>>3939 (OP)

Начеркал тут. (1/2)

Разбирая новый альбом Оксиминога в позитивном ключе, можно утонуть в хейте. Почему так? Потому что в современном медиа мире, когда релизы от разных артистов сменяют друг друга в непрекращающейся эстафете хайпа, многослойные и текстоцентричные альбомы невоспринимаемы априорно. Но является ли альбом Жида таким многослойным, есть ли там что-то, в чем стоит копаться? Есть ли там смысловая жила, к которой стоит пробиваться через неймдропинговые породы? В этом тексте я попытаюсь это выяснить в отличие от большинства рецензентов, которые не хотели уделять этому внимания. Гораздо проще поставить ярлык «устарело» и переключится на новые релизы, которые уже ждут рецензии на цифровых прилавках. Отсюда и бесконечный парад обзоров, сделанных под копирку, соревнующихся в том какой наиболее красочный образ Мирона нарисовать (слепого капитана, старого рыцаря, городского сумасшедшего). Сгущая краски для более уродливого портрета Оксаны, они не замечают, что только и заняты вырисовыванием карикатуры, заняты «литературными» творчеством (если это можно назвать таковым), а не разбором материала. Для пущей убедительности своих работ, к уродливому Жиду на фон пририсовывают целые моря и города, но вместо этого лучше разобрали хотя бы одну строчку с релиза полностью. Я разберу подробно ни одну строчку, а 3 трека: открывающий, закрывающий и «Окно в Париж» (к-й для некоторых заведующих постмодернистскими ломбардами оказался слишком сложным для восприятия). Остальные я тоже, так или иначе, буду освещать, но с меньшим вниманием. Здесь не будет джениусовского разбора, не волнуйтесь, все, что нужно там уже выделили серым и пояснили, скорее, стоит ожидать аналитического заполнения смысловых белых пятен. Для этого стоит начать с 1-й строчки 1-го куплета «Хоп-механики»:

«Жить — это про фарш, про тесто, слои лазаньи»

Видимо съемки в «Ампир В» для Мирона не прошли бесследно, потому- то первая строчка из его альбома абсолютно Пелевенская. Эта намеренно нелепая игра слов на созвучия («Жизнь – это про фарш, про тесто, слои лазаньи.» = «Жизнь – это про марш протеста/ марш, протеста слои - лазанья ») концентрирует в себе содержание всего дальнейшего релиза. Весь альбом Мирон протестует против сложившихся политической и музыкальной парадигм, а так же против самого себя, однако понимая при этом, что протест этот возможен только в иронической плоскости, поэтому то, забегая вперед, «серьезных ебут в рот». Протест Мирона многослоен, в его треках политика перетекает в критику современного рэпа и обратно, одно как бы просвечивает через другое. Похоже, его действительно задела критика «Горгорода» как модернистского произведения, и он решил запилить по-настоящему постмодернистский релиз, отсюда ворох так ненавидимых рецензентами отсылок – абсолютно Уоллесовский прием, с помощь которого разрушается линейность текста, но сохраняется целостность повествования. Так же отсылки выступают и в роли эзопового языка, через них мы узнаем о Мироне часто больше, чем через прямые высказывания (Н-р про диагностированное ему пограничное расстройство личности, или какая связь между предпочтением в брендах одежды и Гитлером). «Хоп-механика» - это интро-репрезент нового Мирона, перешагнувшего свои психологические проблемы и наркотическую зависимость (из-за которой «Нос тер жестче, разве что Жижек»), но не утратившего при этом свою задротскую манеру написания и исполнения рэпа, которой он готов поделится со слушателем.

«Окно в Париж»

Ох, сколько же саморазъеба произошло об этот трек. Многие смельчаки, пытаясь его выкупить, свергнулись во прах. Многим в неравной битве винно-чермная ночь затянула взор. Поэтому, прежде чем преступить к разбору, предлагаю всем нам поднять наши кроссовки Нестора, наполненные до краев апельсиновым соком, и испить из них не чокаясь, ибо если достойная смерть — наилучшая доля для храбрых, более всех ее им определила судьба.

Теперь к тексту:

«Как же Астана похорошела при
Нур-Султане, кстати, реквизиты в описании
....
Путин носит «Celine», Лукашенко — «Margiel'у»
Гну свою линию — Griselda, с первого микстейпа...»

