Midsommar (Солнцестояние)

Группа аспирантов отправляется в шведскую общину для проведения антропологического исследования и просто потусить. Община отмечает праздник летнего состояния. Содержательно фильм о том, как аспиранты, приехав в общину, знакомятся с ее бытом и наблюдают за проведением праздника. Это все. Банально, скажете вы? Да. Скучно и вторично? Нет!

Фильм идет долго – 2.30 часа (есть и расширенная версия почти на 3 часа). Начинается он неспешно, нехотя. Первый час мы наблюдаем за общиной со стороны, глазами заурядного, фрейдистско-материалистического (главная героиня - будущий психолог) разума. Мы, зрители - это аспиранты-наблюдатели, изображающие "антропологов". Как человек, хорошо разбирающийся в социальных исследованиях, я только посмеялся с нелепых потуг изобраить "исследование" американскими дурачками. Обыватели остаются верны себе, когда видят сцену сбрасывания со скалы и, шокированные, начинают кричать и размахивать ручками. Залетных обывателей быстро убирают.

И здесь, довольно заурядный и даже, в некоторых моментах, нудноватый фильм вдруг преображается. Аспирантов и телочку-психолога, а вместе с ними и зрителя, плавно и незаметно затягивает в общину. И вот они (мы) уже не сторонние наблюдатели, а участники празднования. Начинается магия и волшебство. Фрейдистское, рациональное сознание уступают мифологическому, иррациональному. Нет больше "нас" и "их", теперь мы часть целого. Часть чего-то удивительного, где нет разницы между жизнью и смертью, ведь "смерть" - всего лишь продолжение жизни. Люди, вещи, деревья, звери, пространство, время, мир мертвых и мир живых, мир умеших и мир нерожденных - часть единого и непрерывного целого, бесконечного круговорота жизни.

Я словно физически оказался там - на празднике. Когда крупным планом показывали лица девушек из общины, мне казалось, что они обращаются лично ко мне. Словно я попал в эту липкую, волшебную, невероятную, удивительную атмосферу перерождения. Песни, танцы, дышащие растения, живой лес, мелодична музыка, которая вдруг затихает и остаются слышны лишь отдельные звуки - стуки ложек по тарелкам с едой. Невероятное вовлечение зрителя в происходящее. Последний час фильма даже не содержит почти никаких слов - только песни, танцы, ритуал... А какие тут костюмы! Когда попавший в круговорот жизни и смерти мужик, сидя за столом, спросил соседа - "как вы это сделали?", я тоже задался этим вопросом. Как вы, создатели фильмы, это сделали?! Как умудрились стереть границу между фильмом и зрителем?! Если смотреть этот фильм под ЛСД, то, думаю, можно полностью улететь туда.

Жду, когда у нас снимут подобные фильмы о славянской мифологии - лучше сразу с жертвоприношениями. На Масленицу ведь мы по традиции чучело бабы до сих пор на костре сжигаем, верно? Все поняли откуда взялось чучело и кто им раньше был? Либеральная шваль с одной стороны и РПЦ со своими оскорбленными верующими с другой не хотят снимать нормальные мифологические фильмы - с нашими-то славянскими традициями прошлого. Увидим их только в русском национальном государстве.

Считаю, что создатели фильма неожиданно для себя сняли фильм со всем не о том, о чем хотели. Хотели показать "хоррор" о "сектантах", и даже постер фильма изобразили в традициях ужасов, но вышло невероятное мифологическое кино. Вековая тьма, мол, пробудится - так на постере написано с плачущей актрисой – хорошенькой телочкой, хоть и толстоватой. Какая блядь тьма пробудится нахуй? Поэтому его многие зрители не поняли: воспринимали "кинчик", как "ужасы" о злых "культистах-сектантах", а надо было воспринимать не рациональным, а иррациональным разумом. Low IQ скотобыдло, которому не понравился фильм и показался "скучным" - даже не смейте мне отвечать на этот пост, я с вами не буду разговаривать.

Удивительное художественное творение, обязательное к просмотру интересующимся антропологией, социальными науками и мифологией людям. Волшебство. Шедевр.

