>>6159 (OP)
Ататюрк - это база.

В Первой мировой войне Турция воюет на стороне Германии (заметим, также страны модернизирующейся и потому противопоставляющей себя лидерам западного мира) и терпит поражение. Революция Кемаля Ататюрка 1918-23 гг. знаменует рубеж. Кемаль осознал, что не затрагивающие основ исламского общества полумеры в деле вестернизации не просто недостаточны, но губительны для Турции. Сосредоточив в своих руках диктаторскую власть, он разом делает самое главное. Между 1923 и 1928 гг. в законодательном порядке проводится эмансипация женщин, ислам отделяется от государства, арабский алфавит сменяется латинским. Были запрещены все виды религиозного обучения, ликвидированы дервишские ордена и монастыри, запрещено ношение чалмы и фески, а женщины перестали носить чадру. Идет настойчивое формирование национальной культуры и национального самосознания. Туркам объясняют, что они не мусульмане, а турки.

Практически Ататюрк реализовывал целостную программу модернизации и вестернизации турецкого общества. Реформы внедряются всей мощью государства и опираются на мощнейшую харизму Ататюрка. Формы сопротивления коренной реформе общества многообразны. В это время повсеместно идет тайное обучение арабскому и Корану. Люди боятся принимать новую, идущую от Запада культуру. Глубинка замыкается в себе, изолируясь от городов. Однако, проходит всего два десятилетия и в 1952 г. Турция вступает в НАТО. Сегодня Турция ожидает принятия в ЕЭС (ожидание это затянулось и рождает напряжения в турецком обществе). Есть основания полагать, что цикл противостояние-примирение Турцией в основном пройден. Не утратившая своего лица страна нащупывает свое место в динамичном мире.

В последнее десятилетие Турция переживает политическую эволюцию. К власти в стране пришла «Партия справедливости и развития» - умеренно консервативная сила, сочетающая западные ценности и исламские установки. Оппоненты обвиняют ПСР в исламизме и отходе от принципов светского государства, заложенных Ататюрком. Эта эволюция нуждается в осмыслении.

Исламский мир переживает глубокий кризис, заданный тем обстоятельством, что исламская парадигма не сочетается с исторической динамикой. Стратегия создания светского государства не решает проблему модернизации ислама, а отодвигает исламскую компоненту культуры в пространство частной жизни традиционно ориентированных слоев общества. На наш взгляд, ПСР является выразителем потребностей значительной части турецкого общества сочетать в непротиворечивом единстве исламскую идентичность и все те завоевания, которые принесла Турции модернизация. В этом смысле ее можно рассматривать как исторической компромисс и попытку продуктивного синтеза исламской традиции и реальности модерна. Насколько продуктивен такой синтез, не заведет ли он в тупик турецкое общество - покажет будущее. Существенно одно, рассматривать ПСР как силу, ориентированную на чистый возврат к исходному состоянию было бы ошибкой. Модернизация Турции продолжается. Экономика страны развивается. Возможно, что стратегия развития, заложенная Кемалем Ататюрком, исчерпала себя и нуждается в коррекции.

Миллионы турок работают в странах Европы. Владение разговорным английским, а часто и немецким языком, здесь повсеместно. Сплошь и рядом малый и средний бизнес создают люди проработавшие десяток лет в Европе. Надо признать, что, опоздав на старте, Турция по многим позициям обошла Россию на пути от противостояния к приятию динамичной европейской цивилизации. Фобии и антизападнические настроения присутствуют в турецкой реальности, но эти идеи бытуют в турецкой «глубинке», в традиционно низовой среде. На наш взгляд их адепты не имеют серьезных шансов на успех в общенациональном масштабе. Похоже на то, что Турция как целое «перевалила» через рубеж качественного скачка и демонстрирует волю к переменам. Заметим, что в исламском мире Турция - едва ли не единственный пример успешной вестернизации.