Этого треда уже нет.
Это копия, сохраненная 9 ноября в 18:41.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 9 ноября в 18:41.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Обсуждаем Мухаммеда, Коран, хадисы и различные направления ислама.
Предыдущий тред
https://2ch.hk/re/res/990755.html (
М)
Предыдущий тред
https://2ch.hk/re/res/990755.html (
М)
801 Кб, mp4,544x960, 0:08
В Великобритании мигрант гонится с бензопилой за полицейским и кричит Алаху Акбар. Будни.
>>32390
Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными. [[Аллах приказал верующим сражаться с иудеями и христианами, отказавшимися надлежащим образом уверовать в Аллаха и Судный день и подтвердить свою веру праведными поступками. Они не считают запретным то, что запретили Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, не руководствуются Его шариатом и не уважают Его запреты. Они не исповедуют истинную религию, хотя считают себя верующими. Безусловно, у них есть религия, однако она либо является искаженной и не имеет никакой основы, либо является отмененной после ниспослания шариата Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Если же Аллах аннулировал прежнюю религию, то люди не имеют права руководствоваться ее предписаниями. Аллах повелел сражаться против людей Писания и вдохновил мусульман на борьбу с ними, потому что они призывают окружающих к своим воззрениям, называют себя последователями Священных Писаний и представляют для людей большую угрозу. И продолжать борьбу с ними нужно до тех пор, пока они не согласятся выплачивать мусульманам джизью. Эта дань является платой за то, что мусульмане перестают сражаться против неверующих и гарантируют неприкосновенность их жизней и имущества на своей земле. Джизья взимается один раз в год, причем богатые, зажиточные и бедные люди должны выплачивать ее в соответствии со своими возможностями. Именно так обращались с людьми Писания Умар б. аль-Хаттаб и другие мусульманские правители. Каждый христианин или иудей должен выплачивать джизью собственноручно, что подчеркивает его низкое положение перед мусульманами. Никто не имеет права отправлять дань со слугой или другим посыльным, потому что она принимается только из рук самих людей Писания. Если они просят мусульман принять дань и признают их власть, не пытаются строить козни и причинять мусульманам зло, выполняют их требования, отказываются от высокомерия и признают себя униженными и покорными, то мусульманский правитель или его наместник должны заключить с ними мирный договор. Но если люди Писания не станут выполнять своих обязательств или выплачивать джизью собственноручно и униженно, то мусульмане должны сражаться с ними, пока те не обратятся в ислам. Опираясь на этот аят, многие богословы считали, что джизья взимается только с людей Писания, потому что Аллах повелел взимать ее только с них и не упомянул остальных неверующих. Это значит, что с остальными неверующими следует сражаться, пока те не примут ислам. Однако джизью также разрешается взимать с огнепоклонников, которые проживают на мусульманских землях, потому что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, взимал ее с огнепоклонников Хаджара. Впоследствии повелитель правоверных Умар б. аль-Хаттаб также собирал джизью с огнепоклонников, проживавших в Персии. Существует мнение, что джизью можно взимать со всех неверующих, а не только с людей Писания. Что же касается обсуждаемого нами аята, то он был ниспослан после того, как мусульмане завершили войну с арабскими язычниками и готовились к сражениям с людьми Писания и остальными неверующими. Это означает, что текст аята был связан с происходящими событиями, но не конкретизировал ниспосланное предписание. В пользу такого толкования свидетельствует тот факт, что с огнепоклонников также взимается джизья, хотя они не являются людьми Писания. И существует много сообщений о том, что сподвижники и остальные мусульмане призывали всех, против кого они сражались, согласиться на одно из трех условий: принять ислам, выплачивать джизью или умереть от меча. При этом они не делали различий между людьми Писания и остальными неверующими.]]
Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными. [[Аллах приказал верующим сражаться с иудеями и христианами, отказавшимися надлежащим образом уверовать в Аллаха и Судный день и подтвердить свою веру праведными поступками. Они не считают запретным то, что запретили Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, не руководствуются Его шариатом и не уважают Его запреты. Они не исповедуют истинную религию, хотя считают себя верующими. Безусловно, у них есть религия, однако она либо является искаженной и не имеет никакой основы, либо является отмененной после ниспослания шариата Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Если же Аллах аннулировал прежнюю религию, то люди не имеют права руководствоваться ее предписаниями. Аллах повелел сражаться против людей Писания и вдохновил мусульман на борьбу с ними, потому что они призывают окружающих к своим воззрениям, называют себя последователями Священных Писаний и представляют для людей большую угрозу. И продолжать борьбу с ними нужно до тех пор, пока они не согласятся выплачивать мусульманам джизью. Эта дань является платой за то, что мусульмане перестают сражаться против неверующих и гарантируют неприкосновенность их жизней и имущества на своей земле. Джизья взимается один раз в год, причем богатые, зажиточные и бедные люди должны выплачивать ее в соответствии со своими возможностями. Именно так обращались с людьми Писания Умар б. аль-Хаттаб и другие мусульманские правители. Каждый христианин или иудей должен выплачивать джизью собственноручно, что подчеркивает его низкое положение перед мусульманами. Никто не имеет права отправлять дань со слугой или другим посыльным, потому что она принимается только из рук самих людей Писания. Если они просят мусульман принять дань и признают их власть, не пытаются строить козни и причинять мусульманам зло, выполняют их требования, отказываются от высокомерия и признают себя униженными и покорными, то мусульманский правитель или его наместник должны заключить с ними мирный договор. Но если люди Писания не станут выполнять своих обязательств или выплачивать джизью собственноручно и униженно, то мусульмане должны сражаться с ними, пока те не обратятся в ислам. Опираясь на этот аят, многие богословы считали, что джизья взимается только с людей Писания, потому что Аллах повелел взимать ее только с них и не упомянул остальных неверующих. Это значит, что с остальными неверующими следует сражаться, пока те не примут ислам. Однако джизью также разрешается взимать с огнепоклонников, которые проживают на мусульманских землях, потому что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, взимал ее с огнепоклонников Хаджара. Впоследствии повелитель правоверных Умар б. аль-Хаттаб также собирал джизью с огнепоклонников, проживавших в Персии. Существует мнение, что джизью можно взимать со всех неверующих, а не только с людей Писания. Что же касается обсуждаемого нами аята, то он был ниспослан после того, как мусульмане завершили войну с арабскими язычниками и готовились к сражениям с людьми Писания и остальными неверующими. Это означает, что текст аята был связан с происходящими событиями, но не конкретизировал ниспосланное предписание. В пользу такого толкования свидетельствует тот факт, что с огнепоклонников также взимается джизья, хотя они не являются людьми Писания. И существует много сообщений о том, что сподвижники и остальные мусульмане призывали всех, против кого они сражались, согласиться на одно из трех условий: принять ислам, выплачивать джизью или умереть от меча. При этом они не делали различий между людьми Писания и остальными неверующими.]]
>>32390
Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными. [[Аллах приказал верующим сражаться с иудеями и христианами, отказавшимися надлежащим образом уверовать в Аллаха и Судный день и подтвердить свою веру праведными поступками. Они не считают запретным то, что запретили Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, не руководствуются Его шариатом и не уважают Его запреты. Они не исповедуют истинную религию, хотя считают себя верующими. Безусловно, у них есть религия, однако она либо является искаженной и не имеет никакой основы, либо является отмененной после ниспослания шариата Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Если же Аллах аннулировал прежнюю религию, то люди не имеют права руководствоваться ее предписаниями. Аллах повелел сражаться против людей Писания и вдохновил мусульман на борьбу с ними, потому что они призывают окружающих к своим воззрениям, называют себя последователями Священных Писаний и представляют для людей большую угрозу. И продолжать борьбу с ними нужно до тех пор, пока они не согласятся выплачивать мусульманам джизью. Эта дань является платой за то, что мусульмане перестают сражаться против неверующих и гарантируют неприкосновенность их жизней и имущества на своей земле. Джизья взимается один раз в год, причем богатые, зажиточные и бедные люди должны выплачивать ее в соответствии со своими возможностями. Именно так обращались с людьми Писания Умар б. аль-Хаттаб и другие мусульманские правители. Каждый христианин или иудей должен выплачивать джизью собственноручно, что подчеркивает его низкое положение перед мусульманами. Никто не имеет права отправлять дань со слугой или другим посыльным, потому что она принимается только из рук самих людей Писания. Если они просят мусульман принять дань и признают их власть, не пытаются строить козни и причинять мусульманам зло, выполняют их требования, отказываются от высокомерия и признают себя униженными и покорными, то мусульманский правитель или его наместник должны заключить с ними мирный договор. Но если люди Писания не станут выполнять своих обязательств или выплачивать джизью собственноручно и униженно, то мусульмане должны сражаться с ними, пока те не обратятся в ислам. Опираясь на этот аят, многие богословы считали, что джизья взимается только с людей Писания, потому что Аллах повелел взимать ее только с них и не упомянул остальных неверующих. Это значит, что с остальными неверующими следует сражаться, пока те не примут ислам. Однако джизью также разрешается взимать с огнепоклонников, которые проживают на мусульманских землях, потому что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, взимал ее с огнепоклонников Хаджара. Впоследствии повелитель правоверных Умар б. аль-Хаттаб также собирал джизью с огнепоклонников, проживавших в Персии. Существует мнение, что джизью можно взимать со всех неверующих, а не только с людей Писания. Что же касается обсуждаемого нами аята, то он был ниспослан после того, как мусульмане завершили войну с арабскими язычниками и готовились к сражениям с людьми Писания и остальными неверующими. Это означает, что текст аята был связан с происходящими событиями, но не конкретизировал ниспосланное предписание. В пользу такого толкования свидетельствует тот факт, что с огнепоклонников также взимается джизья, хотя они не являются людьми Писания. И существует много сообщений о том, что сподвижники и остальные мусульмане призывали всех, против кого они сражались, согласиться на одно из трех условий: принять ислам, выплачивать джизью или умереть от меча. При этом они не делали различий между людьми Писания и остальными неверующими.]]
Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными. [[Аллах приказал верующим сражаться с иудеями и христианами, отказавшимися надлежащим образом уверовать в Аллаха и Судный день и подтвердить свою веру праведными поступками. Они не считают запретным то, что запретили Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, не руководствуются Его шариатом и не уважают Его запреты. Они не исповедуют истинную религию, хотя считают себя верующими. Безусловно, у них есть религия, однако она либо является искаженной и не имеет никакой основы, либо является отмененной после ниспослания шариата Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Если же Аллах аннулировал прежнюю религию, то люди не имеют права руководствоваться ее предписаниями. Аллах повелел сражаться против людей Писания и вдохновил мусульман на борьбу с ними, потому что они призывают окружающих к своим воззрениям, называют себя последователями Священных Писаний и представляют для людей большую угрозу. И продолжать борьбу с ними нужно до тех пор, пока они не согласятся выплачивать мусульманам джизью. Эта дань является платой за то, что мусульмане перестают сражаться против неверующих и гарантируют неприкосновенность их жизней и имущества на своей земле. Джизья взимается один раз в год, причем богатые, зажиточные и бедные люди должны выплачивать ее в соответствии со своими возможностями. Именно так обращались с людьми Писания Умар б. аль-Хаттаб и другие мусульманские правители. Каждый христианин или иудей должен выплачивать джизью собственноручно, что подчеркивает его низкое положение перед мусульманами. Никто не имеет права отправлять дань со слугой или другим посыльным, потому что она принимается только из рук самих людей Писания. Если они просят мусульман принять дань и признают их власть, не пытаются строить козни и причинять мусульманам зло, выполняют их требования, отказываются от высокомерия и признают себя униженными и покорными, то мусульманский правитель или его наместник должны заключить с ними мирный договор. Но если люди Писания не станут выполнять своих обязательств или выплачивать джизью собственноручно и униженно, то мусульмане должны сражаться с ними, пока те не обратятся в ислам. Опираясь на этот аят, многие богословы считали, что джизья взимается только с людей Писания, потому что Аллах повелел взимать ее только с них и не упомянул остальных неверующих. Это значит, что с остальными неверующими следует сражаться, пока те не примут ислам. Однако джизью также разрешается взимать с огнепоклонников, которые проживают на мусульманских землях, потому что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, взимал ее с огнепоклонников Хаджара. Впоследствии повелитель правоверных Умар б. аль-Хаттаб также собирал джизью с огнепоклонников, проживавших в Персии. Существует мнение, что джизью можно взимать со всех неверующих, а не только с людей Писания. Что же касается обсуждаемого нами аята, то он был ниспослан после того, как мусульмане завершили войну с арабскими язычниками и готовились к сражениям с людьми Писания и остальными неверующими. Это означает, что текст аята был связан с происходящими событиями, но не конкретизировал ниспосланное предписание. В пользу такого толкования свидетельствует тот факт, что с огнепоклонников также взимается джизья, хотя они не являются людьми Писания. И существует много сообщений о том, что сподвижники и остальные мусульмане призывали всех, против кого они сражались, согласиться на одно из трех условий: принять ислам, выплачивать джизью или умереть от меча. При этом они не делали различий между людьми Писания и остальными неверующими.]]
>>32395
Это тоже?
Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах - Прощающий, Милосердный. [[Аллах запретил сражаться с многобожниками, которые заключили с мусульманами мирные договора, в четыре запретных месяца. В течение этих месяцев им позволено беспрепятственно перемещаться по земле, но по истечении этого срока они лишаются неприкосновенности, и мусульмане имеют право сражаться с ними в любом месте и в любое время, а также брать их в плен. Более того, мусульмане должны осаждать их и не позволять им привольно чувствовать себя на земле, которую Аллах сделал местом для поклонения Ему. Многобожники не достойны жить на ней и не имеют права даже на пядь этой земли, потому что она целиком принадлежит Ему, а они являются Его врагами. Они противятся своего Господу и Его посланникам, а также сражаются, надеясь сокрушить Его религию на земле. Но Аллах не позволит этому произойти и распространит свет Своей религии, если даже это будет ненавистно неверующим. Затем Всевышний повелел правоверным занимать различные участки земли и стойко сражаться на Его пути, прикладывая для этого любые усилия. Мусульмане должны продолжать это начинание, пока многобожники не раскаются в поклонении ложным божествам. Но если они принесут покаяние, станут надлежащим образом совершать намаз и выплачивать закят тем, кому полагается, то мусульмане не имеют права их задерживать. Новообращенные получают те же права, что и остальные мусульмане, и на них возлагаются такие же обязанности, как и на остальных мусульман. Воистину, Прощающий и Милосердный Аллах прощает многобожие и все остальные грехи тем, кто приносит покаяние. Он проявляет к Своим рабам милосердие, когда вначале вдохновляет их на покаяние, а затем принимает его от них. Это откровение свидетельствует о том, что если люди отказываются совершать намаз или выплачивать закят, то с ними следует бороться до тех пор, пока они не начнут выполнять эти обряды. Именно на этот аят в свое время опирался Правдивейший Абу Бакр.]]
Это тоже?
Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах - Прощающий, Милосердный. [[Аллах запретил сражаться с многобожниками, которые заключили с мусульманами мирные договора, в четыре запретных месяца. В течение этих месяцев им позволено беспрепятственно перемещаться по земле, но по истечении этого срока они лишаются неприкосновенности, и мусульмане имеют право сражаться с ними в любом месте и в любое время, а также брать их в плен. Более того, мусульмане должны осаждать их и не позволять им привольно чувствовать себя на земле, которую Аллах сделал местом для поклонения Ему. Многобожники не достойны жить на ней и не имеют права даже на пядь этой земли, потому что она целиком принадлежит Ему, а они являются Его врагами. Они противятся своего Господу и Его посланникам, а также сражаются, надеясь сокрушить Его религию на земле. Но Аллах не позволит этому произойти и распространит свет Своей религии, если даже это будет ненавистно неверующим. Затем Всевышний повелел правоверным занимать различные участки земли и стойко сражаться на Его пути, прикладывая для этого любые усилия. Мусульмане должны продолжать это начинание, пока многобожники не раскаются в поклонении ложным божествам. Но если они принесут покаяние, станут надлежащим образом совершать намаз и выплачивать закят тем, кому полагается, то мусульмане не имеют права их задерживать. Новообращенные получают те же права, что и остальные мусульмане, и на них возлагаются такие же обязанности, как и на остальных мусульман. Воистину, Прощающий и Милосердный Аллах прощает многобожие и все остальные грехи тем, кто приносит покаяние. Он проявляет к Своим рабам милосердие, когда вначале вдохновляет их на покаяние, а затем принимает его от них. Это откровение свидетельствует о том, что если люди отказываются совершать намаз или выплачивать закят, то с ними следует бороться до тех пор, пока они не начнут выполнять эти обряды. Именно на этот аят в свое время опирался Правдивейший Абу Бакр.]]
>>32395
Это тоже?
Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах - Прощающий, Милосердный. [[Аллах запретил сражаться с многобожниками, которые заключили с мусульманами мирные договора, в четыре запретных месяца. В течение этих месяцев им позволено беспрепятственно перемещаться по земле, но по истечении этого срока они лишаются неприкосновенности, и мусульмане имеют право сражаться с ними в любом месте и в любое время, а также брать их в плен. Более того, мусульмане должны осаждать их и не позволять им привольно чувствовать себя на земле, которую Аллах сделал местом для поклонения Ему. Многобожники не достойны жить на ней и не имеют права даже на пядь этой земли, потому что она целиком принадлежит Ему, а они являются Его врагами. Они противятся своего Господу и Его посланникам, а также сражаются, надеясь сокрушить Его религию на земле. Но Аллах не позволит этому произойти и распространит свет Своей религии, если даже это будет ненавистно неверующим. Затем Всевышний повелел правоверным занимать различные участки земли и стойко сражаться на Его пути, прикладывая для этого любые усилия. Мусульмане должны продолжать это начинание, пока многобожники не раскаются в поклонении ложным божествам. Но если они принесут покаяние, станут надлежащим образом совершать намаз и выплачивать закят тем, кому полагается, то мусульмане не имеют права их задерживать. Новообращенные получают те же права, что и остальные мусульмане, и на них возлагаются такие же обязанности, как и на остальных мусульман. Воистину, Прощающий и Милосердный Аллах прощает многобожие и все остальные грехи тем, кто приносит покаяние. Он проявляет к Своим рабам милосердие, когда вначале вдохновляет их на покаяние, а затем принимает его от них. Это откровение свидетельствует о том, что если люди отказываются совершать намаз или выплачивать закят, то с ними следует бороться до тех пор, пока они не начнут выполнять эти обряды. Именно на этот аят в свое время опирался Правдивейший Абу Бакр.]]
Это тоже?
Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах - Прощающий, Милосердный. [[Аллах запретил сражаться с многобожниками, которые заключили с мусульманами мирные договора, в четыре запретных месяца. В течение этих месяцев им позволено беспрепятственно перемещаться по земле, но по истечении этого срока они лишаются неприкосновенности, и мусульмане имеют право сражаться с ними в любом месте и в любое время, а также брать их в плен. Более того, мусульмане должны осаждать их и не позволять им привольно чувствовать себя на земле, которую Аллах сделал местом для поклонения Ему. Многобожники не достойны жить на ней и не имеют права даже на пядь этой земли, потому что она целиком принадлежит Ему, а они являются Его врагами. Они противятся своего Господу и Его посланникам, а также сражаются, надеясь сокрушить Его религию на земле. Но Аллах не позволит этому произойти и распространит свет Своей религии, если даже это будет ненавистно неверующим. Затем Всевышний повелел правоверным занимать различные участки земли и стойко сражаться на Его пути, прикладывая для этого любые усилия. Мусульмане должны продолжать это начинание, пока многобожники не раскаются в поклонении ложным божествам. Но если они принесут покаяние, станут надлежащим образом совершать намаз и выплачивать закят тем, кому полагается, то мусульмане не имеют права их задерживать. Новообращенные получают те же права, что и остальные мусульмане, и на них возлагаются такие же обязанности, как и на остальных мусульман. Воистину, Прощающий и Милосердный Аллах прощает многобожие и все остальные грехи тем, кто приносит покаяние. Он проявляет к Своим рабам милосердие, когда вначале вдохновляет их на покаяние, а затем принимает его от них. Это откровение свидетельствует о том, что если люди отказываются совершать намаз или выплачивать закят, то с ними следует бороться до тех пор, пока они не начнут выполнять эти обряды. Именно на этот аят в свое время опирался Правдивейший Абу Бакр.]]
29 Кб, 471x320>>32397
Да, тоже вырвано из контекста. У тебя в скобках приведено толкование Саади, которое написано в XX веке саудовским салафитом. Это маргиналы, которые отказались от традиционного ислама.
Да, тоже вырвано из контекста. У тебя в скобках приведено толкование Саади, которое написано в XX веке саудовским салафитом. Это маргиналы, которые отказались от традиционного ислама.
Ребят я не понимаю что побуждает людей принимать ислам. Пророческая традиция оторвана от иудаизма. Предписания ислама прямо противоречат тому чему учит Библия. Но при этом так много мусульман убежденных в своей правоте. Откуда это?
>>32403
Люди плохо знают Библию. У человека, знающего Священное Писание, при чтении Корана возникнет много вопросов. Например, с какой стати при Моисее был самаритянин, якобы убедивший евреев сделать золотого тельца. Самаритяне появились лишь после нападения ассирийских царей на Израильское царство. А название самаритян пошло от города Самария (Шомрон), который основан царем Амврием гораздо позже времени Моисея.
Бог попустил распространение ислама, чтобы христиане лучше изучали свою религию и не допускали законничества и формализма, а бывшие язычники из Азии и Ближнего Востока хотя бы пришли к единобожию и были готовы принять христианское благовестие.
Люди плохо знают Библию. У человека, знающего Священное Писание, при чтении Корана возникнет много вопросов. Например, с какой стати при Моисее был самаритянин, якобы убедивший евреев сделать золотого тельца. Самаритяне появились лишь после нападения ассирийских царей на Израильское царство. А название самаритян пошло от города Самария (Шомрон), который основан царем Амврием гораздо позже времени Моисея.
Бог попустил распространение ислама, чтобы христиане лучше изучали свою религию и не допускали законничества и формализма, а бывшие язычники из Азии и Ближнего Востока хотя бы пришли к единобожию и были готовы принять христианское благовестие.
>>32403
Как будто они ислам изучают, им как говорят думать, так они и думают. Я вообще заметил, что это не самые умные люди.
Как будто они ислам изучают, им как говорят думать, так они и думают. Я вообще заметил, что это не самые умные люди.
>>32621
Читай текст намаза задом наперед.
Читай текст намаза задом наперед.
>>32621
Ритуальное ешь свинину и пей алкоголь, проклинай Алаха и восхваляй его противников
Ритуальное ешь свинину и пей алкоголь, проклинай Алаха и восхваляй его противников
>>32402
Тогда почему мусульмане такие?? Ты сам муслим? Если да, то суннит/шиит/какой национальности?
Тогда почему мусульмане такие?? Ты сам муслим? Если да, то суннит/шиит/какой национальности?
>>32770
Какие? Большинство мусульман, с которыми общался, это хорошие люди.
Нет, христианин.
>Тогда почему мусульмане такие?
Какие? Большинство мусульман, с которыми общался, это хорошие люди.
>Ты сам муслим?
Нет, христианин.
>>32815
Да это муслик тут создает фантомных союзников для своего культа, в реальности христиане уже давно четко определили свое отношение к муслорелигии и т.н. пророку:
Томос Константинопольского Собора 1180 года
Святейшая Церковь издревле и даже до настоящего времени имела общеизвестные огласительные книги, в том виде, как они были изначально составлены. В числе других изречений в этих книгах располагается следующее: «сверх всего этого, анафематствую Бога Мухаммедова, о котором тот сказал, что он есть Бог единый, Бог не родил он и не был рождён, и не явился никто, подобный ему». [Сделано было это] так как, с одной стороны, сам Мухаммед объявил неверное понимание Бога с этим [термином] как, по крайней мере, поняли тогда, и в то время, когда через опубликованную им книгу Коран, он передал окружавшим [его людям], которые не имели прежде большего количества гнусных и негодных вещей.
Но приходящие из мусульман к божественному крещению и, согласно обыкновению, оглашаемые, обращая внимание на изречение о боге Мухаммеда, постоянно приходят в затруднение об этом, остерегаясь явно анафематствовать Бога по имени, и по причине [их] некультурности, и незнания грамоты, и потому как совершенно не знают, что означает? Ибо Бог – не Бог [для них], и мусульмане свидетельствуют, что никогда не слыхали о таковом, если даже и нечто иное подразумевал [под этим словом] тот, кто составил огласительные книги.
И вот, поскольку они пребывают в нерешительности, подвигся этим разногласием наш богомудрый и святой император, и, сочтя их осторожность о Боге не вовсе неоправданной, возжелал удалить эти повседневные недоумение и смущение для мысли колеблющихся [мусульман] и сохранить их от соблазна и сомнения по отношению к православной вере (и не их одних, но и других, кто смущается из-за этого), своей боговдохновенной царской властью постановил анафематствование бога Мухаммедова из огласительной книги удалить, [и вместо этого] подвергать анафеме самого Мухаммеда, и все, в книге его Коране [содержащиеся] мерзостные и общеизвестные учения, дурно переданные им вопреки учениям Христа Бога нашего. Итак, решение об этом было ясно высказано в письме его величества, пространном и подробном, в котором все мысли подводят к заключению: не оставлять эту часть с вышеупомянутой анафемой как изречение, кажущееся кощунством по отношению к Богу.
Поэтому наш богомудрый император, преследуя эту цель, на протяжении письма, посланного нам, устанавливает необходимость быть удалённой той скандальной части изречения из огласительной книги, поскольку она кажется не соответствующей тому, что должно было бы [там находиться]. Мы же, соборно рассмотрев упомянутое императорское письмо, определяем и постановляем выбросить из огласительной книги вышеуказанное изречение, ради приходящих к божественному крещению и других, соблазняющихся о таковом наименовании Бога, анафематствовать же самого Мухаммеда и книгу его, Коран, во [всех пунктах], в которых он противоречит святым учениям Христовым, и иметь следующее изречение [взамен прежнего]:
«Анафема Мухаммеду, [и его] учению, переданному в Коране, в котором он исповедует, что Господь, Бог и Спаситель наш Иисус Христос не является Сыном Божиим; благое называет дурным, а свет выставляет тьмою, ещё же [анафема] и скверному учению его, противному священным наставлениям Христа и богомудрых святых, а также [анафема] и тому, кто внушил ему и думать и учить этим скверным и презренным вещам, буде это кто-либо из людей, или же злоначальник демонов и отец зла, или же сам скверный Мухаммед породил от себя столь безобразнейшие плоды; кроме того, анафема тем, кто [считает], что Мухаммед – пророк и посланник, от которого приняли учения и заповеди, противные учению Христа».
Да это муслик тут создает фантомных союзников для своего культа, в реальности христиане уже давно четко определили свое отношение к муслорелигии и т.н. пророку:
Томос Константинопольского Собора 1180 года
Святейшая Церковь издревле и даже до настоящего времени имела общеизвестные огласительные книги, в том виде, как они были изначально составлены. В числе других изречений в этих книгах располагается следующее: «сверх всего этого, анафематствую Бога Мухаммедова, о котором тот сказал, что он есть Бог единый, Бог не родил он и не был рождён, и не явился никто, подобный ему». [Сделано было это] так как, с одной стороны, сам Мухаммед объявил неверное понимание Бога с этим [термином] как, по крайней мере, поняли тогда, и в то время, когда через опубликованную им книгу Коран, он передал окружавшим [его людям], которые не имели прежде большего количества гнусных и негодных вещей.
Но приходящие из мусульман к божественному крещению и, согласно обыкновению, оглашаемые, обращая внимание на изречение о боге Мухаммеда, постоянно приходят в затруднение об этом, остерегаясь явно анафематствовать Бога по имени, и по причине [их] некультурности, и незнания грамоты, и потому как совершенно не знают, что означает? Ибо Бог – не Бог [для них], и мусульмане свидетельствуют, что никогда не слыхали о таковом, если даже и нечто иное подразумевал [под этим словом] тот, кто составил огласительные книги.
И вот, поскольку они пребывают в нерешительности, подвигся этим разногласием наш богомудрый и святой император, и, сочтя их осторожность о Боге не вовсе неоправданной, возжелал удалить эти повседневные недоумение и смущение для мысли колеблющихся [мусульман] и сохранить их от соблазна и сомнения по отношению к православной вере (и не их одних, но и других, кто смущается из-за этого), своей боговдохновенной царской властью постановил анафематствование бога Мухаммедова из огласительной книги удалить, [и вместо этого] подвергать анафеме самого Мухаммеда, и все, в книге его Коране [содержащиеся] мерзостные и общеизвестные учения, дурно переданные им вопреки учениям Христа Бога нашего. Итак, решение об этом было ясно высказано в письме его величества, пространном и подробном, в котором все мысли подводят к заключению: не оставлять эту часть с вышеупомянутой анафемой как изречение, кажущееся кощунством по отношению к Богу.
Поэтому наш богомудрый император, преследуя эту цель, на протяжении письма, посланного нам, устанавливает необходимость быть удалённой той скандальной части изречения из огласительной книги, поскольку она кажется не соответствующей тому, что должно было бы [там находиться]. Мы же, соборно рассмотрев упомянутое императорское письмо, определяем и постановляем выбросить из огласительной книги вышеуказанное изречение, ради приходящих к божественному крещению и других, соблазняющихся о таковом наименовании Бога, анафематствовать же самого Мухаммеда и книгу его, Коран, во [всех пунктах], в которых он противоречит святым учениям Христовым, и иметь следующее изречение [взамен прежнего]:
«Анафема Мухаммеду, [и его] учению, переданному в Коране, в котором он исповедует, что Господь, Бог и Спаситель наш Иисус Христос не является Сыном Божиим; благое называет дурным, а свет выставляет тьмою, ещё же [анафема] и скверному учению его, противному священным наставлениям Христа и богомудрых святых, а также [анафема] и тому, кто внушил ему и думать и учить этим скверным и презренным вещам, буде это кто-либо из людей, или же злоначальник демонов и отец зла, или же сам скверный Мухаммед породил от себя столь безобразнейшие плоды; кроме того, анафема тем, кто [считает], что Мухаммед – пророк и посланник, от которого приняли учения и заповеди, противные учению Христа».
>>32815
Да это муслик тут создает фантомных союзников для своего культа, в реальности христиане уже давно четко определили свое отношение к муслорелигии и т.н. пророку:
Томос Константинопольского Собора 1180 года
Святейшая Церковь издревле и даже до настоящего времени имела общеизвестные огласительные книги, в том виде, как они были изначально составлены. В числе других изречений в этих книгах располагается следующее: «сверх всего этого, анафематствую Бога Мухаммедова, о котором тот сказал, что он есть Бог единый, Бог не родил он и не был рождён, и не явился никто, подобный ему». [Сделано было это] так как, с одной стороны, сам Мухаммед объявил неверное понимание Бога с этим [термином] как, по крайней мере, поняли тогда, и в то время, когда через опубликованную им книгу Коран, он передал окружавшим [его людям], которые не имели прежде большего количества гнусных и негодных вещей.
Но приходящие из мусульман к божественному крещению и, согласно обыкновению, оглашаемые, обращая внимание на изречение о боге Мухаммеда, постоянно приходят в затруднение об этом, остерегаясь явно анафематствовать Бога по имени, и по причине [их] некультурности, и незнания грамоты, и потому как совершенно не знают, что означает? Ибо Бог – не Бог [для них], и мусульмане свидетельствуют, что никогда не слыхали о таковом, если даже и нечто иное подразумевал [под этим словом] тот, кто составил огласительные книги.
И вот, поскольку они пребывают в нерешительности, подвигся этим разногласием наш богомудрый и святой император, и, сочтя их осторожность о Боге не вовсе неоправданной, возжелал удалить эти повседневные недоумение и смущение для мысли колеблющихся [мусульман] и сохранить их от соблазна и сомнения по отношению к православной вере (и не их одних, но и других, кто смущается из-за этого), своей боговдохновенной царской властью постановил анафематствование бога Мухаммедова из огласительной книги удалить, [и вместо этого] подвергать анафеме самого Мухаммеда, и все, в книге его Коране [содержащиеся] мерзостные и общеизвестные учения, дурно переданные им вопреки учениям Христа Бога нашего. Итак, решение об этом было ясно высказано в письме его величества, пространном и подробном, в котором все мысли подводят к заключению: не оставлять эту часть с вышеупомянутой анафемой как изречение, кажущееся кощунством по отношению к Богу.
Поэтому наш богомудрый император, преследуя эту цель, на протяжении письма, посланного нам, устанавливает необходимость быть удалённой той скандальной части изречения из огласительной книги, поскольку она кажется не соответствующей тому, что должно было бы [там находиться]. Мы же, соборно рассмотрев упомянутое императорское письмо, определяем и постановляем выбросить из огласительной книги вышеуказанное изречение, ради приходящих к божественному крещению и других, соблазняющихся о таковом наименовании Бога, анафематствовать же самого Мухаммеда и книгу его, Коран, во [всех пунктах], в которых он противоречит святым учениям Христовым, и иметь следующее изречение [взамен прежнего]:
«Анафема Мухаммеду, [и его] учению, переданному в Коране, в котором он исповедует, что Господь, Бог и Спаситель наш Иисус Христос не является Сыном Божиим; благое называет дурным, а свет выставляет тьмою, ещё же [анафема] и скверному учению его, противному священным наставлениям Христа и богомудрых святых, а также [анафема] и тому, кто внушил ему и думать и учить этим скверным и презренным вещам, буде это кто-либо из людей, или же злоначальник демонов и отец зла, или же сам скверный Мухаммед породил от себя столь безобразнейшие плоды; кроме того, анафема тем, кто [считает], что Мухаммед – пророк и посланник, от которого приняли учения и заповеди, противные учению Христа».
Да это муслик тут создает фантомных союзников для своего культа, в реальности христиане уже давно четко определили свое отношение к муслорелигии и т.н. пророку:
Томос Константинопольского Собора 1180 года
Святейшая Церковь издревле и даже до настоящего времени имела общеизвестные огласительные книги, в том виде, как они были изначально составлены. В числе других изречений в этих книгах располагается следующее: «сверх всего этого, анафематствую Бога Мухаммедова, о котором тот сказал, что он есть Бог единый, Бог не родил он и не был рождён, и не явился никто, подобный ему». [Сделано было это] так как, с одной стороны, сам Мухаммед объявил неверное понимание Бога с этим [термином] как, по крайней мере, поняли тогда, и в то время, когда через опубликованную им книгу Коран, он передал окружавшим [его людям], которые не имели прежде большего количества гнусных и негодных вещей.
Но приходящие из мусульман к божественному крещению и, согласно обыкновению, оглашаемые, обращая внимание на изречение о боге Мухаммеда, постоянно приходят в затруднение об этом, остерегаясь явно анафематствовать Бога по имени, и по причине [их] некультурности, и незнания грамоты, и потому как совершенно не знают, что означает? Ибо Бог – не Бог [для них], и мусульмане свидетельствуют, что никогда не слыхали о таковом, если даже и нечто иное подразумевал [под этим словом] тот, кто составил огласительные книги.
И вот, поскольку они пребывают в нерешительности, подвигся этим разногласием наш богомудрый и святой император, и, сочтя их осторожность о Боге не вовсе неоправданной, возжелал удалить эти повседневные недоумение и смущение для мысли колеблющихся [мусульман] и сохранить их от соблазна и сомнения по отношению к православной вере (и не их одних, но и других, кто смущается из-за этого), своей боговдохновенной царской властью постановил анафематствование бога Мухаммедова из огласительной книги удалить, [и вместо этого] подвергать анафеме самого Мухаммеда, и все, в книге его Коране [содержащиеся] мерзостные и общеизвестные учения, дурно переданные им вопреки учениям Христа Бога нашего. Итак, решение об этом было ясно высказано в письме его величества, пространном и подробном, в котором все мысли подводят к заключению: не оставлять эту часть с вышеупомянутой анафемой как изречение, кажущееся кощунством по отношению к Богу.
Поэтому наш богомудрый император, преследуя эту цель, на протяжении письма, посланного нам, устанавливает необходимость быть удалённой той скандальной части изречения из огласительной книги, поскольку она кажется не соответствующей тому, что должно было бы [там находиться]. Мы же, соборно рассмотрев упомянутое императорское письмо, определяем и постановляем выбросить из огласительной книги вышеуказанное изречение, ради приходящих к божественному крещению и других, соблазняющихся о таковом наименовании Бога, анафематствовать же самого Мухаммеда и книгу его, Коран, во [всех пунктах], в которых он противоречит святым учениям Христовым, и иметь следующее изречение [взамен прежнего]:
«Анафема Мухаммеду, [и его] учению, переданному в Коране, в котором он исповедует, что Господь, Бог и Спаситель наш Иисус Христос не является Сыном Божиим; благое называет дурным, а свет выставляет тьмою, ещё же [анафема] и скверному учению его, противному священным наставлениям Христа и богомудрых святых, а также [анафема] и тому, кто внушил ему и думать и учить этим скверным и презренным вещам, буде это кто-либо из людей, или же злоначальник демонов и отец зла, или же сам скверный Мухаммед породил от себя столь безобразнейшие плоды; кроме того, анафема тем, кто [считает], что Мухаммед – пророк и посланник, от которого приняли учения и заповеди, противные учению Христа».
>>32805
Так проблема в том, что именно среди мусульман много тех, кто как на видео с бензопилой - творит лютую дичь, терракты те же.
Ни одной такой религии больше нет, которая порождала бы столько агрессивных меньшинств.
Я думаю, что проблема все же именно в корне вероучения и том, что так называемые "Врата Иджтихада" были закрыты, что мешает стать исламу более человечной религией.
Так проблема в том, что именно среди мусульман много тех, кто как на видео с бензопилой - творит лютую дичь, терракты те же.
Ни одной такой религии больше нет, которая порождала бы столько агрессивных меньшинств.
Я думаю, что проблема все же именно в корне вероучения и том, что так называемые "Врата Иджтихада" были закрыты, что мешает стать исламу более человечной религией.
>>32815
Мусульмане исповедуют единобожие, хотя не в полноте, открытой христианам. Об этом писали Григорий Палама и Николай Сербский.
Мусульмане считают Иисуса ветхозаветным Мессией. В этом они ближе к христианству, чем иудеи. Осталось только мусульманам разобраться, что значит титул Аль-Масих в контексте библейской традиции, которую они признают.
В Коране Иисус назван Словом от Бога (Калимат мин Аллах), Истиной от Бога (Хак мин Аллах), Словом Истины (Кавль аль-Хак). По ссылке есть арабские тексты с переводами.
https://kanibolotsky.livejournal.com/14525.html
Мусульмане исповедуют единобожие, хотя не в полноте, открытой христианам. Об этом писали Григорий Палама и Николай Сербский.
Мусульмане считают Иисуса ветхозаветным Мессией. В этом они ближе к христианству, чем иудеи. Осталось только мусульманам разобраться, что значит титул Аль-Масих в контексте библейской традиции, которую они признают.
В Коране Иисус назван Словом от Бога (Калимат мин Аллах), Истиной от Бога (Хак мин Аллах), Словом Истины (Кавль аль-Хак). По ссылке есть арабские тексты с переводами.
https://kanibolotsky.livejournal.com/14525.html
Почему, если Коран идеален и не изменен, у его последователей столько разночтений, что с одной стороны есть мирные, а есть и террористы?
>>32836
Я христианин. Из анафемы Мухаммеду не следует, что мусульмане плохие люди.
Анафема дана на отрицание Божественности Христа, а также анафема дается на то плохое, что встречается в учении Мухаммеда. С этим любой христианин согласится. Но наличие хорошего у мусульман св. отцы признавали. Григорий Палама хвалил мусульман, молившихся Богу за умершего.
К тому же в самой анафеме открыто сказано, что христиане не знают, каков источник плохого в учении Мухаммеда. Поэтому допустимо считать, что этот источник - человеческие измышления: "буде это кто-либо из людей".
Учитывая, что основной текст Корана построен на сюжетных заимствованиях из Библии, ислам можно считать ересью, такой же, какой была религия самаритян по отношению к религии иудеев или арианство по отношению к ортодоксальному христианству. Христос приводил в притче фигуру самарянина, помогающего нуждающемуся.
Я христианин. Из анафемы Мухаммеду не следует, что мусульмане плохие люди.
Анафема дана на отрицание Божественности Христа, а также анафема дается на то плохое, что встречается в учении Мухаммеда. С этим любой христианин согласится. Но наличие хорошего у мусульман св. отцы признавали. Григорий Палама хвалил мусульман, молившихся Богу за умершего.
К тому же в самой анафеме открыто сказано, что христиане не знают, каков источник плохого в учении Мухаммеда. Поэтому допустимо считать, что этот источник - человеческие измышления: "буде это кто-либо из людей".
Учитывая, что основной текст Корана построен на сюжетных заимствованиях из Библии, ислам можно считать ересью, такой же, какой была религия самаритян по отношению к религии иудеев или арианство по отношению к ортодоксальному христианству. Христос приводил в притче фигуру самарянина, помогающего нуждающемуся.
>>32837
В любой религии могут быть радикалы, но ты же по индуистам, совершающим погромы против мусульман в Индии, не делаешь выводы, что всякий индуист таков.
Бог попустил обществам, забывшим Библию, заселение мусульманами. Если люди будут знать Библию, то не поведутся на призыв принимать ислам, а наоборот будут доносить мусульманам Благую Весть.
В любой религии могут быть радикалы, но ты же по индуистам, совершающим погромы против мусульман в Индии, не делаешь выводы, что всякий индуист таков.
Бог попустил обществам, забывшим Библию, заселение мусульманами. Если люди будут знать Библию, то не поведутся на призыв принимать ислам, а наоборот будут доносить мусульманам Благую Весть.
>>32854
Мусульмане хотят убить или поработить всех, кто не признает их "бога", потому что их "бог" им так приказывает в Коране
Мусульмане хотят убить или поработить всех, кто не признает их "бога", потому что их "бог" им так приказывает в Коране
>>32872
Это Мухаммед приписывает Богу такие слова. Большинство мусульман понимает, что нельзя так относится к людям, и поэтому живут мирно. В мире миллиард мусульман, подавляющее большинство из них не совершает плохого против немусульман. Ты слышишь в новостях про сотни или тысячи радикалов, но что это от миллиарда человек.
Это Мухаммед приписывает Богу такие слова. Большинство мусульман понимает, что нельзя так относится к людям, и поэтому живут мирно. В мире миллиард мусульман, подавляющее большинство из них не совершает плохого против немусульман. Ты слышишь в новостях про сотни или тысячи радикалов, но что это от миллиарда человек.
>>32856
Индуисты не совершают систематически терракты по ВСЕМУ МИРУ НАХУЙ. Громят в большинстве случаев явно заслуженно мюсликов они на своей территории.
Индуисты не совершают систематически терракты по ВСЕМУ МИРУ НАХУЙ. Громят в большинстве случаев явно заслуженно мюсликов они на своей территории.
>>32878
Так они это против своей религии делают. Их религия же учит негавидеть немусульман.
Так они это против своей религии делают. Их религия же учит негавидеть немусульман.
>>32878
а этого мало? я что-то не слышал про такие числа по другим религиям.
исламизм имеет объединяюще силу, а толпу легко радикализировать. как говорится "звонкое словечко чиркнуло об лёд" и пошло поехало. у меня вообще наитие что 21ый или первая половина 22ого озарит религиозную резню мусульман "против всех" в какой-нибудь Европке. слишком много необразованного, но аллахнутого молодого населения, которое хочет ебать и пассионировать все кругом, вдобавочек пойдет рессетимент за годы "унижений" от белого мира.
>про сотни или тысячи радикалов.
а этого мало? я что-то не слышал про такие числа по другим религиям.
>но что это от миллиарда человек
исламизм имеет объединяюще силу, а толпу легко радикализировать. как говорится "звонкое словечко чиркнуло об лёд" и пошло поехало. у меня вообще наитие что 21ый или первая половина 22ого озарит религиозную резню мусульман "против всех" в какой-нибудь Европке. слишком много необразованного, но аллахнутого молодого населения, которое хочет ебать и пассионировать все кругом, вдобавочек пойдет рессетимент за годы "унижений" от белого мира.
32 Кб, 474x592
28 1032909>>1032381 →
И в чем проблема? Принимаешь ислам , а не копротивляешься, и становишься равноправным членом уммы.
Копротивляешься - плати налог, думаю, вполне справедливо
>Джизья это унизительная плата, которая должна побудить побежденных принять ислам
И в чем проблема? Принимаешь ислам , а не копротивляешься, и становишься равноправным членом уммы.
