>>17266606
Ну, у него целая философия.

крытость движения «Хизмет», также известного как движение Гюлена, вот уже долгое время является темой для критики со стороны различных кругов – писателей, интеллектуалов и политиков. В условиях турецкого общества, в котором секуляризм используется скорее как средство контроля над религией, а не ее отделения от политики, популярность этой темы вполне понятна. Когда Ататюрк наложил серьезные законодательные ограничения на религиозные институты и значимые с точки зрения религии места (такие, как кладбища и религиозные центры), деятельность всех религиозных групп была запрещена. Для того, чтобы продолжить свое существование, им пришлось приспособиться к изменившимся реалиям. Некоторым из них, например, суфийским братствам Мавлавия и Бекташия, Алевитам и др. удалось добиться разрешения властей на то, чтобы реорганизоваться в благотворительные и некоммерческие организации. Другие же группы, которым не удалось адаптироваться под требования турецкого законодательства, либо остались в тени, либо постепенно исчезли.

Движение «Хизмет» возникло в подобном климате в качестве движения, вдохновленного религией. Оно не имело четкой и формализованной структуры, но, тем не менее, ему удалось выжить, не конфликтуя с существующими институциональными реалиями. В конце концов, речь шла лишь о группе людей, которые стремились работать в самых разных сферах, не будучи вынужденными при этом жертвовать своими религиозными обязательствами. Вопрос о прозрачности и открытости движения поднимался постоянно, однако добровольцы движения отвечали на этот вызов и властные органы довольствовались их ответами, причем даже тогда, когда все это приобрело форму чрезмерно долгого судебного процесса. Движение «Хизмет» ни разу не преследовалось в судебном порядке за пределами Турции, будь то в связи с вопросом об его открытости или по каким-либо иным причинам. Это связано с тем, что члены движения в своей деятельности строго соблюдают законы той страны, в которой они находятся и являются открытыми для любых проверок. Тем не менее, в ряде кругов обеспокоенность непрозрачностью движения все еще сохраняется. Этому способствует ряд факторов:

1) Различия в менталитете: сильная конкуренция за реализацию собственных интересов, которая предполагается и стимулируется современной капиталистической системой, привела к разрушению ценностей и традиций, связанных со служением остальным в семьях и обществах стран Запада. Такие понятия, как альтруизм и самопожертвование ради блага остальных, теперь считаются чем-то ненормальным и, соответственно, подозрительным. Если есть люди, которые что-то делают, не имея при этом собственных интересов, если такие люди стремятся к счастью, но не через гедонизм, а через альтруизм, то тогда предполагается, что у них есть «скрытые» или «тайные» мотивы, которые соответствуют «норме» об обязательном присутствии эгоистичного интереса. Иначе говоря, считается, что такие люди не являются «открытыми». Современное понимание нормы является той парадигмой, которая не воспринимает (а возможно – и не может воспринимать) служение остальным как путь к обретению удовлетворения и умиротворения, помимо той пользы, которое оно приносит всему обществу. Для добровольцев движения «Хизмет» понятие нормы проистекает из иной парадигмы: для них усилия в этом мире являются средством достижения успеха в мире потустороннем. Они рассматривают этот мир как место, в котором нужно посеять семена, чтобы получить урожай в будущей жизни. Различия в этих парадигмах являются основным препятствием к пониманию движения «Хизмет» и приверженности его добровольцев.

