Приветствую историкач. Недавно в голове зародилась здравая идея углубиться с головой в средневековую историю Европы. Подскажите, пожалуйста, неплохие книжки/статейки/журналы/иные работы историков по теме Англосаксонских Королевств (их формировании, развитии и дальнейшей судьбе и т.д.). Неплохо было бы ещё что-нибудь о скандинавах пощупать - с начала ("до" тоже приветствуется) эпохи викингов и вплоть до века 12, пожалуй. В треде приветствуется обсуждение работ, которые вы сами изучали/хотели изучить/публиковали :), ну и разговоры, споры о темах выше. С меня бочка пива чая и огромная благодарность за просвещение работяги.
1. Насколько Фризы участвовали в англо-саксонском переселение в Англию и оставили ли они поселения в Англии?
2. Юты заселили только Кент и остров Уайт, при этом Ютландия гораздо больше территории откуда прибыли англы например и в отличии от саксов оставшихся и в германской Саксонии ютов из Ютландии даны полностью вытеснили. То есть ютов было значительно меньше чем англов и саксов? Но при этом большинство ютов переселились в Англию?
3. То что первое и главное архиепископство Англии это Кентембери обозначает, что у ютов был больше вес чем у англо и саксом? Или то что это был компромисс между англами и саксами кто круче или просто это было ближе к материковой Европе?
2. Юты заселили только Кент и остров Уайт, при этом Ютландия гораздо больше территории откуда прибыли англы например и в отличии от саксов оставшихся и в германской Саксонии ютов из Ютландии даны полностью вытеснили. То есть ютов было значительно меньше чем англов и саксов? Но при этом большинство ютов переселились в Англию?
3. То что первое и главное архиепископство Англии это Кентембери обозначает, что у ютов был больше вес чем у англо и саксом? Или то что это был компромисс между англами и саксами кто круче или просто это было ближе к материковой Европе?
>>5952
1) Мало, по сравнению с остальными, они скорее младшими партнёрами были. Фризские топонимы преимущественно встречаются на землях, в которым потом были королевства англов и ютов. Также надо учитывать, что Фризия сама подверглась сильной колонизации со стороны тех же самых народов, которые потом набегали и в Англию.
2) Юты, согласно современным исследованиям, сначала переселились на Фризское побережье и даже север Фландрии, а уже потом оттуда на юг Британии. Когда-то они действительно жили в Ютландии, но к середине первого тысячелетия там уже прочно датчане обосновались, которые ассимилировали остатки ютов в Ютландии.
3) Юты имели определённые связи с франками. Настолько тесные, что франкский король-христианин Хариберт I выдал за языческого короля Кента Этельберта I свою дочь Берту. Этельберт в итоге принял христианство и позволил открыть церкви, но уже сильно после свадьбы, и благодаря этому его королевство стало центром христианства в англосаксонской Британии. Вообще, в итоге это вышло боком для Кента, ибо тот, не имя пространства для экспансии, со временем превратился в довольно слабое королевство оно хоть и кажется изначально очень маленьким, но земля благодатная, плюс торговля и политические связи с материком, а архиепископство привлекало всяких мерсийских королей, и в итоге Кент попал в зависимое положение.
1) Мало, по сравнению с остальными, они скорее младшими партнёрами были. Фризские топонимы преимущественно встречаются на землях, в которым потом были королевства англов и ютов. Также надо учитывать, что Фризия сама подверглась сильной колонизации со стороны тех же самых народов, которые потом набегали и в Англию.
2) Юты, согласно современным исследованиям, сначала переселились на Фризское побережье и даже север Фландрии, а уже потом оттуда на юг Британии. Когда-то они действительно жили в Ютландии, но к середине первого тысячелетия там уже прочно датчане обосновались, которые ассимилировали остатки ютов в Ютландии.
3) Юты имели определённые связи с франками. Настолько тесные, что франкский король-христианин Хариберт I выдал за языческого короля Кента Этельберта I свою дочь Берту. Этельберт в итоге принял христианство и позволил открыть церкви, но уже сильно после свадьбы, и благодаря этому его королевство стало центром христианства в англосаксонской Британии. Вообще, в итоге это вышло боком для Кента, ибо тот, не имя пространства для экспансии, со временем превратился в довольно слабое королевство оно хоть и кажется изначально очень маленьким, но земля благодатная, плюс торговля и политические связи с материком, а архиепископство привлекало всяких мерсийских королей, и в итоге Кент попал в зависимое положение.
Англия от начала англо-саксонских нашествий и вплоть до нормандского завоевания представляла из себя жалкую помойку, которая ничем примечательным не могла похвастаться. Нормандцы очеловечили Англию и сделали из неё королевство-конфетку с замками и баронами.
Обоссал ебальники любителям донормандской Англии.
Обоссал ебальники любителям донормандской Англии.
>>6009
База.
База.
1. Англо-саксы в основном занимали города романов и бритов или основывали свои? Какие регионы Англии, были малонаселенными, а англо-саксы их более плотно заселили?
2. Что делали англо-саксы с романо-бритами? Они их истребили? Разогнали по углам острова? Ассимилировали? Сделали сословием керлом? Почему в старо английском нет британских и латинских заимствований?
3. Когда и зачем появилось понятие единого королевства Англия? Корнуэлл, часть Уэллса (валийские марки), Старый Север изначально входили в территорию кор-ва Англия? Почему королевство назвали Англия, а не Саксия? Ведь саксонский Эссекс был более центральнообразующим? Англов было больше в Англии чем саксов? Англы были большей силой чем саксы?
2. Что делали англо-саксы с романо-бритами? Они их истребили? Разогнали по углам острова? Ассимилировали? Сделали сословием керлом? Почему в старо английском нет британских и латинских заимствований?
3. Когда и зачем появилось понятие единого королевства Англия? Корнуэлл, часть Уэллса (валийские марки), Старый Север изначально входили в территорию кор-ва Англия? Почему королевство назвали Англия, а не Саксия? Ведь саксонский Эссекс был более центральнообразующим? Англов было больше в Англии чем саксов? Англы были большей силой чем саксы?
64 Кб, 500x672>>5973
англы, саксы и юты массово переселяются в Британию, порабощают/ассимилируют/выдавливают в Уэльс и Арморику романо-бриттов
Какой-то хуй-гигачад из Гийом из Нормандии дал защеку армии Уэссекса и лично омежке-королю англичан Гарольду, поразил в правах ряд англо-саксонских дворянских родов, раздал наиболее ценные английские земли франко-нормандским рыцарям и феодалам
(также англосаксонские швайны):
англы, саксы и юты массово переселяются в Британию, порабощают/ассимилируют/выдавливают в Уэльс и Арморику романо-бриттов
>>>еееее англо-саксы стронк мы сила хазазахазаз))))00
Какой-то хуй-гигачад из Гийом из Нормандии дал защеку армии Уэссекса и лично омежке-королю англичан Гарольду, поразил в правах ряд англо-саксонских дворянских родов, раздал наиболее ценные английские земли франко-нормандским рыцарям и феодалам
(также англосаксонские швайны):
>>>хрююю а нас-то защо???!!((( слава уэссексу, хускарлам сала(((9
>>6045
англо-саксонские копрошвайны никаких городов не основывали: жизнь англо-саксов, что в эпоху Гептархии, что перед нормандским опиздюливанием была в основе своей сельской(лондон не в счет, его при римлянах основали, он как бы по умолчанию Город).
Кельтов местами выдавили в горные районы Уэльса/Арморики-Бретани, местами поработили, местами ассимилировали.
>. Англо-саксы в основном занимали города романов и бритов или основывали свои? Какие регионы Англии, были малонаселенными, а англо-саксы их более плотно заселили?
англо-саксонские копрошвайны никаких городов не основывали: жизнь англо-саксов, что в эпоху Гептархии, что перед нормандским опиздюливанием была в основе своей сельской(лондон не в счет, его при римлянах основали, он как бы по умолчанию Город).
Кельтов местами выдавили в горные районы Уэльса/Арморики-Бретани, местами поработили, местами ассимилировали.
>>6047
Анон забыл добавить, что на момент приезда англо-саксонско-ютских иностранных специалистов территории всей современной Англии, Южной Шотландии (тн "Старый Север"), Дэвон и Корнуолл были заселены предками современных валлийцев- бриттами. Вот этих-то бриттов англо-саксонские понаехи выдавили-ассимилировали на землях нынешних Англии и Корнуолла-Дэвона
>Кельтов местами выдавили в горные районы Уэльса/Арморики-Бретани, местами поработили, местами ассимилировали.
Анон забыл добавить, что на момент приезда англо-саксонско-ютских иностранных специалистов территории всей современной Англии, Южной Шотландии (тн "Старый Север"), Дэвон и Корнуолл были заселены предками современных валлийцев- бриттами. Вот этих-то бриттов англо-саксонские понаехи выдавили-ассимилировали на землях нынешних Англии и Корнуолла-Дэвона
>>6045
Нет, Старый Север был частично раздербанен Шотландией.
>Старый Север изначально входили в территорию кор-ва Англия?
Нет, Старый Север был частично раздербанен Шотландией.
>>6054
Далбаебина слепошарая, Стратклайд был завоеван Нортумбрией (англо-саксы).
Далбаебина слепошарая, Стратклайд был завоеван Нортумбрией (англо-саксы).
Что стало со скандинавским населением Дэнлоу к моменту норманского вторжения и после?
Их вырезали? Выгнали обратно в Скандинавию? Поработили? Приравняли к англо-саксам?
Были ли скандинавы вошедшие в английскую аристократию и ставшие боевой знатью?
Их вырезали? Выгнали обратно в Скандинавию? Поработили? Приравняли к англо-саксам?
Были ли скандинавы вошедшие в английскую аристократию и ставшие боевой знатью?
>>5920 (OP)
Посоветуйте книги по этому периоду.
Посоветуйте книги по этому периоду.
>>6066
Тоже жду, хотя и дискуссии весьма интересная штука :)
Тоже жду, хотя и дискуссии весьма интересная штука :)
>>6066
Биборан
Биборан
>>5920 (OP)
Последнее сражение православной Англии.
Это довольно необычное название для статьи о битве при Гастингсе 1066 года между католиками нормандского герцога Вильгельма (Завоевателя) и католиками англосаксонского короля Гарольда. Однако автор этой работы Марина Панина противоречий не видит и наоборот настаивает на такой трактовки на протяжении всей своей работы: http://www.orthedu.ru/journal/14857-marina-panina-asc..