Копротивляешься - плати налог, думаю, вполне справедливо
29 1032912>>32805
А если не по двачерски, то все это ерунда. Что мусульмане, что иудеи, что христи ане - люди Писания. Главное что единобожец, а не поклоняешься всяким там богам Хаоса
А если не по двачерски, то все это ерунда. Что мусульмане, что иудеи, что христи ане - люди Писания. Главное что единобожец, а не поклоняешься всяким там богам Хаоса
36 1032922>>32915
ещё раз, это тысячи радикалов? пиздец, ты реально смог наскребсти лишь самый нашумевший случай небось за последние 20 лет? поздравляю.
ты же понимаешь что я сейчас тебе к носу подведу сотни террактов в западных странах, куда исламчики приехали как гости, но решили что местным не хватает немного шариата в повседневной жизни?
ещё раз, это тысячи радикалов? пиздец, ты реально смог наскребсти лишь самый нашумевший случай небось за последние 20 лет? поздравляю.
ты же понимаешь что я сейчас тебе к носу подведу сотни террактов в западных странах, куда исламчики приехали как гости, но решили что местным не хватает немного шариата в повседневной жизни?
>>32909
Что-то в голосину с "мусульманина", который хранит и распространяет фото чужих девушек с открытым ауратом. Может ты еще музыку слушаешь и аниме смотришь?
Что-то в голосину с "мусульманина", который хранит и распространяет фото чужих девушек с открытым ауратом. Может ты еще музыку слушаешь и аниме смотришь?
>>32909
Буквально описал отношение мира к мусульманам. Хочешь жить по заветам Магомета - неси издержки и езжай в страны, где это делается, Иран какой-нибудь.
Это работает даже в подавляющем большинстве "мусульманских" стран. Там общество отказалось от шариата в пользу светского законодательства по европейскому образцу.
Буквально описал отношение мира к мусульманам. Хочешь жить по заветам Магомета - неси издержки и езжай в страны, где это делается, Иран какой-нибудь.
Это работает даже в подавляющем большинстве "мусульманских" стран. Там общество отказалось от шариата в пользу светского законодательства по европейскому образцу.
В треде какой-то тролль притворяется мусульманином и топит против войны с неверными, но настоящие мусульмане понимают, что это лучший способ попасть в рай, ведь об этом написано в Аль-Куране и хадисах
https://isnad.link/book/silsilya-al-ahadis-as-sahiha/9-glava-o-rae-i-ade-hadisy-1429-1526/1451-1460
1459 — Абу Бакр ибн Абу Муса аль-Аш’ари рассказывал: «Я слышал, что мой отец говорил перед врагами: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Мечи являются ключами к Раю»“ и тогда человек с неухоженной внешностью сказал ему: “Ты слышал это от Посланника Аллаха ﷺ?” Он сказал: “Да”. Тогда он достал свой меч, сломал ножны, повернулся к своим товарищам и сказал: “Я передаю вам салям”», а затем выступил к врагу и воевал, пока не был убит». («ас-Сахиха», 2672).
https://isnad.link/book/silsilya-al-ahadis-as-sahiha/9-glava-o-rae-i-ade-hadisy-1429-1526/1451-1460
1459 — Абу Бакр ибн Абу Муса аль-Аш’ари рассказывал: «Я слышал, что мой отец говорил перед врагами: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Мечи являются ключами к Раю»“ и тогда человек с неухоженной внешностью сказал ему: “Ты слышал это от Посланника Аллаха ﷺ?” Он сказал: “Да”. Тогда он достал свой меч, сломал ножны, повернулся к своим товарищам и сказал: “Я передаю вам салям”», а затем выступил к врагу и воевал, пока не был убит». («ас-Сахиха», 2672).
428 Кб, 770x470 43 1032937>>32930
Да, я либмуcлим
Верю в Ислам и либерально демократические ценности, прогрессивизм и борьбу с исламофобией и за равенство угнетенных слоёв населения, такие как цветные и мусульмане. К тому же, слои неравенства могут вполне накладываться друг на друга.
>>32932
Эмодзи клоуна
>>32933
Каждый имеет исповедовать ту религию, которая хочет.
Ты блин сравниваешь средневековье и законы джизья с свременным миром. ты совсем глупыЙ?
>Может ты еще музыку слушаешь и аниме смотришь?
Да, я либмуcлим
Верю в Ислам и либерально демократические ценности, прогрессивизм и борьбу с исламофобией и за равенство угнетенных слоёв населения, такие как цветные и мусульмане. К тому же, слои неравенства могут вполне накладываться друг на друга.
>>32932
Эмодзи клоуна
>>32933
Каждый имеет исповедовать ту религию, которая хочет.
Ты блин сравниваешь средневековье и законы джизья с свременным миром. ты совсем глупыЙ?
>>32937
Либмуслоеб хочет держать всех в рабстве и собирать дань, но при этом считает себя угнетенным, ясно
Либмуслоеб хочет держать всех в рабстве и собирать дань, но при этом считает себя угнетенным, ясно
>>32979
Сунна запрещает музыку, аниме, изображения живых существ, etc.
Ты прочитал хотя бы раз целиком Сахих аль-Бухари? Там немало вещей, которые противоречат твоей установке на равенство и борьбу с угнетением. Институт рабства, например.
https://2ch.hk/re/arch/2022-05-01/res/786752.html#800390 (М)
Сунна запрещает музыку, аниме, изображения живых существ, etc.
Ты прочитал хотя бы раз целиком Сахих аль-Бухари? Там немало вещей, которые противоречат твоей установке на равенство и борьбу с угнетением. Институт рабства, например.
https://2ch.hk/re/arch/2022-05-01/res/786752.html#800390 (
М)
49 1032996Скажите, пожалуйста, а каков в рядовом исламе для грамотных нормисов статус веры в джиннов?
51 1033001>>33000
Ну блэт, я хочу в своём вопросе исключить всяких суеверных дегенератов, видящих духов/демонов/джиннов во всяком чихе.
Ну блэт, я хочу в своём вопросе исключить всяких суеверных дегенератов, видящих духов/демонов/джиннов во всяком чихе.
>>33001
Суннизм не допускает неверия в джиннов.
Суннизм не допускает неверия в джиннов.
>Социальная организация джиннов во многом роднит их с человеком. У них есть своя семья, дети, цари, суды, свадьбы и прочие ритуалы[16]. Некоторые хадисы делят джиннов на 3 вида: те, кто умеют летать, похожих на змей, собак и тех, что непрерывно путешествуют
>Джинны могут принимать облик драконов, диких ослов и ряда других животных
>Некоторые хадисы также утверждают, что джинны могут жить на костях, воссоздав плоть, и питаться навозом
>>33022
Считается, что мусульмане могут заключать браки с джиннами.
Islam, Arabs, and the intelligent world of the jinn, Amira El-Zein.
Имам Малик ибн Анас (ум. 796 г.) выразил свою этическую озабоченность за мусульманское общество:
«Это не противоречит религии, но мне неприятно видеть женщину, беременную от брака с джинном, и люди будут спрашивать: "Кто муж?", и тогда [узнав правду], среди мусульман распространится эта зараза».
Считается, что мусульмане могут заключать браки с джиннами.
Islam, Arabs, and the intelligent world of the jinn, Amira El-Zein.
Имам Малик ибн Анас (ум. 796 г.) выразил свою этическую озабоченность за мусульманское общество:
«Это не противоречит религии, но мне неприятно видеть женщину, беременную от брака с джинном, и люди будут спрашивать: "Кто муж?", и тогда [узнав правду], среди мусульман распространится эта зараза».
>>33025
Имам Малик это основатель одного из четырех суннитских мазхабов.
Имам Малик это основатель одного из четырех суннитских мазхабов.
>>32937
Ты готов ответить на некоторые вопросы касательно ислама, которые вызывают сомнения?
>Верю в Ислам и либерально демократические ценности, прогрессивизм и борьбу с исламофобией и за равенство угнетенных слоёв населени
Ты готов ответить на некоторые вопросы касательно ислама, которые вызывают сомнения?
>>33025
Были исламские ученые, дозволявшие такие браки, но большинство считало, что это запрещено. Но в возможности таких браков исламские правоведы не сомневаются.
https://maktabahalbakri.com/416-marriage-between-human-and-jinn/
https://daruliftaa.com/nikah-marriage/human-jinn-inter-marriages/
Были исламские ученые, дозволявшие такие браки, но большинство считало, что это запрещено. Но в возможности таких браков исламские правоведы не сомневаются.
https://maktabahalbakri.com/416-marriage-between-human-and-jinn/
https://daruliftaa.com/nikah-marriage/human-jinn-inter-marriages/
>>33036
Сатанинская религия
Сатанинская религия
Правда, что ебать овцу — гораздо меньший грех, чем дрочить? Почему скотоебля так распространена на Кавказе и в Средней Азии?
Есть тут те, кто свалил из Ислама в другую религию или вообще атеизм? Поглядел видосы Иллюмината и почитал комментарии под ними, хватает таких людей, оказывается.
Если бы у арабов не было из числа достоинств ничего, кроме того, что Всевышний Аллах избрал из их числа пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и ниспослал на их ясном языке Своё последнее Писание – Коран, то этого уже было бы достаточно в качестве неисчисляемого достоинства. Но помимо этого на превосходство арабов над прочими общинами указывают как обобщённые тексты Корана и Сунны, так и прямые тексты, слова сподвижников и единогласное мнение ахлю-с-Сунна уаль-джама’а.
Всевышний Аллах сказал: «Аллах лучше знает, кому доверить Свое Послание» (аль-Ан’ам 6: 124).
Шейх аль-Альбани, который не был арабом, говорил: “Когда Всевышний и Всемогущий Аллах пожелал избрать Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха) из арабской общины, говорящего на ясном арабском языке, этот выбор не был случайным! Он не избрал для этого общину иудеев, и не избрал для этого африканцев, однако Его выбор пал, если так можно выразиться, именно на арабов. Ведь как сказал Аллах: «Неужели не знает Тот, Кто сотворил, если Он – Проницательный, Сведущий?» (аль-Мульк 67: 14). Аллах знает, что Он сотворил и знает, что арабы, несмотря на заблуждения, которые были у них во времена язычества, самые подходящие для принятия призыва, его понимания и передачи его другим народам”. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 55.
Уасиля ибн аль-Аска’ (да будет доволен им Аллах) сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, Всемогущий Аллах избрал племя кинанитов из числа потомков Исма’иля, и избрал курайшитов из числа кинанитов, и избрал род бану Хашим из числа курайшитов, и избрал меня из числа хашимитов»”. Муслим 2276.
Этот хадис ясно указывает на то, что арабы имеют превосходство над прочими народами. И хадисов с таким же смыслом очень много. Также со слов аль-‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда он передал Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) слова некоторых глав курайшитов, которые плохо отзывались о его происхождении, он взошёл на минбар и сказал: «Кто я?» Люди ответили: “Ты – Посланник Аллаха”. Он сказал: «Я – Мухаммад, сын ‘Абдуллаха, внук ‘Абдуль-Мутталиба. Воистину, Аллах создал творения и сделал меня в числе наилучших из творений. Он разделил их на две группы (арабы и не арабы) и вывел меня из наилучшей из них. Он создал племена и вывел меня из наилучшего племени, сделал для них дома (семьи) и вывел меня из наилучшей. И я лучше них сущностью и происхождением». Ахмад 1/210, ат-Тирмизи 3607, аль-Байхакъи в “ад-Даляиль ан-нубууа” 1/167. Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Мар’и аль-Карми, Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. “Масбук аз-захаб” 29, “Тахридж аль-Муснад” 1788.
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Этот хадис прямо указывает на превосходство арабов над другими”. См. “Икътида сырат аль-мустакым” 1/376.
Также со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда Аллах создал Свои творения, Он послал Джибриля, который разделил людей на две группы. Он разделил арабов на две группы и не арабов на две группы, и избранные Аллахом были среди арабов. Затем Аллах разделил арабов на группы, разделил йеменцев, мудар и курайшитов, и избранные Аллахом оказались среди курайшитов. Затем Он вывел меня из числа наилучших». ат-Табарани в “аль-Аусат” 4/480. Хафиз аль-‘Иракъи и Ибн Хаджар аль-Хайтами назвали хадис хорошим. См. “Махаджа аль-къураб иля махабба аль-‘араб” 76, “Маблягъуль-араб фи фахр аль-‘араб” 22.
После получения смертельной раны, умирая ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) в числе прочих завещаний халифу, который будет после него, сказал: “Я завещаю ему относиться к бедуинам по благому, воистину, они – основа арабов и помощники Ислама”. аль-Бухари 3700.
Славный сподвижник Посланника (мир ему и благословение Аллаха) – Сальман аль-Фариси (да будет доволен им Аллах), который был персом, говорил: “О арабы, мы отдаём вам преимущество по причине достоинства Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который был из арабов”. ат-Табарани в “аль-Кабир” 6/260 и в “аль-Аусат” 191. Хафиз аль-Хайсами назвал всех передатчиков версии «аль-Кабир» надёжными, а шейхуль-Ислям Ибн Таймия назвал версию аль-Баззара достоверной. См. “Маджма’у-ззауаид” 4/275, “аль-Икътида” 1/397.
Му’ауия ибн Аби Суфьян (да будет доволен им Аллах) во время своей проповеди говорил: “О арабы! Клянусь Аллахом, если вы не будете следовать тому, с чем пришёл ваш пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), то другие люди помимо вас тем более этого не будут делать!” Ахмад 4/102, ат-Таялиси 2754, Ибн Аби ‘Асым в “ас-Сунна” 69. Шейх аль-Альбани и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность. См. “Зыляль аль-Джанна фи тахридж ас-Сунна” 69, “Тахридж аль-Муснад” 16979.
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Поистине, то, на чём ахлю-с-Сунна уаль-джама’а убеждением выражается в том, что арабская нация лучше, чем все иностранцы, включая евреев, ассирийцев, римлян, персов и прочих. И что курайшиты лучшие из арабов, а бану Хашим лучшие из курашйитов, и что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) лучший из бану Хашим. И он является наилучшим из творений сущностью и происхождением”. См. “аль-Икътида” 1/382.
Говоря о том, какими благими качествами обладали арабы во времена язычества несмотря на то, что они не имели знания о единобожии, как их благонравие, честность, щедрость, храбрость и т.п., имам Мар’и аль-Карми сказал: “Когда же Аллах послал пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) с верным руководством, подобного которому Он не устанавливал на земле ранее, арабы приняли это руководство, несмотря на упорное сопротивление (в начале). И эта религия стала причиной их исправления в том, что касается традиций времён невежества, которые затмили их сердца, отклонив их от врожденного качества единобожия (фитра). Когда же арабы приняли это верное руководство, то сошла эта ржавчина с их сердец и осветились они светом веры и прямым руководством от Аллаха. Они взяли это великое руководство посредством прекрасного врождённого свойства, и объединилось в них совершенство посредством силы, которая была заложена в них, и прямого руководства, которое было им ниспослано. После этого были выделены курайшиты из числа всех арабов, ведь именно среди них устанавливается пророческий халифат и иные положения, касающиеся исключительно их. Затем были выделены Бану Хашим тем, что им запрещалась милостыня и доля с трофеев, а также прочие положения, которыми выделил их Всевышний Аллах согласно степени их достоинства”. См. “Масбук аз-захаб фи фадль аль-‘араб” 28.
А Абу Мансур ас-Са’аляби говорил: “Кого Аллах направил к Исламу, раскрыл его сердце для веры и сделал его искренним в этом, тот является убеждённым в том, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) является лучшим из пророков; Ислам – лучшей из религий; арабы – лучшими из общин; а арабский язык – лучшим из языков”. См. “Фикъх аль-люгъа” 15.
Всё упомянутое является ясным указанием на то, что арабы в своей основе как нация и община превосходят все остальные нации и народы, и на это указывают священные тексты, а также единогласное мнение ахлю-с-Сунна.
Всевышний Аллах сказал: «Аллах лучше знает, кому доверить Свое Послание» (аль-Ан’ам 6: 124).
Шейх аль-Альбани, который не был арабом, говорил: “Когда Всевышний и Всемогущий Аллах пожелал избрать Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха) из арабской общины, говорящего на ясном арабском языке, этот выбор не был случайным! Он не избрал для этого общину иудеев, и не избрал для этого африканцев, однако Его выбор пал, если так можно выразиться, именно на арабов. Ведь как сказал Аллах: «Неужели не знает Тот, Кто сотворил, если Он – Проницательный, Сведущий?» (аль-Мульк 67: 14). Аллах знает, что Он сотворил и знает, что арабы, несмотря на заблуждения, которые были у них во времена язычества, самые подходящие для принятия призыва, его понимания и передачи его другим народам”. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 55.
Уасиля ибн аль-Аска’ (да будет доволен им Аллах) сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, Всемогущий Аллах избрал племя кинанитов из числа потомков Исма’иля, и избрал курайшитов из числа кинанитов, и избрал род бану Хашим из числа курайшитов, и избрал меня из числа хашимитов»”. Муслим 2276.
Этот хадис ясно указывает на то, что арабы имеют превосходство над прочими народами. И хадисов с таким же смыслом очень много. Также со слов аль-‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда он передал Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) слова некоторых глав курайшитов, которые плохо отзывались о его происхождении, он взошёл на минбар и сказал: «Кто я?» Люди ответили: “Ты – Посланник Аллаха”. Он сказал: «Я – Мухаммад, сын ‘Абдуллаха, внук ‘Абдуль-Мутталиба. Воистину, Аллах создал творения и сделал меня в числе наилучших из творений. Он разделил их на две группы (арабы и не арабы) и вывел меня из наилучшей из них. Он создал племена и вывел меня из наилучшего племени, сделал для них дома (семьи) и вывел меня из наилучшей. И я лучше них сущностью и происхождением». Ахмад 1/210, ат-Тирмизи 3607, аль-Байхакъи в “ад-Даляиль ан-нубууа” 1/167. Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Мар’и аль-Карми, Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. “Масбук аз-захаб” 29, “Тахридж аль-Муснад” 1788.
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Этот хадис прямо указывает на превосходство арабов над другими”. См. “Икътида сырат аль-мустакым” 1/376.
Также со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда Аллах создал Свои творения, Он послал Джибриля, который разделил людей на две группы. Он разделил арабов на две группы и не арабов на две группы, и избранные Аллахом были среди арабов. Затем Аллах разделил арабов на группы, разделил йеменцев, мудар и курайшитов, и избранные Аллахом оказались среди курайшитов. Затем Он вывел меня из числа наилучших». ат-Табарани в “аль-Аусат” 4/480. Хафиз аль-‘Иракъи и Ибн Хаджар аль-Хайтами назвали хадис хорошим. См. “Махаджа аль-къураб иля махабба аль-‘араб” 76, “Маблягъуль-араб фи фахр аль-‘араб” 22.
После получения смертельной раны, умирая ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) в числе прочих завещаний халифу, который будет после него, сказал: “Я завещаю ему относиться к бедуинам по благому, воистину, они – основа арабов и помощники Ислама”. аль-Бухари 3700.
Славный сподвижник Посланника (мир ему и благословение Аллаха) – Сальман аль-Фариси (да будет доволен им Аллах), который был персом, говорил: “О арабы, мы отдаём вам преимущество по причине достоинства Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который был из арабов”. ат-Табарани в “аль-Кабир” 6/260 и в “аль-Аусат” 191. Хафиз аль-Хайсами назвал всех передатчиков версии «аль-Кабир» надёжными, а шейхуль-Ислям Ибн Таймия назвал версию аль-Баззара достоверной. См. “Маджма’у-ззауаид” 4/275, “аль-Икътида” 1/397.
Му’ауия ибн Аби Суфьян (да будет доволен им Аллах) во время своей проповеди говорил: “О арабы! Клянусь Аллахом, если вы не будете следовать тому, с чем пришёл ваш пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), то другие люди помимо вас тем более этого не будут делать!” Ахмад 4/102, ат-Таялиси 2754, Ибн Аби ‘Асым в “ас-Сунна” 69. Шейх аль-Альбани и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность. См. “Зыляль аль-Джанна фи тахридж ас-Сунна” 69, “Тахридж аль-Муснад” 16979.
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Поистине, то, на чём ахлю-с-Сунна уаль-джама’а убеждением выражается в том, что арабская нация лучше, чем все иностранцы, включая евреев, ассирийцев, римлян, персов и прочих. И что курайшиты лучшие из арабов, а бану Хашим лучшие из курашйитов, и что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) лучший из бану Хашим. И он является наилучшим из творений сущностью и происхождением”. См. “аль-Икътида” 1/382.
Говоря о том, какими благими качествами обладали арабы во времена язычества несмотря на то, что они не имели знания о единобожии, как их благонравие, честность, щедрость, храбрость и т.п., имам Мар’и аль-Карми сказал: “Когда же Аллах послал пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) с верным руководством, подобного которому Он не устанавливал на земле ранее, арабы приняли это руководство, несмотря на упорное сопротивление (в начале). И эта религия стала причиной их исправления в том, что касается традиций времён невежества, которые затмили их сердца, отклонив их от врожденного качества единобожия (фитра). Когда же арабы приняли это верное руководство, то сошла эта ржавчина с их сердец и осветились они светом веры и прямым руководством от Аллаха. Они взяли это великое руководство посредством прекрасного врождённого свойства, и объединилось в них совершенство посредством силы, которая была заложена в них, и прямого руководства, которое было им ниспослано. После этого были выделены курайшиты из числа всех арабов, ведь именно среди них устанавливается пророческий халифат и иные положения, касающиеся исключительно их. Затем были выделены Бану Хашим тем, что им запрещалась милостыня и доля с трофеев, а также прочие положения, которыми выделил их Всевышний Аллах согласно степени их достоинства”. См. “Масбук аз-захаб фи фадль аль-‘араб” 28.
А Абу Мансур ас-Са’аляби говорил: “Кого Аллах направил к Исламу, раскрыл его сердце для веры и сделал его искренним в этом, тот является убеждённым в том, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) является лучшим из пророков; Ислам – лучшей из религий; арабы – лучшими из общин; а арабский язык – лучшим из языков”. См. “Фикъх аль-люгъа” 15.
Всё упомянутое является ясным указанием на то, что арабы в своей основе как нация и община превосходят все остальные нации и народы, и на это указывают священные тексты, а также единогласное мнение ахлю-с-Сунна.
Если бы у арабов не было из числа достоинств ничего, кроме того, что Всевышний Аллах избрал из их числа пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и ниспослал на их ясном языке Своё последнее Писание – Коран, то этого уже было бы достаточно в качестве неисчисляемого достоинства. Но помимо этого на превосходство арабов над прочими общинами указывают как обобщённые тексты Корана и Сунны, так и прямые тексты, слова сподвижников и единогласное мнение ахлю-с-Сунна уаль-джама’а.
Всевышний Аллах сказал: «Аллах лучше знает, кому доверить Свое Послание» (аль-Ан’ам 6: 124).
Шейх аль-Альбани, который не был арабом, говорил: “Когда Всевышний и Всемогущий Аллах пожелал избрать Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха) из арабской общины, говорящего на ясном арабском языке, этот выбор не был случайным! Он не избрал для этого общину иудеев, и не избрал для этого африканцев, однако Его выбор пал, если так можно выразиться, именно на арабов. Ведь как сказал Аллах: «Неужели не знает Тот, Кто сотворил, если Он – Проницательный, Сведущий?» (аль-Мульк 67: 14). Аллах знает, что Он сотворил и знает, что арабы, несмотря на заблуждения, которые были у них во времена язычества, самые подходящие для принятия призыва, его понимания и передачи его другим народам”. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 55.
Уасиля ибн аль-Аска’ (да будет доволен им Аллах) сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, Всемогущий Аллах избрал племя кинанитов из числа потомков Исма’иля, и избрал курайшитов из числа кинанитов, и избрал род бану Хашим из числа курайшитов, и избрал меня из числа хашимитов»”. Муслим 2276.
Этот хадис ясно указывает на то, что арабы имеют превосходство над прочими народами. И хадисов с таким же смыслом очень много. Также со слов аль-‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда он передал Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) слова некоторых глав курайшитов, которые плохо отзывались о его происхождении, он взошёл на минбар и сказал: «Кто я?» Люди ответили: “Ты – Посланник Аллаха”. Он сказал: «Я – Мухаммад, сын ‘Абдуллаха, внук ‘Абдуль-Мутталиба. Воистину, Аллах создал творения и сделал меня в числе наилучших из творений. Он разделил их на две группы (арабы и не арабы) и вывел меня из наилучшей из них. Он создал племена и вывел меня из наилучшего племени, сделал для них дома (семьи) и вывел меня из наилучшей. И я лучше них сущностью и происхождением». Ахмад 1/210, ат-Тирмизи 3607, аль-Байхакъи в “ад-Даляиль ан-нубууа” 1/167. Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Мар’и аль-Карми, Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. “Масбук аз-захаб” 29, “Тахридж аль-Муснад” 1788.
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Этот хадис прямо указывает на превосходство арабов над другими”. См. “Икътида сырат аль-мустакым” 1/376.
Также со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда Аллах создал Свои творения, Он послал Джибриля, который разделил людей на две группы. Он разделил арабов на две группы и не арабов на две группы, и избранные Аллахом были среди арабов. Затем Аллах разделил арабов на группы, разделил йеменцев, мудар и курайшитов, и избранные Аллахом оказались среди курайшитов. Затем Он вывел меня из числа наилучших». ат-Табарани в “аль-Аусат” 4/480. Хафиз аль-‘Иракъи и Ибн Хаджар аль-Хайтами назвали хадис хорошим. См. “Махаджа аль-къураб иля махабба аль-‘араб” 76, “Маблягъуль-араб фи фахр аль-‘араб” 22.
После получения смертельной раны, умирая ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) в числе прочих завещаний халифу, который будет после него, сказал: “Я завещаю ему относиться к бедуинам по благому, воистину, они – основа арабов и помощники Ислама”. аль-Бухари 3700.
Славный сподвижник Посланника (мир ему и благословение Аллаха) – Сальман аль-Фариси (да будет доволен им Аллах), который был персом, говорил: “О арабы, мы отдаём вам преимущество по причине достоинства Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который был из арабов”. ат-Табарани в “аль-Кабир” 6/260 и в “аль-Аусат” 191. Хафиз аль-Хайсами назвал всех передатчиков версии «аль-Кабир» надёжными, а шейхуль-Ислям Ибн Таймия назвал версию аль-Баззара достоверной. См. “Маджма’у-ззауаид” 4/275, “аль-Икътида” 1/397.
Му’ауия ибн Аби Суфьян (да будет доволен им Аллах) во время своей проповеди говорил: “О арабы! Клянусь Аллахом, если вы не будете следовать тому, с чем пришёл ваш пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), то другие люди помимо вас тем более этого не будут делать!” Ахмад 4/102, ат-Таялиси 2754, Ибн Аби ‘Асым в “ас-Сунна” 69. Шейх аль-Альбани и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность. См. “Зыляль аль-Джанна фи тахридж ас-Сунна” 69, “Тахридж аль-Муснад” 16979.
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Поистине, то, на чём ахлю-с-Сунна уаль-джама’а убеждением выражается в том, что арабская нация лучше, чем все иностранцы, включая евреев, ассирийцев, римлян, персов и прочих. И что курайшиты лучшие из арабов, а бану Хашим лучшие из курашйитов, и что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) лучший из бану Хашим. И он является наилучшим из творений сущностью и происхождением”. См. “аль-Икътида” 1/382.
Говоря о том, какими благими качествами обладали арабы во времена язычества несмотря на то, что они не имели знания о единобожии, как их благонравие, честность, щедрость, храбрость и т.п., имам Мар’и аль-Карми сказал: “Когда же Аллах послал пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) с верным руководством, подобного которому Он не устанавливал на земле ранее, арабы приняли это руководство, несмотря на упорное сопротивление (в начале). И эта религия стала причиной их исправления в том, что касается традиций времён невежества, которые затмили их сердца, отклонив их от врожденного качества единобожия (фитра). Когда же арабы приняли это верное руководство, то сошла эта ржавчина с их сердец и осветились они светом веры и прямым руководством от Аллаха. Они взяли это великое руководство посредством прекрасного врождённого свойства, и объединилось в них совершенство посредством силы, которая была заложена в них, и прямого руководства, которое было им ниспослано. После этого были выделены курайшиты из числа всех арабов, ведь именно среди них устанавливается пророческий халифат и иные положения, касающиеся исключительно их. Затем были выделены Бану Хашим тем, что им запрещалась милостыня и доля с трофеев, а также прочие положения, которыми выделил их Всевышний Аллах согласно степени их достоинства”. См. “Масбук аз-захаб фи фадль аль-‘араб” 28.
А Абу Мансур ас-Са’аляби говорил: “Кого Аллах направил к Исламу, раскрыл его сердце для веры и сделал его искренним в этом, тот является убеждённым в том, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) является лучшим из пророков; Ислам – лучшей из религий; арабы – лучшими из общин; а арабский язык – лучшим из языков”. См. “Фикъх аль-люгъа” 15.
Всё упомянутое является ясным указанием на то, что арабы в своей основе как нация и община превосходят все остальные нации и народы, и на это указывают священные тексты, а также единогласное мнение ахлю-с-Сунна.
Всевышний Аллах сказал: «Аллах лучше знает, кому доверить Свое Послание» (аль-Ан’ам 6: 124).
Шейх аль-Альбани, который не был арабом, говорил: “Когда Всевышний и Всемогущий Аллах пожелал избрать Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха) из арабской общины, говорящего на ясном арабском языке, этот выбор не был случайным! Он не избрал для этого общину иудеев, и не избрал для этого африканцев, однако Его выбор пал, если так можно выразиться, именно на арабов. Ведь как сказал Аллах: «Неужели не знает Тот, Кто сотворил, если Он – Проницательный, Сведущий?» (аль-Мульк 67: 14). Аллах знает, что Он сотворил и знает, что арабы, несмотря на заблуждения, которые были у них во времена язычества, самые подходящие для принятия призыва, его понимания и передачи его другим народам”. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 55.
Уасиля ибн аль-Аска’ (да будет доволен им Аллах) сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, Всемогущий Аллах избрал племя кинанитов из числа потомков Исма’иля, и избрал курайшитов из числа кинанитов, и избрал род бану Хашим из числа курайшитов, и избрал меня из числа хашимитов»”. Муслим 2276.
Этот хадис ясно указывает на то, что арабы имеют превосходство над прочими народами. И хадисов с таким же смыслом очень много. Также со слов аль-‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда он передал Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) слова некоторых глав курайшитов, которые плохо отзывались о его происхождении, он взошёл на минбар и сказал: «Кто я?» Люди ответили: “Ты – Посланник Аллаха”. Он сказал: «Я – Мухаммад, сын ‘Абдуллаха, внук ‘Абдуль-Мутталиба. Воистину, Аллах создал творения и сделал меня в числе наилучших из творений. Он разделил их на две группы (арабы и не арабы) и вывел меня из наилучшей из них. Он создал племена и вывел меня из наилучшего племени, сделал для них дома (семьи) и вывел меня из наилучшей. И я лучше них сущностью и происхождением». Ахмад 1/210, ат-Тирмизи 3607, аль-Байхакъи в “ад-Даляиль ан-нубууа” 1/167. Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Мар’и аль-Карми, Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. “Масбук аз-захаб” 29, “Тахридж аль-Муснад” 1788.
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Этот хадис прямо указывает на превосходство арабов над другими”. См. “Икътида сырат аль-мустакым” 1/376.
Также со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда Аллах создал Свои творения, Он послал Джибриля, который разделил людей на две группы. Он разделил арабов на две группы и не арабов на две группы, и избранные Аллахом были среди арабов. Затем Аллах разделил арабов на группы, разделил йеменцев, мудар и курайшитов, и избранные Аллахом оказались среди курайшитов. Затем Он вывел меня из числа наилучших». ат-Табарани в “аль-Аусат” 4/480. Хафиз аль-‘Иракъи и Ибн Хаджар аль-Хайтами назвали хадис хорошим. См. “Махаджа аль-къураб иля махабба аль-‘араб” 76, “Маблягъуль-араб фи фахр аль-‘араб” 22.
После получения смертельной раны, умирая ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) в числе прочих завещаний халифу, который будет после него, сказал: “Я завещаю ему относиться к бедуинам по благому, воистину, они – основа арабов и помощники Ислама”. аль-Бухари 3700.
Славный сподвижник Посланника (мир ему и благословение Аллаха) – Сальман аль-Фариси (да будет доволен им Аллах), который был персом, говорил: “О арабы, мы отдаём вам преимущество по причине достоинства Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который был из арабов”. ат-Табарани в “аль-Кабир” 6/260 и в “аль-Аусат” 191. Хафиз аль-Хайсами назвал всех передатчиков версии «аль-Кабир» надёжными, а шейхуль-Ислям Ибн Таймия назвал версию аль-Баззара достоверной. См. “Маджма’у-ззауаид” 4/275, “аль-Икътида” 1/397.
Му’ауия ибн Аби Суфьян (да будет доволен им Аллах) во время своей проповеди говорил: “О арабы! Клянусь Аллахом, если вы не будете следовать тому, с чем пришёл ваш пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), то другие люди помимо вас тем более этого не будут делать!” Ахмад 4/102, ат-Таялиси 2754, Ибн Аби ‘Асым в “ас-Сунна” 69. Шейх аль-Альбани и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность. См. “Зыляль аль-Джанна фи тахридж ас-Сунна” 69, “Тахридж аль-Муснад” 16979.
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Поистине, то, на чём ахлю-с-Сунна уаль-джама’а убеждением выражается в том, что арабская нация лучше, чем все иностранцы, включая евреев, ассирийцев, римлян, персов и прочих. И что курайшиты лучшие из арабов, а бану Хашим лучшие из курашйитов, и что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) лучший из бану Хашим. И он является наилучшим из творений сущностью и происхождением”. См. “аль-Икътида” 1/382.
Говоря о том, какими благими качествами обладали арабы во времена язычества несмотря на то, что они не имели знания о единобожии, как их благонравие, честность, щедрость, храбрость и т.п., имам Мар’и аль-Карми сказал: “Когда же Аллах послал пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) с верным руководством, подобного которому Он не устанавливал на земле ранее, арабы приняли это руководство, несмотря на упорное сопротивление (в начале). И эта религия стала причиной их исправления в том, что касается традиций времён невежества, которые затмили их сердца, отклонив их от врожденного качества единобожия (фитра). Когда же арабы приняли это верное руководство, то сошла эта ржавчина с их сердец и осветились они светом веры и прямым руководством от Аллаха. Они взяли это великое руководство посредством прекрасного врождённого свойства, и объединилось в них совершенство посредством силы, которая была заложена в них, и прямого руководства, которое было им ниспослано. После этого были выделены курайшиты из числа всех арабов, ведь именно среди них устанавливается пророческий халифат и иные положения, касающиеся исключительно их. Затем были выделены Бану Хашим тем, что им запрещалась милостыня и доля с трофеев, а также прочие положения, которыми выделил их Всевышний Аллах согласно степени их достоинства”. См. “Масбук аз-захаб фи фадль аль-‘араб” 28.
А Абу Мансур ас-Са’аляби говорил: “Кого Аллах направил к Исламу, раскрыл его сердце для веры и сделал его искренним в этом, тот является убеждённым в том, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) является лучшим из пророков; Ислам – лучшей из религий; арабы – лучшими из общин; а арабский язык – лучшим из языков”. См. “Фикъх аль-люгъа” 15.
Всё упомянутое является ясным указанием на то, что арабы в своей основе как нация и община превосходят все остальные нации и народы, и на это указывают священные тексты, а также единогласное мнение ахлю-с-Сунна.
>>33464
При этом мусульмане в данном треде избегают диалога с христианами.
>Всё упомянутое является ясным указанием на то, что арабы в своей основе как нация и община превосходят все остальные нации и народы
При этом мусульмане в данном треде избегают диалога с христианами.
>>33422 (Del)
>>33425 (Del)
Браки с духами разрешены, но при этом полно свидетельств одержимости, когда эти самые духи захватывают человека и приходится их изгонять. Это и есть беснование, подавление человека демонами.
https://youtu.be/FfTdEPKn908
>>33425 (Del)
Браки с духами разрешены, но при этом полно свидетельств одержимости, когда эти самые духи захватывают человека и приходится их изгонять. Это и есть беснование, подавление человека демонами.
https://youtu.be/FfTdEPKn908
27 Кб, 221x351>>33472
Да, поэтому я Араб
>Всё упомянутое является ясным указанием на то, что арабы в своей основе как нация и община превосходят все остальные нации и народы
Да, поэтому я Араб
>>33663 (Del)
какой базовичок
какой базовичок
>>33685 (Del)
Даже атеизм лучше ислама
Даже атеизм лучше ислама
>>32387 (OP)
По милости Аллаха, Машаллах, проснулся сегодня с утра, Альхамдулиллах. Велик Аллах! - он даровал нам это небо, такое чистое и синее, как сама роса! - и это солнце, такое яркое и желтое, греющее нас лучами тепла.
Проснулся и решил выйти на балкон - перекурить сигаретку - да вспомнил, что - Аллах запретил, Машаллах! Да и сигарет у меня нет, Альхамдулиллах!
Вот так и живем, Машаллах. Иншаллах! Альхамдулиллах!
По милости Аллаха, Машаллах, проснулся сегодня с утра, Альхамдулиллах. Велик Аллах! - он даровал нам это небо, такое чистое и синее, как сама роса! - и это солнце, такое яркое и желтое, греющее нас лучами тепла.
Проснулся и решил выйти на балкон - перекурить сигаретку - да вспомнил, что - Аллах запретил, Машаллах! Да и сигарет у меня нет, Альхамдулиллах!
Вот так и живем, Машаллах. Иншаллах! Альхамдулиллах!
>>34822
Ничего не найдено, лол.
Ничего не найдено, лол.
>>34871
А что там было?
А что там было?
>>34898 (Del)
Кек. Не, ну я понимаю у мюслей такие заморочки в силу того, что большинство культур, исповедующих эту муру - отсталые. Но вот какого хуя вроде бы умные иудеи до сих пор не пересмотрели этот бред в своих догматах?
Кек. Не, ну я понимаю у мюслей такие заморочки в силу того, что большинство культур, исповедующих эту муру - отсталые. Но вот какого хуя вроде бы умные иудеи до сих пор не пересмотрели этот бред в своих догматах?
>>34900
Часть первыми захваченных мусульманами стран были впереди планеты по научным достижением, когда первое поколение потомков завоевателей отошло от политики жечь все книги кроме Корана там даже золотой век случился. Хотя потом они к ней конечно вернулись, ученые же странные не верят что небо твердое а земля плоская, не хотят считать звезды антидемоническими снарядами да и в небесных колоннах и дырке для солнца сомневаются, явно скрытые язычники атеисты.
>большинство культур, исповедующих эту муру - отсталые
Часть первыми захваченных мусульманами стран были впереди планеты по научным достижением, когда первое поколение потомков завоевателей отошло от политики жечь все книги кроме Корана там даже золотой век случился. Хотя потом они к ней конечно вернулись, ученые же странные не верят что небо твердое а земля плоская, не хотят считать звезды антидемоническими снарядами да и в небесных колоннах и дырке для солнца сомневаются, явно скрытые язычники атеисты.
82 Кб, 768x325>>35122 (Del)
Пожарский (настоящая фамилия Дпенисов) - левак-дегенерат. Ну это так, к слову. Ролик этот я смотрел. Но мне интересно другое: почему мусли не задумывались и не реформировали свои догматы, видя стагнацию и деградацию по всем фронтам? Впрочем, про авраамизм и вообще есть один очень меткий мем
Пожарский (настоящая фамилия Дпенисов) - левак-дегенерат. Ну это так, к слову. Ролик этот я смотрел. Но мне интересно другое: почему мусли не задумывались и не реформировали свои догматы, видя стагнацию и деградацию по всем фронтам? Впрочем, про авраамизм и вообще есть один очень меткий мем
>>35127 (Del)
1) Мегалиты умели строить вообще чуть ли не первобытные люди, эта же церковь построена в 12-13х веках
2) Пещера в скале, охуеть просто
3) Какой-то возможно средневековый замок в европейском стиле
И? Что ты сказать-то хотел? В то время как европейцы могли такое: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D0%B5%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC
1) Мегалиты умели строить вообще чуть ли не первобытные люди, эта же церковь построена в 12-13х веках
2) Пещера в скале, охуеть просто
3) Какой-то возможно средневековый замок в европейском стиле
И? Что ты сказать-то хотел? В то время как европейцы могли такое: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D0%B5%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC
>>35124
Они считают что отставание из-за ослабления веры.
Не все, но представь ты царь проводишь реформы бабахи выходят из хат и режут твоих людей на смерть им плевать умеренные их прячут и поддерживают ресурсами твои действия?
>почему мусли не задумывались и не реформировали свои догматы, видя стагнацию и деградацию по всем фронтам?
Они считают что отставание из-за ослабления веры.
Не все, но представь ты царь проводишь реформы бабахи выходят из хат и режут твоих людей на смерть им плевать умеренные их прячут и поддерживают ресурсами твои действия?
148 Кб, 375x408>>35124
Процитирую Джихадыча
«Евроремонт» ислама — это убогая и бессмысленная затея. Точно так же, как бессмысленно предъявлять исламской цивилизации претензии, что, дескать, Белл и Эдисон изобрели в рамках западной цивилизационной матрицы телефон и электрическую лампочку, а вот мусульмане, дескать, ничего такого не изобрели — а пользуются!
Сейчас такие голоса раздаются со стороны «партии» как бы патриотов ислама, недовольных его «цивилизационным отставанием» от Запада. Эта волна пошла от бывшего премьер-министра Малайзии Махатхира, который обратился к мусульманам с глобальной критикой: и нобелевских лауреатов-то у них мало, и университеты не такие передовые, как Гарвард или Итон, и технологии-то придумывают не в исламских странах…
Это означает, что и у Махатхира, и у тех, кто сегодня ему подражает, мозги повёрнуты совершенно в другую сторону! Ислам уже создавал материально-технологическое изобилие, цветущее пространство, в котором в соответствии с либеральными идеалами свободно циркулировали люди, идеи и товары. Это был Аббасидский халифат — единственная не имевшая реальных конкурентов сверхдержава за всю известную историю. Монголы этот халифат уничтожили за несколько лет…
Целью ислама не является изобретение лампочек и велосипедов. В системе, постоянно разрабатывающей все новые и новые технологии, заперты миллиарды потерянных людям, для которых проблема смысла настолько энтропировала, что они уже считают маргинальным даже поднимать сам вопрос о смысле.
Исламское сознание постоянно работает над генерированием смысла как некоего сверхмотива, сверхпобудителя человеческого существования. У Запада сегодня есть атомная бомба, но нет Платона. Кто-то скажет, что в нынешнем исламе тоже отсутствует Фараби или Авиценна. Да, но весь ислам в целом является колоссальной коллективной работой в референтном поле, к которому относятся, в частности, и Платон, и Фараби.
Исламское сознание стоит на грани колоссального духовного взрыва, рождения «сверхновой». Это будет возвращение к подлинному смыслу коранического Откровения после четырнадцати веков «Моисеева странствия» в человеческой пустыне. По сравнению с этим технологические достижения Запада выглядят трюками хорошо обученной обезьяны.
>почему мусли не задумывались и не реформировали свои догматы, видя стагнацию и деградацию по всем фронтам?
Процитирую Джихадыча
«Евроремонт» ислама — это убогая и бессмысленная затея. Точно так же, как бессмысленно предъявлять исламской цивилизации претензии, что, дескать, Белл и Эдисон изобрели в рамках западной цивилизационной матрицы телефон и электрическую лампочку, а вот мусульмане, дескать, ничего такого не изобрели — а пользуются!
Сейчас такие голоса раздаются со стороны «партии» как бы патриотов ислама, недовольных его «цивилизационным отставанием» от Запада. Эта волна пошла от бывшего премьер-министра Малайзии Махатхира, который обратился к мусульманам с глобальной критикой: и нобелевских лауреатов-то у них мало, и университеты не такие передовые, как Гарвард или Итон, и технологии-то придумывают не в исламских странах…
Это означает, что и у Махатхира, и у тех, кто сегодня ему подражает, мозги повёрнуты совершенно в другую сторону! Ислам уже создавал материально-технологическое изобилие, цветущее пространство, в котором в соответствии с либеральными идеалами свободно циркулировали люди, идеи и товары. Это был Аббасидский халифат — единственная не имевшая реальных конкурентов сверхдержава за всю известную историю. Монголы этот халифат уничтожили за несколько лет…
Целью ислама не является изобретение лампочек и велосипедов. В системе, постоянно разрабатывающей все новые и новые технологии, заперты миллиарды потерянных людям, для которых проблема смысла настолько энтропировала, что они уже считают маргинальным даже поднимать сам вопрос о смысле.
