Центральная идея "Паутины вселенной" -- прощание с европейской культурой, которая строилась вокруг мотива жертвы. Христос принëс себя в жертву ради нас на кресте, а мы обязаны этот крест нести, принося свои личные жертвы, терпя лишения и скорби, превозмогая их. Этот архетип маскулинной "стоической стойкости" воплощает, прежде всего, Мигель О'Хара.

Моралес хочет разорвать этот "порочный круг" и отказаться от этики жертвы. Почему именно он? Да потому что он негр, то есть, по мысли сценаристов мульта, время белых закончилось, они с этим смиряться не хотят и навязывают чëрным свою этику и культуру, заставляя их тоже приносить жертву, в их случае в жертву они приносят якобы свою уникальность, исключительность и даже некое мессианство, то есть они встроены в европейское (точнее, европейски-американское) общество, в его этику и культуру, это их жертва. Вот они должны перестать приносить эту жертву и пойти наперекор белым, начав новую эпоху, эпоху чëрных.

С одной стороны негры здесь осмысляются как раса-мессия, но поскольку они должны совершить уничтожение европейской, то есть христианской культуры с итоговым отвержением Христа, то, по сути, это получается раса-антимессия, практически антихрист. И, кстати, поскольку Мигель -- паук будущего (2099 года), то этим показывается, что белые на всë это не согласны, они хотят сохранить статус-кво, сохранить свою культуру и созданный ими порядок.

Белую расу, кроме Мигеля, в мульте олицетворяют Гвен и Паркер, именно классический Паркер с Земли 616. Паркеру за 40, у него семья, он показан усталым добродушным человеком Запада, это белая раса в финале своей истории, это западные субпассионарии, некогда (в прошлых поколениях) герои, а ныне богатые дяденьки с женой и детишками. Они не хотят ничего менять, им и так хорошо, мол дядя Бен умер и благодаря его жертве мы имеем то, что имеем, аллюзия понятна. И Паркер не хочет возвращать дядю Бена, его устраивает его смерть, в этом, может быть, чувствуется и некий упрëк постхристианскому Западу, которому устраивает вялое десакрализованное христианство, впрочем вряд ли в образе Паркера мы имеем такое богатство смысловых оттенков, скорее имеется в виду, что Паркера "устраивает" жертва дяди Бена, так как без его жертвы не было бы "у кого больше сила, у того больше ответственность", то есть европейского христианского гуманизма, но главное не было бы тепличного сытого благоденствия с собственным домом и детишками.

Прошлое Запада -- это, как и его гипотетическое будущее с точки зрения желаний правых консерваторов -- это Мигель, и они, трамписты, альтрайты, -- это и есть Мигели, это борцы за христианское маскулинное будущее Запада, очень негативные персонажи в глазах негров.

Ну и третий типаж -- Гвен, белая женщина. Она, по замыслу авторов, должна определиться с кем она -- с неграми в качестве леволиберальной феминистки или же с белыми мужчинами, и должна принять первое, мол женщины обязаны отринуть свою белую идентичность, так как они тоже угнетаемая группа. С чего начались "леволиберальные" приключения Гвен? С того, что она решила уподобиться отцу, то есть взять у патриархалов их маскулинную модель поведения, в итоге же отец якобы "предаëт" свою дочь, становясь на сторону закона, то есть нормы. Так, Гвен -- это угнетаемая патриархалами группа.

Ключевой момент мультфильма, где сценаристы сочли необходимым в открытую проявить в сюжете идеологическое наполнение данного произведения (чтоб даже дебилам было всë ясно): когда происходит главный сюжетный твист и Майлз узнаëт страшную правду о каноне паучьих вселенных, то в разговоре с ним Паркер дважды употребляет слово "мальчик", называя его так, затем данным образом его называет Мигель. В российском смысловом поле это слово означает только то, что означает, не имея необычных специфических оттенков смысла и исторических подтекстов, потому отечественному зрителю агрессивная реакция Майлза -- крик "не называй меня так" -- кажется странным.

Дело в том, что "мальчик" -- это общеупотребительное обращение белых к неграм-мужчинам (всех возрастов) в США в период рабовладения. Обращаться так к чëрному (даже к подростку) в современных Штатах считается не политкорректным. Тем не менее, Паркер так к протагонисту обращается. Почему?

Ранее в сюжете при откровенном задушевном разговоре мать Майлза, отпуская его из детской жизни во взрослую, даëт ему главное напутствие: не давай относиться к себе свысока, ни в одной компании люди не должны таким образом смотреть на тебя. Вот что она имеет в виду? Это мы напрямую узнаëм из слов Майлза после его побега из штаба пауков, мол, мама, я побывал в такой компании, сначала я боялся, но теперь я ничего не боюсь. То есть, обращение "мальчик" -- это и было главным индикатором упомянутого "свысока", а под компанией принижающих Майлза людей его мать имела в виду белых, которые все поголовно расисты и сволочи.

Если не вдаваться в данные объяснения, то непонятно, почему Майлз считает посещение этой группы своим главным испытанием, после которого он ничего не боится. Да потому что это было олицетворением испытания презрением по отношению к негру со стороны белого общества, в котором он живëт, а это с точки зрения леволиберализма действительно главная проблема для современных негров -- их угнетают белые, иногда открыто, а чаще имплицитно, не самым явным, но ощутимым образом.

И вот ещё важный момент: Майлза мальчиком называют в ключевой момент мульта, когда происходит твист, когда начинается напряжение, происходит возникновение конфликта Майлза с пауками, в этот момент ему особо важно уважение по отношению к себе со стороны пауков и именно в этот момент его расистким словом называет не только "полувраг" Мигель, но и ближайший друг и учитель Паркер. Как такое возможно? Почему?

Дело в том, что, как я постингом выше писал, Паркер -- это олицетворение сытой, успокоенной, субпассионарной (антипассионарной), состарившейся современной белой Европы, современных белых США. Это не консерваторы, республиканцы, радикалы и борцы, типа Мигеля, а обыватели, богатые семейные люди, вроде бы явно не расисты, в отличие от правых консерваторов, трампистов и альтрайтов, в общем, от "Мигелей", которых леволибералы считают шовинистами по отношению к чëрным. Но вот, оказывается, что не имея сознательного и идеологически выраженного расизма, "Паркеры" всë равно смотрят на чëрных свысока. Так, Питер, даже сознательно не отдавая себе отчëт в этом, в критический момент для Майлза начинает звать его расистским словом, которое для негров явный харам и триггер. Так, Паркер оказывается белой расистской свиньëй. Так, авторы сценария мульта говорят, что всë западное общество пропитано расизмом, шовинизмом по отношению к чëрным, вся европейская культура -- расистская, все белые, как идейные правые, республиканцы, так и простые западные сытые богатые семейные обыватели -- это расисты. Наследие европеизма -- это расистское наследие, наследие превосходства белого человека, его культуры.