Битва 1066 года стала известна в среде историков не только «первой битвой рыцарей» и «последней битвой викингов». Эта битва стала символическим концом романской (византийской) Европы и началом новой готической куртуазной Европы, концом Темных веков и началом познания мира. Что именно ушло, а что появилось и стоит ли это связывать с православием сейчас попробуем разобраться.
Главная мысль в работе Марины Паниной заключается в том, что в 1066 году на Британских островах разыгралась драма, в которой погибла прекрасная и великодушная православная культура, растоптанная жестокими носителями западных ценностей и католической культуры. В статье живописно описывается, как жестоко расправляются норманны с англосаксами и «английской» культурой, а так же «английским» языком, разрушают «православные» монастыри и ввергают страну в хаос. Русскоязычный читатель без сомнения начинает сочувствовать «православным единоверцам» англосаксам и ненавидеть нормандцев как представителей чуждой Западной культуры. Видимо некоторые могут даже вывести из статьи мысли о единстве англосаксов 11 века с пресловутым «Русским Миром».
Особенно забавно читать стенания Паниной о том, что победа англосаксов в битве при Гастингсе 1066 года превратила бы Англию в одну «из самых развитых европейских государств». Но ведь, Англия именно такой и стала уже меньше чем через сто лет, в 12 веке, только не в результате пятивекового (5 в.) правления "православных" англосаксов, а под владычеством нормандцев и французской династии Плантагенетов, которые получили корону после Завоевания.
Единичный термин «православие» впервые зафиксирован в 11 веке за несколько лет до известной битвы при Гастингсе, в «Слове о законе и благодати» (1037—1050 гг.) митрополита Илариона. В официальном языке церкви термин «православный» стал широко употребляться лишь в конце 14 - 15 веках. Именно в это время православная церковь заканчивает возведение первых редутов идеологической обороны против яркой культуры, свободы, искусства и науки Западной Европы. Осознание своей беспомощности в открытом состязании с Западной культурой заставляет православную церковь опереться на запрет Западной культуры (наук, жесточайшего ограничение искусства) и фанатичную бессознательную веру, то есть тотальную религиозность. Сам термин «православие» является калькой с греческого слова «артодоксия» (ὀρθοδοξία, orthodoxia) который переводится как «правильная, исконная вера». Именно в этот период (14-15 вв) православная церковь делает второй решающий шаг после раскола в сторону удаления от христианской церкви и консервации в своем ограниченном мире.
Дьявол, как известно, в деталях и разобравшись с фактами становится видно как рушится выстроенная Паниной елейная картинка. Начнем с того что и нормандцы и англосаксы в 11 веке были католиками. Термин «католический» (Catholic) по-гречески: «кафолический», κᾰθ-ολικός) означает «всеобщий». Кафолическая Церковь означает «Единая, Вселенская Церковь». Этот термин на латыни и греческом принят в главной догматической формуле христиан - Символе Веры. Мало того - даже Греческая и Русская Церковь до сих пор считают себя «кафолической», то есть говоря по-латыни: католической (вселенской). Исходя из этого, не только норманны и англосаксы в 1066 году были католиками, но и греки и даже русские были католиками, не смотря на сепаратизм, которые отражен в термине «Православие» в Восточном Христианстве 14-15 веков.
Последнее сражение православной Англии.
Это довольно необычное название для статьи о битве при Гастингсе 1066 года между католиками нормандского герцога Вильгельма (Завоевателя) и католиками англосаксонского короля Гарольда. Однако автор этой работы Марина Панина противоречий не видит и наоборот настаивает на такой трактовки на протяжении всей своей работы: http://www.orthedu.ru/journal/14857-marina-panina-asc..
Битва 1066 года стала известна в среде историков не только «первой битвой рыцарей» и «последней битвой викингов». Эта битва стала символическим концом романской (византийской) Европы и началом новой готической куртуазной Европы, концом Темных веков и началом познания мира. Что именно ушло, а что появилось и стоит ли это связывать с православием сейчас попробуем разобраться.
Главная мысль в работе Марины Паниной заключается в том, что в 1066 году на Британских островах разыгралась драма, в которой погибла прекрасная и великодушная православная культура, растоптанная жестокими носителями западных ценностей и католической культуры. В статье живописно описывается, как жестоко расправляются норманны с англосаксами и «английской» культурой, а так же «английским» языком, разрушают «православные» монастыри и ввергают страну в хаос. Русскоязычный читатель без сомнения начинает сочувствовать «православным единоверцам» англосаксам и ненавидеть нормандцев как представителей чуждой Западной культуры. Видимо некоторые могут даже вывести из статьи мысли о единстве англосаксов 11 века с пресловутым «Русским Миром».
Особенно забавно читать стенания Паниной о том, что победа англосаксов в битве при Гастингсе 1066 года превратила бы Англию в одну «из самых развитых европейских государств». Но ведь, Англия именно такой и стала уже меньше чем через сто лет, в 12 веке, только не в результате пятивекового (5 в.) правления "православных" англосаксов, а под владычеством нормандцев и французской династии Плантагенетов, которые получили корону после Завоевания.
Единичный термин «православие» впервые зафиксирован в 11 веке за несколько лет до известной битвы при Гастингсе, в «Слове о законе и благодати» (1037—1050 гг.) митрополита Илариона. В официальном языке церкви термин «православный» стал широко употребляться лишь в конце 14 - 15 веках. Именно в это время православная церковь заканчивает возведение первых редутов идеологической обороны против яркой культуры, свободы, искусства и науки Западной Европы. Осознание своей беспомощности в открытом состязании с Западной культурой заставляет православную церковь опереться на запрет Западной культуры (наук, жесточайшего ограничение искусства) и фанатичную бессознательную веру, то есть тотальную религиозность. Сам термин «православие» является калькой с греческого слова «артодоксия» (ὀρθοδοξία, orthodoxia) который переводится как «правильная, исконная вера». Именно в этот период (14-15 вв) православная церковь делает второй решающий шаг после раскола в сторону удаления от христианской церкви и консервации в своем ограниченном мире.
Дьявол, как известно, в деталях и разобравшись с фактами становится видно как рушится выстроенная Паниной елейная картинка. Начнем с того что и нормандцы и англосаксы в 11 веке были католиками. Термин «католический» (Catholic) по-гречески: «кафолический», κᾰθ-ολικός) означает «всеобщий». Кафолическая Церковь означает «Единая, Вселенская Церковь». Этот термин на латыни и греческом принят в главной догматической формуле христиан - Символе Веры. Мало того - даже Греческая и Русская Церковь до сих пор считают себя «кафолической», то есть говоря по-латыни: католической (вселенской). Исходя из этого, не только норманны и англосаксы в 1066 году были католиками, но и греки и даже русские были католиками, не смотря на сепаратизм, которые отражен в термине «Православие» в Восточном Христианстве 14-15 веков.
>>5920 (OP)
Последнее сражение православной Англии.
Это довольно необычное название для статьи о битве при Гастингсе 1066 года между католиками нормандского герцога Вильгельма (Завоевателя) и католиками англосаксонского короля Гарольда. Однако автор этой работы Марина Панина противоречий не видит и наоборот настаивает на такой трактовки на протяжении всей своей работы: http://www.orthedu.ru/journal/14857-marina-panina-asc..
Битва 1066 года стала известна в среде историков не только «первой битвой рыцарей» и «последней битвой викингов». Эта битва стала символическим концом романской (византийской) Европы и началом новой готической куртуазной Европы, концом Темных веков и началом познания мира. Что именно ушло, а что появилось и стоит ли это связывать с православием сейчас попробуем разобраться.
Главная мысль в работе Марины Паниной заключается в том, что в 1066 году на Британских островах разыгралась драма, в которой погибла прекрасная и великодушная православная культура, растоптанная жестокими носителями западных ценностей и католической культуры. В статье живописно описывается, как жестоко расправляются норманны с англосаксами и «английской» культурой, а так же «английским» языком, разрушают «православные» монастыри и ввергают страну в хаос. Русскоязычный читатель без сомнения начинает сочувствовать «православным единоверцам» англосаксам и ненавидеть нормандцев как представителей чуждой Западной культуры. Видимо некоторые могут даже вывести из статьи мысли о единстве англосаксов 11 века с пресловутым «Русским Миром».
Особенно забавно читать стенания Паниной о том, что победа англосаксов в битве при Гастингсе 1066 года превратила бы Англию в одну «из самых развитых европейских государств». Но ведь, Англия именно такой и стала уже меньше чем через сто лет, в 12 веке, только не в результате пятивекового (5 в.) правления "православных" англосаксов, а под владычеством нормандцев и французской династии Плантагенетов, которые получили корону после Завоевания.
Единичный термин «православие» впервые зафиксирован в 11 веке за несколько лет до известной битвы при Гастингсе, в «Слове о законе и благодати» (1037—1050 гг.) митрополита Илариона. В официальном языке церкви термин «православный» стал широко употребляться лишь в конце 14 - 15 веках. Именно в это время православная церковь заканчивает возведение первых редутов идеологической обороны против яркой культуры, свободы, искусства и науки Западной Европы. Осознание своей беспомощности в открытом состязании с Западной культурой заставляет православную церковь опереться на запрет Западной культуры (наук, жесточайшего ограничение искусства) и фанатичную бессознательную веру, то есть тотальную религиозность. Сам термин «православие» является калькой с греческого слова «артодоксия» (ὀρθοδοξία, orthodoxia) который переводится как «правильная, исконная вера». Именно в этот период (14-15 вв) православная церковь делает второй решающий шаг после раскола в сторону удаления от христианской церкви и консервации в своем ограниченном мире.
Дьявол, как известно, в деталях и разобравшись с фактами становится видно как рушится выстроенная Паниной елейная картинка. Начнем с того что и нормандцы и англосаксы в 11 веке были католиками. Термин «католический» (Catholic) по-гречески: «кафолический», κᾰθ-ολικός) означает «всеобщий». Кафолическая Церковь означает «Единая, Вселенская Церковь». Этот термин на латыни и греческом принят в главной догматической формуле христиан - Символе Веры. Мало того - даже Греческая и Русская Церковь до сих пор считают себя «кафолической», то есть говоря по-латыни: католической (вселенской). Исходя из этого, не только норманны и англосаксы в 1066 году были католиками, но и греки и даже русские были католиками, не смотря на сепаратизм, которые отражен в термине «Православие» в Восточном Христианстве 14-15 веков.
Последнее сражение православной Англии.