>>58263
Круто, пищи еще, только ради таких отзывов захожу в тред.
Но ты не увидел главный подсознательный посыл Астера как еврея, все эти токсичные отношения, абьюз — это верхушка айсберга, для плебса, сектанты, язычество — уже поглубже.
Но самый главный, что скрыт под водой, ПОД сознанием — это коллективный невроз евреев по отношению к белым и к христианству. Главного белого героя под говорящим именем Кристиан (христианин, в довесок олицетворяющего Запад, европейскую цивилизацию) — сжигают в честь языческого божества.

Фильм — любовное послание архетипичного еврея гойскому язычеству, мол пока гои были под своими национальными божками — с ними так или иначе можно было договориться. Но когда еврейские еретики по глупости, видимо в какой-то нравственной надежде перевоспитать гоев — наложили на них христианство, время показало как гои были оргиастичными язычниками так ими и остались, 2000 летний эксперимент "привитой ветки" — привёл к тотальному провалу и к тяжелейшему неврозу белых, не зря такой спрос сейчас на национальные языческие фольклоры, растущие праворадикальные группы, национал-инцелы, правачки — они всегда в языческой парадигме.

Гой/европеец — хочет вернуться к корням, к тому самому оргиастичному язычеству, к кровищам, к оргиям и к убийствам. Вот это, и я снова уточню, архетипично, не специально, Астер и выдал в фильме, причем сделал это крайне злорадно и надменно по отношению к белым, с двойным дном, поставив белых в цивилизационный когнитивный, культурно-мазохитский диссонанс, с одной стороны заставил гоев ненавидеть своё варварское национальное язычество, мол смотрите какую дичь творят сектанты-язычники, правильно мы их когда-то сжигали/топили и прочее "инквизировали" с другой — вскрыв фольклорную мазохистскую ностальгию по религии их отцовских пращуров. Я повторюсь, каждый еврей режиссер это подсознательно делает в своих фильмах, ставил он задачу метафорического показа токсичных отношений или нет, это габитус евреев, тот древний архетип мести белым, за разрушенную Иудею, за христианство, за гонения и холокост.

Причем всё в хорошем смысле, без антисемитизма, у меня самого еврейские корни, и тот и этот фильм, то бишь плетеный человек и солнцестояние — реализованы в рамках своего времени, это сугубо еврейские фильмы, если первый снят по книге еврейского писателя, где нарочито-помпезно играют актеры, причем решив посмотреть после солнцестояния плетеного человека — я понял насколько дешевка Аристеровское солнцестояние, и чтобы там не высирал Джордан Пил, что мол Астеротнял у Плетеного человеказвание самого знакового фильма оязычниках, солнцестояние — это хипсторско-опиатная нагламуренная подделка, культурно-апроприативная каша, в отличие от монументального Плетеного Человека, мне сразу вспоминаются две обалденнейшие сцены, которые, простите — дадут пососать всей этой Аристеровской подделке, простите точно не помню, это гениальный монолог Кристофера Ли играющего местного лорда этой языческой коммуны, под окном у отходящего ко сну главного героя, критикующего дворянство, родство, что весьма иронично, что сам он лорд (надо бы вембку сделать, до чего там хорош этот монолог) ставя в пример животный детерменированный мир, наверно сильны были в то время социалистические настроения)))

И на первый взгляд, выражусь по молодежному — кринжовый танец местной сектантки-обольстительницы, соблазняющего добропорядочного помолвленного христианина-девственника, но на самом деле, по простому гениальным воплощением обычного брачного периода животных, но как поданному! ода животной части человеку, то бишь кристализированному язычеству до Авраамической наивности человечества. ГЕНИАЛЬНО! за этим на первый взгляд смешным танцем, только потом, я не знаю мозжечком или гипофизом, чувствуешь тот древний глубокий животный инстинкт, свою архетипичную животную сущность полового размножения и безудержной тяги к самке, матери-природе.

Вот так нужно снимать язычество! Плетеный Человек — это не фильм, а сеанс регрессивной психотерапии в глубины человеческого подсознания, в инстинкты, причем в хорошем, естественном смысле животность, где разум и сознание — не властны. В отличи от Аристеровского коллективно хипово-опиатного трипа обдолбышей зумеров.

Если кратко, Плетеный Человек — БАЗА, Солнцестояние — огламуренный фейк, культурно-апроприативная каша.

