Успех зависит от желания, направленного только на одно. Серьезным человеком является тот, у кого одно сильное и мощное желание, это называется серьезный человек. Все остальное несерьезно.

Желание является духовной силой. Для тех кто не знает, что такое духовная сила, что сегодня существует очень много разных мнений по поводу того, что является духовной силой: кто-то говорит, что это энергия, кто-то говорит, что это еще какие-то мистические силы. Здесь все точно четко, ясно, понятно объясняю, что является духовной силой человека, этой силой является его желание. И оно очень сильное как совершенство в духовном (то есть совершенство это мощность желания). Но оно ломается и становится слабым из-за его наклонностей, в которых человек стремится ко множеству вещей. А это значит, что человек распыляется и все время движется от одного желания к другому, все эти желания мелкие, маленькие, которые меняются раз за разом. То он хочет есть, то спать, то погулять, то поговорить с кем-то, все это меняется-меняется-меняется - маленькие желания, они делают человека слабым. И там где он получает наслаждение его наклонности аннулируются, ибо все его органы согласны принять объект наслаждение тотчас. Потому тогда есть у него сильное желание, но оно ломается со временем, ибо "всему есть время", как сказал царь Соломон.

2 состояния, в которых мы постоянно находимся: поломка во времени и поломка в месте. Меняются места, вот сейчас мы на здесь, через какое-то время мы будем на прогулке, через какое-то время мы будем на работе, через какое-то время в столовой, - меняются места. И каждое место, в котором мы находимся, там есть определенное количество времени, например, сейчас здесь мы будем находится 1 час, на прогулке 30 мин., на работе 8 часов, в столовой 40 минут, то есть разные места и разные промежутки времени. Успешный человек это тот кто имеет постоянную наклонность к одному, тогда его желание становится сильным и длительным. Здесь нет поломки ни во времени ни в месте. Почему? Потому что если ты постоянно находишься в одном желании, одной нехватке и целеустремлен к одной цели, то какое бы место ты не занимал, ты будешь продолжать находится в этом одном желании. Какие бы места не менялись, ты будешь продолжать в этом желании быть. Какие бы временные промежутки не проходили, они будут связаны с этой целью. Например, если цель человека стать известным, то когда он сидит на уроке в одном месте, у него все та же цель - через учебу достичь известности. Когда он идет гулять, он размышляет о способах и планирует, и он также продолжает быть в желании достичь популярности. И когда он садится кушать понимая, что правильное питание помогает ему быть более продуктивным в своем деле. Его желания не меняются, не смотря на то что меняются места и меняются промежутки времени, в которых он находится в этих местах. Например, человек который занимается серьезно спортом, хочет быть профессиональным спортсменом, он также связывает все свои поступки с единой целью. Серьезный бизнесмен также. ВСЕ, кто занимается чем-то серьезно, они будут всю свою жизнь связывать с этой целью, и чем бы они не занимались, это будет все связанно и направленно к этой цели, у них есть одно желание.

Это ключ к успеху в любой области, и неважно, чем бы человек не занимался, если он выстроит одно большое мощное сильное желание к заданной цели, он в конечном итоге этой цели достигнет, потому что у него будет во всех местах и во всех временах, где бы он не находился, все время это одно желание.

Если человек идет, у него есть желание, но он переходит к маленьким желаниям, и думает что это только путь к достижению большого желания, то это неправильно. Все маленькие желание должны аннулироваться перед большим, они должны стать его составляющим. Ты идешь спать, для чего ты идешь спать? Ты идешь есть, для чего ты идешь есть, для чего ты идешь есть? Просто есть чтобы есть? Спать чтобы спать? Тогда ты мелкий человек. Если ты идешь спать чтобы иметь ночью силы встать и учиться, то у тебя все то же желание - продолжать этот путь, - и это желание спать служит этому желанию, оно не является самостоятельно живущим самом по себе, его в любой момент можно аннулировать, его можно контролировать, оно не главное. А у мелочного человека каждое такое маленькое желание становится главным в тот момент, когда он хочет его удовлетворить. Он идет спать чтобы спать, есть чтобы есть, гулять чтобы гулять. И все эти желания разные, они не связаны друг с другом. И когда он занимается этим, он совершает поломку во времени и поломку в месте. То есть, каждое место в котором он находится, оно не связано с другим местом и не связано с временем в котором он был только что в другом месте. Время сна не связано с временем прогулки. А человек у которого одна цель, у него все они связываются в одно желание, они все служат ему, они могут быть аннулированы. То есть, если мне нужно не спать всю ночь, то я подчиню желание сна желанию учиться, оно не на первом месте, оно будет подчиняться главному желанию. И если мне нужно спать всю ночь, то я буду спать чтобы иметь силы встать и учиться, а не для того чтобы спать чтобы спать как это делают большинство людей.