Исламское сознание постоянно работает над генерированием смысла как некоего сверхмотива, сверхпобудителя человеческого существования. У Запада сегодня есть атомная бомба, но нет Платона. Кто-то скажет, что в нынешнем исламе тоже отсутствует Фараби или Авиценна. Да, но весь ислам в целом является колоссальной коллективной работой в референтном поле, к которому относятся, в частности, и Платон, и Фараби.
Исламское сознание стоит на грани колоссального духовного взрыва, рождения «сверхновой». Это будет возвращение к подлинному смыслу коранического Откровения после четырнадцати веков «Моисеева странствия» в человеческой пустыне. По сравнению с этим технологические достижения Запада выглядят трюками хорошо обученной обезьяны.
148 Кб, 375x408>>35124
Процитирую Джихадыча
«Евроремонт» ислама — это убогая и бессмысленная затея. Точно так же, как бессмысленно предъявлять исламской цивилизации претензии, что, дескать, Белл и Эдисон изобрели в рамках западной цивилизационной матрицы телефон и электрическую лампочку, а вот мусульмане, дескать, ничего такого не изобрели — а пользуются!
Сейчас такие голоса раздаются со стороны «партии» как бы патриотов ислама, недовольных его «цивилизационным отставанием» от Запада. Эта волна пошла от бывшего премьер-министра Малайзии Махатхира, который обратился к мусульманам с глобальной критикой: и нобелевских лауреатов-то у них мало, и университеты не такие передовые, как Гарвард или Итон, и технологии-то придумывают не в исламских странах…
Это означает, что и у Махатхира, и у тех, кто сегодня ему подражает, мозги повёрнуты совершенно в другую сторону! Ислам уже создавал материально-технологическое изобилие, цветущее пространство, в котором в соответствии с либеральными идеалами свободно циркулировали люди, идеи и товары. Это был Аббасидский халифат — единственная не имевшая реальных конкурентов сверхдержава за всю известную историю. Монголы этот халифат уничтожили за несколько лет…
Целью ислама не является изобретение лампочек и велосипедов. В системе, постоянно разрабатывающей все новые и новые технологии, заперты миллиарды потерянных людям, для которых проблема смысла настолько энтропировала, что они уже считают маргинальным даже поднимать сам вопрос о смысле.
Исламское сознание постоянно работает над генерированием смысла как некоего сверхмотива, сверхпобудителя человеческого существования. У Запада сегодня есть атомная бомба, но нет Платона. Кто-то скажет, что в нынешнем исламе тоже отсутствует Фараби или Авиценна. Да, но весь ислам в целом является колоссальной коллективной работой в референтном поле, к которому относятся, в частности, и Платон, и Фараби.
Исламское сознание стоит на грани колоссального духовного взрыва, рождения «сверхновой». Это будет возвращение к подлинному смыслу коранического Откровения после четырнадцати веков «Моисеева странствия» в человеческой пустыне. По сравнению с этим технологические достижения Запада выглядят трюками хорошо обученной обезьяны.
>почему мусли не задумывались и не реформировали свои догматы, видя стагнацию и деградацию по всем фронтам?
Процитирую Джихадыча
«Евроремонт» ислама — это убогая и бессмысленная затея. Точно так же, как бессмысленно предъявлять исламской цивилизации претензии, что, дескать, Белл и Эдисон изобрели в рамках западной цивилизационной матрицы телефон и электрическую лампочку, а вот мусульмане, дескать, ничего такого не изобрели — а пользуются!
Сейчас такие голоса раздаются со стороны «партии» как бы патриотов ислама, недовольных его «цивилизационным отставанием» от Запада. Эта волна пошла от бывшего премьер-министра Малайзии Махатхира, который обратился к мусульманам с глобальной критикой: и нобелевских лауреатов-то у них мало, и университеты не такие передовые, как Гарвард или Итон, и технологии-то придумывают не в исламских странах…
Это означает, что и у Махатхира, и у тех, кто сегодня ему подражает, мозги повёрнуты совершенно в другую сторону! Ислам уже создавал материально-технологическое изобилие, цветущее пространство, в котором в соответствии с либеральными идеалами свободно циркулировали люди, идеи и товары. Это был Аббасидский халифат — единственная не имевшая реальных конкурентов сверхдержава за всю известную историю. Монголы этот халифат уничтожили за несколько лет…
Целью ислама не является изобретение лампочек и велосипедов. В системе, постоянно разрабатывающей все новые и новые технологии, заперты миллиарды потерянных людям, для которых проблема смысла настолько энтропировала, что они уже считают маргинальным даже поднимать сам вопрос о смысле.
Исламское сознание постоянно работает над генерированием смысла как некоего сверхмотива, сверхпобудителя человеческого существования. У Запада сегодня есть атомная бомба, но нет Платона. Кто-то скажет, что в нынешнем исламе тоже отсутствует Фараби или Авиценна. Да, но весь ислам в целом является колоссальной коллективной работой в референтном поле, к которому относятся, в частности, и Платон, и Фараби.
Исламское сознание стоит на грани колоссального духовного взрыва, рождения «сверхновой». Это будет возвращение к подлинному смыслу коранического Откровения после четырнадцати веков «Моисеева странствия» в человеческой пустыне. По сравнению с этим технологические достижения Запада выглядят трюками хорошо обученной обезьяны.
188 Кб, 1059x1358>>35140
Пока страны первого мира занимаются практическими задачами и пилят технологии, бабахи дрочат на некое духовное шизооткровение. Эта шизоидея заканчивается закономерно тем, что у них нет ни технологий, ни шизооткровения. Как подобает тру-шизам, мусли не делают выводы и еще глубже погружаются в бред своей маняверы. Я правильно понял смысл текста выше?
Пока страны первого мира занимаются практическими задачами и пилят технологии, бабахи дрочат на некое духовное шизооткровение. Эта шизоидея заканчивается закономерно тем, что у них нет ни технологий, ни шизооткровения. Как подобает тру-шизам, мусли не делают выводы и еще глубже погружаются в бред своей маняверы. Я правильно понял смысл текста выше?
>>35140
>не имевшая реальных конкурентов сверхдержава
>Монголы этот халифат уничтожили за несколько лет
>>35170
Да.
Да.
>>35140
Поэтому мусульмане регулярно взрываются и взрывают других
>Исламское сознание стоит на грани колоссального духовного взрыва
Поэтому мусульмане регулярно взрываются и взрывают других
>>35684
Были же предсказания что срок жизни сократится до 10-ти лет, вся наука и культура будут уничтожены, люди полностью забудут добродетель и станут резать насиловать грабить друг друга. Чем тебе не результат духовного взрыва?
Были же предсказания что срок жизни сократится до 10-ти лет, вся наука и культура будут уничтожены, люди полностью забудут добродетель и станут резать насиловать грабить друг друга. Чем тебе не результат духовного взрыва?
>>35752
нет, не будет. дело даже не в исламе.
нет, не будет. дело даже не в исламе.
90 Кб, 500x854>>35879
Ислам антинаучен
Ислам антинаучен
>>35997
Да, причем секс будет строго физический
https://isnad.link/book/silsilya-al-ahadis-as-sahiha/9-glava-o-rae-i-ade-hadisy-1429-1526/1511-1520
1511 — Передаётся от Абу Хурайры, что (однажды) Посланника Аллаха ﷺ спросили: «А будет ли у нас в Раю близость (с жёнами)?» (Пророк ﷺ сказал): «Да, клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа! Толчками-толчками! И когда он будет вставать от своей жены, она будет возвращаться чистой девственницей». («ас-Сахиха», 3351).
Да, причем секс будет строго физический
https://isnad.link/book/silsilya-al-ahadis-as-sahiha/9-glava-o-rae-i-ade-hadisy-1429-1526/1511-1520
1511 — Передаётся от Абу Хурайры, что (однажды) Посланника Аллаха ﷺ спросили: «А будет ли у нас в Раю близость (с жёнами)?» (Пророк ﷺ сказал): «Да, клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа! Толчками-толчками! И когда он будет вставать от своей жены, она будет возвращаться чистой девственницей». («ас-Сахиха», 3351).
>>36155
Где был этот пидор очкастый, когда в Крокусе иностранные специалисты постреляли немножко?
Где был этот пидор очкастый, когда в Крокусе иностранные специалисты постреляли немножко?
>>36155
В Таджикистане и Киргизии их запретили, а в дружбонародной федерации запрещать нельзя, ага?
В Таджикистане и Киргизии их запретили, а в дружбонародной федерации запрещать нельзя, ага?
>>36167
они не были одеты в никабы во время теракта, так что не считается.
они не были одеты в никабы во время теракта, так что не считается.
Ни один мусульманин не ответил ни на один вопрос о том, как Мухаммед позволял заключать позорный и мерзкий брак мута. Кстати, ни одного ответа на видео, где я показал как Мухаммед подмывался, когда рядом стояла его дочь (или любовница), тоже не было. Как же мусульманам стыдно за ислам!
Данный хадис подчеркивает какие высокие отношения друг к другу были у мусульман, когда ислам был в самом чистом виде.
Один человек сказал "пророку", что его жена позволяет другим мужикам прикасаться к ней. Мухаммед ему сказал, что он может НАСЛАЖДАТЬСЯ ею пока она ему не надоест.
Мусульманские ученые поясняют, что ислам разрешает состоять в браки с развратными супругами. Как это романтично, да мусульмане!
Заметьте, по арабски используется однокоренное слово со словом МУТА, что означает "временное наслаждение". Ну просто замечательная религия.
#Порнография_в_исламе
https://sunna.e-minbar.com/sunan-abu-davud/kniga-05/glava-04/
Данный хадис подчеркивает какие высокие отношения друг к другу были у мусульман, когда ислам был в самом чистом виде.
Один человек сказал "пророку", что его жена позволяет другим мужикам прикасаться к ней. Мухаммед ему сказал, что он может НАСЛАЖДАТЬСЯ ею пока она ему не надоест.
Мусульманские ученые поясняют, что ислам разрешает состоять в браки с развратными супругами. Как это романтично, да мусульмане!
Заметьте, по арабски используется однокоренное слово со словом МУТА, что означает "временное наслаждение". Ну просто замечательная религия.
#Порнография_в_исламе
https://sunna.e-minbar.com/sunan-abu-davud/kniga-05/glava-04/
>>36629
Это он про себя. А может и про тебя.
Это он про себя. А может и про тебя.
>>36648
Образованные и ученые мусульмане остаются террористами
Образованные и ученые мусульмане остаются террористами
>>37187
а в чем он прав?
а в чем он прав?
148 Кб, 620x420>>37448
А хлеб из говна непорочных сладкий получается?
А хлеб из говна непорочных сладкий получается?
>>1032907 →
Падажжи, но ведь крестовые походы это ответ на на завоевание мусульман.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Первый_крестовый_поход
Пе́рвый кресто́вый похо́д был организован в 1096 году решением римского папы Урбана II по просьбе византийского императора Алексея I с целью помощи восточным христианам в защите Анатолии (Малая Азия) от наступления турок-сельджуков.
Аврика 20 веков причем, тут? Ты забыл о чем сам говорил? Напоминаю:
Вот я и спрашиваю, кто кому отвечает. Похоже это всё таки мусульманам отвечают на их агрессию, а не наоборот. Хотя я не считаю это правильным, тем менее пассажи мусульман иногда просто сбивают с толку.
Падажжи, но ведь крестовые походы это ответ на на завоевание мусульман.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Первый_крестовый_поход
Пе́рвый кресто́вый похо́д был организован в 1096 году решением римского папы Урбана II по просьбе византийского императора Алексея I с целью помощи восточным христианам в защите Анатолии (Малая Азия) от наступления турок-сельджуков.
Аврика 20 веков причем, тут? Ты забыл о чем сам говорил? Напоминаю:
>Походы на Византию
>Ответ на агрессию христиан
Вот я и спрашиваю, кто кому отвечает. Похоже это всё таки мусульманам отвечают на их агрессию, а не наоборот. Хотя я не считаю это правильным, тем менее пассажи мусульман иногда просто сбивают с толку.
>>1037553 →
Интересная логика. В итоге что муслимы, что католики одинаково ненавидят истинную религию - православие.
>Походы на Византию
>Ответ на агрессию христиан
>крестоносцы захватили и разграбили христианский Мариуполь Константинополь.
Интересная логика. В итоге что муслимы, что католики одинаково ненавидят истинную религию - православие.
123 1037622
>>37601
Я не ненавижу христиан, в том числе и православных, однако лицерие патриархата просто поражает
>атолики одинаково ненавидят истинную религию - православие.
Я не ненавижу христиан, в том числе и православных, однако лицерие патриархата просто поражает
4 Мб, 2000x1270 124 1037625>>36590
Алгоритм (лат. algorithmi — от имени арабского математика Аль-Хорезми) — это последовательность шагов или инструкций, предназначенных для решения определённой задачи или выполнения определённой операции.
лгебра (от араб. اَلْجَبْرُ[1] аль-джабр — «восстановление (разрозненных) частей[2], восстановление равенства, уравнение[3], восполнение[4]») — раздел математики, который можно нестрого охарактеризовать как обобщение и расширение арифметики; в этом разделе числа и другие математические объекты обозначаются буквами и другими символами, что позволяет записывать и исследовать их свойства в самом общем виде. Слово «алгебра» также употребляется в общей алгебре в названиях различных алгебраических систем.
Алгоритм (лат. algorithmi — от имени арабского математика Аль-Хорезми) — это последовательность шагов или инструкций, предназначенных для решения определённой задачи или выполнения определённой операции.
лгебра (от араб. اَلْجَبْرُ[1] аль-джабр — «восстановление (разрозненных) частей[2], восстановление равенства, уравнение[3], восполнение[4]») — раздел математики, который можно нестрого охарактеризовать как обобщение и расширение арифметики; в этом разделе числа и другие математические объекты обозначаются буквами и другими символами, что позволяет записывать и исследовать их свойства в самом общем виде. Слово «алгебра» также употребляется в общей алгебре в названиях различных алгебраических систем.
70 Кб, 649x441 125 1037627>>36177
Где у нас запретили? И не Киргизии, а Кыргызстан, давай поуважительней. Я ведь не называю РФ, Орус Педерасиясы
Где у нас запретили? И не Киргизии, а Кыргызстан, давай поуважительней. Я ведь не называю РФ, Орус Педерасиясы
>>37622
Так и католики на слова не ненавидят. Только вышло что и католики и мусульмане жестоко разграбляли Константинополь. Мусульмане даже главный храм превратили в мечеть. Нормальная такая классическая "не ненависть".
А свечи это малые жертвы храму, никакой иной пользы в них нет. Поэтому ставить собственные свечи дело как бы бесполезное. Я вообще свечи не ставлю, если хочу пожертвовать так и жертвую. А перед иконами просто молюсь.
Так и католики на слова не ненавидят. Только вышло что и католики и мусульмане жестоко разграбляли Константинополь. Мусульмане даже главный храм превратили в мечеть. Нормальная такая классическая "не ненависть".
А свечи это малые жертвы храму, никакой иной пользы в них нет. Поэтому ставить собственные свечи дело как бы бесполезное. Я вообще свечи не ставлю, если хочу пожертвовать так и жертвую. А перед иконами просто молюсь.
>>37631
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Резня_латинов
>католики жестоко разграбляли Константинополь
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Резня_латинов
>за щооооо
>>37737
Нет дыма без огня, только святыни тут ни при чём.
https://roman-emperors.sites.luc.edu/maryant.htm#N_57_
Нет дыма без огня, только святыни тут ни при чём.
>In April 1182 Andronicus organised a massacre of the 'Latins' in the city, on the grounds that the empress and the protosebastos had bought their support by promising them the chance of plundering the city.
https://roman-emperors.sites.luc.edu/maryant.htm#N_57_
Статья Хамида Парсани «Мир накануне двойного предательства» читается
как полный социоантропологическлй аналог фильма Джона Карпентера «Нечто»
(с предсказуемыми ближневосточными отсылками и выводами, призванными
придать статье социально-политическую релевантность). Вопреки полному не
вежеству (или, как он сам это называет, «когнитивной невосприимчивости») Пар
сани в отношении современного кинематографа и литературы и его цинично
му презрению к научной фантастике («моя спонтанная инстинктивная реакция»)
в этом эссе он признает «Нечто» Карпентера своим «вторичным источником
вдохновения». Первый его источник — экстремистский манифест Абду-Сала-
ма Фараджа «Джихад: отсутствующее обязательство», прославляющий ислам
скую доктрину Такия (Taquiyya, или Taghieh) как основание для новой священ
ной войны. Статья представляет собой аналитический результат столкновения
археолога с научно-фантастическим материалом. Перед написанием этой ста
тьи Парсани протестовал: «Зачем мне читать научную фантастику, когда я зара
батываю на жизнь изучением Ближнего Востока и взаимодействием с ним, а он
слишком безумен даже для фантастики?» Парсани подчеркивает, что он стол
кнулся с этим фильмом случайно, через много лет после написания своей книги
о доктрине Такия. Исходный пассаж о Такия в «Стирая Древнюю Персию» отсы
лает к исламской, в особенности шиитской, доктрине Такия на заре ислама как
оборонительной и защитной стратегии: Такия означает сокрытие своих истин
ных убеждений и действий, чтобы избежать той или иной опасности (например,
в случае исповедания ислама во враждебных к нему обществах). Однако в бо
лее поздних работах Парсани анализирует этот термин как современную так
тику уклонения и военную стратегию, полностью отдающую себе отчет в соб
ственной оффенсивной сложности. Парсани высказывает предположение, что
если исходный смысл слова Такия — «избегать или ускользать от опасности» —
относится к особой ответственности верующего: проявлять осторожность в со
127 Машины войны, хищники и вредители
хранении и поддержании божественной Веры (религии), то современная Такия
имеет дело с сокрытием собственной веры путем принятия веры или практик
Другого, с тем чтобы спровоцировать враждебное общество или Целое на ре
акцию против собственного населения и сущностей в поисках истинно верую
щих. Ведь когда джихадист накладывает на свою веру веру неверного, враждеб
ное государство неверных больше не может отличить собственных граждан от
людей Джихада и их радикальных угроз. Живя и говоря точно так же, как и так
называемые неверные, джихадист полностью совпадает с обычными членами
этого общества. Чтобы внедриться в силы Джихада, государство должно подвер
гнуть исследованию сам концепт гражданства и ввести строгую регуляцию того,
что означает «быть обыкновенным гражданином». Поэтому обычное граждан
ское лицо становится первой и последней мишенью и государства, и джихада.
Именно вследствие доктрины Такия и джихада «гражданский» становится нео
пределенным союзником, то есть хуже, чем врагом. «Сегодня Такия, или следование логике „Нечто", связывает выживание ве
рующего, который скрывает свою практику и веру, с катастрофическими по
следствиями для общества врагов. Выживание индивидов или коллекти
вов, в частности само существование национальных и коренных сущностей,
должно стать объектом любопытства полиции или даже кандидатом на лик
видацию, потому что враждебные сущности, эксплуатирующие Такия, прак
тикуют и почитают все что угодно, только не свои собственные системы; они
заселяют любую нишу и территорию, кроме своей собственной» (X. Парсани).
Сходство этого сценария с сюжетом «Нечто», согласно Парсани, заключается
в том факте, что мишенью для атаки и уничтожения становится не Нечто (экс
тремист, исповедующий Такия), а его потенциальные носители или позиции
(ниши), которые оно потенциально может занять. Если выживание — един
ственная причина вторжения Нечто в форме заражения гражданских, то, чтобы
элиминировать угрозу Нечто, все, что пытается выжить или, другими словами,
выживание как таковое должно рассматриваться как угроза. Чтобы победить
Нечто, необходимо разыскать все, что пытается выжить, потому что воля к вы
живанию совпадает с тенденцией Нечто выжить любой ценой: чем менее важна
та или иная сущность, тем идеальнее она в качестве носителя для Нечто. В че
ловеческом обществе этот идеал выживания на индивидуальном и коллектив
ном уровне проявляется в гражданских лицах и концепте гражданства. Граж
данский — почти идеальное укрытие для джихадиста, практикующего Такия,
который всего лишь пытается выжить, став рядовым гражданином враждеб
ного общества, что не только делает факт «бытия гражданским» (гражданство
как статус) угрожающим, но и поляризует общество: полярность Государства
и партизанского ополчения (саботированного гражданства) — полярность, дви
жущаяся по спирали эскалации и диффузии. Каждый подозреваемый в джи-
хадизме, элиминируемый государством, вызывает усиление попыток выжива
ния джихадистов Такия (Нечто), что в свою очередь приводит к усилению Такия
(Нечто-йности), то есть более интенсивному растворению среди новых носите
128 Легион
лей, а также росту вероятности, что любой гражданский может оказаться джи-
хадистом или Нечто (заражение).
Парсани прослеживает практику Такия как гиперкамуфляж, который спуты
вает линейное разграничение гражданских и ополчения, в работах персидского
оккультиста-саботажника, пророка инженерии ересей и Государственного Парти
зана— Абдуллы ибн Маймуна, который основал секту Batiniyya (Ahl-i-Batin, или
«внутренняя толпа»), из которой вышли хашашины Хасана-и-Саббаха и боль
шинство бунтовщиков Ближнего Востока.
Парсани называет ибн Маймуна первым теоретиком и практиком двойного
предательства и Трисона как политической единицы Ближнего Востока. Прак
тика Такия как реализация Трисона была изобретением ибн Маймуна. Но ввиду
скрытного характера его деятельности как безликого гражданского лица и се
рого кардинала все его интеллектуальные и прагматические достижения были
приписаны его учениками и оппортунистам вроде Хасана-и-Саббаха, которые
смогли переварить лишь малую часть необъятных знаний ибн Маймуна и его
беспокойной мудрости, пишет Парсани. В правление суннитских халифов Аббасидов ибн Маймун выбрал Тунис для
освоения афропартизанского военного искусства (главным образом, номадиче-
ских машин войны) и организации лаборатории по соединению его обширной
персидской, арабской и гебрийской (уничижительный термин, используемый
в исламе для зороастризма) мудрости и оккультных, культурных и политиче
ских знаний с африканским искусством партизанской войны и религиофаги-
ческим оккультизмом («есть места к югу от Аравийского полуострова, где ок
культное пожирает религию»,— цитирует Парсани дневник Маймуна). Отчасти
переместившись за пределы областей, находящихся под властью халифов, ибн
Маймун принялся за изучение техник размножения и мобилизации сект, мень
шинств, братств и тайных обществ, а также математическое моделирование их
деятельности и коммуникации. Придя к выводу, что «глубочайшая тайна рели
гии — в ее меньшинствах» (слова ибн Маймуна), он перебрался в Египет, извест
ный как страна тайных обществ, и сыграл ключевую роль в развитии оккультных
доктрин, сект и ересей. Он породил множество сект и ересей, которые в итоге
начали подтачивать основание власти халифа в Египте самым ненасытным (хоть
и незаметным) образом. Когда столкновение между восставшими и государ
ством халифов еышло На поверхность, оно продлилось всего несколько дней,
поскольку основная работа уже была проделана бесчисленными сектами и тай
ными обществами. Парсани пишет, что на Ближнем Востоке никогда прежде не
было столь зловещей сущности, чья жажда бунта и подрыва всяческих инсти
туций, религий и школ мысли превосходила все границы и Ьлеры воображения
и чьи прагматические доктрины были настолько повсеместны, многолики и глу
боко укоренены в Ближнем Востоке, что западные политики, теоретики, бунтов
щики и оккультисты едва ли могли их понять.
как полный социоантропологическлй аналог фильма Джона Карпентера «Нечто»
(с предсказуемыми ближневосточными отсылками и выводами, призванными
придать статье социально-политическую релевантность). Вопреки полному не
вежеству (или, как он сам это называет, «когнитивной невосприимчивости») Пар
сани в отношении современного кинематографа и литературы и его цинично
му презрению к научной фантастике («моя спонтанная инстинктивная реакция»)
в этом эссе он признает «Нечто» Карпентера своим «вторичным источником
вдохновения». Первый его источник — экстремистский манифест Абду-Сала-
ма Фараджа «Джихад: отсутствующее обязательство», прославляющий ислам
скую доктрину Такия (Taquiyya, или Taghieh) как основание для новой священ
ной войны. Статья представляет собой аналитический результат столкновения
археолога с научно-фантастическим материалом. Перед написанием этой ста
тьи Парсани протестовал: «Зачем мне читать научную фантастику, когда я зара
батываю на жизнь изучением Ближнего Востока и взаимодействием с ним, а он
слишком безумен даже для фантастики?» Парсани подчеркивает, что он стол
кнулся с этим фильмом случайно, через много лет после написания своей книги
о доктрине Такия. Исходный пассаж о Такия в «Стирая Древнюю Персию» отсы
лает к исламской, в особенности шиитской, доктрине Такия на заре ислама как
оборонительной и защитной стратегии: Такия означает сокрытие своих истин
ных убеждений и действий, чтобы избежать той или иной опасности (например,
в случае исповедания ислама во враждебных к нему обществах). Однако в бо
лее поздних работах Парсани анализирует этот термин как современную так
тику уклонения и военную стратегию, полностью отдающую себе отчет в соб
ственной оффенсивной сложности. Парсани высказывает предположение, что
если исходный смысл слова Такия — «избегать или ускользать от опасности» —
относится к особой ответственности верующего: проявлять осторожность в со
127 Машины войны, хищники и вредители
хранении и поддержании божественной Веры (религии), то современная Такия
имеет дело с сокрытием собственной веры путем принятия веры или практик
Другого, с тем чтобы спровоцировать враждебное общество или Целое на ре
акцию против собственного населения и сущностей в поисках истинно верую
щих. Ведь когда джихадист накладывает на свою веру веру неверного, враждеб
ное государство неверных больше не может отличить собственных граждан от
людей Джихада и их радикальных угроз. Живя и говоря точно так же, как и так
называемые неверные, джихадист полностью совпадает с обычными членами
этого общества. Чтобы внедриться в силы Джихада, государство должно подвер
гнуть исследованию сам концепт гражданства и ввести строгую регуляцию того,
что означает «быть обыкновенным гражданином». Поэтому обычное граждан
ское лицо становится первой и последней мишенью и государства, и джихада.
Именно вследствие доктрины Такия и джихада «гражданский» становится нео
пределенным союзником, то есть хуже, чем врагом. «Сегодня Такия, или следование логике „Нечто", связывает выживание ве
рующего, который скрывает свою практику и веру, с катастрофическими по
следствиями для общества врагов. Выживание индивидов или коллекти
вов, в частности само существование национальных и коренных сущностей,
должно стать объектом любопытства полиции или даже кандидатом на лик
видацию, потому что враждебные сущности, эксплуатирующие Такия, прак
тикуют и почитают все что угодно, только не свои собственные системы; они
заселяют любую нишу и территорию, кроме своей собственной» (X. Парсани).
Сходство этого сценария с сюжетом «Нечто», согласно Парсани, заключается
в том факте, что мишенью для атаки и уничтожения становится не Нечто (экс
тремист, исповедующий Такия), а его потенциальные носители или позиции
(ниши), которые оно потенциально может занять. Если выживание — един
ственная причина вторжения Нечто в форме заражения гражданских, то, чтобы
элиминировать угрозу Нечто, все, что пытается выжить или, другими словами,
выживание как таковое должно рассматриваться как угроза. Чтобы победить
Нечто, необходимо разыскать все, что пытается выжить, потому что воля к вы
живанию совпадает с тенденцией Нечто выжить любой ценой: чем менее важна
та или иная сущность, тем идеальнее она в качестве носителя для Нечто. В че
ловеческом обществе этот идеал выживания на индивидуальном и коллектив
ном уровне проявляется в гражданских лицах и концепте гражданства. Граж
данский — почти идеальное укрытие для джихадиста, практикующего Такия,
который всего лишь пытается выжить, став рядовым гражданином враждеб
ного общества, что не только делает факт «бытия гражданским» (гражданство
как статус) угрожающим, но и поляризует общество: полярность Государства
и партизанского ополчения (саботированного гражданства) — полярность, дви
жущаяся по спирали эскалации и диффузии. Каждый подозреваемый в джи-
хадизме, элиминируемый государством, вызывает усиление попыток выжива
ния джихадистов Такия (Нечто), что в свою очередь приводит к усилению Такия
(Нечто-йности), то есть более интенсивному растворению среди новых носите
128 Легион
лей, а также росту вероятности, что любой гражданский может оказаться джи-
хадистом или Нечто (заражение).
Парсани прослеживает практику Такия как гиперкамуфляж, который спуты
вает линейное разграничение гражданских и ополчения, в работах персидского
оккультиста-саботажника, пророка инженерии ересей и Государственного Парти
зана— Абдуллы ибн Маймуна, который основал секту Batiniyya (Ahl-i-Batin, или
«внутренняя толпа»), из которой вышли хашашины Хасана-и-Саббаха и боль
шинство бунтовщиков Ближнего Востока.
Парсани называет ибн Маймуна первым теоретиком и практиком двойного
предательства и Трисона как политической единицы Ближнего Востока. Прак
тика Такия как реализация Трисона была изобретением ибн Маймуна. Но ввиду
скрытного характера его деятельности как безликого гражданского лица и се
рого кардинала все его интеллектуальные и прагматические достижения были
приписаны его учениками и оппортунистам вроде Хасана-и-Саббаха, которые
смогли переварить лишь малую часть необъятных знаний ибн Маймуна и его
беспокойной мудрости, пишет Парсани. В правление суннитских халифов Аббасидов ибн Маймун выбрал Тунис для
освоения афропартизанского военного искусства (главным образом, номадиче-
ских машин войны) и организации лаборатории по соединению его обширной
персидской, арабской и гебрийской (уничижительный термин, используемый
в исламе для зороастризма) мудрости и оккультных, культурных и политиче
ских знаний с африканским искусством партизанской войны и религиофаги-
ческим оккультизмом («есть места к югу от Аравийского полуострова, где ок
культное пожирает религию»,— цитирует Парсани дневник Маймуна). Отчасти
переместившись за пределы областей, находящихся под властью халифов, ибн
Маймун принялся за изучение техник размножения и мобилизации сект, мень
шинств, братств и тайных обществ, а также математическое моделирование их
деятельности и коммуникации. Придя к выводу, что «глубочайшая тайна рели
гии — в ее меньшинствах» (слова ибн Маймуна), он перебрался в Египет, извест
ный как страна тайных обществ, и сыграл ключевую роль в развитии оккультных
доктрин, сект и ересей. Он породил множество сект и ересей, которые в итоге
начали подтачивать основание власти халифа в Египте самым ненасытным (хоть
и незаметным) образом. Когда столкновение между восставшими и государ
ством халифов еышло На поверхность, оно продлилось всего несколько дней,
поскольку основная работа уже была проделана бесчисленными сектами и тай
ными обществами. Парсани пишет, что на Ближнем Востоке никогда прежде не
было столь зловещей сущности, чья жажда бунта и подрыва всяческих инсти
туций, религий и школ мысли превосходила все границы и Ьлеры воображения
и чьи прагматические доктрины были настолько повсеместны, многолики и глу
боко укоренены в Ближнем Востоке, что западные политики, теоретики, бунтов
щики и оккультисты едва ли могли их понять.
Статья Хамида Парсани «Мир накануне двойного предательства» читается
как полный социоантропологическлй аналог фильма Джона Карпентера «Нечто»
(с предсказуемыми ближневосточными отсылками и выводами, призванными
придать статье социально-политическую релевантность). Вопреки полному не
вежеству (или, как он сам это называет, «когнитивной невосприимчивости») Пар
сани в отношении современного кинематографа и литературы и его цинично
му презрению к научной фантастике («моя спонтанная инстинктивная реакция»)
в этом эссе он признает «Нечто» Карпентера своим «вторичным источником
вдохновения». Первый его источник — экстремистский манифест Абду-Сала-
ма Фараджа «Джихад: отсутствующее обязательство», прославляющий ислам
скую доктрину Такия (Taquiyya, или Taghieh) как основание для новой священ
ной войны. Статья представляет собой аналитический результат столкновения
археолога с научно-фантастическим материалом. Перед написанием этой ста
тьи Парсани протестовал: «Зачем мне читать научную фантастику, когда я зара
батываю на жизнь изучением Ближнего Востока и взаимодействием с ним, а он
слишком безумен даже для фантастики?» Парсани подчеркивает, что он стол
кнулся с этим фильмом случайно, через много лет после написания своей книги
о доктрине Такия. Исходный пассаж о Такия в «Стирая Древнюю Персию» отсы
лает к исламской, в особенности шиитской, доктрине Такия на заре ислама как
оборонительной и защитной стратегии: Такия означает сокрытие своих истин
ных убеждений и действий, чтобы избежать той или иной опасности (например,
в случае исповедания ислама во враждебных к нему обществах). Однако в бо
лее поздних работах Парсани анализирует этот термин как современную так
тику уклонения и военную стратегию, полностью отдающую себе отчет в соб
ственной оффенсивной сложности. Парсани высказывает предположение, что
если исходный смысл слова Такия — «избегать или ускользать от опасности» —
относится к особой ответственности верующего: проявлять осторожность в со
127 Машины войны, хищники и вредители
хранении и поддержании божественной Веры (религии), то современная Такия
имеет дело с сокрытием собственной веры путем принятия веры или практик
Другого, с тем чтобы спровоцировать враждебное общество или Целое на ре
акцию против собственного населения и сущностей в поисках истинно верую
щих. Ведь когда джихадист накладывает на свою веру веру неверного, враждеб
ное государство неверных больше не может отличить собственных граждан от
людей Джихада и их радикальных угроз. Живя и говоря точно так же, как и так
называемые неверные, джихадист полностью совпадает с обычными членами
этого общества. Чтобы внедриться в силы Джихада, государство должно подвер
гнуть исследованию сам концепт гражданства и ввести строгую регуляцию того,
что означает «быть обыкновенным гражданином». Поэтому обычное граждан
ское лицо становится первой и последней мишенью и государства, и джихада.
Именно вследствие доктрины Такия и джихада «гражданский» становится нео
пределенным союзником, то есть хуже, чем врагом. «Сегодня Такия, или следование логике „Нечто", связывает выживание ве
рующего, который скрывает свою практику и веру, с катастрофическими по
следствиями для общества врагов. Выживание индивидов или коллекти
вов, в частности само существование национальных и коренных сущностей,
должно стать объектом любопытства полиции или даже кандидатом на лик
видацию, потому что враждебные сущности, эксплуатирующие Такия, прак
тикуют и почитают все что угодно, только не свои собственные системы; они
заселяют любую нишу и территорию, кроме своей собственной» (X. Парсани).
Сходство этого сценария с сюжетом «Нечто», согласно Парсани, заключается
в том факте, что мишенью для атаки и уничтожения становится не Нечто (экс
тремист, исповедующий Такия), а его потенциальные носители или позиции
(ниши), которые оно потенциально может занять. Если выживание — един
ственная причина вторжения Нечто в форме заражения гражданских, то, чтобы
элиминировать угрозу Нечто, все, что пытается выжить или, другими словами,
выживание как таковое должно рассматриваться как угроза. Чтобы победить
Нечто, необходимо разыскать все, что пытается выжить, потому что воля к вы
живанию совпадает с тенденцией Нечто выжить любой ценой: чем менее важна
та или иная сущность, тем идеальнее она в качестве носителя для Нечто. В че
ловеческом обществе этот идеал выживания на индивидуальном и коллектив
ном уровне проявляется в гражданских лицах и концепте гражданства. Граж
данский — почти идеальное укрытие для джихадиста, практикующего Такия,
который всего лишь пытается выжить, став рядовым гражданином враждеб
ного общества, что не только делает факт «бытия гражданским» (гражданство
как статус) угрожающим, но и поляризует общество: полярность Государства
и партизанского ополчения (саботированного гражданства) — полярность, дви
жущаяся по спирали эскалации и диффузии. Каждый подозреваемый в джи-
хадизме, элиминируемый государством, вызывает усиление попыток выжива
ния джихадистов Такия (Нечто), что в свою очередь приводит к усилению Такия
(Нечто-йности), то есть более интенсивному растворению среди новых носите
128 Легион
лей, а также росту вероятности, что любой гражданский может оказаться джи-
хадистом или Нечто (заражение).
Парсани прослеживает практику Такия как гиперкамуфляж, который спуты
вает линейное разграничение гражданских и ополчения, в работах персидского
оккультиста-саботажника, пророка инженерии ересей и Государственного Парти
зана— Абдуллы ибн Маймуна, который основал секту Batiniyya (Ahl-i-Batin, или
«внутренняя толпа»), из которой вышли хашашины Хасана-и-Саббаха и боль
шинство бунтовщиков Ближнего Востока.
Парсани называет ибн Маймуна первым теоретиком и практиком двойного
предательства и Трисона как политической единицы Ближнего Востока. Прак
тика Такия как реализация Трисона была изобретением ибн Маймуна. Но ввиду
скрытного характера его деятельности как безликого гражданского лица и се
рого кардинала все его интеллектуальные и прагматические достижения были
приписаны его учениками и оппортунистам вроде Хасана-и-Саббаха, которые
смогли переварить лишь малую часть необъятных знаний ибн Маймуна и его
беспокойной мудрости, пишет Парсани. В правление суннитских халифов Аббасидов ибн Маймун выбрал Тунис для
освоения афропартизанского военного искусства (главным образом, номадиче-
ских машин войны) и организации лаборатории по соединению его обширной
персидской, арабской и гебрийской (уничижительный термин, используемый
в исламе для зороастризма) мудрости и оккультных, культурных и политиче
ских знаний с африканским искусством партизанской войны и религиофаги-
ческим оккультизмом («есть места к югу от Аравийского полуострова, где ок
культное пожирает религию»,— цитирует Парсани дневник Маймуна). Отчасти
переместившись за пределы областей, находящихся под властью халифов, ибн
Маймун принялся за изучение техник размножения и мобилизации сект, мень
шинств, братств и тайных обществ, а также математическое моделирование их
деятельности и коммуникации. Придя к выводу, что «глубочайшая тайна рели
гии — в ее меньшинствах» (слова ибн Маймуна), он перебрался в Египет, извест
ный как страна тайных обществ, и сыграл ключевую роль в развитии оккультных
доктрин, сект и ересей. Он породил множество сект и ересей, которые в итоге
начали подтачивать основание власти халифа в Египте самым ненасытным (хоть
и незаметным) образом. Когда столкновение между восставшими и государ
ством халифов еышло На поверхность, оно продлилось всего несколько дней,
поскольку основная работа уже была проделана бесчисленными сектами и тай
ными обществами. Парсани пишет, что на Ближнем Востоке никогда прежде не
было столь зловещей сущности, чья жажда бунта и подрыва всяческих инсти
туций, религий и школ мысли превосходила все границы и Ьлеры воображения
и чьи прагматические доктрины были настолько повсеместны, многолики и глу
боко укоренены в Ближнем Востоке, что западные политики, теоретики, бунтов
щики и оккультисты едва ли могли их понять.
как полный социоантропологическлй аналог фильма Джона Карпентера «Нечто»
(с предсказуемыми ближневосточными отсылками и выводами, призванными
придать статье социально-политическую релевантность). Вопреки полному не
вежеству (или, как он сам это называет, «когнитивной невосприимчивости») Пар
сани в отношении современного кинематографа и литературы и его цинично
му презрению к научной фантастике («моя спонтанная инстинктивная реакция»)
в этом эссе он признает «Нечто» Карпентера своим «вторичным источником
вдохновения». Первый его источник — экстремистский манифест Абду-Сала-
ма Фараджа «Джихад: отсутствующее обязательство», прославляющий ислам
скую доктрину Такия (Taquiyya, или Taghieh) как основание для новой священ
ной войны. Статья представляет собой аналитический результат столкновения
археолога с научно-фантастическим материалом. Перед написанием этой ста
тьи Парсани протестовал: «Зачем мне читать научную фантастику, когда я зара
батываю на жизнь изучением Ближнего Востока и взаимодействием с ним, а он
слишком безумен даже для фантастики?» Парсани подчеркивает, что он стол
кнулся с этим фильмом случайно, через много лет после написания своей книги
о доктрине Такия. Исходный пассаж о Такия в «Стирая Древнюю Персию» отсы
лает к исламской, в особенности шиитской, доктрине Такия на заре ислама как
оборонительной и защитной стратегии: Такия означает сокрытие своих истин
ных убеждений и действий, чтобы избежать той или иной опасности (например,
в случае исповедания ислама во враждебных к нему обществах). Однако в бо
лее поздних работах Парсани анализирует этот термин как современную так
тику уклонения и военную стратегию, полностью отдающую себе отчет в соб
ственной оффенсивной сложности. Парсани высказывает предположение, что
если исходный смысл слова Такия — «избегать или ускользать от опасности» —
относится к особой ответственности верующего: проявлять осторожность в со
127 Машины войны, хищники и вредители
хранении и поддержании божественной Веры (религии), то современная Такия
имеет дело с сокрытием собственной веры путем принятия веры или практик
Другого, с тем чтобы спровоцировать враждебное общество или Целое на ре
акцию против собственного населения и сущностей в поисках истинно верую
щих. Ведь когда джихадист накладывает на свою веру веру неверного, враждеб
ное государство неверных больше не может отличить собственных граждан от
людей Джихада и их радикальных угроз. Живя и говоря точно так же, как и так
называемые неверные, джихадист полностью совпадает с обычными членами
этого общества. Чтобы внедриться в силы Джихада, государство должно подвер
гнуть исследованию сам концепт гражданства и ввести строгую регуляцию того,
что означает «быть обыкновенным гражданином». Поэтому обычное граждан
ское лицо становится первой и последней мишенью и государства, и джихада.
Именно вследствие доктрины Такия и джихада «гражданский» становится нео
пределенным союзником, то есть хуже, чем врагом. «Сегодня Такия, или следование логике „Нечто", связывает выживание ве
рующего, который скрывает свою практику и веру, с катастрофическими по
следствиями для общества врагов. Выживание индивидов или коллекти
вов, в частности само существование национальных и коренных сущностей,
должно стать объектом любопытства полиции или даже кандидатом на лик
видацию, потому что враждебные сущности, эксплуатирующие Такия, прак
тикуют и почитают все что угодно, только не свои собственные системы; они
заселяют любую нишу и территорию, кроме своей собственной» (X. Парсани).
Сходство этого сценария с сюжетом «Нечто», согласно Парсани, заключается
в том факте, что мишенью для атаки и уничтожения становится не Нечто (экс
тремист, исповедующий Такия), а его потенциальные носители или позиции
(ниши), которые оно потенциально может занять. Если выживание — един
ственная причина вторжения Нечто в форме заражения гражданских, то, чтобы
элиминировать угрозу Нечто, все, что пытается выжить или, другими словами,
выживание как таковое должно рассматриваться как угроза. Чтобы победить
Нечто, необходимо разыскать все, что пытается выжить, потому что воля к вы
живанию совпадает с тенденцией Нечто выжить любой ценой: чем менее важна
та или иная сущность, тем идеальнее она в качестве носителя для Нечто. В че
ловеческом обществе этот идеал выживания на индивидуальном и коллектив
ном уровне проявляется в гражданских лицах и концепте гражданства. Граж
данский — почти идеальное укрытие для джихадиста, практикующего Такия,
который всего лишь пытается выжить, став рядовым гражданином враждеб
ного общества, что не только делает факт «бытия гражданским» (гражданство
как статус) угрожающим, но и поляризует общество: полярность Государства
и партизанского ополчения (саботированного гражданства) — полярность, дви
жущаяся по спирали эскалации и диффузии. Каждый подозреваемый в джи-
хадизме, элиминируемый государством, вызывает усиление попыток выжива
ния джихадистов Такия (Нечто), что в свою очередь приводит к усилению Такия
(Нечто-йности), то есть более интенсивному растворению среди новых носите
128 Легион
лей, а также росту вероятности, что любой гражданский может оказаться джи-
хадистом или Нечто (заражение).
Парсани прослеживает практику Такия как гиперкамуфляж, который спуты
вает линейное разграничение гражданских и ополчения, в работах персидского
оккультиста-саботажника, пророка инженерии ересей и Государственного Парти
зана— Абдуллы ибн Маймуна, который основал секту Batiniyya (Ahl-i-Batin, или
«внутренняя толпа»), из которой вышли хашашины Хасана-и-Саббаха и боль
шинство бунтовщиков Ближнего Востока.
