17 Кб, 300x400Почему аналитическая философия это вообще философия?
Философия это по определению поиск мудрости. Что такое мудрость? Обратимся за ответом на этот вопрос к великим философам. У них практически у всех был какой то ключевой вопрос вокруг которого выстраивалась их философия. И все эти вопросы несмотря на разницу во взглядах объединяет одно: они все касались того как следует жить. У сократа был вопрос как достичь блага для души. У платона был вопрос что такое справедливость и как выглядит идеальное государство. У стоиков был вопрос как достойно жить перед лицом судьбы. У ницше был вопрос как преодолеть нигилизм. Даже кант приходил к универсальному закону нравственности.
Какое отношение к поиску мудрости имеет современная аналитическая философия? Даже самое ее название аналитическая намекает на то, что она занимается бесконечным анализом, бескончным дрочевом понятий, дрочевом определений, дрочевом логики, дрочевом аргументов и тд. Но какое отношение это имеет к мудрости и к жизни? Анализ стал самоцелью. Философия стала заниматься философией без цели, философией ради философии, а не ради поиска мудрости
Философия это по определению поиск мудрости. Что такое мудрость? Обратимся за ответом на этот вопрос к великим философам. У них практически у всех был какой то ключевой вопрос вокруг которого выстраивалась их философия. И все эти вопросы несмотря на разницу во взглядах объединяет одно: они все касались того как следует жить. У сократа был вопрос как достичь блага для души. У платона был вопрос что такое справедливость и как выглядит идеальное государство. У стоиков был вопрос как достойно жить перед лицом судьбы. У ницше был вопрос как преодолеть нигилизм. Даже кант приходил к универсальному закону нравственности.
Какое отношение к поиску мудрости имеет современная аналитическая философия? Даже самое ее название аналитическая намекает на то, что она занимается бесконечным анализом, бескончным дрочевом понятий, дрочевом определений, дрочевом логики, дрочевом аргументов и тд. Но какое отношение это имеет к мудрости и к жизни? Анализ стал самоцелью. Философия стала заниматься философией без цели, философией ради философии, а не ради поиска мудрости
>>838 (OP)
Ну они просто следуют строгому сложному методу, стремясь к той же цели (которая правда необязательно привязана к тому как жить), мне так все же представляется.
Имхо может быть в аналитической философии проблемнее даже не метод, а человеческий капитал. Ей занимаются довольно посредственные люди сегодня с очень узким кругозором и дурным образованием, "занятЫе" как ученые, имеют мало времени думать и не тратят на самостоятельное бесполезное мышление столько времени, сколько тратят обычно философы
На вопрос, что дала ему философия, Антисфен ответил: «Умение беседовать с самим собой».
>Философия стала заниматься философией без цели, философией ради философии, а не ради поиска мудрости
Ну они просто следуют строгому сложному методу, стремясь к той же цели (которая правда необязательно привязана к тому как жить), мне так все же представляется.
Имхо может быть в аналитической философии проблемнее даже не метод, а человеческий капитал. Ей занимаются довольно посредственные люди сегодня с очень узким кругозором и дурным образованием, "занятЫе" как ученые, имеют мало времени думать и не тратят на самостоятельное бесполезное мышление столько времени, сколько тратят обычно философы
На вопрос, что дала ему философия, Антисфен ответил: «Умение беседовать с самим собой».
>>850
Мне кажется смена цели философии это отход от традиции, следовательно уже не философия, а что то другое. Аристотель тоже имел строгий сложный метод. Но все его философские исследования, даже метафизика, в кончном счете сводилась к понимаю места человека в мире, из чего он выводил что является высшим благом. То есть его метод был подчинен высшей цели. Где такая цель у современной аналитической философии? Чем она оправдывает себя? А когда сейчас все же пытаются строить философские системы, они выстраиваются вокруг каких то узких философских проблем, полностью теряя связь с нашим миром. Мне кажется даже само то, что аналитическая философия определяет себя через метод - это симптом ее болезни. Философия это про смысл, а не про метод
>Ну они просто следуют строгому сложному методу, стремясь к той же цели (которая правда необязательно привязана к тому как жить)
Мне кажется смена цели философии это отход от традиции, следовательно уже не философия, а что то другое. Аристотель тоже имел строгий сложный метод. Но все его философские исследования, даже метафизика, в кончном счете сводилась к понимаю места человека в мире, из чего он выводил что является высшим благом. То есть его метод был подчинен высшей цели. Где такая цель у современной аналитической философии? Чем она оправдывает себя? А когда сейчас все же пытаются строить философские системы, они выстраиваются вокруг каких то узких философских проблем, полностью теряя связь с нашим миром. Мне кажется даже само то, что аналитическая философия определяет себя через метод - это симптом ее болезни. Философия это про смысл, а не про метод
>>854
А ты знаешь, какую жизнь Аристотель признавал самой лучшей, достойной, божественной и самой счастливой? В Никомаховой этике X.7. Попробуй у ИИ спросить. Если скажет что "созерцательную", то попроси у него расшифровать что это значит, это с глазением на природу не связано
Если какое-то движение определяет себя через метод, это не значит что оно философию определяет через метод
>в кончном счете сводилась к понимаю места человека в мире, из чего он выводил что является высшим благом
А ты знаешь, какую жизнь Аристотель признавал самой лучшей, достойной, божественной и самой счастливой? В Никомаховой этике X.7. Попробуй у ИИ спросить. Если скажет что "созерцательную", то попроси у него расшифровать что это значит, это с глазением на природу не связано
>аналитическая философия определяет себя через метод - это симптом ее болезни. Философия это про смысл, а не про метод
Если какое-то движение определяет себя через метод, это не значит что оно философию определяет через метод
>>861
Знаю, но я не вижу чтобы это опровергало как то мою мысль. Это же находится в рамках ответа на вопрос как следует жить
Но это показывает смещение акцентов
>А ты знаешь, какую жизнь Аристотель признавал самой лучшей, достойной, божественной и самой счастливой
Знаю, но я не вижу чтобы это опровергало как то мою мысль. Это же находится в рамках ответа на вопрос как следует жить
>Если какое-то движение определяет себя через метод, это не значит что оно философию определяет через метод
Но это показывает смещение акцентов
>>866
а божественная жизнь и счастливая жизнь это разное. Если быть богом значит быть ответственным за жизнь людей, разумных существ, и вообще живых существ, это такая головная боль, такие титанические усилия, пытаться в этом бардаке навести порядок, поэтому божественная жизнь совсем не счастливая.
а божественная жизнь и счастливая жизнь это разное. Если быть богом значит быть ответственным за жизнь людей, разумных существ, и вообще живых существ, это такая головная боль, такие титанические усилия, пытаться в этом бардаке навести порядок, поэтому божественная жизнь совсем не счастливая.
>>838 (OP)
потому чо это аналитическая философия
>Почему аналитическая философия это вообще философия?
потому чо это аналитическая философия
>>838 (OP)
Ответ короток. Никакое
>Какое отношение к поиску мудрости имеет современная аналитическая философия?
Ответ короток. Никакое