Поэтому получается, что есть одно главное центральное и сильное желание, все остальные служат ему и аннулируются в нем.

Ничего не устоит перед желанием, тогда все к чему направит себя человек, он преуспеет - ничего не устоит перед ним.

Когда на город ляжет тень
И кончится базарный день,
И продавцы бегут, задвинув
Засовом двери магазинов,
И нас кивком сосед зовет
Стряхнуть ярмо дневных забот, -

Тогда у полной бочки эля,
Вполне счастливые от хмеля,
Мы не считаем верст, канав,
Мостков, опасных переправ
До нашего родного крова,
Где ждет жена, храня сурово
Свой гнев, как пламя очага,
Чтоб мужа встретить, как врага.

Об этом думал Тэм О'Шентер
Когда во тьме покинул центр
Излюбленного городка,
Где он наклюкался слегка.
А город, где он нализался -
Старинный Эйр, - ему казался
Гораздо выше всех столиц
По красоте своих девиц.

О Тэм! забыл ты о совете
Своей супруги - мудрой Кэтти.
А ведь она была права...
Припомни, Тэм, ее слова:

"Бездельник, шут, пропойца старый,
Не пропускаешь ты базара,
Чтобы не плюхнуться под стол.
Ты пропил с мельником помол.
Чтоб ногу подковать кобыле,
Вы с кузнецом две ночи пили.
Ты в праздник ходишь в божий дом,
Чтобы потом за полной кружкой
Ночь просидеть с церковным служкой
Или нарезаться с дьячком!
Смотри же: в полночь ненароком
Утонешь в омуте глубоком
Иль попадешь в гнездо чертей
У старой церкви Аллоуэй!"

О жены! Плакать я готов,
Припомнив, сколько мудрых слов
Красноречивейшей морали
Мы без вниманья оставляли...
Но продолжаем повесть. Тэм
Сидел в трактире перед тем.
Трещало в очаге полено.
Над кружками клубилась пена,
И слышался хрустальный звон.
Его сосед - сапожник Джон -
Был верный друг его до гроба:
Не раз под стол валились оба!

Так проходил за часом час.
А в очаге огонь не гас.
Шел разговор. Гремели песни.
Эль становился все чудесней.
И Тэм О'Шентер через стол
Роман с трактирщицей завел.
Они обменивались взглядом,
Хотя супруг сидел с ней рядом.
Но был он, к счастью, погружен
В рассказ, который начал Джон,

И, голос Джона прерывая,
Гремел, как туча грозовая.
То дождь, то снег хлестал в окно,
Но пьяным было все равно!

Заботы в кружках потонули,
Минута каждая плыла,
Как пролетающая в улей
Перегруженная пчела.
Блажен король. Но кружка с пивом
Любого делает счастливым!

Но счастье - точно маков цвет:
Сорвешь цветок - его уж нет.
Часы утех подобны рою
Снежинок легких над рекою.
Примчатся к нам на краткий срок
И прочь летят, как ветерок.
Так исчезает, вспыхнув ярко,
На небе радужная арка...

Всему на свете свой черед.
И Тэм из-за стола встает.

Седлает клячу он во мраке.
Кругом не слышно и собаки.
Не позавидуешь тому,
Кто должен мчаться в эту тьму!

Дул ветер из последних сил,
И град хлестал, и ливень лил,
И вспышки молний тьма глотала,
И небо долго грохотало...
В такую ночь, как эта ночь,
Сам дьявол погулять не прочь.

Но поворот за поворотом, -
О'Шентер мчался по болотам.
Рукой от бури заслонясь,
Он несся вдаль, взметая грязь.

То шляпу он сжимал в тревоге,
То пел сонеты по дороге,
То зорко вглядывался в тьму,
Где черт мерещился ему...

Вот, наконец, неясной тенью
Мелькнула церковь в отдаленье.
Оттуда слышался, как зов,
Далекий хор чертей и сов.