Парсани называет ибн Маймуна первым теоретиком и практиком двойного
предательства и Трисона как политической единицы Ближнего Востока. Прак
тика Такия как реализация Трисона была изобретением ибн Маймуна. Но ввиду
скрытного характера его деятельности как безликого гражданского лица и се
рого кардинала все его интеллектуальные и прагматические достижения были
приписаны его учениками и оппортунистам вроде Хасана-и-Саббаха, которые
смогли переварить лишь малую часть необъятных знаний ибн Маймуна и его
беспокойной мудрости, пишет Парсани. В правление суннитских халифов Аббасидов ибн Маймун выбрал Тунис для
освоения афропартизанского военного искусства (главным образом, номадиче-
ских машин войны) и организации лаборатории по соединению его обширной
персидской, арабской и гебрийской (уничижительный термин, используемый
в исламе для зороастризма) мудрости и оккультных, культурных и политиче
ских знаний с африканским искусством партизанской войны и религиофаги-
ческим оккультизмом («есть места к югу от Аравийского полуострова, где ок
культное пожирает религию»,— цитирует Парсани дневник Маймуна). Отчасти
переместившись за пределы областей, находящихся под властью халифов, ибн
Маймун принялся за изучение техник размножения и мобилизации сект, мень
шинств, братств и тайных обществ, а также математическое моделирование их
деятельности и коммуникации. Придя к выводу, что «глубочайшая тайна рели
гии — в ее меньшинствах» (слова ибн Маймуна), он перебрался в Египет, извест
ный как страна тайных обществ, и сыграл ключевую роль в развитии оккультных
доктрин, сект и ересей. Он породил множество сект и ересей, которые в итоге
начали подтачивать основание власти халифа в Египте самым ненасытным (хоть
и незаметным) образом. Когда столкновение между восставшими и государ
ством халифов еышло На поверхность, оно продлилось всего несколько дней,
поскольку основная работа уже была проделана бесчисленными сектами и тай
ными обществами. Парсани пишет, что на Ближнем Востоке никогда прежде не
было столь зловещей сущности, чья жажда бунта и подрыва всяческих инсти
туций, религий и школ мысли превосходила все границы и Ьлеры воображения
и чьи прагматические доктрины были настолько повсеместны, многолики и глу
боко укоренены в Ближнем Востоке, что западные политики, теоретики, бунтов
щики и оккультисты едва ли могли их понять.
>>37844
Парсани откопал арабский пассаж в RisalatanfiAhl-al-Ain («Книга о людях гла
за, или толпе глаза»), книге, которую ибн Маймун написал во время своего дол
гого путешествия в Тунис; книга была потом доверена Хасану-и-Саббаху в Египте
Аль-Фатмидом. В период влияния Хасана книга претерпела несколько идеоло
129 Машины войны, хищники и вредители
гических апроприаций и искажений, истоком которых был сам Хасан. Однако
книга оставалась источником протестной мотивации для некоторых наиболее
загадочных сект и обществ Ближнего Востока, пока монгольский правитель хан
Хулагу не взял крепость хашашинов Аламут в 1256 году.
«Необходимость мира должна затмить необходимость войны, как неиз
бежность Бога должна затмить неизбежность Сатаны. Будьте хранителями
мира, ибо война преходяща и не длится достаточно долго, чтобы выдержать
вашу ярость, и не уходит столь глубоко, чтобы собрать жатву новых клинков
и стрел» (ибн Маймун, Risalatanfi Ahl-al-Ain).
Парсани объясняет, что в соответствии с этим воззванием и установкой на мир
отношения ибн Маймуна с Богом отражаются в следующем спорном заявлении:
«Ничто не помогает и не поощряет развитие ересей более, нежели слава Бо
жья». Именно в приверженности ибн Маймуна доктрине Такия его двойственные
убеждения получили наиболее полное развитие. Парсани утверждает, что для
ибн Маймуна милитаризация не могла произойти там и тогда, где и когда вой
на как состояние конфликта между машинами войны усугубляется. Потому что
в таких обстоятельствах милитаризация регулировалась бы границами поля боя
и одномерной специализацией на ограниченном типе противников. Хрупкость
боевых машин в ходе войны становится результатом их неспособности превзой
ти определенное качество или количество деятельности (перегрев) и неспособ
ности быть бесшумными (обязанность производить действия). По этой причине
мир — в противоположность войне и полю боя — пространство, радикально от
крытое для заселения машинами войны и милитаризации. Согласно ибн Майму-
ну, если машины войны или сущности битвы всегда должны предпринять нечто
и использовать некоторую тактику, чтобы стать тем, что они собой представля
ют, то есть машинами войны, то они никогда не могут быть достаточно радикаль
ными и свободными, поскольку они исключают мир, тишину и бездеятельность
(или стороннюю деятельность) и основываются только на аффирмации и дина
мической модуляции, или, как это называет Парсани, «фашизме активности».
Ибн Маймун отстаивает мир, потому что такое пустое пространство, где нет
разногласий между машинами войны, коллективным выживанием и сторонней
деятельностью (в отличие от тактической конвергенции во время войны) пред
ставляет собой идеальное место для высвобождения машин войны. Мир может
быть милитаризирован или, точнее, населен машинами войны, которые стре
мятся всего лишь выжить по соседству и вместе с врагом, молчать, противодей
ствовать врагу и быть преступными до глубины души. Парсани замечает, что та
кие машины войны в учении ибн Маймуна о бунтах и милитаризации суть не что
иное, как воин, принявший Такия среди враждебных сил. Вот почему ибн Май
мун называет обиталище высвобожденной войны «Белой Войной»: это отсылка
одновременно к непроницаемо-белому туману и к цвету мира. Парсани пишет:
«Нечто, или воин, исповедующий Такия полностью и в каждом аспекте, совпа
дает с гражданином, нормальным, лишенным голоса, обыкновенным и дружелюбным, отключая все свои конфликтные и воинственные виды деятельно
сти. Становясь одним с гражданами как взаимозаменяемыми (с точки зрения
Государства) сущностями, воин Такия перемещает поле боя на родину и пе
реводит внимание Государства и его полицейских методов с внешних сил на
собственных граждан. Парадоксальным образом джихадист Такия дает голос
лишенным его (то есть гражданским), голос, который на самом деле озвучи
вает логику Нечто, или голос воина Такия. Если лучшая машина войны — та,
которая способна быть расходным материалом, то гражданское лицо — граж
данин, взаимозаменяемый, расходный материал для Государства именно
в силу политики и порядка Государства, в присутствии Нечто-йности, или Та
кия, становится расходной машиной войны против Государства. Воин Такия
не захватывает гражданских или рядовых граждан враждебного общества:
он становится «одним из них» во всех смыслах, даже если это противоречит
его вере и прагматическим установкам. Только став одним из них, одержи
мым всеми позициями и характеристиками гражданина враждебного обще
ства (полная противоположность захвата гражданских), практикующий Такия
может подорвать гражданство и гражданский статус (в его диктуемой Госу
дарством незначительности) и, таким образом, Государство в целом. Это не
что иное, как машинерия черной революции, искаженная с самого начала,
эпидемическая до самого конца.
Если люди в качестве чисел и нумерических заражений составляют основу
демократии, обычные люди как бездействующие машины войны формируют
потоки революции. Джихадист Такия сливается с гражданским, чтобы напра
вить общество против государства, и разжигает ненависть государства к соб
ственному обществу. Однако в то же время гражданские лица тоже меняют
статус, становясь существенными машинами войны. Из белой войны джиха-
диста Такия развивается черная революция граждан против их собственной
незначительности и гегемонии государства. Смысл подлинной революции
в том, чтобы сделать гражданство сущностно значимым.
Жители Ближнего Востока — мастера Такия: с раннего детства они осва
ивают практику Такия, чтобы выжить в своей немилосердной среде (от пра
вящего Государства до невежественно-враждебных внешних сил) и восстать
против нее. Плавно, без трений они проходят сквозь эти среды и сливают
ся с ними всеми. Никто, кроме ибн Маймуна, не решился заглянуть в сти
гийскую бездну и обнаружить, что все, что делают эти люди,— неслыханное
насилие и революция против тривиальности их собственного гражданского
статуса и суверенитета Государства. Когда дело касается Такия, каждый вы
дох выжившего — это огненный шар, выпущенный по порядку и доминиру
ющей стабильности.
Нечто, или практик Такия — житель Ближнего Востока,— не бунтовщик
в нормальном смысле; это Трисон в человеческом обличии, антропоидная
поли-тическая единица с катастрофическими способностями к бунту и суб
версии. Ближний Восток географически неизмерим, но он может быть опре
делен его населением. Ибн Маймун предположил, что Ближний Восток — это
белая война, и назвал его население, будь то в индивидуальной или коллективной форме, легионом, поскольку индивид становится милитаризованным
коллективом благодаря Такия, которая обеспечивает соеДинение и слияние
индивида с коллективом. Всякий может быть воином Такия, поскольку Такия
загрязняет индивида расширяющейся коллективностью. Нечто приходит не
как стая, а как отдельная собака, одиночка, индивидуальность и отдельное
существование которого в качестве единицы весьма сомнительно».
Это эссе связывает открывающую сцену фильма «Нечто» с ибн Маймуном и его
«Белой Войной», причем Парсани заключает:
«Истинная революция не стремится к какому бы то ни было изменению; она
происходит, когда население разрушает свой гражданский статус и высвобож
дает нумерические силы, заключенные в самом определении „населения”».
Парсани откопал арабский пассаж в RisalatanfiAhl-al-Ain («Книга о людях гла
за, или толпе глаза»), книге, которую ибн Маймун написал во время своего дол
гого путешествия в Тунис; книга была потом доверена Хасану-и-Саббаху в Египте
Аль-Фатмидом. В период влияния Хасана книга претерпела несколько идеоло
129 Машины войны, хищники и вредители
гических апроприаций и искажений, истоком которых был сам Хасан. Однако
книга оставалась источником протестной мотивации для некоторых наиболее
загадочных сект и обществ Ближнего Востока, пока монгольский правитель хан
Хулагу не взял крепость хашашинов Аламут в 1256 году.
«Необходимость мира должна затмить необходимость войны, как неиз
бежность Бога должна затмить неизбежность Сатаны. Будьте хранителями
мира, ибо война преходяща и не длится достаточно долго, чтобы выдержать
вашу ярость, и не уходит столь глубоко, чтобы собрать жатву новых клинков
и стрел» (ибн Маймун, Risalatanfi Ahl-al-Ain).
Парсани объясняет, что в соответствии с этим воззванием и установкой на мир
отношения ибн Маймуна с Богом отражаются в следующем спорном заявлении:
«Ничто не помогает и не поощряет развитие ересей более, нежели слава Бо
жья». Именно в приверженности ибн Маймуна доктрине Такия его двойственные
убеждения получили наиболее полное развитие. Парсани утверждает, что для
ибн Маймуна милитаризация не могла произойти там и тогда, где и когда вой
на как состояние конфликта между машинами войны усугубляется. Потому что
в таких обстоятельствах милитаризация регулировалась бы границами поля боя
и одномерной специализацией на ограниченном типе противников. Хрупкость
боевых машин в ходе войны становится результатом их неспособности превзой
ти определенное качество или количество деятельности (перегрев) и неспособ
ности быть бесшумными (обязанность производить действия). По этой причине
мир — в противоположность войне и полю боя — пространство, радикально от
крытое для заселения машинами войны и милитаризации. Согласно ибн Майму-
ну, если машины войны или сущности битвы всегда должны предпринять нечто
и использовать некоторую тактику, чтобы стать тем, что они собой представля
ют, то есть машинами войны, то они никогда не могут быть достаточно радикаль
ными и свободными, поскольку они исключают мир, тишину и бездеятельность
(или стороннюю деятельность) и основываются только на аффирмации и дина
мической модуляции, или, как это называет Парсани, «фашизме активности».
Ибн Маймун отстаивает мир, потому что такое пустое пространство, где нет
разногласий между машинами войны, коллективным выживанием и сторонней
деятельностью (в отличие от тактической конвергенции во время войны) пред
ставляет собой идеальное место для высвобождения машин войны. Мир может
быть милитаризирован или, точнее, населен машинами войны, которые стре
мятся всего лишь выжить по соседству и вместе с врагом, молчать, противодей
ствовать врагу и быть преступными до глубины души. Парсани замечает, что та
кие машины войны в учении ибн Маймуна о бунтах и милитаризации суть не что
иное, как воин, принявший Такия среди враждебных сил. Вот почему ибн Май
мун называет обиталище высвобожденной войны «Белой Войной»: это отсылка
одновременно к непроницаемо-белому туману и к цвету мира. Парсани пишет:
«Нечто, или воин, исповедующий Такия полностью и в каждом аспекте, совпа
дает с гражданином, нормальным, лишенным голоса, обыкновенным и дружелюбным, отключая все свои конфликтные и воинственные виды деятельно
сти. Становясь одним с гражданами как взаимозаменяемыми (с точки зрения
Государства) сущностями, воин Такия перемещает поле боя на родину и пе
реводит внимание Государства и его полицейских методов с внешних сил на
собственных граждан. Парадоксальным образом джихадист Такия дает голос
лишенным его (то есть гражданским), голос, который на самом деле озвучи
вает логику Нечто, или голос воина Такия. Если лучшая машина войны — та,
которая способна быть расходным материалом, то гражданское лицо — граж
данин, взаимозаменяемый, расходный материал для Государства именно
в силу политики и порядка Государства, в присутствии Нечто-йности, или Та
кия, становится расходной машиной войны против Государства. Воин Такия
не захватывает гражданских или рядовых граждан враждебного общества:
он становится «одним из них» во всех смыслах, даже если это противоречит
его вере и прагматическим установкам. Только став одним из них, одержи
мым всеми позициями и характеристиками гражданина враждебного обще
ства (полная противоположность захвата гражданских), практикующий Такия
может подорвать гражданство и гражданский статус (в его диктуемой Госу
дарством незначительности) и, таким образом, Государство в целом. Это не
что иное, как машинерия черной революции, искаженная с самого начала,
эпидемическая до самого конца.
Если люди в качестве чисел и нумерических заражений составляют основу
демократии, обычные люди как бездействующие машины войны формируют
потоки революции. Джихадист Такия сливается с гражданским, чтобы напра
вить общество против государства, и разжигает ненависть государства к соб
ственному обществу. Однако в то же время гражданские лица тоже меняют
статус, становясь существенными машинами войны. Из белой войны джиха-
диста Такия развивается черная революция граждан против их собственной
незначительности и гегемонии государства. Смысл подлинной революции
в том, чтобы сделать гражданство сущностно значимым.
Жители Ближнего Востока — мастера Такия: с раннего детства они осва
ивают практику Такия, чтобы выжить в своей немилосердной среде (от пра
вящего Государства до невежественно-враждебных внешних сил) и восстать
против нее. Плавно, без трений они проходят сквозь эти среды и сливают
ся с ними всеми. Никто, кроме ибн Маймуна, не решился заглянуть в сти
гийскую бездну и обнаружить, что все, что делают эти люди,— неслыханное
насилие и революция против тривиальности их собственного гражданского
статуса и суверенитета Государства. Когда дело касается Такия, каждый вы
дох выжившего — это огненный шар, выпущенный по порядку и доминиру
ющей стабильности.
Нечто, или практик Такия — житель Ближнего Востока,— не бунтовщик
в нормальном смысле; это Трисон в человеческом обличии, антропоидная
поли-тическая единица с катастрофическими способностями к бунту и суб
версии. Ближний Восток географически неизмерим, но он может быть опре
делен его населением. Ибн Маймун предположил, что Ближний Восток — это
белая война, и назвал его население, будь то в индивидуальной или коллективной форме, легионом, поскольку индивид становится милитаризованным
коллективом благодаря Такия, которая обеспечивает соеДинение и слияние
индивида с коллективом. Всякий может быть воином Такия, поскольку Такия
загрязняет индивида расширяющейся коллективностью. Нечто приходит не
как стая, а как отдельная собака, одиночка, индивидуальность и отдельное
существование которого в качестве единицы весьма сомнительно».
Это эссе связывает открывающую сцену фильма «Нечто» с ибн Маймуном и его
«Белой Войной», причем Парсани заключает:
«Истинная революция не стремится к какому бы то ни было изменению; она
происходит, когда население разрушает свой гражданский статус и высвобож
дает нумерические силы, заключенные в самом определении „населения”».
>>37844
Парсани откопал арабский пассаж в RisalatanfiAhl-al-Ain («Книга о людях гла
за, или толпе глаза»), книге, которую ибн Маймун написал во время своего дол
гого путешествия в Тунис; книга была потом доверена Хасану-и-Саббаху в Египте
Аль-Фатмидом. В период влияния Хасана книга претерпела несколько идеоло
129 Машины войны, хищники и вредители
гических апроприаций и искажений, истоком которых был сам Хасан. Однако
книга оставалась источником протестной мотивации для некоторых наиболее
загадочных сект и обществ Ближнего Востока, пока монгольский правитель хан
Хулагу не взял крепость хашашинов Аламут в 1256 году.
«Необходимость мира должна затмить необходимость войны, как неиз
бежность Бога должна затмить неизбежность Сатаны. Будьте хранителями
мира, ибо война преходяща и не длится достаточно долго, чтобы выдержать
вашу ярость, и не уходит столь глубоко, чтобы собрать жатву новых клинков
и стрел» (ибн Маймун, Risalatanfi Ahl-al-Ain).
Парсани объясняет, что в соответствии с этим воззванием и установкой на мир
отношения ибн Маймуна с Богом отражаются в следующем спорном заявлении:
«Ничто не помогает и не поощряет развитие ересей более, нежели слава Бо
жья». Именно в приверженности ибн Маймуна доктрине Такия его двойственные
убеждения получили наиболее полное развитие. Парсани утверждает, что для
ибн Маймуна милитаризация не могла произойти там и тогда, где и когда вой
на как состояние конфликта между машинами войны усугубляется. Потому что
в таких обстоятельствах милитаризация регулировалась бы границами поля боя
и одномерной специализацией на ограниченном типе противников. Хрупкость
боевых машин в ходе войны становится результатом их неспособности превзой
ти определенное качество или количество деятельности (перегрев) и неспособ
ности быть бесшумными (обязанность производить действия). По этой причине
мир — в противоположность войне и полю боя — пространство, радикально от
крытое для заселения машинами войны и милитаризации. Согласно ибн Майму-
ну, если машины войны или сущности битвы всегда должны предпринять нечто
и использовать некоторую тактику, чтобы стать тем, что они собой представля
ют, то есть машинами войны, то они никогда не могут быть достаточно радикаль
ными и свободными, поскольку они исключают мир, тишину и бездеятельность
(или стороннюю деятельность) и основываются только на аффирмации и дина
мической модуляции, или, как это называет Парсани, «фашизме активности».
Ибн Маймун отстаивает мир, потому что такое пустое пространство, где нет
разногласий между машинами войны, коллективным выживанием и сторонней
деятельностью (в отличие от тактической конвергенции во время войны) пред
ставляет собой идеальное место для высвобождения машин войны. Мир может
быть милитаризирован или, точнее, населен машинами войны, которые стре
мятся всего лишь выжить по соседству и вместе с врагом, молчать, противодей
ствовать врагу и быть преступными до глубины души. Парсани замечает, что та
кие машины войны в учении ибн Маймуна о бунтах и милитаризации суть не что
иное, как воин, принявший Такия среди враждебных сил. Вот почему ибн Май
мун называет обиталище высвобожденной войны «Белой Войной»: это отсылка
одновременно к непроницаемо-белому туману и к цвету мира. Парсани пишет:
«Нечто, или воин, исповедующий Такия полностью и в каждом аспекте, совпа
дает с гражданином, нормальным, лишенным голоса, обыкновенным и дружелюбным, отключая все свои конфликтные и воинственные виды деятельно
сти. Становясь одним с гражданами как взаимозаменяемыми (с точки зрения
Государства) сущностями, воин Такия перемещает поле боя на родину и пе
реводит внимание Государства и его полицейских методов с внешних сил на
собственных граждан. Парадоксальным образом джихадист Такия дает голос
лишенным его (то есть гражданским), голос, который на самом деле озвучи
вает логику Нечто, или голос воина Такия. Если лучшая машина войны — та,
которая способна быть расходным материалом, то гражданское лицо — граж
данин, взаимозаменяемый, расходный материал для Государства именно
в силу политики и порядка Государства, в присутствии Нечто-йности, или Та
кия, становится расходной машиной войны против Государства. Воин Такия
не захватывает гражданских или рядовых граждан враждебного общества:
он становится «одним из них» во всех смыслах, даже если это противоречит
его вере и прагматическим установкам. Только став одним из них, одержи
мым всеми позициями и характеристиками гражданина враждебного обще
ства (полная противоположность захвата гражданских), практикующий Такия
может подорвать гражданство и гражданский статус (в его диктуемой Госу
дарством незначительности) и, таким образом, Государство в целом. Это не
что иное, как машинерия черной революции, искаженная с самого начала,
эпидемическая до самого конца.
Если люди в качестве чисел и нумерических заражений составляют основу
демократии, обычные люди как бездействующие машины войны формируют
потоки революции. Джихадист Такия сливается с гражданским, чтобы напра
вить общество против государства, и разжигает ненависть государства к соб
ственному обществу. Однако в то же время гражданские лица тоже меняют
статус, становясь существенными машинами войны. Из белой войны джиха-
диста Такия развивается черная революция граждан против их собственной
незначительности и гегемонии государства. Смысл подлинной революции
в том, чтобы сделать гражданство сущностно значимым.
Жители Ближнего Востока — мастера Такия: с раннего детства они осва
ивают практику Такия, чтобы выжить в своей немилосердной среде (от пра
вящего Государства до невежественно-враждебных внешних сил) и восстать
против нее. Плавно, без трений они проходят сквозь эти среды и сливают
ся с ними всеми. Никто, кроме ибн Маймуна, не решился заглянуть в сти
гийскую бездну и обнаружить, что все, что делают эти люди,— неслыханное
насилие и революция против тривиальности их собственного гражданского
статуса и суверенитета Государства. Когда дело касается Такия, каждый вы
дох выжившего — это огненный шар, выпущенный по порядку и доминиру
ющей стабильности.
Нечто, или практик Такия — житель Ближнего Востока,— не бунтовщик
в нормальном смысле; это Трисон в человеческом обличии, антропоидная
поли-тическая единица с катастрофическими способностями к бунту и суб
версии. Ближний Восток географически неизмерим, но он может быть опре
делен его населением. Ибн Маймун предположил, что Ближний Восток — это
белая война, и назвал его население, будь то в индивидуальной или коллективной форме, легионом, поскольку индивид становится милитаризованным
коллективом благодаря Такия, которая обеспечивает соеДинение и слияние
индивида с коллективом. Всякий может быть воином Такия, поскольку Такия
загрязняет индивида расширяющейся коллективностью. Нечто приходит не
как стая, а как отдельная собака, одиночка, индивидуальность и отдельное
существование которого в качестве единицы весьма сомнительно».
Это эссе связывает открывающую сцену фильма «Нечто» с ибн Маймуном и его
«Белой Войной», причем Парсани заключает:
«Истинная революция не стремится к какому бы то ни было изменению; она
происходит, когда население разрушает свой гражданский статус и высвобож
дает нумерические силы, заключенные в самом определении „населения”».
Парсани откопал арабский пассаж в RisalatanfiAhl-al-Ain («Книга о людях гла
за, или толпе глаза»), книге, которую ибн Маймун написал во время своего дол
гого путешествия в Тунис; книга была потом доверена Хасану-и-Саббаху в Египте
Аль-Фатмидом. В период влияния Хасана книга претерпела несколько идеоло
129 Машины войны, хищники и вредители
гических апроприаций и искажений, истоком которых был сам Хасан. Однако
книга оставалась источником протестной мотивации для некоторых наиболее
загадочных сект и обществ Ближнего Востока, пока монгольский правитель хан
Хулагу не взял крепость хашашинов Аламут в 1256 году.
«Необходимость мира должна затмить необходимость войны, как неиз
бежность Бога должна затмить неизбежность Сатаны. Будьте хранителями
мира, ибо война преходяща и не длится достаточно долго, чтобы выдержать
вашу ярость, и не уходит столь глубоко, чтобы собрать жатву новых клинков
и стрел» (ибн Маймун, Risalatanfi Ahl-al-Ain).
Парсани объясняет, что в соответствии с этим воззванием и установкой на мир
отношения ибн Маймуна с Богом отражаются в следующем спорном заявлении:
«Ничто не помогает и не поощряет развитие ересей более, нежели слава Бо
жья». Именно в приверженности ибн Маймуна доктрине Такия его двойственные
убеждения получили наиболее полное развитие. Парсани утверждает, что для
ибн Маймуна милитаризация не могла произойти там и тогда, где и когда вой
на как состояние конфликта между машинами войны усугубляется. Потому что
в таких обстоятельствах милитаризация регулировалась бы границами поля боя
и одномерной специализацией на ограниченном типе противников. Хрупкость
боевых машин в ходе войны становится результатом их неспособности превзой
ти определенное качество или количество деятельности (перегрев) и неспособ
ности быть бесшумными (обязанность производить действия). По этой причине
мир — в противоположность войне и полю боя — пространство, радикально от
крытое для заселения машинами войны и милитаризации. Согласно ибн Майму-
ну, если машины войны или сущности битвы всегда должны предпринять нечто
и использовать некоторую тактику, чтобы стать тем, что они собой представля
ют, то есть машинами войны, то они никогда не могут быть достаточно радикаль
ными и свободными, поскольку они исключают мир, тишину и бездеятельность
(или стороннюю деятельность) и основываются только на аффирмации и дина
мической модуляции, или, как это называет Парсани, «фашизме активности».
Ибн Маймун отстаивает мир, потому что такое пустое пространство, где нет
разногласий между машинами войны, коллективным выживанием и сторонней
деятельностью (в отличие от тактической конвергенции во время войны) пред
ставляет собой идеальное место для высвобождения машин войны. Мир может
быть милитаризирован или, точнее, населен машинами войны, которые стре
мятся всего лишь выжить по соседству и вместе с врагом, молчать, противодей
ствовать врагу и быть преступными до глубины души. Парсани замечает, что та
кие машины войны в учении ибн Маймуна о бунтах и милитаризации суть не что
иное, как воин, принявший Такия среди враждебных сил. Вот почему ибн Май
мун называет обиталище высвобожденной войны «Белой Войной»: это отсылка
одновременно к непроницаемо-белому туману и к цвету мира. Парсани пишет:
«Нечто, или воин, исповедующий Такия полностью и в каждом аспекте, совпа
дает с гражданином, нормальным, лишенным голоса, обыкновенным и дружелюбным, отключая все свои конфликтные и воинственные виды деятельно
сти. Становясь одним с гражданами как взаимозаменяемыми (с точки зрения
Государства) сущностями, воин Такия перемещает поле боя на родину и пе
реводит внимание Государства и его полицейских методов с внешних сил на
собственных граждан. Парадоксальным образом джихадист Такия дает голос
лишенным его (то есть гражданским), голос, который на самом деле озвучи
вает логику Нечто, или голос воина Такия. Если лучшая машина войны — та,
которая способна быть расходным материалом, то гражданское лицо — граж
данин, взаимозаменяемый, расходный материал для Государства именно
в силу политики и порядка Государства, в присутствии Нечто-йности, или Та
кия, становится расходной машиной войны против Государства. Воин Такия
не захватывает гражданских или рядовых граждан враждебного общества:
он становится «одним из них» во всех смыслах, даже если это противоречит
его вере и прагматическим установкам. Только став одним из них, одержи
мым всеми позициями и характеристиками гражданина враждебного обще
ства (полная противоположность захвата гражданских), практикующий Такия
может подорвать гражданство и гражданский статус (в его диктуемой Госу
дарством незначительности) и, таким образом, Государство в целом. Это не
что иное, как машинерия черной революции, искаженная с самого начала,
эпидемическая до самого конца.
Если люди в качестве чисел и нумерических заражений составляют основу
демократии, обычные люди как бездействующие машины войны формируют
потоки революции. Джихадист Такия сливается с гражданским, чтобы напра
вить общество против государства, и разжигает ненависть государства к соб
ственному обществу. Однако в то же время гражданские лица тоже меняют
статус, становясь существенными машинами войны. Из белой войны джиха-
диста Такия развивается черная революция граждан против их собственной
незначительности и гегемонии государства. Смысл подлинной революции
в том, чтобы сделать гражданство сущностно значимым.
Жители Ближнего Востока — мастера Такия: с раннего детства они осва
ивают практику Такия, чтобы выжить в своей немилосердной среде (от пра
вящего Государства до невежественно-враждебных внешних сил) и восстать
против нее. Плавно, без трений они проходят сквозь эти среды и сливают
ся с ними всеми. Никто, кроме ибн Маймуна, не решился заглянуть в сти
гийскую бездну и обнаружить, что все, что делают эти люди,— неслыханное
насилие и революция против тривиальности их собственного гражданского
статуса и суверенитета Государства. Когда дело касается Такия, каждый вы
дох выжившего — это огненный шар, выпущенный по порядку и доминиру
ющей стабильности.
Нечто, или практик Такия — житель Ближнего Востока,— не бунтовщик
в нормальном смысле; это Трисон в человеческом обличии, антропоидная
поли-тическая единица с катастрофическими способностями к бунту и суб
версии. Ближний Восток географически неизмерим, но он может быть опре
делен его населением. Ибн Маймун предположил, что Ближний Восток — это
белая война, и назвал его население, будь то в индивидуальной или коллективной форме, легионом, поскольку индивид становится милитаризованным
коллективом благодаря Такия, которая обеспечивает соеДинение и слияние
индивида с коллективом. Всякий может быть воином Такия, поскольку Такия
загрязняет индивида расширяющейся коллективностью. Нечто приходит не
как стая, а как отдельная собака, одиночка, индивидуальность и отдельное
существование которого в качестве единицы весьма сомнительно».
Это эссе связывает открывающую сцену фильма «Нечто» с ибн Маймуном и его
«Белой Войной», причем Парсани заключает:
«Истинная революция не стремится к какому бы то ни было изменению; она
происходит, когда население разрушает свой гражданский статус и высвобож
дает нумерические силы, заключенные в самом определении „населения”».
32,5 Мб, mp4,752x1276, 1:29
>>37625
ты же не будешь сейчас на серьезных щщах доказывать, что алгебра появилась в 830м году одновременно с этимологией самого слова? ну придумали слово, молодцы, оно с таким же успехом могло быть и вавилонской и египетской этимологии или греческой.
все прекрасно понимают, что уровень мусульманских ученых в современном мире это пояснение за пердежь по аллах book'у и категоризация туалетных шайтанов.
>изобрели слово
ты же не будешь сейчас на серьезных щщах доказывать, что алгебра появилась в 830м году одновременно с этимологией самого слова? ну придумали слово, молодцы, оно с таким же успехом могло быть и вавилонской и египетской этимологии или греческой.
все прекрасно понимают, что уровень мусульманских ученых в современном мире это пояснение за пердежь по аллах book'у и категоризация туалетных шайтанов.
>>37627
А что неуважительного в слове Киргизия? Кто вообще додумался два слога сделать с "ы"? Ученые кыргызы?
а ты не назвай РФ, у нас принято Прекраснная Россия, Российская Федерация, Россия, РОССИЯ! Вот так начни писать, а там поговорим.
>давай поуважительней
А что неуважительного в слове Киргизия? Кто вообще додумался два слога сделать с "ы"? Ученые кыргызы?
>Я ведь не называю РФ
а ты не назвай РФ, у нас принято Прекраснная Россия, Российская Федерация, Россия, РОССИЯ! Вот так начни писать, а там поговорим.
>>37899
Граждане Кыргызстана очень чувствительно воспринимают, когда говорят «Киргизия» и «киргиз» вместо правильных вариантов «Кыргызстан» и «кыргыз». По моему опыту, кыргызский случай — самый болезненный из всех стран Центральной Азии. Это пример своего рода государственного комплекса неполноценности, и именно через русский язык граждане Кыргызстана пытаются доказать свою независимость от России. Но, кроме того, для кыргызского языка естественен звук «кы», а для русского — нет, поэтому русский автоматически смягчает согласную. Кстати, подсказка: если сомневаетесь или не хотите ломать язык, можно говорить «граждане Кыргызстана».
Аркадий Дубнов, эксперт по Центральной Азии и Кавказу
Граждане Кыргызстана очень чувствительно воспринимают, когда говорят «Киргизия» и «киргиз» вместо правильных вариантов «Кыргызстан» и «кыргыз». По моему опыту, кыргызский случай — самый болезненный из всех стран Центральной Азии. Это пример своего рода государственного комплекса неполноценности, и именно через русский язык граждане Кыргызстана пытаются доказать свою независимость от России. Но, кроме того, для кыргызского языка естественен звук «кы», а для русского — нет, поэтому русский автоматически смягчает согласную. Кстати, подсказка: если сомневаетесь или не хотите ломать язык, можно говорить «граждане Кыргызстана».
Аркадий Дубнов, эксперт по Центральной Азии и Кавказу
56 Кб, 256x256 134 1037914>>37899
РЯЯ КЫРГЫЗСТАН НЕ МОЖЕМ, СЛОЖНА ВЫГАВАРИТЬ АРЯЯ
>>37897
Чувак, твоя обесценивание вклада исламских ученых в науку - просто эмодзи клоуна, прости
>Кто вообще додумался два слога сделать с "ы"? Ученые кыргызы?
РЯЯ КЫРГЫЗСТАН НЕ МОЖЕМ, СЛОЖНА ВЫГАВАРИТЬ АРЯЯ
>Тем временем Сыктывкар
>>37897
> ну придумали слово, молодцы, оно с таким же успехом могло быть и вавилонской и египетской этимологии или греческой.
Чувак, твоя обесценивание вклада исламских ученых в науку - просто эмодзи клоуна, прости
>>37914
а аргументы будут? как кстати прокоментируешь подмывание после газов, стоит или нет? какого мнение ученых?
>обесценивание вклада исламских ученых в науку
>просто эмодзи клоуна, прости
а аргументы будут? как кстати прокоментируешь подмывание после газов, стоит или нет? какого мнение ученых?
>>37914
Кстати, для многих тоже довольно сложное слово для произношения, на эту тему даже много шуток есть. Просто другого названия в обиходе не сложилось, а вот для Кыргызстана сложилось - Киргизия.
>Тем временем Сыктывкар
Кстати, для многих тоже довольно сложное слово для произношения, на эту тему даже много шуток есть. Просто другого названия в обиходе не сложилось, а вот для Кыргызстана сложилось - Киргизия.
>>37627
Пердуль, спок
Пердуль, спок
>>37845
База, по факту это и происходит, так называемые либеральные мусульмане, мигрирующие в западный мир, являются агентами партизанского Джихада, разрушающими вражескую цивилизацию изнутри. Стоит отдать должное мусульманам в военизации религии, до них никто даже не пытался на таком глубоком уровне ввергнуть человечество в состояние Войны
>Воин Такия не захватывает гражданских или рядовых граждан враждебного общества: он становится «одним из них» во всех смыслах, даже если это противоречит его вере и прагматическим установкам. Только став одним из них, одержимым всеми позициями и характеристиками гражданина враждебного общества (полная противоположность захвата гражданских), практикующий Такия может подорвать гражданство и гражданский статус (в его диктуемой Государством незначительности) и, таким образом, Государство в целом.
>Джихадист Такия сливается с гражданским, чтобы направить общество против государства, и разжигает ненависть государства к собственному обществу.
База, по факту это и происходит, так называемые либеральные мусульмане, мигрирующие в западный мир, являются агентами партизанского Джихада, разрушающими вражескую цивилизацию изнутри. Стоит отдать должное мусульманам в военизации религии, до них никто даже не пытался на таком глубоком уровне ввергнуть человечество в состояние Войны
371 Кб, 1080x1767Какими приложениями пользуйтесь господа верующие?
Мухаммед любил выкапывать из могил трупы и плевать на них. Однажды он даже снял с себя одежду и одел ее на труп женщины и улегся вместе с этим трупом.
Великий пророк, ничего не скажешь.
https://youtu.be/BeMJlXE4z_o
https://www.youtube.com/watch?v=BeMJlXE4z_o
Великий пророк, ничего не скажешь.
https://youtu.be/BeMJlXE4z_o
https://www.youtube.com/watch?v=BeMJlXE4z_o
>>32387 (OP)
Посмотрел это видео https://www.youtube.com/watch?v=99_tUjAKLqw
мои контраргументы:
0:40 Яблоки следует продолжить вынимать, так как мы не можем заранее знать, какое яблоко лучше, нет причины выбирать хорошее вместо лучшего, также как нет причины покупать на рынке плохие яблоки из жалости к продавцу.
5:37 Тот кто написал инструкцию, не обязан быть "одним", прямо в видео упоминается смартфон, который как сложный объект спроектирован и собран большим количеством людей.
5:57 Какие предпосылки к тому, чтобы подобное руководство существовало? Почему нельзя поместить этот набор правил напрямую в память, как в случае со смартфоном в коробке?
(Зачем делать обрезание, ведь если человек создан совершенным, то зачем вносить коррективы?)
6:12 Как он объяснит тупость некоторых людей, не способных к пониманию высшей математики? Существование наследственных заболеваний и тупость некоторых людей является сильным аргументом против https://ru.wikipedia.org/wiki/Вера_в_справедливый_мир .
6:27 Почему именно на книге? Почему не на папирусе, чтобы можно было заложить в текст защиту от подделки в виде легко подсчитываемой контрольной суммы?
6:34 Какие аргументы за взаимосвязь книги и религии?
6:49 Зачем нужен учитель, если учебник хорошего качества сам по себе имеет понятную структуру и изложение материала?
7:12 Какие аргументы в пользу того, что учитель должен быть один, а не много?
7:38 В каком-нибудь религиозном тексте есть правила на все случаи в жизни? Как будет решаться https://ru.wikipedia.org/wiki/Проблема_вагонетки ?
7:57 Кто определяет, кто пророк, а кто нет?
8:28 При чем тут вкусы?
8:49 Зачем упоминать о чудесах пророков, если эти чудеса невозможно доказать спустя несколько веков и тысячелетий?
9:07 Он точно все перепроверил?
Как он будет опровергать христианство и иудаизм без твердых аргументов на предыдущих этапах?
Посмотрел это видео https://www.youtube.com/watch?v=99_tUjAKLqw
мои контраргументы:
0:40 Яблоки следует продолжить вынимать, так как мы не можем заранее знать, какое яблоко лучше, нет причины выбирать хорошее вместо лучшего, также как нет причины покупать на рынке плохие яблоки из жалости к продавцу.
5:37 Тот кто написал инструкцию, не обязан быть "одним", прямо в видео упоминается смартфон, который как сложный объект спроектирован и собран большим количеством людей.
5:57 Какие предпосылки к тому, чтобы подобное руководство существовало? Почему нельзя поместить этот набор правил напрямую в память, как в случае со смартфоном в коробке?
(Зачем делать обрезание, ведь если человек создан совершенным, то зачем вносить коррективы?)
6:12 Как он объяснит тупость некоторых людей, не способных к пониманию высшей математики? Существование наследственных заболеваний и тупость некоторых людей является сильным аргументом против https://ru.wikipedia.org/wiki/Вера_в_справедливый_мир .
6:27 Почему именно на книге? Почему не на папирусе, чтобы можно было заложить в текст защиту от подделки в виде легко подсчитываемой контрольной суммы?
6:34 Какие аргументы за взаимосвязь книги и религии?
6:49 Зачем нужен учитель, если учебник хорошего качества сам по себе имеет понятную структуру и изложение материала?
7:12 Какие аргументы в пользу того, что учитель должен быть один, а не много?
7:38 В каком-нибудь религиозном тексте есть правила на все случаи в жизни? Как будет решаться https://ru.wikipedia.org/wiki/Проблема_вагонетки ?
7:57 Кто определяет, кто пророк, а кто нет?
8:28 При чем тут вкусы?
8:49 Зачем упоминать о чудесах пророков, если эти чудеса невозможно доказать спустя несколько веков и тысячелетий?
9:07 Он точно все перепроверил?
Как он будет опровергать христианство и иудаизм без твердых аргументов на предыдущих этапах?
>>32387 (OP)
Посмотрел это видео https://www.youtube.com/watch?v=99_tUjAKLqw
мои контраргументы:
0:40 Яблоки следует продолжить вынимать, так как мы не можем заранее знать, какое яблоко лучше, нет причины выбирать хорошее вместо лучшего, также как нет причины покупать на рынке плохие яблоки из жалости к продавцу.
5:37 Тот кто написал инструкцию, не обязан быть "одним", прямо в видео упоминается смартфон, который как сложный объект спроектирован и собран большим количеством людей.
5:57 Какие предпосылки к тому, чтобы подобное руководство существовало? Почему нельзя поместить этот набор правил напрямую в память, как в случае со смартфоном в коробке?
(Зачем делать обрезание, ведь если человек создан совершенным, то зачем вносить коррективы?)
6:12 Как он объяснит тупость некоторых людей, не способных к пониманию высшей математики? Существование наследственных заболеваний и тупость некоторых людей является сильным аргументом против https://ru.wikipedia.org/wiki/Вера_в_справедливый_мир .
6:27 Почему именно на книге? Почему не на папирусе, чтобы можно было заложить в текст защиту от подделки в виде легко подсчитываемой контрольной суммы?
6:34 Какие аргументы за взаимосвязь книги и религии?
6:49 Зачем нужен учитель, если учебник хорошего качества сам по себе имеет понятную структуру и изложение материала?
7:12 Какие аргументы в пользу того, что учитель должен быть один, а не много?
7:38 В каком-нибудь религиозном тексте есть правила на все случаи в жизни? Как будет решаться https://ru.wikipedia.org/wiki/Проблема_вагонетки ?
7:57 Кто определяет, кто пророк, а кто нет?
8:28 При чем тут вкусы?
8:49 Зачем упоминать о чудесах пророков, если эти чудеса невозможно доказать спустя несколько веков и тысячелетий?
9:07 Он точно все перепроверил?
Как он будет опровергать христианство и иудаизм без твердых аргументов на предыдущих этапах?
Посмотрел это видео https://www.youtube.com/watch?v=99_tUjAKLqw
мои контраргументы:
0:40 Яблоки следует продолжить вынимать, так как мы не можем заранее знать, какое яблоко лучше, нет причины выбирать хорошее вместо лучшего, также как нет причины покупать на рынке плохие яблоки из жалости к продавцу.
5:37 Тот кто написал инструкцию, не обязан быть "одним", прямо в видео упоминается смартфон, который как сложный объект спроектирован и собран большим количеством людей.
5:57 Какие предпосылки к тому, чтобы подобное руководство существовало? Почему нельзя поместить этот набор правил напрямую в память, как в случае со смартфоном в коробке?
(Зачем делать обрезание, ведь если человек создан совершенным, то зачем вносить коррективы?)
6:12 Как он объяснит тупость некоторых людей, не способных к пониманию высшей математики? Существование наследственных заболеваний и тупость некоторых людей является сильным аргументом против https://ru.wikipedia.org/wiki/Вера_в_справедливый_мир .
6:27 Почему именно на книге? Почему не на папирусе, чтобы можно было заложить в текст защиту от подделки в виде легко подсчитываемой контрольной суммы?
6:34 Какие аргументы за взаимосвязь книги и религии?
6:49 Зачем нужен учитель, если учебник хорошего качества сам по себе имеет понятную структуру и изложение материала?
7:12 Какие аргументы в пользу того, что учитель должен быть один, а не много?
7:38 В каком-нибудь религиозном тексте есть правила на все случаи в жизни? Как будет решаться https://ru.wikipedia.org/wiki/Проблема_вагонетки ?
7:57 Кто определяет, кто пророк, а кто нет?
8:28 При чем тут вкусы?
8:49 Зачем упоминать о чудесах пророков, если эти чудеса невозможно доказать спустя несколько веков и тысячелетий?
9:07 Он точно все перепроверил?
Как он будет опровергать христианство и иудаизм без твердых аргументов на предыдущих этапах?
Есть какие-нибудь околопротестантские мусульманские организации? Чтоб с песнями, поддержкой и позитивом, как какие-нибудь мормоны, адвентисты или ещё что-то в таком роде.
Что-то мне совсем плохо стало. Нужно какое-нибудь сообщество, которое поддерживало бы меня и где я бы сам мог себя чувствовать ценным
Что-то мне совсем плохо стало. Нужно какое-нибудь сообщество, которое поддерживало бы меня и где я бы сам мог себя чувствовать ценным
>>38999
Ассаламуалейкум, ва рахаматуЛлахи. Есть суфисты, брат, но я думаю они тебе вряд ли нужны. А плохо тебе стало потому что ты на двачах в треде про ислам, в принципе можно заранее догадаться что тут будут писать. Крайне советую читать Коран. Там ты найдешь все ответы и не влезать без критического мышления в сунну(так как по корану почти все муслимы едины во мнении, а из-за сомнительных хадисов и непонятных такфиров часто появляются течения). И ходи в ближайшую мечеть, наша умма объективно более едина, чем у остальных(например Кауказцы). Доверься Аллаху и не надейся на эту жизнь. Все лучшее - в следующей.
