Двач.hk не отвечает.
Вы видите копию треда, сохраненную 21 сентября в 01:19.

Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее

Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
images (1).jfif7 Кб, 225x225
Слушай, короче, проблема заключается в чём. Есть пункт рождения, есть пункт факта смерти. Второе неи # OP 165582 В конец треда | Веб
Слушай, короче, проблема заключается в чём. Есть пункт рождения, есть пункт факта смерти. Второе неизбежно приводит к аннулированию всех накоплений, будь то материальные или интеллектуальные. Если бы рождение и умирание происходили моментально, то проблемы не было бы, но существует Промежуток.

Этот промежуток — длительность бытия между до-рождением и, собственно, смертью. Люди конвенционально решили назвать этот промежуток — жизнью.

Жизнь эта обусловлена многочисленными проблемами, в 90% случаев — в ментальной сфере. Точка Б (смерть) наступит непременно, будь ты хоть миллиардером-плейбоем, хоть опущенным бомжом. Это, к слову, о накоплениях вещей.

Так вот, проблематика заключается в минимизации травматичности пребывания в промежутке между точками А и Б.

Осуществляется это на базовом уровне за счёт умеренности, то бишь срединности, в потреблениях и удовольствиях, но это только на первых порах.

Другое дело в том, что нужно что-то делать с телом и умом, иначе они стагнируют и генерируют дуккху ещё сильнее.

На помощь приходит практика шаматхи, то есть успокоения, запредельного успокоения.

На 10 уровне шаматхи ментальные процессы настолько тормозятся, что более не приносят вреда. Ощущения тела — это такой же ментальный процесс, и он прекращается в шаматхе где-то на 7 уровне.

Это так, тебе для начала. Дальше поговорим о непосредственной практике этого состояния. А пока что прочти "Свет ума" Чуладасы — по 30 страниц с каждой главы.
2 165592
а как я с заторможенными мыслительными процессами и без ощущения тела буду добиваться славы и бессмертия в своих поступках и деяниях? че за хуйня?
3 165605
>>5592
Ты не пынял. По мнению буддаунов ты должен трястись от любых достижений и верить в некую нирвану они сами не знают что это такое (скорее всего псиоп). Так же они медитируют, но ничего кроме расслабления ануса не получают. И то только на момент пока длистя медитация, то есть до следующей каждодневной тряски.
4 165608
>>5605

> верить в некую нирвану они сами не знают что это такое (скорее всего псиоп)


"Нирвана" это - просто вечность (вечное ничто, а не что-то, которое "атман"). Следовательно, стремление к "нирване" это проявление стремления к самосохранению (сугубо естественного позыва, довлеющего над агрессией и сексуальностью) в единственно возможную сторону... другое дело, что эта сторона может быть ошибочной, но это уже детали.

(привожу цитату подразумевая что здесь скорее, в крупном плане, прав Спиноза чем Ницше, но Ницше расширяет понятие "инстинкта самосохранения", углубляя его в содержательном смысле)
Физиологам следовало бы поразмыслить насчёт взгляда на инстинкт самосохранения как на кардинальный инстинкт органического существа. Прежде всего нечто живое хочет проявлять свою силу - сама жизнь есть воля к власти: самосохранение есть только одно из косвенных и многочисленных следствий этого. - Словом, здесь, как и везде, нужно остерегаться излишних телеологических принципов! - одним из каковых является инстинкт самосохранения (мы обязаны им непоследовательности Спинозы - ). Таково именно требование метода, долженствующего быть по существу экономностью в принципах.

Итого:
Что означают аскетические идеалы? - У художников ничего либо слишком многое; у философов и ученых нечто вроде нюха и инстинкта на наиболее благоприятные предусловия высокой духовности; у женщин, в лучшем случае, лишний шарм обольстительности, немного morbidezza на красивой плоти, ангельский вид прелестного жирного зверька; у физиологически увечных и расстроенных (у большинства смертных) попытку выглядеть в своих глазах "слишком хорошими" для этого мира, священную форму разгула, их главное средство в борьбе с изнурительной болью и скукой; у священников собственно священническую веру, их лучшее орудие власти, также "высочайшее" соизволение на власть; у святых, наконец, предлог к зимней спячке, их novissima gloriae cupido, их упокоение в Ничто ("Бог"), их форму слабоумия. Что, однако, аскетический идеал вообще так много значил для человека, в этом выражается основной факт человеческой воли, его horror vacui: он нуждается в цели - и он предпочтет скорее хотеть Ничто, чем ничего не хотеть. - Понимают ли меня?.. Поняли ли меня?..