Невдалеке - знакомый брод.
Когда-то здесь у этих вод
В глухую ночь на берегу
Торговец утонул в снегу.

Здесь у прибрежных этих скал
Пропойца голову сломал.

Там - под поникшею ракитой -
Младенец найден был зарытый.

А дальше - тот засохший дуб,
Где женщины качался труп...

Разбуженная непогодой,
Река во тьме катила воды.
Кругом гремел тяжелый гром,
Змеился молнии излом.
И невдали за перелеском,
Озарена туманным блеском,
Меж глухо стонущих ветвей
Открылась церковь Аллоуэй.
Неслись оттуда стоны, крики,
И свист, и визг, и хохот дикий.

Ах Джон ячменное Зерно!
В твоем огне закалено,
Оживлено твоею чашей,
Не знает страха сердце наше.
От кружки мы полезем в ад.
За чаркой нам сам черт не брат!

А Тэм О'Шентер был под мухой
И не боялся злого духа,
Но клячу сдвинуть он не мог,
Пока движеньем рук и ног,
Угрозой, ласкою и силой
Не победил свою кобылу.
Она дрожа пошла к вратам.
О боже! Что творилось там!..

Толпясь, как продавцы на рынке,
Под трубы, дудки и волынки
Водили адский хоровод
Колдуньи, ведьмы всех пород.
И не кадриль они плясали,
Не новомодный котильон,
Что привезли к нам из Версаля,
Не танцы нынешних времен,
А те затейливые танцы,
Что знали старые шотландцы:
Взлетали, топнув каблуком.
Вертелись по полу волчком.

На этом празднике полночном
На подоконнике восточном
Сидел с волынкой старый Ник
И выдувал бесовский джиг.

Все веселей внизу плясали.
И вдруг гроба, открывшись встали,
И в каждом гробе был скелет
В истлевшем платье прошлых лет.

Все мертвецы держали свечи.
Один мертвец широкоплечий
Чуть звякнул кольцами оков,
И понял Тэм, кто он таков.

Тут были крошечные дети,
Что мало пожили на свете
И умерли, не крещены,
В чем нет, конечно, их вины...
Тут были воры и злодеи
В цепях, с веревкою на шее.
При них орудья грабежа:
Пять топоров и три ножа,
Одна подвязка, чье объятье
Прервало краткий век дитяти.
Один кинжал, хранивший след
Отцеубийства древних лет:
Навеки к острию кинжала
Седая прядь волос пристала...
Но тайну остальных улик
Не в силах рассказать язык.

И Тэм и Мэг - его кобыла -
Видали все, что в церкви было,
Безмолвно стоя у дверей.

Кружились ведьмы все быстрей,
Неслись вприпрыжку и вприскочку,
Гуськом, кружком и в одиночку,
То парами, то сбившись в кучу,
И пар стоял над ними тучей.
Потом разделись и в белье
Плясали на своем тряпье.

Будь эти пляшущие тетки
Румянощекие красотки,
И будь у теток на плечах
Взамен фланелевых рубах
Сорочки ткани белоснежной,
Стан обвивающие нежно,
Клянусь, отдать я был бы рад
За их улыбку или взгляд
Не только сердце или душу,
Но и штаны свои из плюша,
Свои последние штаны,
Уже не первой новизны.

А эти ведьмы древних лет,
Свой обнажившие скелет,
Живые жерди и ходули
Во мне нутро перевернули!

Но Тэм нежданно разглядел
Среди толпы костлявых тел,
Обтянутых гусиной кожей,
Одну бабенку помоложе!
Как видно, на бесовский пляс
Она явилась в первый раз.
(Потом молва о ней гремела:
Она и скот губить умела,
И корабли пускать на дно,
И портить в колосе зерно!)

Она была в рубашке тонкой,
Которую еще девчонкой
Носила, и давно была
Рубашка ветхая мала.
Не знала бабушка седая,
Сорочку внучке покупая,
Что внучка в ней плясать пойдет
В пустынный храм среди болот,
Что бесноваться будет Нэнни
Среди чертей и привидений...

Но музу должен я прервать.
Ей эта песня не под стать,
Не передаст она, как ловко
Плясала верткая чертовка,
Как на пороге бедный Тэм
Стоял недвижен, глух и нем,
А дьявол, потеряв рассудок,
Свирепо дул в десяток дудок.

