188 Кб, 960x720Что такое коммунизм с точки зрения философии?
>>60804 (OP)
Развитие всех "грехов" капитализма до предела. Капитал, вокруг которого завязывались драки между многими, перемещается в партийный общак, и драки переносятся в партийные застенки. Неравномерное распределение капитала при капитализме дает условие для создания конкурирующих политических движений, что в свою очередь оберегает от политического произвола в масштабах государства. Комми узурпируют право на знание и мнения и пользуются им в своих интересах. Т.н. диалектический и исторический материализм дает роскошный инструмент для оболванивания населения, потому как истина то, что в данный момент целесообразно партии для достижения земного рая. Сегодня целесообразно одно - и это истина, а завтра другое. Отсюда: любое изменение к лучшему, а кто против - тот враг народа. Капитализм заинтересован в развитии наук, потому дает сравнительную независимость университетам. Коммунизм заинтересован в развитии наук, потому держит университеты в ежовых рукавицах: свобода мысли возможна в узких рамках естественных наук, да и там идеология сыграла злую шутку с марксоидами (генетика, кибернетика, психология, отдельные движения в рамках физики и биологии были просто под запретом). Короче, как несправедлив капитализм, но коммунизм - это доведение до предела этой несправедливости. С точки зрения философии коммунизм - это похлебка для свиней.
Развитие всех "грехов" капитализма до предела. Капитал, вокруг которого завязывались драки между многими, перемещается в партийный общак, и драки переносятся в партийные застенки. Неравномерное распределение капитала при капитализме дает условие для создания конкурирующих политических движений, что в свою очередь оберегает от политического произвола в масштабах государства. Комми узурпируют право на знание и мнения и пользуются им в своих интересах. Т.н. диалектический и исторический материализм дает роскошный инструмент для оболванивания населения, потому как истина то, что в данный момент целесообразно партии для достижения земного рая. Сегодня целесообразно одно - и это истина, а завтра другое. Отсюда: любое изменение к лучшему, а кто против - тот враг народа. Капитализм заинтересован в развитии наук, потому дает сравнительную независимость университетам. Коммунизм заинтересован в развитии наук, потому держит университеты в ежовых рукавицах: свобода мысли возможна в узких рамках естественных наук, да и там идеология сыграла злую шутку с марксоидами (генетика, кибернетика, психология, отдельные движения в рамках физики и биологии были просто под запретом). Короче, как несправедлив капитализм, но коммунизм - это доведение до предела этой несправедливости. С точки зрения философии коммунизм - это похлебка для свиней.
>>60823
Кто из нас ИДИЁТ?! Мі устанавливаем принципиальную историческую Истину ИЛИ... являем себя идиотами, уж простите... Отследите время генерации МОЕГО ИНФОРМАЦИОННОГО СООБЩЕНИЯ И СКАЖИТЕ, В ЧЁМ Я НЕ ПРАВ... РЕСУРС ХАЙВЕЙ ОТКРІТ ДЛЯ ПРИНЦИПИАЛЬНОЙ ОБЇЕКТИВНОЙ ПОЛЕМИКИ, А НЕ ДЛЯ КЛИМАКСИЧЕСКИХ ИЗВЕРЖЕНИЯ ЖЕЛЧЬЮ! БЛАГО БУРЯТКИ ДОЛГОЖИТЕЛЬНИЦІ МНОЮ ПОЧИТАЕМІЕ, А міло ДУРУ из городу ПАРИЖУ больно с вонцой не русской... УЖ ещё раз простите! Мир Вашему дому! А штіл андер вельт! Не надо нам в Киеве говница под уздці! Аргументируйте, Бога ради! А в чем мне извиняться... МИРОВАЯ СЕТЬ: запрос - ответі - генерация - реакция? ГДЕ ЗДЕСЬ МЕСТО ДЛЯ КЛИМАКСИЧЕСКОЙ ИСТЕРИКИ???
Кто из нас ИДИЁТ?! Мі устанавливаем принципиальную историческую Истину ИЛИ... являем себя идиотами, уж простите... Отследите время генерации МОЕГО ИНФОРМАЦИОННОГО СООБЩЕНИЯ И СКАЖИТЕ, В ЧЁМ Я НЕ ПРАВ... РЕСУРС ХАЙВЕЙ ОТКРІТ ДЛЯ ПРИНЦИПИАЛЬНОЙ ОБЇЕКТИВНОЙ ПОЛЕМИКИ, А НЕ ДЛЯ КЛИМАКСИЧЕСКИХ ИЗВЕРЖЕНИЯ ЖЕЛЧЬЮ! БЛАГО БУРЯТКИ ДОЛГОЖИТЕЛЬНИЦІ МНОЮ ПОЧИТАЕМІЕ, А міло ДУРУ из городу ПАРИЖУ больно с вонцой не русской... УЖ ещё раз простите! Мир Вашему дому! А штіл андер вельт! Не надо нам в Киеве говница под уздці! Аргументируйте, Бога ради! А в чем мне извиняться... МИРОВАЯ СЕТЬ: запрос - ответі - генерация - реакция? ГДЕ ЗДЕСЬ МЕСТО ДЛЯ КЛИМАКСИЧЕСКОЙ ИСТЕРИКИ???
Что такое классы вообще? Коммунисты вводял произвольные критерии для определения принадлежности к классу, при это отбрасывают то, что реально существует типа национальной принадлежности
>>60871
Может это ты, тупой мудила, не удосужился прочесть хотя бы пару троек страничек из хоть несколько релевантной марксистской литературы?
>Коммунисты вводял произвольные критерии для определения принадлежности
Может это ты, тупой мудила, не удосужился прочесть хотя бы пару троек страничек из хоть несколько релевантной марксистской литературы?
>>60900
Марксист порвался
Марксист порвался
>>60872
Чушь, откуда вы это берете и потом постоянно повторяете? Национальность в смысле этничности, принадлежности к племени была с древнейших времен
Чушь, откуда вы это берете и потом постоянно повторяете? Национальность в смысле этничности, принадлежности к племени была с древнейших времен
>>60914 (Del)
Библию хотя бы почитайте, там древняя политика доступно изложена
Библию хотя бы почитайте, там древняя политика доступно изложена
>>60919
Под определение, которое вы сами себе придумали без какой-либо научной проверки. С таким же успехом можно сказать, что при социализме идёт классовая война ленивых и работящих, класс ленивых угнетает и эксплуатирует класс работящих, и под эту схему начать историю подгонять
Под определение, которое вы сами себе придумали без какой-либо научной проверки. С таким же успехом можно сказать, что при социализме идёт классовая война ленивых и работящих, класс ленивых угнетает и эксплуатирует класс работящих, и под эту схему начать историю подгонять
>>60916 (Del)
Даже не близко
Даже не близко
>>60921
Ну да, только тебе надо конкретно определить что понимается под ленивым и работящим и в чем заключается борьба. Если это будет корректно описывать действительность при нужном контексте оных, то в чем проблема?
>С таким же успехом можно сказать, что при социализме идёт классовая война ленивых и работящих, класс ленивых угнетает и эксплуатирует класс работящих, и под эту схему начать историю подгонять
Ну да, только тебе надо конкретно определить что понимается под ленивым и работящим и в чем заключается борьба. Если это будет корректно описывать действительность при нужном контексте оных, то в чем проблема?
