За день до великого раскола православия

Завтра в Минске пройдет заседание Синода РПЦ и
15 октября 2018г. войдет в историю как день великой православной схизмы. Произойдет раскол мирового православия.

Нет никаких сомнений , что РПЦ не признает каноническими все решения Вселенского Патриарха по предоставлению автокефалии украинскому православию и Кирилл официально объявит о прекращении евхаристического общения с Константинополем. Это и будет великим расколом, о неизбежности которого, я написал сразу же как только Варфоломей назначил двух экзархов в Украине.

Если Церковь строиться по иерархическому принципу, -- а не по сетевому , как в протестанстве,--, то ее всегда сотрясают расколы , когда существенно меняется баланс сил. А раскол это всегда кровавый передел власти и собственности, измены , подкупы, предательства. Про собственно саму веру во время раскола все временно забывают. Иерархи будут заняты серьезным христианским делом- межцерковной войной.

Сейчас -- впервые после распада СССР-- в Украине у власти находится сила, которая жестко выступает за автокефалию. Это радикально изменило баланс сил. У Варфоломея оказался в руках исторический шанс переподчинить Украину от Москвы себе , опираясь на государственную власть в Украине. Без помощи светской власти Константинополь был бы не в состоянии отвоевать Украину у Москвы. Интересы, что называется, совпали.

Мировое православие ждут тяжелые времена. В нем сформируются два центра -- в Константинополе и в Москве,-- которые будут поддерживать раскольнические движения на канонических территориях друг друга. Например, Варфоломей с удивлением обнаружит появление у себя в Турции монастырей РПЦ. И не только в Турции.

Но тяжелее всех , конечно, придется Украине , которая примет на себя основной удар великой православной схизмы и ни один клирик, ни один политик, ни один патриот, ни один защитник " истинной веры " утонут в водовороте тех бурных событий , которые надвигаются на Украину.

Два старца- Варфоломей и Кирилл- в ближайшие дни предадут друга друга анафеме и... засучат рукава.

>>37085
Вот короче

>Есть несколько теорий о причинах его появления[2].

Теория американца Г. Алефа. Софья Палеолог привезла Ивану III изображение двуглавого орла из Мореи, откуда была сама родом. Тут есть некоторые несоответствия. В самой Византии он не был государственным гербом — лишь одним из символов православной страны и лишь у Палеологов он становится родовым знаком. А принимать символ Государю Всея Руси, претендующему на роль вселенского православного царства, династический герб каких-то морейских деспотов (не то униатов, не то вовсе католиков) — не «по чину». К тому же на четверть века позже женитьбы, что наводит на мысль о других причинах появления орла.
Теория немца М. Хелльмана. Иван III заимствовал двуглавого орла с печати императоров Священной Римской империи. Но копировать символ державы, с которой он хотел встать вровень, — сомнительный авторитет. Использование тонкостей в геральдическом изображении орла — не более.
Теория А. Г. Силаева. Двуглавый орел был известен на Руси и ранее. Его изображение использовалось в народных узорах, на княжеских плащах Ярослава, Бориса и Глеба, на княжеских щитах. Орёл — символ Перуна, защитник князя и княжеской дружины еще с языческих времен. Двуглавый орёл также изображался на монетах монгольского хана Джанибека в середине XV века и монетах тверского князя Михаила Борисовича в 70-х годах XV века. Любопытно, что именно в 1470-х годах в титуле Ивана III появляется «и Великий князь … Тверской».

Герб Черниговского воеводства Речи Посполитой (1633 год)
Есть предположение, что двуглавый орёл был символом Черниговских князей в X—XII веках. Его изображение вырезано на турьем роге, найденном при раскопках княжеского захоронения X века, а также на стенах усыпальницы черниговских князей — Черниговского Борисоглебского собора 1123 года. Когда Черниговская земля находилась под властью Польши, ей пожалован герб — двуглавый орёл под одной короной. Возможно, он возник в связи с древним прототипом[3]. Использование двуглавого орла как императорского в Священной Римской империи (попытка оспорить первенство) и как родового в Византии/Мореи (наличие законных прав) могло лишь подтолкнуть Ивана III к мысли принять его как государственный символ Московской Руси. Не имея русских корней (довод старинного использования), он, возможно, и не прижился бы. У него были альтернативы: Владимирский лев или просто Георгий Победоносец. Ведь у Ивана III орёл был лишь на оборотной стороне печати, то есть занимал второстепенное положение. Зная серьёзное отношение к символу государства Ивана III, можно предположить, что этот вопрос рассматривался со всех сторон, а не с одной какой-либо. И все аргументы были «за». Любопытно использование как одного из символов государства Иваном Грозным единорога. На протяжении десятилетий он используется одновременно или вместо всадника с копьем — символа защитника княжеской дружины и князя (образ Перуна вошел в образ Святого Георгия).