специфика устройства наших разума и тела. Объект нам недоступен непосредственно, только опосредствено. Так как мы активны в своем познании, мы как бы изменяем наблюдаемый объект нашим познанием. Да и в принципе Кант постулирует, что сама способность познания, т.е. я имею в виду умение комбинировать объекты из опыта и мыслить их в тех категориях, в которыми они нами мыслятся. Кант выдвинул 12 категорий, содержащихся в нашем рассудке: к примеру время и пространство (нам объекты даны находящиеся в пространстве и проистекающие во времени). Т.е. приводя аналогию можно было бы сказать, что эти категории нашего рассудка это в каком-то смысле прошивка, благодаря которой возможна обработка программ.
Поймешь. Просто тебе нужно для начала погрузиться в контекст.
Никак. Как ты, скажем, будешь применять полученную информацию из квантовой механики, если ты не ученый, занимающийся исследованиями в этой области?
Я постараюсь тебе объяснить, что же все-таки имелось в виду.
Для начала нужно погрузить тебя в контекст происходящего.
Кант пытается ответить на вопрос "как возможно познание?".
До Канта существовали философы, придерживающиеся разных точек зрения касаемо вышеупомянутого вопроса. Эмпирики и рационалисты. Эмпирики утверждают, что любой идеи (читай, восприятию) предшествует во времени эмпирический опыт: т.е. тебе нужно сначала, скажем, обжечь руку или увидеть, к примеру, белый цвет (при условии, что ранее ты никогда не имел контакта что с первым, что со вторым), и только после этого ты сможешь себе это представить, воспринять. Рационалисты утверждают, что есть такие восприятия (идеи), которые возможны без всякого эмпирического опыта, такие как, скажем, понятия бесконечности (ты в принципе не можешь получить опыт бесконечности из окружающей среды (т.е. проконтактировать с "бесконечностью" через тело)). Кант называет эмпирический опыт апосториорный, а "врожденные идеи" Кант именует априорными.
Дальше, Кант выдвигает два положения: аналитические суждения и синтетические суждения. Аналитическими Кант называет те суждения, которые как бы не дают нам новых знаний... Ну т.е. когда субъект тождественен предикату; когда в субъекте содержится сам предикат: (копипаста) Примером аналитического суждения является утверждение «Всякий холостяк не женат», поскольку слово «холостяк» и выражение «не женат» одинаковы по смыслу. Таким образом, это суждение не добавляет никакого нового знания. Мы в слове холостяк мыслим его предикат. Т.е. аналитические знания, это когда в субъекте содержится его предикат. Синтетические суждения - предикат сообщает нам новое положение о субъекте, который не содержит в себе этого предиката: (копипаста) Примеры синтетических суждений: «все тела имеют тяжесть», «всякое изменение имеет причину», «7+5=12»: (копипаста) «Все тела имеют тяжесть» является синтетическим, потому что присоединяет к представлению о теле (субъекту), в котором мы неявно мыслим некоторые признаки (например признак протяженности, т. е. занимания некоторого пространства (что является именно аналитическим суждением)) (имеется в виду как бы ассоциации), новое представление, которое в понятии тела не содержится – признак тяжести (предикат, взятый не из субъекта). 7+5 является субъектом - понятия о сложении, а 12 является его предикатом. Стоит отметить так же и то, что введенному делению Канта особо не придавали значения, считая такое деление условным. К тому же стоит добавить еще и то, что Кант выделял синтетические априорные суждения и синтетические апостериорные суждения (второе - опыт, полученный через "тело", из которого мы можем получить новое знание)
(копипаста) Прежде всего следует заметить, что настоящие математические положения всегда априорные (т.е. такие, которые получены нами не через эмпирический, телесный опыт), а не эмпирические суждения, потому что они обладают необходимостью, которая не может быть заимствована из опыта (грубо говоря, физического). Если же с этим не хотят согласиться, то я готов свое утверждение ограничить областью чистой математики, само понятие которой уже указывает на то, что она содержит не эмпирическое, а исключительно только чистое априорное знание.
На первый взгляд может показаться, что положение 7+5=12 чисто аналитическое [суждение] (т.е. субъект "7+5" содержит в себе свой предикат "12"), вытекающее по закону противоречия из понятия суммы семи и пяти. Однако, присматриваясь ближе, мы находим, что понятие суммы 7 и 5 содержит в себе только соединение этих двух чисел в одно и от этого вовсе не мыслится, каково то число, которое охватывает оба слагаемых. Понятие двенадцати отнюдь еще не мыслится от того, что я мыслю соединение семи и пяти; и сколько бы я ни расчленял свое понятие такой возможной суммы, я не найду в нем числа 12. Для этого необходимо выйти за пределы этих понятий, прибегая к помощи созерцания, соответствующего одному из них, например своих пяти пальцев или (как это делает Зегнер в своей арифметике) пяти точек, и присоединять постепенно единицы числа 5, данного в созерцании, к понятию семи. В самом деле, я беру сначала число семь и затем, для получения понятия пяти, прибегая к помощи созерцания пальцев своей руки, присоединяю постепенно к числу 7 с помощью этого образа единицы, ранее взятые для составления числа 5, и таким образом вижу, как возникает число 12. То, что 5 должно было быть присоединено к 7, я, правда, мыслил в понятии суммы =7+5, но нe мыслил того, что эта сумма равна двенадцати. Следовательно, приведенное арифметическое суждение всегда синтетическое. Это становится еще очевиднее, если взять несколько большие числа, так как в этом случае ясно, что, сколько бы мы ни манипулировали своими понятиями, мы никогда не могли бы найти сумму посредством одного лишь расчленения понятий, без помощи созерцаний.
Т.е. положение 1 (наш субъект) не содержит в себе положение 2 (свой предикат). Грубо говоря, 1038383 * 84848 является таким положением, которое не содержит в себе свой предикат, так как он не тождественен понятию субъекта, тебе нужно именно что посчитать, складывая и представляя это как бы в голове, соотнося свои представления с числами.
Это касаемо наук естественных и не только. Кант в принципе критиковал какую-нибудь теологию, считая что познание Бога не представляется возможным человеческим разумом, ведь Бог - вещь-в-себе. Откуда берется вещь-в-себе у Канта? (т.е. как он пришел к этому, а не откуда она берется в принципе)
Мы видим некий объект, но видимый нами объект может быть воспринят нами только тем единственным образом, коим нам это позволяет сделать специфика устройства наших разума и тела. Объект нам недоступен непосредственно, только опосредствено. Так как мы активны в своем познании, мы как бы изменяем наблюдаемый объект нашим познанием. Да и в принципе Кант постулирует, что сама способность познания, т.е. я имею в виду умение комбинировать объекты из опыта и мыслить их в тех категориях, в которыми они нами мыслятся. Кант выдвинул 12 категорий, содержащихся в нашем рассудке: к примеру время и пространство (нам объекты даны находящиеся в пространстве и проистекающие во времени). Т.е. приводя аналогию можно было бы сказать, что эти категории нашего рассудка это в каком-то смысле прошивка, благодаря которой возможна обработка программ.
>1) я, конечно, постараюсь, но, скорее всего, ничего не пойму и мои вопросы останутся на уровне «что он вообще хотел сказать про сумму 7 и 5,
Поймешь. Просто тебе нужно для начала погрузиться в контекст.
>как мне использовать эту информацию»
Никак. Как ты, скажем, будешь применять полученную информацию из квантовой механики, если ты не ученый, занимающийся исследованиями в этой области?
46 Кб, 700x250>>701751
Я постараюсь тебе объяснить, что же все-таки имелось в виду.
Для начала нужно погрузить тебя в контекст происходящего.
Кант пытается ответить на вопрос "как возможно познание?".
До Канта существовали философы, придерживающиеся разных точек зрения касаемо вышеупомянутого вопроса. Эмпирики и рационалисты. Эмпирики утверждают, что любой идеи (читай, восприятию) предшествует во времени эмпирический опыт: т.е. тебе нужно сначала, скажем, обжечь руку или увидеть, к примеру, белый цвет (при условии, что ранее ты никогда не имел контакта что с первым, что со вторым), и только после этого ты сможешь себе это представить, воспринять. Рационалисты утверждают, что есть такие восприятия (идеи), которые возможны без всякого эмпирического опыта, такие как, скажем, понятия бесконечности (ты в принципе не можешь получить опыт бесконечности из окружающей среды (т.е. проконтактировать с "бесконечностью" через тело)). Кант называет эмпирический опыт апосториорный, а "врожденные идеи" Кант именует априорными.
Дальше, Кант выдвигает два положения: аналитические суждения и синтетические суждения. Аналитическими Кант называет те суждения, которые как бы не дают нам новых знаний... Ну т.е. когда субъект тождественен предикату; когда в субъекте содержится сам предикат: (копипаста) Примером аналитического суждения является утверждение «Всякий холостяк не женат», поскольку слово «холостяк» и выражение «не женат» одинаковы по смыслу. Таким образом, это суждение не добавляет никакого нового знания. Мы в слове холостяк мыслим его предикат. Т.е. аналитические знания, это когда в субъекте содержится его предикат. Синтетические суждения - предикат сообщает нам новое положение о субъекте, который не содержит в себе этого предиката: (копипаста) Примеры синтетических суждений: «все тела имеют тяжесть», «всякое изменение имеет причину», «7+5=12»: (копипаста) «Все тела имеют тяжесть» является синтетическим, потому что присоединяет к представлению о теле (субъекту), в котором мы неявно мыслим некоторые признаки (например признак протяженности, т. е. занимания некоторого пространства (что является именно аналитическим суждением)) (имеется в виду как бы ассоциации), новое представление, которое в понятии тела не содержится – признак тяжести (предикат, взятый не из субъекта). 7+5 является субъектом - понятия о сложении, а 12 является его предикатом. Стоит отметить так же и то, что введенному делению Канта особо не придавали значения, считая такое деление условным. К тому же стоит добавить еще и то, что Кант выделял синтетические априорные суждения и синтетические апостериорные суждения (второе - опыт, полученный через "тело", из которого мы можем получить новое знание)
(копипаста) Прежде всего следует заметить, что настоящие математические положения всегда априорные (т.е. такие, которые получены нами не через эмпирический, телесный опыт), а не эмпирические суждения, потому что они обладают необходимостью, которая не может быть заимствована из опыта (грубо говоря, физического). Если же с этим не хотят согласиться, то я готов свое утверждение ограничить областью чистой математики, само понятие которой уже указывает на то, что она содержит не эмпирическое, а исключительно только чистое априорное знание.