Ассаламуалейкум, ва рахаматуЛлахи. Есть суфисты, брат, но я думаю они тебе вряд ли нужны. А плохо тебе стало потому что ты на двачах в треде про ислам, в принципе можно заранее догадаться что тут будут писать. Крайне советую читать Коран. Там ты найдешь все ответы и не влезать без критического мышления в сунну(так как по корану почти все муслимы едины во мнении, а из-за сомнительных хадисов и непонятных такфиров часто появляются течения). И ходи в ближайшую мечеть, наша умма объективно более едина, чем у остальных(например Кауказцы). Доверься Аллаху и не надейся на эту жизнь. Все лучшее - в следующей.
>>39044
А ещё потому что тут неудобные вопросы задают, а ответов на них давать никто не спешит.
А ещё потому что тут неудобные вопросы задают, а ответов на них давать никто не спешит.
>>39081
Братишка, на что тут отвечать? Что тут выкопали шизов которые раздавали фетвы на своих «умозаключениях» и сомнительных хадисах? Так в христианстве и в любой другой религии ты найдешь не меньшее количество таких же ребят. Касательно войн и агрессивности. Ну про две мировые войны и распространения демократии в нефтяные республики тоже не забываем да. А то, что мы режем людей за наши святыни, так да. А минусы будут? Сам тоже практикую встречи с исламофобами и доходчиво объясняю, что в вопросах ислама надо за пастью следить. Надеюсь, христы тоже вспомнят про данную, давно забытую традицию, тогда глядишь и умму свою восстановить смогут. Лично для меня тру христы не враги, у нас с ними больше общего, чем с любыми другими. И общий враг.
Братишка, на что тут отвечать? Что тут выкопали шизов которые раздавали фетвы на своих «умозаключениях» и сомнительных хадисах? Так в христианстве и в любой другой религии ты найдешь не меньшее количество таких же ребят. Касательно войн и агрессивности. Ну про две мировые войны и распространения демократии в нефтяные республики тоже не забываем да. А то, что мы режем людей за наши святыни, так да. А минусы будут? Сам тоже практикую встречи с исламофобами и доходчиво объясняю, что в вопросах ислама надо за пастью следить. Надеюсь, христы тоже вспомнят про данную, давно забытую традицию, тогда глядишь и умму свою восстановить смогут. Лично для меня тру христы не враги, у нас с ними больше общего, чем с любыми другими. И общий враг.
>>39152
Ответь хотя бы на то почему люди должны принимать Мухаммеда. Ведь о нем не было никаких пророчеств в Библии. Он просто пришел и заявил о себе что он пророк, но учил он не тому чему учили иудеи или христиане.
Ответь хотя бы на то почему люди должны принимать Мухаммеда. Ведь о нем не было никаких пророчеств в Библии. Он просто пришел и заявил о себе что он пророк, но учил он не тому чему учили иудеи или христиане.
152 1039190>>39181
Да о чем тут спорить. Ну вот аноны, если отбросить
а) всё эти истории про джиннов, Иблисов и тд
б) убрать даже аргументы от исламофобов про Аишу, заговор халифата и прочее у меня просто вопрос: почему ислам должен быть истинным, если он появился позже всех авраамических религий и даже в вопросе персонажей там буквальные сходства с теми же иудейскими персонажами. Буквально Джабраил это Гавриил, Нух это Ной, Сулейман это Соломон.. Ну камон, я не против ислама но когда начинается этот ор про истину, там даже буквально сюжеты повторяются..
Да о чем тут спорить. Ну вот аноны, если отбросить
а) всё эти истории про джиннов, Иблисов и тд
б) убрать даже аргументы от исламофобов про Аишу, заговор халифата и прочее у меня просто вопрос: почему ислам должен быть истинным, если он появился позже всех авраамических религий и даже в вопросе персонажей там буквальные сходства с теми же иудейскими персонажами. Буквально Джабраил это Гавриил, Нух это Ной, Сулейман это Соломон.. Ну камон, я не против ислама но когда начинается этот ор про истину, там даже буквально сюжеты повторяются..
153 1039193>>39152
встречи с исламофобами и доходчиво объясняю, что в вопросах ислама надо за пастью следить.
Действительно, зачем вести цивилизованные диалоги, ведь можно всегда сказать "Следи за пастью". Кек, ну это что то на уровне мормонов которые угрожали расправами за отказ принимать их концепцию золотых пластин.
Ты буквально вот этим своим " Следи за пастью" потверждаешь тейки исламофобов о том что последователи ислама агрессивные
встречи с исламофобами и доходчиво объясняю, что в вопросах ислама надо за пастью следить.
Действительно, зачем вести цивилизованные диалоги, ведь можно всегда сказать "Следи за пастью". Кек, ну это что то на уровне мормонов которые угрожали расправами за отказ принимать их концепцию золотых пластин.
Ты буквально вот этим своим " Следи за пастью" потверждаешь тейки исламофобов о том что последователи ислама агрессивные
>>39190
>>39190
а)Да, джинны есть, живут они в другой реальности. Есть предположения, что в четырехмерной. Поэтому они с нами могут взаимодействовать, а мы -нет(только если косвенно).
б) точно точно такими же аргументами пользуются иудеи, чтобы подставить под сомнение легитимность христианства. Но миллиарды людей продолжают верить, ведь в этом они нашли успокоение.
Что касаемо схожести имен: почему христианский гавриил так похож на иудейский габриэль? Почему на арамейский Эллах(язык Исы) так похож на арабский Аллах
Потому что религии Авраамические. А языки семитские.
В исламе же считается, что сначала истина была дарована сынам Исраила, но они возгордились своим положением и переписали учение под себя, унижая гоев. Потом истина была дарована Исе (Алейхисалям) и наделили его даром, чтобы доказать его легитимность, но люди восприняли его за бога. И лишь после этого были выбран Мухаммед(салаЛлахуАлейхисалям) который был обычным человеком из обычного народа и он донес истину.
>>39190
а)Да, джинны есть, живут они в другой реальности. Есть предположения, что в четырехмерной. Поэтому они с нами могут взаимодействовать, а мы -нет(только если косвенно).
б) точно точно такими же аргументами пользуются иудеи, чтобы подставить под сомнение легитимность христианства. Но миллиарды людей продолжают верить, ведь в этом они нашли успокоение.
Что касаемо схожести имен: почему христианский гавриил так похож на иудейский габриэль? Почему на арамейский Эллах(язык Исы) так похож на арабский Аллах
Потому что религии Авраамические. А языки семитские.
В исламе же считается, что сначала истина была дарована сынам Исраила, но они возгордились своим положением и переписали учение под себя, унижая гоев. Потом истина была дарована Исе (Алейхисалям) и наделили его даром, чтобы доказать его легитимность, но люди восприняли его за бога. И лишь после этого были выбран Мухаммед(салаЛлахуАлейхисалям) который был обычным человеком из обычного народа и он донес истину.
>>39193
Более того, если почитаешь внимательнее, я написал, что в этом не вижу проблем и советую так же отстаивать свои святыни христам, в те моменты, когда трансы голожопики ходят по картине Исы на сцене.
Диалог надо выстраивать с теми, кто на него настроен хочет и приблизится к истине.
А кяфиров надо наказывать.
Хочешь общения? Не сжигай коран, не поливай грязью. И тогда мы можем подискутировать и оба вынесем из диалога что-то полезное.
Есть разница между принуждением и самозащитой.
У нас тоже свои «мармоны» есть. Но обычному работяге муслиму достаточно, чтоб его просто не трогали.
>Ты буквально вот этим своим " Следи за пастью" потверждаешь тейки исламофобов о том что последователи ислама агрессивные
Более того, если почитаешь внимательнее, я написал, что в этом не вижу проблем и советую так же отстаивать свои святыни христам, в те моменты, когда трансы голожопики ходят по картине Исы на сцене.
>Действительно, зачем вести цивилизованные диалоги
Диалог надо выстраивать с теми, кто на него настроен хочет и приблизится к истине.
А кяфиров надо наказывать.
Хочешь общения? Не сжигай коран, не поливай грязью. И тогда мы можем подискутировать и оба вынесем из диалога что-то полезное.
> Кек, ну это что то на уровне мормонов которые угрожали расправами за отказ принимать их концепцию золотых пластин.
Есть разница между принуждением и самозащитой.
У нас тоже свои «мармоны» есть. Но обычному работяге муслиму достаточно, чтоб его просто не трогали.
156 1039246>>39236
Потому что христианство это производное от иудаизма изначально. Проблема истинности ислама как раз таки и заключается в том что можно сколько угодно говорить про то что истину послали и тд, но факт остаётся фактом, ислам возник позже христианства и иудаизма. Если ты напишешь книгу, а еë перепишет кто то другой, заменив имена и добавив что то от себя, это не сделает вторую версию истинной.
А про то что истинность была дарована именно пророку, ну так это в любой религиозной системе работает. Основатель религии всегда приписывает именно себе снисхождение божественного откровения.
Потому что христианство это производное от иудаизма изначально. Проблема истинности ислама как раз таки и заключается в том что можно сколько угодно говорить про то что истину послали и тд, но факт остаётся фактом, ислам возник позже христианства и иудаизма. Если ты напишешь книгу, а еë перепишет кто то другой, заменив имена и добавив что то от себя, это не сделает вторую версию истинной.
А про то что истинность была дарована именно пророку, ну так это в любой религиозной системе работает. Основатель религии всегда приписывает именно себе снисхождение божественного откровения.
157 1039247>>39237
Так сжигание Корана это зеркальная ответка действиям представителей ислама, которые громят христианские церкви и преследуют иноверцев в мусульманских странах. Понятное дело, что глядя на подобное народ видит для себя опасность.
Так сжигание Корана это зеркальная ответка действиям представителей ислама, которые громят христианские церкви и преследуют иноверцев в мусульманских странах. Понятное дело, что глядя на подобное народ видит для себя опасность.
Вообще, я сюда не сраться зашел. А поддержать брата.
Но, так как, я уже сюда написал и в этом треде в основном кяфиры и христиане, хочу у вас поинтересоваться.
1)В чем заключается учение в библии?
2)Считаете ли вы святыми тех, кто был после Исы? Даже тех, кто его живым то не видел? Допускаете ли вы, что в них мог сработать человеческий фактор и они в чем-то могли ошибиться?
3)Находили ли вы стихи в библии, которые лично для вас казались не понятными? Какое объяснение вы им для себя находили?
4)Почему христиане не бутылят всяких сатанистов, которые открыто издеваются над религией? Это как-то связано с учением? Ведь, как я понимаю, в библии тоже есть примеры, где господь наказывает людей за их богохульство. Значит, заставлять отвечать за богохульство, это богоугодное деяние.
5)Как институт семьи устроен? Вы знали, что прямого запрета на многоженство в раннем христианстве нет?
6)Вот есть в библии стих, что женщине стоит покрывать свои волосы. И действительно, монашки покрывают, а что остальные?
7)Алкашка, как я понимаю тоже не в почете, почему большинство пьет? Или типа по-желанию?
8)Почему христиане носят кресты? Ведь Иса же не носил крест. Зачем молиться на иконы? Иса же тоже молился только богу
9)Почему многие изучают латынь или греческий, если изначально язык был арамейский?
9)В чем суть триединства?
10)Как у вас описан рай?
11)Как к вере пришел?
Вопрос исключительно к христианам, не к кяфирам.
Но, так как, я уже сюда написал и в этом треде в основном кяфиры и христиане, хочу у вас поинтересоваться.
1)В чем заключается учение в библии?
2)Считаете ли вы святыми тех, кто был после Исы? Даже тех, кто его живым то не видел? Допускаете ли вы, что в них мог сработать человеческий фактор и они в чем-то могли ошибиться?
3)Находили ли вы стихи в библии, которые лично для вас казались не понятными? Какое объяснение вы им для себя находили?
4)Почему христиане не бутылят всяких сатанистов, которые открыто издеваются над религией? Это как-то связано с учением? Ведь, как я понимаю, в библии тоже есть примеры, где господь наказывает людей за их богохульство. Значит, заставлять отвечать за богохульство, это богоугодное деяние.
5)Как институт семьи устроен? Вы знали, что прямого запрета на многоженство в раннем христианстве нет?
6)Вот есть в библии стих, что женщине стоит покрывать свои волосы. И действительно, монашки покрывают, а что остальные?
7)Алкашка, как я понимаю тоже не в почете, почему большинство пьет? Или типа по-желанию?
8)Почему христиане носят кресты? Ведь Иса же не носил крест. Зачем молиться на иконы? Иса же тоже молился только богу
9)Почему многие изучают латынь или греческий, если изначально язык был арамейский?
9)В чем суть триединства?
10)Как у вас описан рай?
11)Как к вере пришел?
Вопрос исключительно к христианам, не к кяфирам.
Как ислам относится к женскому обрезанию?
Большинство стран, где это практикуют мусульманские, а какой-то мазхаб даже считает обязательным
Большинство стран, где это практикуют мусульманские, а какой-то мазхаб даже считает обязательным
>>39248
Здесь это было бы оффтопом обсуждать, так что ответил в православном треде.
https://2ch.hk/re/res/1036697.html#1039261 (М)
https://2ch.hk/re/res/1036697.html#1039262 (М)
https://2ch.hk/re/res/1036697.html#1039263 (М)
https://2ch.hk/re/res/1036697.html#1039264 (М)
Приведу для этого треда только одну цитату из этих постов
Изучая монотеистические религии, в том числе ислам, пришел к выводу, что христианство наиболее последовательно, если опираться на библейские тексты. Всем мусульманам рекомендую потратить время на чтение Библии целиком. Но не чтобы уличить христиан в несоответствии, а чтобы уяснить для себя систему библейского вероучения. Сначала ветхозаветную, потом раскрытие ее полноты в Новом Завете. Но сначала надо понять Ветхий Завет, это база для представления о Боге Авраама, Исаака и Иакова. Для мусульман какие-то вещи могут быть непонятны, но они хотя бы поймут христиан. Например, узнают, что Бог дает указание изобразить херувимов на Ковчеге Завета, что в видении Иезекииля в Храме есть изображения херувимов на стенах, что Давид использует для богослужения музыкальные инструменты и так далее. Еще Книга Откровения в Новом Завете даст определенное понимание христианской литургии, но перед этим полезно прочитать Евангелие и Послание к Евреям.
Здесь это было бы оффтопом обсуждать, так что ответил в православном треде.
https://2ch.hk/re/res/1036697.html#1039261 (
М)https://2ch.hk/re/res/1036697.html#1039262 (
М)https://2ch.hk/re/res/1036697.html#1039263 (
М)https://2ch.hk/re/res/1036697.html#1039264 (
М)Приведу для этого треда только одну цитату из этих постов
Изучая монотеистические религии, в том числе ислам, пришел к выводу, что христианство наиболее последовательно, если опираться на библейские тексты. Всем мусульманам рекомендую потратить время на чтение Библии целиком. Но не чтобы уличить христиан в несоответствии, а чтобы уяснить для себя систему библейского вероучения. Сначала ветхозаветную, потом раскрытие ее полноты в Новом Завете. Но сначала надо понять Ветхий Завет, это база для представления о Боге Авраама, Исаака и Иакова. Для мусульман какие-то вещи могут быть непонятны, но они хотя бы поймут христиан. Например, узнают, что Бог дает указание изобразить херувимов на Ковчеге Завета, что в видении Иезекииля в Храме есть изображения херувимов на стенах, что Давид использует для богослужения музыкальные инструменты и так далее. Еще Книга Откровения в Новом Завете даст определенное понимание христианской литургии, но перед этим полезно прочитать Евангелие и Послание к Евреям.
>>39237
а с чего ты взял что в антагонистах у вас только христиане? обычные люди, могут быть атеистами, могут просто верить в "Бога", не причисляя себя ни к одной конфессии и вести светский образ жизни.
Спасибо, ещё раз убедил что вас надо держаться подальше, защищать от Вас семьи и детей, настороженно относится к вашим сборищам и мечетям.
наказывалку не сломай
Ещё раз - претензия к исламу в том, что это религия активного прозелитизма. Вы настоящее ползучее биологическое оружие. Вам срать на светские нормы и законы, вы выпячиваете свою веру, чтобы показать доминантность над окружающими, запрещаете мусульманкам выходить замуж за немусульман, наказываете людей за выход из ислама. Дай вам волю вы подомнете окружающее пространство и установите свой халифат и шариатские законы.
Вы настоящая секта, которую власти боятся просто потому что набрался ~1 миллиард эчпочмаков-любителей целовать черные камни. Но люди видят вашу сущность, не сомневайся.
>христам
а с чего ты взял что в антагонистах у вас только христиане? обычные люди, могут быть атеистами, могут просто верить в "Бога", не причисляя себя ни к одной конфессии и вести светский образ жизни.
Спасибо, ещё раз убедил что вас надо держаться подальше, защищать от Вас семьи и детей, настороженно относится к вашим сборищам и мечетям.
>А кяфиров надо наказывать.
наказывалку не сломай
Ещё раз - претензия к исламу в том, что это религия активного прозелитизма. Вы настоящее ползучее биологическое оружие. Вам срать на светские нормы и законы, вы выпячиваете свою веру, чтобы показать доминантность над окружающими, запрещаете мусульманкам выходить замуж за немусульман, наказываете людей за выход из ислама. Дай вам волю вы подомнете окружающее пространство и установите свой халифат и шариатские законы.
Вы настоящая секта, которую власти боятся просто потому что набрался ~1 миллиард эчпочмаков-любителей целовать черные камни. Но люди видят вашу сущность, не сомневайся.
>>39152
Ты коранит?
Тут критика была не на основании фетв, а на основании достоверных хадисов из Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим
В треде была ссылка есть на список хадисов, к которым у людей вопросы >>32982
Русский перевод с pastebin удален, но если введешь на https://archive.org/ ссылку, то можно посмотреть. Там машинный перевод, но суть понятна.
Ты коранит?
Тут критика была не на основании фетв, а на основании достоверных хадисов из Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим
В треде была ссылка есть на список хадисов, к которым у людей вопросы >>32982
Русский перевод с pastebin удален, но если введешь на https://archive.org/ ссылку, то можно посмотреть. Там машинный перевод, но суть понятна.
Что скажете про "Калям шариф"? Это последний на данный момент перевод Корана на русский язык, осуществлен "духовным управлением мусульман Республики Татарстан", снабжен комментариями. Вроде как считается самым халяльным, а то предыдущие все были с кучей ошибок и отсебятины, делались не с арабского и не богословами.
>>39362
Значит не просто перевод.
Да нет, мусульмане читали перевод Кулиева 20 лет, муфтияты Кулиеву давали награды, а теперь оказывается там была куча ошибок и отсебятины.
>снабжен комментариями
Значит не просто перевод.
>предыдущие все были с кучей ошибок и отсебятины
Да нет, мусульмане читали перевод Кулиева 20 лет, муфтияты Кулиеву давали награды, а теперь оказывается там была куча ошибок и отсебятины.
Всех приветствую. Не могли бы скинуть подробную инструкцию как совершают намаз суниты, шииты и ваххабиты? Есть информация, что они делают намаз так, что легко понять кто есть кто.
>>38999
На самом деле, мусульманские протестанты - это ваххабиты.Тоже как и пуритане выступают за "чистую изначальную веру" с буквальным толкованием Священной Книги и отказ различных народных адаптаций
На самом деле, мусульманские протестанты - это ваххабиты.Тоже как и пуритане выступают за "чистую изначальную веру" с буквальным толкованием Священной Книги и отказ различных народных адаптаций
>>39248
А я отвечу тут, постараюсь максимально ёмко
В отношениях Бога и человека, воле Бога о человеке и способах привести собственную волю в согласие с Божьей.
>>39248
Свят только Бог. А значит святой тот кто соединён с Богом и обожен по благодати. Любой представитель Царства Божьего свят. Мерилом истинности всегда считался голос Церкви, если святой признан повсеместно как святой значит ошибки быть не может.
Бывало. Смирялся но продолжал изучать вопрос, со временем объяснения находились.
Прямого нет. Тем не менее сказано человек прилепляется к жене, да будут двое одна плоть. Не трое и не четверо.
Только во время молитв. Покрывание главы это символ подчинения и смирения, а не способ для мужчин избегать похоти.
Строго запрета нет, алкашка на уровне с курением. Почему курят, потому и пьют. Впрочем даже Иисус пил вино, нельзя напиваться, а не пить.
Крестной жертвой мы были искуплены, это символ нашего принятия этой жертвы. Молятся святым для того что те молились за нас. Ведь даже мусульмане молятся друг за друга. Христу чужие молитвы без надобности, Он в отличии от нас последователен в своих желаниях и действиях.
Потому что не был написан сразу на греческом, как на международном языке того времени.
Грубо говоря в том, что у Бога три Я. Представь что ты попал в прошлое и встретился с собой же 20 лет назад. Кто из этих двоих будешь ты? Если Бы у Бога была только одна личность, то Бог бы нуждался в объекте любви?
Никак. Написано что не приходило никому ни на ум ни на сердце что Бог уготовил любящим Его.
Возникла ситуация, когда я решил обратитьс к Богу за помощью.
А я отвечу тут, постараюсь максимально ёмко
>В чем заключается учение в библии?
В отношениях Бога и человека, воле Бога о человеке и способах привести собственную волю в согласие с Божьей.
>>39248
>Считаете ли вы святыми тех, кто был после Исы?
Свят только Бог. А значит святой тот кто соединён с Богом и обожен по благодати. Любой представитель Царства Божьего свят. Мерилом истинности всегда считался голос Церкви, если святой признан повсеместно как святой значит ошибки быть не может.
>Находили ли вы стихи в библии, которые лично для вас казались не понятными?
Бывало. Смирялся но продолжал изучать вопрос, со временем объяснения находились.
>Вы знали, что прямого запрета на многоженство в раннем христианстве нет?
Прямого нет. Тем не менее сказано человек прилепляется к жене, да будут двое одна плоть. Не трое и не четверо.
>Вот есть в библии стих, что женщине стоит покрывать свои волосы.
Только во время молитв. Покрывание главы это символ подчинения и смирения, а не способ для мужчин избегать похоти.
>почему большинство пьет
Строго запрета нет, алкашка на уровне с курением. Почему курят, потому и пьют. Впрочем даже Иисус пил вино, нельзя напиваться, а не пить.
>Почему христиане носят кресты?
Крестной жертвой мы были искуплены, это символ нашего принятия этой жертвы. Молятся святым для того что те молились за нас. Ведь даже мусульмане молятся друг за друга. Христу чужие молитвы без надобности, Он в отличии от нас последователен в своих желаниях и действиях.
>Почему многие изучают латынь или греческий,
Потому что не был написан сразу на греческом, как на международном языке того времени.
>В чем суть триединства
Грубо говоря в том, что у Бога три Я. Представь что ты попал в прошлое и встретился с собой же 20 лет назад. Кто из этих двоих будешь ты? Если Бы у Бога была только одна личность, то Бог бы нуждался в объекте любви?
>Как у вас описан рай?
Никак. Написано что не приходило никому ни на ум ни на сердце что Бог уготовил любящим Его.
>Как к вере пришел?
Возникла ситуация, когда я решил обратитьс к Богу за помощью.
>>39248
А я отвечу тут, постараюсь максимально ёмко
В отношениях Бога и человека, воле Бога о человеке и способах привести собственную волю в согласие с Божьей.
>>39248
Свят только Бог. А значит святой тот кто соединён с Богом и обожен по благодати. Любой представитель Царства Божьего свят. Мерилом истинности всегда считался голос Церкви, если святой признан повсеместно как святой значит ошибки быть не может.
Бывало. Смирялся но продолжал изучать вопрос, со временем объяснения находились.
Прямого нет. Тем не менее сказано человек прилепляется к жене, да будут двое одна плоть. Не трое и не четверо.
Только во время молитв. Покрывание главы это символ подчинения и смирения, а не способ для мужчин избегать похоти.
Строго запрета нет, алкашка на уровне с курением. Почему курят, потому и пьют. Впрочем даже Иисус пил вино, нельзя напиваться, а не пить.
Крестной жертвой мы были искуплены, это символ нашего принятия этой жертвы. Молятся святым для того что те молились за нас. Ведь даже мусульмане молятся друг за друга. Христу чужие молитвы без надобности, Он в отличии от нас последователен в своих желаниях и действиях.
Потому что не был написан сразу на греческом, как на международном языке того времени.
Грубо говоря в том, что у Бога три Я. Представь что ты попал в прошлое и встретился с собой же 20 лет назад. Кто из этих двоих будешь ты? Если Бы у Бога была только одна личность, то Бог бы нуждался в объекте любви?
Никак. Написано что не приходило никому ни на ум ни на сердце что Бог уготовил любящим Его.
Возникла ситуация, когда я решил обратитьс к Богу за помощью.
А я отвечу тут, постараюсь максимально ёмко
>В чем заключается учение в библии?
В отношениях Бога и человека, воле Бога о человеке и способах привести собственную волю в согласие с Божьей.
>>39248
>Считаете ли вы святыми тех, кто был после Исы?
Свят только Бог. А значит святой тот кто соединён с Богом и обожен по благодати. Любой представитель Царства Божьего свят. Мерилом истинности всегда считался голос Церкви, если святой признан повсеместно как святой значит ошибки быть не может.
>Находили ли вы стихи в библии, которые лично для вас казались не понятными?
Бывало. Смирялся но продолжал изучать вопрос, со временем объяснения находились.
>Вы знали, что прямого запрета на многоженство в раннем христианстве нет?
Прямого нет. Тем не менее сказано человек прилепляется к жене, да будут двое одна плоть. Не трое и не четверо.
>Вот есть в библии стих, что женщине стоит покрывать свои волосы.
Только во время молитв. Покрывание главы это символ подчинения и смирения, а не способ для мужчин избегать похоти.
>почему большинство пьет
Строго запрета нет, алкашка на уровне с курением. Почему курят, потому и пьют. Впрочем даже Иисус пил вино, нельзя напиваться, а не пить.
>Почему христиане носят кресты?
Крестной жертвой мы были искуплены, это символ нашего принятия этой жертвы. Молятся святым для того что те молились за нас. Ведь даже мусульмане молятся друг за друга. Христу чужие молитвы без надобности, Он в отличии от нас последователен в своих желаниях и действиях.
>Почему многие изучают латынь или греческий,
Потому что не был написан сразу на греческом, как на международном языке того времени.
>В чем суть триединства
Грубо говоря в том, что у Бога три Я. Представь что ты попал в прошлое и встретился с собой же 20 лет назад. Кто из этих двоих будешь ты? Если Бы у Бога была только одна личность, то Бог бы нуждался в объекте любви?
>Как у вас описан рай?
Никак. Написано что не приходило никому ни на ум ни на сердце что Бог уготовил любящим Его.
>Как к вере пришел?
Возникла ситуация, когда я решил обратитьс к Богу за помощью.
Очевидно, что Буш и бен Ладен — петрополитические марионетки,
дергающиеся в такт хтоническим шевелениям Сгустка. Следует свести все по
литики и идеологии к Теллурианскому нарративу разлива нефти. «Даже если
Омега-Мор работает на водородном нанослиянии, конкретные машины вой
ны, нарезающие современность, несомненно пропитаны нефтью».— Как вы
думаете, есть относительно понятная формулировка отношения «Нефть / Ис
ламский Апокалиптизм», которая позволила бы более-менее надежно отли
чить его от остатков неисламских нефтяных беспорядков на планете?
Z: Нефтяная индустрия совершенно разрушительна для независимых и некол
лективных нефтепроизводителей. Проблема с Латинской Америкой в том, что
традиция, культура, общество и язык связывают их вместе, но когда дело ка
сается нефти, они отделены друг от друга разными политиками добычи нефти
и политическими повестками. В терминах нефти единственное, что у них есть
общего,— нищета и последствия разрушения. Однако в случае Исламского
фронта нефть мутировала в своего рода конструктивного паразита, с помо
щью которого возникает экономическое, военное и политическое братство.
Для ближневосточных стран есть стратегический симбиоз между нефтью
как паразитом и пылающим ядром монотеизма, потому что нефть выходит
на поверхность на «Исламском континенте», а не просто на некоей геополи
тической границе. Другими словами, ислам был создан для петрополитиче-
ской сети, питаемой и сплетаемой джихадом и его монотеистическими про
токолами. Джихад активно сотрудничает с нефтью, кормя паразитов сгустка
(то есть западные и восточные страны, торгующие нефтью) и подпитывая его
тело, чтобы двигаться вперед. В этой точке роли Исламского Апокалиптизма
джихада как религиозно-политического события и нефти как предвестника
планетарной сингулярности совпадают. В отличие от Латинской Америки ис
лам воспринял нефть как предельную Теллурианскую смазку, или смазку всех
нарративов Земли — радикальное поле тактик, в котором военные машины
ислама могут скользить вперед, сливаться с потоками Земли и становиться
планетарными сущностями, а не просто религиозными агентами с ограничен
ным геополитическим радиусом действия. Если для монотеизма Земля — не
просто планета, а скорее религиозный объект, то это потому, что, как подчер
кивает Катб, сама земля движется к Божественному, отдавая себя во власть
«внешней» Воли Аллаха; или, другими словами, Земля есть надел и собствен
ность ислама, то есть религии полного подчинения Аллаху. Ислам восприни
мает нефть не как простое машинное масло — так, как ее понимает Капита
22 Бактериальная археология
лизм,— но в основном как смазывающее течение или теллурианский поток,
мобилизующий все в направлении подчинения пустыне, где невозможно воз
двигнуть ни один идол и все возвышающееся должно быть сожжено,—то есть
Царство Божие. Этот акт подчинения всестирающей пустыне Бога и называ
ется религией taslim, или покорности, то есть исламом. Если нефть течет в пу
стыню, то туда же течет и все, что в ней растворено.
дергающиеся в такт хтоническим шевелениям Сгустка. Следует свести все по
литики и идеологии к Теллурианскому нарративу разлива нефти. «Даже если
Омега-Мор работает на водородном нанослиянии, конкретные машины вой
ны, нарезающие современность, несомненно пропитаны нефтью».— Как вы
думаете, есть относительно понятная формулировка отношения «Нефть / Ис
ламский Апокалиптизм», которая позволила бы более-менее надежно отли
чить его от остатков неисламских нефтяных беспорядков на планете?
Z: Нефтяная индустрия совершенно разрушительна для независимых и некол
лективных нефтепроизводителей. Проблема с Латинской Америкой в том, что
традиция, культура, общество и язык связывают их вместе, но когда дело ка
сается нефти, они отделены друг от друга разными политиками добычи нефти
и политическими повестками. В терминах нефти единственное, что у них есть
общего,— нищета и последствия разрушения. Однако в случае Исламского
фронта нефть мутировала в своего рода конструктивного паразита, с помо
щью которого возникает экономическое, военное и политическое братство.
Для ближневосточных стран есть стратегический симбиоз между нефтью
как паразитом и пылающим ядром монотеизма, потому что нефть выходит
на поверхность на «Исламском континенте», а не просто на некоей геополи
тической границе. Другими словами, ислам был создан для петрополитиче-
ской сети, питаемой и сплетаемой джихадом и его монотеистическими про
токолами. Джихад активно сотрудничает с нефтью, кормя паразитов сгустка
(то есть западные и восточные страны, торгующие нефтью) и подпитывая его
тело, чтобы двигаться вперед. В этой точке роли Исламского Апокалиптизма
джихада как религиозно-политического события и нефти как предвестника
планетарной сингулярности совпадают. В отличие от Латинской Америки ис
лам воспринял нефть как предельную Теллурианскую смазку, или смазку всех
нарративов Земли — радикальное поле тактик, в котором военные машины
ислама могут скользить вперед, сливаться с потоками Земли и становиться
планетарными сущностями, а не просто религиозными агентами с ограничен
ным геополитическим радиусом действия. Если для монотеизма Земля — не
просто планета, а скорее религиозный объект, то это потому, что, как подчер
кивает Катб, сама земля движется к Божественному, отдавая себя во власть
«внешней» Воли Аллаха; или, другими словами, Земля есть надел и собствен
ность ислама, то есть религии полного подчинения Аллаху. Ислам восприни
мает нефть не как простое машинное масло — так, как ее понимает Капита
22 Бактериальная археология
лизм,— но в основном как смазывающее течение или теллурианский поток,
мобилизующий все в направлении подчинения пустыне, где невозможно воз
двигнуть ни один идол и все возвышающееся должно быть сожжено,—то есть
Царство Божие. Этот акт подчинения всестирающей пустыне Бога и называ
ется религией taslim, или покорности, то есть исламом. Если нефть течет в пу
стыню, то туда же течет и все, что в ней растворено.
Очевидно, что Буш и бен Ладен — петрополитические марионетки,
дергающиеся в такт хтоническим шевелениям Сгустка. Следует свести все по
литики и идеологии к Теллурианскому нарративу разлива нефти. «Даже если
Омега-Мор работает на водородном нанослиянии, конкретные машины вой
ны, нарезающие современность, несомненно пропитаны нефтью».— Как вы
думаете, есть относительно понятная формулировка отношения «Нефть / Ис
ламский Апокалиптизм», которая позволила бы более-менее надежно отли
чить его от остатков неисламских нефтяных беспорядков на планете?
Z: Нефтяная индустрия совершенно разрушительна для независимых и некол
лективных нефтепроизводителей. Проблема с Латинской Америкой в том, что
традиция, культура, общество и язык связывают их вместе, но когда дело ка
сается нефти, они отделены друг от друга разными политиками добычи нефти
и политическими повестками. В терминах нефти единственное, что у них есть
общего,— нищета и последствия разрушения. Однако в случае Исламского
фронта нефть мутировала в своего рода конструктивного паразита, с помо
щью которого возникает экономическое, военное и политическое братство.
Для ближневосточных стран есть стратегический симбиоз между нефтью
как паразитом и пылающим ядром монотеизма, потому что нефть выходит
на поверхность на «Исламском континенте», а не просто на некоей геополи
тической границе. Другими словами, ислам был создан для петрополитиче-
ской сети, питаемой и сплетаемой джихадом и его монотеистическими про
токолами. Джихад активно сотрудничает с нефтью, кормя паразитов сгустка
(то есть западные и восточные страны, торгующие нефтью) и подпитывая его
тело, чтобы двигаться вперед. В этой точке роли Исламского Апокалиптизма
джихада как религиозно-политического события и нефти как предвестника
планетарной сингулярности совпадают. В отличие от Латинской Америки ис
лам воспринял нефть как предельную Теллурианскую смазку, или смазку всех
нарративов Земли — радикальное поле тактик, в котором военные машины
ислама могут скользить вперед, сливаться с потоками Земли и становиться
планетарными сущностями, а не просто религиозными агентами с ограничен
ным геополитическим радиусом действия. Если для монотеизма Земля — не
просто планета, а скорее религиозный объект, то это потому, что, как подчер
кивает Катб, сама земля движется к Божественному, отдавая себя во власть
«внешней» Воли Аллаха; или, другими словами, Земля есть надел и собствен
ность ислама, то есть религии полного подчинения Аллаху. Ислам восприни
мает нефть не как простое машинное масло — так, как ее понимает Капита
22 Бактериальная археология
лизм,— но в основном как смазывающее течение или теллурианский поток,
мобилизующий все в направлении подчинения пустыне, где невозможно воз
двигнуть ни один идол и все возвышающееся должно быть сожжено,—то есть
Царство Божие. Этот акт подчинения всестирающей пустыне Бога и называ
ется религией taslim, или покорности, то есть исламом. Если нефть течет в пу
стыню, то туда же течет и все, что в ней растворено.
дергающиеся в такт хтоническим шевелениям Сгустка. Следует свести все по
литики и идеологии к Теллурианскому нарративу разлива нефти. «Даже если
Омега-Мор работает на водородном нанослиянии, конкретные машины вой
ны, нарезающие современность, несомненно пропитаны нефтью».— Как вы
думаете, есть относительно понятная формулировка отношения «Нефть / Ис
ламский Апокалиптизм», которая позволила бы более-менее надежно отли
чить его от остатков неисламских нефтяных беспорядков на планете?
Z: Нефтяная индустрия совершенно разрушительна для независимых и некол
лективных нефтепроизводителей. Проблема с Латинской Америкой в том, что
традиция, культура, общество и язык связывают их вместе, но когда дело ка
сается нефти, они отделены друг от друга разными политиками добычи нефти
и политическими повестками. В терминах нефти единственное, что у них есть
общего,— нищета и последствия разрушения. Однако в случае Исламского
фронта нефть мутировала в своего рода конструктивного паразита, с помо
щью которого возникает экономическое, военное и политическое братство.
Для ближневосточных стран есть стратегический симбиоз между нефтью
как паразитом и пылающим ядром монотеизма, потому что нефть выходит
на поверхность на «Исламском континенте», а не просто на некоей геополи
тической границе. Другими словами, ислам был создан для петрополитиче-
ской сети, питаемой и сплетаемой джихадом и его монотеистическими про
токолами. Джихад активно сотрудничает с нефтью, кормя паразитов сгустка
(то есть западные и восточные страны, торгующие нефтью) и подпитывая его
тело, чтобы двигаться вперед. В этой точке роли Исламского Апокалиптизма
джихада как религиозно-политического события и нефти как предвестника
планетарной сингулярности совпадают. В отличие от Латинской Америки ис
лам воспринял нефть как предельную Теллурианскую смазку, или смазку всех
нарративов Земли — радикальное поле тактик, в котором военные машины
ислама могут скользить вперед, сливаться с потоками Земли и становиться
планетарными сущностями, а не просто религиозными агентами с ограничен
ным геополитическим радиусом действия. Если для монотеизма Земля — не
просто планета, а скорее религиозный объект, то это потому, что, как подчер
кивает Катб, сама земля движется к Божественному, отдавая себя во власть
«внешней» Воли Аллаха; или, другими словами, Земля есть надел и собствен
ность ислама, то есть религии полного подчинения Аллаху. Ислам восприни
мает нефть не как простое машинное масло — так, как ее понимает Капита
22 Бактериальная археология
лизм,— но в основном как смазывающее течение или теллурианский поток,
мобилизующий все в направлении подчинения пустыне, где невозможно воз
двигнуть ни один идол и все возвышающееся должно быть сожжено,—то есть
Царство Божие. Этот акт подчинения всестирающей пустыне Бога и называ
ется религией taslim, или покорности, то есть исламом. Если нефть течет в пу
стыню, то туда же течет и все, что в ней растворено.
>>40314
А что ты ожидал от религии пустынных бандитов и затем террористов?
А что ты ожидал от религии пустынных бандитов и затем террористов?
Аиша в аду
Аиша выступила против халифа Али и возненавидела его! Аиша ненавидела Аллаха и его посланника! Аиша стала неверующей (Кафирой)!!
Как вы думаете, почему?
Ответ даёт Мухаммед и сама Аиша:
Пророк Ислама сказал: «Тот, кто причиняет вред Али, причиняет вред и мне». Книга: Силсилат аль-Хадис аль-Сахиха, Аль-Албани, страница 663, хадис: 3577
Пророк Ислама сказал: «Тот, кто любит Али, любит меня. И тот, кто любит меня, любит Аллаха. И тот, кто ненавидит Али, ненавидит меня! И тот, кто ненавидит меня, ненавидит Всевышнего Аллаха!» Книга: Силсилат аль - Ахадит аль-Сахиха, 3579 Мухаммед
Умм Ауф Аль-Абадия вошла в Аишу после Верблюжьей битвы. Она спросила ее: «О, мать верующих, что ты скажешь о женщине, которая убила своего маленького сына?» Аиша ответила: «Такая женщина будет гореть в аду!» Она сказала: «Тогда что ты скажешь о женщине?» женщина, которая убила 20 000 своих старших детей всего за один день?!» Аиша ответила: «Уберите отсюда этого врага Аллаха!» Аль-Акид Аль-Фарид, ибн Абд Раббих Аль-Андалуси, стр. 79
Вывод: СУННИТСКИЕ ДОСТОВЕРНЫЕ ИСТОЧНИКИ- Аиша возненавидела Али, со слов мухаммеда : кто ненавидит Али, тот ненавидит Аллаха. Кто убивает детей ислама, тот в Аду. "Мать верующих" Аиша убила 20 000 мусульман. Аиша в аду.
Аиша выступила против халифа Али и возненавидела его! Аиша ненавидела Аллаха и его посланника! Аиша стала неверующей (Кафирой)!!
Как вы думаете, почему?
Ответ даёт Мухаммед и сама Аиша:
Пророк Ислама сказал: «Тот, кто причиняет вред Али, причиняет вред и мне». Книга: Силсилат аль-Хадис аль-Сахиха, Аль-Албани, страница 663, хадис: 3577
Пророк Ислама сказал: «Тот, кто любит Али, любит меня. И тот, кто любит меня, любит Аллаха. И тот, кто ненавидит Али, ненавидит меня! И тот, кто ненавидит меня, ненавидит Всевышнего Аллаха!» Книга: Силсилат аль - Ахадит аль-Сахиха, 3579 Мухаммед
Умм Ауф Аль-Абадия вошла в Аишу после Верблюжьей битвы. Она спросила ее: «О, мать верующих, что ты скажешь о женщине, которая убила своего маленького сына?» Аиша ответила: «Такая женщина будет гореть в аду!» Она сказала: «Тогда что ты скажешь о женщине?» женщина, которая убила 20 000 своих старших детей всего за один день?!» Аиша ответила: «Уберите отсюда этого врага Аллаха!» Аль-Акид Аль-Фарид, ибн Абд Раббих Аль-Андалуси, стр. 79
Вывод: СУННИТСКИЕ ДОСТОВЕРНЫЕ ИСТОЧНИКИ- Аиша возненавидела Али, со слов мухаммеда : кто ненавидит Али, тот ненавидит Аллаха. Кто убивает детей ислама, тот в Аду. "Мать верующих" Аиша убила 20 000 мусульман. Аиша в аду.
144 Кб, 662x929Бомба для ислама.
1. Шайтан сказал Аль-лаху "ТЫ СОВРАТИЛ МЕНЯ", "ТЫ ВВЕЛ МЕНЯ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ"
2. Шайтан сказал это в рифму, т.е. он является автором хадиса, под названием коран
3. Шайтан будет подходить к мусульманам спереди и сзади 😂
4. Аль-лах засунет таких мусульман в геену
5. Шайтан (Иблис) называет Аль-лаха ГОСПОДИ !!! т.е. шайтан действительно мусульманин, как сказал Мухаммед
6. Аль-лах сказал, что за шайтаном последуют только заблудшие
7. Аль-лах признаёт, что он вводит людей в заблуждение,
Вывод. Шайтан жертва, которого Аль-лах совратил и ввел в заблуждение. Шайтан в рифму с Аль-лахом сочиняет коран. За совращенным шайтаном последуют введенные в заблуждение мусульмане и никто им не поможет.
1. Шайтан сказал Аль-лаху "ТЫ СОВРАТИЛ МЕНЯ", "ТЫ ВВЕЛ МЕНЯ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ"
2. Шайтан сказал это в рифму, т.е. он является автором хадиса, под названием коран
3. Шайтан будет подходить к мусульманам спереди и сзади 😂
4. Аль-лах засунет таких мусульман в геену
5. Шайтан (Иблис) называет Аль-лаха ГОСПОДИ !!! т.е. шайтан действительно мусульманин, как сказал Мухаммед
6. Аль-лах сказал, что за шайтаном последуют только заблудшие
7. Аль-лах признаёт, что он вводит людей в заблуждение,
Вывод. Шайтан жертва, которого Аль-лах совратил и ввел в заблуждение. Шайтан в рифму с Аль-лахом сочиняет коран. За совращенным шайтаном последуют введенные в заблуждение мусульмане и никто им не поможет.
Че за рофл переделывать РУССКИЕ народные сказки на мусульманский лад. Мозгов нет свои создать? В игил дети только с калашами играют? Женцинам запрещают высшее образование получать?
>>32403
Я русский и ненавижу ислам из за выродков которые кго представляют. А это 70% всех мусульман
Я русский и ненавижу ислам из за выродков которые кго представляют. А это 70% всех мусульман
182 1041551>>41410
Бред шизофреника. Новый год – языческий праздник. Сильно религиозные христиане вообще его не празднуют.
Бред шизофреника. Новый год – языческий праздник. Сильно религиозные христиане вообще его не празднуют.
46 Кб, 496x358Эмбриология по исламски.