Но вот прыжок, еще прыжок -
И удержаться Тэм не мог.
Он прохрипел, вздыхая тяжко:
"Ах ты, короткая рубашка!.."
И в тот же миг прервался пляс,
И замер крик, и свет погас...

Но только тронул Тэм поводья,
Завыло адское отродье...
Как мчится пчел гудящий рой,
Когда встревожен их покой,
Как носится пернатых стая,
От лап кошачьих улетая,
Иль как народ со всех дворов
Бежит на крик "Держи воров!" -

Так Мэгги от нечистой силы
Насилу ноги уносила
Через канаву, пень, бугор,
Во весь галоп, во весь опор...

О Тэм! Как жирную селедку,
Тебя швырнуть на сковородку.
Напрасно ждет тебя жена:
Вдовой останется она.
Не сдобровать твоей кобыле, -
Ее бока в поту и в мыле.

О Мэг! Скорей беги на мост, -
И покажи нечистым хвост, -
Боятся ведьмы, бесы, черти
Воды текучей, точно смерти!

Увы, еще перед мостом
Пришлось ей повертеть хвостом.
Как вздрогнула она, бедняжка,
Когда Короткая Рубашка,
Вдруг вынырнув из-за куста,
Вцепилась ей в репей хвоста...

В последний раз собравшись с силой,
Рванулась добрая кобыла,
Взлетела на скрипучий мост,
Чертям оставив серый хвост.

Ах, после этой страшной ночи
Во много раз он стал короче!

На этом кончу я рассказ.
Но если кто-нибудь из вас
Прельстится полною баклажкой
Или Короткою Рубашкой, -

Пусть вспомнит ночь, и дождь, и снег,
И старую кобылу Мэг!..

Сказано, что Бог «дает мудрость мудрецам». И спрашивается, ведь следовало бы дать мудрость глупцам?

Но известно, что в духовном нет насилия, и каждому дается по его желанию. Ведь духовное — источник жизни и наслаждения, а как можно дать насильно что-то доброе? Поэтому, если мы видим, что занимаемся практикой предписанной религией через силу, то есть должны преодолевать сопротивление своего тела, не согласного с этой работой, поскольку оно не чувствует в ней удовольствия — так разумеется это оттого, что оно не ощущает духовного, заключенного ней. Духовного, которое является источником жизни и наслаждения, как написано в Книге Зоар: «Если работа для тебя бремя, значит, участвует в ней нечистая сила».

И потому мудрость можно дать только мудрецам, ведь глупцы не чувствуют в ней никакой необходимости. Лишь мудрецы нуждаются в мудрости согласно своей природе. Потому что мудрый любит мудрость, и к ней его единственное желание! А существует правило, что лишь желание движет всем — тогда человек будет прикладывать все усилия, чтобы обрести мудрость, а значит, в конце концов, ее удостоится. Поэтому любящего мудрость — можно уже назвать мудрецом, согласно его конечному состоянию.

Тогда как про глупца говорится: «Не стремится глупец к пониманию». Выходит, что именно для нас сказано: «Дана мудрость мудрецам», чтобы любящий мудрость не отчаялся от того, что еще не достиг ее, хотя и приложил к этому множество усилий. А продолжил свою работу, и тогда конечно же обретет мудрость, ведь он любит мудрость. И потому сказано: «Иди этим путем и безусловно преуспеешь».

Однако надо понимать, что может сделать человек, если от природы «рождается он диким ослом», и откуда же возьмется в нем желание жаждать мудрости?

На это дан нам совет: действуйте, «исполняя Его слово и слушаясь Его голоса» (Псалом 103). Поскольку, желая чего-то достичь, человек сделает всё для достижения желаемого. И если нет у него стремления к мудрости, значит, недостает ему именно желания обрести мудрость, а потому он начинает прикладывать усилия и действовать для того, чтобы обрести желание к мудрости — ведь это единственное, чего ему не хватает.

И порядок таков, что обязан человек прикладывать усилия духовной работе, несмотря на свое нежелание, и это называется работой через силу, когда совершает действия, не желая того, что делает. И об этом сказали мудрецы: «Все, что в твоих силах сделать — делай!» и благодаря чудесной силе знания, возникнет в нем желание и страсть к мудрости. И тогда осуществится в нем написанное: «Дана мудрость мудрецам», когда удостоится услышать голос Бога, и действия, которые прежде выполнял против своего желания — станут для него желанными.

