Этого треда уже нет.
Это копия, сохраненная 13 февраля 2020 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 13 февраля 2020 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
6 Мб, 2000x1334Российский куколд смешанных единорогств Дмитрий Смоляков раскритиковал соотечественника, Александра Емельяненко. Ранее Емельяненко нелицеприятно пизданул в пьяном угаре о Смолякове после слов Дмитрия, что Александр размахивал пистолетом в супермаркете.
«Он меня не мог обозвать, потому что эти слова ничем не подкреплены. Ты, волосатый чёрт, Саша Емельяненко. Если обосновать свои слова не можешь, то, по всем понятиям, то, что ты говоришь и не подкрепляешь, ты таковым сам являешься. Могу сказать тебе то, что посчитаю нужным. Ты насильник. Не одной женщины. Их было много, это продолжалось с тех пор, как тебя выгнали из Санкт-Петербурга, гнида. На тебя каждый день заявы падали, а спасало только то, что ты это делал с сыном высокопоставленной чиновницы. Ты изнасиловал огромное число женщин. Это могла быть любая — сестра, жена, племянница, дочь. Поэтому вы не идеализируйте этого выродка. Не понимаю, как люди ему руки протягивают. Тварь есть тварь. Если бы кому-то из моих родственников досталось от такой мрази, как он, я грыз бы землю, пока до него не добрался. Не понимаю родителей, которые не могут отомстить за дочерей.
Знаю точно, что ты раздевался в Чечне при пацанах догола в душевой. Для меня, такой мужчина предлагает себя. Прошу Камила Гаджиева организовать встречу. Хочу эту мразь проучить за тех женщин, что он изнасиловал. Когда такая мразь ходит по моей стране и восхваляет себя… Ты клоун, мразь. Ты животное. Специально хочу сказать больше, чтобы у него не было желания отвертеться.
Если никто из промоутеров не возьмётся организовать бой, предлагаю тебе взять по одному свидетелю, выехать за город и разобраться на том, что в руках имеется. Предлагаю либо пистолет, либо нож, мразь. Кто останется — тот останется. Ты не мужчина. Бои ни о чём не говорят. Даже родной брат подтвердил, что с тобой невозможно общаться. Жду тебя с нетерпением, жду реакции Камила. Это принципиальный интерес, а не спортивный. Мразь портит жизнь людям. Это не пустые слова были — про капельницы, это факт. Он до сих пор пьяный, это видно на всех видео. Уверен, Исмаилов катком пройдётся по Емельяненко. Хочу расставить точки. Перестаньте его восхвалять. Он не раскаивается и делает всё то же самое. Скоро будет такая же пьяная попойка и он снова окажется в центре скандала с изнасилованием.
Я тебя жду. Хочешь — за город, хочешь — в клетке. Где угодно.
Представьте, что каждую неделю на него ложилось одно заявление. Он жил в Питере год. Представьте, скольких он изнасиловал. Олейник говорит, что там все в шоке были, там чудовищное количество. Встретимся если на улице? Хочу нож в горло ему засунуть. Хотя не хочу беду на себя накликать, а то ему кто-то нож в горло засунет и скажут, что это я», — сказал Смоляков в интервью "Вестнику ММА".
https://amp.championat.com/boxing/news-3966694-ty-iznasiloval-ogromnoe-kolichestvo-zhenschin-mraz-smoljakov-obratilsja-k-emeljanenko.html
«Он меня не мог обозвать, потому что эти слова ничем не подкреплены. Ты, волосатый чёрт, Саша Емельяненко. Если обосновать свои слова не можешь, то, по всем понятиям, то, что ты говоришь и не подкрепляешь, ты таковым сам являешься. Могу сказать тебе то, что посчитаю нужным. Ты насильник. Не одной женщины. Их было много, это продолжалось с тех пор, как тебя выгнали из Санкт-Петербурга, гнида. На тебя каждый день заявы падали, а спасало только то, что ты это делал с сыном высокопоставленной чиновницы. Ты изнасиловал огромное число женщин. Это могла быть любая — сестра, жена, племянница, дочь. Поэтому вы не идеализируйте этого выродка. Не понимаю, как люди ему руки протягивают. Тварь есть тварь. Если бы кому-то из моих родственников досталось от такой мрази, как он, я грыз бы землю, пока до него не добрался. Не понимаю родителей, которые не могут отомстить за дочерей.
Знаю точно, что ты раздевался в Чечне при пацанах догола в душевой. Для меня, такой мужчина предлагает себя. Прошу Камила Гаджиева организовать встречу. Хочу эту мразь проучить за тех женщин, что он изнасиловал. Когда такая мразь ходит по моей стране и восхваляет себя… Ты клоун, мразь. Ты животное. Специально хочу сказать больше, чтобы у него не было желания отвертеться.