Это довольно необычное название для статьи о битве при Гастингсе 1066 года между католиками нормандского герцога Вильгельма (Завоевателя) и католиками англосаксонского короля Гарольда. Однако автор этой работы Марина Панина противоречий не видит и наоборот настаивает на такой трактовки на протяжении всей своей работы: http://www.orthedu.ru/journal/14857-marina-panina-asc..
Битва 1066 года стала известна в среде историков не только «первой битвой рыцарей» и «последней битвой викингов». Эта битва стала символическим концом романской (византийской) Европы и началом новой готической куртуазной Европы, концом Темных веков и началом познания мира. Что именно ушло, а что появилось и стоит ли это связывать с православием сейчас попробуем разобраться.
Главная мысль в работе Марины Паниной заключается в том, что в 1066 году на Британских островах разыгралась драма, в которой погибла прекрасная и великодушная православная культура, растоптанная жестокими носителями западных ценностей и католической культуры. В статье живописно описывается, как жестоко расправляются норманны с англосаксами и «английской» культурой, а так же «английским» языком, разрушают «православные» монастыри и ввергают страну в хаос. Русскоязычный читатель без сомнения начинает сочувствовать «православным единоверцам» англосаксам и ненавидеть нормандцев как представителей чуждой Западной культуры. Видимо некоторые могут даже вывести из статьи мысли о единстве англосаксов 11 века с пресловутым «Русским Миром».
Особенно забавно читать стенания Паниной о том, что победа англосаксов в битве при Гастингсе 1066 года превратила бы Англию в одну «из самых развитых европейских государств». Но ведь, Англия именно такой и стала уже меньше чем через сто лет, в 12 веке, только не в результате пятивекового (5 в.) правления "православных" англосаксов, а под владычеством нормандцев и французской династии Плантагенетов, которые получили корону после Завоевания.
Единичный термин «православие» впервые зафиксирован в 11 веке за несколько лет до известной битвы при Гастингсе, в «Слове о законе и благодати» (1037—1050 гг.) митрополита Илариона. В официальном языке церкви термин «православный» стал широко употребляться лишь в конце 14 - 15 веках. Именно в это время православная церковь заканчивает возведение первых редутов идеологической обороны против яркой культуры, свободы, искусства и науки Западной Европы. Осознание своей беспомощности в открытом состязании с Западной культурой заставляет православную церковь опереться на запрет Западной культуры (наук, жесточайшего ограничение искусства) и фанатичную бессознательную веру, то есть тотальную религиозность. Сам термин «православие» является калькой с греческого слова «артодоксия» (ὀρθοδοξία, orthodoxia) который переводится как «правильная, исконная вера». Именно в этот период (14-15 вв) православная церковь делает второй решающий шаг после раскола в сторону удаления от христианской церкви и консервации в своем ограниченном мире.
Дьявол, как известно, в деталях и разобравшись с фактами становится видно как рушится выстроенная Паниной елейная картинка. Начнем с того что и нормандцы и англосаксы в 11 веке были католиками. Термин «католический» (Catholic) по-гречески: «кафолический», κᾰθ-ολικός) означает «всеобщий». Кафолическая Церковь означает «Единая, Вселенская Церковь». Этот термин на латыни и греческом принят в главной догматической формуле христиан - Символе Веры. Мало того - даже Греческая и Русская Церковь до сих пор считают себя «кафолической», то есть говоря по-латыни: католической (вселенской). Исходя из этого, не только норманны и англосаксы в 1066 году были католиками, но и греки и даже русские были католиками, не смотря на сепаратизм, которые отражен в термине «Православие» в Восточном Христианстве 14-15 веков.
136 Кб, 698x519>>6085
Непонимание русскими термина «католическая» кроется в хитростях перевода Символа Веры на русский язык, где греческий термин «кафолическая» заменен на термин «соборная».
Зверства Вильгельма, описанные Паниной, комментировать смысла не вижу, поскольку всем известно, что жестокий и коварный правитель чаще всего добивался больших результатов, чем великодушный. Хотя скандинавско-германская ойкумена, которую Панина называет "православной" и часть которой были англосаксы известна и зверствами и жестокостью не меньше чем нормандская. Мало того предки нормандцев – викинги (норманны) во главе с конунгом Роллоном (Рольфом) еще век назад, в 911 году обосновались в северной Франции будучи полноправной частью той же самой ойкумены что и англосаксы.
Главное достижение нормандцев в Британии является французская система, превратившая Англию из патриархального родо-племенного края в прогрессивное для 11 века феодальное государство. Бароны и рыцари получили полноценные феоды, что позволило им создать вместо родо-племенных ополченцев и мелких дружин эрлов настоящее рыцарское войско, в котором каждый рыцарь смог экипироваться с ног до головы в кольчугу и содержать боевого коня, что ранее могла себе позволить только эрлы и немногочисленная элита англосаксов, королевские телохранители – хаускарлы. Англосаксы как и датчане, шведы и норвежцы из-за того что воевали пешими (а часто и на кораблях) пренебрегали длинными кольчугами, и доспехами в целом, ограничиваясь в основном шлемами. Но французские и норманнские рыцари, имея возможность возложить тяжесть доспехов на коня начали употреблять тяжелые хауберки длинною ниже колен с вплетенными капюшонами и с рукавами три четверти руки, а в отдельных случаях – кольчужные чулки и кольчужные наручи, а так же длинные миндалевидные щиты.
Такое бронирование мало влияло на общий исход битв, но сильно влияло на развитие европейских доспехов и главное - индивидуальной защиты и самосознания каждого рыцаря. В 12 веке мы видим уже поголовное использование рыцарями кольчужных чулок, а к началу 13 века – использование длинных рукавов с кольчужными рукавицами, к середине 13 века – шлема с глухим забралом. Между тем в землях не подвластных нормандцам – Уэльсе и Шотландии снаряжение не изменилось. Потеря в битве пальцев, конечностей и другие увечья, доселе считавшиеся неизбежными и естественными стали для английского рыцаря все большим не приемлемо. Индивидуализация воинов, забота о собственной персоне и самоуважение становится отличительной чертой нового рыцарства. Именно об этом переломе, видимо, печалится Панина памятуя о том, что равнодушное отношение к собственным увечьям, распространённое среди варварских обычаев англосаксов и викингов было характерно и для православной Руси. Надо ли напоминать, что русские за всю историю Руси так и не удосужились изобрести никакой защиты кисти, а защита конечностей копировалась либо с огромным опозданием с Запада, либо с Востока.
В это же время во всех немецко-язычных землях от Фландрии до Австрии, и в государствах славян-католиков, таких как Польша и Чехия произошли процессы похожие на английские. В 12-13 веках за военную службу польские рыцари получили земли с крестьянами (лены), которые покрывали их расходы на вооружение. Эпоха княжеских дружин и хаускарлов на католическом Западе ушла. Короткие славянские и германские кольчуги, луковичные азиатские шлемы без наносников стремительно пропадают из арсенала поляков, чехов и немцев, заменяясь на тяжелые длинные хауберки с капюшонами и рукавицами, кольчужные чулки и шлемы с длинными широкими наносниками, а в 13-14 вв с глухими забралами.
Непонимание русскими термина «католическая» кроется в хитростях перевода Символа Веры на русский язык, где греческий термин «кафолическая» заменен на термин «соборная».
Зверства Вильгельма, описанные Паниной, комментировать смысла не вижу, поскольку всем известно, что жестокий и коварный правитель чаще всего добивался больших результатов, чем великодушный. Хотя скандинавско-германская ойкумена, которую Панина называет "православной" и часть которой были англосаксы известна и зверствами и жестокостью не меньше чем нормандская. Мало того предки нормандцев – викинги (норманны) во главе с конунгом Роллоном (Рольфом) еще век назад, в 911 году обосновались в северной Франции будучи полноправной частью той же самой ойкумены что и англосаксы.
Главное достижение нормандцев в Британии является французская система, превратившая Англию из патриархального родо-племенного края в прогрессивное для 11 века феодальное государство. Бароны и рыцари получили полноценные феоды, что позволило им создать вместо родо-племенных ополченцев и мелких дружин эрлов настоящее рыцарское войско, в котором каждый рыцарь смог экипироваться с ног до головы в кольчугу и содержать боевого коня, что ранее могла себе позволить только эрлы и немногочисленная элита англосаксов, королевские телохранители – хаускарлы. Англосаксы как и датчане, шведы и норвежцы из-за того что воевали пешими (а часто и на кораблях) пренебрегали длинными кольчугами, и доспехами в целом, ограничиваясь в основном шлемами. Но французские и норманнские рыцари, имея возможность возложить тяжесть доспехов на коня начали употреблять тяжелые хауберки длинною ниже колен с вплетенными капюшонами и с рукавами три четверти руки, а в отдельных случаях – кольчужные чулки и кольчужные наручи, а так же длинные миндалевидные щиты.
Такое бронирование мало влияло на общий исход битв, но сильно влияло на развитие европейских доспехов и главное - индивидуальной защиты и самосознания каждого рыцаря. В 12 веке мы видим уже поголовное использование рыцарями кольчужных чулок, а к началу 13 века – использование длинных рукавов с кольчужными рукавицами, к середине 13 века – шлема с глухим забралом. Между тем в землях не подвластных нормандцам – Уэльсе и Шотландии снаряжение не изменилось. Потеря в битве пальцев, конечностей и другие увечья, доселе считавшиеся неизбежными и естественными стали для английского рыцаря все большим не приемлемо. Индивидуализация воинов, забота о собственной персоне и самоуважение становится отличительной чертой нового рыцарства. Именно об этом переломе, видимо, печалится Панина памятуя о том, что равнодушное отношение к собственным увечьям, распространённое среди варварских обычаев англосаксов и викингов было характерно и для православной Руси. Надо ли напоминать, что русские за всю историю Руси так и не удосужились изобрести никакой защиты кисти, а защита конечностей копировалась либо с огромным опозданием с Запада, либо с Востока.
В это же время во всех немецко-язычных землях от Фландрии до Австрии, и в государствах славян-католиков, таких как Польша и Чехия произошли процессы похожие на английские. В 12-13 веках за военную службу польские рыцари получили земли с крестьянами (лены), которые покрывали их расходы на вооружение. Эпоха княжеских дружин и хаускарлов на католическом Западе ушла. Короткие славянские и германские кольчуги, луковичные азиатские шлемы без наносников стремительно пропадают из арсенала поляков, чехов и немцев, заменяясь на тяжелые длинные хауберки с капюшонами и рукавицами, кольчужные чулки и шлемы с длинными широкими наносниками, а в 13-14 вв с глухими забралами.
136 Кб, 698x519>>6085
Непонимание русскими термина «католическая» кроется в хитростях перевода Символа Веры на русский язык, где греческий термин «кафолическая» заменен на термин «соборная».