>>60921
Чел, не тупи, социология это, внезапно, социогумманитарная наука, т.е. не верифицируемая ни какими экспериментами, а является конвенциональным знанием. Да, социология это просто придуманные модели, поддержаные большинством специалистов в этой области.
> которое вы сами себе придумали без какой-либо научной проверки.
Чел, не тупи, социология это, внезапно, социогумманитарная наука, т.е. не верифицируемая ни какими экспериментами, а является конвенциональным знанием. Да, социология это просто придуманные модели, поддержаные большинством специалистов в этой области.
>>60921
Именно так это и работает, но с одним нюансом, твоё мнение должны поддержать соответсвующие специалисты, если ты один в это веришь, а остальные говорят что это херня, то значит это херня и есть.
> С таким же успехом можно сказать, что при социализме идёт классовая война ленивых и работящих, класс ленивых угнетает и эксплуатирует класс работящих, и под эту схему начать историю подгонять
Именно так это и работает, но с одним нюансом, твоё мнение должны поддержать соответсвующие специалисты, если ты один в это веришь, а остальные говорят что это херня, то значит это херня и есть.
>>60923
Что понимается под средствами производства и что такое классовая борьба в марксизме? Где доказательство, что марксизм корректно описывает реальность?
>>60927 (Del)
Ленивый - это низкая производительность и качество труда, трудолюбивый - высокая. При социализме продукты труда высокопроизводительных работников принудительно перераспределяются в пользу низкопроизводительных. Чистой воды эксплуатация.
Что понимается под средствами производства и что такое классовая борьба в марксизме? Где доказательство, что марксизм корректно описывает реальность?
>>60927 (Del)
Ленивый - это низкая производительность и качество труда, трудолюбивый - высокая. При социализме продукты труда высокопроизводительных работников принудительно перераспределяются в пользу низкопроизводительных. Чистой воды эксплуатация.
Бамп
>>60804 (OP)
Зафейлившая везде идеология, объявившая законно нажитое имущество - награбленным, выпилившая цвет нации, обосравшая идею национальности и попытавшаяся скам протащить наверх. Попутно засравшая скотоблоками, радиацией и борщевиком всю страну. Поощряющаяся лишних нищих людей, живущих как скот, без меры плодиться для будущей мировой войны. Литералли худшее, что случалось с человечеством. Даже более пиздецовое чем монголо-татары. Те крякнули быстрее и не успели делов наделать. Олсо, совки полностью обосрались и с философией науки. Из за чего до сих пор у нас в говне моченые представляют из себя плагиатящий придаток к англо-язычному сектору. Ну а политики - потомки нквдшников, завязанные друг с другом кровью. Я хз как можно вообще за это говно топить.
Зафейлившая везде идеология, объявившая законно нажитое имущество - награбленным, выпилившая цвет нации, обосравшая идею национальности и попытавшаяся скам протащить наверх. Попутно засравшая скотоблоками, радиацией и борщевиком всю страну. Поощряющаяся лишних нищих людей, живущих как скот, без меры плодиться для будущей мировой войны. Литералли худшее, что случалось с человечеством. Даже более пиздецовое чем монголо-татары. Те крякнули быстрее и не успели делов наделать. Олсо, совки полностью обосрались и с философией науки. Из за чего до сих пор у нас в говне моченые представляют из себя плагиатящий придаток к англо-язычному сектору. Ну а политики - потомки нквдшников, завязанные друг с другом кровью. Я хз как можно вообще за это говно топить.
>>60804 (OP)
Суть марксизма в том, что свести всё в материалистически-объективную плоскость, тем самым отделив, якобы, свою "философию" от других и провозгласить как наука. Философия науки - возможно, но не наука. С помощью диалектического метода Маркса решать противоречия можно бесконечно долго, начиная от тех же государств и отчуждения своего труда, заканчивая женщиной и мужчиной как двумя разными биологическими классами, а значит не равными и вообще средний пол придумать надо. Если в первом случае - это реально проблема, то последнее - это просто развитие шизы.
Суть марксизма в том, что свести всё в материалистически-объективную плоскость, тем самым отделив, якобы, свою "философию" от других и провозгласить как наука. Философия науки - возможно, но не наука. С помощью диалектического метода Маркса решать противоречия можно бесконечно долго, начиная от тех же государств и отчуждения своего труда, заканчивая женщиной и мужчиной как двумя разными биологическими классами, а значит не равными и вообще средний пол придумать надо. Если в первом случае - это реально проблема, то последнее - это просто развитие шизы.
>>61788
Я диамат изучать пытался, так и не понял, по какому принципу они эти противоречия и противоположности выявляют и определяют. Ок, примем, что противоречия есть во всем, но как измерить, что именно является противоречием в данном случае?
Я диамат изучать пытался, так и не понял, по какому принципу они эти противоречия и противоположности выявляют и определяют. Ок, примем, что противоречия есть во всем, но как измерить, что именно является противоречием в данном случае?
>>60804 (OP)
утопия
утопия
>>61885
Человек один и тот же и разный в каждый момент времени.
Если в предложении есть свойство, ее противоположность и это приписывается одному объекту, то это противоречие.
Яблоко сдадкое и кислое.
Миллиардер богат и беден, потому что есть те кто беднее него и те кто богаче него.
Мимо не читал диалектический материализм и вообще не разбираюсь в теме.
Человек один и тот же и разный в каждый момент времени.
Если в предложении есть свойство, ее противоположность и это приписывается одному объекту, то это противоречие.
Яблоко сдадкое и кислое.
Миллиардер богат и беден, потому что есть те кто беднее него и те кто богаче него.
Мимо не читал диалектический материализм и вообще не разбираюсь в теме.
Логос Кибелы
>>60804 (OP)
Коммунизм это бесклассовое общество. Может тебя интересует марксистко-ленинская философия? Почитай какой-нибудь совковый учебник по диамату тогда. Сам Маркс называл себя учеником Гегеля.
Коммунизм это бесклассовое общество. Может тебя интересует марксистко-ленинская философия? Почитай какой-нибудь совковый учебник по диамату тогда. Сам Маркс называл себя учеником Гегеля.
Коммунистом не являюсь, но заинтересовался диалектикой как методом мышления и познания.
Как из диалектики следует неизбежность коммунизма?
Что-то я пришел к прямо противоположным выводам.
Диалектика описывает наш мир как постоянную борьбу и изменение, а коммунизм является некой статичной точкой конца истории, в которой прекратится любая борьба.
Но это состояние противоречит принципам диалектики, т.е. по диалектике, должны будут постоянно появляться новые противоположности/классы, которые будут вести борьбу внутри коммунистической системы. Как в СССР и произошло.
Т.е. по диалектике, коммунизм невозможен, а совсем не неизбежен.
Как из диалектики следует неизбежность коммунизма?
Что-то я пришел к прямо противоположным выводам.
Диалектика описывает наш мир как постоянную борьбу и изменение, а коммунизм является некой статичной точкой конца истории, в которой прекратится любая борьба.
Но это состояние противоречит принципам диалектики, т.е. по диалектике, должны будут постоянно появляться новые противоположности/классы, которые будут вести борьбу внутри коммунистической системы. Как в СССР и произошло.
Т.е. по диалектике, коммунизм невозможен, а совсем не неизбежен.
