>>9884688

Я в Риме был бы раб - фракиец, иудей
Иль кто-нибудь еще из тех недолюдей,
У коих на лице читается "Не трогай",
Хотя клеймо на лбу читается "Владей".
Владеющему мной уже не до меня
В империю пришли дурные времена:
Часами он сидит в саду, укрывшись тогой,
Лишь изредка зовет и требует вина.

Когда бы Рим не стал постыдно мягкотел,
Когда бы кто-то здесь чего-нибудь хотел,
Когда бы дряхлый мир, застывший помертвело,
Задумал отдалить бесславный свой удел,
Я разбудил бы их, забывших даже грех,
Влил новое вино в потрескавшийся мех:
Ведь мой народ не стар! Но Риму нету дела
До трещин, до прорех, до варваров, до всех.

Что можно объяснить владеющему мной?
Он смотрит на закат, пурпурно-ледяной,
На Вакха-толстяка, увенчанного лавром,
С отломанной рукой и треснувшей спиной;
Но что разбудит в нем пустого сада вид?
Поэзию? Он был когда-то даровит,
Но все перезабыл... И тут приходит варвар:
Сжигает дом и мне "Свободен" говорит.

Свободен, говоришь? Такую ерунду
В бреду не выдумать. Куда теперь пойду?
Назад, во Фракию, к ее неумолимым
Горам и воинам, к слепому их суду?
Как оправдаться мне за то, что был в плену?
Припомнят ли меня или мою вину?
И что мне Фракия, отравленному Римом
Презреньем и тоской идущего ко дну?

И варвар, свысока взирая на раба,
Носящего клеймо посередине лба,
Дивился бы, что раб дерется лучше римлян
За римские права, гроба и погреба;
Свободен, говоришь? Валяй, поговорим.
Я в Риме был бы раб, но это был бы Рим
Развратен, обречен, разгромлен и задымлен,
И невосстановим, и вряд ли повторим.

Я в Риме был бы раб, бесправен и раздет,
И мной бы помыкал рехнувшийся поэт,
Но это мой удел, другого мне не надо,
А в мире варваров мне вовсе места нет
И видя пришлецов, толпящихся кругом,
Я с ними бился бы бок о бок с тем врагом,
Которого привык считать исчадьем ада,
Поскольку не имел понятья о другом.

Когда б я был ацтек - за дерзостность словес
Я был бы осужден; меня бы спас Кортес,
Он выгнал бы жрецов, разбил запасы зелий
И выпустил меня - "Беги и славь прогресс!"
Он удивился бы и потемнел лицом,
Узрев меня бок о бок с тем жрецом,
Который бы меня казнил без угрызений,
А я бы проклинал его перед концом.

Я всюду был бы раб, заложник и чудак,
Хозяином тесним, обидами зажат,
Притом из тех рабов, что мстят непримиримо,
А не из тех, что молят и дрожат;
Но равнодушие брезгливых варварят,
Которые рабу "Свободен!" говорят,
Мне было бы страшней дряхлеющего Рима;
Изгнание жреца - скучнее, чем обряд.

На западе звезда. Какая тьма в саду!
Ворчит хозяйский пес, предчувствуюя беду.
Хозяин мне кричит: "Вина, козлобородый!
Заснул ты, что ли, там?" - И я ворчу: "Иду".
По статуе ползет последний блик зари.
Привет, грядущий гунн. Что хочешь разори,
Но соблазнять не смей меня своей свободой.
Уйди и даже слов таких не говори.

>>9991193
Какая досадная ошибка. Благодарю за поправку.

Хорошая цитата. Сразу почему-то вспомнился мною любимый Франсуа Вийон со своей "Балладой истин наизнанку".

В переводе Илья Эренбурга.

Мы вкус находим только в сене
И отдыхаем средь забот,
Смеемся мы лишь от мучений,
И цену деньгам знает мот.
Кто любит солнце? Только крот.
Лишь праведник глядит лукаво,
Красоткам нравится урод,
И лишь влюбленный мыслит здраво.

Лентяй один не знает лени,
На помощь только враг придет,
И постоянство лишь в измене.
Кто крепко спит, тот стережет,
Дурак нам истину несет,
Труды для нас - одна забава,
Всего на свете горше мед,
И лишь влюбленный мыслит здраво.

Коль трезв, так море по колени,
Хромой скорее всех дойдет,
Фома не ведает сомнений,
Весна за летом настает,
И руки обжигает лед.
О мудреце дурная слава,
Мы море переходим вброд,
И лишь влюбленный мыслит здраво.

Вот истины наоборот:
Лишь подлый душу бережет,
Глупец один рассудит право,
И только шут себя блюдет,
Осел достойней всех поет,
И лишь влюбленный мыслит здраво.

Вообще, у меня близкий друг подобный образом (через оголтелый атеизм) пришел к православию. Я, возможно, тоже когда-нибудь приду, хотя и ситуация у меня несколько иная.

>>9995788
Как и искусство, например. А вообще, хватит мерить все применимостью\неприминимостью, мы же не сантехнику обсуждаем, право. Так можно до идиотизма дойти в духе: "если это нельзя съесть — значит, оно бесполезно" Да и к тому же религия для многих вполне применима, хотя бы тем, что отвечает на этический вопрос: "как жить?"

Если идти дальше в этих рассуждениях, то у меня есть некоторые мысли по поводу двойных стандартов. Вот, например, возьмем Марка Аврелия "Наедине с собой", Льва Толстого "Путь жизни", "Письма" Достоевского. Я ни разу не видел, чтобы кто-то негативно отзывался об их императивах. Ни стоицизм первого, ни порой агрессивное навязывание нравственности второго, ни христианский ужас третьего. Более того, их считают мудрыми, теми, кого стоит слушать. Их считают классиками мысли. Но раз так, то почему же тогда схожую по структуре и мыслям книгу Иоанна Лествичника "Лествица" записывают в пгмнутую муть (а я встречал индивидов с таким мнением не раз)? Только оттого, что писалась она богословом? А ведь книга не столько о боге как о творце, сколько о боге как человеке. Весь труд посвящен совершенствованию человека, не служению. По своему посылу она позитивна и очень похожа на художественную модернистскую литературу, только без непосредственно художественной части, она похожу на тех, кого я перечислил. Также она похожа на великие морализаторские тексты — например, "Критикон" Бальтасара Грасиана.

Про библию я вообще молчу. Представь, насколько велика сила мифа Христа, насколько эта история универсальна, что люди бросили своих языческих богов, которым еще недавно приносили жертвы, построили на новом завете западную новую западную цивилизацию с ее современным нарративом. Библейские истории — это живопись, музыка, кино, мораль, образ мысли, общность. Религия — вечная проблема отношения отцов и детей, создателей и творений, жертвенности.

И этой только христианство.

Поэтому не стоит записывать религию в нечто маргинальное, потому как в противном случае придется записать туда и многие похожие на нее вещи. Рекомендую избавляться от предрассудков.

А еще когда-нибудь я расскажу о практической и духовной пользе обрядов в разных конфессиях. Когда-нибудь, но не сейчас.

>>9993027
Взаимно. Посижу еще немного с вами.