Зверства Вильгельма, описанные Паниной, комментировать смысла не вижу, поскольку всем известно, что жестокий и коварный правитель чаще всего добивался больших результатов, чем великодушный. Хотя скандинавско-германская ойкумена, которую Панина называет "православной" и часть которой были англосаксы известна и зверствами и жестокостью не меньше чем нормандская. Мало того предки нормандцев – викинги (норманны) во главе с конунгом Роллоном (Рольфом) еще век назад, в 911 году обосновались в северной Франции будучи полноправной частью той же самой ойкумены что и англосаксы.
Главное достижение нормандцев в Британии является французская система, превратившая Англию из патриархального родо-племенного края в прогрессивное для 11 века феодальное государство. Бароны и рыцари получили полноценные феоды, что позволило им создать вместо родо-племенных ополченцев и мелких дружин эрлов настоящее рыцарское войско, в котором каждый рыцарь смог экипироваться с ног до головы в кольчугу и содержать боевого коня, что ранее могла себе позволить только эрлы и немногочисленная элита англосаксов, королевские телохранители – хаускарлы. Англосаксы как и датчане, шведы и норвежцы из-за того что воевали пешими (а часто и на кораблях) пренебрегали длинными кольчугами, и доспехами в целом, ограничиваясь в основном шлемами. Но французские и норманнские рыцари, имея возможность возложить тяжесть доспехов на коня начали употреблять тяжелые хауберки длинною ниже колен с вплетенными капюшонами и с рукавами три четверти руки, а в отдельных случаях – кольчужные чулки и кольчужные наручи, а так же длинные миндалевидные щиты.
Такое бронирование мало влияло на общий исход битв, но сильно влияло на развитие европейских доспехов и главное - индивидуальной защиты и самосознания каждого рыцаря. В 12 веке мы видим уже поголовное использование рыцарями кольчужных чулок, а к началу 13 века – использование длинных рукавов с кольчужными рукавицами, к середине 13 века – шлема с глухим забралом. Между тем в землях не подвластных нормандцам – Уэльсе и Шотландии снаряжение не изменилось. Потеря в битве пальцев, конечностей и другие увечья, доселе считавшиеся неизбежными и естественными стали для английского рыцаря все большим не приемлемо. Индивидуализация воинов, забота о собственной персоне и самоуважение становится отличительной чертой нового рыцарства. Именно об этом переломе, видимо, печалится Панина памятуя о том, что равнодушное отношение к собственным увечьям, распространённое среди варварских обычаев англосаксов и викингов было характерно и для православной Руси. Надо ли напоминать, что русские за всю историю Руси так и не удосужились изобрести никакой защиты кисти, а защита конечностей копировалась либо с огромным опозданием с Запада, либо с Востока.
В это же время во всех немецко-язычных землях от Фландрии до Австрии, и в государствах славян-католиков, таких как Польша и Чехия произошли процессы похожие на английские. В 12-13 веках за военную службу польские рыцари получили земли с крестьянами (лены), которые покрывали их расходы на вооружение. Эпоха княжеских дружин и хаускарлов на католическом Западе ушла. Короткие славянские и германские кольчуги, луковичные азиатские шлемы без наносников стремительно пропадают из арсенала поляков, чехов и немцев, заменяясь на тяжелые длинные хауберки с капюшонами и рукавицами, кольчужные чулки и шлемы с длинными широкими наносниками, а в 13-14 вв с глухими забралами.
Непонимание русскими термина «католическая» кроется в хитростях перевода Символа Веры на русский язык, где греческий термин «кафолическая» заменен на термин «соборная».
Зверства Вильгельма, описанные Паниной, комментировать смысла не вижу, поскольку всем известно, что жестокий и коварный правитель чаще всего добивался больших результатов, чем великодушный. Хотя скандинавско-германская ойкумена, которую Панина называет "православной" и часть которой были англосаксы известна и зверствами и жестокостью не меньше чем нормандская. Мало того предки нормандцев – викинги (норманны) во главе с конунгом Роллоном (Рольфом) еще век назад, в 911 году обосновались в северной Франции будучи полноправной частью той же самой ойкумены что и англосаксы.
Главное достижение нормандцев в Британии является французская система, превратившая Англию из патриархального родо-племенного края в прогрессивное для 11 века феодальное государство. Бароны и рыцари получили полноценные феоды, что позволило им создать вместо родо-племенных ополченцев и мелких дружин эрлов настоящее рыцарское войско, в котором каждый рыцарь смог экипироваться с ног до головы в кольчугу и содержать боевого коня, что ранее могла себе позволить только эрлы и немногочисленная элита англосаксов, королевские телохранители – хаускарлы. Англосаксы как и датчане, шведы и норвежцы из-за того что воевали пешими (а часто и на кораблях) пренебрегали длинными кольчугами, и доспехами в целом, ограничиваясь в основном шлемами. Но французские и норманнские рыцари, имея возможность возложить тяжесть доспехов на коня начали употреблять тяжелые хауберки длинною ниже колен с вплетенными капюшонами и с рукавами три четверти руки, а в отдельных случаях – кольчужные чулки и кольчужные наручи, а так же длинные миндалевидные щиты.
Такое бронирование мало влияло на общий исход битв, но сильно влияло на развитие европейских доспехов и главное - индивидуальной защиты и самосознания каждого рыцаря. В 12 веке мы видим уже поголовное использование рыцарями кольчужных чулок, а к началу 13 века – использование длинных рукавов с кольчужными рукавицами, к середине 13 века – шлема с глухим забралом. Между тем в землях не подвластных нормандцам – Уэльсе и Шотландии снаряжение не изменилось. Потеря в битве пальцев, конечностей и другие увечья, доселе считавшиеся неизбежными и естественными стали для английского рыцаря все большим не приемлемо. Индивидуализация воинов, забота о собственной персоне и самоуважение становится отличительной чертой нового рыцарства. Именно об этом переломе, видимо, печалится Панина памятуя о том, что равнодушное отношение к собственным увечьям, распространённое среди варварских обычаев англосаксов и викингов было характерно и для православной Руси. Надо ли напоминать, что русские за всю историю Руси так и не удосужились изобрести никакой защиты кисти, а защита конечностей копировалась либо с огромным опозданием с Запада, либо с Востока.
В это же время во всех немецко-язычных землях от Фландрии до Австрии, и в государствах славян-католиков, таких как Польша и Чехия произошли процессы похожие на английские. В 12-13 веках за военную службу польские рыцари получили земли с крестьянами (лены), которые покрывали их расходы на вооружение. Эпоха княжеских дружин и хаускарлов на католическом Западе ушла. Короткие славянские и германские кольчуги, луковичные азиатские шлемы без наносников стремительно пропадают из арсенала поляков, чехов и немцев, заменяясь на тяжелые длинные хауберки с капюшонами и рукавицами, кольчужные чулки и шлемы с длинными широкими наносниками, а в 13-14 вв с глухими забралами.
>>6086
Панина сокрушается, что за появление в Англии передовой феодальной системы Англия «расплатилось потерей национальной самобытности и растворилась в чужеродной культуре». Но стоит вспомнить, что за «национальная культура» на тот момент была в Англии? Всего пять веков назад дружины ютов, англов и саксов с территории современной Дании и северной Германии захватили Британию и вытеснили живших там кельтские племена бриттов на север (Шотландия) и запад (Уэльс). В своей культуре англосаксы были наиболее близки датчанам, северогерманцам и скандинавам. Все они говорили на близком языке и были тесно переплетены династическими браками и союзами.
Панина сокрушается об английском языке, который,якобы, был сохранен исключительно простым людом, а нормандцами презирался, однако лингвистический анализ формирования современного английского языка демонстрирует громадную роль старо-французского языка никак не меньше англосаксонского. Упрощённо говоря германский язык, бытовавший в Англии до 11 века, именно под влиянием старо-французского языка нормандцев к 14-15 веку превратился в английский. Именно в 14-15 веке английские короли начинают говорить с народом на одном языке.
Следующее переживание Паниной относится к «разрушению Церкви, насильственному насаждению чужой религии, нравственных и духовных сфер». Надо согласиться, что разногласия между Римским Папой и англосаксонскими епископами имели место, но только в плане борьбы за религиозную власть и к «нравственным и духовным сферам» отношения не имели никакого. Называть эти разногласия разными конфессиями, а тем более разными религиями совершенно недопустимо. Между тем различия между Западным и Восточным Христианством наметилось уже в 5-6 веках, к 7 веку они стали ощутимы, а к моменту Великого Раскола Церкви в 1054 году эти различия уже превратились в две разные непримиримые конфессии, хотя религия по-прежнему осталась единая - христианство. Философские разногласия западных и восточных христиан, на мой взгляд, были и остаются до сих пор смехотворными, но сам обряд – одежда богослужений, язык, отношение к запретам, к храму, к Богу и к месту женщины в обществе уже к 11 веку имеет явные различия, которые известны по взаимным обличениям православных и католиков.
Итак в 11-12 веках норманны застроили Англию новыми каменными замками, церквями и монастырями. Они принесли новые недоступные англосаксам французские технологии готической церковной архитектуры позволяющие значительно увеличить внутреннее пространство храма и впустить внутрь много света. Вместо тяжеловесной, тесной и темной романики в Англии расцвела готика потрясающая своими размерами, украшением, светом и простором. При чем это был яркий, индивидуальный, истинно национальный английский стиль, имеющий серьезные отличия от французских образцов. Ранняя английская церковная готика изумляет обилием украшений и весьма смелыми решениями, взятыми из англосаксонской и кельтской орнаментики. Помимо церквей и монастырей нормандская Англия покрылась могучими каменными замками, способными сдерживать и мятежных англосаксов и диких скоттов и набеги викингов. По сути нормандцы (династия Вильгельма и Плантагенетов) как король Казимир Великий в Польше, приняли Англию деревянной, а оставил каменной.
Панина сокрушается, что за появление в Англии передовой феодальной системы Англия «расплатилось потерей национальной самобытности и растворилась в чужеродной культуре». Но стоит вспомнить, что за «национальная культура» на тот момент была в Англии? Всего пять веков назад дружины ютов, англов и саксов с территории современной Дании и северной Германии захватили Британию и вытеснили живших там кельтские племена бриттов на север (Шотландия) и запад (Уэльс). В своей культуре англосаксы были наиболее близки датчанам, северогерманцам и скандинавам. Все они говорили на близком языке и были тесно переплетены династическими браками и союзами.