И дальше:

"Клептоманы все звучат, как Скриптонит для бедных
Конвейерных лент успех: «Ты не шаришь, это вайбово…», угу
Нет, ты просто читаешь хуёво
Я — идиш на бум-бэп, афроамериканский клезмер
Hella money maker, церемониймейстер
Сюра грузоперевозчик, абсурда извозчик
С эсперанто и суржика сурдопереводчик (Муа)
Снег на Елисейских полях (Вуаля)
Резюме говорит само за себя (Уля-ля!)"

Что же это за загадочный трек такой? Его что написала нейросеть? Где связь между первыми и последующими строчками? Ларчик открывается просто – это еще один репрезент. Оксимирон надевает костюм репера, сшитый из классических рэперских выебонов скилзами и шмотом. Щеголяет аллитерацией, читочкой и проч. Но причем тут политика, все эти Нур-Султаны и т.д.? Такой вопрос может возникнуть только у невнимательного слушателя. Суть в том, что уже во 2-м треке альбома «Агент» мы видим, что Мирон использует тему политики в большей степени как рэперский понт. Миног не может не читать о политике, для него это «будто фристайлить когда пожар». Но сейчас для творческой личности писать о политике прямо – пошло и небезопасно, писать иносказательно как в «Горгороде»- стыдно, да и не менее пошло, поэтому Мирон использует тему политики постИиронично. Все знают о его политической активности в последние годы, Мирон тоже знает, что все знают, Именно это и позволяет ему использовать политические высказывания (часто завуалированные) в формате реперских понтов, типа: «смотрите вы читаете про телок, тачки, гуччи, а я стою вот в берете снятом с убитого клошара, и читаю про полит.обстановку и Bottega Veneta, да еще и с рифмами и панчами».
Это позволяет Жиду освежить формат политических высказываний, по иному вписав его в классический хип-хоп контекст. В том же «Агенте» элементы нашей политической действительности становятся инструментом высказывания о деградации рэп культуры, при этом Мирон периодически (и в куплетах, и в припевах) выходит за рамки высказывания исключительно о рэпе. Нон-фикшин в этом плане вообще новый детектор лжи + сторителлинг о поехавшем на теориях заговоров лирическом герое, к-ый не смог адаптироваться в лавине инфы века интернета, новых технологий и соц.сетей. Такие вот слои протеста в лазанье Мирона Яновича.

Что же насчет кринжуликов типа «Мэтр Скепта/ метр с кепкой», или «чилийского себаса/почилил и съебался»? Это классические бедбарсики Жида, тянущиеся со времен его раннего творчества. Вообще не понимаю, кстати, доебов к ним, это же «шутка, идиот», у него всегда были, как и отличные панчи, так и подобные бэдбарсы (как например и у Эминема, в любви к которому он признавался еще на «Вечном Жиде», если не раньше) или вы опять рот подставляете?

>>4119

(2/2)

«Дрейдл»
«Ни просветления, ни мудрости не добыл, но
…
Всё распродал, вычистил антресоли
С чердаком, плюс капремонт
И задышал свободно».

Отличное аутро, а аутро, как мне кажется, необходимо для такого массивного альбома. После разных форм протеста в треках: Агент, Нон-Фикшн, Рашн Роуд Рейдж, Мы все умрем (мотивация для «противостояния угасанию» со стороны старой школы хип-хопа), Партизанское Радио (насмешка над кальян рэпом, с тем же художественным методом, что и в Агенте, только вместо политики и рэпа, здесь про любовь через образы войны), Грязь (дисс на всех, с уморительным припевом, сбивающим атмосферу серьезности), Африканские бусы (дисс не на всех, а на конкертных личностей, но то же в рамках «игры», ведь ворон ворону глаз не выклюет); После самокопаний всех видов и вкусов (как презервативы) в треках: Чувствую (про эмоциональную запутанность как следствие подавления эмоций из-за ПРЛ), Празднуй (мотивация принять свою ебанцу в условиях пира во время чумы), Намешано ( разбор Мироном Мирона на составные части), Лифт («Хомяк в бульбуляторе» на стероидах, шедевр и лучший трек альбома), Улет ( бодипозитивная исповедь самоабьюзера), Эминем (принятие себя как Стэна, а так же своего нынешнего положения в индустрии (В рецензии то же, но о ней позже)), Тень (исповедь абьюзера гиперкомпенсатора); После для многих загадочной Пантеллерии; После «покаяния» в эспрессо-тонике; После сокрушающей «Непрожтой жизни», после вопрашающей «Красоты и Уродства»; После всего этого необходимо аутро, подводящее черту под всем перечиленным, и отвечающее на вопрос о чем это.