>>63012
Согласно основополагающему принципу исторического материализма, экономическая сфера жизни общества выступает в роли фактора, «в конечном счете» (Ф. Энгельс) детерминирующего и определяющего развитие общества в целом. Эта идея принимает в марксизме форму «теоремы о надстройке», согласно которой во всяком обществе производительные силы и производственные отношения, в соответствии с господствующим в нем способом производства, образуют экономическую структуру общества, его социально-экономический «базис», определяющий все остальные составные части общества, т. е. его «надстройку». Концепция «сверхдетерминации» представляет собой определенное толкование этой теоремы.
Переосмысливая марксову метафору о «переворачивании» гегелевской диалектики, Альтюссер приходит к выводу, что эта процедура касается не только области применения (развитие абсолютной идеи у Г.В.Ф. Гегеля, развитие материальных структур общества у К. Маркса), но и основополагающих структур самой диалектики. Гегелевская концепция диалектики видит в диалектическом развитии абсолютной идеи процесс самодвижения, в ходе которого дух порождает из себя свое собственное содержание и результат которого «в свернутом виде» уже содержится в его начале. С точки зрения Л. Альтюссера, в отличие от гегелевской диалектики марксистская диалектика «нетелеологична» в том смысле, что в ней результат процесса развития не предполагается наличествующим «в свернутом виде» в самом начале. В действительности марксистская диалектика принципиально отличается от гегелевской по своей структуре, причем свое концентрированное выражение это различие находит в понимании общества. В противоположность гегелевскому пониманию общества как «экспрессивной тотальности», всеми своими сторонами выражающей какой-либо простой принцип, лежащий в его основе (например, в Древнем Риме таким простым принципом являлась абстрактная юридическая личность), марксистская концепция общества исходит из представления об обществе как о сложном структурированном целом, состоящем из различных «сфер» или «инстанций», главными из которых являются экономика, политика и идеология. По словам Альтюссера, общество есть «всегда-уже-данное сложное структурное единство». Эта изначальная структурная сложность общества в целом, а также составляющих его сфер и инстанций делает возможной и даже необходимой не только относительную самостоятельность каждой сферы, но и обратное воздействие инстанций политической и идеологической надстройки на экономический базис. Это обратное воздействие инстанций надстройки на базис, без которого невозможно разрешение основного с точки зрения марксизма экономического противоречия между трудом и капиталом, движущего вперед совр. общество, Альтюссер называет «сверхдетерминацией». В силу того, что в обществе это основное противоречие «сверхдетерминируется» другими, второстепенными противоречиями прочих сфер и инстанций, его разрешение всегда обусловлено не одними лишь экономическими моментами, но зависит от совокупного воздействия всех общественных инстанций. Тем самым преодолевается «экономизм», свойственный ряду марксистских теоретиков II Интернационала и идеологам официального советского марксизма.
У тебя другая диалектика (не та, что использовал Маркс). Собственно, камень преткновения диаматчиков. Они (диаматчики) друг с другом просто не согласуются, в содержании терминов и понятий.
Согласно основополагающему принципу исторического материализма, экономическая сфера жизни общества выступает в роли фактора, «в конечном счете» (Ф. Энгельс) детерминирующего и определяющего развитие общества в целом. Эта идея принимает в марксизме форму «теоремы о надстройке», согласно которой во всяком обществе производительные силы и производственные отношения, в соответствии с господствующим в нем способом производства, образуют экономическую структуру общества, его социально-экономический «базис», определяющий все остальные составные части общества, т. е. его «надстройку». Концепция «сверхдетерминации» представляет собой определенное толкование этой теоремы.
Переосмысливая марксову метафору о «переворачивании» гегелевской диалектики, Альтюссер приходит к выводу, что эта процедура касается не только области применения (развитие абсолютной идеи у Г.В.Ф. Гегеля, развитие материальных структур общества у К. Маркса), но и основополагающих структур самой диалектики. Гегелевская концепция диалектики видит в диалектическом развитии абсолютной идеи процесс самодвижения, в ходе которого дух порождает из себя свое собственное содержание и результат которого «в свернутом виде» уже содержится в его начале. С точки зрения Л. Альтюссера, в отличие от гегелевской диалектики марксистская диалектика «нетелеологична» в том смысле, что в ней результат процесса развития не предполагается наличествующим «в свернутом виде» в самом начале. В действительности марксистская диалектика принципиально отличается от гегелевской по своей структуре, причем свое концентрированное выражение это различие находит в понимании общества. В противоположность гегелевскому пониманию общества как «экспрессивной тотальности», всеми своими сторонами выражающей какой-либо простой принцип, лежащий в его основе (например, в Древнем Риме таким простым принципом являлась абстрактная юридическая личность), марксистская концепция общества исходит из представления об обществе как о сложном структурированном целом, состоящем из различных «сфер» или «инстанций», главными из которых являются экономика, политика и идеология. По словам Альтюссера, общество есть «всегда-уже-данное сложное структурное единство». Эта изначальная структурная сложность общества в целом, а также составляющих его сфер и инстанций делает возможной и даже необходимой не только относительную самостоятельность каждой сферы, но и обратное воздействие инстанций политической и идеологической надстройки на экономический базис. Это обратное воздействие инстанций надстройки на базис, без которого невозможно разрешение основного с точки зрения марксизма экономического противоречия между трудом и капиталом, движущего вперед совр. общество, Альтюссер называет «сверхдетерминацией». В силу того, что в обществе это основное противоречие «сверхдетерминируется» другими, второстепенными противоречиями прочих сфер и инстанций, его разрешение всегда обусловлено не одними лишь экономическими моментами, но зависит от совокупного воздействия всех общественных инстанций. Тем самым преодолевается «экономизм», свойственный ряду марксистских теоретиков II Интернационала и идеологам официального советского марксизма.
>Но это состояние противоречит принципам диалектики, т.е. по диалектике, должны будут постоянно появляться новые противоположности/классы, которые будут вести борьбу внутри коммунистической системы. Как в СССР и произошло.
У тебя другая диалектика (не та, что использовал Маркс). Собственно, камень преткновения диаматчиков. Они (диаматчики) друг с другом просто не согласуются, в содержании терминов и понятий.
>>63012
Согласно основополагающему принципу исторического материализма, экономическая сфера жизни общества выступает в роли фактора, «в конечном счете» (Ф. Энгельс) детерминирующего и определяющего развитие общества в целом. Эта идея принимает в марксизме форму «теоремы о надстройке», согласно которой во всяком обществе производительные силы и производственные отношения, в соответствии с господствующим в нем способом производства, образуют экономическую структуру общества, его социально-экономический «базис», определяющий все остальные составные части общества, т. е. его «надстройку». Концепция «сверхдетерминации» представляет собой определенное толкование этой теоремы.