Если никто из промоутеров не возьмётся организовать бой, предлагаю тебе взять по одному свидетелю, выехать за город и разобраться на том, что в руках имеется. Предлагаю либо пистолет, либо нож, мразь. Кто останется — тот останется. Ты не мужчина. Бои ни о чём не говорят. Даже родной брат подтвердил, что с тобой невозможно общаться. Жду тебя с нетерпением, жду реакции Камила. Это принципиальный интерес, а не спортивный. Мразь портит жизнь людям. Это не пустые слова были — про капельницы, это факт. Он до сих пор пьяный, это видно на всех видео. Уверен, Исмаилов катком пройдётся по Емельяненко. Хочу расставить точки. Перестаньте его восхвалять. Он не раскаивается и делает всё то же самое. Скоро будет такая же пьяная попойка и он снова окажется в центре скандала с изнасилованием.
Я тебя жду. Хочешь — за город, хочешь — в клетке. Где угодно.
Представьте, что каждую неделю на него ложилось одно заявление. Он жил в Питере год. Представьте, скольких он изнасиловал. Олейник говорит, что там все в шоке были, там чудовищное количество. Встретимся если на улице? Хочу нож в горло ему засунуть. Хотя не хочу беду на себя накликать, а то ему кто-то нож в горло засунет и скажут, что это я», — сказал Смоляков в интервью "Вестнику ММА".
https://amp.championat.com/boxing/news-3966694-ty-iznasiloval-ogromnoe-kolichestvo-zhenschin-mraz-smoljakov-obratilsja-k-emeljanenko.html
Петушиные бои бесплатно без смс.
Если е в чечню такого приняли, он там за ахмат палец поднимает, то о какой чести у гордых нохчи может идти речь? Сами такие же значит.По хорошему его нормальные горцы кончить должны были бы
>>5399 (OP)
Ну и как после такого базара это животное считать человеком, кто то сказал, кто то видел, сам нихуя не видел, сам и есть черт и фраер.
Ну и как после такого базара это животное считать человеком, кто то сказал, кто то видел, сам нихуя не видел, сам и есть черт и фраер.
>>5532
это называется свидетельские показания. в их тусовке все и так знают что и как происходит. не думаю что чел пиздит, тем более емельяненко уже поляпался
это называется свидетельские показания. в их тусовке все и так знают что и как происходит. не думаю что чел пиздит, тем более емельяненко уже поляпался
>>5548
Похуй на емельненко ваще, этот балабол должен в клетке сидеть, он для общества опасен.
Похуй на емельненко ваще, этот балабол должен в клетке сидеть, он для общества опасен.
>>5399 (OP)
Очередное говно решило словить хайп на емельяненко а после опиздюлиться на ринге за 1 минуту и сидеть на жопе плакать и оправдываться. Зачем это в ньюсач принесли?
Очередное говно решило словить хайп на емельяненко а после опиздюлиться на ринге за 1 минуту и сидеть на жопе плакать и оправдываться. Зачем это в ньюсач принесли?
>>5532
Саша Емельяненко не петушись, лучше подмойся для Амира. Он ждет тебя в душевой.
Саша Емельяненко не петушись, лучше подмойся для Амира. Он ждет тебя в душевой.
>>5639
проблема в том, что государство его в клетку уже посадило и выпустило, дальше только твоя инициатива.
проблема в том, что государство его в клетку уже посадило и выпустило, дальше только твоя инициатива.
13 Кб, 300x337>>5399 (OP)
Емельяненко
Емельяненко
>>5399 (OP)
Блять, а что не так-то?! Нужно при девушках, или в одежде мыться?
>Знаю точно, что ты раздевался в Чечне при пацанах догола в душевой
Блять, а что не так-то?! Нужно при девушках, или в одежде мыться?
>>5522 (Del)
так дрессируются стайные животные. хозяйн показывает кто тут главный. пиздуй в шкалке биологию у Марьи Ивановны учить.
так дрессируются стайные животные. хозяйн показывает кто тут главный. пиздуй в шкалке биологию у Марьи Ивановны учить.
>>5719
Вообще-то муслимы так и делают в общественных душах.
Неоднократно наблюдал, когда учился и жил в общаге. В трусах и носках натурально мылись даги.
> в одежде мыться?
Вообще-то муслимы так и делают в общественных душах.
Неоднократно наблюдал, когда учился и жил в общаге. В трусах и носках натурально мылись даги.
>>5719
Тоже напрягся, я в армейке и просто в бане, сауне много раз при мужыках голым ходил...
Видимо, просто фантазии латентного, так что можно не обращать внимания.
Тоже напрягся, я в армейке и просто в бане, сауне много раз при мужыках голым ходил...
Видимо, просто фантазии латентного, так что можно не обращать внимания.