Панина сокрушается об английском языке, который,якобы, был сохранен исключительно простым людом, а нормандцами презирался, однако лингвистический анализ формирования современного английского языка демонстрирует громадную роль старо-французского языка никак не меньше англосаксонского. Упрощённо говоря германский язык, бытовавший в Англии до 11 века, именно под влиянием старо-французского языка нормандцев к 14-15 веку превратился в английский. Именно в 14-15 веке английские короли начинают говорить с народом на одном языке.
Следующее переживание Паниной относится к «разрушению Церкви, насильственному насаждению чужой религии, нравственных и духовных сфер». Надо согласиться, что разногласия между Римским Папой и англосаксонскими епископами имели место, но только в плане борьбы за религиозную власть и к «нравственным и духовным сферам» отношения не имели никакого. Называть эти разногласия разными конфессиями, а тем более разными религиями совершенно недопустимо. Между тем различия между Западным и Восточным Христианством наметилось уже в 5-6 веках, к 7 веку они стали ощутимы, а к моменту Великого Раскола Церкви в 1054 году эти различия уже превратились в две разные непримиримые конфессии, хотя религия по-прежнему осталась единая - христианство. Философские разногласия западных и восточных христиан, на мой взгляд, были и остаются до сих пор смехотворными, но сам обряд – одежда богослужений, язык, отношение к запретам, к храму, к Богу и к месту женщины в обществе уже к 11 веку имеет явные различия, которые известны по взаимным обличениям православных и католиков.
Итак в 11-12 веках норманны застроили Англию новыми каменными замками, церквями и монастырями. Они принесли новые недоступные англосаксам французские технологии готической церковной архитектуры позволяющие значительно увеличить внутреннее пространство храма и впустить внутрь много света. Вместо тяжеловесной, тесной и темной романики в Англии расцвела готика потрясающая своими размерами, украшением, светом и простором. При чем это был яркий, индивидуальный, истинно национальный английский стиль, имеющий серьезные отличия от французских образцов. Ранняя английская церковная готика изумляет обилием украшений и весьма смелыми решениями, взятыми из англосаксонской и кельтской орнаментики. Помимо церквей и монастырей нормандская Англия покрылась могучими каменными замками, способными сдерживать и мятежных англосаксов и диких скоттов и набеги викингов. По сути нормандцы (династия Вильгельма и Плантагенетов) как король Казимир Великий в Польше, приняли Англию деревянной, а оставил каменной.
>>6086
Панина сокрушается, что за появление в Англии передовой феодальной системы Англия «расплатилось потерей национальной самобытности и растворилась в чужеродной культуре». Но стоит вспомнить, что за «национальная культура» на тот момент была в Англии? Всего пять веков назад дружины ютов, англов и саксов с территории современной Дании и северной Германии захватили Британию и вытеснили живших там кельтские племена бриттов на север (Шотландия) и запад (Уэльс). В своей культуре англосаксы были наиболее близки датчанам, северогерманцам и скандинавам. Все они говорили на близком языке и были тесно переплетены династическими браками и союзами.
Панина сокрушается об английском языке, который,якобы, был сохранен исключительно простым людом, а нормандцами презирался, однако лингвистический анализ формирования современного английского языка демонстрирует громадную роль старо-французского языка никак не меньше англосаксонского. Упрощённо говоря германский язык, бытовавший в Англии до 11 века, именно под влиянием старо-французского языка нормандцев к 14-15 веку превратился в английский. Именно в 14-15 веке английские короли начинают говорить с народом на одном языке.
Следующее переживание Паниной относится к «разрушению Церкви, насильственному насаждению чужой религии, нравственных и духовных сфер». Надо согласиться, что разногласия между Римским Папой и англосаксонскими епископами имели место, но только в плане борьбы за религиозную власть и к «нравственным и духовным сферам» отношения не имели никакого. Называть эти разногласия разными конфессиями, а тем более разными религиями совершенно недопустимо. Между тем различия между Западным и Восточным Христианством наметилось уже в 5-6 веках, к 7 веку они стали ощутимы, а к моменту Великого Раскола Церкви в 1054 году эти различия уже превратились в две разные непримиримые конфессии, хотя религия по-прежнему осталась единая - христианство. Философские разногласия западных и восточных христиан, на мой взгляд, были и остаются до сих пор смехотворными, но сам обряд – одежда богослужений, язык, отношение к запретам, к храму, к Богу и к месту женщины в обществе уже к 11 веку имеет явные различия, которые известны по взаимным обличениям православных и католиков.
Итак в 11-12 веках норманны застроили Англию новыми каменными замками, церквями и монастырями. Они принесли новые недоступные англосаксам французские технологии готической церковной архитектуры позволяющие значительно увеличить внутреннее пространство храма и впустить внутрь много света. Вместо тяжеловесной, тесной и темной романики в Англии расцвела готика потрясающая своими размерами, украшением, светом и простором. При чем это был яркий, индивидуальный, истинно национальный английский стиль, имеющий серьезные отличия от французских образцов. Ранняя английская церковная готика изумляет обилием украшений и весьма смелыми решениями, взятыми из англосаксонской и кельтской орнаментики. Помимо церквей и монастырей нормандская Англия покрылась могучими каменными замками, способными сдерживать и мятежных англосаксов и диких скоттов и набеги викингов. По сути нормандцы (династия Вильгельма и Плантагенетов) как король Казимир Великий в Польше, приняли Англию деревянной, а оставил каменной.
Панина сокрушается, что за появление в Англии передовой феодальной системы Англия «расплатилось потерей национальной самобытности и растворилась в чужеродной культуре». Но стоит вспомнить, что за «национальная культура» на тот момент была в Англии? Всего пять веков назад дружины ютов, англов и саксов с территории современной Дании и северной Германии захватили Британию и вытеснили живших там кельтские племена бриттов на север (Шотландия) и запад (Уэльс). В своей культуре англосаксы были наиболее близки датчанам, северогерманцам и скандинавам. Все они говорили на близком языке и были тесно переплетены династическими браками и союзами.
Панина сокрушается об английском языке, который,якобы, был сохранен исключительно простым людом, а нормандцами презирался, однако лингвистический анализ формирования современного английского языка демонстрирует громадную роль старо-французского языка никак не меньше англосаксонского. Упрощённо говоря германский язык, бытовавший в Англии до 11 века, именно под влиянием старо-французского языка нормандцев к 14-15 веку превратился в английский. Именно в 14-15 веке английские короли начинают говорить с народом на одном языке.
Следующее переживание Паниной относится к «разрушению Церкви, насильственному насаждению чужой религии, нравственных и духовных сфер». Надо согласиться, что разногласия между Римским Папой и англосаксонскими епископами имели место, но только в плане борьбы за религиозную власть и к «нравственным и духовным сферам» отношения не имели никакого. Называть эти разногласия разными конфессиями, а тем более разными религиями совершенно недопустимо. Между тем различия между Западным и Восточным Христианством наметилось уже в 5-6 веках, к 7 веку они стали ощутимы, а к моменту Великого Раскола Церкви в 1054 году эти различия уже превратились в две разные непримиримые конфессии, хотя религия по-прежнему осталась единая - христианство. Философские разногласия западных и восточных христиан, на мой взгляд, были и остаются до сих пор смехотворными, но сам обряд – одежда богослужений, язык, отношение к запретам, к храму, к Богу и к месту женщины в обществе уже к 11 веку имеет явные различия, которые известны по взаимным обличениям православных и католиков.
Итак в 11-12 веках норманны застроили Англию новыми каменными замками, церквями и монастырями. Они принесли новые недоступные англосаксам французские технологии готической церковной архитектуры позволяющие значительно увеличить внутреннее пространство храма и впустить внутрь много света. Вместо тяжеловесной, тесной и темной романики в Англии расцвела готика потрясающая своими размерами, украшением, светом и простором. При чем это был яркий, индивидуальный, истинно национальный английский стиль, имеющий серьезные отличия от французских образцов. Ранняя английская церковная готика изумляет обилием украшений и весьма смелыми решениями, взятыми из англосаксонской и кельтской орнаментики. Помимо церквей и монастырей нормандская Англия покрылась могучими каменными замками, способными сдерживать и мятежных англосаксов и диких скоттов и набеги викингов. По сути нормандцы (династия Вильгельма и Плантагенетов) как король Казимир Великий в Польше, приняли Англию деревянной, а оставил каменной.
>>6087
Вместе с норманнами в Англии утвердилась и новая придворная манера поведения, расцветшая в южной Франции на рубеже 11 и 12 веков – куртуазная культура: от французского «courtois» - учтивый. Это система правил поведения при дворе и набор качеств, которыми должен обладать придворный, а в последствии любой знатный человек, джентльмен. В первую очередь это касалось отношения к женщине при дворе, а так же отношение между мужчинами. Германская грубость и насилие над женщинами сменилось обольщением и постоянной игрой с эротическим подтекстом. Куртуазность дала женщинам небывалые для англосаксонского мира права, свободы и возможности. Одной из главных идеологов куртуазности, сделавшей ее всеобщим культом была королева Элеонора, герцогиня Аквитании и Гаскони, королева Франции с 1137 по 1152 год, ставшая королевой Англии с 1154 по 1189 год. Тем же кому не нравятся подобные свободы, скорее всего будут в восторге от русского православного «Домостроя» 15 века, известного свода правил описывающего униженное и подчиненное положение женщины в православном мире. И первое что ушло из жизни английского двора это разгульные германские пиры с безудержным пьянством, обжорством и драками, живописно описанные во всех сагах. Видимо Панина именно под всем этим и подразумевала православные составляющие нравственных сфер англосаксов.
Южная Франция, вследствие сохранившегося античного наследия, была и богаче, и совершеннее севера. Дед королевы Элиеноры, герцог Аквитании Гильом IX (1071—1126) — незаурядный, своенравный правитель и талантливый поэт, любитель роскоши, задира и сердцеед, считается одним из первых трубадуров. Его провокационные выходки и сочинения шокировали церковников так что Гильома дважды отлучали от церкви.
Подобный деду Элионоры, рыцарь - менестрель герцога Вильгельма, Иво Тайлефер, по легенде, начал атаку нормандцев во время битвы при Гастингсе в 1066 году. Жонглируя мечем и распевая «Песнь о Роланде» он выскочил вперед строем нормандцев, в одиночку бросился на войско англосаксов и был тут же убит. Панина описало его безрассудную и блистательную гибель весьма презрительно, назвав Иво Тайлефера – шутом и паяцем герцога. Такое резкое отношение к столь блистательной храбрости нормандского рыцаря не спроста. Это еще одна важная черта отрицаемая православием, но основополагающая в рыцарской культуре – индивидуализм и личная отвага.
