Ну, начнем с того, что меня подзаебало, а потом на антитезе- что по этим пунктам хотелось бы видеть.

1) Может, не столь важно, но поднадоело фентези в стилистике позднего средневековья. Особенно от этого страдают оружие и броня, когда до этого добираются кино- и игроделы. Тут мы получаем каловый поток в виде толстенных нагрудников с открытым животом, всратую геометрию, вес брони, несовместимый не то что с передвижением, даже дыханием в ней. Не говорю, что все должно соответствовать историческим аналогам, но пусть хотя бы соответствует здравому смыслу.

2) Подзаебала вульгарная повсеместность магии.

3) Частый штамп- герой непременно оказывается замешан в какой- нибудь архиважной дрисне, даже если всю жизнь мыл полы в третесортной таверне. Но в один момент является мудрый дел или иной подобный поц и отправляет героя в путь спасать мир, королевну, свинарники от эпизоотии африканской чумы etc. При этом играет этот товарищ главную роль в спасении данного нам объекта.

4) Ну, и политота в фентези, но про это в шапке сказано.

Теперь, чего, собственно, хотелось бы

1) Даешь мир хотя бы в антураже раннего Средневековья. Как по материальной культуре (тут с броней напортачить сложно- кольчуга она и есть кольчуга), так и в аспекте социалки. Если брать праобразом Европу IX- X вв., к примеру, то тут можно лихо развернуться, прописывая мир. Куча государств и народов, которые воюют друг с другом, торгуют, общаются так или иначе, а на этом фоне наши герои живут, любят, влипают в передряги.

2) Хотелось бы видеть магию в качестве чего- то более тонкого, трансцендентального. Видеть в этом больше культа, таинств. Чтобы собственно магия была больше связанна с божественным миром данной вселенной. Или же наоборот преследовалась каким- либо культом. Ее оторванность от культа во многих вселенных кажется нелогичной. Ведь и божества и магические явления- суть сверхъестественное. Причем, как правило, люди тесно связывали эти понятия. Грубо говоря, магия идет от богов. В противном случае получается нестыковка: боги вроде как есть, магия есть явно. Все это мирно сосуществует. Это довольно глупо. Человек по натуре прагматичен: если он видит, что магия, как сверхсила, существует реально, при этом она никак не связана с богами, то нахуй ему эти боги нужны. Все, что он хотел бы получить от них, он может с большей гарантией получить с помощью магии. Стало быть, религиозные организации проебут электорат. Это им понравится едва ли. Поэтому, в наиболее адекватных вселенных маги гонимы церковью.

3) Хотелось бы видеть судьбу героя, соответствующую его навыкам и положению в социуме (а социум, скорее всего, феодальный, может, с элементами рабовладения. То есть, довольно закрытый). Пусть даже на фоне его жизни происходят важные для мира процессы. Мы прекрасно знаем на примерах классической литературы, где главный герой живет жизнью обычного человека, хотя на его век и приходятся значимые события. Тот же Швейк, к примеру. Да, его призвали в армию, да забирали в обезьянник и дурдом, но ведь он ни малейшего влияния не оказывает на общий ход истории.