>>105606
Первая ложа это Клуб Рождественских приключений. Вторая франц 75.

Одним из самых интригующих вопросов рассказанной истории остается происхождение революционной группировки «Франс-75». С одной стороны, в фильме просто кричащие намеки на то, что американское леворадикальное подполье связано с Францией. Их достаточно много. Например, сцена, когда пожилой функционер смотрит у себя на диване старенькие черно-белые фильмы. Да и название говорит само за себя. Но почему «75»?

— 1975-й год был объявлен Международным годом женщин (резолюция ООН 3010 (XXVII)), также объявлено Десятилетие женщин.

— создано Европейское космическое агентство (ЕКА); СССР успешно осуществил в июне запуски первых спутников Венеры — автоматических станций «Венера-9» и «Венера-10»; спускаемые аппараты станций совершили мягкую посадку на Венеру и впервые передали на Землю фотопанораму планеты.

— 10 июня в Гаване открылось четырёхдневное Совещание коммунистических партий стран Латинской Америки и Карибского бассейна. В принятой декларации заявлено, что основной проблемой стран региона является экономическая зависимость от США. Решено рассматривать широкие массы католиков как резерв революционной борьбы.

Тем, кто посмотрит кино, будут очевидны связи этих событий с действиями в фильме.

Даже тот момент, что в 1975-м году в индейской резервации Пайн-Ридж в американском штате Южная Дакота произошла перестрелка, в результате которой убиты два агента ФБР. За убийство агентов был осуждён и отбывает два пожизненных заключения индеец Леонард Пелтиер. Знаковая фигура тех лет. Все прогрессивное человечество выступало за освобождение Пелтиера. Его оговорила участница индейского сопротивления индианка Мертл Бедный Медведь (Myrtle Poor Bear). На нее надавили в ФБР, показав отрубленные кисти другой активистки индейского движения.

Третью сеть лож в «Битве за битвой» обнаружить не так-то и просто.

На её наличие указывает герой-помощник по имени Сенсей, т.е Мастер в исполнении Бенисио дель Торо. Второй после братьев в Рождестве нарочито патриархальный персонаж в фильме.

Мастер — своеобразный Godfather латиноамериканской общины города. Его невидимая империя состоит из убежищ для нелегалов, детских приютов, скейтеров-ниндзя, потайных коридоров и подземных железных дорог, идущих на юг, через границу с Мексикой.

Чтобы определить, к какому из трёх канонических масонских послушаний традиционно относятся латиноамериканцы, необходимо подойти к вопросу с нестандартной стороны. Например, открыть карту с хронологией декриминализации гомосексуальных отношений. В графе «до 1900-х» окажутся Франция, Бельгия, Италия и самые крупные государства Южной Америки — Бразилия, Аргентина, Боливия, Парагвай и Мексика.

Это вовсе не значит, что они управляются хитрыми содомитами из Парижа. Напротив, в пику католикам и выпускникам закрытых английских пансионов произошла демократизация лора — право на перверсию перестало быть привилегией. Из чего можно сделать вывод, какому типу Верховного Существа местные масоны отдают предпочтение: отцу, матери или ещё не родившемуся ребёнку.

На внешнем контуре братья мимикрируют под католическое почитание Девы Марии и синкретический ацтекский культ Санта Муэрте.

В «Эддингтоне» герой чилийца Педро Паскаля погибает в то время, как его сын впервые уединяется с воображаемой девочкой. Поверженное знамя демократов поднимает детектив-индеец, появившийся словно из-под земли — по ту сторону границы резервации.

У Андерсона в инфраструктуру укрытий Сенсея так же входит католический монастырь.

Монашки в нём весьма своеобразные — выращивают и курят травку, стреляют из винтовок по бутылочкам. Женский монастырь — крайне важный образ в истории либерального масонства. Просвещенцы XVIII века росли на либертинских романах возрожденцев, которые сочетали в себе пространные философские рассуждения и порнографию. Сюжет обычно разворачивался вокруг отношений прожжённой настоятельницы монастыря — «бывшей» проститутки — и новенькой юной послушницы. Таким образом история становления героини превращалась в историю её совращения.

Подписчики закрытого канала знают, из чего состояла инициация во «французскую» ложу брата короля Швеции Густава III, и в полной мере могут оценить остроумие Андерсона.

По сюжету «Битвы за битвой» соприкосновение полковника с чёрной женщиной не открывает, а наоборот — закрывает ему доступ в ложу отцов нации.

Поэтому все элементы ритуала здесь инвертированы.

Вместо метафизической Матери — вполне конкретная дочь, вместо масонской ложи — помещение церкви. И даже обмен биологическими жидкостями происходит внутри аппарата по установлению ДНК-отцовства. Хотя прежде полковник всё же вынужден надеть перчатки и опуститься на колени перед распластавшейся на троне Ж.

В «Хрониках русской революции» в одной из первых сцен пылкий курсист ныряет под юбку к англо-немецкой шпионке — по совместительству жене режиссёра, его личной богинечке — а в конце выходит из-под неё новорожденным советским чекистом. Кончаловский шарит, ибо тоже «француз» чут-чут.

Шляхтич же опять всех запутал с жертвоприношением первенцев.

Белые богатые консервативные мужики таким не промышляют. В отличие от «египтян», у «рыцарей» есть понятие чести, поэтому полковника самого ритуально убивают за то, что он ДВА раза соврал и, пытаясь замести следы, ненароком депортировал нелегальных рабочих с птицефабрики, которая — как выясняется на собрании ложи — принадлежит братьям в Рождестве.

Т.е шваркнул американских старичков на деньги.