>>5789
Та хуй его знает. Издавна пошло так. Не принято. Румыны например на веревках раскручивают собак и роняют их в воду
Та хуй его знает. Издавна пошло так. Не принято. Румыны например на веревках раскручивают собак и роняют их в воду
>>5808
примерно как без трусов, но только в трусах
примерно как без трусов, но только в трусах
>>5801
Считается, что этот обряд защищает собак от бешенства (болг. бяс «смертельное заболевание собак») и других болезней, изгоняет злых духов и способствует удаче всей деревне на предстоящий год. В этот день принято очищать себя и дом духовно и физически, изгонять всё нечистое, начинать строгий пост. Среди исследователей существуют различные мнения о верованиях и мифологических представлениях, лежащих в основе этого обычая. Существует мнение, что это связано с представлением о связи собаки с миром мёртвых и является способом восстановить нарушенное равновесие между двумя мирами (потусторонним и миром живых), так как исполняется в один из переходных моментов в года (с точки зрения мифологического мышления). Обычай проводится в начале Великого поста, и связан с запретом на употребление определённых продуктов, и таким образом и собаки приобщаются к этим ограничениям, тем самым публично демонстрируя нормы поведение во время поста[2].
Уже в первых описаниях болгарских обычаев в XIX — начале XX веков исследователи отмечали, что эта традиция постепенно умирает[3]. На сегодняшний день обычай кручения собак сохранился лишь в некоторых сёлах в районе Странджа.
Считается, что этот обряд защищает собак от бешенства (болг. бяс «смертельное заболевание собак») и других болезней, изгоняет злых духов и способствует удаче всей деревне на предстоящий год. В этот день принято очищать себя и дом духовно и физически, изгонять всё нечистое, начинать строгий пост. Среди исследователей существуют различные мнения о верованиях и мифологических представлениях, лежащих в основе этого обычая. Существует мнение, что это связано с представлением о связи собаки с миром мёртвых и является способом восстановить нарушенное равновесие между двумя мирами (потусторонним и миром живых), так как исполняется в один из переходных моментов в года (с точки зрения мифологического мышления). Обычай проводится в начале Великого поста, и связан с запретом на употребление определённых продуктов, и таким образом и собаки приобщаются к этим ограничениям, тем самым публично демонстрируя нормы поведение во время поста[2].
Уже в первых описаниях болгарских обычаев в XIX — начале XX веков исследователи отмечали, что эта традиция постепенно умирает[3]. На сегодняшний день обычай кручения собак сохранился лишь в некоторых сёлах в районе Странджа.
>>5399 (OP)
Битва говна с мочой. Емельяненко, конечно, конченый быдлан, но куколд-пиздобол это просто жалко.
Давайте их обоих линчуем.
Битва говна с мочой. Емельяненко, конечно, конченый быдлан, но куколд-пиздобол это просто жалко.
Давайте их обоих линчуем.
>>5789
Чтобы не возбуждать товарищей и не возбудиться самому.
А то каждая помывка закончится повальным сексом.
Чтобы не возбуждать товарищей и не возбудиться самому.
А то каждая помывка закончится повальным сексом.
>>5737
достаточно слегка ударить веткой по жёпе. необязательно хуём тыкать
коров вон ваще можно соломинкой гонять
>так дрессируются стайные животные. хозяйн показывает кто тут главный. пиздуй в шкалке биологию у Марьи Ивановны учить.
достаточно слегка ударить веткой по жёпе. необязательно хуём тыкать
коров вон ваще можно соломинкой гонять
>>5858
А я бы енотов. И Свиней. Было бы рафляно свиней так крутить
А я бы енотов. И Свиней. Было бы рафляно свиней так крутить
>>5864
Очень правильный обычай, тогда.
Очень правильный обычай, тогда.
>>5923
хуем приятнее и корове, и пастуху.
хуем приятнее и корове, и пастуху.
>>6006
Так их БПП уже 6 год раскручивает
Так их БПП уже 6 год раскручивает
>>6062
Мест в парилке не было пришлось на хуях сидеть. Лучше чем на полу
Мест в парилке не было пришлось на хуях сидеть. Лучше чем на полу
Кремлеботы ощущают себя шлюхами.
>>6273
Аргументы уровня МДК школоты.
Аргументы уровня МДК школоты.
В очередной раз напоминаю, что Саша Емельяненко — прообраз русского человека. Живой собирательный образ.
Дерется, бухает, сидит в тюрьме за износ, лицемерит, двигает по черной теме и набивает воровские звезды, перебивает звезды облочками чтобы не иметь проблем, имеет очень низкий интеллект, снова сидит, считает себя православным человеком, считает себя русским воином при том что сам хохол, стелится перед чеченцами и лично КРА.
