Сколько же злости может быть в неудовлетворенном мужчине, какие страшные садистские фантазии рождает его ум. Ну да ладно.

Расслабьтесь, возлюбите себя и ближнего своего.
Для начала вам нужно принять удобную позу. Необязательно сидеть с ровной спиной и скрещенными ногами - как минимум, к этому нужно привыкнуть. Но семичастная поза Вайрочаны, конечно, образец устойчивости и сбалансированности. Будда учил, что тело является физической опорой ума, а значит нам нужно учиться быть устойчивыми.

Начинаем с ног: в идеале мы должны скрестить их так, чтобы каждая ступня покосилась на противоположном бедре. Если это не выходит, тогда одну ступню мы кладём на противоположное бедро, а вторую оставляем под другим бедром. В конце концов, можно просто скрестить ноги. Можно даже сесть в кресле, ровно поставив ступни на пол. Главное - создать физическое основание, которое будет одновременно удобным и устойчивым.

Теперь мы расслабляем руки и кладём их либо у живота, положив тыльную сторону одной кисти в ладонь другой, либо просто оставляем на коленках. Всё очень просто.
В первом случае нам нужен небольшой просвет между руками и туловищем, чтобы мы могли свободно дышать, а это очень важно. В классических буддийских текстах это называется « держать руки подобно крыльям грифа ».

Теперь мы можем начать. Глубоко вдохните. Не пытайтесь избавиться от мыслей о кисе, наоборот - позволяйте им приходить. Не давайте им никакой оценки. Не критикуйте и не обвиняйте себя, если обнаружите, что увлеклись мыслями. Сейчас нам нужно понять, что мысли о кисе - это всего лишь такие же мысли, как и любые другие. Без нашей оценки они никак не отличаются, а значит нужно позволять им уходить.
Теперь, когда мы постепенно берем наш разум под контроль, мы начинаем медленно повторять: « я не зол на киса. я не зол на киса. я не зол на киса. я не хочу убивать. я хочу любить. я люблю людей. я люблю людей ». Мы пытаемся достигнуть первого просветления.

Наше сознание это дом с пятью входами, по одному на каждой стороне и ещё с одним на крыше. Эти пять входов соответствуют пяти чувственным сознаниям. Теперь представьте, что кто-то впустил в этот дом обезьяну. Она, естественно, начинает резвиться, прыгая от одного входа к другому, рассматривая вещи, выискивая что-нибудь, ломая всё, что ей не нравится. В зависимости от того, что она находит, эта сумасшедшая обезьяна решает, является ли найденный объект приятным или неприятным, хорошим или плохим. Прохожие видят обезьяну в каждом окне и могут подумать, что в доме мечутся пять обезьян. Хотя на самом деле обезьяна там всего одна: беспокойное, необученное ментальное сознание.

Наша задача сейчас - приструнить это животное.