1. Аллах приставляет ангела к утробе женщины
2. Ангел сидит смотрит на утробу и ждёт...
3. Пришел муж. Началось...
4. Ангел закричал - О ГОСПОДЬ КАПЛЯ!!!
5. 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
https://isnad.link/book/sahih-al-buhari/60-kniga-rasskazov-o-prorokah-hadisy-3326-3488/1-glava-sotvorenie-adama-mir-emu-i-ego-potomstva
1. Аллах приставляет ангела к утробе женщины
2. Ангел сидит смотрит на утробу и ждёт...
3. Пришел муж. Началось...
4. Ангел закричал - О ГОСПОДЬ КАПЛЯ!!!
5. 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
https://isnad.link/book/sahih-al-buhari/60-kniga-rasskazov-o-prorokah-hadisy-3326-3488/1-glava-sotvorenie-adama-mir-emu-i-ego-potomstva
>>41692
Не ссы, пол определяется с зачатия.
Не ссы, пол определяется с зачатия.
>>41847
Не, там вроде только про мочу было.
Не, там вроде только про мочу было.
Каково быть бездетным всю жизнь с точки зрения шариата? Если все остальные правила и нормы поведения по шариату стараюсь по возможности максимально соблюдать. Но на заведение детей не решаюсь и скорее всего не решусь. Вроде бы везде пишут, что заведение детей и как можно больше желательно, но нигде не пишется, что бездетность это грех.
В подробнейшем фаргарде (главе), касающемся религий и сект на Ближнем Вос
токе, Парсани рассматривает ваххабизм как случай пустынного радикализма сре
ди исламских сект. Он обсуждает, как ввиду враждебности ваххабизма ко всем
проявлениям идолопоклонства (shirk и kufr) и монотеизм, и идолопоклонство
приобретают новые коннотации: один становится всеиспепеляющей горизон
тальностью, которая не терпит никакого контура на своей монополии и плоско
сти, тогда как другое превращается в то, что нарушает плоскую горизонталь
ность пустыни, иногда в виде антимонопольной политики. Здесь все оценивается
в терминах пустыни. Ислам и вдохновленное им сектантство (продолжает Пар
сани) выводят авраамический монотеизм в возвышенную фазу, происходящую,
по его подозрению, от инфицированной ячейки зороастризма, жажда монотеиз
ма которой была на самом деле скрытной практикой субверсии монотеизма пу
143 Машины войны, хищники и вредители
тем паразитирования на ней с неизвестными целью и направлением (миссией).
Парсани высказывает спорный тезис, что «монотеизм провалил сюю миссию —
в особенности на Ближнем Востоке, а ислам победил на каждом фронте, на ко
тором ожидания монотеизма не оправдались. Как ни странно, секретом успеха
ислама было освоение наименее важных задач, монотеистических надежд и ам
биций монотеизма в отношении пустыни: стать не просто заклинателем пустыни,
но самой пустыней, предельной платформой коммуникации с Божественным».
Как отмечает Парсани, ваххабизм, секта пустыни внутри ислама, практикует ра
дикальное очищение от идолов, которое далеко отстоит даже от самых крайних
желаний и неожиданных характеристик монотеизма.
«Ваххабизм предполагает, что, дабы очистить [землю] от идолов, бессмыс
ленно и абсурдно охотиться за ними поодиночке; решение состоит в том,
чтобы раз и навсегда сравнять с землей их обиталище, смести с лица земли
саму культуру. И все же этого недостаточно: чтобы избавиться от всех идо
лов, необходимо уничтожить саму веру, которая питает и удобряет эйдоло-
ны. В присутствии веры идолопоклонство неизбежно: все что угодно может
стать идолом. Для ваххабизма вера — это Ферма Сатаны и должна неустанно
изничтожаться, выжигаться, разосновываться и подрываться. Отсутствие или
стирание веры в монотеистическим повороте становится эквивалентом во
инственной кампании против идолопоклонства» (X. Парсани, «Стирая Древ
нюю Персию»).
Несмотря на глубокое отвращение к пророчествам («Нет ничего более дурац
кого, чем археолог, чье сердце тоскует по Нострадамусу»), Парсани предлага
ет нам взглянуть одним глазком на будущее этой опустынивающей машинерии,
для которой даже вера поощряет идолопоклонство или выступает идолопоклон
нической избыточностью:
«Будущее джихада и мученичества лежит во прахе веры. Уничтожив веру, ав-
раамическая война с идолопоклонством расцветет невообразимо; оно обре
тет новые смыслы и новые передние края. Если вам не терпится узнать, где
и каким будет будущее, спросите воина-ваххабита».
Для Уэста ваххабизм тоже представляет собой ключ к пониманию неизмери
мости пустыни и процесса опустынивания, необходимого для конкретного по
нимания войны как машины. «Тысячи лет Ближний Восток снабжал основной
мир бесплатным путеводителем по феерическим результатам понимания во
йны как машины». Уэст всегда напоминает своим «сыновьям», с чем они име
ют дело. На аудиозаписи, обнаруженной в деревне неподалеку от Карбалы
Третьей пехотной дивизией армии США, доставленной в 1-й оперативный полк
специального назначения «Дельта» для анализа и затем опубликованной Отря
дом «Дельта», слышен голос, по подозрению «Дельты», возможно, принадле
жащий одному из старших лейтенантов полковника Джексона Уэста. Он путано
повторяет одну из проповедей Уэста. Пассаж, опубликованный «Дельтой», так
144 Легион
резонирует с рассуждениями Парсани (за исключением их интеллектуализма
и аналитичности), как будто дискурс Уэста был напрямую вдохновлен отрыв
ками из «Стирая Древнюю Персию»:
«Путь к пустыне Бога создается испепелением веры. Атомная химиотерапия
может быть бесполезной сегодня, но она точно пригодится, чтобы разжи
гать веру, жахнув их ядерной бомбой. Испепелять веру, как ваххабиты — это
систематическое просвещение, когда дело доходит до войны. Забудьте про
„проблему религии", она не имеет значени. Религия невозможна, и точка. Ре
лигия растет на основе веры. Для ваххабитов вера — это Mazrae Shaytan, Фер
ма Сатаны, а верующие — его фермеры. Как можно жить без веры? Спросите
ваххабитского бомбиста-самоубийцу: он скажет вам, что это наиболее ответ
ственный способ поклонения Богу, неотличимый от борьбы и от жизни. Пу
стынное просвещение требует этики войны, а не машин войны, и этика вой
ны становится реальной только тогда, когда она практикуется в послежизни
веры. Тот, кто избавился от веры, никогда не будет жертвой».
Преклонение полковника Уэста перед вероисповеданием уничтожения веры
(«пришло время вступить в ядерную зиму веры») и его безжалостные атаки на
религию не следует понимать упрощенно как защиту неверия; поскольку неве
рие так же требует примитивной веры, чтобы отрицать ее, чтобы длить план не
верия с помощью логики негативности и исключения. Тогда что представляет
собой этот вал ужаса уничтожения веры путем постоянной ядерной химиотера
пии? Разве он не создает ту внутреннюю пульсацию, что становится неизбеж
ным выходом для ваххабитского бомбиста-самоубийцы? Ирония этой не-веры
возводится до лиризма боевого клича бомбиста с его фанатично демократиче
ским поворотом: я обожаю толпу.
токе, Парсани рассматривает ваххабизм как случай пустынного радикализма сре
ди исламских сект. Он обсуждает, как ввиду враждебности ваххабизма ко всем
проявлениям идолопоклонства (shirk и kufr) и монотеизм, и идолопоклонство
приобретают новые коннотации: один становится всеиспепеляющей горизон
тальностью, которая не терпит никакого контура на своей монополии и плоско
сти, тогда как другое превращается в то, что нарушает плоскую горизонталь
ность пустыни, иногда в виде антимонопольной политики. Здесь все оценивается
в терминах пустыни. Ислам и вдохновленное им сектантство (продолжает Пар
сани) выводят авраамический монотеизм в возвышенную фазу, происходящую,
по его подозрению, от инфицированной ячейки зороастризма, жажда монотеиз
ма которой была на самом деле скрытной практикой субверсии монотеизма пу
143 Машины войны, хищники и вредители
тем паразитирования на ней с неизвестными целью и направлением (миссией).
Парсани высказывает спорный тезис, что «монотеизм провалил сюю миссию —
в особенности на Ближнем Востоке, а ислам победил на каждом фронте, на ко
тором ожидания монотеизма не оправдались. Как ни странно, секретом успеха
ислама было освоение наименее важных задач, монотеистических надежд и ам
биций монотеизма в отношении пустыни: стать не просто заклинателем пустыни,
но самой пустыней, предельной платформой коммуникации с Божественным».
Как отмечает Парсани, ваххабизм, секта пустыни внутри ислама, практикует ра
дикальное очищение от идолов, которое далеко отстоит даже от самых крайних
желаний и неожиданных характеристик монотеизма.
«Ваххабизм предполагает, что, дабы очистить [землю] от идолов, бессмыс
ленно и абсурдно охотиться за ними поодиночке; решение состоит в том,
чтобы раз и навсегда сравнять с землей их обиталище, смести с лица земли
саму культуру. И все же этого недостаточно: чтобы избавиться от всех идо
лов, необходимо уничтожить саму веру, которая питает и удобряет эйдоло-
ны. В присутствии веры идолопоклонство неизбежно: все что угодно может
стать идолом. Для ваххабизма вера — это Ферма Сатаны и должна неустанно
изничтожаться, выжигаться, разосновываться и подрываться. Отсутствие или
стирание веры в монотеистическим повороте становится эквивалентом во
инственной кампании против идолопоклонства» (X. Парсани, «Стирая Древ
нюю Персию»).
Несмотря на глубокое отвращение к пророчествам («Нет ничего более дурац
кого, чем археолог, чье сердце тоскует по Нострадамусу»), Парсани предлага
ет нам взглянуть одним глазком на будущее этой опустынивающей машинерии,
для которой даже вера поощряет идолопоклонство или выступает идолопоклон
нической избыточностью:
«Будущее джихада и мученичества лежит во прахе веры. Уничтожив веру, ав-
раамическая война с идолопоклонством расцветет невообразимо; оно обре
тет новые смыслы и новые передние края. Если вам не терпится узнать, где
и каким будет будущее, спросите воина-ваххабита».
Для Уэста ваххабизм тоже представляет собой ключ к пониманию неизмери
мости пустыни и процесса опустынивания, необходимого для конкретного по
нимания войны как машины. «Тысячи лет Ближний Восток снабжал основной
мир бесплатным путеводителем по феерическим результатам понимания во
йны как машины». Уэст всегда напоминает своим «сыновьям», с чем они име
ют дело. На аудиозаписи, обнаруженной в деревне неподалеку от Карбалы
Третьей пехотной дивизией армии США, доставленной в 1-й оперативный полк
специального назначения «Дельта» для анализа и затем опубликованной Отря
дом «Дельта», слышен голос, по подозрению «Дельты», возможно, принадле
жащий одному из старших лейтенантов полковника Джексона Уэста. Он путано
повторяет одну из проповедей Уэста. Пассаж, опубликованный «Дельтой», так
144 Легион
резонирует с рассуждениями Парсани (за исключением их интеллектуализма
и аналитичности), как будто дискурс Уэста был напрямую вдохновлен отрыв
ками из «Стирая Древнюю Персию»:
«Путь к пустыне Бога создается испепелением веры. Атомная химиотерапия
может быть бесполезной сегодня, но она точно пригодится, чтобы разжи
гать веру, жахнув их ядерной бомбой. Испепелять веру, как ваххабиты — это
систематическое просвещение, когда дело доходит до войны. Забудьте про
„проблему религии", она не имеет значени. Религия невозможна, и точка. Ре
лигия растет на основе веры. Для ваххабитов вера — это Mazrae Shaytan, Фер
ма Сатаны, а верующие — его фермеры. Как можно жить без веры? Спросите
ваххабитского бомбиста-самоубийцу: он скажет вам, что это наиболее ответ
ственный способ поклонения Богу, неотличимый от борьбы и от жизни. Пу
стынное просвещение требует этики войны, а не машин войны, и этика вой
ны становится реальной только тогда, когда она практикуется в послежизни
веры. Тот, кто избавился от веры, никогда не будет жертвой».
Преклонение полковника Уэста перед вероисповеданием уничтожения веры
(«пришло время вступить в ядерную зиму веры») и его безжалостные атаки на
религию не следует понимать упрощенно как защиту неверия; поскольку неве
рие так же требует примитивной веры, чтобы отрицать ее, чтобы длить план не
верия с помощью логики негативности и исключения. Тогда что представляет
собой этот вал ужаса уничтожения веры путем постоянной ядерной химиотера
пии? Разве он не создает ту внутреннюю пульсацию, что становится неизбеж
ным выходом для ваххабитского бомбиста-самоубийцы? Ирония этой не-веры
возводится до лиризма боевого клича бомбиста с его фанатично демократиче
ским поворотом: я обожаю толпу.
В подробнейшем фаргарде (главе), касающемся религий и сект на Ближнем Вос
токе, Парсани рассматривает ваххабизм как случай пустынного радикализма сре
ди исламских сект. Он обсуждает, как ввиду враждебности ваххабизма ко всем
проявлениям идолопоклонства (shirk и kufr) и монотеизм, и идолопоклонство
приобретают новые коннотации: один становится всеиспепеляющей горизон
тальностью, которая не терпит никакого контура на своей монополии и плоско
сти, тогда как другое превращается в то, что нарушает плоскую горизонталь
ность пустыни, иногда в виде антимонопольной политики. Здесь все оценивается
в терминах пустыни. Ислам и вдохновленное им сектантство (продолжает Пар
сани) выводят авраамический монотеизм в возвышенную фазу, происходящую,
по его подозрению, от инфицированной ячейки зороастризма, жажда монотеиз
ма которой была на самом деле скрытной практикой субверсии монотеизма пу
143 Машины войны, хищники и вредители
тем паразитирования на ней с неизвестными целью и направлением (миссией).
Парсани высказывает спорный тезис, что «монотеизм провалил сюю миссию —
в особенности на Ближнем Востоке, а ислам победил на каждом фронте, на ко
тором ожидания монотеизма не оправдались. Как ни странно, секретом успеха
ислама было освоение наименее важных задач, монотеистических надежд и ам
биций монотеизма в отношении пустыни: стать не просто заклинателем пустыни,
но самой пустыней, предельной платформой коммуникации с Божественным».
Как отмечает Парсани, ваххабизм, секта пустыни внутри ислама, практикует ра
дикальное очищение от идолов, которое далеко отстоит даже от самых крайних
желаний и неожиданных характеристик монотеизма.
«Ваххабизм предполагает, что, дабы очистить [землю] от идолов, бессмыс
ленно и абсурдно охотиться за ними поодиночке; решение состоит в том,
чтобы раз и навсегда сравнять с землей их обиталище, смести с лица земли
саму культуру. И все же этого недостаточно: чтобы избавиться от всех идо
лов, необходимо уничтожить саму веру, которая питает и удобряет эйдоло-
ны. В присутствии веры идолопоклонство неизбежно: все что угодно может
стать идолом. Для ваххабизма вера — это Ферма Сатаны и должна неустанно
изничтожаться, выжигаться, разосновываться и подрываться. Отсутствие или
стирание веры в монотеистическим повороте становится эквивалентом во
инственной кампании против идолопоклонства» (X. Парсани, «Стирая Древ
нюю Персию»).
Несмотря на глубокое отвращение к пророчествам («Нет ничего более дурац
кого, чем археолог, чье сердце тоскует по Нострадамусу»), Парсани предлага
ет нам взглянуть одним глазком на будущее этой опустынивающей машинерии,
для которой даже вера поощряет идолопоклонство или выступает идолопоклон
нической избыточностью:
«Будущее джихада и мученичества лежит во прахе веры. Уничтожив веру, ав-
раамическая война с идолопоклонством расцветет невообразимо; оно обре
тет новые смыслы и новые передние края. Если вам не терпится узнать, где
и каким будет будущее, спросите воина-ваххабита».
Для Уэста ваххабизм тоже представляет собой ключ к пониманию неизмери
мости пустыни и процесса опустынивания, необходимого для конкретного по
нимания войны как машины. «Тысячи лет Ближний Восток снабжал основной
мир бесплатным путеводителем по феерическим результатам понимания во
йны как машины». Уэст всегда напоминает своим «сыновьям», с чем они име
ют дело. На аудиозаписи, обнаруженной в деревне неподалеку от Карбалы
Третьей пехотной дивизией армии США, доставленной в 1-й оперативный полк
специального назначения «Дельта» для анализа и затем опубликованной Отря
дом «Дельта», слышен голос, по подозрению «Дельты», возможно, принадле
жащий одному из старших лейтенантов полковника Джексона Уэста. Он путано
повторяет одну из проповедей Уэста. Пассаж, опубликованный «Дельтой», так
144 Легион
резонирует с рассуждениями Парсани (за исключением их интеллектуализма
и аналитичности), как будто дискурс Уэста был напрямую вдохновлен отрыв
ками из «Стирая Древнюю Персию»:
«Путь к пустыне Бога создается испепелением веры. Атомная химиотерапия
может быть бесполезной сегодня, но она точно пригодится, чтобы разжи
гать веру, жахнув их ядерной бомбой. Испепелять веру, как ваххабиты — это
систематическое просвещение, когда дело доходит до войны. Забудьте про
„проблему религии", она не имеет значени. Религия невозможна, и точка. Ре
лигия растет на основе веры. Для ваххабитов вера — это Mazrae Shaytan, Фер
ма Сатаны, а верующие — его фермеры. Как можно жить без веры? Спросите
ваххабитского бомбиста-самоубийцу: он скажет вам, что это наиболее ответ
ственный способ поклонения Богу, неотличимый от борьбы и от жизни. Пу
стынное просвещение требует этики войны, а не машин войны, и этика вой
ны становится реальной только тогда, когда она практикуется в послежизни
веры. Тот, кто избавился от веры, никогда не будет жертвой».
Преклонение полковника Уэста перед вероисповеданием уничтожения веры
(«пришло время вступить в ядерную зиму веры») и его безжалостные атаки на
религию не следует понимать упрощенно как защиту неверия; поскольку неве
рие так же требует примитивной веры, чтобы отрицать ее, чтобы длить план не
верия с помощью логики негативности и исключения. Тогда что представляет
собой этот вал ужаса уничтожения веры путем постоянной ядерной химиотера
пии? Разве он не создает ту внутреннюю пульсацию, что становится неизбеж
ным выходом для ваххабитского бомбиста-самоубийцы? Ирония этой не-веры
возводится до лиризма боевого клича бомбиста с его фанатично демократиче
ским поворотом: я обожаю толпу.
токе, Парсани рассматривает ваххабизм как случай пустынного радикализма сре
ди исламских сект. Он обсуждает, как ввиду враждебности ваххабизма ко всем
проявлениям идолопоклонства (shirk и kufr) и монотеизм, и идолопоклонство
приобретают новые коннотации: один становится всеиспепеляющей горизон
тальностью, которая не терпит никакого контура на своей монополии и плоско
сти, тогда как другое превращается в то, что нарушает плоскую горизонталь
ность пустыни, иногда в виде антимонопольной политики. Здесь все оценивается
в терминах пустыни. Ислам и вдохновленное им сектантство (продолжает Пар
сани) выводят авраамический монотеизм в возвышенную фазу, происходящую,
по его подозрению, от инфицированной ячейки зороастризма, жажда монотеиз
ма которой была на самом деле скрытной практикой субверсии монотеизма пу
143 Машины войны, хищники и вредители
тем паразитирования на ней с неизвестными целью и направлением (миссией).
Парсани высказывает спорный тезис, что «монотеизм провалил сюю миссию —
в особенности на Ближнем Востоке, а ислам победил на каждом фронте, на ко
тором ожидания монотеизма не оправдались. Как ни странно, секретом успеха
ислама было освоение наименее важных задач, монотеистических надежд и ам
биций монотеизма в отношении пустыни: стать не просто заклинателем пустыни,
но самой пустыней, предельной платформой коммуникации с Божественным».
Как отмечает Парсани, ваххабизм, секта пустыни внутри ислама, практикует ра
дикальное очищение от идолов, которое далеко отстоит даже от самых крайних
желаний и неожиданных характеристик монотеизма.
«Ваххабизм предполагает, что, дабы очистить [землю] от идолов, бессмыс
ленно и абсурдно охотиться за ними поодиночке; решение состоит в том,
чтобы раз и навсегда сравнять с землей их обиталище, смести с лица земли
саму культуру. И все же этого недостаточно: чтобы избавиться от всех идо
лов, необходимо уничтожить саму веру, которая питает и удобряет эйдоло-
ны. В присутствии веры идолопоклонство неизбежно: все что угодно может
стать идолом. Для ваххабизма вера — это Ферма Сатаны и должна неустанно
изничтожаться, выжигаться, разосновываться и подрываться. Отсутствие или
стирание веры в монотеистическим повороте становится эквивалентом во
инственной кампании против идолопоклонства» (X. Парсани, «Стирая Древ
нюю Персию»).
Несмотря на глубокое отвращение к пророчествам («Нет ничего более дурац
кого, чем археолог, чье сердце тоскует по Нострадамусу»), Парсани предлага
ет нам взглянуть одним глазком на будущее этой опустынивающей машинерии,
для которой даже вера поощряет идолопоклонство или выступает идолопоклон
нической избыточностью:
«Будущее джихада и мученичества лежит во прахе веры. Уничтожив веру, ав-
раамическая война с идолопоклонством расцветет невообразимо; оно обре
тет новые смыслы и новые передние края. Если вам не терпится узнать, где
и каким будет будущее, спросите воина-ваххабита».
Для Уэста ваххабизм тоже представляет собой ключ к пониманию неизмери
мости пустыни и процесса опустынивания, необходимого для конкретного по
нимания войны как машины. «Тысячи лет Ближний Восток снабжал основной
мир бесплатным путеводителем по феерическим результатам понимания во
йны как машины». Уэст всегда напоминает своим «сыновьям», с чем они име
ют дело. На аудиозаписи, обнаруженной в деревне неподалеку от Карбалы
Третьей пехотной дивизией армии США, доставленной в 1-й оперативный полк
специального назначения «Дельта» для анализа и затем опубликованной Отря
дом «Дельта», слышен голос, по подозрению «Дельты», возможно, принадле
жащий одному из старших лейтенантов полковника Джексона Уэста. Он путано
повторяет одну из проповедей Уэста. Пассаж, опубликованный «Дельтой», так
144 Легион
резонирует с рассуждениями Парсани (за исключением их интеллектуализма
и аналитичности), как будто дискурс Уэста был напрямую вдохновлен отрыв
ками из «Стирая Древнюю Персию»:
«Путь к пустыне Бога создается испепелением веры. Атомная химиотерапия
может быть бесполезной сегодня, но она точно пригодится, чтобы разжи
гать веру, жахнув их ядерной бомбой. Испепелять веру, как ваххабиты — это
систематическое просвещение, когда дело доходит до войны. Забудьте про
„проблему религии", она не имеет значени. Религия невозможна, и точка. Ре
лигия растет на основе веры. Для ваххабитов вера — это Mazrae Shaytan, Фер
ма Сатаны, а верующие — его фермеры. Как можно жить без веры? Спросите
ваххабитского бомбиста-самоубийцу: он скажет вам, что это наиболее ответ
ственный способ поклонения Богу, неотличимый от борьбы и от жизни. Пу
стынное просвещение требует этики войны, а не машин войны, и этика вой
ны становится реальной только тогда, когда она практикуется в послежизни
веры. Тот, кто избавился от веры, никогда не будет жертвой».
Преклонение полковника Уэста перед вероисповеданием уничтожения веры
(«пришло время вступить в ядерную зиму веры») и его безжалостные атаки на
религию не следует понимать упрощенно как защиту неверия; поскольку неве
рие так же требует примитивной веры, чтобы отрицать ее, чтобы длить план не
верия с помощью логики негативности и исключения. Тогда что представляет
собой этот вал ужаса уничтожения веры путем постоянной ядерной химиотера
пии? Разве он не создает ту внутреннюю пульсацию, что становится неизбеж
ным выходом для ваххабитского бомбиста-самоубийцы? Ирония этой не-веры
возводится до лиризма боевого клича бомбиста с его фанатично демократиче
ским поворотом: я обожаю толпу.
>>32387 (OP)
Авалон лодка; миры 3 шара; д ровно; зига дубай
Авалон лодка; миры 3 шара; д ровно; зига дубай
>>42791
Это Реза Негарестани и Хамид Парсани, современные иранские философы
В Исламе слово Салат (SjL-a) — это молитва, один из пяти столпов Исла
ма, от глагольного инфинитива SLU (solu), состоящего из букв Сад (значение
в абджадии О^ = 90), Лям (J = 30) и Вав (J = 6). Из Salu могут быть выведе
ны другие существительные и глаголы с другими значениями. «Салат» изна
чально означает «алкать», «коммуницировать», а также «между, посередине»
(в основном используется относительно тела и дня, то есть полдень). До ислама пустынные кочевники Аравии были колдунами и поклонялись Ала наря
ду с другими идолами, хранившимися в Мекке. В Каабе содержались 360 (3 +
6 = 9) идолов во главе с Хубалом и другими знаменитыми идолами, включая
Лат, Уззу и Манат (Ману). Тем не менее Кааба (ныне Дом Аллаха в Мекке) при
надлежала неизвестному божеству, называемому Ала/Эла, у которого не было
идола или, как предполагают некоторые арабские археологи, все идолы пред
ставляли имена Ала/Эла (однако относительно того, считалось ли Ала или Эла именем, определенности нет).
Салат был ритуалом коммуникации с Эла, который проводился в середине дня или, согласно доисламским арабам, в то время, когда солнце находится непосредственно над головой, в одном и том же положении по отношению к телу (нет свидетельств, какое из двух значений было первым: «посередине» или «коммуницировать»). В этом ритуале и в этом положении Солнце сообщало Человеку жгучую перпендикулярную ориентацию относительно ровной поверхности, го
ризонтальности пустыни (пустыни Аравии, в особенности Нефуд и Руб эль-Хали,
практически плоские, с минимумом песчаных дюн) или, как предлагалось, «по
добно копью, пронзающему пустыню». В доисламские времена Салат исполнял
ся в положении стоя, лицо горизонтально, глаза глядят в никуда (не вверх и не
вниз), и такое причастие могло длиться несколько минут. Ритуал мог быть опа
сен для жизни: пустынное солнце обычно стремительно обжигало мягкие тка
ни, вызывая острые физиологические расстройства, такие как тошнота, головные
боли, кровотечения из носа, слепота, бред или внезапные припадки. Для ката-
тоников он мог оказаться смертельным. Такой тип ритуала указывает на то, что
Ала или Эла — это месопотамско-персидский Бог Солнца, неотделимый от пу
стыни и человека. Он соединяет пустыню с Солнцем через медиирующую актив
ность человека, который обречен быть сожженным, чтобы коммуникация между
пустыней и Солнцем состоялась. От Солнца к пустыне и от пустыни к Солнцу —
человек всегда находится посередине, завершая ось адо-инженерии. В отличие
от индоевропейских ритуалов коммуникации с Солнцем, которые отводят цен
тральную роль вознесению к Солнцу, солнечные боги ближневосточных куль
тур (такие, как Баал и Молох) никогда не обещают такого вознесения. Такая ком
муникация невозможна, ведь Солнце поднимается, как всеистребляющий вал,
еще до того, как вознесение завершится, прежде, чем человек может поднять
ся к Солнцу. Коммуникация с Внешним обеспечивается только массовым вос
пламенением, необратимой потерей зрения и смертью, не в очищающем огне
(будущее катарсическое пламя теизма), а от манифестаций Теллуро-заговоров
в отношении Солнца и неполного сгорания. Зурван, Молох, Нергал и Баал сжи
гают свои подношения, прежде чем принять их; их язык — либо эпос, либо пе
пел, либо поэзия дыма.
В Аравии для коммуникации с другими божествами существовал безопас
ный Дом Кааба — самое важное здание во всей Аравии,— построенный в фор
ме куба. Как наиболее надежная и антропоморфически пригодная для жизни
архитектурная форма, куб репрезентирует порядок (.Порядок Фарра), про-кре-
ационистские тенденции и oikonomia. Квадрат и его архитектоническая сила
(или куб) может быть противопоставлен трем точкам космической нелокали-
зуемости и Зурвана, и Друдж (Матери Мерзостей), трехточечному извраще
нию drim32 (произносится гёт). Три точки — это печать священной экстериор-
ности и нелокализуемости Вещи-Без-Происхождения; политические единицы
Ближнего Востока, известные как Трисон. Завоевав Мекку, Мухаммед разру
шил идолов в Каабе; он объявил, что Кааба находится во владении одного Ал
лаха, который пребывает вне ее. Салат был трансформирован в намаз (сло
178 Теллурианские бунты
во «салат» еще используется в отношении намаза или молитвы). Изначальная
смертельная стоячая позиция была разделена на четыре отдельные позиции,
чтобы гармонизировать надежность коммуникации с выживанием человече
ского существа — регуляция ради выживания, отделившая коммуницируемое
от коммуникатора: 1) стоячая позиция; 2) Roku'e: поклон верхней частью тела
из стоячего положения; 3) Sofieh: сидение, склонив верхнюю часть тела; 4) си
дение на пятках.
Об имени Ала или Эла у доисламских арабов. Это имя изначально происходит от
протосемитского «Эла», которое впоследствии трансформировалось в арамей
ское слово «Элоа» или «Олоа» — слово, используемое как синоним тетраграм-
матона, YHWH (как «Эло» или «аль-о»). Но происхождение этого имени восходит
ко временам более далеким, нежели возникновение имени Яхве.
В современном фарси и арабском еще используется Ила или Эла. Однако в Ко
ране имя Эла или Ала (заметьте, что в нем содержится только одна буква L, Лям)
претерпевает структурную метаморфозу, крайне изобретательную и необычную.
Ала или Эла морфологически трансформируется в «Аллах». В арабском и фарси
буква Ха (о), соответствующая английской Н, не соединяется с Лям и Апиф (зву
чащим как «ла»: V)- Когда буква Ха (а) появляется в конце слова и после Алиф,
как в случае Ала-х или Эла-х (&VI), она не может быть соединена с буквой Алиф
и записывается отдельно. Слово «Аллах», однако, представляет собой исклю
чение: буква Ха Ч, соединяется с Алиф I и трансформируется в диакритический
знак, располагаемый над буквой Лям J. В результате такой трансформации буква
Лям должна произноситься с двойным ударением и записываться дважды (Ал
лах), чтобы вторая Лям на письме соединялась с конечной буквой Ха (или X). Это
двойное ударение на произношении называется Ташдид * и представляет со
бой арабскую диакритику. Таким образом, имя записывается как «Аллах». В ре
зультате этого необычного соединения имя Аллах (^1) напоминает скорее руни
ческий глиф или шифр, чем арабское слово (см. рис. 30). Странная форма слова
«Аллах» может быть единственным источником вдохновения для всего арабско
го искусства каллиграфии.
Однако в английском языке написание Allah проблематично, поскольку «а»
должно произноситься как непрерывный звук, что обозначается небольшим
значком в виде кинжала (алеф) над Ташдид, что в арабской орфографии со
общает слову непрерывный звук «аа». Правильное английское написание слова «Аллах» — Allaah.
Alah / Elah (абджадия = 37) (AQ = 58)
Allah (абджадия = 67) (AQ = 79)
Allaah (абджадия = 68) (AQ = 89)
В англоссической каббале, AQ: 89 = Druj
Цитата из анонимного ваххабитского мекканомиста: «Если Аллах пребывает
вне всякого дома, даже своего обиталища, то сама Кааба — ужасное идоло
поклонническое излишество».
«Если монотеистический Бог пребывает преимущественно вне своего соб
ственного обиталища, в предельной экстернальности, в отличие от шумеро-ва
вилонских богов (взять, например, Мардука), то разве монотеизм — та отста
лая политика, рожденная из ретроградного антропоморфизма, на которую мы
смотрим с таким презрением?» — вопрошает Парсани.
Это Реза Негарестани и Хамид Парсани, современные иранские философы
В Исламе слово Салат (SjL-a) — это молитва, один из пяти столпов Исла
ма, от глагольного инфинитива SLU (solu), состоящего из букв Сад (значение
в абджадии О^ = 90), Лям (J = 30) и Вав (J = 6). Из Salu могут быть выведе
ны другие существительные и глаголы с другими значениями. «Салат» изна
чально означает «алкать», «коммуницировать», а также «между, посередине»
(в основном используется относительно тела и дня, то есть полдень). До ислама пустынные кочевники Аравии были колдунами и поклонялись Ала наря
ду с другими идолами, хранившимися в Мекке. В Каабе содержались 360 (3 +
6 = 9) идолов во главе с Хубалом и другими знаменитыми идолами, включая
Лат, Уззу и Манат (Ману). Тем не менее Кааба (ныне Дом Аллаха в Мекке) при
надлежала неизвестному божеству, называемому Ала/Эла, у которого не было
идола или, как предполагают некоторые арабские археологи, все идолы пред
ставляли имена Ала/Эла (однако относительно того, считалось ли Ала или Эла именем, определенности нет).
Салат был ритуалом коммуникации с Эла, который проводился в середине дня или, согласно доисламским арабам, в то время, когда солнце находится непосредственно над головой, в одном и том же положении по отношению к телу (нет свидетельств, какое из двух значений было первым: «посередине» или «коммуницировать»). В этом ритуале и в этом положении Солнце сообщало Человеку жгучую перпендикулярную ориентацию относительно ровной поверхности, го
ризонтальности пустыни (пустыни Аравии, в особенности Нефуд и Руб эль-Хали,
практически плоские, с минимумом песчаных дюн) или, как предлагалось, «по
добно копью, пронзающему пустыню». В доисламские времена Салат исполнял
ся в положении стоя, лицо горизонтально, глаза глядят в никуда (не вверх и не
вниз), и такое причастие могло длиться несколько минут. Ритуал мог быть опа
сен для жизни: пустынное солнце обычно стремительно обжигало мягкие тка
ни, вызывая острые физиологические расстройства, такие как тошнота, головные
боли, кровотечения из носа, слепота, бред или внезапные припадки. Для ката-
тоников он мог оказаться смертельным. Такой тип ритуала указывает на то, что
Ала или Эла — это месопотамско-персидский Бог Солнца, неотделимый от пу
стыни и человека. Он соединяет пустыню с Солнцем через медиирующую актив
ность человека, который обречен быть сожженным, чтобы коммуникация между
пустыней и Солнцем состоялась. От Солнца к пустыне и от пустыни к Солнцу —
человек всегда находится посередине, завершая ось адо-инженерии. В отличие
от индоевропейских ритуалов коммуникации с Солнцем, которые отводят цен
тральную роль вознесению к Солнцу, солнечные боги ближневосточных куль
тур (такие, как Баал и Молох) никогда не обещают такого вознесения. Такая ком
муникация невозможна, ведь Солнце поднимается, как всеистребляющий вал,
еще до того, как вознесение завершится, прежде, чем человек может поднять
ся к Солнцу. Коммуникация с Внешним обеспечивается только массовым вос
пламенением, необратимой потерей зрения и смертью, не в очищающем огне
(будущее катарсическое пламя теизма), а от манифестаций Теллуро-заговоров
в отношении Солнца и неполного сгорания. Зурван, Молох, Нергал и Баал сжи
гают свои подношения, прежде чем принять их; их язык — либо эпос, либо пе
пел, либо поэзия дыма.
В Аравии для коммуникации с другими божествами существовал безопас
ный Дом Кааба — самое важное здание во всей Аравии,— построенный в фор
ме куба. Как наиболее надежная и антропоморфически пригодная для жизни
архитектурная форма, куб репрезентирует порядок (.Порядок Фарра), про-кре-
ационистские тенденции и oikonomia. Квадрат и его архитектоническая сила
(или куб) может быть противопоставлен трем точкам космической нелокали-
зуемости и Зурвана, и Друдж (Матери Мерзостей), трехточечному извраще
нию drim32 (произносится гёт). Три точки — это печать священной экстериор-
ности и нелокализуемости Вещи-Без-Происхождения; политические единицы
Ближнего Востока, известные как Трисон. Завоевав Мекку, Мухаммед разру
шил идолов в Каабе; он объявил, что Кааба находится во владении одного Ал
лаха, который пребывает вне ее. Салат был трансформирован в намаз (сло
178 Теллурианские бунты
во «салат» еще используется в отношении намаза или молитвы). Изначальная
смертельная стоячая позиция была разделена на четыре отдельные позиции,
чтобы гармонизировать надежность коммуникации с выживанием человече
ского существа — регуляция ради выживания, отделившая коммуницируемое
от коммуникатора: 1) стоячая позиция; 2) Roku'e: поклон верхней частью тела
из стоячего положения; 3) Sofieh: сидение, склонив верхнюю часть тела; 4) си
дение на пятках.
Об имени Ала или Эла у доисламских арабов. Это имя изначально происходит от
протосемитского «Эла», которое впоследствии трансформировалось в арамей
ское слово «Элоа» или «Олоа» — слово, используемое как синоним тетраграм-
матона, YHWH (как «Эло» или «аль-о»). Но происхождение этого имени восходит
ко временам более далеким, нежели возникновение имени Яхве.
В современном фарси и арабском еще используется Ила или Эла. Однако в Ко
ране имя Эла или Ала (заметьте, что в нем содержится только одна буква L, Лям)
претерпевает структурную метаморфозу, крайне изобретательную и необычную.
Ала или Эла морфологически трансформируется в «Аллах». В арабском и фарси
буква Ха (о), соответствующая английской Н, не соединяется с Лям и Апиф (зву
чащим как «ла»: V)- Когда буква Ха (а) появляется в конце слова и после Алиф,
как в случае Ала-х или Эла-х (&VI), она не может быть соединена с буквой Алиф
и записывается отдельно. Слово «Аллах», однако, представляет собой исклю
чение: буква Ха Ч, соединяется с Алиф I и трансформируется в диакритический
знак, располагаемый над буквой Лям J. В результате такой трансформации буква
Лям должна произноситься с двойным ударением и записываться дважды (Ал
лах), чтобы вторая Лям на письме соединялась с конечной буквой Ха (или X). Это
двойное ударение на произношении называется Ташдид * и представляет со
бой арабскую диакритику. Таким образом, имя записывается как «Аллах». В ре
зультате этого необычного соединения имя Аллах (^1) напоминает скорее руни
ческий глиф или шифр, чем арабское слово (см. рис. 30). Странная форма слова
«Аллах» может быть единственным источником вдохновения для всего арабско
го искусства каллиграфии.
Однако в английском языке написание Allah проблематично, поскольку «а»
должно произноситься как непрерывный звук, что обозначается небольшим
значком в виде кинжала (алеф) над Ташдид, что в арабской орфографии со
общает слову непрерывный звук «аа». Правильное английское написание слова «Аллах» — Allaah.
Alah / Elah (абджадия = 37) (AQ = 58)
Allah (абджадия = 67) (AQ = 79)
Allaah (абджадия = 68) (AQ = 89)
В англоссической каббале, AQ: 89 = Druj
Цитата из анонимного ваххабитского мекканомиста: «Если Аллах пребывает
вне всякого дома, даже своего обиталища, то сама Кааба — ужасное идоло
поклонническое излишество».
«Если монотеистический Бог пребывает преимущественно вне своего соб
ственного обиталища, в предельной экстернальности, в отличие от шумеро-ва
вилонских богов (взять, например, Мардука), то разве монотеизм — та отста
лая политика, рожденная из ретроградного антропоморфизма, на которую мы
смотрим с таким презрением?» — вопрошает Парсани.
>>42791
Это Реза Негарестани и Хамид Парсани, современные иранские философы
В Исламе слово Салат (SjL-a) — это молитва, один из пяти столпов Исла
ма, от глагольного инфинитива SLU (solu), состоящего из букв Сад (значение
в абджадии О^ = 90), Лям (J = 30) и Вав (J = 6). Из Salu могут быть выведе
ны другие существительные и глаголы с другими значениями. «Салат» изна
чально означает «алкать», «коммуницировать», а также «между, посередине»
(в основном используется относительно тела и дня, то есть полдень). До ислама пустынные кочевники Аравии были колдунами и поклонялись Ала наря
ду с другими идолами, хранившимися в Мекке. В Каабе содержались 360 (3 +
6 = 9) идолов во главе с Хубалом и другими знаменитыми идолами, включая
Лат, Уззу и Манат (Ману). Тем не менее Кааба (ныне Дом Аллаха в Мекке) при
надлежала неизвестному божеству, называемому Ала/Эла, у которого не было
идола или, как предполагают некоторые арабские археологи, все идолы пред
ставляли имена Ала/Эла (однако относительно того, считалось ли Ала или Эла именем, определенности нет).
Салат был ритуалом коммуникации с Эла, который проводился в середине дня или, согласно доисламским арабам, в то время, когда солнце находится непосредственно над головой, в одном и том же положении по отношению к телу (нет свидетельств, какое из двух значений было первым: «посередине» или «коммуницировать»). В этом ритуале и в этом положении Солнце сообщало Человеку жгучую перпендикулярную ориентацию относительно ровной поверхности, го
ризонтальности пустыни (пустыни Аравии, в особенности Нефуд и Руб эль-Хали,
практически плоские, с минимумом песчаных дюн) или, как предлагалось, «по
добно копью, пронзающему пустыню». В доисламские времена Салат исполнял
ся в положении стоя, лицо горизонтально, глаза глядят в никуда (не вверх и не
вниз), и такое причастие могло длиться несколько минут. Ритуал мог быть опа
сен для жизни: пустынное солнце обычно стремительно обжигало мягкие тка
ни, вызывая острые физиологические расстройства, такие как тошнота, головные
боли, кровотечения из носа, слепота, бред или внезапные припадки. Для ката-
тоников он мог оказаться смертельным. Такой тип ритуала указывает на то, что
Ала или Эла — это месопотамско-персидский Бог Солнца, неотделимый от пу
стыни и человека. Он соединяет пустыню с Солнцем через медиирующую актив
ность человека, который обречен быть сожженным, чтобы коммуникация между
пустыней и Солнцем состоялась. От Солнца к пустыне и от пустыни к Солнцу —
человек всегда находится посередине, завершая ось адо-инженерии. В отличие
от индоевропейских ритуалов коммуникации с Солнцем, которые отводят цен
тральную роль вознесению к Солнцу, солнечные боги ближневосточных куль
тур (такие, как Баал и Молох) никогда не обещают такого вознесения. Такая ком
муникация невозможна, ведь Солнце поднимается, как всеистребляющий вал,
еще до того, как вознесение завершится, прежде, чем человек может поднять
ся к Солнцу. Коммуникация с Внешним обеспечивается только массовым вос
пламенением, необратимой потерей зрения и смертью, не в очищающем огне
(будущее катарсическое пламя теизма), а от манифестаций Теллуро-заговоров
в отношении Солнца и неполного сгорания. Зурван, Молох, Нергал и Баал сжи
гают свои подношения, прежде чем принять их; их язык — либо эпос, либо пе
пел, либо поэзия дыма.
В Аравии для коммуникации с другими божествами существовал безопас
ный Дом Кааба — самое важное здание во всей Аравии,— построенный в фор
ме куба. Как наиболее надежная и антропоморфически пригодная для жизни
архитектурная форма, куб репрезентирует порядок (.Порядок Фарра), про-кре-
ационистские тенденции и oikonomia. Квадрат и его архитектоническая сила
(или куб) может быть противопоставлен трем точкам космической нелокали-
зуемости и Зурвана, и Друдж (Матери Мерзостей), трехточечному извраще
нию drim32 (произносится гёт). Три точки — это печать священной экстериор-
ности и нелокализуемости Вещи-Без-Происхождения; политические единицы
Ближнего Востока, известные как Трисон. Завоевав Мекку, Мухаммед разру
шил идолов в Каабе; он объявил, что Кааба находится во владении одного Ал
лаха, который пребывает вне ее. Салат был трансформирован в намаз (сло
178 Теллурианские бунты
во «салат» еще используется в отношении намаза или молитвы). Изначальная
смертельная стоячая позиция была разделена на четыре отдельные позиции,
чтобы гармонизировать надежность коммуникации с выживанием человече
ского существа — регуляция ради выживания, отделившая коммуницируемое
от коммуникатора: 1) стоячая позиция; 2) Roku'e: поклон верхней частью тела
из стоячего положения; 3) Sofieh: сидение, склонив верхнюю часть тела; 4) си
дение на пятках.