Я блядь уверяю, это самый настоящий русский который живет сейчас. Его канонизируют через лет 500.
Дерется, бухает, сидит в тюрьме за износ, лицемерит, двигает по черной теме и набивает воровские звезды, перебивает звезды облочками чтобы не иметь проблем, имеет очень низкий интеллект, снова сидит, считает себя православным человеком, считает себя русским воином при том что сам хохол, стелится перед чеченцами и лично КРА.
Я блядь уверяю, это самый настоящий русский который живет сейчас. Его канонизируют через лет 500.
54 Кб, 604x354>>6473
>В очередной раз напоминаю, что Саша Емельяненко — прообраз русского человека. Живой собирательный образ.
>
>Дерется, бухает, сидит в тюрьме за износ, лицемерит, двигает по черной теме и набивает воровские звезды, перебивает звезды облочками чтобы не иметь проблем, имеет очень низкий интеллект, снова сидит, считает себя православным человеком, считает себя русским воином при том что сам хохол, стелится перед чеченцами и лично КРА.
>
>Я блядь уверяю, это самый настоящий русский который живет сейчас. Его канонизируют через лет 500.
>>5737
Чурка показывает, кто тут главное животное, только если так.
Чурка показывает, кто тут главное животное, только если так.
>>6062
Меня интересовало другое - в бане нет-нет да и обратишь внимание на чужой хуек. Так вот интересно - некоторые сразу как входили в баню озалупливали, а некоторые, как я - нет. Зачем они это делали?
Меня интересовало другое - в бане нет-нет да и обратишь внимание на чужой хуек. Так вот интересно - некоторые сразу как входили в баню озалупливали, а некоторые, как я - нет. Зачем они это делали?
Два клоуна
>>5399 (OP)
Щито?
>раздевался в Чечне при пацанах догола в душевой. Для меня, такой мужчина предлагает себя.
Щито?
55 Кб, 900x900>>5480
Блять, а ведь в этот говнофорс самих ахметов из нулевых теперь верят.
До чего дожили то.
>нормальные горцы
Блять, а ведь в этот говнофорс самих ахметов из нулевых теперь верят.
До чего дожили то.
>>6473
с ним никто связываться не захотел и только кадыров помог
>стелится перед чеченцами и лично КРА.
с ним никто связываться не захотел и только кадыров помог
>>5399 (OP)
Зачем он короновирус себе на грудь набил?
Зачем он короновирус себе на грудь набил?
>>5828
А не проще тогда уж дома помыться целиком? Или фишка в том чтоб перед пацанами жопой повертеть не голым а труселях ? типа так больше возбуждает?
А не проще тогда уж дома помыться целиком? Или фишка в том чтоб перед пацанами жопой повертеть не голым а труселях ? типа так больше возбуждает?
>>5739
А если кто то на твои коленки возбудится? Или плечико? получается надо полностью одетым мыться
А если кто то на твои коленки возбудится? Или плечико? получается надо полностью одетым мыться
>>5864
Еще у классика описано сие действо
Накрывает язык мой трепещущий таблетку, яко облако храм на холме стоящий. Тает таблетка, сладко тает под языком, в слюне хлынувшей на нее, подобно реке Иордань по весне разливающейся. Бьется сердце, перехватывает дыхание, холодеют кончики пальцев, зорче глаза видят в полумраке. И вот долгожданное: толчок крови в уд. Опускаю очи долу. Зрю уд мой, кровью наливающийся. Восстает уд мой обновленный, с двумя хрящевыми вставками, с вострием из гиперволокна, с рельефными окатышами, с мясной полною, с подвижной татуировкою. Восстает аки хобот мамонта сибирского. А под удом удалым штепливается огнем багровым увесистое муде. И не только у меня. У всех причастившихся от длани сияющей муде затепливаются, словно светлячки в гнилушках ночных на Ивана Купала. Загораются муде опричные. И каждое — своим светом. У правого крыла свет этот из алого в багровый перетекает, у левого — от голубого в фиолетовый, а у молодняка — зеленые огоньки всех оттенков. И токмо у Бати нашего муде особым огнем сияет, огнем ото всех нас отличным — желто золотое муде у Бати дорогого. В этом — великая сила братства опричного. У всех опричных муде обновленное китайскими врачами искусными. Свет проистекает от муде, мужественной любви возжелавших. Силу набирает от уд воздымающихся. И покуда свет этот не померк — живы мы, опричники.
Сплетаемся в объятьях братских. Крепкие руки крепкие тела обхватывают. Целуем друг друга в уста. Молча целуем, по мужски, без бабских нежностей. Целованием друг друга распаляем и приветствуем. Банщики между нами суетятся с горшками глиняными, мазью гатайской полными.Зачерпываем мази густой, ароматной, мажем себе уды. Снуют бессловесные банщики аки тени, ибо не светится у них ничего.