На первый взгляд может показаться, что положение 7+5=12 чисто аналитическое [суждение] (т.е. субъект "7+5" содержит в себе свой предикат "12"), вытекающее по закону противоречия из понятия суммы семи и пяти. Однако, присматриваясь ближе, мы находим, что понятие суммы 7 и 5 содержит в себе только соединение этих двух чисел в одно и от этого вовсе не мыслится, каково то число, которое охватывает оба слагаемых. Понятие двенадцати отнюдь еще не мыслится от того, что я мыслю соединение семи и пяти; и сколько бы я ни расчленял свое понятие такой возможной суммы, я не найду в нем числа 12. Для этого необходимо выйти за пределы этих понятий, прибегая к помощи созерцания, соответствующего одному из них, например своих пяти пальцев или (как это делает Зегнер в своей арифметике) пяти точек, и присоединять постепенно единицы числа 5, данного в созерцании, к понятию семи. В самом деле, я беру сначала число семь и затем, для получения понятия пяти, прибегая к помощи созерцания пальцев своей руки, присоединяю постепенно к числу 7 с помощью этого образа единицы, ранее взятые для составления числа 5, и таким образом вижу, как возникает число 12. То, что 5 должно было быть присоединено к 7, я, правда, мыслил в понятии суммы =7+5, но нe мыслил того, что эта сумма равна двенадцати. Следовательно, приведенное арифметическое суждение всегда синтетическое. Это становится еще очевиднее, если взять несколько большие числа, так как в этом случае ясно, что, сколько бы мы ни манипулировали своими понятиями, мы никогда не могли бы найти сумму посредством одного лишь расчленения понятий, без помощи созерцаний.
Т.е. положение 1 (наш субъект) не содержит в себе положение 2 (свой предикат). Грубо говоря, 1038383 * 84848 является таким положением, которое не содержит в себе свой предикат, так как он не тождественен понятию субъекта, тебе нужно именно что посчитать, складывая и представляя это как бы в голове, соотнося свои представления с числами.
Это касаемо наук естественных и не только. Кант в принципе критиковал какую-нибудь теологию, считая что познание Бога не представляется возможным человеческим разумом, ведь Бог - вещь-в-себе. Откуда берется вещь-в-себе у Канта? (т.е. как он пришел к этому, а не откуда она берется в принципе)
Мы видим некий объект, но видимый нами объект может быть воспринят нами только тем единственным образом, коим нам это позволяет сделать специфика устройства наших разума и тела. Объект нам недоступен непосредственно, только опосредствено. Так как мы активны в своем познании, мы как бы изменяем наблюдаемый объект нашим познанием. Да и в принципе Кант постулирует, что сама способность познания, т.е. я имею в виду умение комбинировать объекты из опыта и мыслить их в тех категориях, в которыми они нами мыслятся. Кант выдвинул 12 категорий, содержащихся в нашем рассудке: к примеру время и пространство (нам объекты даны находящиеся в пространстве и проистекающие во времени). Т.е. приводя аналогию можно было бы сказать, что эти категории нашего рассудка это в каком-то смысле прошивка, благодаря которой возможна обработка программ.
Поймешь. Просто тебе нужно для начала погрузиться в контекст.
Никак. Как ты, скажем, будешь применять полученную информацию из квантовой механики, если ты не ученый, занимающийся исследованиями в этой области?
Я постараюсь тебе объяснить, что же все-таки имелось в виду.
Для начала нужно погрузить тебя в контекст происходящего.
Кант пытается ответить на вопрос "как возможно познание?".
До Канта существовали философы, придерживающиеся разных точек зрения касаемо вышеупомянутого вопроса. Эмпирики и рационалисты. Эмпирики утверждают, что любой идеи (читай, восприятию) предшествует во времени эмпирический опыт: т.е. тебе нужно сначала, скажем, обжечь руку или увидеть, к примеру, белый цвет (при условии, что ранее ты никогда не имел контакта что с первым, что со вторым), и только после этого ты сможешь себе это представить, воспринять. Рационалисты утверждают, что есть такие восприятия (идеи), которые возможны без всякого эмпирического опыта, такие как, скажем, понятия бесконечности (ты в принципе не можешь получить опыт бесконечности из окружающей среды (т.е. проконтактировать с "бесконечностью" через тело)). Кант называет эмпирический опыт апосториорный, а "врожденные идеи" Кант именует априорными.
Дальше, Кант выдвигает два положения: аналитические суждения и синтетические суждения. Аналитическими Кант называет те суждения, которые как бы не дают нам новых знаний... Ну т.е. когда субъект тождественен предикату; когда в субъекте содержится сам предикат: (копипаста) Примером аналитического суждения является утверждение «Всякий холостяк не женат», поскольку слово «холостяк» и выражение «не женат» одинаковы по смыслу. Таким образом, это суждение не добавляет никакого нового знания. Мы в слове холостяк мыслим его предикат. Т.е. аналитические знания, это когда в субъекте содержится его предикат. Синтетические суждения - предикат сообщает нам новое положение о субъекте, который не содержит в себе этого предиката: (копипаста) Примеры синтетических суждений: «все тела имеют тяжесть», «всякое изменение имеет причину», «7+5=12»: (копипаста) «Все тела имеют тяжесть» является синтетическим, потому что присоединяет к представлению о теле (субъекту), в котором мы неявно мыслим некоторые признаки (например признак протяженности, т. е. занимания некоторого пространства (что является именно аналитическим суждением)) (имеется в виду как бы ассоциации), новое представление, которое в понятии тела не содержится – признак тяжести (предикат, взятый не из субъекта). 7+5 является субъектом - понятия о сложении, а 12 является его предикатом. Стоит отметить так же и то, что введенному делению Канта особо не придавали значения, считая такое деление условным. К тому же стоит добавить еще и то, что Кант выделял синтетические априорные суждения и синтетические апостериорные суждения (второе - опыт, полученный через "тело", из которого мы можем получить новое знание)
(копипаста) Прежде всего следует заметить, что настоящие математические положения всегда априорные (т.е. такие, которые получены нами не через эмпирический, телесный опыт), а не эмпирические суждения, потому что они обладают необходимостью, которая не может быть заимствована из опыта (грубо говоря, физического). Если же с этим не хотят согласиться, то я готов свое утверждение ограничить областью чистой математики, само понятие которой уже указывает на то, что она содержит не эмпирическое, а исключительно только чистое априорное знание.
На первый взгляд может показаться, что положение 7+5=12 чисто аналитическое [суждение] (т.е. субъект "7+5" содержит в себе свой предикат "12"), вытекающее по закону противоречия из понятия суммы семи и пяти. Однако, присматриваясь ближе, мы находим, что понятие суммы 7 и 5 содержит в себе только соединение этих двух чисел в одно и от этого вовсе не мыслится, каково то число, которое охватывает оба слагаемых. Понятие двенадцати отнюдь еще не мыслится от того, что я мыслю соединение семи и пяти; и сколько бы я ни расчленял свое понятие такой возможной суммы, я не найду в нем числа 12. Для этого необходимо выйти за пределы этих понятий, прибегая к помощи созерцания, соответствующего одному из них, например своих пяти пальцев или (как это делает Зегнер в своей арифметике) пяти точек, и присоединять постепенно единицы числа 5, данного в созерцании, к понятию семи. В самом деле, я беру сначала число семь и затем, для получения понятия пяти, прибегая к помощи созерцания пальцев своей руки, присоединяю постепенно к числу 7 с помощью этого образа единицы, ранее взятые для составления числа 5, и таким образом вижу, как возникает число 12. То, что 5 должно было быть присоединено к 7, я, правда, мыслил в понятии суммы =7+5, но нe мыслил того, что эта сумма равна двенадцати. Следовательно, приведенное арифметическое суждение всегда синтетическое. Это становится еще очевиднее, если взять несколько большие числа, так как в этом случае ясно, что, сколько бы мы ни манипулировали своими понятиями, мы никогда не могли бы найти сумму посредством одного лишь расчленения понятий, без помощи созерцаний.
Т.е. положение 1 (наш субъект) не содержит в себе положение 2 (свой предикат). Грубо говоря, 1038383 * 84848 является таким положением, которое не содержит в себе свой предикат, так как он не тождественен понятию субъекта, тебе нужно именно что посчитать, складывая и представляя это как бы в голове, соотнося свои представления с числами.
