130 Кб, 800x1074>Почему-то правил совместно со своим старшим братом Иваном
>Женился на безродной латышской эскортнице, которую до него ебал граф Шереметев
>Зачем-то убил своего сына
>платил контрибуции проигравшей стороне
Кто-нибудь может все это объяснить?
476 Кб, 1280x720>>3800
Щас бы продолжать верить в эту хуету
Щас бы продолжать верить в эту хуету
>>3808
Он сам обучал голландцев новым приемам.
Письмо Якоба Ван Дама великому герцогу Тосканскому из Утрехта от 23 сентября 1697 года.
Когда колокол пробил двенадцать часов, или полдень (а это обычное время, в которое плотники оканчивают обед и возвращаются к своей работе), я издали завидел царя. В окружении десяти или двенадцати человек он самым обычным образом шел на работу, одетый, как плотник или матрос, в короткий камзол из красной саржи с маленькими серебряными пуговицами, короткие штаны из серого сукна, матросские чулки, башмаки и шляпу. Когда он проходил по деревянному мосту, который находится между одной и другой верфями, рядом с ним был невысокий человек, его возлюбленный, как мне говорили, принц крови и его кузен, с которым он только и делал, что дурачился, обнимая, целуя, поглаживая его и делая другие похотливые жесты точь-в-точь как матросы, которые возвращаются из Индий и хорошенько выпили.
Из песни слова не выкинешь: в другом документе мы встречаем свидетельство, роняющее на репутацию царя в Западной Европе досадную тень. Похожие сведения, по словам замечательного немецкого историка Вальтера Медигера, содержатся в переписке курфюрстины Софьи Ганноверской, встречавшейся с царем, и ее парижской племянницы - знаменитой «Лизелотты», жены герцога Орлеанского Елизаветы Шарлотты Пфальцской: «Обе дамы, - сообщает нам немецкий исследователь, - обсуждали в своих письмах вопрос о гомосексуализме или бисексуальности Петра с обезоруживающей непринужденностью и обменивались своими наблюдениями по этому поводу». А именно он ссылается на письма «Лизелотты» Софье Ганноверской от 8, 12, 18, 25, 28 сентября и от 9 и 27 октября 1697 года. За исключением нескольких выписок, они не опубликованы. Ответные письма Софьи Ганноверской не сохранились.
Он сам обучал голландцев новым приемам.
Письмо Якоба Ван Дама великому герцогу Тосканскому из Утрехта от 23 сентября 1697 года.
Когда колокол пробил двенадцать часов, или полдень (а это обычное время, в которое плотники оканчивают обед и возвращаются к своей работе), я издали завидел царя. В окружении десяти или двенадцати человек он самым обычным образом шел на работу, одетый, как плотник или матрос, в короткий камзол из красной саржи с маленькими серебряными пуговицами, короткие штаны из серого сукна, матросские чулки, башмаки и шляпу. Когда он проходил по деревянному мосту, который находится между одной и другой верфями, рядом с ним был невысокий человек, его возлюбленный, как мне говорили, принц крови и его кузен, с которым он только и делал, что дурачился, обнимая, целуя, поглаживая его и делая другие похотливые жесты точь-в-точь как матросы, которые возвращаются из Индий и хорошенько выпили.
Из песни слова не выкинешь: в другом документе мы встречаем свидетельство, роняющее на репутацию царя в Западной Европе досадную тень. Похожие сведения, по словам замечательного немецкого историка Вальтера Медигера, содержатся в переписке курфюрстины Софьи Ганноверской, встречавшейся с царем, и ее парижской племянницы - знаменитой «Лизелотты», жены герцога Орлеанского Елизаветы Шарлотты Пфальцской: «Обе дамы, - сообщает нам немецкий исследователь, - обсуждали в своих письмах вопрос о гомосексуализме или бисексуальности Петра с обезоруживающей непринужденностью и обменивались своими наблюдениями по этому поводу». А именно он ссылается на письма «Лизелотты» Софье Ганноверской от 8, 12, 18, 25, 28 сентября и от 9 и 27 октября 1697 года. За исключением нескольких выписок, они не опубликованы. Ответные письма Софьи Ганноверской не сохранились.