Палач - добрался наконец до нашего всё Сергеева, сделал хотя бы пробный нырок. Ну что сказать, вполне неплохо, но вопросов очень много. Палач это конечно попытка режиссёра сыграть на нескольких досках сразу, тут вам и попытки в стилизацию под стильное жанровое европейское кино, и околохристианские философские бдения на тему "месть нехорошо" с заходами в пугалки про контракт с дьяволом и неостановимое зло, и классические для перестройки темы насилия, бандитизма и беззакония, и нельзя не заметить что сильно хорошо в итоге не получается нигде. Вообще сам сценарий Белошникова, судя по его карьере знатного ремесленника, сильным не назовёшь, его главная проблема в том, что он виляет туда-сюда и никак не может выдержать единую тональность, такое чувство что Сергеев поставил задачу сделать кино, которое угодило бы всем подряд, чтобы разные зрители нашли в нём что-то своё, в итоге на протяжении двух сорока фильм вызывает целый спектр эмоций, перекатываясь из саспенса и реальной драмы в какую-то абсолютную смехотуру, приторную мелодраму и ещё чёрте во что. Вообще особенно удивляет то, какой у фильма медленный темп, иногда кажется что он специально то и дело замедляется чтобы посмаковать в кадре Метлицкую. И тут важно. вообще Метлицкая актриса невероятно узнаваемого образа и трагической судьбы, но у неё не было так много главных ролей и по сути Палач это такой вечный художественный памятник актрисе, хотя нельзя сказать что памятник этот поставлен её игрой, скорее именно что бесконечным любованием её образом, легендарная причёска, костюмы, пластика, Метлицкая здесь это живой (на плёнке) памятник роскошной, но не роковой, женщине начала 90-х. За это можно простить многие огрехи в сценарии и даже порой абсолютные логические дыры и сбивчивость тона, "Палача" приятно было посмотреть как медитацию ночью выходного дня, когда ещё долго никуда не надо и никто не тревожит, в иных обстоятельствах фильму было бы предъявлено пожёстче.

С любимыми не расставайтесь - всё-таки не могу я понять откуда взялись в фильмографии Арсёнова два таких роскошных, стильных, чувственных авторских фильма - Смятение чувств и этот. Вот я смотрю его фильмографию и не понимаю как другие его работы сочетаются с этими. Смятение чувств был потрясающим солнечным фильмом про школьников и родителей, прекрасные диалоги, роскошные Саввина и Проклова, атмосфера проёбанного лета из-за проёбанной любви. Сабж же совсем другой, но такой же тонкий, наполненный совершенно роскошными как в плане взаимоотношений персонажей, так и с кинематографии. Но здесь царят другие чувства, другие цвета, лето здесь тоже солнечное, но какое-то выцветшее, солнечный свет будто съедается с самых первых кадров убогими интерьерами суда и кошмарными нарядами людей конца 70-х всех оттенков коричневого. Вступление с разнообразными желающими развестись парами не видится мне особо удачным, но когда фильм перефокусируется на распадающийся брак героев Алфёрова и Абдуловой и тяночку, которая пытается занять место рядом с героем Абудлова, то начинается какая-то магия. Напряжённые отношения нервозного ревнивого мужа и спокойной, слегка ироничной жены и попытки на этом фоне подкатить другой девушки к нему показаны так ярко, с таким вниманием к каждой реплике, каждому взгляду, что аж становится неловко, как будто случайно оказался среди чьих-то отношений и хочется спрятаться чтобы тебя не увидели и укоризненно не посмотрели. Не говоря уж о второй части фильма, где главная героиня, сознательно отделившаяся от мужа по какому-то по сути пустяку тянется обратно, и как это её обратное притяжение показано через призму этих санаторных мероприятий, где героиня переживает душевный кризис на фоне нехитрых развлечений одетого во всё те же жуткие всех оттенков коричневого одёжки пролетариата. Ну а финальную сцену в больнице и описывать нет смысла, это надо видеть, это катарсис. Почему вдруг Арсенов ушёл от этого стиля снова в детское кино, почему не снял больше ничего подобного? Непонятно. И кстати интересно, а когда искали главную героиню Гостьи из будущего не была ли задумка найти школьницу, похожую на Дребневу?