— Гойда! — восклицает Батя.
— Гойда гойда! — восклицаем мы.
Встает Батя первым. Приближает к себе Воска. Вставляет Воск в батину верзоху уд свой. Кряхтит Батя от удовольствия, скалит в темноте зубы белые. Обнимает Воска Шелет, вставляет ему смазанный рог свой. Ухает Воск утробно. Шелету Серый заправляет, Серому — Самося, Самосе — Балдохай, Балдохаю — Мокрый, Мокрому — Нечай, а уж Нечаю липкую сваю забить и мой черед настал. Обхватываю брата левокрылого левою рукою, а правой направляю уд свой ему в верзоху. Широка верзоха у Нечая. Вгоняю уд ему по самые ядра багровые. Нечай даже не крякает: привык, опричник коренной. Обхватываю его покрепче, прижимаю к себе, щекочу бородою. А уж ко мне Бубен пристраивается. Чую верзохой дрожащую булаву его. Увесиста она — без толчка не влезет. Торкается Бубен, вгоняет в меня толстоголовый уд свой. До самых кишок достает махина его, стон нутряной из меня выжимая. Стону в ухо Нечая. Бубен кряхтит в мое, руками молодецкими меня обхватывает. Не вижу того, кто вставляет ему, но по кряхтению разумею — уд достойный. Ну, да и нет среди нас недостойных — всем китайцы уды обновили, укрепили, обустроили. Есть чем и друг друга усладить, и врагов России наказать. Собирается, сопрягается гусеница опричная. Ухают и кряхтят позади меня. По закону братства левокрылые с правокрылыми чередуются, а уж потом молодежь пристраивается. Так у Бати заведено. И слава Богу…
По вскрикам и бормотанию чую — молодых черед пришел. Подбадривает Батя их:
— Не робей, зелень!
Стараются молодые, рвутся друг другу в верзохи тугие. Помогают им банщики темные, направляют, поддерживают. Вот предпоследний молодой вскрикнул, последний крякнул — и готова гусеница. Сложилась. Замираем.
— Гойда! — кричит Батя.
— Гойда гойда! — гремим в ответ.
Шагнул Батя. И за ним, за головою гусеницы двигаемся все мы. Ведет Батя нас в купель. Просторна она, вместительна. Теплою водою наполняется, заместо ледяной.
— Гойда! Гойда! — кричим, обнявшись, ногами перебирая.
Идем за Батей. Идем. Идем. Идем гусеничным шагом. Светятся муде наши, вздрагивают уды в верзохах.
— Гойда! Гойда!
Входим в купель. Вскипает вода пузырями воздушными вокруг нас. По муде погружается Батя, по пояс, по грудь. Входит вся гусеница опричная в купель. И встает.
Теперь — помолчать время. Напряглись руки мускулистые, засопели ноздри молодецкие, закряхтели опричники. Сладкой работы время пришло. Окучиваем друг друга. Колышется вода вокруг нас, волнами ходит, из купели выплескивается. И вот уж подступило долгожданное , дрожь по всей гусенице прокатывается. И:
— Гойда а а а а а а а!!!
Дрожит потолок сводчатый. А в купели — шторм девятибалльный.
— Гойда а а а а!!!
Реву в ухо Нечая, а Бубен в мое вопит:
— Гойда а а а а!!!
Господи, помоги нам не умереть…
Еще у классика описано сие действо
Накрывает язык мой трепещущий таблетку, яко облако храм на холме стоящий. Тает таблетка, сладко тает под языком, в слюне хлынувшей на нее, подобно реке Иордань по весне разливающейся. Бьется сердце, перехватывает дыхание, холодеют кончики пальцев, зорче глаза видят в полумраке. И вот долгожданное: толчок крови в уд. Опускаю очи долу. Зрю уд мой, кровью наливающийся. Восстает уд мой обновленный, с двумя хрящевыми вставками, с вострием из гиперволокна, с рельефными окатышами, с мясной полною, с подвижной татуировкою. Восстает аки хобот мамонта сибирского. А под удом удалым штепливается огнем багровым увесистое муде. И не только у меня. У всех причастившихся от длани сияющей муде затепливаются, словно светлячки в гнилушках ночных на Ивана Купала. Загораются муде опричные. И каждое — своим светом. У правого крыла свет этот из алого в багровый перетекает, у левого — от голубого в фиолетовый, а у молодняка — зеленые огоньки всех оттенков. И токмо у Бати нашего муде особым огнем сияет, огнем ото всех нас отличным — желто золотое муде у Бати дорогого. В этом — великая сила братства опричного. У всех опричных муде обновленное китайскими врачами искусными. Свет проистекает от муде, мужественной любви возжелавших. Силу набирает от уд воздымающихся. И покуда свет этот не померк — живы мы, опричники.