Переосмысливая марксову метафору о «переворачивании» гегелевской диалектики, Альтюссер приходит к выводу, что эта процедура касается не только области применения (развитие абсолютной идеи у Г.В.Ф. Гегеля, развитие материальных структур общества у К. Маркса), но и основополагающих структур самой диалектики. Гегелевская концепция диалектики видит в диалектическом развитии абсолютной идеи процесс самодвижения, в ходе которого дух порождает из себя свое собственное содержание и результат которого «в свернутом виде» уже содержится в его начале. С точки зрения Л. Альтюссера, в отличие от гегелевской диалектики марксистская диалектика «нетелеологична» в том смысле, что в ней результат процесса развития не предполагается наличествующим «в свернутом виде» в самом начале. В действительности марксистская диалектика принципиально отличается от гегелевской по своей структуре, причем свое концентрированное выражение это различие находит в понимании общества. В противоположность гегелевскому пониманию общества как «экспрессивной тотальности», всеми своими сторонами выражающей какой-либо простой принцип, лежащий в его основе (например, в Древнем Риме таким простым принципом являлась абстрактная юридическая личность), марксистская концепция общества исходит из представления об обществе как о сложном структурированном целом, состоящем из различных «сфер» или «инстанций», главными из которых являются экономика, политика и идеология. По словам Альтюссера, общество есть «всегда-уже-данное сложное структурное единство». Эта изначальная структурная сложность общества в целом, а также составляющих его сфер и инстанций делает возможной и даже необходимой не только относительную самостоятельность каждой сферы, но и обратное воздействие инстанций политической и идеологической надстройки на экономический базис. Это обратное воздействие инстанций надстройки на базис, без которого невозможно разрешение основного с точки зрения марксизма экономического противоречия между трудом и капиталом, движущего вперед совр. общество, Альтюссер называет «сверхдетерминацией». В силу того, что в обществе это основное противоречие «сверхдетерминируется» другими, второстепенными противоречиями прочих сфер и инстанций, его разрешение всегда обусловлено не одними лишь экономическими моментами, но зависит от совокупного воздействия всех общественных инстанций. Тем самым преодолевается «экономизм», свойственный ряду марксистских теоретиков II Интернационала и идеологам официального советского марксизма.
У тебя другая диалектика (не та, что использовал Маркс). Собственно, камень преткновения диаматчиков. Они (диаматчики) друг с другом просто не согласуются, в содержании терминов и понятий.
Согласно основополагающему принципу исторического материализма, экономическая сфера жизни общества выступает в роли фактора, «в конечном счете» (Ф. Энгельс) детерминирующего и определяющего развитие общества в целом. Эта идея принимает в марксизме форму «теоремы о надстройке», согласно которой во всяком обществе производительные силы и производственные отношения, в соответствии с господствующим в нем способом производства, образуют экономическую структуру общества, его социально-экономический «базис», определяющий все остальные составные части общества, т. е. его «надстройку». Концепция «сверхдетерминации» представляет собой определенное толкование этой теоремы.
Переосмысливая марксову метафору о «переворачивании» гегелевской диалектики, Альтюссер приходит к выводу, что эта процедура касается не только области применения (развитие абсолютной идеи у Г.В.Ф. Гегеля, развитие материальных структур общества у К. Маркса), но и основополагающих структур самой диалектики. Гегелевская концепция диалектики видит в диалектическом развитии абсолютной идеи процесс самодвижения, в ходе которого дух порождает из себя свое собственное содержание и результат которого «в свернутом виде» уже содержится в его начале. С точки зрения Л. Альтюссера, в отличие от гегелевской диалектики марксистская диалектика «нетелеологична» в том смысле, что в ней результат процесса развития не предполагается наличествующим «в свернутом виде» в самом начале. В действительности марксистская диалектика принципиально отличается от гегелевской по своей структуре, причем свое концентрированное выражение это различие находит в понимании общества. В противоположность гегелевскому пониманию общества как «экспрессивной тотальности», всеми своими сторонами выражающей какой-либо простой принцип, лежащий в его основе (например, в Древнем Риме таким простым принципом являлась абстрактная юридическая личность), марксистская концепция общества исходит из представления об обществе как о сложном структурированном целом, состоящем из различных «сфер» или «инстанций», главными из которых являются экономика, политика и идеология. По словам Альтюссера, общество есть «всегда-уже-данное сложное структурное единство». Эта изначальная структурная сложность общества в целом, а также составляющих его сфер и инстанций делает возможной и даже необходимой не только относительную самостоятельность каждой сферы, но и обратное воздействие инстанций политической и идеологической надстройки на экономический базис. Это обратное воздействие инстанций надстройки на базис, без которого невозможно разрешение основного с точки зрения марксизма экономического противоречия между трудом и капиталом, движущего вперед совр. общество, Альтюссер называет «сверхдетерминацией». В силу того, что в обществе это основное противоречие «сверхдетерминируется» другими, второстепенными противоречиями прочих сфер и инстанций, его разрешение всегда обусловлено не одними лишь экономическими моментами, но зависит от совокупного воздействия всех общественных инстанций. Тем самым преодолевается «экономизм», свойственный ряду марксистских теоретиков II Интернационала и идеологам официального советского марксизма.
>Но это состояние противоречит принципам диалектики, т.е. по диалектике, должны будут постоянно появляться новые противоположности/классы, которые будут вести борьбу внутри коммунистической системы. Как в СССР и произошло.
У тебя другая диалектика (не та, что использовал Маркс). Собственно, камень преткновения диаматчиков. Они (диаматчики) друг с другом просто не согласуются, в содержании терминов и понятий.
>>63017
А где тут логос Аполлона и логос Кибелы, м?
А где тут логос Аполлона и логос Кибелы, м?
>>63017
А у Маркса какая диалектика была? В чем отличия от Гегеля? Я диамат по марксистам изучал, у них там везде в истории постоянное движение и постоянная борьба противоположностей
А у Маркса какая диалектика была? В чем отличия от Гегеля? Я диамат по марксистам изучал, у них там везде в истории постоянное движение и постоянная борьба противоположностей
>>63021
Как я понял - марксисты с ютуба до сих пор не могут определиться являются ли "противоположности" противоположностями, противоречиями, или всё-таки - противопоставлениями. С вытекающими из этого следствиями.
В цитате выше написано же.
Как я понял - марксисты с ютуба до сих пор не могут определиться являются ли "противоположности" противоположностями, противоречиями, или всё-таки - противопоставлениями. С вытекающими из этого следствиями.
>А у Маркса какая диалектика была? В чем отличия от Гегеля?
В цитате выше написано же.
>>60872
скорее конец 18-го
скорее конец 18-го
>>60958
Средства производства - совокупность орудий труда, предметов труда и мест, где труд осуществляется и овеществляется.
Открой хотя бы Анти-Дюринг, тупая ты мразь.
>Что понимается под средствами производства
Средства производства - совокупность орудий труда, предметов труда и мест, где труд осуществляется и овеществляется.
Открой хотя бы Анти-Дюринг, тупая ты мразь.
>>63377
На своём огороде лопата не средство производства, начнёшь ей копать чужие огороды за монеты, то станет средством производства.
На своём огороде лопата не средство производства, начнёшь ей копать чужие огороды за монеты, то станет средством производства.
>>63377
Ебааааать ты тупой нахуй.
Что такое орудие труда?
Орудия труда включают инструменты, машины, приборы, двигатели и т. п., с помощью которых в процессе производства обрабатываются предметы труда, изготовляется продукция.
Это одна из частей средства производства.
Ебааааать ты тупой нахуй.
Что такое орудие труда?
Орудия труда включают инструменты, машины, приборы, двигатели и т. п., с помощью которых в процессе производства обрабатываются предметы труда, изготовляется продукция.
Это одна из частей средства производства.
>>63381
Не станет, дурак нахуй. Она станет частью средства производства только в том случае, если ты ею на своем же поле будешь копать свои же грядки. В твоем случае это объеб наемного рабочего, а не превращение лопаты в средство производства.
Не станет, дурак нахуй. Она станет частью средства производства только в том случае, если ты ею на своем же поле будешь копать свои же грядки. В твоем случае это объеб наемного рабочего, а не превращение лопаты в средство производства.