Это касаемо наук естественных и не только. Кант в принципе критиковал какую-нибудь теологию, считая что познание Бога не представляется возможным человеческим разумом, ведь Бог - вещь-в-себе. Откуда берется вещь-в-себе у Канта? (т.е. как он пришел к этому, а не откуда она берется в принципе)
Мы видим некий объект, но видимый нами объект может быть воспринят нами только тем единственным образом, коим нам это позволяет сделать специфика устройства наших разума и тела. Объект нам недоступен непосредственно, только опосредствено. Так как мы активны в своем познании, мы как бы изменяем наблюдаемый объект нашим познанием. Да и в принципе Кант постулирует, что сама способность познания, т.е. я имею в виду умение комбинировать объекты из опыта и мыслить их в тех категориях, в которыми они нами мыслятся. Кант выдвинул 12 категорий, содержащихся в нашем рассудке: к примеру время и пространство (нам объекты даны находящиеся в пространстве и проистекающие во времени). Т.е. приводя аналогию можно было бы сказать, что эти категории нашего рассудка это в каком-то смысле прошивка, благодаря которой возможна обработка программ.
>1) я, конечно, постараюсь, но, скорее всего, ничего не пойму и мои вопросы останутся на уровне «что он вообще хотел сказать про сумму 7 и 5,
Поймешь. Просто тебе нужно для начала погрузиться в контекст.
>как мне использовать эту информацию»
Никак. Как ты, скажем, будешь применять полученную информацию из квантовой механики, если ты не ученый, занимающийся исследованиями в этой области?
67 Кб, 640x760Я хочу есть. Думаю, приготовлю позже макароны, а если быть уж больно дотошным, то именно что переприготовлю их, ведь я их уже приготовил, но забыл добавить один важный ингредиент, который уже пост фактум быть додан не может без воды и кипячения, поэтому и придется макароны именно что пере-варивать. Без этого ингредиента макароны безвкусные, есть их попросту невозможно.
Надо будет ещё курицу пожарить или какое-нибудь другое мясо, оставленное в морозильной камерой ещё до своего отъезда моей предусмотрительной матерью, которая прям знала, что если так не сделать, то я, ибо дядяеб, непременно откисну на анаболиках и энергитосах.
Надо будет ещё курицу пожарить или какое-нибудь другое мясо, оставленное в морозильной камерой ещё до своего отъезда моей предусмотрительной матерью, которая прям знала, что если так не сделать, то я, ибо дядяеб, непременно откисну на анаболиках и энергитосах.
84 Кб, 535x800За окном ливень. С утра стояла жара, которая была способна погубить всякое живое, по глупости своей и/или неосторожности решившееся выйти на улицу предварительно забыв на себя нанести тонны солнцезащитного крема.
59 Кб, 600x414За неимением убедительных аргументов либо же каких-либо разумных оснований, чтобы полагать, что Директор и Гептил суть одно и тоже (Гептил един в двух эпостасиях), я вынужден пастулировать следующее положение: отбрасывая всякий здравый рассудок и любые возможные возражения, я бы хотел заявить, что Гептил и Директор суть одно и то же. Он един в двух эпостасиях.
Енот и Христианин удалили дневники, потому пишу в дневнике философа.
К вопросу о (без)чувственности.
Именно таким представляется атеист: человек, которому лишь бы не чувствовать. То есть, поднимается флаг атеизма и под ним собираются определённые люди: нечто среднее этих людей - это образ группы. Потому под знаменем атеизма и собрались "любви нет", "дружбы нет", "смысла нет", "ничего нет".
Миф - это то, что обратно превращает жизнь в океан смысла. Даже сам вопрос о смысле становится нелепым: мир создан из смысла, не из атомов.
В этом плане, хотя и отчасти иронично, миф против теизма, потому что способность современного верующего не верить не стоит недооценивать.
Желание внутри. Миф снаружи. Их тянет друг к другу, как P-36М к Вашингтону.
К вопросу о (без)чувственности.
Именно таким представляется атеист: человек, которому лишь бы не чувствовать. То есть, поднимается флаг атеизма и под ним собираются определённые люди: нечто среднее этих людей - это образ группы. Потому под знаменем атеизма и собрались "любви нет", "дружбы нет", "смысла нет", "ничего нет".
Миф - это то, что обратно превращает жизнь в океан смысла. Даже сам вопрос о смысле становится нелепым: мир создан из смысла, не из атомов.
В этом плане, хотя и отчасти иронично, миф против теизма, потому что способность современного верующего не верить не стоит недооценивать.
Желание внутри. Миф снаружи. Их тянет друг к другу, как P-36М к Вашингтону.
>(без)чувственности
Позор. Стыд. Боль. Ещё один балл в копилку поводов для самоубийства.
Перечитывайте посты после редактирования: фраза "К вопросу о жизни (без) чувств" превратилась в бесчувственность, а "з" осталась.
337 Кб, 836x509Сестра требует от меня невозможного, ведь положения из "как ей помнится" и реальные факты несколько не совпадают...
Она меня попросила найти её идентификационный код и отнести ей, и я бы с радостью, но, переискав все папки с документами и заглянув даже под тумбочку, запрашиваемого ею документа выявлено не было.
И что мне делать прикажете, Милордс Сир Хуир?
Вчера я доблестно пол ночи смотрел аниме. Это аниме, забравшее у меня драгоценное время, которое могло быть потрачено на, мать его, сон, это самая лучшая и, я бы даже сказал, гениальная реклама японской пищевой индустрии и онлайн магазинов. Весь сюжет построен на вторичных, ничего незначащих, никак на сюжет толком не влияющих, по сути являющихся декорацией, боях и по сути ядра сюжета - кулинарии. Блядь, а ведь это и вправду гениально. В каждой серии они делают одно и то же, а именно едят: да с таким удовольствием и с таким наслаждением, что мне и самому захотелось попробовать приготовленные главным героем блюда. Она им ещё и манну поднимает... и физическую силу и тд.
Вот знаете есть в каждом аниме про попаданцев такой троп, что главный герой, попав в иной мир, получает некий чит-код, позволяющий тому легко и без особых трудностей влиять на этот самый иной мир. Так вот. Тут всё точно так же, но, вместо умения общаться с богами или же чита на все возможные навыки и тл, наш главный герой получил самый, пожалуй, бесполезный на первый взгляд - а впоследствии оказавшийся чуть ли не самым имбовым - навык — заказывать из своего мира через онлайн магазин продукты.
Она меня попросила найти её идентификационный код и отнести ей, и я бы с радостью, но, переискав все папки с документами и заглянув даже под тумбочку, запрашиваемого ею документа выявлено не было.
И что мне делать прикажете, Милордс Сир Хуир?
Вчера я доблестно пол ночи смотрел аниме. Это аниме, забравшее у меня драгоценное время, которое могло быть потрачено на, мать его, сон, это самая лучшая и, я бы даже сказал, гениальная реклама японской пищевой индустрии и онлайн магазинов. Весь сюжет построен на вторичных, ничего незначащих, никак на сюжет толком не влияющих, по сути являющихся декорацией, боях и по сути ядра сюжета - кулинарии. Блядь, а ведь это и вправду гениально. В каждой серии они делают одно и то же, а именно едят: да с таким удовольствием и с таким наслаждением, что мне и самому захотелось попробовать приготовленные главным героем блюда. Она им ещё и манну поднимает... и физическую силу и тд.
Вот знаете есть в каждом аниме про попаданцев такой троп, что главный герой, попав в иной мир, получает некий чит-код, позволяющий тому легко и без особых трудностей влиять на этот самый иной мир. Так вот. Тут всё точно так же, но, вместо умения общаться с богами или же чита на все возможные навыки и тл, наш главный герой получил самый, пожалуй, бесполезный на первый взгляд - а впоследствии оказавшийся чуть ли не самым имбовым - навык — заказывать из своего мира через онлайн магазин продукты.
>>702150
В виду глобальных экономических и социальных изменений произошла секуляризация общества, и теперь преимущественное большинство своим критерием, способным отличить человека разумного от человека неразумного, выдвигает именно что рационализм и, в добавок к нему, светский образ мышления, что вынуждает людей внушаемых и социальнозависимых соответствовать этим критерием, чтобы получить социальное одобрение.
Поэтому, как правило (есть и исключения, конечно же. Куда же без них...), атеисты, это именно что продукт своей эпохи. Родились бы они в средневековье, верили бы в Бога (да по-настоящему).
В виду глобальных экономических и социальных изменений произошла секуляризация общества, и теперь преимущественное большинство своим критерием, способным отличить человека разумного от человека неразумного, выдвигает именно что рационализм и, в добавок к нему, светский образ мышления, что вынуждает людей внушаемых и социальнозависимых соответствовать этим критерием, чтобы получить социальное одобрение.
Поэтому, как правило (есть и исключения, конечно же. Куда же без них...), атеисты, это именно что продукт своей эпохи. Родились бы они в средневековье, верили бы в Бога (да по-настоящему).
Я, мать его, пере-варил макароны! Виу!!!!!
Я ещё я жарю мясо! Виху-ха!!!!!
Я хотел написать длинный пост и разобрать на атомы такую тему, как троллинг. Хотел написать про то, что троллинг-дискуссия это по сути социальная игра, и описать этот процесс. Но это займет времени... И мне лень.
Я ещё я жарю мясо! Виху-ха!!!!!
Я хотел написать длинный пост и разобрать на атомы такую тему, как троллинг. Хотел написать про то, что троллинг-дискуссия это по сути социальная игра, и описать этот процесс. Но это займет времени... И мне лень.
9,4 Мб, 289x362То есть ты не вёл себя себя как бездельник-дегенерат который в бездарной попытке привлечь к себе внимание бросается на кого попало с бесконтрольной агрессией и злобой, а на самом деле играл в игру, и тебя нужно понять и простить?