Итак, в результате битвы 1066 года Англия оказалась вырванной из германо-скандинавской ойкумены. Что же произошло с оставшейся частью? Фландрия и Брабанд, Нижняя Саксония и Вестфалия прилегающие к Франции быстро переняли новые рыцарские придворные традиции. В 12-13 веках за ними последовала Восточная Германия, Дания, Чехия и Польша. И только уже из Германии и Дании новые культурные явления попали в Швецию, Норвегию и Прибалтику с Финляндией. При таком раскладе Англии невероятно повезло, ведь без Вильгельма она скорее всего оказалась в самом конце этой цепочки на одной ступени с Прибалтикой и Финляндией.
Православная Церковь рассматривает историю католической (вселенской) Церкви до Великого раскола как свою историю, поэтому ее идеологам очень хочется прописать православие в Западной Европе, привязав его к ярким европейским событиям, которые произошли задолго до фактического отделения православия от католической (вселенской) церкви. Православные пропагандисты выискивают наиболее архаичные и дремучие моменты западноевропейской истории, чутьем ощущая схожесть этих моментов с православием. В этом смысле уважаемая Панина права. Гастингс был последней битвой не только православной Англии. Это была сокрушительная победа над византийщиной в Европе – битва с ортодоксией, мракобесием, грубостью и повальным пьянством
Вместе с норманнами в Англии утвердилась и новая придворная манера поведения, расцветшая в южной Франции на рубеже 11 и 12 веков – куртуазная культура: от французского «courtois» - учтивый. Это система правил поведения при дворе и набор качеств, которыми должен обладать придворный, а в последствии любой знатный человек, джентльмен. В первую очередь это касалось отношения к женщине при дворе, а так же отношение между мужчинами. Германская грубость и насилие над женщинами сменилось обольщением и постоянной игрой с эротическим подтекстом. Куртуазность дала женщинам небывалые для англосаксонского мира права, свободы и возможности. Одной из главных идеологов куртуазности, сделавшей ее всеобщим культом была королева Элеонора, герцогиня Аквитании и Гаскони, королева Франции с 1137 по 1152 год, ставшая королевой Англии с 1154 по 1189 год. Тем же кому не нравятся подобные свободы, скорее всего будут в восторге от русского православного «Домостроя» 15 века, известного свода правил описывающего униженное и подчиненное положение женщины в православном мире. И первое что ушло из жизни английского двора это разгульные германские пиры с безудержным пьянством, обжорством и драками, живописно описанные во всех сагах. Видимо Панина именно под всем этим и подразумевала православные составляющие нравственных сфер англосаксов.
Южная Франция, вследствие сохранившегося античного наследия, была и богаче, и совершеннее севера. Дед королевы Элиеноры, герцог Аквитании Гильом IX (1071—1126) — незаурядный, своенравный правитель и талантливый поэт, любитель роскоши, задира и сердцеед, считается одним из первых трубадуров. Его провокационные выходки и сочинения шокировали церковников так что Гильома дважды отлучали от церкви.
Подобный деду Элионоры, рыцарь - менестрель герцога Вильгельма, Иво Тайлефер, по легенде, начал атаку нормандцев во время битвы при Гастингсе в 1066 году. Жонглируя мечем и распевая «Песнь о Роланде» он выскочил вперед строем нормандцев, в одиночку бросился на войско англосаксов и был тут же убит. Панина описало его безрассудную и блистательную гибель весьма презрительно, назвав Иво Тайлефера – шутом и паяцем герцога. Такое резкое отношение к столь блистательной храбрости нормандского рыцаря не спроста. Это еще одна важная черта отрицаемая православием, но основополагающая в рыцарской культуре – индивидуализм и личная отвага.
Итак, в результате битвы 1066 года Англия оказалась вырванной из германо-скандинавской ойкумены. Что же произошло с оставшейся частью? Фландрия и Брабанд, Нижняя Саксония и Вестфалия прилегающие к Франции быстро переняли новые рыцарские придворные традиции. В 12-13 веках за ними последовала Восточная Германия, Дания, Чехия и Польша. И только уже из Германии и Дании новые культурные явления попали в Швецию, Норвегию и Прибалтику с Финляндией. При таком раскладе Англии невероятно повезло, ведь без Вильгельма она скорее всего оказалась в самом конце этой цепочки на одной ступени с Прибалтикой и Финляндией.
Православная Церковь рассматривает историю католической (вселенской) Церкви до Великого раскола как свою историю, поэтому ее идеологам очень хочется прописать православие в Западной Европе, привязав его к ярким европейским событиям, которые произошли задолго до фактического отделения православия от католической (вселенской) церкви. Православные пропагандисты выискивают наиболее архаичные и дремучие моменты западноевропейской истории, чутьем ощущая схожесть этих моментов с православием. В этом смысле уважаемая Панина права. Гастингс был последней битвой не только православной Англии. Это была сокрушительная победа над византийщиной в Европе – битва с ортодоксией, мракобесием, грубостью и повальным пьянством
>>6087
Вместе с норманнами в Англии утвердилась и новая придворная манера поведения, расцветшая в южной Франции на рубеже 11 и 12 веков – куртуазная культура: от французского «courtois» - учтивый. Это система правил поведения при дворе и набор качеств, которыми должен обладать придворный, а в последствии любой знатный человек, джентльмен. В первую очередь это касалось отношения к женщине при дворе, а так же отношение между мужчинами. Германская грубость и насилие над женщинами сменилось обольщением и постоянной игрой с эротическим подтекстом. Куртуазность дала женщинам небывалые для англосаксонского мира права, свободы и возможности. Одной из главных идеологов куртуазности, сделавшей ее всеобщим культом была королева Элеонора, герцогиня Аквитании и Гаскони, королева Франции с 1137 по 1152 год, ставшая королевой Англии с 1154 по 1189 год. Тем же кому не нравятся подобные свободы, скорее всего будут в восторге от русского православного «Домостроя» 15 века, известного свода правил описывающего униженное и подчиненное положение женщины в православном мире. И первое что ушло из жизни английского двора это разгульные германские пиры с безудержным пьянством, обжорством и драками, живописно описанные во всех сагах. Видимо Панина именно под всем этим и подразумевала православные составляющие нравственных сфер англосаксов.
Южная Франция, вследствие сохранившегося античного наследия, была и богаче, и совершеннее севера. Дед королевы Элиеноры, герцог Аквитании Гильом IX (1071—1126) — незаурядный, своенравный правитель и талантливый поэт, любитель роскоши, задира и сердцеед, считается одним из первых трубадуров. Его провокационные выходки и сочинения шокировали церковников так что Гильома дважды отлучали от церкви.
Подобный деду Элионоры, рыцарь - менестрель герцога Вильгельма, Иво Тайлефер, по легенде, начал атаку нормандцев во время битвы при Гастингсе в 1066 году. Жонглируя мечем и распевая «Песнь о Роланде» он выскочил вперед строем нормандцев, в одиночку бросился на войско англосаксов и был тут же убит. Панина описало его безрассудную и блистательную гибель весьма презрительно, назвав Иво Тайлефера – шутом и паяцем герцога. Такое резкое отношение к столь блистательной храбрости нормандского рыцаря не спроста. Это еще одна важная черта отрицаемая православием, но основополагающая в рыцарской культуре – индивидуализм и личная отвага.
Итак, в результате битвы 1066 года Англия оказалась вырванной из германо-скандинавской ойкумены. Что же произошло с оставшейся частью? Фландрия и Брабанд, Нижняя Саксония и Вестфалия прилегающие к Франции быстро переняли новые рыцарские придворные традиции. В 12-13 веках за ними последовала Восточная Германия, Дания, Чехия и Польша. И только уже из Германии и Дании новые культурные явления попали в Швецию, Норвегию и Прибалтику с Финляндией. При таком раскладе Англии невероятно повезло, ведь без Вильгельма она скорее всего оказалась в самом конце этой цепочки на одной ступени с Прибалтикой и Финляндией.
Православная Церковь рассматривает историю католической (вселенской) Церкви до Великого раскола как свою историю, поэтому ее идеологам очень хочется прописать православие в Западной Европе, привязав его к ярким европейским событиям, которые произошли задолго до фактического отделения православия от католической (вселенской) церкви. Православные пропагандисты выискивают наиболее архаичные и дремучие моменты западноевропейской истории, чутьем ощущая схожесть этих моментов с православием. В этом смысле уважаемая Панина права. Гастингс был последней битвой не только православной Англии. Это была сокрушительная победа над византийщиной в Европе – битва с ортодоксией, мракобесием, грубостью и повальным пьянством
Вместе с норманнами в Англии утвердилась и новая придворная манера поведения, расцветшая в южной Франции на рубеже 11 и 12 веков – куртуазная культура: от французского «courtois» - учтивый. Это система правил поведения при дворе и набор качеств, которыми должен обладать придворный, а в последствии любой знатный человек, джентльмен. В первую очередь это касалось отношения к женщине при дворе, а так же отношение между мужчинами. Германская грубость и насилие над женщинами сменилось обольщением и постоянной игрой с эротическим подтекстом. Куртуазность дала женщинам небывалые для англосаксонского мира права, свободы и возможности. Одной из главных идеологов куртуазности, сделавшей ее всеобщим культом была королева Элеонора, герцогиня Аквитании и Гаскони, королева Франции с 1137 по 1152 год, ставшая королевой Англии с 1154 по 1189 год. Тем же кому не нравятся подобные свободы, скорее всего будут в восторге от русского православного «Домостроя» 15 века, известного свода правил описывающего униженное и подчиненное положение женщины в православном мире. И первое что ушло из жизни английского двора это разгульные германские пиры с безудержным пьянством, обжорством и драками, живописно описанные во всех сагах. Видимо Панина именно под всем этим и подразумевала православные составляющие нравственных сфер англосаксов.
Южная Франция, вследствие сохранившегося античного наследия, была и богаче, и совершеннее севера. Дед королевы Элиеноры, герцог Аквитании Гильом IX (1071—1126) — незаурядный, своенравный правитель и талантливый поэт, любитель роскоши, задира и сердцеед, считается одним из первых трубадуров. Его провокационные выходки и сочинения шокировали церковников так что Гильома дважды отлучали от церкви.