Сплетаемся в объятьях братских. Крепкие руки крепкие тела обхватывают. Целуем друг друга в уста. Молча целуем, по мужски, без бабских нежностей. Целованием друг друга распаляем и приветствуем. Банщики между нами суетятся с горшками глиняными, мазью гатайской полными.Зачерпываем мази густой, ароматной, мажем себе уды. Снуют бессловесные банщики аки тени, ибо не светится у них ничего.
— Гойда! — восклицает Батя.
— Гойда гойда! — восклицаем мы.
Встает Батя первым. Приближает к себе Воска. Вставляет Воск в батину верзоху уд свой. Кряхтит Батя от удовольствия, скалит в темноте зубы белые. Обнимает Воска Шелет, вставляет ему смазанный рог свой. Ухает Воск утробно. Шелету Серый заправляет, Серому — Самося, Самосе — Балдохай, Балдохаю — Мокрый, Мокрому — Нечай, а уж Нечаю липкую сваю забить и мой черед настал. Обхватываю брата левокрылого левою рукою, а правой направляю уд свой ему в верзоху. Широка верзоха у Нечая. Вгоняю уд ему по самые ядра багровые. Нечай даже не крякает: привык, опричник коренной. Обхватываю его покрепче, прижимаю к себе, щекочу бородою. А уж ко мне Бубен пристраивается. Чую верзохой дрожащую булаву его. Увесиста она — без толчка не влезет. Торкается Бубен, вгоняет в меня толстоголовый уд свой. До самых кишок достает махина его, стон нутряной из меня выжимая. Стону в ухо Нечая. Бубен кряхтит в мое, руками молодецкими меня обхватывает. Не вижу того, кто вставляет ему, но по кряхтению разумею — уд достойный. Ну, да и нет среди нас недостойных — всем китайцы уды обновили, укрепили, обустроили. Есть чем и друг друга усладить, и врагов России наказать. Собирается, сопрягается гусеница опричная. Ухают и кряхтят позади меня. По закону братства левокрылые с правокрылыми чередуются, а уж потом молодежь пристраивается. Так у Бати заведено. И слава Богу…
По вскрикам и бормотанию чую — молодых черед пришел. Подбадривает Батя их:
— Не робей, зелень!
Стараются молодые, рвутся друг другу в верзохи тугие. Помогают им банщики темные, направляют, поддерживают. Вот предпоследний молодой вскрикнул, последний крякнул — и готова гусеница. Сложилась. Замираем.
— Гойда! — кричит Батя.
— Гойда гойда! — гремим в ответ.
Шагнул Батя. И за ним, за головою гусеницы двигаемся все мы. Ведет Батя нас в купель. Просторна она, вместительна. Теплою водою наполняется, заместо ледяной.
— Гойда! Гойда! — кричим, обнявшись, ногами перебирая.
Идем за Батей. Идем. Идем. Идем гусеничным шагом. Светятся муде наши, вздрагивают уды в верзохах.
— Гойда! Гойда!
Входим в купель. Вскипает вода пузырями воздушными вокруг нас. По муде погружается Батя, по пояс, по грудь. Входит вся гусеница опричная в купель. И встает.
Теперь — помолчать время. Напряглись руки мускулистые, засопели ноздри молодецкие, закряхтели опричники. Сладкой работы время пришло. Окучиваем друг друга. Колышется вода вокруг нас, волнами ходит, из купели выплескивается. И вот уж подступило долгожданное , дрожь по всей гусенице прокатывается. И:
— Гойда а а а а а а а!!!
Дрожит потолок сводчатый. А в купели — шторм девятибалльный.
— Гойда а а а а!!!
Реву в ухо Нечая, а Бубен в мое вопит:
— Гойда а а а а!!!
Господи, помоги нам не умереть…
>>5864
Еще у классика описано сие действо
Накрывает язык мой трепещущий таблетку, яко облако храм на холме стоящий. Тает таблетка, сладко тает под языком, в слюне хлынувшей на нее, подобно реке Иордань по весне разливающейся. Бьется сердце, перехватывает дыхание, холодеют кончики пальцев, зорче глаза видят в полумраке. И вот долгожданное: толчок крови в уд. Опускаю очи долу. Зрю уд мой, кровью наливающийся. Восстает уд мой обновленный, с двумя хрящевыми вставками, с вострием из гиперволокна, с рельефными окатышами, с мясной полною, с подвижной татуировкою. Восстает аки хобот мамонта сибирского. А под удом удалым штепливается огнем багровым увесистое муде. И не только у меня. У всех причастившихся от длани сияющей муде затепливаются, словно светлячки в гнилушках ночных на Ивана Купала. Загораются муде опричные. И каждое — своим светом. У правого крыла свет этот из алого в багровый перетекает, у левого — от голубого в фиолетовый, а у молодняка — зеленые огоньки всех оттенков. И токмо у Бати нашего муде особым огнем сияет, огнем ото всех нас отличным — желто золотое муде у Бати дорогого. В этом — великая сила братства опричного. У всех опричных муде обновленное китайскими врачами искусными. Свет проистекает от муде, мужественной любви возжелавших. Силу набирает от уд воздымающихся. И покуда свет этот не померк — живы мы, опричники.