>>63610
Можно
Можно
>>63610
Держи пруф от КЛАССИКОВ. Прошу прощения, что не из Капитала, сфоткал из того, что смог увезти с собой.
Держи пруф от КЛАССИКОВ. Прошу прощения, что не из Капитала, сфоткал из того, что смог увезти с собой.
>>63674
Порабощение труда - это литературное описание эксплуатации. Эксплуатация - присвоение результатов чужого труда. Если ты, посредством присвоения общественных благ, занимаешься присвоением чужого труда, то это значит, что ты занимаешься эксплуатацией. Иными словами, если ты делаешь делаешь PROFIT с тех продуктов, которые ты не создавал, то ты эксплуататор. Что непонятно?
Порабощение труда - это литературное описание эксплуатации. Эксплуатация - присвоение результатов чужого труда. Если ты, посредством присвоения общественных благ, занимаешься присвоением чужого труда, то это значит, что ты занимаешься эксплуатацией. Иными словами, если ты делаешь делаешь PROFIT с тех продуктов, которые ты не создавал, то ты эксплуататор. Что непонятно?
>>63691
Иными словами, если ты делаешь делаешь личный PROFIT*
>Иными словами, если ты делаешь делаешь PROFIT
Иными словами, если ты делаешь делаешь личный PROFIT*
>>63674
>>63691
>>63692
Бля, ты ж скажешь, что раз молотком можно себя по макушке бить, то это личная выгода и поэтому нельзя. Тут речь идет только об экономической стороне, об экономической выгоде, то есть о том моменте, когда присвоенный общественный продукт из личной собственности переходит в раздел частной.
>>63691
>>63692
Бля, ты ж скажешь, что раз молотком можно себя по макушке бить, то это личная выгода и поэтому нельзя. Тут речь идет только об экономической стороне, об экономической выгоде, то есть о том моменте, когда присвоенный общественный продукт из личной собственности переходит в раздел частной.
>>63706
Как покупка может БЫТЬ эксплуатацией?
Давай я тебе с самого начала всю схему обрисую, чтобы больше не было вопросов по теме эксплуатации. У этого слова существует минимум два различных по смыслу значения:
1) Эксплуатация в смысле использования того или иного предмета(по отношению к вещи)
2) Эксплуатация в смысле присвоения результатов чужого труда(по отношению к человеку)
Так вот, первое значение нас не волнует вообще, важно только второе, я думаю, что нужно раскрыть его полностью:
Эксплуатация - это присвоение результатов чужого труда собственниками средств производства.уже тут должно стать ясно, что никакая ПОКУПКА или личное использование продукта труда не может быть эксплуатацией Эксплуатация, как социальное явление, предполагает систему принуждения к труду, посредством которой господствующие классы безвозмездно присваивают продукты прибавочного труда. Объективные материальные предпосылки эксплуатации появляются тогда, когда развитие производительных сил достигает уровня, при котором становится возможным создание не только необходимого продукта, но и прибавочного продукта, который можно реализовать. Степень эксплуатации измеряется отношением прибавочной стоимости к переменному капиталу, затрачиваемому на оплату рабочей силы, которая, в условиях капитализма, превращается в товар.
Вроде все.
Как покупка может БЫТЬ эксплуатацией?
Давай я тебе с самого начала всю схему обрисую, чтобы больше не было вопросов по теме эксплуатации. У этого слова существует минимум два различных по смыслу значения:
1) Эксплуатация в смысле использования того или иного предмета(по отношению к вещи)
2) Эксплуатация в смысле присвоения результатов чужого труда(по отношению к человеку)
Так вот, первое значение нас не волнует вообще, важно только второе, я думаю, что нужно раскрыть его полностью:
Эксплуатация - это присвоение результатов чужого труда собственниками средств производства.уже тут должно стать ясно, что никакая ПОКУПКА или личное использование продукта труда не может быть эксплуатацией Эксплуатация, как социальное явление, предполагает систему принуждения к труду, посредством которой господствующие классы безвозмездно присваивают продукты прибавочного труда. Объективные материальные предпосылки эксплуатации появляются тогда, когда развитие производительных сил достигает уровня, при котором становится возможным создание не только необходимого продукта, но и прибавочного продукта, который можно реализовать. Степень эксплуатации измеряется отношением прибавочной стоимости к переменному капиталу, затрачиваемому на оплату рабочей силы, которая, в условиях капитализма, превращается в товар.
Вроде все.
154 Кб, 1920x1080Монахи не могут быть традиционалистами - у них детей нет.
>>63708
Почему тогда нельзя купить подешевле и продать подороже?
>ПОКУПКА или личное использование продукта труда не может быть эксплуатацией
Почему тогда нельзя купить подешевле и продать подороже?
>>63733
В СССР это было незаконным. Почему? Никакой эксплуатации там нет, по твоим же словам
В СССР это было незаконным. Почему? Никакой эксплуатации там нет, по твоим же словам
>>63747
Так в совке коммунизма и не было. Совок это красный фашизм.
Так в совке коммунизма и не было. Совок это красный фашизм.
>>63747
>В СССР это было незаконным
В каком СССР? В СССР 20х? 30х? 70х?
Потому что такая деятельность называется спекуляция, в УК РСФСР существовала статья 154, которая спекуляцию запрещала.
>В СССР это было незаконным
В каком СССР? В СССР 20х? 30х? 70х?
Потому что такая деятельность называется спекуляция, в УК РСФСР существовала статья 154, которая спекуляцию запрещала.
>>60912
Перечислил три различных уровня запудривания и уверовал. Есть только принадлежность к племени, которая не является каким-то абсалютом. Эти племена можно менять по 100 раз. Всё остальное это выдуманная и несуществующая фантазия.
А национальность это, скорее всего, провальный проект из-за которого возникло куча проблем. Поэтому в высокой мысли так популярные идею избавления от данного ограниченного мышления.
>Чушь, откуда вы это берете и потом постоянно повторяете? >Национальность в смысле этничности, принадлежности к племени была с древнейших времен
Перечислил три различных уровня запудривания и уверовал. Есть только принадлежность к племени, которая не является каким-то абсалютом. Эти племена можно менять по 100 раз. Всё остальное это выдуманная и несуществующая фантазия.
А национальность это, скорее всего, провальный проект из-за которого возникло куча проблем. Поэтому в высокой мысли так популярные идею избавления от данного ограниченного мышления.
>>63761 (Del)
Шизик, жизнь гражданина принадлежит государству, государство организует призыв и либо гражданин идёт в окопы, либо в тюрьму.
> привлечь людей на призыв
Шизик, жизнь гражданина принадлежит государству, государство организует призыв и либо гражданин идёт в окопы, либо в тюрьму.
>>63776 (Del)
И чо, и чо? Сейчас, в XXI веке, мобилизацию обеспечивает национализм, а вовсе не конституционная обязанность гражданина? Мобилизованные это возжелавшие воевать из националистических воззрений? Так по твоему получается, шиз?
> обеспечить мобилизацию
> XVIII
И чо, и чо? Сейчас, в XXI веке, мобилизацию обеспечивает национализм, а вовсе не конституционная обязанность гражданина? Мобилизованные это возжелавшие воевать из националистических воззрений? Так по твоему получается, шиз?
>>63775
Почему нетрудового? Труд произведен - доставка товара
>Спекуляция - один из видов нетрудового дохода
Почему нетрудового? Труд произведен - доставка товара
>>63789
Нетрудовые доходы - доходы, не связанные с непосредственным затратами труда.