То есть буддист - это аскет, который предпочёл (буквально, ведь нирвана - это Ничто) - скорее хотеть Ничто, чем ничего не хотеть.
4 165608
>>5605

> верить в некую нирвану они сами не знают что это такое (скорее всего псиоп)


"Нирвана" это - просто вечность (вечное ничто, а не что-то, которое "атман"). Следовательно, стремление к "нирване" это проявление стремления к самосохранению (сугубо естественного позыва, довлеющего над агрессией и сексуальностью) в единственно возможную сторону... другое дело, что эта сторона может быть ошибочной, но это уже детали.

(привожу цитату подразумевая что здесь скорее, в крупном плане, прав Спиноза чем Ницше, но Ницше расширяет понятие "инстинкта самосохранения", углубляя его в содержательном смысле)
Физиологам следовало бы поразмыслить насчёт взгляда на инстинкт самосохранения как на кардинальный инстинкт органического существа. Прежде всего нечто живое хочет проявлять свою силу - сама жизнь есть воля к власти: самосохранение есть только одно из косвенных и многочисленных следствий этого. - Словом, здесь, как и везде, нужно остерегаться излишних телеологических принципов! - одним из каковых является инстинкт самосохранения (мы обязаны им непоследовательности Спинозы - ). Таково именно требование метода, долженствующего быть по существу экономностью в принципах.

Итого:
Что означают аскетические идеалы? - У художников ничего либо слишком многое; у философов и ученых нечто вроде нюха и инстинкта на наиболее благоприятные предусловия высокой духовности; у женщин, в лучшем случае, лишний шарм обольстительности, немного morbidezza на красивой плоти, ангельский вид прелестного жирного зверька; у физиологически увечных и расстроенных (у большинства смертных) попытку выглядеть в своих глазах "слишком хорошими" для этого мира, священную форму разгула, их главное средство в борьбе с изнурительной болью и скукой; у священников собственно священническую веру, их лучшее орудие власти, также "высочайшее" соизволение на власть; у святых, наконец, предлог к зимней спячке, их novissima gloriae cupido, их упокоение в Ничто ("Бог"), их форму слабоумия. Что, однако, аскетический идеал вообще так много значил для человека, в этом выражается основной факт человеческой воли, его horror vacui: он нуждается в цели - и он предпочтет скорее хотеть Ничто, чем ничего не хотеть. - Понимают ли меня?.. Поняли ли меня?..

То есть буддист - это аскет, который предпочёл (буквально, ведь нирвана - это Ничто) - скорее хотеть Ничто, чем ничего не хотеть.
5 165610
>>5608
Аскет - это слабый антивитальный человечек. Он жалок настолько, что даже простейших удовольствий жизни лишен и потому их так яростно отрицает.
6 165611
>>5610
Такая трактовка не бьёт по сути учения, хотя тоже звучит валидно. Надо использовать термины оппонента, чтобы выявить его слабости, - иначе, так сказать, "никто тебе не поверит". (Ницшевские аргументы идут не от витализма, витализм - это вульгарность... как бы вовсе не обязательно иметь по 300 детей как Чингис-хан, чтобы жить, в смысле "вообще".)
7 165612
>>5611
Тогда составь валидные ты, на языке буддистов.
8 165617
>>5612

>хотя тоже звучит валидно


?
9 165623
>>5582 (OP)
У тебя тут главного не хватает - веры в перерождения, без перерождений буддизм не особо нужен, можно заниматься практиками, можно нет - после смерти тебя ждет нирвана

Если жизнь только одна, лучше прожить ее как хочешь, чем пытаться что-то такое с ней сделать и выпилиться, если она стала плохой

А вот философское основание под реинкарнации, тем более буддийские ты никак не подведешь. Реинкарнация нативна только индуизму - где есть вечный, бессмертный Атман, Сознание, которое все сознает и видит разные жизни как во сне.

