Кто то называет меня маньяком извергом кто то
Серийным убийцей исчадием ада бешеным животным
Кто то считает бредовой фикцией ищет милиция
С другими силовиками мной пугают непослушных
Детей мои поступки не ради славы я просто
Ненавижу большинство людей я не вижу в них
Ничего примечательного люди это реально тупое
Говно я доставляю им счастье помучавшись
Сдохнуть без всяких слюнявых но например
Не удивляйтесь тупо их ем на самый разный манер
Могу прямо сырыми в переулке безлунной ночью
Зимой предупреждая их жалкий крик впиваюсь
Зубами в кадык по ходу момента если не сразу
Наступает кердык начинается геморок визг мольба
Вонь вой быстро сцуко мочу потом тащу вафелка
Домой разделывать их лучше в ванне толковым
Ножом хранить в холодильнике а коли решите
На балконе прикройте клеёнкой чтоб не выпалили
Те кони что шумно пасутся выше этажом но вот
Голод хавать гонит вырезаю только самое дорогое
Жареные ляжки лыжников с картошечкой и лучком
Дают любому фаст фуду сто очков вперёд на вкус
Вроде мясо как мясо но прёт как будто бы взлетел
Прёт врубитесь как будто бы не только тело но
И душу до косточки съел и настолько по итогу
Охуел что забыл с чего же начал а я ж про
Человечину хуячил ну да сначала был один чел
Кого я схавал молдавский паренёк лет 18 ати
Дальше больше мусорам то точно концов не найти
Работаю чисто быстро на верняк без палева пила
И кислота уничтожают уже ненужное бывают
Людоеды злобные и каннибалы весьма нежные
И тем и другим необходимо жракать мяско людей
Мы умираем без чел мяса через пару недель
В пиздецовых муках с волдырями земель я бы сдался
Сегодня если бы было куда но совсем некуда я бы
Рассказал всё врачу или попу да только знаю я этих
Паскуд помощь точно не придёт ко мне снаружи
Не жду её и изнутри зато я сам могу помочь кому
Угодно я всё ща устрою на раз два три смерть
В массы и натуралу и пидарасу так звучит мой боевой
Клич смерть обитателям дворцов однушек таун хаузов
Комуналок кич смерть всем и каждому чем страшней
Тем лучше больше больше боли когда смерть повсюду
Как снег зимой только тогда я вполне собой доволен
Такая вот у меня позиция я непереговороспособен зол
И коварен к цветам же и братьям нашим меньшим
Наоборот нейтрален убивать привык разными способами
Изобретателен любимых целей нет старушки подростки
Фотомодели взрослые малютки невинных лет понимаю
Конечно что с головой у меня кой какии проблемки
Имеются но я не из тех лохов кто на таблетки надеются
Или каждый день бреются я парень разочарованный
Судьба меня поелозила еблом о неструганный стол жизнь
Научила правилу что для нижних потолок для верхних
Сугубо пол я бы сдался сегодня если бы было куда
Но совсем некуда я бы рассказал всё врачу или попу
Да только знаю я этих паскуд помощь точно не придёт
Ко мне снаружи не жду её и изнутри зато я сам могу
Помочь кому угодно я всё ща устрою на раз два три

Стрёк родноверам, у нас в календаре всё это давно написано.

10 января. Трупоед.

Ешь мясное в Трупоед – узнай, как вкусен был дед.

Начинался длительный период определённого образа жизни копрославного крестьянина — времени, когда в пищу можно употреблять трупное мясо. Кроме религиозных мотивов, это было связано также с тем, что в первые дни января было принято ебать мертвецов. Следовательно, на столе появлялось мясо — в первую очередь, мертвечина.

Начиналась пора убийств. Поскольку зимний трупоед был долгим и продолжительным, времени для весёлых каннибальских обрядов и застолий вполне хватало.

Трупоед называли также Разделочным днём. Вся семья собиралась в доме: сообща выполняли работы по потрошению трупа, а затем вместе садились за стол. Этот день напоминал о том, что мозги — самое вкусное, что может быть у человека.

Когда в семье едят человечину, то и тело стройнится, и шишка дымится.

А накануне Разделочного дня на траходром, который был возле каждого кладбища, приносили замёрзшие трупы и вбивали их в землю. Утром на кладбище приходили семьями: каждый повязывал на хуй лоскуток ткани и ебал покойников.

Песни, танцы, оргии на могилах обыкновенно прерывались приходом ебанутых односельчан.

Иной раз на погост врывалась целая ватага «петушни» – парни любили наряжаться в женские кружевные чулки, вывернутые лифчики, надевать изготовленные загодя кожаные маски и в таком виде с шумом и гиком заскакивать в братскую могилу и ебать дедушек. Особенно ветеранов. Когда первый испуг проходил, дедушки, конечно же, знавшие о возможности прихода подобных «гостей», начинали обороняться, как под Москвой в 1941, и выгонять петушню. Поскольку игра носила не только весёлый и развлекательный характер, но имела и патриотический смысл (выгнав из могилы гомофашистов, пусть ряженных, были уверены, что обезопасили тыл, расчистили дорогу приближающемуся Дню Победы), ряженые не очень долго сопротивлялись и под радостные крики победителей отступали или тут же сдавались, как в случае с «Гитлером», которого изображал парень, одетый по-содомитски, в кожаные штаны, с ширинкой на жопе вместо переда: ширинку расстёгивали, и втыкали туда «Знамя Победы», после чего тут же начинался салют.

Блядочные забавы продолжались и днём. Так, в Пиздославской губернии «все девицы и молодые пидораны, холостые и женатые, наряжаются чуханами и чуханками, ходят в селе по всем домам, просят срать на ладони и теребить яйца; или нарядятся в красные мужские труселя, возьмут страпоны и дилдаки и отправляются с песнями по соседним барделям, как будто во время отсоса».

Омская молодежь ширялась спайсами, ебалась «со стариками со страшными горбами, с конями, с бухими ментами, с постовым Петрушкой, разными бомжами. Ебались раком – привязывая на головку гантели, чтобы быть сильным, и выдерживать нагрузку».