Продаваном ли произведен товар, который он купил, чтобы продать подороже? Хммммм.
>>63777
В том числе, лол
Все больше ощущение, что этот тред - сплошной троллинг тупостью
Нетрудовые доходы - доходы, не связанные с непосредственным затратами труда.
Продаваном ли произведен товар, который он купил, чтобы продать подороже? Хммммм.
>>63777
>Мобилизованные это возжелавшие воевать из националистических воззрений?
В том числе, лол
Все больше ощущение, что этот тред - сплошной троллинг тупостью
>>63793
В СССР были продавцы в магазинах, чиновники, управляющие. Они никакой товар непосредственно не производили
В СССР были продавцы в магазинах, чиновники, управляющие. Они никакой товар непосредственно не производили
>>63812
Ну уже жирнишь пиздец.
Ну уже жирнишь пиздец.
>>60804 (OP)
Учение о необходимости превращения океанов в лимонад
Учение о необходимости превращения океанов в лимонад
>>63828
дурак чтоли?
Подумой сколько секунд проживет человечество без океанов.
Мир жесток блять,и в нем никогда не будет хорошо.
А знаешь почему!?
Потому что Хорошо - только в Раю.
Вы все сука ебучие каины,убившие авеля,и в ужасе от страха божьего бежите от его кары,строите свои города,прячетесь в железных и бетонных коробках от правды,
Пора бы повзрослеть и понять уже что есть правила игры,и пора начать их соблюдать.
А именно - кто то должен страдать,чтобы кому то было хорошо,и это Нормально.
дурак чтоли?
Подумой сколько секунд проживет человечество без океанов.
Мир жесток блять,и в нем никогда не будет хорошо.
А знаешь почему!?
Потому что Хорошо - только в Раю.
Вы все сука ебучие каины,убившие авеля,и в ужасе от страха божьего бежите от его кары,строите свои города,прячетесь в железных и бетонных коробках от правды,
Пора бы повзрослеть и понять уже что есть правила игры,и пора начать их соблюдать.
А именно - кто то должен страдать,чтобы кому то было хорошо,и это Нормально.
>>64008
Я авель
Я авель
бамп
Бамп
>>60804 (OP)
Философские школы придерживались различных взглядов на коммунизм, что отражало их основополагающие принципы и социально-политический контекст. Вот краткий обзор:
1. Классический либерализм
Ключевые фигуры: Джон Локк, Адам Смит, Джон Стюарт Милль
Взгляд Классические либералы в целом выступают против коммунизма, делая акцент на индивидуальной свободе, частной собственности и свободных рынках. Они рассматривают коммунизм как угрозу личным свободам и экономической эффективности, критикуя его централизованное планирование и подавление инакомыслия.
2. Марксизм и его производные
Ключевые фигуры: Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Ленин, Мао Цзэдун
Взгляд Коммунизм занимает центральное место в марксистской мысли, которая рассматривает его как высшую стадию развития человечества, следующую за капитализмом. Маркс представлял себе бесклассовое, безгосударственное общество, в котором производство находится в общественной собственности и достигается путем революционной борьбы. Такие разновидности, как ленинизм и маоизм, адаптировали идеи Маркса к различным историческим и культурным условиям.
3. Утилитаризм
Ключевые фигуры: Джереми Бентам, Джон Стюарт Милль
Взгляд Утилитаристы оценивают коммунизм с прагматической точки зрения. Они могут поддерживать его цели по сокращению неравенства и повышению благосостояния, если это приведет к наибольшему счастью для наибольшего числа людей, но критикуют его историческое воплощение за то, что оно часто не достигает этих результатов.
4. Экзистенциализм
Ключевые фигуры: Жан-Поль Сартр, Альбер Камю
Взгляд Мнения экзистенциалистов разделились. Сартр поддерживал марксизм как путь к свободе человека, но критиковал догматические коммунистические режимы. Камю отвергал коммунизм, ассоциируя его с дегуманизацией и предательством свободы личности.
5. Критическая теория (Франкфуртская школа)
Ключевые фигуры: Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер, Герберт Маркузе.
Взгляды Теоретики критики симпатизировали марксистским идеалам, но критиковали как капиталистические, так и коммунистические системы за подавление человеческой автономии и творчества. Они сожалели об авторитарных тенденциях реально существовавших коммунистических государств и искали более эмансипационные альтернативы.
6. Аналитическая философия
Ключевые фигуры: Бертран Рассел, Людвиг Витгенштейн
Взгляд Философы-аналитики редко напрямую сталкивались с коммунизмом. Рассел критиковал коммунизм за его авторитарные практики, поддерживая социализм как демократическую и этическую альтернативу.
7. Прагматизм
Ключевые фигуры Джон Дьюи, Уильям Джеймс
Взгляд Прагматики делают акцент на практических результатах, а не на идеологических обязательствах. Например, Дьюи поддерживал некоторые социалистические реформы, но критиковал советский коммунизм за его авторитаризм и отсутствие демократических свобод.
8. Постмодернизм
Ключевые фигуры: Мишель Фуко, Жан Бодрийяр, Жак Деррида
Взгляд Постмодернисты часто отвергают великие нарративы, включая марксизм, и критикуют структуры власти капитализма. Фуко подчеркивал дисциплинарные механизмы как в коммунистических, так и в капиталистических режимах, а Бодрийяр критиковал коммунизм за то, что тот не смог вырваться из логики производства.
9. Феноменология
Ключевые фигуры: Эдмунд Гуссерль, Мартин Хайдеггер
Взгляд Феноменология в целом избегает политических предписаний, фокусируясь на структурах опыта. Неоднозначные отношения Хайдеггера с политическими идеологиями вызывают споры, но ни он, ни Гуссерль не выступали за коммунизм в явном виде.
10. Постфеноменология
Ключевые фигуры Дон Ихде, Питер-Пол Вербик
Вид Постфеноменология, сосредоточенная на взаимоотношениях человека и технологии, не имеет прямого отношения к коммунизму. Однако ее акцент на том, как технологии опосредуют человеческий опыт, может критиковать как капиталистические, так и коммунистические системы за их технологический детерминизм и сведение индивидов к простым винтикам в больших системах производства.
Философские школы придерживались различных взглядов на коммунизм, что отражало их основополагающие принципы и социально-политический контекст. Вот краткий обзор:
1. Классический либерализм
Ключевые фигуры: Джон Локк, Адам Смит, Джон Стюарт Милль
Взгляд Классические либералы в целом выступают против коммунизма, делая акцент на индивидуальной свободе, частной собственности и свободных рынках. Они рассматривают коммунизм как угрозу личным свободам и экономической эффективности, критикуя его централизованное планирование и подавление инакомыслия.
2. Марксизм и его производные
Ключевые фигуры: Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Ленин, Мао Цзэдун
Взгляд Коммунизм занимает центральное место в марксистской мысли, которая рассматривает его как высшую стадию развития человечества, следующую за капитализмом. Маркс представлял себе бесклассовое, безгосударственное общество, в котором производство находится в общественной собственности и достигается путем революционной борьбы. Такие разновидности, как ленинизм и маоизм, адаптировали идеи Маркса к различным историческим и культурным условиям.
3. Утилитаризм
Ключевые фигуры: Джереми Бентам, Джон Стюарт Милль
Взгляд Утилитаристы оценивают коммунизм с прагматической точки зрения. Они могут поддерживать его цели по сокращению неравенства и повышению благосостояния, если это приведет к наибольшему счастью для наибольшего числа людей, но критикуют его историческое воплощение за то, что оно часто не достигает этих результатов.
