Экзорцизм и одержимость в культуре премодерна выражают представление человека о психическом расстройстве, о повреждении души, происходящем от внешних причин, в то время, как современный психоанализ находит источник болезни во внутренней эволюции души, изъян кроется в неправильном, неравномерном развитии психики человека. Собственно, обе эти точки зрения иллюстрируют только положения этих двух модусов существования человечества. Премодерн - болезнь и человек были сотворены одновременно, жизнь же это противостояние здоровья и недуга, кто слаб духом, тот и болен. Модерн - болезнь и человек развиваются одновременно, и болезнь это часть психики до определенного момента, часть важная, формирующая ее. Креационизм и эволюция наглядно.
И ни одна из этих точек зрения не является истинной. Метод активного воображения Юнга, который он применял для лечения, то есть выделения в психики больного искусственных очагов самости, анимы, тени и тд, похоже на то, как в средневековье люди придумывали демонов и ангелов, сверхъестественных существ, в обоих случаях душе предоставляется некий каркас, который силой веры или внушения наполняется "материалом бессознательного" точно так же, как вытесненное прорывается в сновидениях, так же оно выбирается на свет в виде духов и чертей. Но в отличие от психоанализа, пациент не отягощен стыдом и страхом за свои порочные мысли и желания, для средневекового человека эти запретные влечения посторонние, внушаемые ему демонами, потому он не боится поведать о них попу или шаману. В случае психоанализа человек сталкивается с вытеснением, из-за чего обратится к аналитику стоит ему большой отваги.
То, что называлось одержимостью, по производимому эффекту на человека поразительно похоже на истерию, психопатию, различные патологические акцентуации (в магаче в треде по гоэтии мне встречались выдержки из гримуаров, описывающие одержимость, но ссылки я сейчас не найду, прошу поверить на слово).
Специальные молитвы и обряды для изгнания служат тому, чтобы отвлечь фокус внимания человека от навязчивых мыслей, поглотить его сознание произнесением раз за разом молитвы или заклинания, дать ему инструмент для борьбы с одержимостью через визуализацию своего страха или влечения, чтобы с помощью воображения этот визуальный образ врага побороть, и в дальнейшем прибегать к этому средству, как только навязчивость снова обретет силу.
Такие дела.