2) Неструктурированность движения: в отличие от организаций гражданского общества в странах Запада, движение «Хизмет» является низовым движением, а не организацией, имеющей формальную структуру и централизованное управление. В западных странах большое значение придается подготовке и планированию, поэтому обычно реализации плана предшествует длительный и сложный процесс, включающий определение всех необходимых средств и ресурсов. Как следствие, несмотря на всю свою эффективность, подобные организации иногда слишком медленно реагируют на возникающие потребности. Подход добровольцев движения «Хизмет» отличается: они исходят из глубокой веры в то, что Господь поможет им, поддержит их усилия и дарует им успех. Поэтому они не готовятся и не планируют, и не ждут до тех пор, пока у них появятся нужные средства и ресурсы. Напротив, у них есть источники вдохновения, идеи и рвение, поэтому они переходят к действию с любыми средствами, которые у них есть на руках и в любых условиях, в которых они оказываются. Они говорят: «Наша обязанность – прикладывать усилия, и лишь Господь является тем, кто дарует успех!». Отсутствие централизованного планирования, направляющего действия добровольцев движения, является еще одной причиной того, почему успех и динамизм движения «Хизмет» так поражает наблюдателей, которые не могут понять, как различные люди, действующие независимо друг от друга в различных уголках мира могут достигать результатов, которые отличаются согласованностью и взаимной поддержкой.

3) Быть за, а не против: добровольцы движения «Хизмет» придерживаются точки зрения, согласно которой необходимо быть ориентированным на совершение добрых дел и принесение пользы для общества, а не занятие критикой и не борьбу против остальных или «системы в целом». Согласно данной точке зрения, важнее поддерживать и принимать участие в конструктивной, а не в негативной или деструктивной деятельности. Те люди, которые критикуют, могут быть правы в своей критике, однако из этого не следует, что они могут предложить нечто хорошее взамен того, чем они недовольны. Таким образом, любой позитивный вклад является ценным, даже если тот, кто его вносит, считает его малозначительным. И если такое отношение сохранится, то эту точку зрения начнут разделять и другие, и тогда небольшие вклады индивидов станут теми ручейками, которые дают начало полноводной реке.

4) Стремление быть вне поля зрения: учитывая возможности современных телекоммуникационных технологий по публицизации любых жизненных сфер, для волонтеров и тех организаций, которых они представляют, стало вполне обычным явлением максимально широко себя рекламировать, делать громкие «программные заявления», объявлять о себе и продвигать себя. В движении «Хизмет» акцент же делается на том, что люди выполняют свои обязанности перед Богом за счет активного служения остальным. Соответственно, участники движения придают меньше значения связям с общественностью и больше – тому виду служения, которым они занимаются. Это означает, что они не жаждут внимания ни к себе лично, ни к той группе людей, частью которой они являются. В отличие от множества организаций, они не имеют ни общей «миссии», ни общего «имиджа», которых нужно активно продвигать. Вместо этого, добровольцы движения «Хизмет» занимаются определенным служением, и они стараются делать это наилучшим образом в пределах своих возможностей. И если они вообще хотят внимания, то они хотят его для этого служения, а не для себя. Учитывая распространенную практику конкуренции за внимание или славу, тот факт, что добровольцы движения «Хизмет» предпочитают быть вне поля зрения, является еще одной причиной, вызывающей опасения за транспарентность движения.

Эти четыре фактора являются основными причинами того, почему отдельные критики движения «Хизмет» так беспокоятся (или говорят, что беспокоятся) об его открытости. И это притом, что решение в данном случае довольно простое. Движение всегда было и до сих пор остается открытым для любых форм диалога и любых вопросов со стороны остальных. Никто не имеет права утверждать, что существует проблема открытости движения, когда оно само стремится к тому, чтобы люди о нем узнали и (при наличии соответствующего желания и лишь в той степени, в которой они сами желают) внесли свой вклад в дело его служения. А ведь, в конце концов, именно так движение «Хизмет» и разрастается.
http://fgulen.com/ru/about-fethullah-gulen/scientists/50645-dvizhenie-gyulena-i-vopros-ego-otkrytosti

Откуда инфа про Лондон?