Выше радуги - и вот мюзикл Юнгвальд-Хилькевича хоть один я тоже давно хотел для общего развития увидеть, выбрал самый очевидный для себя вариант потому что ключевые песни много раз слышал и есть к такому музону любовь. И скажу так, я честно ожидал худшего. Безусловно и кинематографически в целом, и особенно наверное в сравнение с дорогими западными работами жанра сабж выглядит как гигантский парад самодеятельности. Операторская работа, монтаж, постановка хореографии, всё сделано тяп-ляп, местами кажется бывает что-то вырисовывается такое эстетичное и тут же с грохотом рассыпается, но вот в чём дело, я бы не сказал что всё это на самом деле так уж плохо. На самом деле весь фильм надо разделить на две, хотя и довольно неделимые части, это сама сказочная история, сделанная в форме средней руки детского фильма, и всё остальное, неописуемое одним словом, некий паноптикум всего и вся, бурление жизни на фоне сценария. И если первое реально не вызывает никаких особых восторгов, то вот второму моё почтение. Важно отметить именно то, как сюжетная канва размазана по большому двухсерийному фильму тонким слоем и как её постоянно теснит всё остальное, кажется только-только начался сюжетный диалог. но ты уже слышишь знакомые рефрены и знаешь - ага, щас начнётся движение, щас ещё чуть-чуть и фильм взорвётся очередным нелепо поставленным танцем под хитовый мотивчик, щас выйдет Куклачёв и начнёт крутить кота как палку колбасы, и да, так оно и есть, кайф как струя воды из шланга окатывает и придаёт сил для просмотра. Можно было бы придраться к тому, что все персонажи в фильме жутко кривляются, Марьянов вечно строит абсолютно дикие натужные рожи за которые его хэйтят в коментах даже на Кинотеатре, где уж ну ко всем всегда отношение как к любимым актёрам, Машная с торчащими ушами вообще похожа на голлума, местная няшная эстонская актриса наверное одна у кого ужимки выходят суперкруто с её роскошной мимикой, но меня всё это не сильно раздражало, в нём как-раз таки эта атмосфера всеобщего последнего праздника перед пиздецом, который ещё не видно вдали, выдержана идеально. У критиков, которые в своё время ЮХ критиковали за однообразие и безыдейность от такого кинематографа случались микроинсульты, но в целом повторюсь это куда лучше даже чем мне самому представлялось по виденным ранее отрывкам.

Последний уик-энд - я когда-то смотрел очень много жанрового кино, видел (хотя и позабыл) почти всю классику триллеров и хорроров нулевых нашего производства, но этот фильм как-то прошёл мимо меня, он был снят чуть раньше чем я я начал смотреть кино по-серьёзному, а щас я посмотрел и у него в отилчии от большинства подобных фильмов аж семёрка на Кинопоиске. Ну а что скажешь. вполне заслуженно. У Санаева реально получилось с первого раза воссоздать на вполне приемлемом уровне нормальный, крепкий западный молодёжный триллер. видимо сыграла насмотренность переводческих лет. Вообще во времена выхода он наверное воспринимался посдержаннее, но сейчас он смотрится прям совсем отилчно благодаря перкрасному сочетанию фиксации эстетики самого начала жирной нефтяной середины нулевых в сочетании с отлично снятыми на Фуджифильм (ура, наконец-то я кажется нашёл пятый российский фильм снятый не на Кодак, жаль что забыл четыре остальных) красотами Руси-матушки. Несмотря на классические для молодёжного триллера туповатые события-двигатели сюжета и достаточно среднюю игру всех мужских персонажей (Арнтгольц на их фоне выглядит прямо как из другой лиги), фильм отлично держит темп и напряжение, чего очень многих российским жанровым фильмам тогда очень не хватало в первую очередь. Заодно спасибо за бодрый заряд жизнеутверждающего кринжа в виде номеров с рэпчиком и пачку Читос Пицца и сухариков Емеля в придорожном магазине, за светлые джинсы Арнтгольц с оранжевым ремнём и за гигантский квадратный телик в мажорной хате, да и за Гошу Куценко, который после перфоманса в начале из фильм а благополучно исчезает. Вообще в последнее время ноющая ностальгия по нулевым очень сильно давит, особенно сильно из-за того, что толковой кинопродукции в реальном времени тогда было раз и обчёлся.