Как подметил один мой подписчик, моя претенциозность на данном этапе состоит в том, чтобы такие люди, как Андрей Рудой или менторы кружков Engels (тот же Рауф Фаткулин) не ассоциировались с марксизмом даже на правах эпигонов. Пока один меряет влияние количеством подписчиков на Youtube, а другой — количеством неофитов в кружках, я готовлюсь совершить переворот. Марксизм — это в том числе честная политика, поэтому я говорю об этом открыто. В мой адрес уже поступали обвинения в ЧСВ — от тех же маоистов, которых я ни разу не зарепостил, потому что действительно не считаю их материалы значимыми, на что их админ дал понять, что впредь меня они тоже не будут репостить. Если это ЧСВ, то мы все в одной лодке, только с разными ценностями. Ведь мне похуй, скажем, на серебряную кнопку хоть, мне и можно польстить, но не так дешево. Поэтому это не позиция аскета или моралиста, но это фанатичный интерес к философии. Поэтому я не кривляюсь будто бы сопереживаю простому рабочему с завода, но и не сопереживаю ему и в действительности (или по крайне мере убеждаю себя в этой временной необходимости проявлять хладнокровие), даже, являясь при этом таким же рабочим на заводе.

В марксистской полемике было много исторических событий, которую в современной андеграунд культуре назвали бы «бадибэгом» и «бифом». Кто сейчас читает Бруно Бауэра или Евгения Дюринга, даже «ренегата Каутского»? Сейчас уже не читают, откровенно говоря, и тех, кто нивелировал их авторитет. Рудой сколько угодно может имитировать собственную начитанность, этим ему приходится заниматься, дабы контрастировать на фоне действующих партийных коммунистов. Ведь те уже перестали притворяться еще при советской власти. Рудой настолько возомнил себя старым, что может позволить себе сказать, что он когда-то давно читал представителей аж целого философского направления, но перескажет их выдержками из Википедии. Если его попросят дать развернутое описание критики субъекта в «Диалектике Просвещения», он скажет, что ему нужно освежить эту работу в памяти — не прочитать ее в первый раз, а восполнить пробелы. Это тот ебанутый критерий, которому не следуют даже те, кто его всячески форсят.

Была революционная газета «Искра», которая для эпигонов в марксизме является камертоном агитации и пропаганды. Рудой себя всячески противопоставляет тем красно-коричневым левым 90-х, однако вся его пропаганда не то, что не ориентируется на «Искру», даже не на газету «Завтра», а на известную желтуху того времени — газету «Speed info». Я ни в коем случае не выступаю в защиту Световидова, однако я против того, чтобы устраивать травлю по поводу цвета его штанов. Меритократические штаны цвета хаки удобно камуфлируют парадный образ видных коммунистов — это красный верх но такой же коричневый низ. Какая разница на кого дрочит Ежи: на азиаток или на Савельева или даже ему в чай? Ежи было за что разъебать, даже за те же интерпретации Ницше. Но так как Рудой сам Ницше не читал (и не надо пиздеть), он этого сделать не может. Не говоря уже о том, что Рудой, который в вопросах философии тот еще идиот, полагает, что если он где-то пересказывает рефлексию того же Маркса, сжатую до терминологии, концептов, то сам он от этого более глубокомысленный, чем псевдофилософ Ницше. Среди левых активистов, претендующие пояснять за марксизм стало столько материалистов, которые одной рукой могут уделать глупых идеалистов, но пусть они попробуют сделать детальный разбор КЧР Канта и ответить на вопрос: почему марксизм актуальней чем кантианство? Сведется все к шуткам про концепцию «Вещи в себе», пересказанную советскими диаматчиками, пересказывающими Гегеля.

Но ладно, это мое навязывание критерия, что марксизм сильно отличается от социал-демократии способностью философствовать. Об этом я поговорю в другой раз. Но Рудой даже не разъебал Карину-стримершу, будучи как бы профессиональным историком. Там, где Рудой прячется за скетчи и юмор — ему нечего сказать. Недавно он просил незаезженное название для партии, пускай это будет «спидозные левые», желающие превратить дело «Искры» в бордель.