4. Экзистенциализм
Ключевые фигуры: Жан-Поль Сартр, Альбер Камю
Взгляд Мнения экзистенциалистов разделились. Сартр поддерживал марксизм как путь к свободе человека, но критиковал догматические коммунистические режимы. Камю отвергал коммунизм, ассоциируя его с дегуманизацией и предательством свободы личности.
5. Критическая теория (Франкфуртская школа)
Ключевые фигуры: Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер, Герберт Маркузе.
Взгляды Теоретики критики симпатизировали марксистским идеалам, но критиковали как капиталистические, так и коммунистические системы за подавление человеческой автономии и творчества. Они сожалели об авторитарных тенденциях реально существовавших коммунистических государств и искали более эмансипационные альтернативы.
6. Аналитическая философия
Ключевые фигуры: Бертран Рассел, Людвиг Витгенштейн
Взгляд Философы-аналитики редко напрямую сталкивались с коммунизмом. Рассел критиковал коммунизм за его авторитарные практики, поддерживая социализм как демократическую и этическую альтернативу.
7. Прагматизм
Ключевые фигуры Джон Дьюи, Уильям Джеймс
Взгляд Прагматики делают акцент на практических результатах, а не на идеологических обязательствах. Например, Дьюи поддерживал некоторые социалистические реформы, но критиковал советский коммунизм за его авторитаризм и отсутствие демократических свобод.
8. Постмодернизм
Ключевые фигуры: Мишель Фуко, Жан Бодрийяр, Жак Деррида
Взгляд Постмодернисты часто отвергают великие нарративы, включая марксизм, и критикуют структуры власти капитализма. Фуко подчеркивал дисциплинарные механизмы как в коммунистических, так и в капиталистических режимах, а Бодрийяр критиковал коммунизм за то, что тот не смог вырваться из логики производства.
9. Феноменология
Ключевые фигуры: Эдмунд Гуссерль, Мартин Хайдеггер
Взгляд Феноменология в целом избегает политических предписаний, фокусируясь на структурах опыта. Неоднозначные отношения Хайдеггера с политическими идеологиями вызывают споры, но ни он, ни Гуссерль не выступали за коммунизм в явном виде.
10. Постфеноменология
Ключевые фигуры Дон Ихде, Питер-Пол Вербик
Вид Постфеноменология, сосредоточенная на взаимоотношениях человека и технологии, не имеет прямого отношения к коммунизму. Однако ее акцент на том, как технологии опосредуют человеческий опыт, может критиковать как капиталистические, так и коммунистические системы за их технологический детерминизм и сведение индивидов к простым винтикам в больших системах производства.
>>60804 (OP)
Философские школы придерживались различных взглядов на коммунизм, что отражало их основополагающие принципы и социально-политический контекст. Вот краткий обзор:
1. Классический либерализм
Ключевые фигуры: Джон Локк, Адам Смит, Джон Стюарт Милль
Взгляд Классические либералы в целом выступают против коммунизма, делая акцент на индивидуальной свободе, частной собственности и свободных рынках. Они рассматривают коммунизм как угрозу личным свободам и экономической эффективности, критикуя его централизованное планирование и подавление инакомыслия.
2. Марксизм и его производные
Ключевые фигуры: Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Ленин, Мао Цзэдун
Взгляд Коммунизм занимает центральное место в марксистской мысли, которая рассматривает его как высшую стадию развития человечества, следующую за капитализмом. Маркс представлял себе бесклассовое, безгосударственное общество, в котором производство находится в общественной собственности и достигается путем революционной борьбы. Такие разновидности, как ленинизм и маоизм, адаптировали идеи Маркса к различным историческим и культурным условиям.
3. Утилитаризм
Ключевые фигуры: Джереми Бентам, Джон Стюарт Милль
Взгляд Утилитаристы оценивают коммунизм с прагматической точки зрения. Они могут поддерживать его цели по сокращению неравенства и повышению благосостояния, если это приведет к наибольшему счастью для наибольшего числа людей, но критикуют его историческое воплощение за то, что оно часто не достигает этих результатов.
4. Экзистенциализм
Ключевые фигуры: Жан-Поль Сартр, Альбер Камю
Взгляд Мнения экзистенциалистов разделились. Сартр поддерживал марксизм как путь к свободе человека, но критиковал догматические коммунистические режимы. Камю отвергал коммунизм, ассоциируя его с дегуманизацией и предательством свободы личности.
5. Критическая теория (Франкфуртская школа)
Ключевые фигуры: Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер, Герберт Маркузе.
Взгляды Теоретики критики симпатизировали марксистским идеалам, но критиковали как капиталистические, так и коммунистические системы за подавление человеческой автономии и творчества. Они сожалели об авторитарных тенденциях реально существовавших коммунистических государств и искали более эмансипационные альтернативы.
6. Аналитическая философия
Ключевые фигуры: Бертран Рассел, Людвиг Витгенштейн
Взгляд Философы-аналитики редко напрямую сталкивались с коммунизмом. Рассел критиковал коммунизм за его авторитарные практики, поддерживая социализм как демократическую и этическую альтернативу.
7. Прагматизм
Ключевые фигуры Джон Дьюи, Уильям Джеймс
Взгляд Прагматики делают акцент на практических результатах, а не на идеологических обязательствах. Например, Дьюи поддерживал некоторые социалистические реформы, но критиковал советский коммунизм за его авторитаризм и отсутствие демократических свобод.
8. Постмодернизм
Ключевые фигуры: Мишель Фуко, Жан Бодрийяр, Жак Деррида
Взгляд Постмодернисты часто отвергают великие нарративы, включая марксизм, и критикуют структуры власти капитализма. Фуко подчеркивал дисциплинарные механизмы как в коммунистических, так и в капиталистических режимах, а Бодрийяр критиковал коммунизм за то, что тот не смог вырваться из логики производства.
9. Феноменология
Ключевые фигуры: Эдмунд Гуссерль, Мартин Хайдеггер
Взгляд Феноменология в целом избегает политических предписаний, фокусируясь на структурах опыта. Неоднозначные отношения Хайдеггера с политическими идеологиями вызывают споры, но ни он, ни Гуссерль не выступали за коммунизм в явном виде.
10. Постфеноменология
Ключевые фигуры Дон Ихде, Питер-Пол Вербик
Вид Постфеноменология, сосредоточенная на взаимоотношениях человека и технологии, не имеет прямого отношения к коммунизму. Однако ее акцент на том, как технологии опосредуют человеческий опыт, может критиковать как капиталистические, так и коммунистические системы за их технологический детерминизм и сведение индивидов к простым винтикам в больших системах производства.
Философские школы придерживались различных взглядов на коммунизм, что отражало их основополагающие принципы и социально-политический контекст. Вот краткий обзор:
1. Классический либерализм
Ключевые фигуры: Джон Локк, Адам Смит, Джон Стюарт Милль
Взгляд Классические либералы в целом выступают против коммунизма, делая акцент на индивидуальной свободе, частной собственности и свободных рынках. Они рассматривают коммунизм как угрозу личным свободам и экономической эффективности, критикуя его централизованное планирование и подавление инакомыслия.