Об имени Ала или Эла у доисламских арабов. Это имя изначально происходит от
протосемитского «Эла», которое впоследствии трансформировалось в арамей
ское слово «Элоа» или «Олоа» — слово, используемое как синоним тетраграм-
матона, YHWH (как «Эло» или «аль-о»). Но происхождение этого имени восходит
ко временам более далеким, нежели возникновение имени Яхве.
В современном фарси и арабском еще используется Ила или Эла. Однако в Ко
ране имя Эла или Ала (заметьте, что в нем содержится только одна буква L, Лям)
претерпевает структурную метаморфозу, крайне изобретательную и необычную.
Ала или Эла морфологически трансформируется в «Аллах». В арабском и фарси
буква Ха (о), соответствующая английской Н, не соединяется с Лям и Апиф (зву
чащим как «ла»: V)- Когда буква Ха (а) появляется в конце слова и после Алиф,
как в случае Ала-х или Эла-х (&VI), она не может быть соединена с буквой Алиф
и записывается отдельно. Слово «Аллах», однако, представляет собой исклю
чение: буква Ха Ч, соединяется с Алиф I и трансформируется в диакритический
знак, располагаемый над буквой Лям J. В результате такой трансформации буква
Лям должна произноситься с двойным ударением и записываться дважды (Ал
лах), чтобы вторая Лям на письме соединялась с конечной буквой Ха (или X). Это
двойное ударение на произношении называется Ташдид * и представляет со
бой арабскую диакритику. Таким образом, имя записывается как «Аллах». В ре
зультате этого необычного соединения имя Аллах (^1) напоминает скорее руни
ческий глиф или шифр, чем арабское слово (см. рис. 30). Странная форма слова
«Аллах» может быть единственным источником вдохновения для всего арабско
го искусства каллиграфии.
Однако в английском языке написание Allah проблематично, поскольку «а»
должно произноситься как непрерывный звук, что обозначается небольшим
значком в виде кинжала (алеф) над Ташдид, что в арабской орфографии со
общает слову непрерывный звук «аа». Правильное английское написание слова «Аллах» — Allaah.
Alah / Elah (абджадия = 37) (AQ = 58)
Allah (абджадия = 67) (AQ = 79)
Allaah (абджадия = 68) (AQ = 89)
В англоссической каббале, AQ: 89 = Druj
Цитата из анонимного ваххабитского мекканомиста: «Если Аллах пребывает
вне всякого дома, даже своего обиталища, то сама Кааба — ужасное идоло
поклонническое излишество».
«Если монотеистический Бог пребывает преимущественно вне своего соб
ственного обиталища, в предельной экстернальности, в отличие от шумеро-ва
вилонских богов (взять, например, Мардука), то разве монотеизм — та отста
лая политика, рожденная из ретроградного антропоморфизма, на которую мы
смотрим с таким презрением?» — вопрошает Парсани.
Это Реза Негарестани и Хамид Парсани, современные иранские философы
В Исламе слово Салат (SjL-a) — это молитва, один из пяти столпов Исла
ма, от глагольного инфинитива SLU (solu), состоящего из букв Сад (значение
в абджадии О^ = 90), Лям (J = 30) и Вав (J = 6). Из Salu могут быть выведе
ны другие существительные и глаголы с другими значениями. «Салат» изна
чально означает «алкать», «коммуницировать», а также «между, посередине»
(в основном используется относительно тела и дня, то есть полдень). До ислама пустынные кочевники Аравии были колдунами и поклонялись Ала наря
ду с другими идолами, хранившимися в Мекке. В Каабе содержались 360 (3 +
6 = 9) идолов во главе с Хубалом и другими знаменитыми идолами, включая
Лат, Уззу и Манат (Ману). Тем не менее Кааба (ныне Дом Аллаха в Мекке) при
надлежала неизвестному божеству, называемому Ала/Эла, у которого не было
идола или, как предполагают некоторые арабские археологи, все идолы пред
ставляли имена Ала/Эла (однако относительно того, считалось ли Ала или Эла именем, определенности нет).
Салат был ритуалом коммуникации с Эла, который проводился в середине дня или, согласно доисламским арабам, в то время, когда солнце находится непосредственно над головой, в одном и том же положении по отношению к телу (нет свидетельств, какое из двух значений было первым: «посередине» или «коммуницировать»). В этом ритуале и в этом положении Солнце сообщало Человеку жгучую перпендикулярную ориентацию относительно ровной поверхности, го
ризонтальности пустыни (пустыни Аравии, в особенности Нефуд и Руб эль-Хали,
практически плоские, с минимумом песчаных дюн) или, как предлагалось, «по
добно копью, пронзающему пустыню». В доисламские времена Салат исполнял
ся в положении стоя, лицо горизонтально, глаза глядят в никуда (не вверх и не
вниз), и такое причастие могло длиться несколько минут. Ритуал мог быть опа
сен для жизни: пустынное солнце обычно стремительно обжигало мягкие тка
ни, вызывая острые физиологические расстройства, такие как тошнота, головные
боли, кровотечения из носа, слепота, бред или внезапные припадки. Для ката-
тоников он мог оказаться смертельным. Такой тип ритуала указывает на то, что
Ала или Эла — это месопотамско-персидский Бог Солнца, неотделимый от пу
стыни и человека. Он соединяет пустыню с Солнцем через медиирующую актив
ность человека, который обречен быть сожженным, чтобы коммуникация между
пустыней и Солнцем состоялась. От Солнца к пустыне и от пустыни к Солнцу —
человек всегда находится посередине, завершая ось адо-инженерии. В отличие
от индоевропейских ритуалов коммуникации с Солнцем, которые отводят цен
тральную роль вознесению к Солнцу, солнечные боги ближневосточных куль
тур (такие, как Баал и Молох) никогда не обещают такого вознесения. Такая ком
муникация невозможна, ведь Солнце поднимается, как всеистребляющий вал,
еще до того, как вознесение завершится, прежде, чем человек может поднять
ся к Солнцу. Коммуникация с Внешним обеспечивается только массовым вос
пламенением, необратимой потерей зрения и смертью, не в очищающем огне
(будущее катарсическое пламя теизма), а от манифестаций Теллуро-заговоров
в отношении Солнца и неполного сгорания. Зурван, Молох, Нергал и Баал сжи
гают свои подношения, прежде чем принять их; их язык — либо эпос, либо пе
пел, либо поэзия дыма.
В Аравии для коммуникации с другими божествами существовал безопас
ный Дом Кааба — самое важное здание во всей Аравии,— построенный в фор
ме куба. Как наиболее надежная и антропоморфически пригодная для жизни
архитектурная форма, куб репрезентирует порядок (.Порядок Фарра), про-кре-
ационистские тенденции и oikonomia. Квадрат и его архитектоническая сила
(или куб) может быть противопоставлен трем точкам космической нелокали-
зуемости и Зурвана, и Друдж (Матери Мерзостей), трехточечному извраще
нию drim32 (произносится гёт). Три точки — это печать священной экстериор-
ности и нелокализуемости Вещи-Без-Происхождения; политические единицы
Ближнего Востока, известные как Трисон. Завоевав Мекку, Мухаммед разру
шил идолов в Каабе; он объявил, что Кааба находится во владении одного Ал
лаха, который пребывает вне ее. Салат был трансформирован в намаз (сло
178 Теллурианские бунты
во «салат» еще используется в отношении намаза или молитвы). Изначальная
смертельная стоячая позиция была разделена на четыре отдельные позиции,
чтобы гармонизировать надежность коммуникации с выживанием человече
ского существа — регуляция ради выживания, отделившая коммуницируемое
от коммуникатора: 1) стоячая позиция; 2) Roku'e: поклон верхней частью тела
из стоячего положения; 3) Sofieh: сидение, склонив верхнюю часть тела; 4) си
дение на пятках.
Об имени Ала или Эла у доисламских арабов. Это имя изначально происходит от
протосемитского «Эла», которое впоследствии трансформировалось в арамей
ское слово «Элоа» или «Олоа» — слово, используемое как синоним тетраграм-
матона, YHWH (как «Эло» или «аль-о»). Но происхождение этого имени восходит
ко временам более далеким, нежели возникновение имени Яхве.
В современном фарси и арабском еще используется Ила или Эла. Однако в Ко
ране имя Эла или Ала (заметьте, что в нем содержится только одна буква L, Лям)
претерпевает структурную метаморфозу, крайне изобретательную и необычную.
Ала или Эла морфологически трансформируется в «Аллах». В арабском и фарси
буква Ха (о), соответствующая английской Н, не соединяется с Лям и Апиф (зву
чащим как «ла»: V)- Когда буква Ха (а) появляется в конце слова и после Алиф,
как в случае Ала-х или Эла-х (&VI), она не может быть соединена с буквой Алиф
и записывается отдельно. Слово «Аллах», однако, представляет собой исклю
чение: буква Ха Ч, соединяется с Алиф I и трансформируется в диакритический
знак, располагаемый над буквой Лям J. В результате такой трансформации буква
Лям должна произноситься с двойным ударением и записываться дважды (Ал
лах), чтобы вторая Лям на письме соединялась с конечной буквой Ха (или X). Это
двойное ударение на произношении называется Ташдид * и представляет со
бой арабскую диакритику. Таким образом, имя записывается как «Аллах». В ре
зультате этого необычного соединения имя Аллах (^1) напоминает скорее руни
ческий глиф или шифр, чем арабское слово (см. рис. 30). Странная форма слова
«Аллах» может быть единственным источником вдохновения для всего арабско
го искусства каллиграфии.
Однако в английском языке написание Allah проблематично, поскольку «а»
должно произноситься как непрерывный звук, что обозначается небольшим
значком в виде кинжала (алеф) над Ташдид, что в арабской орфографии со
общает слову непрерывный звук «аа». Правильное английское написание слова «Аллах» — Allaah.
Alah / Elah (абджадия = 37) (AQ = 58)
Allah (абджадия = 67) (AQ = 79)
Allaah (абджадия = 68) (AQ = 89)
В англоссической каббале, AQ: 89 = Druj
Цитата из анонимного ваххабитского мекканомиста: «Если Аллах пребывает
вне всякого дома, даже своего обиталища, то сама Кааба — ужасное идоло
поклонническое излишество».
«Если монотеистический Бог пребывает преимущественно вне своего соб
ственного обиталища, в предельной экстернальности, в отличие от шумеро-ва
вилонских богов (взять, например, Мардука), то разве монотеизм — та отста
лая политика, рожденная из ретроградного антропоморфизма, на которую мы
смотрим с таким презрением?» — вопрошает Парсани.
2,8 Мб, mp4,640x368, 0:25
Боевики запрещенного в РФ террористического ИГИЛ убили более 120 человек в Конго
Вооруженные автоматами и мачете террористы устроили бойню в населенных пунктах Масала, Махихи и Кеме. Их жертвами стали жители христианского вероисповедания и несколько силовиков. По свидетельствам выживших, боевики проникли в поселения под видом бойцов проправительственных ополчений, призванных защитить население от нападений ИГ. Часть погибших исламисты обезглавили, а затем сожгли. Также боевики разграбили магазины и дома жителей.
Муниципальные власти считают, что боевики решились на нападения из-за небольшого количества силовиков в этих населенных пунктах.
https://t.me/c/1460007515/92198
Вооруженные автоматами и мачете террористы устроили бойню в населенных пунктах Масала, Махихи и Кеме. Их жертвами стали жители христианского вероисповедания и несколько силовиков. По свидетельствам выживших, боевики проникли в поселения под видом бойцов проправительственных ополчений, призванных защитить население от нападений ИГ. Часть погибших исламисты обезглавили, а затем сожгли. Также боевики разграбили магазины и дома жителей.
Муниципальные власти считают, что боевики решились на нападения из-за небольшого количества силовиков в этих населенных пунктах.
https://t.me/c/1460007515/92198
https://www.islamic-awareness.org/quran/sources/sarh/
https://russ-muslim.livejournal.com/661366.html
https://vk.com/anti_shubohat?w=wall-76242452_18250
как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, открыл то, что находится между бедрами Аль-Хусейна, и поцеловал его изюм (половой член).
https://russ-muslim.livejournal.com/661366.html
https://vk.com/anti_shubohat?w=wall-76242452_18250
как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, открыл то, что находится между бедрами Аль-Хусейна, и поцеловал его изюм (половой член).
Нравится, не нравится, Ислам распространяется ☝️
Они хотят потушить свет Аллаха своими устами. Но Аллах не допустит этого и завершит распространение Своего света, даже если это ненавистно неверующим.
Коран, Сура 9, Аят 32
Они хотят потушить свет Аллаха своими устами. Но Аллах не допустит этого и завершит распространение Своего света, даже если это ненавистно неверующим.
Коран, Сура 9, Аят 32
>>44490
Наоборот в последнее время все больше новостей, что христианство распространяется среди народов Средней Азии и Кавказа. Просто это не так афишируется по очевидным причинам.
Наоборот в последнее время все больше новостей, что христианство распространяется среди народов Средней Азии и Кавказа. Просто это не так афишируется по очевидным причинам.
>>32387 (OP)
братья мусульмане, у вас были религиозные откровения? если да то какого рода?
братья мусульмане, у вас были религиозные откровения? если да то какого рода?
>>44309
Если эти хадисы неправильные, зачем их вообще писал кто-то? Мне кажется, хадисы - это такой арабский двач, где пустынные битарды писали копипасты про говно, а недалекие потомки восприняли эти копипасты всерьез.
Если эти хадисы неправильные, зачем их вообще писал кто-то? Мне кажется, хадисы - это такой арабский двач, где пустынные битарды писали копипасты про говно, а недалекие потомки восприняли эти копипасты всерьез.
>>44645
Хадисы писали ближайшие сторонники Мухаммеда; те, чьими усилиями Ислам распространился и до сих пор существует в этом мире. Различные версии Корана редактировали и распространяли тоже они, так что не доверять им нет смысла.
Хадисы писали ближайшие сторонники Мухаммеда; те, чьими усилиями Ислам распространился и до сих пор существует в этом мире. Различные версии Корана редактировали и распространяли тоже они, так что не доверять им нет смысла.
>>44651
Это будет как: эти люди дали мне книжку и сказали она от бога, я считаю их лжецами но все равно верю в их книжку.
Это будет как: эти люди дали мне книжку и сказали она от бога, я считаю их лжецами но все равно верю в их книжку.
>>44651
Ну так зачем они эту хуету писали? У них не было своего /b/, чтобы сочинять там пасты про лолей-жен?
Ну так зачем они эту хуету писали? У них не было своего /b/, чтобы сочинять там пасты про лолей-жен?
>>44664
С их точки зрения педофилия не является чем-то плохим, а добавление лолей в коран и хадисы помогут убедить новообращенных, всё логично.
С их точки зрения педофилия не является чем-то плохим, а добавление лолей в коран и хадисы помогут убедить новообращенных, всё логично.
>>44645
Вот поэтому коранизм - база
Вот поэтому коранизм - база
52 Кб, 900x505Согласно данным исследований общественного мнения в Египте, крупнейшей арабской стране мира, поддержка шариата как единственного источника законодательства упала с 64% в 2007 году до 9% в 2022 году.
>>44686
Нет, 24% на графике слева это те, кто был с позицией "must be a source of legislation, but not the only source". Число людей с такой позицией увеличилось, туда перешли бывшие сторонники чисто исламского права.
Нет, 24% на графике слева это те, кто был с позицией "must be a source of legislation, but not the only source". Число людей с такой позицией увеличилось, туда перешли бывшие сторонники чисто исламского права.
>>44668
А эти хадисы на уровне паст про мочу в чайнике, например, тоже не считаются чем-то плохим?
А эти хадисы на уровне паст про мочу в чайнике, например, тоже не считаются чем-то плохим?
66 Кб, 961x596>>44691
Шайтан Абу открепил скрин
Шайтан Абу открепил скрин
>>44691
Нет, конечно. У мусульман даже спать с трупами разрешено просто потому что пророк однажды так сделал. Хотелось бы верить что не у всех. С трупами жен и рабынь бесплатно.
Чайник с мочой это вообще не о чем.
Нет, конечно. У мусульман даже спать с трупами разрешено просто потому что пророк однажды так сделал. Хотелось бы верить что не у всех. С трупами жен и рабынь бесплатно.
Чайник с мочой это вообще не о чем.
Какова основные столпы величия Аль Сафифа - меча что пронзит сердце аллаха?
>>44501
Ахахха, да да, верим)
Реальность же заключается в другом, многие народы массово принимают ислам, Альхамдулиллях
Ахахха, да да, верим)
Реальность же заключается в другом, многие народы массово принимают ислам, Альхамдулиллях
Мусульмане, если вы действительно считаете Христа своим пророком, то почему вы не исполняете волю его?
«Кто не родится от воды и Духа, не войдет в Божье Царство» — вот слова Христа, т.е. вашего пророка Исы, почему вы не следуете им?
«Кто не родится от воды и Духа, не войдет в Божье Царство» — вот слова Христа, т.е. вашего пророка Исы, почему вы не следуете им?
>>44804
В Коране написано что христиане считают мать Иисуса богом а жиды считают левого хера о котором никто никогда не слышал сыном бога. Поэтому Аллах послал нового пророка и велел всех убить. Ок?
В Коране написано что христиане считают мать Иисуса богом а жиды считают левого хера о котором никто никогда не слышал сыном бога. Поэтому Аллах послал нового пророка и велел всех убить. Ок?
>>41551
Меня мамка все детство водила(заставляла) по христианским кружкам, правсолавным школам, лагерям и все там новый год празднуют, даже батюшки. Хз кого ты называешь сильно религиозными христианами
> Сильно религиозные христиане вообще его не празднуют.
Меня мамка все детство водила(заставляла) по христианским кружкам, правсолавным школам, лагерям и все там новый год празднуют, даже батюшки. Хз кого ты называешь сильно религиозными христианами
64 Кб, 720x405Здравствуйте, пишу сюжет для около исторической кампании в настольно ролевой игре, сюжет состоит в том что некий улем Наджиб аль-Миан нашёл вход в закопанную под землю вавилонскую башню близ Бейрута (начало 12 века, Королевство Иерусалима, так что общий мотив это смесь Ислама, Христианства, Иудаизма и шумеро-аккадской мифологии), и в ходе своего приключения находит "5 потерянных свитков" - сухуфы якобы дарованые (лже)пророку Зульхимару, он же Асвад ибн Абсан.
Коротко о нём: Проживал в Йемене. всегда прикрывал своё лицо чёрным платком. Занимался чёрной магией, а также умел красиво говорить, благодаря чему довольно успешно вводил людей в заблуждение. Ему удалось подчинить себе немало йеменских племён и покорить их земли. Самозванец убил местного губернатора Шахра, которого назначил сам Пророк. Пленил супругу правителя региона Марзебану и насильно взял её в жёны. Однако с ним удалось довольно-таки быстро покончить – спустя 4 месяца он был убит женой экс-наместника Шахра. После смерти Асвада его учение так же было забыто.
Так вот, после того как Наджиб аль-Миан рассказал об учении пророка Зульхимара, жители города коллективно решили что это ересь и линчевали улема, при этом не найдя те злополучные свитки, между тем в течение 3х лет само учение распространилось по всему Иерусалимскому королевству и стали появляться культы пророка Зульхимара.
Так вот идея в том что эти сухуфы были написаны под вдохновением поселившегося в башне шайтана, с цель соответственно развратить учение, и подтолкнуть человека на изучение тёмной магии и прочих обрядов.
Так вот, ребята, вопрос, какие учения (а сухуфы представляются именно как божественное откровение, данное пророку чтобы нести его народу) могут по вашему мнению содержаться в этих 5 свитках, так чтобы действительно знакомый с Кораном мусульманин мог подтвердить что это богомерзкое писание, но обыватели в лице кочевников, торговцев, обычных горожан и прочих простых мусульман не имеющих доступа к Корану напрямую (12 век на дворе) охотно поверят в эти учения?
Коротко о нём: Проживал в Йемене. всегда прикрывал своё лицо чёрным платком. Занимался чёрной магией, а также умел красиво говорить, благодаря чему довольно успешно вводил людей в заблуждение. Ему удалось подчинить себе немало йеменских племён и покорить их земли. Самозванец убил местного губернатора Шахра, которого назначил сам Пророк. Пленил супругу правителя региона Марзебану и насильно взял её в жёны. Однако с ним удалось довольно-таки быстро покончить – спустя 4 месяца он был убит женой экс-наместника Шахра. После смерти Асвада его учение так же было забыто.
Так вот, после того как Наджиб аль-Миан рассказал об учении пророка Зульхимара, жители города коллективно решили что это ересь и линчевали улема, при этом не найдя те злополучные свитки, между тем в течение 3х лет само учение распространилось по всему Иерусалимскому королевству и стали появляться культы пророка Зульхимара.
Так вот идея в том что эти сухуфы были написаны под вдохновением поселившегося в башне шайтана, с цель соответственно развратить учение, и подтолкнуть человека на изучение тёмной магии и прочих обрядов.
Так вот, ребята, вопрос, какие учения (а сухуфы представляются именно как божественное откровение, данное пророку чтобы нести его народу) могут по вашему мнению содержаться в этих 5 свитках, так чтобы действительно знакомый с Кораном мусульманин мог подтвердить что это богомерзкое писание, но обыватели в лице кочевников, торговцев, обычных горожан и прочих простых мусульман не имеющих доступа к Корану напрямую (12 век на дворе) охотно поверят в эти учения?
64 Кб, 720x405Здравствуйте, пишу сюжет для около исторической кампании в настольно ролевой игре, сюжет состоит в том что некий улем Наджиб аль-Миан нашёл вход в закопанную под землю вавилонскую башню близ Бейрута (начало 12 века, Королевство Иерусалима, так что общий мотив это смесь Ислама, Христианства, Иудаизма и шумеро-аккадской мифологии), и в ходе своего приключения находит "5 потерянных свитков" - сухуфы якобы дарованые (лже)пророку Зульхимару, он же Асвад ибн Абсан.
Коротко о нём: Проживал в Йемене. всегда прикрывал своё лицо чёрным платком. Занимался чёрной магией, а также умел красиво говорить, благодаря чему довольно успешно вводил людей в заблуждение. Ему удалось подчинить себе немало йеменских племён и покорить их земли. Самозванец убил местного губернатора Шахра, которого назначил сам Пророк. Пленил супругу правителя региона Марзебану и насильно взял её в жёны. Однако с ним удалось довольно-таки быстро покончить – спустя 4 месяца он был убит женой экс-наместника Шахра. После смерти Асвада его учение так же было забыто.
Так вот, после того как Наджиб аль-Миан рассказал об учении пророка Зульхимара, жители города коллективно решили что это ересь и линчевали улема, при этом не найдя те злополучные свитки, между тем в течение 3х лет само учение распространилось по всему Иерусалимскому королевству и стали появляться культы пророка Зульхимара.
Так вот идея в том что эти сухуфы были написаны под вдохновением поселившегося в башне шайтана, с цель соответственно развратить учение, и подтолкнуть человека на изучение тёмной магии и прочих обрядов.
Так вот, ребята, вопрос, какие учения (а сухуфы представляются именно как божественное откровение, данное пророку чтобы нести его народу) могут по вашему мнению содержаться в этих 5 свитках, так чтобы действительно знакомый с Кораном мусульманин мог подтвердить что это богомерзкое писание, но обыватели в лице кочевников, торговцев, обычных горожан и прочих простых мусульман не имеющих доступа к Корану напрямую (12 век на дворе) охотно поверят в эти учения?
Коротко о нём: Проживал в Йемене. всегда прикрывал своё лицо чёрным платком. Занимался чёрной магией, а также умел красиво говорить, благодаря чему довольно успешно вводил людей в заблуждение. Ему удалось подчинить себе немало йеменских племён и покорить их земли. Самозванец убил местного губернатора Шахра, которого назначил сам Пророк. Пленил супругу правителя региона Марзебану и насильно взял её в жёны. Однако с ним удалось довольно-таки быстро покончить – спустя 4 месяца он был убит женой экс-наместника Шахра. После смерти Асвада его учение так же было забыто.
Так вот, после того как Наджиб аль-Миан рассказал об учении пророка Зульхимара, жители города коллективно решили что это ересь и линчевали улема, при этом не найдя те злополучные свитки, между тем в течение 3х лет само учение распространилось по всему Иерусалимскому королевству и стали появляться культы пророка Зульхимара.
Так вот идея в том что эти сухуфы были написаны под вдохновением поселившегося в башне шайтана, с цель соответственно развратить учение, и подтолкнуть человека на изучение тёмной магии и прочих обрядов.
Так вот, ребята, вопрос, какие учения (а сухуфы представляются именно как божественное откровение, данное пророку чтобы нести его народу) могут по вашему мнению содержаться в этих 5 свитках, так чтобы действительно знакомый с Кораном мусульманин мог подтвердить что это богомерзкое писание, но обыватели в лице кочевников, торговцев, обычных горожан и прочих простых мусульман не имеющих доступа к Корану напрямую (12 век на дворе) охотно поверят в эти учения?
>>45712
Одобрение зоофилии? Сам пророк за таким не замечен и в Коране она не упоминается, но вот очевидцы понаписали разного, то ли он говорил убить оступившегося то ли что это вообще не грех. Большинство мусульман согласились что лучше не рисковать.
Одобрение зоофилии? Сам пророк за таким не замечен и в Коране она не упоминается, но вот очевидцы понаписали разного, то ли он говорил убить оступившегося то ли что это вообще не грех. Большинство мусульман согласились что лучше не рисковать.
>>45731
Пророк еще и ад какой-то бабе за жестокое обращение с животными обещал. Явный же харам. А тут!
Пророк еще и ад какой-то бабе за жестокое обращение с животными обещал. Явный же харам. А тут!
>>45584 (Del)
Читать намаз наоборот
Читать намаз наоборот
151 Кб, 600x881>>45712
Как получить котлетку, не стирая штаны, например
Как получить котлетку, не стирая штаны, например
Как вообще в Исламе относятся к постройке чужих храмов? Как не посмотрю, так православные храмы строят именно мусульмане. При этом мечетей в России практически нет, если только самые старые и большие.
759 Кб, 640x640Двач, а кого ты считаешь настоящим мусульманином?
Если критерием трушности считать соблюдение всех-всех правил, то таковыми будут овцеёбы и запрещённые группировки, а 99,9% коренных российских мусульман — кафиры, жрущие свинину.
Если критерием трушности считать соблюдение всех-всех правил, то таковыми будут овцеёбы и запрещённые группировки, а 99,9% коренных российских мусульман — кафиры, жрущие свинину.
170 Кб, 1440x1440Сахих аль бухари полная версия на русском языке существует?
Видел только краткие, урезанные. Если нет, то почему?
Видел только краткие, урезанные. Если нет, то почему?
ДОХА, 23 июн - РИА Новости. Свыше 1,3 тысячи паломников умерли в этом году во время хаджа по священным для мусульман местам в Саудовской Аравии, сообщил в воскресенье вечером в эфире саудовского телеканала "Аль-Ихбария" министр здравоохранения королевства Фахд аль-Джаладжиль.
>>47639 (Del)
Кто с кем?
Кто с кем?
3,1 Мб, mp4,480x848, 0:15
«Иншалла, аяты с Корана вот здесь, эти каферы будут унижены, мы будем их убивать, Аллаху Акбар».
Террорист, который поджёг синагогу, обратился к «неверным» с угрозой.
Автор данного видео — один из террористов, Осман Омаров, сын главы Сергокалинского района Дагестана Магомеда Омарова.
Сам Магомед Омаров (отец террориста) уже задержан.
Террорист, который поджёг синагогу, обратился к «неверным» с угрозой.
Автор данного видео — один из террористов, Осман Омаров, сын главы Сергокалинского района Дагестана Магомеда Омарова.
Сам Магомед Омаров (отец террориста) уже задержан.
>>47684
Аравийское язычество.
Каждый год, рабы высшего божества из аравийского пантеона богов - Аллаhа, совершают древний языческий обряд паломничества в Мекку, к Каабе, где арабы раньше молились своим идолам. Сейчас идол остался только один - Аллаh, и молятся там уже не только арабы, а скорее, преимущественно 'аджамы (неарабы) - потомки многочисленных народов, которых сахабы и таби'ины насиловали и обращали в рабство на протяжении нескольких веков, утверждая арабский порядок своего этнического божества на их землях.
Прошло много веков, но и сейчас, как прежде, рабы Аллаhа устремляются в богом забытую скалистую местность, напоминающую раскалённый ад, чтобы выполнить своё обязательство перед своим хозяином и обогатить его избранный народ, а возможно, даже принести себя в жертву в обмен на обещанные сады Фирдауса.
Аравийское язычество.
Каждый год, рабы высшего божества из аравийского пантеона богов - Аллаhа, совершают древний языческий обряд паломничества в Мекку, к Каабе, где арабы раньше молились своим идолам. Сейчас идол остался только один - Аллаh, и молятся там уже не только арабы, а скорее, преимущественно 'аджамы (неарабы) - потомки многочисленных народов, которых сахабы и таби'ины насиловали и обращали в рабство на протяжении нескольких веков, утверждая арабский порядок своего этнического божества на их землях.
Прошло много веков, но и сейчас, как прежде, рабы Аллаhа устремляются в богом забытую скалистую местность, напоминающую раскалённый ад, чтобы выполнить своё обязательство перед своим хозяином и обогатить его избранный народ, а возможно, даже принести себя в жертву в обмен на обещанные сады Фирдауса.
51 Кб, 640x453Мусульмане продают матерей своих детей.
Хадис который прекрасно демонстрирует что такое ислам, мусульмане и Мухаммед. Мусульмане на кого-то напали, перерезали всех мужчин, захватили женщин, изнасиловали их. Когда женщины родили им детей, то мусульмане их продали и не видели в этом ничего дурного. Самое интересное, что сам Мухаммед за всем этим наблюдал и судя по всему приветствовал эти действия.
https://isnad.link/book/sunan-ibn-madzhah/19-kniga-ob-osvobozhdenii-rabov-hadisy-2512-2532
Хадис который прекрасно демонстрирует что такое ислам, мусульмане и Мухаммед. Мусульмане на кого-то напали, перерезали всех мужчин, захватили женщин, изнасиловали их. Когда женщины родили им детей, то мусульмане их продали и не видели в этом ничего дурного. Самое интересное, что сам Мухаммед за всем этим наблюдал и судя по всему приветствовал эти действия.
https://isnad.link/book/sunan-ibn-madzhah/19-kniga-ob-osvobozhdenii-rabov-hadisy-2512-2532
>>48211
Что в этом такого. Времена такие были, торговали рабами. Христиане тоже имели рабов.
> не видели в этом ничего дурного
Что в этом такого. Времена такие были, торговали рабами. Христиане тоже имели рабов.
>>45471
Сектантов.
Сектантов.
>>48221
Ты забываешь что во всех версиях Ислама Мухаммед считается идеальным человеком и примером для подражания, поэтому такие времена наступают везде где мусульман большинство. Ну и помним что беглый раб становится в глазах Аллаха кяфиром, и многие прочие правила.
Вот только главные заповеди Иисуса несовместимы с рабством. Из-за чего христиане всегда справедливо считали что работорговец может быть только мимикрирующим язычником/атеистом и постоянно генерировали отряды аболиционистов, что в итоге привело к всепланетной отмене рабства.
>Времена такие были,
Ты забываешь что во всех версиях Ислама Мухаммед считается идеальным человеком и примером для подражания, поэтому такие времена наступают везде где мусульман большинство. Ну и помним что беглый раб становится в глазах Аллаха кяфиром, и многие прочие правила.
>Христиане тоже имели рабов.
Вот только главные заповеди Иисуса несовместимы с рабством. Из-за чего христиане всегда справедливо считали что работорговец может быть только мимикрирующим язычником/атеистом и постоянно генерировали отряды аболиционистов, что в итоге привело к всепланетной отмене рабства.
>>37625
Он был персом, как и подавляющее большинство "исламских" учёных.
>от имени арабского математика Аль-Хорезми
Он был персом, как и подавляющее большинство "исламских" учёных.
>>37897
Вот весь ислам в одном твоём вебм, весь ислам. У них все вопросы это како длины борода, как шапку носить, как пердеть, как кланяться. И они на серьёзных щщах затирают это и пытаются сказать, что это религия от Бога.
Вот весь ислам в одном твоём вебм, весь ислам. У них все вопросы это како длины борода, как шапку носить, как пердеть, как кланяться. И они на серьёзных щщах затирают это и пытаются сказать, что это религия от Бога.
>>37957
ылыннажы
ылыннажы
>>48435
это грубейшая ошибка...
это грубейшая ошибка...
>>48432
Нет ничего плохого в том что бы торговать утварью. Торговать таинствами - грех. Пожертвование должно быть добровольным, поэтому ценник на свечи это не хорошо.
Нет ничего плохого в том что бы торговать утварью. Торговать таинствами - грех. Пожертвование должно быть добровольным, поэтому ценник на свечи это не хорошо.
>>38038
Так они ему надоели вот и не помогают
Так они ему надоели вот и не помогают
50 Кб, 558x322Тут, как говорится, без верблюжьей мочи не разобраться. Мусульмане помогите. Как связаны: тайное убийство детей, половое сношение, совершаемое во время кормления грудью, и как это действует на всадника, который гибнет когда падает с лошади?
https://isnad.link/book/sunan-abu-dauda/22-kniga-o-vrachevaniya-hadisy-3855-3925/16-glava-o-polovom-snoshenii-kotoroe-muzhchina-sovershaet-s-zhenoj-v-period-kogda-ona-eshyo-kormit-grudyu
https://isnad.link/book/sunan-abu-dauda/22-kniga-o-vrachevaniya-hadisy-3855-3925/16-glava-o-polovom-snoshenii-kotoroe-muzhchina-sovershaet-s-zhenoj-v-period-kogda-ona-eshyo-kormit-grudyu
23 Кб, 656x384Давно было интересно задать очень глупый вопрос, скорее всего платиновый:
Как вообще в Исламе объясняют то что сюжеты Корана очень похожи на Библию, но при этом по легенде происходят позже? Ислам отрицает то что было описано в Библии, или все сюжеты типа повторились на бис для мусульман чтобы они уверовали?
Как вообще в Исламе объясняют то что сюжеты Корана очень похожи на Библию, но при этом по легенде происходят позже? Ислам отрицает то что было описано в Библии, или все сюжеты типа повторились на бис для мусульман чтобы они уверовали?
280 1048538>>48509
э ты кафир тебе мудрости пророка не понять это арабский язык там 500 значений у слов понял билят ссукин син сам нкписал это недостоврени хадис билят я тебе вибу сука!!!!!!!!!
э ты кафир тебе мудрости пророка не понять это арабский язык там 500 значений у слов понял билят ссукин син сам нкписал это недостоврени хадис билят я тебе вибу сука!!!!!!!!!
>>48534
Ислам признает Библию и Евангелие, но считает что их исказили яхуды. В Коране же дана правильная, неискаженная версия событий описанных в Библии.
Ислам признает Библию и Евангелие, но считает что их исказили яхуды. В Коране же дана правильная, неискаженная версия событий описанных в Библии.
>>48560
Ага, а еще там сказано что библию на момент написания Корана не искажали и что христиане считают Марию богиней и частью троицы.
>В Коране же дана правильная, неискаженная версия событий описанных в Библии.
Ага, а еще там сказано что библию на момент написания Корана не искажали и что христиане считают Марию богиней и частью троицы.
117 Кб, 914x1280>>48560
А откуда у нас есть уверенность что версия божьего слова из Корана не искажена? Её ведь тоже писали и переписывали люди. Причем от написания Библии до написания Корана прошло примерно столько же времени сколько от написания Корана до вхождения в обиход печатного станка.
Или у яхудов есть какая-то особенная мотивация исказить послание? Чем они принципиально отличаются от арабов? Почему бог решил именно в 7 веке перестать терпеть искажения?
А откуда у нас есть уверенность что версия божьего слова из Корана не искажена? Её ведь тоже писали и переписывали люди. Причем от написания Библии до написания Корана прошло примерно столько же времени сколько от написания Корана до вхождения в обиход печатного станка.
Или у яхудов есть какая-то особенная мотивация исказить послание? Чем они принципиально отличаются от арабов? Почему бог решил именно в 7 веке перестать терпеть искажения?
>>48575
У нас? Когда информация разных версиях Корана вышла за пределы Исламских ученых и дошла до масс, миллионы мусульман покинули Ислам. Остальным плевать.
У нас? Когда информация разных версиях Корана вышла за пределы Исламских ученых и дошла до масс, миллионы мусульман покинули Ислам. Остальным плевать.
>>48534
Буквально тем,что евреи и христиане все исказили, а вот у них в Коране и хадисах точно правильная версия событий тех времен.
Буквально тем,что евреи и христиане все исказили, а вот у них в Коране и хадисах точно правильная версия событий тех времен.
Какими были иудаизм и христианство изначально по мнению мусульманских ученных?
Это буквально тот же ислам или были какие - то серьёзные отличия?
Это буквально тот же ислам или были какие - то серьёзные отличия?
>>48581
Знаешь суру (5:32) которую Исламские проповедники периодически цитируют европейцам чтобы доказать что Ислам добрая миролюбивая религия? На самом деле это одно из правил который Аллах, согласно Корану, дал евреям.
Знаешь суру (5:32) которую Исламские проповедники периодически цитируют европейцам чтобы доказать что Ислам добрая миролюбивая религия? На самом деле это одно из правил который Аллах, согласно Корану, дал евреям.
>>37622
Ебланы притащат чорный самодел с залупной травой и будут друг другу за упокой ставить.
Ебланы притащат чорный самодел с залупной травой и будут друг другу за упокой ставить.
>>48785 (Del)
Читай адские дуа и намаз наоборот
Читай адские дуа и намаз наоборот
291 1048850>>48440
Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дóма Отца Моего не делайте домом торговли (Ин 2:13–16).
>Нет ничего плохого в том что бы торговать утварью.
Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дóма Отца Моего не делайте домом торговли (Ин 2:13–16).
>>48850
Муслоеб не в курсе, что там продавали жертвенных животных, а деньги меняли, потому что многие приезжали из разных стран и меняли привезенную с собой валюту на местную, чтобы заплатить священнику за принесение жертвы? Это место в Новом Завете не осуждает торговлю в храме в принципе, а указывает на смену парадигмы на христианскую, в которой храмовая жертва заменяется покаянием и исповедью.
Муслоеб не в курсе, что там продавали жертвенных животных, а деньги меняли, потому что многие приезжали из разных стран и меняли привезенную с собой валюту на местную, чтобы заплатить священнику за принесение жертвы? Это место в Новом Завете не осуждает торговлю в храме в принципе, а указывает на смену парадигмы на христианскую, в которой храмовая жертва заменяется покаянием и исповедью.
113 Кб, 1024x1024>>48785 (Del)
Иблис...
Демонический Ангел Тьмы, противник ложного света,
Я призываю тебя из беззвездной Бездны...
Иблис...
Отец одиноких ночных теней, Разрушитель великой иллюзии,
Я призываю тебя из твоего пустого святилища...
Я призываю тебя из тьмы своего сердца, отец, Благослови
меня своим присутствием,
Выйди и обними эту почитаемую землю,
Выйди и узри славу, которую я изливаю на тебя,
Иблис..!
Я призываю тебя предстать передо мной во всём своём адском
могуществе,
Я призываю тебя из скрытых пространств земли!
Иблис услышь Мой Голос!
Иблис увидь благоговение по отношению к тебе!
Иблис, попробуй Мою Кровь!
Иблис, почувствуй запах благовоний, обращённых к тебе!
Иблис, почувствуй мой гнев!
Иблис приди!
Я, истинный дух хаоса, призываю тебя из тёмных земель,
даруй мне твое благословение.,
Я, идущий в тени смерти, призываю тебя общаться со мной,
направлять меня, обнимать меня.
Я твой нечестивый сын, зову тебя, мой нечестивый отец...
Уничтожь моих врагов; обрушь на них свою ненависть к
мирскому,
Сотри их с лица Земли .,
Покрой их жгучими волдырями,
Прокляни их до вечной боли, оставь шрам на их коже от
твоего имени, ибо они заслуживают твоего гнева, Иблис...
Повелитель всех джиннов,
Повелитель всего хаоса,
Я призываю тебя,
Отец всего зловещего!
Я призываю тебя!
~И~Б~Л~И~С~
Приди...
Иблис...
Демонический Ангел Тьмы, противник ложного света,
Я призываю тебя из беззвездной Бездны...
Иблис...
Отец одиноких ночных теней, Разрушитель великой иллюзии,
Я призываю тебя из твоего пустого святилища...
Я призываю тебя из тьмы своего сердца, отец, Благослови
меня своим присутствием,
Выйди и обними эту почитаемую землю,
Выйди и узри славу, которую я изливаю на тебя,
Иблис..!
Я призываю тебя предстать передо мной во всём своём адском
могуществе,
Я призываю тебя из скрытых пространств земли!
Иблис услышь Мой Голос!
Иблис увидь благоговение по отношению к тебе!
Иблис, попробуй Мою Кровь!
Иблис, почувствуй запах благовоний, обращённых к тебе!
Иблис, почувствуй мой гнев!
Иблис приди!
Я, истинный дух хаоса, призываю тебя из тёмных земель,
даруй мне твое благословение.,
Я, идущий в тени смерти, призываю тебя общаться со мной,
направлять меня, обнимать меня.
Я твой нечестивый сын, зову тебя, мой нечестивый отец...
Уничтожь моих врагов; обрушь на них свою ненависть к
мирскому,
Сотри их с лица Земли .,
Покрой их жгучими волдырями,
Прокляни их до вечной боли, оставь шрам на их коже от
твоего имени, ибо они заслуживают твоего гнева, Иблис...
Повелитель всех джиннов,
Повелитель всего хаоса,
Я призываю тебя,
Отец всего зловещего!
Я призываю тебя!
~И~Б~Л~И~С~
Приди...
113 Кб, 1024x1024>>48785 (Del)
Иблис...
Демонический Ангел Тьмы, противник ложного света,
Я призываю тебя из беззвездной Бездны...
Иблис...
Отец одиноких ночных теней, Разрушитель великой иллюзии,
Я призываю тебя из твоего пустого святилища...
Я призываю тебя из тьмы своего сердца, отец, Благослови
меня своим присутствием,
Выйди и обними эту почитаемую землю,
Выйди и узри славу, которую я изливаю на тебя,
Иблис..!
Я призываю тебя предстать передо мной во всём своём адском
могуществе,
Я призываю тебя из скрытых пространств земли!
Иблис услышь Мой Голос!
Иблис увидь благоговение по отношению к тебе!
Иблис, попробуй Мою Кровь!
Иблис, почувствуй запах благовоний, обращённых к тебе!
Иблис, почувствуй мой гнев!
Иблис приди!
Я, истинный дух хаоса, призываю тебя из тёмных земель,
даруй мне твое благословение.,
Я, идущий в тени смерти, призываю тебя общаться со мной,
направлять меня, обнимать меня.
Я твой нечестивый сын, зову тебя, мой нечестивый отец...
Уничтожь моих врагов; обрушь на них свою ненависть к
мирскому,
Сотри их с лица Земли .,
Покрой их жгучими волдырями,
Прокляни их до вечной боли, оставь шрам на их коже от
твоего имени, ибо они заслуживают твоего гнева, Иблис...
Повелитель всех джиннов,
Повелитель всего хаоса,
Я призываю тебя,
Отец всего зловещего!
Я призываю тебя!
~И~Б~Л~И~С~
Приди...
Иблис...
Демонический Ангел Тьмы, противник ложного света,
Я призываю тебя из беззвездной Бездны...
Иблис...
Отец одиноких ночных теней, Разрушитель великой иллюзии,
Я призываю тебя из твоего пустого святилища...
Я призываю тебя из тьмы своего сердца, отец, Благослови
меня своим присутствием,
Выйди и обними эту почитаемую землю,
Выйди и узри славу, которую я изливаю на тебя,
Иблис..!
Я призываю тебя предстать передо мной во всём своём адском
могуществе,
Я призываю тебя из скрытых пространств земли!
Иблис услышь Мой Голос!
Иблис увидь благоговение по отношению к тебе!
Иблис, попробуй Мою Кровь!
Иблис, почувствуй запах благовоний, обращённых к тебе!
Иблис, почувствуй мой гнев!
Иблис приди!
Я, истинный дух хаоса, призываю тебя из тёмных земель,
даруй мне твое благословение.,
Я, идущий в тени смерти, призываю тебя общаться со мной,
направлять меня, обнимать меня.
Я твой нечестивый сын, зову тебя, мой нечестивый отец...
Уничтожь моих врагов; обрушь на них свою ненависть к
мирскому,
Сотри их с лица Земли .,
Покрой их жгучими волдырями,
Прокляни их до вечной боли, оставь шрам на их коже от
твоего имени, ибо они заслуживают твоего гнева, Иблис...