337 Кб, 836x509>>702174
Не совсем. Я и не троллил никого в этом разделе, по-большему счёту. Почти каждый мой пост, адресованный тебе в прошлом, был шуткой. Мне это казалось смешным, как и другие мои посты, которые я отправлял в других днявах, вот и писал всё это.
Почему ты так бурно реагируешь на это всё - загадка.
Не совсем. Я и не троллил никого в этом разделе, по-большему счёту. Почти каждый мой пост, адресованный тебе в прошлом, был шуткой. Мне это казалось смешным, как и другие мои посты, которые я отправлял в других днявах, вот и писал всё это.
Почему ты так бурно реагируешь на это всё - загадка.
>>702178
То есть ты хочешь сказать что твой ресентимент по отношении к чужим более качественным генам и прочим стартовым условиям, который породил чуть ли не половину твоих сообщений за последние полгода, никак не относится к яро ненавидимым тобой нормисам, и не является выражением жгучей зависти к более полноценной жизни других людей, и поэтому чтобы они тебя не триггерили ты не пытаешься выжить их из раздела, а просто шутки шутишь?
То есть ты хочешь сказать что твой ресентимент по отношении к чужим более качественным генам и прочим стартовым условиям, который породил чуть ли не половину твоих сообщений за последние полгода, никак не относится к яро ненавидимым тобой нормисам, и не является выражением жгучей зависти к более полноценной жизни других людей, и поэтому чтобы они тебя не триггерили ты не пытаешься выжить их из раздела, а просто шутки шутишь?
55 Кб, 600x362Француз жесткий и жестокий персонаж. он камбекался после страпона, после попыток самоубийства, переживал волны насмешек и всегда возвращался. Он не выражает эмоций и ему реально все равно. Это зацепило >>702174
Тут оп >>702165 делает попытку оправдаться, но это просто прикол и ему реально все равно. Потому жалобы Француза на загнивающий дырачик справедливы, тут никто не тянет его уровень
мимо подсос француза + генi
Тут оп >>702165 делает попытку оправдаться, но это просто прикол и ему реально все равно. Потому жалобы Француза на загнивающий дырачик справедливы, тут никто не тянет его уровень
мимо подсос француза + генi
1,1 Мб, 1080x1080А, я понял как вы это понимаете. Видимо, некоторые мои поступки и некоторые мои посты, как выразился бы Кант, - субъект и предикат, где субъект тождественен своему предикату. Я-то думаю, в чем дело-то.
Нет, дело в другом. Моя позиция имеет логические основания, вот и всё.
>Потому жалобы Француза на загнивающий дырачик справедливы, тут никто не тянет его уровень
Нет, дело в другом. Моя позиция имеет логические основания, вот и всё.
Мне трудно поверить в то, что у вас есть второе дно. Скорее вы плывете по течению и живёте чужим жизненным опытом, смакуя его как сомелье, не выставляя со стороны себя ничего в ответ, кроме будничного мещанства в виде покупок новых вещей и пересказов умных с вашей точки зрения книг чтобы хоть как-то заполнить пустоту своих серых скучных будней.
Если уж и искать здесь логику, то мне не приходит ничего в голову кроме как логики человека, про которого можно сказать что в прошлом он подавал надежды, а в настоящем стал никем.
Если уж и искать здесь логику, то мне не приходит ничего в голову кроме как логики человека, про которого можно сказать что в прошлом он подавал надежды, а в настоящем стал никем.
>>702188
Это тебе бы ебальник завалить, а то в тебя ЛонерСиндром вселился, ахаха
>буквально самый стройный и подтянутый человек на доске
>скуф...
Это тебе бы ебальник завалить, а то в тебя ЛонерСиндром вселился, ахаха
>>702188
Я не сказала ничего из того что не лежит на поверхности.
Ладно сам Француз, это его жизнь и его выбор быть таким каким он предстаёт, но тот факт что у него есть люди которые считают его лидером мнений, которые готовы с упорством бравого петуха его защищать — удивляет меня до глубины души.
Как говорится, что угодно, лишь бы не конструктив.
Я не сказала ничего из того что не лежит на поверхности.
Ладно сам Француз, это его жизнь и его выбор быть таким каким он предстаёт, но тот факт что у него есть люди которые считают его лидером мнений, которые готовы с упорством бравого петуха его защищать — удивляет меня до глубины души.
Как говорится, что угодно, лишь бы не конструктив.
162 Кб, 640x640>человека, про которого можно сказать что в прошлом он подавал надежды
Приятные слова. Спасибо. Не ожидал от тебя услышать подобное.
1,8 Мб, 1200x797Завтра в 11 утра мне нужно будет подойти к парню моей сестры, чтобы совместно с ним прикупить на базаре покрышки для велика, а затем, как мы с ним пойдем ко мне домой, он мне поменяет покрышку, как самый настоящий батя, пока я, как какая-нибудь девочка, ничего не понимающаяся в подобных вещах, буду стоять и смотреть как мастер проворачивает своё дело.
Это и есть истинное блаженство.
Это и есть истинное блаженство.
Пообщался с Мятой. Разговор сразу, буквально с первой секунды, как этот мировой плешивец вырыгнул из своего ученого рта первое-приветственное, пошел не в то русло. Этот плешивец абсолютно не понимает некоторых вещей, и когда я с видом учителя пытаюсь ему как можно доступнее подать свою объяснительную информацию касаемо темы, которая ему как мне чулки, так этот плешивый гад либо начинает менять троллировтаь тупостью, либо и вправду...
7 Кб, 220x220Кроме всего прочего, на любой его глупый вопрос я незамедлительно, в тот же миг, как его губы сомкнтся в закончании произношения последнего слова, содержащегося в его глупом вопросе, даю ему краткий и логически обоснованный ответ. Но плешивец не понимает... ему тяжело понимать, а мне тяжело постоянно ему либо разъяснять, либо напоминать - и с памятью у него проблемы, вот так вот....
За те три года весьма таки прерывных занятий музыкой я ни на йоту не продвинулся в музыкальном искусстве. Я не берусь, честно признаваясь Богу и Эноту, за изучение теории, да и через практику я не пытаюсь совершенствовать свой навык, я, должен признать это, как и Бога отца нашего сотворителя, что каждому моему акту музицированию надлежит и присвоен некий интерес попробовать "вот так", и в этом, должен признать, нет и не может быть никакого прогресса, ведь это разовые на раз акции доброй воли моей фантазии. Я не знаю что мне делать дальше...
388 Кб, 1280x576Прошелся к магазину. Думал погулять, но по пути к магазщину у меня скрутил живот и я был вынужден вернутся назад.
>>702255
Сам такой.
Сам такой.
Я наконец-то починил велик. Буду кататься.
>>675144 (OP)
Писб
Писб
220 Кб, 1430x1270Сегодня я занимался ремонтом совместно с одним парнем. Мы вроде ничего толком и не слелали, но очень устали. Меня даже подташнивало.
Резенерство, конотация, детерминизм.
Резенерство, конотация, детерминизм.
Я только что подрочил, и когда я кончал — чтобы вы могли подумать? — я случайно выстрельнул себе на губу...
Мое тело находилось в горизонтальном положении, член точно также, поэтому, полагаю, так и произошло...
Мое тело находилось в горизонтальном положении, член точно также, поэтому, полагаю, так и произошло...
>>702481
Что бы*
Что бы*
240 Кб, 3338x1948Сапеосексуал -- человек, который испытывает сексуальное возбуждение от интеллектуальной рассудительности и высокой эрудированности партнера.
Я считаю, что такие люди и вправду существуют, и некоторые из них - я бы даже сказал, подавляющее большинство - это девушки. Вот только по чистой случайности всегда будет получатся так, что при выборе партнера сапеосексуал хоть и будет обращать внимания в первую очередь на интеллект собеседника, но на выходе, в конечном итоге партнер будет оказываться конвенционально привлекательным, красивым молодым человеком.
Знаете, я думаю, что по версии сапеосексуалок самым умным человеком планеты непременно бы стал никто иной, как Джастин Бибер. Ну а какой-нибудь Перельман для таких людей, это пример псевдоинтеллектуала, в спешке нахватавшегося узкоспецализированной терминологии, которой удобно маскировать свой крайне узкий кругозор.
Я считаю, что такие люди и вправду существуют, и некоторые из них - я бы даже сказал, подавляющее большинство - это девушки. Вот только по чистой случайности всегда будет получатся так, что при выборе партнера сапеосексуал хоть и будет обращать внимания в первую очередь на интеллект собеседника, но на выходе, в конечном итоге партнер будет оказываться конвенционально привлекательным, красивым молодым человеком.
Знаете, я думаю, что по версии сапеосексуалок самым умным человеком планеты непременно бы стал никто иной, как Джастин Бибер. Ну а какой-нибудь Перельман для таких людей, это пример псевдоинтеллектуала, в спешке нахватавшегося узкоспецализированной терминологии, которой удобно маскировать свой крайне узкий кругозор.
46 Кб, 700x250>>702523
Тут дневник для творчески одаренных людей с тонким чувством юмора, рассудительных и эрудированных, интересных и интеллектуально развитых, таких, которые за свои идеалы и в огонь, и в воду (помыться), и в жопу твоей мамаши.
Так что ты здесь забыл, ущерб?
Тут дневник для творчески одаренных людей с тонким чувством юмора, рассудительных и эрудированных, интересных и интеллектуально развитых, таких, которые за свои идеалы и в огонь, и в воду (помыться), и в жопу твоей мамаши.
Так что ты здесь забыл, ущерб?