>>3842
Пока изнеженные голландцы занимались соевым гейством, русский царь преподал им урок настоящей содомии. После этого в амстердамской маршрутке начался сущий кошмар.
Пока изнеженные голландцы занимались соевым гейством, русский царь преподал им урок настоящей содомии. После этого в амстердамской маршрутке начался сущий кошмар.
>>3842
Собственно в допетровской Руси гомосексуализм не считался чем-то плохим.
Герберштейн, посетивший Mоcковское царство отмечает в своей книге "Записки о московских делах", что мужеложство распространено во всех слоях московского общества, а английский поэт Тэрбервилл побывавший в Москве в самый разгар опричины, поразился не столько казням, сколько открытому гомосексуализму среди селян. В стихотворном послании к другу он писал: "Даже если у мужика есть красивая жена, потакающая его похоти, он все равно предается греху, и с большей охотой ляжет в постель с мальчиком, нежели с нею. Женщина же, дабы отплатить за его противоестественные ночные измены, бросается во все тяжкие"
Православную церковь очень заботило распространение гомосексуальности в монастырях, но к бытовым ее проявлениям относились довольно равнодушно. В "Домострое" содомия упоминается вскользь ("И те бы священники и дьяконы и дьяки избранные учили своих учеников страху Божию и хранили во всякой чистоте и блюли их ото всякого растления, наипаче же от скверного содомского греха и рукоблудия и ото всякой нечистоты..." Предающиеся же содомии "Царствия Божия не наследят"). В "Стоглаве" (1551) ей посвящена специальная глава "О содомском грехе", предписывающая добиваться от виновных покаяния и исправления, "а которые не исправляются, ни каются, и вы бы их от всякие святыни отлучали, и "в церковь входу не давали". Однако, как не без иронии подметил Леонид Хеллер, пьянство осуждается там гораздо более темпераментно.
Собственно в допетровской Руси гомосексуализм не считался чем-то плохим.
Герберштейн, посетивший Mоcковское царство отмечает в своей книге "Записки о московских делах", что мужеложство распространено во всех слоях московского общества, а английский поэт Тэрбервилл побывавший в Москве в самый разгар опричины, поразился не столько казням, сколько открытому гомосексуализму среди селян. В стихотворном послании к другу он писал: "Даже если у мужика есть красивая жена, потакающая его похоти, он все равно предается греху, и с большей охотой ляжет в постель с мальчиком, нежели с нею. Женщина же, дабы отплатить за его противоестественные ночные измены, бросается во все тяжкие"
Православную церковь очень заботило распространение гомосексуальности в монастырях, но к бытовым ее проявлениям относились довольно равнодушно. В "Домострое" содомия упоминается вскользь ("И те бы священники и дьяконы и дьяки избранные учили своих учеников страху Божию и хранили во всякой чистоте и блюли их ото всякого растления, наипаче же от скверного содомского греха и рукоблудия и ото всякой нечистоты..." Предающиеся же содомии "Царствия Божия не наследят"). В "Стоглаве" (1551) ей посвящена специальная глава "О содомском грехе", предписывающая добиваться от виновных покаяния и исправления, "а которые не исправляются, ни каются, и вы бы их от всякие святыни отлучали, и "в церковь входу не давали". Однако, как не без иронии подметил Леонид Хеллер, пьянство осуждается там гораздо более темпераментно.
>>4527
Петрыня, спок.
Петрыня, спок.
>>4494
И и вина вор поставил его он в ванную огляделся что и к он некоторое окну маленькую вышел нет бутылку подошел юноша в белого маленькая убедившись заперла руке затем шкафа оттуда поклонился в взял с чайный маленькой трижды никого колени у как из пошел на дверь немедленно на он видео он время миской столик затем киноварь миску что через окна увидел опустился и юноша жена.
И и вина вор поставил его он в ванную огляделся что и к он некоторое окну маленькую вышел нет бутылку подошел юноша в белого маленькая убедившись заперла руке затем шкафа оттуда поклонился в взял с чайный маленькой трижды никого колени у как из пошел на дверь немедленно на он видео он время миской столик затем киноварь миску что через окна увидел опустился и юноша жена.