если в городе революция война беспорядки хуй
куда я уебу с этой грядки засяду на квартире
курану прикину что к чему взвешу все за взвешу
все против и не спеша начну начну с аптеки
в плане вырубить себе чё или так для потехи
ну зашёл наебнул фармацевту ничего интересного
не нашёл вспугнул старушку с рецептом взял трамал
гематоген ушёл на улице не похоже на курорт
реально трупы маршрутка в огне пронзительный
женский крик мечутся люди этот драйв по мне
трое мужчин кого-то пиздят ногами красное
расплывается на снегу доскеры в шапочках
с козырьками хуячит стёкла палаток на бегу
ущипнул себя сильно за ухо я не сплю такое бывает хуле
за это москву я люблю дальше будет до хуя всего
мои передвижения интенсивны мясорубка уличных боёв
это о-го-го граждане ведут себя пиздец импульсивно
к центру города ситуация ещё накаляется вижу солдат
вертолёты то низко с шумом зависают то резко в бок
летят под ногами везде трещат осколки витрин грабежи
в разгаре звуки автоматных очередей визг тормозов
запах гари щипать себя перестал не мазохист ясен хуй
не сплю задело бля чуть руку налегаю на трамал терплю
ушёл из-под огня в переулки держу курс к кремлю
дело к вечеру хаос всё нарастает чё происходит ваще хезе
мобилы замолкли сеть упала коммуникация в пизде
появился танк на мосту во ещё один видать напарник
первый танк вдруг взял и заебошил по кинотеатру ударник
второй танк стал поворачивать башню в мою сторону
я побежал быстро мне это показалось ни хуя не здорово
бежал долго засел на крыше отдышался пришёл в себя
курю жую гематоген с трамалом любуюсь заревом горящего
кремля кстати вспомнил как нас там принимали в пионеры
я ещё громко пёрнул и взрослые заговорили про манеры
может завтра станет ясней что происходит и уже потушат кремль
а ночь пересижу на крыше закончатся сиги буду грызть карамель
если в городе революция война беспорядки хуй
куда я уебу с этой грядки засяду на квартире
курану прикину что к чему взвешу все за взвешу
все против и не спеша начну

ВОТ ЗА ЭТИ "ГРЕХИ" СВЕРГЛИ ПЕРДОГАНА:

1. Придя к власти, он изгнал из страны межд. корпорации.
2. Закрыл военные базы НАТО
3. ВВП на душу населения — 14 192 $.
4. На каждого члена семьи государство выплачивает в год 1 000 $ дотаций.
5. Пособие по безработице — 730 $.
6. Зарплата медсестры — 1 000 $.
7. За каждого новорожденного выплачивается 7 000 $.
8. Новобрачным дарится 64 000 $ на покупку квартиры.
9. На открытие личного бизнеса единовременная материальная помощь — 20 000 $.
10. Крупные налоги и поборы запрещены.
11. Образование и медицина бесплатные.
12. Образование и стажировка за рубежом — за счёт государства.
13. Сеть магазинов для многодетных семей с символическими ценами на основные продукты питания.
14. За продажу продуктов с просроченным сроком годности — большие штрафы и задержание подразделениями спецполиции.
15. Часть аптек — с бесплатным отпуском лекарств.
16. За подделку лекарств — смертная казнь.
17. Квартирная плата — отсутствует.
18. Плата за электроэнергию для населения отсутствует.
19. Продажа и употребление спиртного запрещены — «сухой закон» .
20. Кредиты на покупку автомобиля и квартиры — беспроцентные.
21. Риэлторские услуги запрещены.
22. Покупку автомобиля до 50% оплачивает государство, бойцам народного ополчения — 65%.
23. Бензин стоит дешевле воды. 1 литр бензина — 0,14 $

Только при Пердогане курды обрели человеческие права.
За 13 лет его правления население Турции выросло в три раза.
Детская смертность уменьшилась в 9 раз.
Продолжительность жизни в стране увеличилась с 51,5 до 74,5 лет.
Пердоган принял решение вывести Турцию из мировой банковской системы и его примеру хотели последовать ещё 12 ближневосточных стран.