16 Кб, 260x194 Непосредственной достоверностью, не требующей доказательств, согласно Фихте, обладает пиздо-тян, которое выражается им в положении «Пизда есть Тян», или Пизда полагает саму себя. Здесь речь идет об абсолютном положении Пиздо-тян. Достоверность самоосознающей пиздо-тян определяется тем, что оно представляет собой не теоретическое суждение, а дело-действие – волевой акт самополагания (самопорождения) пизды, который лежит в основании всякого тянского. Пизда– изначальная активность чистого Тян.
46 Кб, 700x250Манипуляцию как некий скрытый акт воздействия на человека человеком с целью получения некой выгоды от жертвы манипуляции можно разделить на бессознательный и вполне сознательный акт воздействия: в первом случае манипулирующий как бы не отдает себе отчет в том, что та не комплиментарная в социуме деятельность, которую человек направляет на получения выгоды путем скрытого воздействия на жертву манипуляции, является именно что манипуляцией. Манипулятор в силу имения потенциала к манипулированию, как и в связи с желанием получить некую выгоду или же повлиять на другого человека конкретным, нужным манипулятору образом, просто реализовывает свою волю за счёт тех необходимых для её реализации "врожденных навыков". У такого манипулятора нет никакого детального плана действий, которого бы он придерживался, как и разумения о последовательности предпринимаемых им действий для получения выгоды, ведь такой человек, являясь манипулятором, полностью находится в плену произвола и незнания.
Что касаемо второго случая, то сознательный акт воздействия именно что понимается манипулятором надлежащим образом - как акт воздействия. В этом случае манипулирующий вполне себе понимает и отдает себе отчёт в том, что та деятельность, коей он занимается, есть ничто иное, как манипуляция. Это именно что сознательная, а то и намеренная деятельность, и такие люди, как правило, повышают свой врожденный навык манипуляции за счёт тренировок и чтения специализированной литературы по психологии.
Если первый тип манипуляторов, как правило, не заинтересован в троллине, то второй видит троллинг как среду реализации и возникновения его воли к доминированию.
О вторых и поговорим.
Непреодолимое желание реализовать свою волю к власти (почувствовать свою доминантность, превосходство) - это то двигающее нечто, которое вынуждает людей поступать определенным образом. Социальный контекст - это то, что задает условия, критерии, требования - в свою очередь, социальный контекст - это то, через которого можно легитимного, комплиментарно и как бы "надлежащим образом" реализовать свою волю к власти.
Такие тролли, второй тип, стремятся реализовать свою волю к власти путем троллинга, но не троллинга как шутки или чего-то другого, а именно что через троллинг в дискуссии.
Дискуссия - и есть та комплеминтраная среда, контекст, находясь в котором тролль может вполне себе легитимного и, так сказать, "по правилам" реализовать свою волю к власти.
Тем не менее, в таком случае тролль не может себе позволить идти путём произвола, он вынужден играть по правилам, установленных "логикой" (нашим интуитивным разумением) и некими социальными негласными "соглашениями". Более того, каждый ответ жертвы в каком-то роде меняет ход партии, вынуждая тролля (если тот стремится быть последовательным) подстраиваться под изменившуюся ситуацию, выдумывая такие ходы, которые бы смогли логически продолжить суть ответа, как бы состыковаться с ним.
Такие люди, как правило, темой дискуссии выбирают, а то и навязывают оппоненту, личность жертвы, ставя под сомнения какие-то личностные качества субъекта. Тролль должен надлежащим образом занять такую позицию, которая заключает в себе некое "истинное" положение вещей, и тролль должен, ведя дискуссию по правилам, внедрить такое положение жертве, внушить, подчинить разум жертвы бесспорно логической мощи и силе выводов тролля. К тому же стоит отметить, что в виду того, что мозг человека заточен на выявления неких закономерностей, любой логически обоснованный тезис принимается нашим мозгом на веру, кажется ему "правильным" и необходимым, таким, которой указывает на истинное положение вещей, и если этот тезис, навязанный нашей природой и волей тролля нам, противоречит каким-то нашим внутренним убеждением, то мы испытываем в этот момент либо злобу, либо угнетение. Чтобы разрешить этот конфликт, нужно указать разуму на логическую не состоятельность ранее принятого разумом на веру тезиса.
Но в этом возникающем конфликте и кроется суть и цель тролля. Тролль, если сможет внушить жертве те или иные тезисы, подрывая тем самым жертву, наблюдая полыхания жертвы в треде, убеждается в своем превосходстве - находит выход воле к власти.
Вышеописанный процесс соотносится именно что с тем типом жертв, которые не понимают, что их троллят. Есть и другой тип жертв, которые, соответственно, понимают, что их пытаются троллить, либо же, экстраполируя интуитивное положение о контртезисах или нежелательных тезисов на действия человека, предпринимающего сомнительные действия по отношению к субъекту, навязывает себе идею о том, что такие действия "тролля" являются троллингом.
Такой тип жертв существенно меняет правила игры, вынуждая тролля полностью менять свою изначально выбранную стратегию. Более того, в таком случае троллю нужно как бы каждый раз проводить с собой сеанс психотерапии, ведь жертва троллинга предпринимает ответные активные действия, направленные на то, чтобы подавить волю к власти тролля: так появляется обесценивания деятельности тролля, и это вынуждает тролля, так как тот должен исходить из внутренней позиции "судьи", того, кто говорит и судит, заниматься самоубеждением себя в том, что он, тролль, делает всё "как нужно" - такая себе игра получается, где уже троллирующему нужно убеждаться в своей адекватности, исходя из внутренних убеждений и пониманий.
Что касаемо второго случая, то сознательный акт воздействия именно что понимается манипулятором надлежащим образом - как акт воздействия. В этом случае манипулирующий вполне себе понимает и отдает себе отчёт в том, что та деятельность, коей он занимается, есть ничто иное, как манипуляция. Это именно что сознательная, а то и намеренная деятельность, и такие люди, как правило, повышают свой врожденный навык манипуляции за счёт тренировок и чтения специализированной литературы по психологии.
Если первый тип манипуляторов, как правило, не заинтересован в троллине, то второй видит троллинг как среду реализации и возникновения его воли к доминированию.
О вторых и поговорим.
Непреодолимое желание реализовать свою волю к власти (почувствовать свою доминантность, превосходство) - это то двигающее нечто, которое вынуждает людей поступать определенным образом. Социальный контекст - это то, что задает условия, критерии, требования - в свою очередь, социальный контекст - это то, через которого можно легитимного, комплиментарно и как бы "надлежащим образом" реализовать свою волю к власти.
Такие тролли, второй тип, стремятся реализовать свою волю к власти путем троллинга, но не троллинга как шутки или чего-то другого, а именно что через троллинг в дискуссии.
Дискуссия - и есть та комплеминтраная среда, контекст, находясь в котором тролль может вполне себе легитимного и, так сказать, "по правилам" реализовать свою волю к власти.
Тем не менее, в таком случае тролль не может себе позволить идти путём произвола, он вынужден играть по правилам, установленных "логикой" (нашим интуитивным разумением) и некими социальными негласными "соглашениями". Более того, каждый ответ жертвы в каком-то роде меняет ход партии, вынуждая тролля (если тот стремится быть последовательным) подстраиваться под изменившуюся ситуацию, выдумывая такие ходы, которые бы смогли логически продолжить суть ответа, как бы состыковаться с ним.
Такие люди, как правило, темой дискуссии выбирают, а то и навязывают оппоненту, личность жертвы, ставя под сомнения какие-то личностные качества субъекта. Тролль должен надлежащим образом занять такую позицию, которая заключает в себе некое "истинное" положение вещей, и тролль должен, ведя дискуссию по правилам, внедрить такое положение жертве, внушить, подчинить разум жертвы бесспорно логической мощи и силе выводов тролля. К тому же стоит отметить, что в виду того, что мозг человека заточен на выявления неких закономерностей, любой логически обоснованный тезис принимается нашим мозгом на веру, кажется ему "правильным" и необходимым, таким, которой указывает на истинное положение вещей, и если этот тезис, навязанный нашей природой и волей тролля нам, противоречит каким-то нашим внутренним убеждением, то мы испытываем в этот момент либо злобу, либо угнетение. Чтобы разрешить этот конфликт, нужно указать разуму на логическую не состоятельность ранее принятого разумом на веру тезиса.
Но в этом возникающем конфликте и кроется суть и цель тролля. Тролль, если сможет внушить жертве те или иные тезисы, подрывая тем самым жертву, наблюдая полыхания жертвы в треде, убеждается в своем превосходстве - находит выход воле к власти.
Вышеописанный процесс соотносится именно что с тем типом жертв, которые не понимают, что их троллят. Есть и другой тип жертв, которые, соответственно, понимают, что их пытаются троллить, либо же, экстраполируя интуитивное положение о контртезисах или нежелательных тезисов на действия человека, предпринимающего сомнительные действия по отношению к субъекту, навязывает себе идею о том, что такие действия "тролля" являются троллингом.
Такой тип жертв существенно меняет правила игры, вынуждая тролля полностью менять свою изначально выбранную стратегию. Более того, в таком случае троллю нужно как бы каждый раз проводить с собой сеанс психотерапии, ведь жертва троллинга предпринимает ответные активные действия, направленные на то, чтобы подавить волю к власти тролля: так появляется обесценивания деятельности тролля, и это вынуждает тролля, так как тот должен исходить из внутренней позиции "судьи", того, кто говорит и судит, заниматься самоубеждением себя в том, что он, тролль, делает всё "как нужно" - такая себе игра получается, где уже троллирующему нужно убеждаться в своей адекватности, исходя из внутренних убеждений и пониманий.
