Некоторые исторические персонажи и события могут быть переоценены по разным причинам, включая политические, идеологические или культурные интересы. Вот несколько примеров, которые часто обсуждаются как переоцененные:

### 1. Наполеон Бонапарт
Наполеон считается великим полководцем и реформатором, однако его амбиции и многочисленные войны привели к огромным человеческим жертвам и разрушению Европы. Некоторые считают, что его успехи и влияние были преувеличены, особенно в контексте того, что его империя быстро рухнула после его поражения.

### 2. Крещение Руси (988 год)
Хотя Крещение Руси часто преподносится как ключевое событие, повлиявшее на дальнейшее развитие страны, его влияние могло быть переоценено. Многие историки утверждают, что процессы христианизации и влияния Византии шли постепенно и не были столь радикальными, как это часто подается.

### 3. Джордж Вашингтон
Джордж Вашингтон почитается как один из "отцов-основателей" США, однако его вклад в построение новой нации иногда воспринимается как некий миф. Он был важной фигурой, но реальную работу по созданию страны сделали многочисленные политики, идеологи и военные деятели того времени.

### 4. Колумб и открытие Америки
Христофор Колумб был задолго до 1492 года не единственным, кто знал о существовании земли на западе. Викинги, и даже коренные народы Америки, были здесь задолго до него. Тем не менее, открытие Колумбом Америки часто преподносится как ключевой поворотный момент, хотя его последствия были катастрофическими для коренных народов.

### 5. Первая мировая война как "война, которая положила конец всем войнам"
После Первой мировой войны многие считали, что это был конфликт, который положил конец мировым войнам, однако Вторая мировая война произошла спустя всего два десятилетия. Это свидетельствует о том, что Первая мировая война, хотя и изменила карту Европы, не решила многих глобальных проблем, а, напротив, заложила почву для будущих конфликтов.

### 6. "Лунная гонка"
Хотя высадка человека на Луну была выдающимся достижением, ее значение может быть переоценено в контексте глобальной истории. Некоторые считают, что гонка за престижем и демонстрация технологического превосходства, характерные для космической гонки США и СССР, имели ограниченное влияние на долгосрочное развитие науки и технологий по сравнению с другими направлениями.

Эти примеры демонстрируют, что определенные личности и события иногда получают большее значение, чем на самом деле имели, из-за политической или национальной пропаганды.

>>2797

>Это наверное самое никчемное гос образование на территории восточной Европы за все время существование этого региона

Это была Московия. Абсолютно отсталое первобытное общество и государство, где не могли найти грамотного человека на должность митрополита.

Новгородский епископ Геннадий, тот самый, который затем за своё сребролюбие был лишён сана, так описывает посвящение митрополиту Симону: «Вот приводят ко мне мужика; я приказываю ему читать апостол, а он и ступить не умеет; приказываю ему дать псалтырь; а он и по той едва бредет. Я отказываю ему (в священничестве), и на меня жалобы: земля, господине, такова: не может добыть, кто бы умел грамоте. Вот и обругал всю землю, будто нет человека на земле, кого бы ставить в священство.
Бьют мне челом: пожалуй, господине, вели учить. Приказываю учить эктению, а он и слову пристать не может; ты говоришь ему то, а он другое. Приказываю учить азбуке, а они, немного поучившись азбуке, просятся прочь, нехотят учить ее. А у меня духа не достаёт ставить неучей в священкика».

Также и Стоглав, говоря о полном несоответствии духовенства, вынужден отметить невежество и безграмотность его: «Ставленники, хотящие ставиться в дьяконы и попы, грамоте мало умеют, и святителем их поставити ино сопротивно священным правилам, и не поставити,— ино святые церкви без пения будут, а православные хрестьяне учнут без покаяния умирати. Когда святители спрашивают священников, почему они мало грамоте умеют, они отвечают: мы де учимся у своих отцов или у своих мастеров, а инде нам учиться негде; сколько отцы наши и мастеры умеют, потому и нас учат. А отцы и мастеры их и сами потому же мало умеют, и силы в божественном писании не знают, а учится им негде».

Как рассказывает Антоний Поссевин, в XVI веке в московском государстве было весьма ограниченное количество элементарных школ, где давалось начальное образование. Сосредоточены были эти школы вначале при монастырях, о них пишет, например, Иоанн Кобенцель: «Во всей Московии нет школ и других способов к изучению наук, кроме того, чему можно научиться в монастырях; поэтому из тысячи людей едва найдется один, умеющий читать», эти школы не получали должного развития ввиду отсутствия руководителей, а затем вследствие чрезвычайно развитой среди монашества педерастии. Это вызвало даже нарочитое постановление Стоглавого собора: не держать в монастырях «голоусых». В сборниках XVI века встречаются многочисленные поучения, запрещающие держать в монастырях мальчиков, хотя бы они приходилиобучаться грамоте; поучения эти указывают, что монахам неприлично заниматься с ребятами.