Поэтому, если мы хотим найти человека, любящего мудрость, то должны смотреть на того, кто прикладывает усилия для ее достижения, хотя пока и не удостоился любви к мудрости. Ведь благодаря своим усилиям, он удостоится ее полюбить, а когда обретет желание к мудрости, тогда заслужит и саму мудрость. По сути получается, что желание стать мудрым — это сосуд, а мудрость — это наполнение. И это означает, что в духовном нет насилия.

Свет мудрости — означает свет жизни, ведь под мудростью понимается не сухой рассудок, а сама жизнь, в чем заключается вся ее суть, без которой человек считается мертвым. И потому можно сказать, что мудрость называется жизнью.

Kono yoru ga owari
Ware wa nani wo motomu
Tsuioku wa zankoku ni
Azawarau wa…

As this night draws to an end,
What is it I seek?
Memories bear cruelty
As they sneer at me...

//

Yami wo kirisaku
OH DESIRE
Kobamu nakare
Itoshii hito yo

Ikeru basho naki
OH MY PRAYERS
Saigo no utage yo

Yami wo hikisaku
OH DESIRE
Kanaetamae
Itoshii hito yo

Yurusarenaki
OH DESIRE
SACRIFICE A SHEEP TO A GOD

Ripping the darkness to shreds—
OH DESIRE
Spurn them not,
O beloved one

They have no place to go—
OH MY PRAYERS
May this be our final mad banquet!

Tearing through my heart in the dark—
OH DESIRE
Fulfill them you shall,
O Beloved devil

How unforgivable they are—
OH DESIRE
_{sacrifice a sheep to a god}
Tonight I offer thee these fools

https://youtu.be/LyymN-osUjY?feature=shared

https://youtu.be/QEOy4zEVFoU?feature=shared

В ЭТОМ НЕРАЗБОРЧИВОМ
ПОЧЕРКЕ БЫЛО ЧТО-ТО
НЕУЛОВИМО ЗНАКОМОЕ.

«ТЫ ЖИВЕШЬ В КОМИКСАХ, МАКС!»

ПРАВДА УДАРИЛА ЗЕЛЕНОЙ
МОЛНИЕЙ, ЕЕ СВЕТ ИЗГНАЛ
ИЗ ГОЛОВЫ ЛОЖЬ.

ВСЯ МОЯ ЖИЗНЬ БЫЛА
РАЗБИТА НА НЕПОДВИЖНЫЕ
КАРТИНКИ С ПОДПИСЯМИ И
РЕПЛИКАМИ В
НАРИСОВАННЫХ ОБЛАЧКАХ.

Я БЫЛ ПЕРСОНАЖЕМ КОМИКСОВ.

ЗАБАВНО — ДАЛЬШЕ НЕКУДА.
ХУЖЕ Я И ПРИДУМАТЬ НЕ МОГ.

//

В ЭТОМ НЕРАЗБОРЧИВОМ
ПОЧЕРКЕ БЫЛО ЧТО-ТО
НЕУЛОВИМО ЗНАКОМОЕ.

«ТЫ ЖИВЕШЬ В
КОМПЬЮТЕРНОЙ ИГРЕ, МАКС!»

ПРАВДА ЗЕЛЕНЫМ СВЕТОМ
ОСВЕТИЛА МОЙ МОЗГ.

ЕСЛИ СКОСИШЬ ГЛАЗА ВНИЗ ВЛЕВО,
ТО УВИДИШЬ ДАТЧИКИ ЗДОРОВЬЯ И
ОРУЖИЯ. ПОСТОЯННО ПОВТОРЯЮЩИЕСЯ
СЦЕНЫ, СТРЕЛЬБА, ВРЕМЯ ЗАМЕДЛЯЕТ
БЕГ, ЧТОБЫ МОИ ДВИЖЕНИЯ БЫЛО
ЛУЧШЕ ВИДНО. ПАРАНОИДАЛЬНОЕ
ЧУВСТВО, БУДТО КТО-ТО УПРАВЛЯЕТ
КАЖДЫМ МОИМ ШАГОМ...

Я БЫЛ ПЕРСОНАЖЕМ
КОМПЬЮТЕРНОЙ ИГРЫ.

ЗАБАВНО — ДАЛЬШЕ НЕКУДА.
ХУЖЕ Я И ПРИДУМАТЬ НЕ МОГ.