https://2ch.hk/c/res/1355371.html#1358252 (М)

Там эксели касательно перевода высказались.

Вопросы кратко:
1. Почему дед, а не деды.
2. Почему про дружбу, а не про ненависть.
3. Почему так много восклицательных знаков.
4. Почему перевоплотиться, а не стать.

Эксели:
Для начала обозначим общие положения касаемо точности и дословности:
1) издательство занимается художественным, а не научным переводом, цель нашего перевода – развлекательная. Предельную точность вы вправе требовать от научных работ, посвященных толкованию и описанию языковых средств конкретного автора/произведения.
2) Японский и русский – максимально разные языки на всех уровнях, от фонетики до синтаксиса. Плюс пропасть в культурном плане. Иногда, чтобы передать смысл, нужно уйти с уровня графики-фонетики на уровень лексики и т.д. Приоритет – смысловое ядро, сохранение коммуникации между автором-читателем, персонажем-персонажем. Без коммуникативного уровня переводить реплики крайне не рекомендуется. В противном случае у вас возникают вопросы по общим местам.

Теперь по замечаниям:
1) Во-первых, в 1-м омнике в примечаниях есть информация о таких мастерских и о распределении работ согласно специализациии, так что мы оставили в манге достоверные сведения, как производят кукол-хина. Во-вторых, фраза, на которую вы указали, имеет 2 смысловых слоя. Первый, как вы и сказали, «мы, мастера цеха, сделали эту куклу». Это правда, дорогие образцы делают разные люди: кто-то одежду, кто-то – головы. Однако в каждой мастерской каждый мастер умеет изготавливать куклу на всех этапах, может пройти полный цикл. Другое дело, что такой мастер потом специализируется на чем-то одном. Но второй смысловой слой другой, касается Ваканы и его отношений с дедушкой, мотива преемственности. Вакана конкретно говорит «красиво» про лицо, влюбился в лицо, нарисованное дедушкой, и загорелся идеей стать мастером, конкретно рисующим лица. И тут очень важно передать то, что дедушка Ваканы гордится своим умением, своим ремеслом, он заразил внука своим восторгом и любовью к делу. И тут-то включается разница русской и японской ментальности. В Японии мастер – не индивидуальность, а продукт системы, цеха. Поэтому он в любом случае говорит «мы». Но в России мастер априори не может говорить «мы», у нас показатель мастерства – это индивидуальность, это «я», и мастер говорит «смотри, я сделал, я горжусь». И вот мы натыкаемся на разное употребление местоимений и разный посыл. Но манга для русского читателя. И чтобы он не испытывал фрустрацию, лучше обыграть тему преемственности Ваканы через утверждение индивидуального мастерства дедушки, поэтому нужно местоимение «я». Эта адаптация ни на что не повлияет: в дальнейшем будет более подробно рассказано, как работают такие мастерские.
2) Какой смысл ребенку говорить «ненавижу» в этом диалоге? Японские дети часто выражают неприязнь и неодобрение через «дайкирай», но переводить на русский это как «ненавижу» - значит не учитывать разницу культур и языков. В русском ненавидят врага, того, кто убил близкого, сжег дом и т.д. В России когда ребенок разбрасывается «ненавижу», это повод сводить его к психологу и учить контролировать агрессию. Посыл в «дайкирай» выражается через «Я с тобой больше не дружу», типичная расхожая фраза, до сих пор употребляют дети.
3) Интонационные конструкции национальные, у каждого языка – свои. В русском есть 7 базовых интонационных конструкций, и они никак не соотносятся с японскими интонационными конструкциям, поскольку это максимально разные языки. У нас своя организация речи, у них – своя. Здесь знаки поставлены правильно, потому что такова интонационная конструкция для горячей просьбы в русском языке. Просительная интонация в японском выражена через !?, у нас, чтобы сохранить эту просительную интонацию, переводчик использовал расхожую располагающую фразу «Будь другом». Смысл один, а вот средства выражения в разных языках разные.
4) Начнем издалека. Переводчик должен тщательно изучить характер персонажа, составить его языковой портрет и выбрать средства для передачи речи. Марин – неуч, она по сюжету не сдает нормально тесты и не учится. Ее речь – просторечно-подростковая, приправлена сленгом различных социальных групп, от отаку до гиков + сетевой сленг. Притом ей часто отчаянно не хватает элементарных эпитетов, и она может талдычить одно да потому, а потом употреблять слова-паразиты. На этом построена часть шуток, обаяние персонажа. Но в то же время Марин запойно смотрит всевозможные аниме-сериалы, в частности, про девочек-волшебниц, где те перевоплощаются. И очень логично употребить именно этот глагол, если учесть языковой опыт и знания Марин. Потому что русская традиция перевода гласит: всевозможные маркеры, особенности речи персонажа, которые употребляются в отдельных репликах оригинала, при переводе на русский распространяются на все реплики для целостности портрета + расширяются за счет социального контекста персонажа. Если Марин обожает аниме про перевоплощение, про девочек-волшебниц, значит, она так и скажет. Исследований на тему языкового портрета много, можете сами изучить вопрос.

Ебать воды налили.