Что такое реинкарнация пяти скандх ни один буддист объяснить не может и почему это будет тот же самый человек в итоге - это как из атомов одного человека собрать другого
10 165625
>>5582 (OP)
Без перерождений не очевидно, что

>минимизации травматичности пребывания


Это важно или главное, или лучшее решение
11 165629
Так, дружище, смотрю, у тебя тут накопилось пару вопросов, это хорошо.
Короче, ты думаешь, что я пропагандирую некий буддизм — это не совсем так. Ведь я оперирую лишь терминами буддийского аппарата, так как они наиболее адекватно отражают мою личную философию.
Реинкарнация, до-бытие, после-смертие — всё это меня не волнует, поскольку смерть я определяю как границу 5 чувств. Следовательно, говорить о том, что происходит, когда 5 чувств отвалились, не имеет смысла ни для тебя, ни для меня.
Проблема в промежутке между двумя минусами.
Так вышло, что с самого помещения тебя в ещё детское тело твой ум и тело лепят как кому угодно, навязывая совершенно ненужные и более того обуславливающие на дуккху принципы и цели, от которых тебе стоит избавиться.
Происходит это благодаря запредельному для обычного человека торможению мыслительных процессов при условии сохранения возможности постижения фактов сущего, которые приводят к распаду устойчивой картинки монолита этого сущего.
То есть я говорю тебе о постижении трилакханы.
Промежуток не стоит того, чтобы за него цепляться, и он не стоит того, чтобы себе причинять боль посредством ркн. Тебя настолько с самого детства загнали, скрутили, сжали, что в момент отпускания жажды чего бы то ни было ты ощущаешь нереальный кайф. Это подобно тому, как если бы у тебя на шее была резинка, которая сжимала твоё горло и не давала нормально дышать, а потом эту резинку сняли, и ты задышал нормально, полной грудью.
Итак, первое, что тебе нужно сделать — это перестать болезненно реагировать на все феномены. Это достигается посредством понимания того факта, что со смертью твои проблемы вместе с 5 чувствами уходят в ноль. На самом деле это легко, но из-за того, что твоё внимание раздолбано ещё с самого детства и память перегружена всякой грязью, ты будешь забываться.
Короче, тренируй внимание наблюдением дыхания у кончика носа. Тебе нужно так тренироваться до достижения отметки в 100 часов ежедневно и непрерывно. Это примерно 4 месяца по часу в день. Скажи, как просто, да?
После отметки в 100-150 часов у тебя натренируется медитативное внимание, и уровень концентрации будет готов к тому, чтобы перейти к практике прозрения в трилакхану.
Теперь о философии и её "вечных вопросах". Ответь мне честно на вопрос: ты не заебался ещё? Ты постоянно себя как-то мотивируешь на то, чтобы побольше сделать, накопить, прочитать, трахнуть, съесть и т.д. в этом промежутке. К тому же, помимо проблемы добычи для себя хлеба насущного, ты загоняешься вопросами об онтологическом и онтическом, вечном возвращении, аподиктическом опыте и прочей бесполезной для нас с тобой ерунде. Оставь это тем, кто ещё не наигрался в игрушки промежутка, тем, у кого ещё много сил и желания чего-то. Мы с тобой — двое заёбанных чудиков, которые ещё с детства увидели тотальное самонаебалово людей в промежутке, которым просто страшно отпустить горящий уголь. Был один человек, который держание угля возвёл даже в некую доблесть, но сам не выдержал — жалко его.
Философы на самом деле хорошие ребята, просто постоянно сворачивают не туда, куда надо, а надо туда, где нет дуккхи.
Точка Б наступает часто внезапно и не тогда, когда ждёшь, ещё и люди сейчас особенно дуреют. Поэтому времени не так много: 4 месяца на тренировку внимания, полгода на прозрение в трилакхану — и тогда наступит, как я это называю, тотальное отпускалово. Когда отпускалово наступит и прочно зафиксируется, то тебя уже не будут волновать 100% проблем промежутка. А пока тренируй внимание.
11 165629
Так, дружище, смотрю, у тебя тут накопилось пару вопросов, это хорошо.
Короче, ты думаешь, что я пропагандирую некий буддизм — это не совсем так. Ведь я оперирую лишь терминами буддийского аппарата, так как они наиболее адекватно отражают мою личную философию.
Реинкарнация, до-бытие, после-смертие — всё это меня не волнует, поскольку смерть я определяю как границу 5 чувств. Следовательно, говорить о том, что происходит, когда 5 чувств отвалились, не имеет смысла ни для тебя, ни для меня.
Проблема в промежутке между двумя минусами.
Так вышло, что с самого помещения тебя в ещё детское тело твой ум и тело лепят как кому угодно, навязывая совершенно ненужные и более того обуславливающие на дуккху принципы и цели, от которых тебе стоит избавиться.
Происходит это благодаря запредельному для обычного человека торможению мыслительных процессов при условии сохранения возможности постижения фактов сущего, которые приводят к распаду устойчивой картинки монолита этого сущего.
То есть я говорю тебе о постижении трилакханы.
Промежуток не стоит того, чтобы за него цепляться, и он не стоит того, чтобы себе причинять боль посредством ркн. Тебя настолько с самого детства загнали, скрутили, сжали, что в момент отпускания жажды чего бы то ни было ты ощущаешь нереальный кайф. Это подобно тому, как если бы у тебя на шее была резинка, которая сжимала твоё горло и не давала нормально дышать, а потом эту резинку сняли, и ты задышал нормально, полной грудью.
Итак, первое, что тебе нужно сделать — это перестать болезненно реагировать на все феномены. Это достигается посредством понимания того факта, что со смертью твои проблемы вместе с 5 чувствами уходят в ноль. На самом деле это легко, но из-за того, что твоё внимание раздолбано ещё с самого детства и память перегружена всякой грязью, ты будешь забываться.
Короче, тренируй внимание наблюдением дыхания у кончика носа. Тебе нужно так тренироваться до достижения отметки в 100 часов ежедневно и непрерывно. Это примерно 4 месяца по часу в день. Скажи, как просто, да?
После отметки в 100-150 часов у тебя натренируется медитативное внимание, и уровень концентрации будет готов к тому, чтобы перейти к практике прозрения в трилакхану.
Теперь о философии и её "вечных вопросах". Ответь мне честно на вопрос: ты не заебался ещё? Ты постоянно себя как-то мотивируешь на то, чтобы побольше сделать, накопить, прочитать, трахнуть, съесть и т.д. в этом промежутке. К тому же, помимо проблемы добычи для себя хлеба насущного, ты загоняешься вопросами об онтологическом и онтическом, вечном возвращении, аподиктическом опыте и прочей бесполезной для нас с тобой ерунде. Оставь это тем, кто ещё не наигрался в игрушки промежутка, тем, у кого ещё много сил и желания чего-то. Мы с тобой — двое заёбанных чудиков, которые ещё с детства увидели тотальное самонаебалово людей в промежутке, которым просто страшно отпустить горящий уголь. Был один человек, который держание угля возвёл даже в некую доблесть, но сам не выдержал — жалко его.
Философы на самом деле хорошие ребята, просто постоянно сворачивают не туда, куда надо, а надо туда, где нет дуккхи.
Точка Б наступает часто внезапно и не тогда, когда ждёшь, ещё и люди сейчас особенно дуреют. Поэтому времени не так много: 4 месяца на тренировку внимания, полгода на прозрение в трилакхану — и тогда наступит, как я это называю, тотальное отпускалово. Когда отпускалово наступит и прочно зафиксируется, то тебя уже не будут волновать 100% проблем промежутка. А пока тренируй внимание.
12 165630
>>5629
Не, не заебался, времени постоянно не хватает, хотел бы 36 часов в сутки