Сплетаемся в объятьях братских. Крепкие руки крепкие тела обхватывают. Целуем друг друга в уста. Молча целуем, по мужски, без бабских нежностей. Целованием друг друга распаляем и приветствуем. Банщики между нами суетятся с горшками глиняными, мазью гатайской полными.Зачерпываем мази густой, ароматной, мажем себе уды. Снуют бессловесные банщики аки тени, ибо не светится у них ничего.
— Гойда! — восклицает Батя.
— Гойда гойда! — восклицаем мы.
Встает Батя первым. Приближает к себе Воска. Вставляет Воск в батину верзоху уд свой. Кряхтит Батя от удовольствия, скалит в темноте зубы белые. Обнимает Воска Шелет, вставляет ему смазанный рог свой. Ухает Воск утробно. Шелету Серый заправляет, Серому — Самося, Самосе — Балдохай, Балдохаю — Мокрый, Мокрому — Нечай, а уж Нечаю липкую сваю забить и мой черед настал. Обхватываю брата левокрылого левою рукою, а правой направляю уд свой ему в верзоху. Широка верзоха у Нечая. Вгоняю уд ему по самые ядра багровые. Нечай даже не крякает: привык, опричник коренной. Обхватываю его покрепче, прижимаю к себе, щекочу бородою. А уж ко мне Бубен пристраивается. Чую верзохой дрожащую булаву его. Увесиста она — без толчка не влезет. Торкается Бубен, вгоняет в меня толстоголовый уд свой. До самых кишок достает махина его, стон нутряной из меня выжимая. Стону в ухо Нечая. Бубен кряхтит в мое, руками молодецкими меня обхватывает. Не вижу того, кто вставляет ему, но по кряхтению разумею — уд достойный. Ну, да и нет среди нас недостойных — всем китайцы уды обновили, укрепили, обустроили. Есть чем и друг друга усладить, и врагов России наказать. Собирается, сопрягается гусеница опричная. Ухают и кряхтят позади меня. По закону братства левокрылые с правокрылыми чередуются, а уж потом молодежь пристраивается. Так у Бати заведено. И слава Богу…
По вскрикам и бормотанию чую — молодых черед пришел. Подбадривает Батя их:
— Не робей, зелень!
Стараются молодые, рвутся друг другу в верзохи тугие. Помогают им банщики темные, направляют, поддерживают. Вот предпоследний молодой вскрикнул, последний крякнул — и готова гусеница. Сложилась. Замираем.
— Гойда! — кричит Батя.
— Гойда гойда! — гремим в ответ.
Шагнул Батя. И за ним, за головою гусеницы двигаемся все мы. Ведет Батя нас в купель. Просторна она, вместительна. Теплою водою наполняется, заместо ледяной.
— Гойда! Гойда! — кричим, обнявшись, ногами перебирая.
Идем за Батей. Идем. Идем. Идем гусеничным шагом. Светятся муде наши, вздрагивают уды в верзохах.
— Гойда! Гойда!
Входим в купель. Вскипает вода пузырями воздушными вокруг нас. По муде погружается Батя, по пояс, по грудь. Входит вся гусеница опричная в купель. И встает.
Теперь — помолчать время. Напряглись руки мускулистые, засопели ноздри молодецкие, закряхтели опричники. Сладкой работы время пришло. Окучиваем друг друга. Колышется вода вокруг нас, волнами ходит, из купели выплескивается. И вот уж подступило долгожданное , дрожь по всей гусенице прокатывается. И:
— Гойда а а а а а а а!!!
Дрожит потолок сводчатый. А в купели — шторм девятибалльный.
— Гойда а а а а!!!
Реву в ухо Нечая, а Бубен в мое вопит:
— Гойда а а а а!!!