Подобный деду Элионоры, рыцарь - менестрель герцога Вильгельма, Иво Тайлефер, по легенде, начал атаку нормандцев во время битвы при Гастингсе в 1066 году. Жонглируя мечем и распевая «Песнь о Роланде» он выскочил вперед строем нормандцев, в одиночку бросился на войско англосаксов и был тут же убит. Панина описало его безрассудную и блистательную гибель весьма презрительно, назвав Иво Тайлефера – шутом и паяцем герцога. Такое резкое отношение к столь блистательной храбрости нормандского рыцаря не спроста. Это еще одна важная черта отрицаемая православием, но основополагающая в рыцарской культуре – индивидуализм и личная отвага.
Итак, в результате битвы 1066 года Англия оказалась вырванной из германо-скандинавской ойкумены. Что же произошло с оставшейся частью? Фландрия и Брабанд, Нижняя Саксония и Вестфалия прилегающие к Франции быстро переняли новые рыцарские придворные традиции. В 12-13 веках за ними последовала Восточная Германия, Дания, Чехия и Польша. И только уже из Германии и Дании новые культурные явления попали в Швецию, Норвегию и Прибалтику с Финляндией. При таком раскладе Англии невероятно повезло, ведь без Вильгельма она скорее всего оказалась в самом конце этой цепочки на одной ступени с Прибалтикой и Финляндией.
Православная Церковь рассматривает историю католической (вселенской) Церкви до Великого раскола как свою историю, поэтому ее идеологам очень хочется прописать православие в Западной Европе, привязав его к ярким европейским событиям, которые произошли задолго до фактического отделения православия от католической (вселенской) церкви. Православные пропагандисты выискивают наиболее архаичные и дремучие моменты западноевропейской истории, чутьем ощущая схожесть этих моментов с православием. В этом смысле уважаемая Панина права. Гастингс был последней битвой не только православной Англии. Это была сокрушительная победа над византийщиной в Европе – битва с ортодоксией, мракобесием, грубостью и повальным пьянством
>>6085
>>6086
>>6087
>>6088
— Может ли англо-саксонский мужик против образованного человека чувство иметь? По необразованности своей он никакого чувства не может иметь. Я с самого сыздетства, как услышу, бывало, «с малыим», так точно на стену бы бросился. Я всю Англию ненавижу, Аезэлтрита Милдретовна.
— Когда бы вы были военным тэном али хускерликом молоденьким, вы бы не так говорили, а меч бы вынули и всю Англию стали бы защищать.
— Я не только не желаю быть военным хускерликом, Аезэлтрита Милдретовна, но желаю, напротив, уничтожения всех солдат-с.
— А когда неприятель придет, кто же нас защищать будет?
— Да и не надо вовсе-с. В шестьдесят шестом году было на Англию великое нашествие короля Вильгельма нормандского первого, отца нынешнему, и хорошо, кабы нас тогда покорили эти самые нормандцы: умная нация покорила бы весьма глупую-с и присоединила к себе. Совсем даже были бы другие порядки-с.
>>6086
>>6087
>>6088
— Может ли англо-саксонский мужик против образованного человека чувство иметь? По необразованности своей он никакого чувства не может иметь. Я с самого сыздетства, как услышу, бывало, «с малыим», так точно на стену бы бросился. Я всю Англию ненавижу, Аезэлтрита Милдретовна.
— Когда бы вы были военным тэном али хускерликом молоденьким, вы бы не так говорили, а меч бы вынули и всю Англию стали бы защищать.
— Я не только не желаю быть военным хускерликом, Аезэлтрита Милдретовна, но желаю, напротив, уничтожения всех солдат-с.
— А когда неприятель придет, кто же нас защищать будет?
— Да и не надо вовсе-с. В шестьдесят шестом году было на Англию великое нашествие короля Вильгельма нормандского первого, отца нынешнему, и хорошо, кабы нас тогда покорили эти самые нормандцы: умная нация покорила бы весьма глупую-с и присоединила к себе. Совсем даже были бы другие порядки-с.
>>6085
>>6086
>>6087
>>6088
Высер ноунейма из вконтача:
https://vk.com/topic-62753671_33818401
Зачем ты это сюда принёс, мудак?
>>6086
>>6087
>>6088
Высер ноунейма из вконтача:
https://vk.com/topic-62753671_33818401
Зачем ты это сюда принёс, мудак?
>>6095
Высер ноунейма из мейлача:
https://2ch.hk/hi/res/955920.html#956095 (
М)
Зачем ты это сюда принёс, мудак?
Высер ноунейма из мейлача:
https://2ch.hk/hi/res/955920.html#956095 (
М)Зачем ты это сюда принёс, мудак?
>>6066
Бамп реквесту.
Бамп реквесту.
>>5920 (OP)
Есть одно базирование историческое аниме Сага о Винланде, оно затрагивает период захвата Англии норманами и формирование Империи Северного моря. Аниме без плаксни больших глаз и прочей херни.
Есть одно базирование историческое аниме Сага о Винланде, оно затрагивает период захвата Англии норманами и формирование Империи Северного моря. Аниме без плаксни больших глаз и прочей херни.
>>6403
АХАХАХАХАХА, это как раз хуета для соевиков и прочих пориджей. Я сам повелся на эту херню так как думал сюжет будет а-ля берсерк - в итоге весь сюжет это очередной шлак где средневековые люди ведут себя как смузихлёбы из 21го века. Хуета.
>Аниме без плаксни больших глаз и прочей херни
АХАХАХАХАХА, это как раз хуета для соевиков и прочих пориджей. Я сам повелся на эту херню так как думал сюжет будет а-ля берсерк - в итоге весь сюжет это очередной шлак где средневековые люди ведут себя как смузихлёбы из 21го века. Хуета.
>>6491
Другое дело - по интерактивным контурным картам для аутистов.
Другое дело - по интерактивным контурным картам для аутистов.
>>5952
>>5973
При этом стоит понимать, иючто именно фрищскиц язык был ближе всего к английскому. Не язык ютов и англов и даже не язык саксов. Такое ощущение, что ты фризы были этаким лингва франко. И вообще, древняя история Англии сильно мифологизирована. Скорее всего, все было совсем не так, не те племена участвовали и не оттуда пришли. Не исключено, что англов было меньшинство, а подавляющее большинство переселенцев было фризами и вообще, внезапно, франками.
>>5973
При этом стоит понимать, иючто именно фрищскиц язык был ближе всего к английскому. Не язык ютов и англов и даже не язык саксов. Такое ощущение, что ты фризы были этаким лингва франко. И вообще, древняя история Англии сильно мифологизирована. Скорее всего, все было совсем не так, не те племена участвовали и не оттуда пришли. Не исключено, что англов было меньшинство, а подавляющее большинство переселенцев было фризами и вообще, внезапно, франками.
>>6058
1. Они жили себе не тужили, потихоньку ассимируясь со всей этой островной новиопией.
2. В средние века не особо парились с национальными правами, ты либо знатный человек — тогда один из нас, либо крестьянин, тогда пахай землю и плати дань и работай на барщине. А уж скандинав ты, англосакс, валлиец, все равно.
3. Были — что до норманнского завоевания, что после.
1. Они жили себе не тужили, потихоньку ассимируясь со всей этой островной новиопией.
2. В средние века не особо парились с национальными правами, ты либо знатный человек — тогда один из нас, либо крестьянин, тогда пахай землю и плати дань и работай на барщине. А уж скандинав ты, англосакс, валлиец, все равно.
3. Были — что до норманнского завоевания, что после.
>>5920 (OP)
Немецкоеязычное вторжение в Британию начали Саксы, название англо-саксы является дискуссионым, пишут, что англами называли тех саксов, что переселялись на Запад, в Британию. Даже в эпоху романтизма их называли "саксы", потом, чтобы отличить их от немецких саксов и Саксонии, где по легенде Хенгист и Хорса пожали руки, чтобы начать нашествие.
вторая картинка - эта апология завоеваний. Последним в нижне-правом ряду стоит нормандский воин. Даже сейчас аологетики Нормандского завоевания пишут, что Гийом был по крове скандинав, родич немцев-саксов, значит - ничего страшного не произошло. Однако это не так. Правители Нормандии действительно были по крови германцами, произошли от скандинавов, они были полу-независимы, изнчальное имя Вильгельма Завоевателя было. вероятно, не французское слово Гийом, а Джиром. Однако для своего похода он сначала отправил послов к Папе Римскому, где хотел объявить войну христиан против христиан "Крестовым походом", потому что бритты (современное название "гэллы") празднуют Пасху по византийским святцам, из них изводят летоисчеление этого праздника. Папа ему запретил. До этого Нормандия (где жило много галлов) воевала с Бретанью против пирата-епископа, потом Бретань будет поставлять Франции самых отважных моряков и пиратов, а ее город-порт Сэн-Мало будет объявлен столицей европейских пиратов.
Вильгельм, или Гийом, или Жером бросил клич, и он собрал людей со всей Франции, которые начали завоевание Британии. Они ее захватили, но не захватили Уэльс, где еще сидели кельты, и не захватили Шотландию. Однако они установили такой тиранический режим для местных, что даже сейчас английские историки называют этто период "Нормандским игом", "йоком" на английским язык.
Потом наследники нормадской традиции попытались обелить этот период очень суровой окупации миром. Типа - мы все один народ! Однако потомки завоевателей, которые не все были нормандцами, но большинство - французами, и при том - из Южной Франции, объявили прежние периоды истории - сказками! Так знаменитый Роберт Гудбард, который известный как Робин Гуд, который действовал во времена Эдуарда Длинноного и его отца, был объявлен выдумкой. Великий Король Арутр, чья родословная прослеживается в родословной Елизаветы Тюдор, тоже был объявлен выдумкой, хотя он записан во множестве источников, у Беду Достопочтенного, например, его звали Кунедагис Арсуф (названный брат короля Годдодина Кау, сэра Кея, сына Эктора из бретонского цикла), известно даже местоположение Камелота - Каэр Лиона в оригинале; ъотя так называли крепости, который основывал верховный король бритов, но известен тот самый Каэр Лион в Уэльсе, где Кунедагис основал свою ставку, где вошел в союз со своим якобы врагом Мордаугом, чтобы сражаться против немецкого вторжения.
Немецкоеязычное вторжение в Британию начали Саксы, название англо-саксы является дискуссионым, пишут, что англами называли тех саксов, что переселялись на Запад, в Британию. Даже в эпоху романтизма их называли "саксы", потом, чтобы отличить их от немецких саксов и Саксонии, где по легенде Хенгист и Хорса пожали руки, чтобы начать нашествие.