46 Кб, 700x250Манипуляцию как некий скрытый акт воздействия на человека человеком с целью получения некой выгоды от жертвы манипуляции можно разделить на бессознательный и вполне сознательный акт воздействия: в первом случае манипулирующий как бы не отдает себе отчет в том, что та не комплиментарная в социуме деятельность, которую человек направляет на получения выгоды путем скрытого воздействия на жертву манипуляции, является именно что манипуляцией. Манипулятор в силу имения потенциала к манипулированию, как и в связи с желанием получить некую выгоду или же повлиять на другого человека конкретным, нужным манипулятору образом, просто реализовывает свою волю за счёт тех необходимых для её реализации "врожденных навыков". У такого манипулятора нет никакого детального плана действий, которого бы он придерживался, как и разумения о последовательности предпринимаемых им действий для получения выгоды, ведь такой человек, являясь манипулятором, полностью находится в плену произвола и незнания.
Что касаемо второго случая, то сознательный акт воздействия именно что понимается манипулятором надлежащим образом - как акт воздействия. В этом случае манипулирующий вполне себе понимает и отдает себе отчёт в том, что та деятельность, коей он занимается, есть ничто иное, как манипуляция. Это именно что сознательная, а то и намеренная деятельность, и такие люди, как правило, повышают свой врожденный навык манипуляции за счёт тренировок и чтения специализированной литературы по психологии.
Если первый тип манипуляторов, как правило, не заинтересован в троллине, то второй видит троллинг как среду реализации и возникновения его воли к доминированию.
О вторых и поговорим.
Непреодолимое желание реализовать свою волю к власти (почувствовать свою доминантность, превосходство) - это то двигающее нечто, которое вынуждает людей поступать определенным образом. Социальный контекст - это то, что задает условия, критерии, требования - в свою очередь, социальный контекст - это то, через которого можно легитимного, комплиментарно и как бы "надлежащим образом" реализовать свою волю к власти.
Такие тролли, второй тип, стремятся реализовать свою волю к власти путем троллинга, но не троллинга как шутки или чего-то другого, а именно что через троллинг в дискуссии.
Дискуссия - и есть та комплеминтраная среда, контекст, находясь в котором тролль может вполне себе легитимного и, так сказать, "по правилам" реализовать свою волю к власти.
Тем не менее, в таком случае тролль не может себе позволить идти путём произвола, он вынужден играть по правилам, установленных "логикой" (нашим интуитивным разумением) и некими социальными негласными "соглашениями". Более того, каждый ответ жертвы в каком-то роде меняет ход партии, вынуждая тролля (если тот стремится быть последовательным) подстраиваться под изменившуюся ситуацию, выдумывая такие ходы, которые бы смогли логически продолжить суть ответа, как бы состыковаться с ним.
Такие люди, как правило, темой дискуссии выбирают, а то и навязывают оппоненту, личность жертвы, ставя под сомнения какие-то личностные качества субъекта. Тролль должен надлежащим образом занять такую позицию, которая заключает в себе некое "истинное" положение вещей, и тролль должен, ведя дискуссию по правилам, внедрить такое положение жертве, внушить, подчинить разум жертвы бесспорно логической мощи и силе выводов тролля. К тому же стоит отметить, что в виду того, что мозг человека заточен на выявления неких закономерностей, любой логически обоснованный тезис принимается нашим мозгом на веру, кажется ему "правильным" и необходимым, таким, которой указывает на истинное положение вещей, и если этот тезис, навязанный нашей природой и волей тролля нам, противоречит каким-то нашим внутренним убеждением, то мы испытываем в этот момент либо злобу, либо угнетение. Чтобы разрешить этот конфликт, нужно указать разуму на логическую не состоятельность ранее принятого разумом на веру тезиса.
Но в этом возникающем конфликте и кроется суть и цель тролля. Тролль, если сможет внушить жертве те или иные тезисы, подрывая тем самым жертву, наблюдая полыхания жертвы в треде, убеждается в своем превосходстве - находит выход воле к власти.
Вышеописанный процесс соотносится именно что с тем типом жертв, которые не понимают, что их троллят. Есть и другой тип жертв, которые, соответственно, понимают, что их пытаются троллить, либо же, экстраполируя интуитивное положение о контртезисах или нежелательных тезисов на действия человека, предпринимающего сомнительные действия по отношению к субъекту, навязывает себе идею о том, что такие действия "тролля" являются троллингом.
Такой тип жертв существенно меняет правила игры, вынуждая тролля полностью менять свою изначально выбранную стратегию. Более того, в таком случае троллю нужно как бы каждый раз проводить с собой сеанс психотерапии, ведь жертва троллинга предпринимает ответные активные действия, направленные на то, чтобы подавить волю к власти тролля: так появляется обесценивания деятельности тролля, и это вынуждает тролля, так как тот должен исходить из внутренней позиции "судьи", того, кто говорит и судит, заниматься самоубеждением себя в том, что он, тролль, делает всё "как нужно" - такая себе игра получается, где уже троллирующему нужно убеждаться в своей адекватности, исходя из внутренних убеждений и пониманий.
Что касаемо второго случая, то сознательный акт воздействия именно что понимается манипулятором надлежащим образом - как акт воздействия. В этом случае манипулирующий вполне себе понимает и отдает себе отчёт в том, что та деятельность, коей он занимается, есть ничто иное, как манипуляция. Это именно что сознательная, а то и намеренная деятельность, и такие люди, как правило, повышают свой врожденный навык манипуляции за счёт тренировок и чтения специализированной литературы по психологии.
Если первый тип манипуляторов, как правило, не заинтересован в троллине, то второй видит троллинг как среду реализации и возникновения его воли к доминированию.
О вторых и поговорим.
Непреодолимое желание реализовать свою волю к власти (почувствовать свою доминантность, превосходство) - это то двигающее нечто, которое вынуждает людей поступать определенным образом. Социальный контекст - это то, что задает условия, критерии, требования - в свою очередь, социальный контекст - это то, через которого можно легитимного, комплиментарно и как бы "надлежащим образом" реализовать свою волю к власти.
Такие тролли, второй тип, стремятся реализовать свою волю к власти путем троллинга, но не троллинга как шутки или чего-то другого, а именно что через троллинг в дискуссии.
Дискуссия - и есть та комплеминтраная среда, контекст, находясь в котором тролль может вполне себе легитимного и, так сказать, "по правилам" реализовать свою волю к власти.
Тем не менее, в таком случае тролль не может себе позволить идти путём произвола, он вынужден играть по правилам, установленных "логикой" (нашим интуитивным разумением) и некими социальными негласными "соглашениями". Более того, каждый ответ жертвы в каком-то роде меняет ход партии, вынуждая тролля (если тот стремится быть последовательным) подстраиваться под изменившуюся ситуацию, выдумывая такие ходы, которые бы смогли логически продолжить суть ответа, как бы состыковаться с ним.
Такие люди, как правило, темой дискуссии выбирают, а то и навязывают оппоненту, личность жертвы, ставя под сомнения какие-то личностные качества субъекта. Тролль должен надлежащим образом занять такую позицию, которая заключает в себе некое "истинное" положение вещей, и тролль должен, ведя дискуссию по правилам, внедрить такое положение жертве, внушить, подчинить разум жертвы бесспорно логической мощи и силе выводов тролля. К тому же стоит отметить, что в виду того, что мозг человека заточен на выявления неких закономерностей, любой логически обоснованный тезис принимается нашим мозгом на веру, кажется ему "правильным" и необходимым, таким, которой указывает на истинное положение вещей, и если этот тезис, навязанный нашей природой и волей тролля нам, противоречит каким-то нашим внутренним убеждением, то мы испытываем в этот момент либо злобу, либо угнетение. Чтобы разрешить этот конфликт, нужно указать разуму на логическую не состоятельность ранее принятого разумом на веру тезиса.
Но в этом возникающем конфликте и кроется суть и цель тролля. Тролль, если сможет внушить жертве те или иные тезисы, подрывая тем самым жертву, наблюдая полыхания жертвы в треде, убеждается в своем превосходстве - находит выход воле к власти.
Вышеописанный процесс соотносится именно что с тем типом жертв, которые не понимают, что их троллят. Есть и другой тип жертв, которые, соответственно, понимают, что их пытаются троллить, либо же, экстраполируя интуитивное положение о контртезисах или нежелательных тезисов на действия человека, предпринимающего сомнительные действия по отношению к субъекту, навязывает себе идею о том, что такие действия "тролля" являются троллингом.
Такой тип жертв существенно меняет правила игры, вынуждая тролля полностью менять свою изначально выбранную стратегию. Более того, в таком случае троллю нужно как бы каждый раз проводить с собой сеанс психотерапии, ведь жертва троллинга предпринимает ответные активные действия, направленные на то, чтобы подавить волю к власти тролля: так появляется обесценивания деятельности тролля, и это вынуждает тролля, так как тот должен исходить из внутренней позиции "судьи", того, кто говорит и судит, заниматься самоубеждением себя в том, что он, тролль, делает всё "как нужно" - такая себе игра получается, где уже троллирующему нужно убеждаться в своей адекватности, исходя из внутренних убеждений и пониманий.
46 Кб, 700x250Двач. Анонимность. Смерть. Расследование (?).
Всеобщая коллективная воля "материлизовалась" как коллективное бессознательное двачеров, обрела пассивное не думающее и не мыслящее сознание и, движимая некой "мотивацией", стремится к уничтожению на-дваче-находящихся.