В "промежутке" - жизни нет никакой проблемы, если она на этом и заканчивается. Конечно, есть люди, которым не повезло - и лучше бы им никогда не рождаться, но опять же ркн как вариант всегда есть в таком случае, если нет кармы и карающих богов после смерти, а лишь блаженное ничто
13 165631
>>5629

>Короче, ты думаешь, что я пропагандирую некий буддизм


Так, давай, изложи свою мысль без буддийских сказочных терминов

Это будет в миллион раз интересней, если ты попробуешь сформулировать то что пытаешься в своих словах.

Так ты похож на восторженно проповедующего неофита дхьяны в 20-23 года, когда он это только пару месяцев как все для себя открыл - а если бы сам говорил, то было бы интересно и га своем опыте
14 165638
>>5617
Всмысле то, что по твоему бьет по сути учения.
15 165645
>>5638
А, ну тут даже стараться не надо - просто посмотри на срач между йогачарцами и от них отколовшимися по поводу понятия "всеохватывающего ума" (йогачара/чань это самый сложный уровень буддизма), типа книг от ринпоче всяких.

В остальном - третье рассмотрение "К генеалогии морали" Ницше - это, так сказать, классика в этом вопросе.
16 165648
У гнилого корня - гнилой ствол и гнилые ветки.
Любая относительная практика направленная на исправление чего-то - не видит изначального совершенства и полноты бытия, и самим своим поправлением закрывает эту сущность от практикующего
Начало практики - причина конца практики, начало любых состояний вызванных практикой - причина конца этих состояний.
Изначальное совершенное бытие не имеет ни начала, ни конца, оно включает в себя даже бесполезные практики, направленные на его распознавание. И даже они не помеха его природе
Потому говорить практикуй или не практикуй - это как рубить ветер, будучи самим воздухом
17 165649
>>5582 (OP)

>Так вот, проблематика заключается в минимизации травматичности пребывания в промежутке между точками А и Б.