вторая картинка - эта апология завоеваний. Последним в нижне-правом ряду стоит нормандский воин. Даже сейчас аологетики Нормандского завоевания пишут, что Гийом был по крове скандинав, родич немцев-саксов, значит - ничего страшного не произошло. Однако это не так. Правители Нормандии действительно были по крови германцами, произошли от скандинавов, они были полу-независимы, изнчальное имя Вильгельма Завоевателя было. вероятно, не французское слово Гийом, а Джиром. Однако для своего похода он сначала отправил послов к Папе Римскому, где хотел объявить войну христиан против христиан "Крестовым походом", потому что бритты (современное название "гэллы") празднуют Пасху по византийским святцам, из них изводят летоисчеление этого праздника. Папа ему запретил. До этого Нормандия (где жило много галлов) воевала с Бретанью против пирата-епископа, потом Бретань будет поставлять Франции самых отважных моряков и пиратов, а ее город-порт Сэн-Мало будет объявлен столицей европейских пиратов.
Вильгельм, или Гийом, или Жером бросил клич, и он собрал людей со всей Франции, которые начали завоевание Британии. Они ее захватили, но не захватили Уэльс, где еще сидели кельты, и не захватили Шотландию. Однако они установили такой тиранический режим для местных, что даже сейчас английские историки называют этто период "Нормандским игом", "йоком" на английским язык.
Потом наследники нормадской традиции попытались обелить этот период очень суровой окупации миром. Типа - мы все один народ! Однако потомки завоевателей, которые не все были нормандцами, но большинство - французами, и при том - из Южной Франции, объявили прежние периоды истории - сказками! Так знаменитый Роберт Гудбард, который известный как Робин Гуд, который действовал во времена Эдуарда Длинноного и его отца, был объявлен выдумкой. Великий Король Арутр, чья родословная прослеживается в родословной Елизаветы Тюдор, тоже был объявлен выдумкой, хотя он записан во множестве источников, у Беду Достопочтенного, например, его звали Кунедагис Арсуф (названный брат короля Годдодина Кау, сэра Кея, сына Эктора из бретонского цикла), известно даже местоположение Камелота - Каэр Лиона в оригинале; ъотя так называли крепости, который основывал верховный король бритов, но известен тот самый Каэр Лион в Уэльсе, где Кунедагис основал свою ставку, где вошел в союз со своим якобы врагом Мордаугом, чтобы сражаться против немецкого вторжения.
>>5920 (OP)
Немецкоеязычное вторжение в Британию начали Саксы, название англо-саксы является дискуссионым, пишут, что англами называли тех саксов, что переселялись на Запад, в Британию. Даже в эпоху романтизма их называли "саксы", потом, чтобы отличить их от немецких саксов и Саксонии, где по легенде Хенгист и Хорса пожали руки, чтобы начать нашествие.
вторая картинка - эта апология завоеваний. Последним в нижне-правом ряду стоит нормандский воин. Даже сейчас аологетики Нормандского завоевания пишут, что Гийом был по крове скандинав, родич немцев-саксов, значит - ничего страшного не произошло. Однако это не так. Правители Нормандии действительно были по крови германцами, произошли от скандинавов, они были полу-независимы, изнчальное имя Вильгельма Завоевателя было. вероятно, не французское слово Гийом, а Джиром. Однако для своего похода он сначала отправил послов к Папе Римскому, где хотел объявить войну христиан против христиан "Крестовым походом", потому что бритты (современное название "гэллы") празднуют Пасху по византийским святцам, из них изводят летоисчеление этого праздника. Папа ему запретил. До этого Нормандия (где жило много галлов) воевала с Бретанью против пирата-епископа, потом Бретань будет поставлять Франции самых отважных моряков и пиратов, а ее город-порт Сэн-Мало будет объявлен столицей европейских пиратов.
Вильгельм, или Гийом, или Жером бросил клич, и он собрал людей со всей Франции, которые начали завоевание Британии. Они ее захватили, но не захватили Уэльс, где еще сидели кельты, и не захватили Шотландию. Однако они установили такой тиранический режим для местных, что даже сейчас английские историки называют этто период "Нормандским игом", "йоком" на английским язык.
Потом наследники нормадской традиции попытались обелить этот период очень суровой окупации миром. Типа - мы все один народ! Однако потомки завоевателей, которые не все были нормандцами, но большинство - французами, и при том - из Южной Франции, объявили прежние периоды истории - сказками! Так знаменитый Роберт Гудбард, который известный как Робин Гуд, который действовал во времена Эдуарда Длинноного и его отца, был объявлен выдумкой. Великий Король Арутр, чья родословная прослеживается в родословной Елизаветы Тюдор, тоже был объявлен выдумкой, хотя он записан во множестве источников, у Беду Достопочтенного, например, его звали Кунедагис Арсуф (названный брат короля Годдодина Кау, сэра Кея, сына Эктора из бретонского цикла), известно даже местоположение Камелота - Каэр Лиона в оригинале; ъотя так называли крепости, который основывал верховный король бритов, но известен тот самый Каэр Лион в Уэльсе, где Кунедагис основал свою ставку, где вошел в союз со своим якобы врагом Мордаугом, чтобы сражаться против немецкого вторжения.
Немецкоеязычное вторжение в Британию начали Саксы, название англо-саксы является дискуссионым, пишут, что англами называли тех саксов, что переселялись на Запад, в Британию. Даже в эпоху романтизма их называли "саксы", потом, чтобы отличить их от немецких саксов и Саксонии, где по легенде Хенгист и Хорса пожали руки, чтобы начать нашествие.
вторая картинка - эта апология завоеваний. Последним в нижне-правом ряду стоит нормандский воин. Даже сейчас аологетики Нормандского завоевания пишут, что Гийом был по крове скандинав, родич немцев-саксов, значит - ничего страшного не произошло. Однако это не так. Правители Нормандии действительно были по крови германцами, произошли от скандинавов, они были полу-независимы, изнчальное имя Вильгельма Завоевателя было. вероятно, не французское слово Гийом, а Джиром. Однако для своего похода он сначала отправил послов к Папе Римскому, где хотел объявить войну христиан против христиан "Крестовым походом", потому что бритты (современное название "гэллы") празднуют Пасху по византийским святцам, из них изводят летоисчеление этого праздника. Папа ему запретил. До этого Нормандия (где жило много галлов) воевала с Бретанью против пирата-епископа, потом Бретань будет поставлять Франции самых отважных моряков и пиратов, а ее город-порт Сэн-Мало будет объявлен столицей европейских пиратов.
Вильгельм, или Гийом, или Жером бросил клич, и он собрал людей со всей Франции, которые начали завоевание Британии. Они ее захватили, но не захватили Уэльс, где еще сидели кельты, и не захватили Шотландию. Однако они установили такой тиранический режим для местных, что даже сейчас английские историки называют этто период "Нормандским игом", "йоком" на английским язык.
Потом наследники нормадской традиции попытались обелить этот период очень суровой окупации миром. Типа - мы все один народ! Однако потомки завоевателей, которые не все были нормандцами, но большинство - французами, и при том - из Южной Франции, объявили прежние периоды истории - сказками! Так знаменитый Роберт Гудбард, который известный как Робин Гуд, который действовал во времена Эдуарда Длинноного и его отца, был объявлен выдумкой. Великий Король Арутр, чья родословная прослеживается в родословной Елизаветы Тюдор, тоже был объявлен выдумкой, хотя он записан во множестве источников, у Беду Достопочтенного, например, его звали Кунедагис Арсуф (названный брат короля Годдодина Кау, сэра Кея, сына Эктора из бретонского цикла), известно даже местоположение Камелота - Каэр Лиона в оригинале; ъотя так называли крепости, который основывал верховный король бритов, но известен тот самый Каэр Лион в Уэльсе, где Кунедагис основал свою ставку, где вошел в союз со своим якобы врагом Мордаугом, чтобы сражаться против немецкого вторжения.
>>6087
Французская многоплеменная орда сначала застраивала Британию деревянными замками и крепостями. Маунт-энд-бэйли были деревянными, потом они стали каменными.
Орда принесла католическое христианство, которому противились местные. Потом это вылилось в реформацию в Британии. Многие исследователи даже говорят, что изначальная вера саксов была православной, если судить по дате празднования Пасхи (вера кельтов вообще ими объявляется православной).
Кроме крови и смертоубийства, было принесено и тягчайшее иго, унижение и угнетение, из-за которого вспыхивали народные саксонские восстания. До сих пор сохраняется аристократическое презрение к простому народу и даже к его выговору. Презирается произношение кокнеев, у которых звук "th" звучит как обычное "ф" (но даже звук "ф" необычен для местных народов, как был необычен для русского народа, где его передовали как "хв", "гв" и даже "пв").
Французская многоплеменная орда сначала застраивала Британию деревянными замками и крепостями. Маунт-энд-бэйли были деревянными, потом они стали каменными.
Орда принесла католическое христианство, которому противились местные. Потом это вылилось в реформацию в Британии. Многие исследователи даже говорят, что изначальная вера саксов была православной, если судить по дате празднования Пасхи (вера кельтов вообще ими объявляется православной).
Кроме крови и смертоубийства, было принесено и тягчайшее иго, унижение и угнетение, из-за которого вспыхивали народные саксонские восстания. До сих пор сохраняется аристократическое презрение к простому народу и даже к его выговору. Презирается произношение кокнеев, у которых звук "th" звучит как обычное "ф" (но даже звук "ф" необычен для местных народов, как был необычен для русского народа, где его передовали как "хв", "гв" и даже "пв").
>>6594
Лол, щас деервню непросто зайти - будешь чужим. А московское/питерское снобство перед "провинциалами" (хотя Москва и Питер заселены такими холопами, что просто ой-вей!, и это именно холопы из ближайших округов, не считая военных со всей страны, которые заселили эти города).
Ты, наверное, это просто так сказанул, потому что даже современную обстановку не знаешь, а далекое прошлое для тебя - это вообще сказки.
>>6058
Если не ошибаюсь, то центр Области Датского права, торговый город Иннсмут вообще смыло в море (привет, Лавкрафт!) - это все что я знаю об этой территории.
Лол, щас деервню непросто зайти - будешь чужим. А московское/питерское снобство перед "провинциалами" (хотя Москва и Питер заселены такими холопами, что просто ой-вей!, и это именно холопы из ближайших округов, не считая военных со всей страны, которые заселили эти города).
Ты, наверное, это просто так сказанул, потому что даже современную обстановку не знаешь, а далекое прошлое для тебя - это вообще сказки.
>>6058
Если не ошибаюсь, то центр Области Датского права, торговый город Иннсмут вообще смыло в море (привет, Лавкрафт!) - это все что я знаю об этой территории.