Итак «Дерйдл»

«Мой иммерсивный театр
Где красота соседствует с уродством
И нет ни руководства, ни конферансье
Ни винной карты
Зато по сцене кружится волчок
Четыре грани: Спец, Дитя, Хаос и Тень»

«Красота и Уродство» - альбом о политике, хип-хоп индустрии, психологических проблемах, любви и потерянности, способах обрести себя, и все это через призму опыта и творческого метода Мирона. Если короче, то обо всем через Мирона, и о Мироне через все.
Мирон как дрейдл крутится весь альбом перед слушателем: читает и пишет как Спец, дурачится и встает в позу как Дитя, заваливает всех Хаосом тем и отсылок, выворачивает свое нутро как Тень. Все эти маски меняются на протяжении всего альбома, как внутри самых разных треков, так и тематически на отдельных треках. Больше тему вращения и закольцованности (цикличности) подчеркивает повторяющийся припев, с которого начинается «Хоп-Механкика», и которым кончается «Дрейдл».

Вообще тема цикличности в альбоме одна из сквозных. Она очевидна в «Дрейдле», очевидна в «Грязи» («...сейчас Нурминский/ Раньше Серёжа Местный — всё повторится, исчезнув…»), прослеживается в «Эминеме» («Всё циклично — диссы, высшая миссия/ Техничность, хиты, но на пике — зависимость, затишье…»), в «Намешано» («Я построил третий альбом на костях/ И мечты опять весело хрустят/ У ровесников дети скоро родят/ «Вечный Жид 2» десять лет спустя..»), даже в «Африкансикх бусах» (где Жид, переключаясь с Моргенштерна на Кизару и обратно, как бы вербально пускает их по кругу как Иван Крузентшерн (сдавленно кекнул)), можно, наверное, еще много подобного найти, но мне лениво. Так и что же, это и есть вся концепция альбома - дрейдл? Не совсем.

Помимо Дрейдла, очевидна концепция «Красоты и Уродства», т.к. Миног, будучи творцом в 4-х ипостасях не мог придумать что-то, что понравится всем одинаково, поэтому разные соседствующие треки (и даже строчки в отдельных треках) могут вызвать разную реакцию у одного и того же слушателя, в различных эмоциональных состояниях. Так же практически каждый трек на альбоме тематически концептуален сам по себе (как и всякий хороший трек). Так почему же так много противоречивых рецензий?
Все просто. Музыка стала другой. За время отсутствия Мирона вайб и грув вытеснили текст. Хип-хоп, в котором слова — просто ритмические конструкции с низким процентом смысловой жирности, дополняющие качевый бит, победил как метод. Все нынешние критики и рецензенты последние 6 лет привыкали к другой музыке, привыкали ее хвалить и рекомендовать. И вот спустя 6 лет вламывается такой Миног, и говорит: «все хуйня, давай по-новой». Он не дает привычного за последние годы вайба, он дает 22-трековый текстоцентричный альбом (хронометражем больше часа!), в котором постоянно соседствуют «Красота» и «Уродство» (в качестве детей творческого квартета субличностей Минога). Так еще и машет красной тряпкой в виде «Рецензии» (метамодернистсткий текст, иронизирующий над постмодернистской иронией подобных «игр на опережения» (что еще интереснее выглядит после трека с названием Эминем и битом отсылающим к «8 миле»), и заканчивающийся искренним «Автор не уверен в себе, выезжая за счёт рекурсий», лучше было бы только если строчка была бы написана от 1-го лица, а не от 3-его). Рэп перестал быть высказыванием, а стал формой эскапизма от окружающего бытового (и не только) пиздеца. И тут появляется Жид, который что-то загоняет как телеевангилист, => очевидно надо разъебать за то, что нарушает статус-кво. Альбом «Красота и Уродство» это «Вечный Жид 2», как сам Мирон и сказал. Все тот же, но немного прошедший рестайлинг Оксимирон: панчащий, бэдбарсящий, баянищий, рифмующий, рассуждающий, стебущийся над всеми (и над собой), и т.д. Слава богу, что не аудиокнига, и слава богу, что не ЮК ДРИЛЛ или Трэп от Жида.