Тут это, обнаружил, что Артем Рондарев забаттлил и декоструировал Оксану:
"А вот сейчас для контраста я заведу песнею Оксимирона, и сразу раскрою карты: у него нет положительного идеала [музыкальная вставка — Oxxxymiron, «Тентакли»]. Понятно, о чем здесь речь: человек говорит сам про себя, что он просто никчемный, он просто жил, и скоро, видимо, умрет, и умрет насильственной смертью, потому будут рисовать мелом его очертания тела. Это вообще довольно распространенная ситуация, когда у человека нет какой-то референтной группы, нет социального окружения, которое он может расценить как положительный идеал, все, что ему остается — это романтическая проза. Н это такое очень слабое топливо, потому что там нет того, что делает практически любой большой текст текстом — ссылка на конкретные обстоятельства (факты, улицы, дома, и т.д.). Есть только единственный пример книги, в которой вообще ничего этого нет, и она при этом считается великой — это «Игра в бисер». Там вообще нет ничего, кроме вымышленного мира. Но, во-первых, это исключение, во-вторых, далеко не все считают эту книгу великой. А вообще, если вы возьмете любой большой крупный текст, даже поэтический, даже лирическое стихотворение, вы всегда будете видеть какую-то связь с происходящим вокруг. Есть единственный пример в истории культуры, когда это окружающее игнорировалось и перерабатывалось как топливо для внутренней полемики человека с самим собой — это немецкий экспрессионизм, в поэзии и музыке. Там прямо постулировалось, что весь окружающий мир — только топливо для поэтического и музыкального воображения. И я думаю, Оксимирон прекрасно знает, что такое экспрессионизм, потому что он человек образованный, он учился в западном университете, у него хорошее образование, он филолог, и он пользуется тропами этого экспрессионизма. Возьмите любую книгу немецкого экспрессионизма — и вы прочтете текст Оксимирона. И недаром он позиционирует себя как исполнителя грайма, а не хип-хопа, потому что все это к хип-хопу имеет малое отношение. Это все имеет отношение к белой европейской, предельно рефлексированной и рафинированной культуре, и разумеется, аудиторией Оксимирона являются студенты высших учебных заведений — больше всего он популярен именно там. Это та среда, в которой его могут оценить по достоинству, весь его многослойный, плотно набитый внутренними рифмами, аллюзиями, цитатами, не всегда точными, но всегда эффектными, тесты.
Но никакого сообщения, помимо того, что Оксимирон — человек с тонкой душевной организацией, его тексты не несут. И «Горгород» это показывает особенно наглядно — здесь он пытается выйти за рамки себя, и выясняется, что там, где он еще может себя соотнести со своим персонажем, у него выходит что-то похожее на жизнь; а там, где не может, получается Никита Михалков.
То есть, Оксимирон — человек без темы. Это большая трагедия в истории культуры, но хип-хоп — среда благоприятная, она всем дает место. К Оксимирону лично я отношусь очень холодно, он мне кажется не то что бы дутой величиной, но величиной, которая стала популярна, потому что она сделала ряд одолжений группе, менее заметной в медийном пространстве, потому что студенты наиболее активны в соцсетях, в процессах, связанных с сетевым накапливанием символического капитала.
И более того, у него есть одна вещь, где он поет, что у него в одном кармане диплом, а в другом — дыра [«В говне»], и далее, он рассказывает, в каком аду он живет. Он приехал в в Берлин — жил в аду, потом в Лондон — жил в аду, и это не более чем невротизация благополучной гламурной реальности. И да — помимо того, что это высокая поэзия, и вы помните знаменитую историю, когда девочка в школе прочла стихи Оксимирона, выдав за стихи Мандельштама, и эта история очень наглядна, потому что берется символическая среда, в которой все ценности очень иерархичны — есть великие поэты, и Оксимирон подкладывается на место великого поэта, наивная учительница покупается — и все, Оксимирон великий поэт. Таким образом, он полностью выводится из среды, которая к высокой культуре относится в общем-то плохо. Хип-хоп — нормальная уличная культура, и еси вы почитаете интервью черных хип-хоперов, то увидите, что они очень презрительно отзываются о музыкантах с образованием, потому что таких музыкантов их образование разучивает делать нормальные вещи вместо выученной дряни. Хотя, конечно, они любят себя презентовать как поэтов, но они поэты уличные, для них это принципиально.
А здесь вся эта схема полностью уничтожается, и на место нее вылезает наша старая добрая школьная система: есть канон великих писателей и поэтов, которых мы выучиваем, и согласно этому канону, мы потом выходим в мир и начинаем всех ценить. «Это хорошо, но это не Пушкин, это не плохо, но это не Мандельштам, вот это совсем было бы хорошо, но не Чайковский». И Оксимирон таким партизанским образом пропихивается на место еще одного Мандельштама, как будто нам нужен еще один Мандельштам, а тем более, Мандельштам, который будет читать на биты. И последнее, самое важное — это то, что он человек с дипломом, живший в Берлине и в Лондоне, и сейчас популярный в России, — в общем, человек не бедствующий, но при этом он живет в аду. Это очень приятно осознавать — что ты можешь быть из благополучной семьи, у тебя может быть все хорошо, ты можешь видеть всю разницу москвича, выросшего в благополучной среде и людей, живущих в глубинке, в нищете и нужде, и при этом ты тоже можешь легитимно страдать, потому что великий поэт Оксимирон — вот он, он же еще лучше жил, но страдал при этом страшнее. Лондон — это же ад, а ты даже не в Лондоне. Но тебе, студент столичного вуза, великий русский поэт разрешил страдать до звезд в глазах. И вот после этого как его в Ютьюбе не залайкать и в Айтюнсе не вывести на первое место.
И напоследок, чтобы закончить на позитивной ноте, потому что хип-хоп позитивная музыка — заведу вам песню, такой призыв к коллективному действию. Там будет строка, очень плохо разбираемая на слух — «Добавь свой голос к нашим голосам». [музыкальная вставка — Ак-7, «No Pasaran»]. То есть, у людей есть общая система ценностей, куда включены все большие ценности: Родина, в честности, и единственное, что мешает нормальным людям, добавляющим свои голоса друг другу, нормально жить — это плохая структура государственного управления. И если с ней покончить, то и жизнь наладится. И это требование низового объединения, которое способно людей собрать в структуры лучше, нежели структуры государственные, вот в этом сила хип-хопа как социального явления, и мне кажется, что отходить от этого было бы не нужно. И с Оксимироном печально то, что у него нет никаких точек соприкосновения с тем, что происходит на улице. А это для хип-хопа вещь абсолютно неприемлемая.

Всем спасибо. Раунд!