Всеобщая коллективная воля находит своё "продолжение" в каждом, кто соприкоснется с момента акта полагания себя Всеобщей коллективной волей с двачем. Найдя своё продолжение в двачерах, Всеобщая коллективная воля получает более разумную и целеполагаемую форму самоосознания внутри двачера.
Далее, Всеобщая коллективная воля стремится разрушить своё новое вместилище, чтобы, вырвавшись за пределы, сковывавшие её - разум субъекта, соприкаснуться с объективной реальностью и войти с оной в непосредственной контакт.
Как это показать? Как это проиллюстрировать? Каков сюжет?
С момента акта полагания себя Всеобщей коллективной волей двач стал опасным для нахождения на нем местом обитания.
Ненависть и негатив, которые пропитали и дали тем самым изначальную суть Всеобщей коллективной воле продиктовали стиль поведения оной.
Человек, прочитавший пост, в котором Всеобщая коллективная воля заключила саму суть непринятий этого человека, теряет всякий рассудок и стремится как можно скорее убить себя. Таким образом Всеобщая коллективная воля проникает сначала в человека, чтобы затем, вырвавшись наружу путем уничтожения "сосуда", соприкоснуться с объективной действительностью. Каждый человек, находящийся на дваче, является ловушкой для Всеобщей коллективной воли, и поэтому Всеобщая коллективная воля своим стремлением видит полное уничтожение всех, кто как-либо причастен к двачу, и убьет она только тех, кто непосредственно сидит на дваче в реальном времени.
Всеобщая коллективная воля "материлизовалась" как коллективное бессознательное двачеров, обрела пассивное не думающее и не мыслящее сознание и, движимая некой "мотивацией", стремится к уничтожению на-дваче-находящихся.
Всеобщая коллективная воля находит своё "продолжение" в каждом, кто соприкоснется с момента акта полагания себя Всеобщей коллективной волей с двачем. Найдя своё продолжение в двачерах, Всеобщая коллективная воля получает более разумную и целеполагаемую форму самоосознания внутри двачера.
Далее, Всеобщая коллективная воля стремится разрушить своё новое вместилище, чтобы, вырвавшись за пределы, сковывавшие её - разум субъекта, соприкаснуться с объективной реальностью и войти с оной в непосредственной контакт.
Как это показать? Как это проиллюстрировать? Каков сюжет?
С момента акта полагания себя Всеобщей коллективной волей двач стал опасным для нахождения на нем местом обитания.
Ненависть и негатив, которые пропитали и дали тем самым изначальную суть Всеобщей коллективной воле продиктовали стиль поведения оной.
Человек, прочитавший пост, в котором Всеобщая коллективная воля заключила саму суть непринятий этого человека, теряет всякий рассудок и стремится как можно скорее убить себя. Таким образом Всеобщая коллективная воля проникает сначала в человека, чтобы затем, вырвавшись наружу путем уничтожения "сосуда", соприкоснуться с объективной действительностью. Каждый человек, находящийся на дваче, является ловушкой для Всеобщей коллективной воли, и поэтому Всеобщая коллективная воля своим стремлением видит полное уничтожение всех, кто как-либо причастен к двачу, и убьет она только тех, кто непосредственно сидит на дваче в реальном времени.
16 Кб, 260x194>>702682
Всеобщая коллективная воля - совокупность всего накопленного эмоционального, чувственного и рационального (т.е. разумного) опыта, состоявшегося в своем абсолюте, будучи выраженным в рамках одного единого места, социальной группой, имеющей общие некие черты и мироощущение.
Таким образом можно было бы сказать, что Всеобщая коллективная воля является именно что абсолютной сутью суммарных всех впечатлений и разумений каждого активного участника этого форума, и этот накопленный опыт как бы самоосознался в своем неразумении и невозможности мыслить, но, будучи помысленым человеком, имеющим как бы ключик в виде соотносящихся мироощущенских качеств, этот абсолютный опыт может реализоваться как нечто мыслящее, и чтобы рынуть в мир за пределами сознания двачера, и узнать каков этот мир, этому опыту нужно ликвидировать умственную деятельность субъекта, вобравшего в себя этот опыт.
Всеобщая коллективная воля - совокупность всего накопленного эмоционального, чувственного и рационального (т.е. разумного) опыта, состоявшегося в своем абсолюте, будучи выраженным в рамках одного единого места, социальной группой, имеющей общие некие черты и мироощущение.
Таким образом можно было бы сказать, что Всеобщая коллективная воля является именно что абсолютной сутью суммарных всех впечатлений и разумений каждого активного участника этого форума, и этот накопленный опыт как бы самоосознался в своем неразумении и невозможности мыслить, но, будучи помысленым человеком, имеющим как бы ключик в виде соотносящихся мироощущенских качеств, этот абсолютный опыт может реализоваться как нечто мыслящее, и чтобы рынуть в мир за пределами сознания двачера, и узнать каков этот мир, этому опыту нужно ликвидировать умственную деятельность субъекта, вобравшего в себя этот опыт.
46 Кб, 700x250Коллективное бессознательное, задающее саму суть, как накопленный опыт всего человечества, как и физиология, задающая контекст, в котором реализовывается эта суть, коей окрашивается эта суть, создает сам костяк нашего мировоззрения и мироощущения (представление о мире, интерпретацию).
Социальные группировки, так или иначе собирающие вокруг себя людей с похожими взглядами на жизнь и схожим мироощущением, концентрируя ту суть, которая имеется и в коллективном бессознательном - правда в более абстрактном виде - как акт становления сути из общего конкретным, очерченным, достигает своего абсолюта в виде той идеи (как, допустим, идея о Боге (в религиях)).
Апогей этого акта ознаменует появления Всеобщей коллективной воли, которая находит своё "продолжение" в каждом, кто соприкоснется с момента акта полагания себя Всеобщей коллективной волей с двачем (данной социальной группой). Найдя своё продолжение в двачерах, Всеобщая коллективная воля получает более разумную и целеполагаемую форму самоосознания внутри двачера. Вне двачера, будучи заточенной в сосуде "двач", Всеобщая коллективная воля не может ни мыслить, ни думать, ни полагать.
Далее, Всеобщая коллективная воля стремится разрушить своё новое вместилище, чтобы, вырвавшись за пределы, сковывавшие её - разум субъекта, соприкаснуться с объективной реальностью и войти с оной в непосредственный контакт - объективная реальность для Всеобщей коллективной воли это в первую очередь коллективное бессознательное. Всеобщая коллективная воля существует не только у двача, но и у других социальных группах.
Так, с первых же страниц манги будут умирать люди. Абу в шоке. Тем не менее найдется один человек, который сможет "подчинить" Всеобщую коллективную волю своей воле, и, войдя в борьбу с оной, одержит бесспорную победу над нежелательным гостем. Правда, сначала данному субъекту придется встретиться лицом к лицу с той частью от всеобщего накопленного человечеством, и очерченным и возведенным в абсолют двачерами, опытом, познав саму её суть.
Социальные группировки, так или иначе собирающие вокруг себя людей с похожими взглядами на жизнь и схожим мироощущением, концентрируя ту суть, которая имеется и в коллективном бессознательном - правда в более абстрактном виде - как акт становления сути из общего конкретным, очерченным, достигает своего абсолюта в виде той идеи (как, допустим, идея о Боге (в религиях)).
Апогей этого акта ознаменует появления Всеобщей коллективной воли, которая находит своё "продолжение" в каждом, кто соприкоснется с момента акта полагания себя Всеобщей коллективной волей с двачем (данной социальной группой). Найдя своё продолжение в двачерах, Всеобщая коллективная воля получает более разумную и целеполагаемую форму самоосознания внутри двачера. Вне двачера, будучи заточенной в сосуде "двач", Всеобщая коллективная воля не может ни мыслить, ни думать, ни полагать.
Далее, Всеобщая коллективная воля стремится разрушить своё новое вместилище, чтобы, вырвавшись за пределы, сковывавшие её - разум субъекта, соприкаснуться с объективной реальностью и войти с оной в непосредственный контакт - объективная реальность для Всеобщей коллективной воли это в первую очередь коллективное бессознательное. Всеобщая коллективная воля существует не только у двача, но и у других социальных группах.
Так, с первых же страниц манги будут умирать люди. Абу в шоке. Тем не менее найдется один человек, который сможет "подчинить" Всеобщую коллективную волю своей воле, и, войдя в борьбу с оной, одержит бесспорную победу над нежелательным гостем. Правда, сначала данному субъекту придется встретиться лицом к лицу с той частью от всеобщего накопленного человечеством, и очерченным и возведенным в абсолют двачерами, опытом, познав саму её суть.
46 Кб, 700x250Коллективное бессознательное, задающее саму суть, как накопленный опыт всего человечества, как и физиология, задающая контекст, в котором реализовывается эта суть, коей окрашивается эта суть, создает сам костяк нашего мировоззрения и мироощущения (представление о мире, интерпретацию).
Социальные группировки, так или иначе собирающие вокруг себя людей с похожими взглядами на жизнь и схожим мироощущением, концентрируя ту суть, которая имеется и в коллективном бессознательном - правда в более абстрактном виде - как акт становления сути из общего конкретным, очерченным, достигает своего абсолюта в виде той идеи (как, допустим, идея о Боге (в религиях)).
Апогей этого акта ознаменует появления Всеобщей коллективной воли, которая находит своё "продолжение" в каждом, кто соприкоснется с момента акта полагания себя Всеобщей коллективной волей с двачем (данной социальной группой). Найдя своё продолжение в двачерах, Всеобщая коллективная воля получает более разумную и целеполагаемую форму самоосознания внутри двачера. Вне двачера, будучи заточенной в сосуде "двач", Всеобщая коллективная воля не может ни мыслить, ни думать, ни полагать.