>Это так, тебе для начала.


Где ты здесь проблематику увидел? Согласно тебе же её нет и никогда не было. Попробуй для начала узреть это, а потом кочевряжься ментором, лол
18 165664
>>5645
Ты из буддатреда в религаче?
19 165665
>>5664
Нет, а что? для белоликих есть внятная книжка "Why I Am Not a Buddhist" которая написана интересующимся, и одновременно показывает поведения далай-ламы относительно всех этих ваших навук
20 165666
>>5665
А сам автор этой книги по вероисповеданию кто? Бывший буддист?
21 165684
>>5666
Автор книги небуддист, который описывает реальное отношение настоящих (прирождённых) буддистов к науке, и объясняет, почему принятие буддизма для него было бы всего лишь лицемерием, ведь он никогда бы не смог быть тру-буддистом (будучи человеком западного мира и прежде всего учёным).

Буддизм - это сплошная метафизика. Добротный учёный буддистом быть не сможет никогда.
22 165685
>>5666
к >>5684
и если я правильно понял кто такой "банан" (из чужих слов), то попутно автор объясняет почему "банан" (и все подобные ему, вроде Метцингера) тоже неправы и заблуждаются
23 165692
>>5684
>>5685
Капец он тогда дурачок, лол. Целую книжку потребовалось написать, чтоб понять что религия это религия. Тугодум он какой-то для ученого.
24 165693
>>5692
Дурачок это ты. Книги пишутся для своих, чтобы их проинформировать, и чтобы другим людям не приходилось делать лишнюю работу.
Это стандарт коммуникации (хотя бы в прошлом).
25 165694
>>5693
Так это ж пропагандонская книжка от аметиста для западных дурачков получается, где объясняют что религии внезапно иррациональны и метафизичны. Будто кто-то этого не знал из хотяб слегка эрудированных людей. Ничего тупее придумать нельзя.
26 165695
>>5694
Если подобный ответ - это всё на что способно твоё мышление, то я могу тебе только посочувствовать... ведь книгу-то ты наверняка даже и не прочёл, а осуждаешь.
27 165696
>>5695
Ну ты ее прочел вместо меня и судя по тому что там реально аметист объясняет даунам то, что религия это религия - читать ее будет только аметист или даун что примерно одно и то же. Время жизни не бесконечно, тратить его на инфо-мусор смысла нет.
28 165697
>>5696

>не бомбит у меня, говорю!

29 165698
>>5697
Ну так и не бомби, даун-аметист. Читай дальше такие же "вумные" книжки. Сможешь на сосаче похвастаться опозориться.
30 165701
>>5698
Ты зачем сам с собой разговариваешь? Зелёный цвет - это твой ответ.
31 165702
>>5695
>>5701
Ты автор треда?
32 165704
>>5701
Даун-аметустикс, спок. Не позорься еще больше. Иди Докенза своего наверни.
33 165763
Дружище, я понимаю, что для тебя, как для человека, выращенного в западно-христианско-советской парадигме, такая элементарная практика, как анапанасати — убрать все загоны и страдания — кажется смешной. Однако в этом и заключается гений Шакьямуни. Не нужно уходить в пустыни, танцевать с бубнами и произносить заклинания, а также молиться. Всё просто — как вдох и выдох.

Вообще, человеческий ум любит выдумывать и играться с разными образами, фантазиями, короче, загоняться по пустякам. Кстати, поэтому буддизм впоследствии оброс множеством чудес и мифов. Я не хочу сказать, что летающие Махасиддхи — это небылица, просто цель у нас с тобой другая — абсолютный покой.

Философы особенно любят эти словесные игрища, высокие поэтические образы и так далее. Просто они ещё не устали от этого, в отличие от нас с тобой. У них не было YouTube, аниме и Pornhub, а развлекаться как-то хотелось, вот и чудили.

Лучших условий, чем сейчас, для нас, испытавших виртуально всё, что угодно, от секса до восхождения на Олимп, просто нет, разве что чистые земли Будды Амитабхи. Но в данный момент мы здесь и сейчас, поэтому практикуем то, что помогает здесь и сейчас.