Господи, помоги нам не умереть…
Еще у классика описано сие действо
Накрывает язык мой трепещущий таблетку, яко облако храм на холме стоящий. Тает таблетка, сладко тает под языком, в слюне хлынувшей на нее, подобно реке Иордань по весне разливающейся. Бьется сердце, перехватывает дыхание, холодеют кончики пальцев, зорче глаза видят в полумраке. И вот долгожданное: толчок крови в уд. Опускаю очи долу. Зрю уд мой, кровью наливающийся. Восстает уд мой обновленный, с двумя хрящевыми вставками, с вострием из гиперволокна, с рельефными окатышами, с мясной полною, с подвижной татуировкою. Восстает аки хобот мамонта сибирского. А под удом удалым штепливается огнем багровым увесистое муде. И не только у меня. У всех причастившихся от длани сияющей муде затепливаются, словно светлячки в гнилушках ночных на Ивана Купала. Загораются муде опричные. И каждое — своим светом. У правого крыла свет этот из алого в багровый перетекает, у левого — от голубого в фиолетовый, а у молодняка — зеленые огоньки всех оттенков. И токмо у Бати нашего муде особым огнем сияет, огнем ото всех нас отличным — желто золотое муде у Бати дорогого. В этом — великая сила братства опричного. У всех опричных муде обновленное китайскими врачами искусными. Свет проистекает от муде, мужественной любви возжелавших. Силу набирает от уд воздымающихся. И покуда свет этот не померк — живы мы, опричники.
Сплетаемся в объятьях братских. Крепкие руки крепкие тела обхватывают. Целуем друг друга в уста. Молча целуем, по мужски, без бабских нежностей. Целованием друг друга распаляем и приветствуем. Банщики между нами суетятся с горшками глиняными, мазью гатайской полными.Зачерпываем мази густой, ароматной, мажем себе уды. Снуют бессловесные банщики аки тени, ибо не светится у них ничего.
— Гойда! — восклицает Батя.
— Гойда гойда! — восклицаем мы.
Встает Батя первым. Приближает к себе Воска. Вставляет Воск в батину верзоху уд свой. Кряхтит Батя от удовольствия, скалит в темноте зубы белые. Обнимает Воска Шелет, вставляет ему смазанный рог свой. Ухает Воск утробно. Шелету Серый заправляет, Серому — Самося, Самосе — Балдохай, Балдохаю — Мокрый, Мокрому — Нечай, а уж Нечаю липкую сваю забить и мой черед настал. Обхватываю брата левокрылого левою рукою, а правой направляю уд свой ему в верзоху. Широка верзоха у Нечая. Вгоняю уд ему по самые ядра багровые. Нечай даже не крякает: привык, опричник коренной. Обхватываю его покрепче, прижимаю к себе, щекочу бородою. А уж ко мне Бубен пристраивается. Чую верзохой дрожащую булаву его. Увесиста она — без толчка не влезет. Торкается Бубен, вгоняет в меня толстоголовый уд свой. До самых кишок достает махина его, стон нутряной из меня выжимая. Стону в ухо Нечая. Бубен кряхтит в мое, руками молодецкими меня обхватывает. Не вижу того, кто вставляет ему, но по кряхтению разумею — уд достойный. Ну, да и нет среди нас недостойных — всем китайцы уды обновили, укрепили, обустроили. Есть чем и друг друга усладить, и врагов России наказать. Собирается, сопрягается гусеница опричная. Ухают и кряхтят позади меня. По закону братства левокрылые с правокрылыми чередуются, а уж потом молодежь пристраивается. Так у Бати заведено. И слава Богу…
По вскрикам и бормотанию чую — молодых черед пришел. Подбадривает Батя их:
— Не робей, зелень!
Стараются молодые, рвутся друг другу в верзохи тугие. Помогают им банщики темные, направляют, поддерживают. Вот предпоследний молодой вскрикнул, последний крякнул — и готова гусеница. Сложилась. Замираем.
— Гойда! — кричит Батя.
— Гойда гойда! — гремим в ответ.
Шагнул Батя. И за ним, за головою гусеницы двигаемся все мы. Ведет Батя нас в купель. Просторна она, вместительна. Теплою водою наполняется, заместо ледяной.
— Гойда! Гойда! — кричим, обнявшись, ногами перебирая.
Идем за Батей. Идем. Идем. Идем гусеничным шагом. Светятся муде наши, вздрагивают уды в верзохах.
— Гойда! Гойда!
Входим в купель. Вскипает вода пузырями воздушными вокруг нас. По муде погружается Батя, по пояс, по грудь. Входит вся гусеница опричная в купель. И встает.
Теперь — помолчать время. Напряглись руки мускулистые, засопели ноздри молодецкие, закряхтели опричники. Сладкой работы время пришло. Окучиваем друг друга. Колышется вода вокруг нас, волнами ходит, из купели выплескивается. И вот уж подступило долгожданное , дрожь по всей гусенице прокатывается. И:
— Гойда а а а а а а а!!!
Дрожит потолок сводчатый. А в купели — шторм девятибалльный.
— Гойда а а а а!!!
Реву в ухо Нечая, а Бубен в мое вопит:
— Гойда а а а а!!!
Господи, помоги нам не умереть…
Тред утонул или удален.
Это копия, сохраненная 13 февраля 2020 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 13 февраля 2020 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.