Далее, Всеобщая коллективная воля стремится разрушить своё новое вместилище, чтобы, вырвавшись за пределы, сковывавшие её - разум субъекта, соприкаснуться с объективной реальностью и войти с оной в непосредственный контакт - объективная реальность для Всеобщей коллективной воли это в первую очередь коллективное бессознательное. Всеобщая коллективная воля существует не только у двача, но и у других социальных группах.
Так, с первых же страниц манги будут умирать люди. Абу в шоке. Тем не менее найдется один человек, который сможет "подчинить" Всеобщую коллективную волю своей воле, и, войдя в борьбу с оной, одержит бесспорную победу над нежелательным гостем. Правда, сначала данному субъекту придется встретиться лицом к лицу с той частью от всеобщего накопленного человечеством, и очерченным и возведенным в абсолют двачерами, опытом, познав саму её суть.
Социальные группировки, так или иначе собирающие вокруг себя людей с похожими взглядами на жизнь и схожим мироощущением, концентрируя ту суть, которая имеется и в коллективном бессознательном - правда в более абстрактном виде - как акт становления сути из общего конкретным, очерченным, достигает своего абсолюта в виде той идеи (как, допустим, идея о Боге (в религиях)).
Апогей этого акта ознаменует появления Всеобщей коллективной воли, которая находит своё "продолжение" в каждом, кто соприкоснется с момента акта полагания себя Всеобщей коллективной волей с двачем (данной социальной группой). Найдя своё продолжение в двачерах, Всеобщая коллективная воля получает более разумную и целеполагаемую форму самоосознания внутри двачера. Вне двачера, будучи заточенной в сосуде "двач", Всеобщая коллективная воля не может ни мыслить, ни думать, ни полагать.
Далее, Всеобщая коллективная воля стремится разрушить своё новое вместилище, чтобы, вырвавшись за пределы, сковывавшие её - разум субъекта, соприкаснуться с объективной реальностью и войти с оной в непосредственный контакт - объективная реальность для Всеобщей коллективной воли это в первую очередь коллективное бессознательное. Всеобщая коллективная воля существует не только у двача, но и у других социальных группах.
Так, с первых же страниц манги будут умирать люди. Абу в шоке. Тем не менее найдется один человек, который сможет "подчинить" Всеобщую коллективную волю своей воле, и, войдя в борьбу с оной, одержит бесспорную победу над нежелательным гостем. Правда, сначала данному субъекту придется встретиться лицом к лицу с той частью от всеобщего накопленного человечеством, и очерченным и возведенным в абсолют двачерами, опытом, познав саму её суть.
>>702730
Это мне дает возможность исследовать внутри манги интересующие меня вопросы. Это победа.
Это мне дает возможность исследовать внутри манги интересующие меня вопросы. Это победа.
>>701954
Попробовал дочитать до того места, всё ещё категорически против утверждения, что 7 + 5 = 12 — синтетическое суждение, и вообще все математические суждения синтетические. В современном понимании, математика — это не «наука о числах», которая, да, как какое-нибудь естествознание, наблюдает за тем, что получается из чисел, и пробует это как-нибудь формализовать (или наоборот, придумывает формализацию и потом её проверяет опытом). Математика — это наука о том, как строить весь аппарат из минимально необходимого набора аксиом, чисто по тому самому «закону противоречия». Вся арифметика строится из аксиом арифметики, и т. д. Поэтому любые математические утверждения я считаю полностью аналогичными примеру аналитического утверждения «все тела протяжённы».
Основной прикол с этим я вижу в том же, в чём с той штукой из «Заката Европы»: это было сформулировано после Канта, хотя интуитивная идея в общем-то существовала всегда, просто никому не приходило в голову до этого доебаться. Википедия даёт 2 определения математики, древнее «наука о количественных отношениях и пространственных формах» (100% Кант имел в виду его, и оно, да, позволяет говорить о загибании 7 пальцев на одной руке, 5 на другой, и наблюдении, что получилось) и актуальное «наука об отношениях между объектами, о которых ничего не известно, кроме описывающих их некоторых свойств — аксиом». Обидно, наверное, когда стараешься, пишешь свою хуйню вот с таким ебалом на века, а она всё равно безнадёжно устаревает по сути в момент написания (определение выше ссылается на Бурбаки, но аксиоматический подход как таковой был базой с античности) и официально через пару веков, понимаю.
Попробовал дочитать до того места, всё ещё категорически против утверждения, что 7 + 5 = 12 — синтетическое суждение, и вообще все математические суждения синтетические. В современном понимании, математика — это не «наука о числах», которая, да, как какое-нибудь естествознание, наблюдает за тем, что получается из чисел, и пробует это как-нибудь формализовать (или наоборот, придумывает формализацию и потом её проверяет опытом). Математика — это наука о том, как строить весь аппарат из минимально необходимого набора аксиом, чисто по тому самому «закону противоречия». Вся арифметика строится из аксиом арифметики, и т. д. Поэтому любые математические утверждения я считаю полностью аналогичными примеру аналитического утверждения «все тела протяжённы».
Основной прикол с этим я вижу в том же, в чём с той штукой из «Заката Европы»: это было сформулировано после Канта, хотя интуитивная идея в общем-то существовала всегда, просто никому не приходило в голову до этого доебаться. Википедия даёт 2 определения математики, древнее «наука о количественных отношениях и пространственных формах» (100% Кант имел в виду его, и оно, да, позволяет говорить о загибании 7 пальцев на одной руке, 5 на другой, и наблюдении, что получилось) и актуальное «наука об отношениях между объектами, о которых ничего не известно, кроме описывающих их некоторых свойств — аксиом». Обидно, наверное, когда стараешься, пишешь свою хуйню вот с таким ебалом на века, а она всё равно безнадёжно устаревает по сути в момент написания (определение выше ссылается на Бурбаки, но аксиоматический подход как таковой был базой с античности) и официально через пару веков, понимаю.
113 Кб, 821x1200>>703407
Два вечных вопроса, для ответа на которые необходимо привлекать метафизику: 1) какие проблемы у отсталых возникают с Паскалем, 2) какие проблемы у отсталых возникают с Википедией.
Два вечных вопроса, для ответа на которые необходимо привлекать метафизику: 1) какие проблемы у отсталых возникают с Паскалем, 2) какие проблемы у отсталых возникают с Википедией.
>>703412
Википедия необъективна местами, бывает в веб-архиве чекаешь олдовую версию страницы, и она во многом противоречит современной.
Википедия необъективна местами, бывает в веб-архиве чекаешь олдовую версию страницы, и она во многом противоречит современной.
16 Кб, 260x194>>703401
Касаемо первого абзаца. Тебя никто и не просил соглашаться с Кантом насчет того, что математические суждения являются синтетическими. Это та позиция, которую он пытался отстоять.
Насчет второго абзаца. То, что современное понимание тех или иных положений изменилось, не говорит нам о том, что работы Канта оказались.. скажем, бессмысленными. Сюда же мы можем закинуть бесчисленную кучу физиков и прочих, работы которых точно так же оказались, если смотреть на это так, как на это смотришь ты, бессмысленными.
У него были и другие тезисы, которые успешно прижились в философии и в целом сильно повлияли на философский дискурс.
В общем, я не вижу никакой конструктивной критики, только предвзятость по отношению к философии. Тебя бесит философия, ты её считаешь пустословием, но при этом ты решительно забываешь о том, что философы отчасти подарили тебе возможность писать код и этим поддерживать свою самооценку.
Если бы ты критиковал чисто метафизику, то я бы тебя понял. Но ведь тебе, по-видимому, не нравится вообще вся философия, которая только была. И ты решительно не понимаешь, как я погляжу, что любая идеология, полит-идеология да и в целом всё, что связанно с вопросом о познавательной способности человека, языке, поиске истины являются именно философией.
Я бы мог, используя твою методичку, засрать программисотив фрилансеров. Но зачем мне это, они же не задевают мою самооценку, как это делают с тобой философы.
Касаемо первого абзаца. Тебя никто и не просил соглашаться с Кантом насчет того, что математические суждения являются синтетическими. Это та позиция, которую он пытался отстоять.
Насчет второго абзаца. То, что современное понимание тех или иных положений изменилось, не говорит нам о том, что работы Канта оказались.. скажем, бессмысленными. Сюда же мы можем закинуть бесчисленную кучу физиков и прочих, работы которых точно так же оказались, если смотреть на это так, как на это смотришь ты, бессмысленными.
У него были и другие тезисы, которые успешно прижились в философии и в целом сильно повлияли на философский дискурс.
В общем, я не вижу никакой конструктивной критики, только предвзятость по отношению к философии. Тебя бесит философия, ты её считаешь пустословием, но при этом ты решительно забываешь о том, что философы отчасти подарили тебе возможность писать код и этим поддерживать свою самооценку.
Если бы ты критиковал чисто метафизику, то я бы тебя понял. Но ведь тебе, по-видимому, не нравится вообще вся философия, которая только была. И ты решительно не понимаешь, как я погляжу, что любая идеология, полит-идеология да и в целом всё, что связанно с вопросом о познавательной способности человека, языке, поиске истины являются именно философией.
Я бы мог, используя твою методичку, засрать программисотив фрилансеров. Но зачем мне это, они же не задевают мою самооценку, как это делают с тобой философы.
Двач.hk не отвечает.
Вы видите копию треда, сохраненную 16 ноября в 20:06.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Вы видите копию треда, сохраненную 16 ноября в 20:06.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.