Есть люди, которым учение просто не дано постичь. Например, когда в детстве тебя будили, ты не хотел идти в концентрационное учреждение под названием детский сад, видеть все эти "замечательные" лица воспитателей и детей, бесконечно разбрасывать и собирать кубики и прочее сумасшествие. Для тебя это изначально осознавалось как дуккха. А вот другие люди с радостным воплем погружались в эту клоаку. На людях второго типа, кстати, до сих пор держатся вся цивилизация и прогресс. Это не хорошо и не плохо — это срединно, непостоянно, безличностно и дуккхично, как и все феномены.

Короче, перестань сознательно вовлекаться в словообразы, лучше практикуй анапану как можно чаще. В процессе продвижения по практике все эти так называемые "развлечения" человечества будут видеться тебе как театральное представление в дурдоме или как игра детей, накурившихся гашиша. Практикуй и как можно меньше загоняйся о чём бы то ни было
33 165763
Дружище, я понимаю, что для тебя, как для человека, выращенного в западно-христианско-советской парадигме, такая элементарная практика, как анапанасати — убрать все загоны и страдания — кажется смешной. Однако в этом и заключается гений Шакьямуни. Не нужно уходить в пустыни, танцевать с бубнами и произносить заклинания, а также молиться. Всё просто — как вдох и выдох.

Вообще, человеческий ум любит выдумывать и играться с разными образами, фантазиями, короче, загоняться по пустякам. Кстати, поэтому буддизм впоследствии оброс множеством чудес и мифов. Я не хочу сказать, что летающие Махасиддхи — это небылица, просто цель у нас с тобой другая — абсолютный покой.

Философы особенно любят эти словесные игрища, высокие поэтические образы и так далее. Просто они ещё не устали от этого, в отличие от нас с тобой. У них не было YouTube, аниме и Pornhub, а развлекаться как-то хотелось, вот и чудили.

Лучших условий, чем сейчас, для нас, испытавших виртуально всё, что угодно, от секса до восхождения на Олимп, просто нет, разве что чистые земли Будды Амитабхи. Но в данный момент мы здесь и сейчас, поэтому практикуем то, что помогает здесь и сейчас.

Есть люди, которым учение просто не дано постичь. Например, когда в детстве тебя будили, ты не хотел идти в концентрационное учреждение под названием детский сад, видеть все эти "замечательные" лица воспитателей и детей, бесконечно разбрасывать и собирать кубики и прочее сумасшествие. Для тебя это изначально осознавалось как дуккха. А вот другие люди с радостным воплем погружались в эту клоаку. На людях второго типа, кстати, до сих пор держатся вся цивилизация и прогресс. Это не хорошо и не плохо — это срединно, непостоянно, безличностно и дуккхично, как и все феномены.

Короче, перестань сознательно вовлекаться в словообразы, лучше практикуй анапану как можно чаще. В процессе продвижения по практике все эти так называемые "развлечения" человечества будут видеться тебе как театральное представление в дурдоме или как игра детей, накурившихся гашиша. Практикуй и как можно меньше загоняйся о чём бы то ни было
34 165794
>>5763

>Я не хочу сказать, что летающие Махасиддхи — это небылица


Чел, это /ph а не /re
sage 35 165943
>>5582 (OP)
Ты понимаешь, блядь, что ты поехавший?
36 166350
Сегодня стих тебе, дружище, помедитируй над его смыслами.

Я видел небо, небо видело меня.
Я не молчал, хоть слёзы не кончались.
Когда-то нам представиться печаль.
И снег пойдёт и ночь опустит шали.
Я там, где звёзды падают в утиль.
В присутствии невидимых свершений
Мне наплевать, на качество решений
Сознательных и синих облаков.
В пределах бытия, я созерцал пространство.
А также, плакал в полуночной мгле.
И аксиомы постоянства, не нашептали о тебе.
Ты- тишина, твоё дыханье- свечи.
Неведомый утиль и ледяная блажь.
Та точка, что свернулась в унитарность
Расскажет о подводных чудесах.
Не капали же слёзы более на фаллос.
Колосс истаял как причудливый родник.
Предельно созерцаемый старик.
Ушёл на вечность восвояси.
Обновить тред
Двач.hk не отвечает.
Вы видите копию треда, сохраненную 21 сентября в 01:19.

Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее

Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
« /ph/В начало тредаВеб-версияНастройки
/a//b//mu//s//vg/Все доски