2. Марксизм и его производные
Ключевые фигуры: Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Ленин, Мао Цзэдун
Взгляд Коммунизм занимает центральное место в марксистской мысли, которая рассматривает его как высшую стадию развития человечества, следующую за капитализмом. Маркс представлял себе бесклассовое, безгосударственное общество, в котором производство находится в общественной собственности и достигается путем революционной борьбы. Такие разновидности, как ленинизм и маоизм, адаптировали идеи Маркса к различным историческим и культурным условиям.
3. Утилитаризм
Ключевые фигуры: Джереми Бентам, Джон Стюарт Милль
Взгляд Утилитаристы оценивают коммунизм с прагматической точки зрения. Они могут поддерживать его цели по сокращению неравенства и повышению благосостояния, если это приведет к наибольшему счастью для наибольшего числа людей, но критикуют его историческое воплощение за то, что оно часто не достигает этих результатов.
4. Экзистенциализм
Ключевые фигуры: Жан-Поль Сартр, Альбер Камю
Взгляд Мнения экзистенциалистов разделились. Сартр поддерживал марксизм как путь к свободе человека, но критиковал догматические коммунистические режимы. Камю отвергал коммунизм, ассоциируя его с дегуманизацией и предательством свободы личности.
5. Критическая теория (Франкфуртская школа)
Ключевые фигуры: Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер, Герберт Маркузе.
Взгляды Теоретики критики симпатизировали марксистским идеалам, но критиковали как капиталистические, так и коммунистические системы за подавление человеческой автономии и творчества. Они сожалели об авторитарных тенденциях реально существовавших коммунистических государств и искали более эмансипационные альтернативы.
6. Аналитическая философия
Ключевые фигуры: Бертран Рассел, Людвиг Витгенштейн
Взгляд Философы-аналитики редко напрямую сталкивались с коммунизмом. Рассел критиковал коммунизм за его авторитарные практики, поддерживая социализм как демократическую и этическую альтернативу.
7. Прагматизм
Ключевые фигуры Джон Дьюи, Уильям Джеймс
Взгляд Прагматики делают акцент на практических результатах, а не на идеологических обязательствах. Например, Дьюи поддерживал некоторые социалистические реформы, но критиковал советский коммунизм за его авторитаризм и отсутствие демократических свобод.
8. Постмодернизм
Ключевые фигуры: Мишель Фуко, Жан Бодрийяр, Жак Деррида
Взгляд Постмодернисты часто отвергают великие нарративы, включая марксизм, и критикуют структуры власти капитализма. Фуко подчеркивал дисциплинарные механизмы как в коммунистических, так и в капиталистических режимах, а Бодрийяр критиковал коммунизм за то, что тот не смог вырваться из логики производства.
9. Феноменология
Ключевые фигуры: Эдмунд Гуссерль, Мартин Хайдеггер
Взгляд Феноменология в целом избегает политических предписаний, фокусируясь на структурах опыта. Неоднозначные отношения Хайдеггера с политическими идеологиями вызывают споры, но ни он, ни Гуссерль не выступали за коммунизм в явном виде.
10. Постфеноменология
Ключевые фигуры Дон Ихде, Питер-Пол Вербик
Вид Постфеноменология, сосредоточенная на взаимоотношениях человека и технологии, не имеет прямого отношения к коммунизму. Однако ее акцент на том, как технологии опосредуют человеческий опыт, может критиковать как капиталистические, так и коммунистические системы за их технологический детерминизм и сведение индивидов к простым винтикам в больших системах производства.
>>60804 (OP)
Маркс неподъёмен в современном контексте без марксоведения. Если воспринимать коммунизм как серию демагогических приёмов, провоцирующих всемирную гражданскую войну, то Европу в ответ на коммунизм стошнило фашизмом. Что оказалось злом соразмерным.
Приходится искать способ жизни в состоянии жажды массами коммунизма. Т.е. не строить всех по стойке смирно, встречая рассвет и закат во славу великого Вождя, но пытаться договориться, находить компромисс. Не отвечать злом на зло прежде всего.
Наверное об этом думает современная западная философия.
и понятно почему пдрашка с её империалистической войной просто навсегда выбывает из модерна. впрочем умным всё было понятно уже после опричнины/раздела польши/покорения кавказа/голодомора/афгана/чечни/грузии/крыма
Маркс неподъёмен в современном контексте без марксоведения. Если воспринимать коммунизм как серию демагогических приёмов, провоцирующих всемирную гражданскую войну, то Европу в ответ на коммунизм стошнило фашизмом. Что оказалось злом соразмерным.
Приходится искать способ жизни в состоянии жажды массами коммунизма. Т.е. не строить всех по стойке смирно, встречая рассвет и закат во славу великого Вождя, но пытаться договориться, находить компромисс. Не отвечать злом на зло прежде всего.
Наверное об этом думает современная западная философия.
и понятно почему пдрашка с её империалистической войной просто навсегда выбывает из модерна. впрочем умным всё было понятно уже после опричнины/раздела польши/покорения кавказа/голодомора/афгана/чечни/грузии/крыма
Красное, значит кровь, что значит смерть, а может быть and вино. Пьяная погибель. Думаю так-c.
>>60804 (OP)
Я думаю, что это нигилизм скрещенный с позитивизмом. Ну типа что на всё есть технический прогресс и лишь дефицитность продукции заставляет людей выстраивать свои глупые социальные конструкты и нормы. Зато если мы закрутим ебать спиральку ёпты, вернёмся к первобытному обилию продукции, но на новом витке развития производственных сил (ввиде автоматизированной техники) и с многократно умноженной популяцией ессно, то вот тогда можно будет снова вернуться в естественное аморальное и анархичное состояние бытия, где каждый живёт лишь для утешения своих биологических потребностей, не зная никаких более ценностей.
Я думаю, что это нигилизм скрещенный с позитивизмом. Ну типа что на всё есть технический прогресс и лишь дефицитность продукции заставляет людей выстраивать свои глупые социальные конструкты и нормы. Зато если мы закрутим ебать спиральку ёпты, вернёмся к первобытному обилию продукции, но на новом витке развития производственных сил (ввиде автоматизированной техники) и с многократно умноженной популяцией ессно, то вот тогда можно будет снова вернуться в естественное аморальное и анархичное состояние бытия, где каждый живёт лишь для утешения своих биологических потребностей, не зная никаких более ценностей.
>>63012
Дак нет же, теоретически существовал первобытный коммунизм, благоденствие которого вызвало рост популяции и внутривидовую конкуренцию, переросшую в раздельный труд и частное производство. Соответственно при наступлении современного коммунизма (где соответственно нет частной собственности, конкуренции и раздельного труда) снова должно произойти то же самое, только уже, возможно, с освоением галактики и нахождением новых технологий.
>коммунизм является некой статичной точкой конца истории, в которой прекратится любая борьба
Дак нет же, теоретически существовал первобытный коммунизм, благоденствие которого вызвало рост популяции и внутривидовую конкуренцию, переросшую в раздельный труд и частное производство. Соответственно при наступлении современного коммунизма (где соответственно нет частной собственности, конкуренции и раздельного труда) снова должно произойти то же самое, только уже, возможно, с освоением галактики и нахождением новых технологий.
>>71483
книжку евы томпсон почитай
книжку евы томпсон почитай
>>60804 (OP)
Теоретическая самореференция и идеологическая автология
Ничего близкого к свободной и критической философской мысли не имеет
Теоретическая самореференция и идеологическая автология
Ничего близкого к свободной и критической философской мысли не имеет