Повелитель всех джиннов,
Повелитель всего хаоса,
Я призываю тебя,
Отец всего зловещего!
Я призываю тебя!
~И~Б~Л~И~С~
Приди...
>>48848
Ну да, давай мы мекку снесем, мусульман поубиваем и построим там православный храм. Где минусы?
>>48850
Одно дело торговать жертвами, другое утварью. Тебе книги бесплатно что ли должны давать?
Выставлять ценник на жертвы, да ещё брать комиссию за преобразование валюты вот что является торговлей.
Ну да, давай мы мекку снесем, мусульман поубиваем и построим там православный храм. Где минусы?
>>48850
Одно дело торговать жертвами, другое утварью. Тебе книги бесплатно что ли должны давать?
Выставлять ценник на жертвы, да ещё брать комиссию за преобразование валюты вот что является торговлей.
296 1048925>>48915
Очищение храма от торговцев
Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул (Мк. 11:15). Все безмолвно повиновались. При первом изгнании торговцев из храма иудеи, то есть фарисеи и торговавшие голубями первосвященники, спросили Его: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? (Ин. 2:18). Теперь же, когда власть Его так поступать была очевидна даже для врагов Его, никто не осмелился сделать Ему ни малейшего замечания. Вероятно, присутствовавший тут же народ, одушевляемый призывом Иисуса, стал выгонять стада животных, выносить столы меновщиков, палатки, товары и пр.; народ, еще кричавший Иисусу осанна Сыну Давидову! не мог, конечно, оставаться безучастным зрителем очищения храма Божиего от осквернителей его; да и сами торгующие прекрасно понимали незаконность своих действий и потому, в свою очередь, поспешали удалиться.
Очищение храма от торговцев
Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул (Мк. 11:15). Все безмолвно повиновались. При первом изгнании торговцев из храма иудеи, то есть фарисеи и торговавшие голубями первосвященники, спросили Его: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? (Ин. 2:18). Теперь же, когда власть Его так поступать была очевидна даже для врагов Его, никто не осмелился сделать Ему ни малейшего замечания. Вероятно, присутствовавший тут же народ, одушевляемый призывом Иисуса, стал выгонять стада животных, выносить столы меновщиков, палатки, товары и пр.; народ, еще кричавший Иисусу осанна Сыну Давидову! не мог, конечно, оставаться безучастным зрителем очищения храма Божиего от осквернителей его; да и сами торгующие прекрасно понимали незаконность своих действий и потому, в свою очередь, поспешали удалиться.
>>48925
Все так не вижу противоречий с тем что сказал я. Там не котлы продавали в конце концов, а жертвы. По ценнику.
Все так не вижу противоречий с тем что сказал я. Там не котлы продавали в конце концов, а жертвы. По ценнику.
>>48921
Иисус хотя бы не рассказывал как в раю перед Аль-Лахом будут ебаться, жрать и бухать
Иисус хотя бы не рассказывал как в раю перед Аль-Лахом будут ебаться, жрать и бухать
299 1048942>>48933
Очищение храма от торговцев
Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул (Мк. 11:15). Все безмолвно повиновались. При первом изгнании торговцев из храма иудеи, то есть фарисеи и торговавшие голубями первосвященники, спросили Его: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? (Ин. 2:18). Теперь же, когда власть Его так поступать была очевидна даже для врагов Его, никто не осмелился сделать Ему ни малейшего замечания. Вероятно, присутствовавший тут же народ, одушевляемый призывом Иисуса, стал выгонять стада животных, выносить столы меновщиков, палатки, товары и пр.; народ, еще кричавший Иисусу осанна Сыну Давидову! не мог, конечно, оставаться безучастным зрителем очищения храма Божиего от осквернителей его; да и сами торгующие прекрасно понимали незаконность своих действий и потому, в свою очередь, поспешали удалиться.
Хватит срать в себе в штаны, просто извинись, скажи чтог был не прав, я все пойму
Очищение храма от торговцев
Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул (Мк. 11:15). Все безмолвно повиновались. При первом изгнании торговцев из храма иудеи, то есть фарисеи и торговавшие голубями первосвященники, спросили Его: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? (Ин. 2:18). Теперь же, когда власть Его так поступать была очевидна даже для врагов Его, никто не осмелился сделать Ему ни малейшего замечания. Вероятно, присутствовавший тут же народ, одушевляемый призывом Иисуса, стал выгонять стада животных, выносить столы меновщиков, палатки, товары и пр.; народ, еще кричавший Иисусу осанна Сыну Давидову! не мог, конечно, оставаться безучастным зрителем очищения храма Божиего от осквернителей его; да и сами торгующие прекрасно понимали незаконность своих действий и потому, в свою очередь, поспешали удалиться.
Хватит срать в себе в штаны, просто извинись, скажи чтог был не прав, я все пойму
>>48942
Так в чем я не прав то? Если бы торговцы торговали книгами, и аксессуарами то их бы никто не прогонял. Только в тексте нигде ничего про утварь не говорится, только о жертвенных животных и обмещиках - биржевиках, которые наваривались на конвертации.
Что ты вообще сказать хочешь?
Так в чем я не прав то? Если бы торговцы торговали книгами, и аксессуарами то их бы никто не прогонял. Только в тексте нигде ничего про утварь не говорится, только о жертвенных животных и обмещиках - биржевиках, которые наваривались на конвертации.
Что ты вообще сказать хочешь?
>>48943
Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому
Если альфачи будут возвышаться над ягнятами то Царства Божьего не унаследуют и вся их гордыня будет им судьей. Чревоугодие, прелюбодение и чувственные наслаждения не от Бога.
ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах
Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому
Если альфачи будут возвышаться над ягнятами то Царства Божьего не унаследуют и вся их гордыня будет им судьей. Чревоугодие, прелюбодение и чувственные наслаждения не от Бога.
ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах
732 Кб, 1000x1000>>32387 (OP)
>>49035 (Del)
Абу Бурайда, да будет доволен им Аллах, передал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в один из своих военных походов, а когда он вернулся, к нему подошла чернокожая девочка и сказала: "О Посланник Аллаха! Я дала обет Аллаху, что если ты возвратишься из похода целым и невредимым, то я буду бить перед тобой в бубен и петь". Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ей: "Если ты дала обет Аллаху, то бей в бубен. А если не дала такой обет, то не делай этого!" И девочка стала бить в бубен. Затем, когда к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл Абу Бакр, девочка била в бубен, когда к нему вошёл Али, она била в бубен, когда к нему вошёл Усман, она била в бубен, а когда к нему вошёл Умар, девочка бросила бубен под себя и села на него. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, шайтан боится тебя, о Умар! Я сидел, а она била в бубен, вошёл Абу Бакр, а она всё била в бубен, затем вошёл Али, а она всё била в бубен, затем вошёл Усман, а она всё била в бубен, когда же вошёл ты, о Умар, то она бросила бубен!" когда Посланник Аллаха вернулся с одного из своих походов целым, невредимым и с победой, к нему подошла чернокожая девочка и сказал, что она дала обет Аллаху: если Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвратится из похода целым, невредимым и с победой, то она будет бить в бубен и петь в его присутствии. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ей, что если она на самом деле дала такой обет, то его следует выполнить, и поэтому разрешил ей бить в бубен, но если она не дала такой обет, то так поступать не следует. Девочка принялась бить в бубен и не прекращала делать это, когда к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, поочерёдно пришли Абу Бакр, Али и Усман. Когда же вошёл Умар, то девочка тотчас бросила бубен под себя и села на него, скрывая бубен, поскольку она опасалась и боялась Умара. Увидев это, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, шайтан боится тебя, о Умар! Я сидел, а она била в бубен, вошёл Абу Бакр, а она всё била в бубен, затем вошёл Али, а она всё била в бубен, затем вошёл Усман, а она всё била в бубен, когда же вошёл ты, о Умар, то она бросила бубен!" Исламские учёные единодушны в том, что музыкальные инструменты по Шариату запрещены, приведя в качестве доказательства много свидетельств из Корана и Сунны. Единственное исключение, которое вывели учёные из шариатских доводов, это битье в бубен женщинами по случаю определённых событий, например, свадьбы и праздника. В данном хадисе речь идёт о прибытии дорогого человека, который отсутствовал некоторое время.
>>49035 (Del)
Абу Бурайда, да будет доволен им Аллах, передал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в один из своих военных походов, а когда он вернулся, к нему подошла чернокожая девочка и сказала: "О Посланник Аллаха! Я дала обет Аллаху, что если ты возвратишься из похода целым и невредимым, то я буду бить перед тобой в бубен и петь". Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ей: "Если ты дала обет Аллаху, то бей в бубен. А если не дала такой обет, то не делай этого!" И девочка стала бить в бубен. Затем, когда к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл Абу Бакр, девочка била в бубен, когда к нему вошёл Али, она била в бубен, когда к нему вошёл Усман, она била в бубен, а когда к нему вошёл Умар, девочка бросила бубен под себя и села на него. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, шайтан боится тебя, о Умар! Я сидел, а она била в бубен, вошёл Абу Бакр, а она всё била в бубен, затем вошёл Али, а она всё била в бубен, затем вошёл Усман, а она всё била в бубен, когда же вошёл ты, о Умар, то она бросила бубен!" когда Посланник Аллаха вернулся с одного из своих походов целым, невредимым и с победой, к нему подошла чернокожая девочка и сказал, что она дала обет Аллаху: если Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвратится из похода целым, невредимым и с победой, то она будет бить в бубен и петь в его присутствии. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ей, что если она на самом деле дала такой обет, то его следует выполнить, и поэтому разрешил ей бить в бубен, но если она не дала такой обет, то так поступать не следует. Девочка принялась бить в бубен и не прекращала делать это, когда к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, поочерёдно пришли Абу Бакр, Али и Усман. Когда же вошёл Умар, то девочка тотчас бросила бубен под себя и села на него, скрывая бубен, поскольку она опасалась и боялась Умара. Увидев это, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, шайтан боится тебя, о Умар! Я сидел, а она била в бубен, вошёл Абу Бакр, а она всё била в бубен, затем вошёл Али, а она всё била в бубен, затем вошёл Усман, а она всё била в бубен, когда же вошёл ты, о Умар, то она бросила бубен!" Исламские учёные единодушны в том, что музыкальные инструменты по Шариату запрещены, приведя в качестве доказательства много свидетельств из Корана и Сунны. Единственное исключение, которое вывели учёные из шариатских доводов, это битье в бубен женщинами по случаю определённых событий, например, свадьбы и праздника. В данном хадисе речь идёт о прибытии дорогого человека, который отсутствовал некоторое время.
732 Кб, 1000x1000>>32387 (OP)
>>49035 (Del)
Абу Бурайда, да будет доволен им Аллах, передал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в один из своих военных походов, а когда он вернулся, к нему подошла чернокожая девочка и сказала: "О Посланник Аллаха! Я дала обет Аллаху, что если ты возвратишься из похода целым и невредимым, то я буду бить перед тобой в бубен и петь". Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ей: "Если ты дала обет Аллаху, то бей в бубен. А если не дала такой обет, то не делай этого!" И девочка стала бить в бубен. Затем, когда к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл Абу Бакр, девочка била в бубен, когда к нему вошёл Али, она била в бубен, когда к нему вошёл Усман, она била в бубен, а когда к нему вошёл Умар, девочка бросила бубен под себя и села на него. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, шайтан боится тебя, о Умар! Я сидел, а она била в бубен, вошёл Абу Бакр, а она всё била в бубен, затем вошёл Али, а она всё била в бубен, затем вошёл Усман, а она всё била в бубен, когда же вошёл ты, о Умар, то она бросила бубен!" когда Посланник Аллаха вернулся с одного из своих походов целым, невредимым и с победой, к нему подошла чернокожая девочка и сказал, что она дала обет Аллаху: если Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвратится из похода целым, невредимым и с победой, то она будет бить в бубен и петь в его присутствии. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ей, что если она на самом деле дала такой обет, то его следует выполнить, и поэтому разрешил ей бить в бубен, но если она не дала такой обет, то так поступать не следует. Девочка принялась бить в бубен и не прекращала делать это, когда к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, поочерёдно пришли Абу Бакр, Али и Усман. Когда же вошёл Умар, то девочка тотчас бросила бубен под себя и села на него, скрывая бубен, поскольку она опасалась и боялась Умара. Увидев это, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, шайтан боится тебя, о Умар! Я сидел, а она била в бубен, вошёл Абу Бакр, а она всё била в бубен, затем вошёл Али, а она всё била в бубен, затем вошёл Усман, а она всё била в бубен, когда же вошёл ты, о Умар, то она бросила бубен!" Исламские учёные единодушны в том, что музыкальные инструменты по Шариату запрещены, приведя в качестве доказательства много свидетельств из Корана и Сунны. Единственное исключение, которое вывели учёные из шариатских доводов, это битье в бубен женщинами по случаю определённых событий, например, свадьбы и праздника. В данном хадисе речь идёт о прибытии дорогого человека, который отсутствовал некоторое время.
>>49035 (Del)
Абу Бурайда, да будет доволен им Аллах, передал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в один из своих военных походов, а когда он вернулся, к нему подошла чернокожая девочка и сказала: "О Посланник Аллаха! Я дала обет Аллаху, что если ты возвратишься из похода целым и невредимым, то я буду бить перед тобой в бубен и петь". Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ей: "Если ты дала обет Аллаху, то бей в бубен. А если не дала такой обет, то не делай этого!" И девочка стала бить в бубен. Затем, когда к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл Абу Бакр, девочка била в бубен, когда к нему вошёл Али, она била в бубен, когда к нему вошёл Усман, она била в бубен, а когда к нему вошёл Умар, девочка бросила бубен под себя и села на него. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, шайтан боится тебя, о Умар! Я сидел, а она била в бубен, вошёл Абу Бакр, а она всё била в бубен, затем вошёл Али, а она всё била в бубен, затем вошёл Усман, а она всё била в бубен, когда же вошёл ты, о Умар, то она бросила бубен!" когда Посланник Аллаха вернулся с одного из своих походов целым, невредимым и с победой, к нему подошла чернокожая девочка и сказал, что она дала обет Аллаху: если Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвратится из похода целым, невредимым и с победой, то она будет бить в бубен и петь в его присутствии. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ей, что если она на самом деле дала такой обет, то его следует выполнить, и поэтому разрешил ей бить в бубен, но если она не дала такой обет, то так поступать не следует. Девочка принялась бить в бубен и не прекращала делать это, когда к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, поочерёдно пришли Абу Бакр, Али и Усман. Когда же вошёл Умар, то девочка тотчас бросила бубен под себя и села на него, скрывая бубен, поскольку она опасалась и боялась Умара. Увидев это, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, шайтан боится тебя, о Умар! Я сидел, а она била в бубен, вошёл Абу Бакр, а она всё била в бубен, затем вошёл Али, а она всё била в бубен, затем вошёл Усман, а она всё била в бубен, когда же вошёл ты, о Умар, то она бросила бубен!" Исламские учёные единодушны в том, что музыкальные инструменты по Шариату запрещены, приведя в качестве доказательства много свидетельств из Корана и Сунны. Единственное исключение, которое вывели учёные из шариатских доводов, это битье в бубен женщинами по случаю определённых событий, например, свадьбы и праздника. В данном хадисе речь идёт о прибытии дорогого человека, который отсутствовал некоторое время.
>>49039
Посланник Аллаха сказал: «Пришел ко мне Джабраиль, когда я спал, с куском шелка, а в нем книга, и сказал: «Чисти!» Я сказал: «Как мне чистить?». Он начал душить меня [прижал к себе] этой книгой так, что я подумал, что это — смерть. Потом отпустил меня и сказал: «Чисти!» Я сказал: «Не буду я чистить». Он начал душить меня этой книгой так, что я подумал, что это — смерть. Потом отпустил меня и сказал: «Чисти!» Я сказал: «Что мне чистить?» Я сказал это лишь для того, чтобы избавиться от него и чтобы снова не начал душить меня. Он сказал: «Чисти! Во имя Господа твоего, создавшего Человека из сгустка крови. Чисти! Господь твой самый милостивый, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал»
Посланник Аллаха сказал: «Пришел ко мне Джабраиль, когда я спал, с куском шелка, а в нем книга, и сказал: «Чисти!» Я сказал: «Как мне чистить?». Он начал душить меня [прижал к себе] этой книгой так, что я подумал, что это — смерть. Потом отпустил меня и сказал: «Чисти!» Я сказал: «Не буду я чистить». Он начал душить меня этой книгой так, что я подумал, что это — смерть. Потом отпустил меня и сказал: «Чисти!» Я сказал: «Что мне чистить?» Я сказал это лишь для того, чтобы избавиться от него и чтобы снова не начал душить меня. Он сказал: «Чисти! Во имя Господа твоего, создавшего Человека из сгустка крови. Чисти! Господь твой самый милостивый, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал»
КОРАН ГОВОРИТ ОБ ИСТИННОСТИ БИБЛИИ
Сура 3: 78.
Среди них есть такие, которые искажают Писание своими языками, чтобы вы приняли за Писание то, что не относится к Писанию. Они говорят: "Это - от Аллаха". А ведь это вовсе не от Аллаха! Они сознательно возводят навет на Аллаха.
Из комментария Ибн Касира: …Уахб ибн Мунаббих сказал: «Поистине Тора и Евангелие в том состоянии, в котором Аллах ниспослал их, ни одна буква не изменена в них. Однако они (обладатели писания) вводят в заблуждение путём искажения смысла и неверного толкования…
Сура 3: 78.
Среди них есть такие, которые искажают Писание своими языками, чтобы вы приняли за Писание то, что не относится к Писанию. Они говорят: "Это - от Аллаха". А ведь это вовсе не от Аллаха! Они сознательно возводят навет на Аллаха.
Из комментария Ибн Касира: …Уахб ибн Мунаббих сказал: «Поистине Тора и Евангелие в том состоянии, в котором Аллах ниспослал их, ни одна буква не изменена в них. Однако они (обладатели писания) вводят в заблуждение путём искажения смысла и неверного толкования…
206 Кб, 1004x1156Почему Кадыров [s]совершил каминг-аут признался, что не читал Коран и хадисы?
9:5. Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду.
9:29. Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными.
9:41. Выступайте в поход, легко ли это вам будет или обременительно, и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали.
9:123. О те, которые уверовали! Сражайтесь с неверующими, которые находятся вблизи вас. И пусть они убедятся в вашей суровости. И знайте, что Аллах — с богобоязненными.
9:5. Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду.
9:29. Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными.
9:41. Выступайте в поход, легко ли это вам будет или обременительно, и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали.
9:123. О те, которые уверовали! Сражайтесь с неверующими, которые находятся вблизи вас. И пусть они убедятся в вашей суровости. И знайте, что Аллах — с богобоязненными.
>>49469
Христиане и иудеи не являются многобожниками. В Коране они называются людьми писания, призывов убивать их нет, они просто заблуждающиеся которых надо вразумлять.
Христиане и иудеи не являются многобожниками. В Коране они называются людьми писания, призывов убивать их нет, они просто заблуждающиеся которых надо вразумлять.
93 Кб, 420x604>>49490
9:29. Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными.
9:29. Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными.
>>49499
Здесь говорится про тех христиан и иудеев которые номинально считаются крещеними/обрезанными, но на самом же деле не верят в Бога, не соблюдают заповеди и пр.
Здесь говорится про тех христиан и иудеев которые номинально считаются крещеними/обрезанными, но на самом же деле не верят в Бога, не соблюдают заповеди и пр.
>>49490
Я несколько раз в треде задавал один и тот же вопрос, никто вразумлять меня не спешил.
Я несколько раз в треде задавал один и тот же вопрос, никто вразумлять меня не спешил.
4,2 Мб, mp4,992x576, 0:27
316 1049513Обязана ли женщина в исламе носить хиджаб?
Доводы в пользу того что нет в этом отрывке
Доводы в пользу того что нет в этом отрывке
>>49513
А в гугле ссылки на Коран.
А в гугле ссылки на Коран.
>>32387 (OP)
https://youtu.be/scsbW_leBhM?si=2j-8ZjzN2LbPTw1p
Готовьтесь ближайшие 2-3 недели будет что то удачное
https://youtu.be/scsbW_leBhM?si=2j-8ZjzN2LbPTw1p
Готовьтесь ближайшие 2-3 недели будет что то удачное
Кринж
173 Кб, 998x949Ислам узаконил разврат, проституцию, педофилию, убийство, насилие, воровство, пытки, дискриминацию... Но запретил шахматы и нарды.
https://hadis.uk/xadis-o-tom-kto-igraet-v-nardy/70404/
https://hadis.uk/xadis-o-tom-kto-igraet-v-nardy/70404/
326 1050197>>50184
Разврат тут обобщающее слово,т.е лишнее. Проституция кстате всегда была законна.
Любое государство этим занимается.
>разврат, проституцию, педофилию
Разврат тут обобщающее слово,т.е лишнее. Проституция кстате всегда была законна.
>насилие, воровство, пытки, дискриминацию
Любое государство этим занимается.
>>50184
Зато Ислам запретил... жадность, во! Все грехи объявил добродетелью, а жадность запретил. Это доказывает что Ислам не абсолютное зло а Мухаммед не идеальный монстр. Сатане незачем запрещать жадность, что ты теперь будешь делать?
Зато Ислам запретил... жадность, во! Все грехи объявил добродетелью, а жадность запретил. Это доказывает что Ислам не абсолютное зло а Мухаммед не идеальный монстр. Сатане незачем запрещать жадность, что ты теперь будешь делать?
>>50248
Ересь уровня крестовых походов так-то. Хотя, конечно, "мы согрешили чтобы спасти христианство от уничтожения" и "мы согрешили потому что хотели больше бабла" - отмазки совершенно разного уровня.
>харадж
Ересь уровня крестовых походов так-то. Хотя, конечно, "мы согрешили чтобы спасти христианство от уничтожения" и "мы согрешили потому что хотели больше бабла" - отмазки совершенно разного уровня.
ВЫШЕЛ! ВЫШЕЛ!!!
https://www.youtube.com/watch?v=bXXUjDXcvi4
https://www.youtube.com/watch?v=bXXUjDXcvi4
>>50253
И к чему тут перевод стрелок на крестовые походы? Это не отменяет грабительских налогов джизьи и хараджа
И к чему тут перевод стрелок на крестовые походы? Это не отменяет грабительских налогов джизьи и хараджа
>>50260
Ну вот, а говорили, что все аметисты соевые и только хрюсов-терпил траллить могут. Уважуха Мишане.
Ну вот, а говорили, что все аметисты соевые и только хрюсов-терпил траллить могут. Уважуха Мишане.
Почему в Иране одобряют смену пола? Это имеет отношение к исламу? Там же теократия ебейшая
>>50342
>>50343
Недавно у нас приняли закон, который сделал жизнь трансгендеров совсем невыносимой. И вот как раз наткнулся на хорошее видео, посвященное разнице между отношением к трансгендерности на Западе и на Востоке. Известный забавный факт: гомосексуальность карается в Иране сурово, вплоть до смертной казни, но совершать гендерный переход при этом в Иране можно - и он даже частично субсидируется правительством. Интересно, что похожий подход наблюдается примерно по всей Азии, в менее авторитарных государствах. Отношение к гомосексуальности обычно хуже, нежели к трансгендерности. Во многих странах однополые браки нелегальны, но операции по переходу проходят без проблем. При этом на Западе, как мы видим по последним американским публичным срачам, трансгендерный вопрос оказался куда более болезненным, нежели вопрос прав геев и лесбиянок.
Почему так? Почему в более традиционных азиатских обществах к трансгендерам относятся достаточно спокойно? Забавно, но именно потому что общества эти традиционные. Они основаны на коллективизме и подчинении социальным нормам. Поэтому гендерный переход там воспринимается как... акт конформизма. Открытая гомосексуальность - это вызов общепринятым нормам поведения. А вот трансгендерность - она может и хуже ее отсутствия, но в конце концов она подразумевает подчинение нормам, просто нормам другого пола. Не хочешь быть мальчиком? Печаль, конечно. Ну, тогда стань девочкой. Одевайся как девочка, веди себя как девочка, делай все то, что ожидается от девочки в нашем обществе. Это азиатская история, но подозреваю, что если взять Латинскую Америку (как последний очаг христианской традиционности), там мы увидим нечто подобное: хуже всего будет отношение к абортам, затем будет идти относительно терпимая гомосексуальность, а трансы будут замыкать этот список.
Таким образом оказывается, что идея "гендер - это социальный конструкт" традиционному обществу понятна гораздо лучше, нежели обществу модерна. В традиционном обществе мы видим как раз этот примат внешности, поведения и исполнения правильной социальной роли. Если ты вписываешься в норматив - никого особо не волнует, какие хромосомы скрываются за твоим фасадом. "Выглядит как женщина, крякает как женщина - значит женщина" - пожимает плечами человек традиции и спокойно идет дальше. А вот люди модерна в таких случаях начинают голосить: "Ряяяя, ты никогда не станешься настоящей женщиной, ведь у тебя XY хромосомы и никогда не будет настоящей матки!!" То есть, человек модерна ассоциируют "подлинность" не с социальной ролью, а с физикой, биологией и чему его еще там учили в школе. И убежден, что социальные вопросы можно измерить линейкой. Такие люди обычно не в Бога верят, а в некий "культ науки". Весь их консерватизм родом из 18го века.
И это говорит нам кое-что важное о наших доморощенных традиционалистах. Никакого традиционного общества у русских нет - его давно убили и этот фарш не провернуть назад. Зато у нас есть любители поиграться в традиционалистов. Но они при этом люди модерна в худшем смысле этого слова (получившие еще советское образование с его культом физики-химии-биологии). Если бы традиционализм у нас был настоящий, то выходило бы нечто похожее на Иран и прочую Азию. Но традиционализм у нас сугубо фейковый, конструируемый из говна и палок, поэтому и получается эта война с трансгендерами. Впрочем, у ситуации, когда люди модерна пытаются на ровном месте "переизобрести" традицию, есть свое название - фашизм.
>>50343
Недавно у нас приняли закон, который сделал жизнь трансгендеров совсем невыносимой. И вот как раз наткнулся на хорошее видео, посвященное разнице между отношением к трансгендерности на Западе и на Востоке. Известный забавный факт: гомосексуальность карается в Иране сурово, вплоть до смертной казни, но совершать гендерный переход при этом в Иране можно - и он даже частично субсидируется правительством. Интересно, что похожий подход наблюдается примерно по всей Азии, в менее авторитарных государствах. Отношение к гомосексуальности обычно хуже, нежели к трансгендерности. Во многих странах однополые браки нелегальны, но операции по переходу проходят без проблем. При этом на Западе, как мы видим по последним американским публичным срачам, трансгендерный вопрос оказался куда более болезненным, нежели вопрос прав геев и лесбиянок.
Почему так? Почему в более традиционных азиатских обществах к трансгендерам относятся достаточно спокойно? Забавно, но именно потому что общества эти традиционные. Они основаны на коллективизме и подчинении социальным нормам. Поэтому гендерный переход там воспринимается как... акт конформизма. Открытая гомосексуальность - это вызов общепринятым нормам поведения. А вот трансгендерность - она может и хуже ее отсутствия, но в конце концов она подразумевает подчинение нормам, просто нормам другого пола. Не хочешь быть мальчиком? Печаль, конечно. Ну, тогда стань девочкой. Одевайся как девочка, веди себя как девочка, делай все то, что ожидается от девочки в нашем обществе. Это азиатская история, но подозреваю, что если взять Латинскую Америку (как последний очаг христианской традиционности), там мы увидим нечто подобное: хуже всего будет отношение к абортам, затем будет идти относительно терпимая гомосексуальность, а трансы будут замыкать этот список.
Таким образом оказывается, что идея "гендер - это социальный конструкт" традиционному обществу понятна гораздо лучше, нежели обществу модерна. В традиционном обществе мы видим как раз этот примат внешности, поведения и исполнения правильной социальной роли. Если ты вписываешься в норматив - никого особо не волнует, какие хромосомы скрываются за твоим фасадом. "Выглядит как женщина, крякает как женщина - значит женщина" - пожимает плечами человек традиции и спокойно идет дальше. А вот люди модерна в таких случаях начинают голосить: "Ряяяя, ты никогда не станешься настоящей женщиной, ведь у тебя XY хромосомы и никогда не будет настоящей матки!!" То есть, человек модерна ассоциируют "подлинность" не с социальной ролью, а с физикой, биологией и чему его еще там учили в школе. И убежден, что социальные вопросы можно измерить линейкой. Такие люди обычно не в Бога верят, а в некий "культ науки". Весь их консерватизм родом из 18го века.
И это говорит нам кое-что важное о наших доморощенных традиционалистах. Никакого традиционного общества у русских нет - его давно убили и этот фарш не провернуть назад. Зато у нас есть любители поиграться в традиционалистов. Но они при этом люди модерна в худшем смысле этого слова (получившие еще советское образование с его культом физики-химии-биологии). Если бы традиционализм у нас был настоящий, то выходило бы нечто похожее на Иран и прочую Азию. Но традиционализм у нас сугубо фейковый, конструируемый из говна и палок, поэтому и получается эта война с трансгендерами. Впрочем, у ситуации, когда люди модерна пытаются на ровном месте "переизобрести" традицию, есть свое название - фашизм.
>>50342
>>50343
Недавно у нас приняли закон, который сделал жизнь трансгендеров совсем невыносимой. И вот как раз наткнулся на хорошее видео, посвященное разнице между отношением к трансгендерности на Западе и на Востоке. Известный забавный факт: гомосексуальность карается в Иране сурово, вплоть до смертной казни, но совершать гендерный переход при этом в Иране можно - и он даже частично субсидируется правительством. Интересно, что похожий подход наблюдается примерно по всей Азии, в менее авторитарных государствах. Отношение к гомосексуальности обычно хуже, нежели к трансгендерности. Во многих странах однополые браки нелегальны, но операции по переходу проходят без проблем. При этом на Западе, как мы видим по последним американским публичным срачам, трансгендерный вопрос оказался куда более болезненным, нежели вопрос прав геев и лесбиянок.
Почему так? Почему в более традиционных азиатских обществах к трансгендерам относятся достаточно спокойно? Забавно, но именно потому что общества эти традиционные. Они основаны на коллективизме и подчинении социальным нормам. Поэтому гендерный переход там воспринимается как... акт конформизма. Открытая гомосексуальность - это вызов общепринятым нормам поведения. А вот трансгендерность - она может и хуже ее отсутствия, но в конце концов она подразумевает подчинение нормам, просто нормам другого пола. Не хочешь быть мальчиком? Печаль, конечно. Ну, тогда стань девочкой. Одевайся как девочка, веди себя как девочка, делай все то, что ожидается от девочки в нашем обществе. Это азиатская история, но подозреваю, что если взять Латинскую Америку (как последний очаг христианской традиционности), там мы увидим нечто подобное: хуже всего будет отношение к абортам, затем будет идти относительно терпимая гомосексуальность, а трансы будут замыкать этот список.
Таким образом оказывается, что идея "гендер - это социальный конструкт" традиционному обществу понятна гораздо лучше, нежели обществу модерна. В традиционном обществе мы видим как раз этот примат внешности, поведения и исполнения правильной социальной роли. Если ты вписываешься в норматив - никого особо не волнует, какие хромосомы скрываются за твоим фасадом. "Выглядит как женщина, крякает как женщина - значит женщина" - пожимает плечами человек традиции и спокойно идет дальше. А вот люди модерна в таких случаях начинают голосить: "Ряяяя, ты никогда не станешься настоящей женщиной, ведь у тебя XY хромосомы и никогда не будет настоящей матки!!" То есть, человек модерна ассоциируют "подлинность" не с социальной ролью, а с физикой, биологией и чему его еще там учили в школе. И убежден, что социальные вопросы можно измерить линейкой. Такие люди обычно не в Бога верят, а в некий "культ науки". Весь их консерватизм родом из 18го века.
И это говорит нам кое-что важное о наших доморощенных традиционалистах. Никакого традиционного общества у русских нет - его давно убили и этот фарш не провернуть назад. Зато у нас есть любители поиграться в традиционалистов. Но они при этом люди модерна в худшем смысле этого слова (получившие еще советское образование с его культом физики-химии-биологии). Если бы традиционализм у нас был настоящий, то выходило бы нечто похожее на Иран и прочую Азию. Но традиционализм у нас сугубо фейковый, конструируемый из говна и палок, поэтому и получается эта война с трансгендерами. Впрочем, у ситуации, когда люди модерна пытаются на ровном месте "переизобрести" традицию, есть свое название - фашизм.
>>50343
Недавно у нас приняли закон, который сделал жизнь трансгендеров совсем невыносимой. И вот как раз наткнулся на хорошее видео, посвященное разнице между отношением к трансгендерности на Западе и на Востоке. Известный забавный факт: гомосексуальность карается в Иране сурово, вплоть до смертной казни, но совершать гендерный переход при этом в Иране можно - и он даже частично субсидируется правительством. Интересно, что похожий подход наблюдается примерно по всей Азии, в менее авторитарных государствах. Отношение к гомосексуальности обычно хуже, нежели к трансгендерности. Во многих странах однополые браки нелегальны, но операции по переходу проходят без проблем. При этом на Западе, как мы видим по последним американским публичным срачам, трансгендерный вопрос оказался куда более болезненным, нежели вопрос прав геев и лесбиянок.
Почему так? Почему в более традиционных азиатских обществах к трансгендерам относятся достаточно спокойно? Забавно, но именно потому что общества эти традиционные. Они основаны на коллективизме и подчинении социальным нормам. Поэтому гендерный переход там воспринимается как... акт конформизма. Открытая гомосексуальность - это вызов общепринятым нормам поведения. А вот трансгендерность - она может и хуже ее отсутствия, но в конце концов она подразумевает подчинение нормам, просто нормам другого пола. Не хочешь быть мальчиком? Печаль, конечно. Ну, тогда стань девочкой. Одевайся как девочка, веди себя как девочка, делай все то, что ожидается от девочки в нашем обществе. Это азиатская история, но подозреваю, что если взять Латинскую Америку (как последний очаг христианской традиционности), там мы увидим нечто подобное: хуже всего будет отношение к абортам, затем будет идти относительно терпимая гомосексуальность, а трансы будут замыкать этот список.
Таким образом оказывается, что идея "гендер - это социальный конструкт" традиционному обществу понятна гораздо лучше, нежели обществу модерна. В традиционном обществе мы видим как раз этот примат внешности, поведения и исполнения правильной социальной роли. Если ты вписываешься в норматив - никого особо не волнует, какие хромосомы скрываются за твоим фасадом. "Выглядит как женщина, крякает как женщина - значит женщина" - пожимает плечами человек традиции и спокойно идет дальше. А вот люди модерна в таких случаях начинают голосить: "Ряяяя, ты никогда не станешься настоящей женщиной, ведь у тебя XY хромосомы и никогда не будет настоящей матки!!" То есть, человек модерна ассоциируют "подлинность" не с социальной ролью, а с физикой, биологией и чему его еще там учили в школе. И убежден, что социальные вопросы можно измерить линейкой. Такие люди обычно не в Бога верят, а в некий "культ науки". Весь их консерватизм родом из 18го века.
И это говорит нам кое-что важное о наших доморощенных традиционалистах. Никакого традиционного общества у русских нет - его давно убили и этот фарш не провернуть назад. Зато у нас есть любители поиграться в традиционалистов. Но они при этом люди модерна в худшем смысле этого слова (получившие еще советское образование с его культом физики-химии-биологии). Если бы традиционализм у нас был настоящий, то выходило бы нечто похожее на Иран и прочую Азию. Но традиционализм у нас сугубо фейковый, конструируемый из говна и палок, поэтому и получается эта война с трансгендерами. Впрочем, у ситуации, когда люди модерна пытаются на ровном месте "переизобрести" традицию, есть свое название - фашизм.
>>50347
Так пусть лечатся ёпта .
>Недавно у нас приняли закон, который сделал жизнь трансгендеров совсем невыносимой
Так пусть лечатся ёпта .
>>50347
Это надо иметь крайнюю стадию спермотоксикоза чтоб спутать трапа с женщиной.
>Выглядит как женщина, крякает как женщина - значит женщина" - пожимает плечами человек традиции
Это надо иметь крайнюю стадию спермотоксикоза чтоб спутать трапа с женщиной.
>>32901
Не ссы.
Скоро Бог организует такое довольствие, что не снилось предкам.
На мир посмотри - он никогда не был такой безопасный и комфортный.
Сейчас девственница 14 лет может прилететь из Хабаровска в Калининград и у нее не отнимут карточку и не изнасилуют.
А между Хабаровском и Калининградом тысячи километров.
А ещё 100 лет назад, даже 30 лет назад девственницу изнасиловали на первых километрах пути.
>меня вообще наитие что 21ый или первая половина 22ого озарит
Не ссы.
Скоро Бог организует такое довольствие, что не снилось предкам.
На мир посмотри - он никогда не был такой безопасный и комфортный.
Сейчас девственница 14 лет может прилететь из Хабаровска в Калининград и у нее не отнимут карточку и не изнасилуют.
А между Хабаровском и Калининградом тысячи километров.
А ещё 100 лет назад, даже 30 лет назад девственницу изнасиловали на первых километрах пути.
>>32924
Причем от него отморозились все нормальные люди.
Не помню чтоб жители Австралии вышли на улицы и начали пускать салюты в небо и угощать друг друга конфетами как это было у арабов после 9/11.
>наскребсти лишь самый нашумевший случай
Причем от него отморозились все нормальные люди.
Не помню чтоб жители Австралии вышли на улицы и начали пускать салюты в небо и угощать друг друга конфетами как это было у арабов после 9/11.
>>32930
Аурат это искаженное еврейское эрва - срам, то есть писька и сиськи.
Причем тут лицо?
>открытым ауратом
Аурат это искаженное еврейское эрва - срам, то есть писька и сиськи.
Причем тут лицо?
В самом Коране есть челлендж написать книгу подобную Корану.
Но Коран с литературной точки зрения очень плох:нет хронологии повествования, нет концентрации на отдельных темах(они могут скакать даже в рамках одной суры).
Короче что угодно может быть лучше Корана, но мусульмане говорят, что его нужно читать на языке оригинала(зачем, если ислам религия всего человечества?), чтобы полностью оценить его певучесть и красоту.
Насколько стилистически красив Коран на языке оригинала?
Но Коран с литературной точки зрения очень плох:нет хронологии повествования, нет концентрации на отдельных темах(они могут скакать даже в рамках одной суры).
Короче что угодно может быть лучше Корана, но мусульмане говорят, что его нужно читать на языке оригинала(зачем, если ислам религия всего человечества?), чтобы полностью оценить его певучесть и красоту.
Насколько стилистически красив Коран на языке оригинала?
>>50617
Сильмариллион пизже кукрана в сто раз.
Сильмариллион пизже кукрана в сто раз.
>>50730 (Del)
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/психиатрическая_клиническая_больница_№_1_имени_н._а._алексеева
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/психиатрическая_клиническая_больница_№_1_имени_н._а._алексеева
Если мусульманин живет по законам неверных вместо законов Курана он становится неверным
823 Кб, webm,640x480, 0:05
>>50730 (Del)
В Вашингтон, ко Всемирному Банку. Даджал своим глазом пометил иконы силы, которым поклоняется весь мир
В Вашингтон, ко Всемирному Банку. Даджал своим глазом пометил иконы силы, которым поклоняется весь мир
>>50741
Мусулманин пусть живет по закону Корана, но он должен уважать закон неверных, иначе поедет в тюрьму неверных. Там у него будет минимум времени и возможностей жить по Корану. Халяльную баланду тоже выдавать не будут.
Мусулманин пусть живет по закону Корана, но он должен уважать закон неверных, иначе поедет в тюрьму неверных. Там у него будет минимум времени и возможностей жить по Корану. Халяльную баланду тоже выдавать не будут.
2,1 Мб, mp4,1280x966, 0:05
>>50763
Настоящий мусульманин должен быть в тюрьме, это говорят сами мусульмане
Настоящий мусульманин должен быть в тюрьме, это говорят сами мусульмане
>>50963 (Del)
Аллах боится Узайра больше чем Даджаля, сын божества не уступит ифриту. Аллах так сильно боится своего сына что даже случайно раскрыл его имя смертным.
Аллах боится Узайра больше чем Даджаля, сын божества не уступит ифриту. Аллах так сильно боится своего сына что даже случайно раскрыл его имя смертным.
595 Кб, 1126x1819Мусульмане, что думаете о книжке Романа Силантьева? Только без "не читал, но осуждаю".
>>51318 (Del)
Арабы ее уже разрушили, ничего не поменялось. А изначально это вообще был дешевый единый храм всех религий, и когда Мухаммед захватил деревню и сломал все статуи тоже ничего не поменялось.
Арабы ее уже разрушили, ничего не поменялось. А изначально это вообще был дешевый единый храм всех религий, и когда Мухаммед захватил деревню и сломал все статуи тоже ничего не поменялось.
Сколько верблюжьего говна допустимо принять в пищу, если мне верблюд насрал в чечевичную похлебку?
Мусульмане это напрочь отбитый кал, совершенно слепой к реальностям этого мира. Им были закрыты глаза, чтобы они своим примером показали как не нужно делать.
>>51925 (Del)
Даджаль это истинный бог мусульман, Иблис его аспект
Даджаль это истинный бог мусульман, Иблис его аспект
>>37627
Так и Кыргызстан, и Киргизия - слова, имеющиеся в русском языке и взаимозаменяемые.
А киргизского варианта в русском языке нет.
Ты же не называешь Англию Инглэнд, а Индию - Бхарат, правильно?
Хотя самое веселое с Таджикистаном - те, кто в русском тексте пишут Точикистон, явно намекают на пренебрежительное отношение к этому государственному образованию.
Так и Кыргызстан, и Киргизия - слова, имеющиеся в русском языке и взаимозаменяемые.
А киргизского варианта в русском языке нет.
Ты же не называешь Англию Инглэнд, а Индию - Бхарат, правильно?
Хотя самое веселое с Таджикистаном - те, кто в русском тексте пишут Точикистон, явно намекают на пренебрежительное отношение к этому государственному образованию.
>>37625
Ну так у этого человека основным занятием явно не ислам был.
Ну так у этого человека основным занятием явно не ислам был.
>>37542
Ну крестовые походы во многом политическая темка.
Опять же, крестоносцы так там отметились, что и не только мусульманам доставалось.
Но тогдашний сравнительный уровень развития условного христианского/европейского и арабо-мусульманского миров от нынешнего сильно отличаются.
Ну крестовые походы во многом политическая темка.
Опять же, крестоносцы так там отметились, что и не только мусульманам доставалось.
Но тогдашний сравнительный уровень развития условного христианского/европейского и арабо-мусульманского миров от нынешнего сильно отличаются.
>>37601
Так там не в борьбе православные/католики дело, просто вмешались за бабосы в династический междусобойчик, а в итоге их кинули, ну они и дали грекам пизды.
>крестоносцы захватили и разграбили христианский Константинополь
Так там не в борьбе православные/католики дело, просто вмешались за бабосы в династический междусобойчик, а в итоге их кинули, ну они и дали грекам пизды.
>>37913
Ну так пускай хоть на Марс улетают от баттхерта, нам-то какое дело до их комплексов.
С произношением не испытываю не малейших проблем, но уважать чужие комплексы? Пфф, мне что, делать нефиг?
> государственного комплекса неполноценности
Ну так пускай хоть на Марс улетают от баттхерта, нам-то какое дело до их комплексов.
С произношением не испытываю не малейших проблем, но уважать чужие комплексы? Пфф, мне что, делать нефиг?
>>39237
Большинство развитых стран во многом атеистические, доля атеистов в той же России если смотреть реальные цифры а не такую статистику где русских по умолчанию записывают в православные а татар и ко в мусульмане. лично я явно соблюдающих (да и то хз насколько соблюдающих, скорее, декларирующих, что они мусульмане) мусульман из традиционно мусульманских народов знаю максимум 5 наверно, и то хз есть ли там реально разбирающиеся, христиан побольше, но это еще плюс католики. остальные атеисты весьма значительна.
А ты предлагаешь всех этих людей убивать.
Какой после этого может быть диалог?
>А кяфиров надо наказывать
Большинство развитых стран во многом атеистические, доля атеистов в той же России если смотреть реальные цифры а не такую статистику где русских по умолчанию записывают в православные а татар и ко в мусульмане. лично я явно соблюдающих (да и то хз насколько соблюдающих, скорее, декларирующих, что они мусульмане) мусульман из традиционно мусульманских народов знаю максимум 5 наверно, и то хз есть ли там реально разбирающиеся, христиан побольше, но это еще плюс католики. остальные атеисты весьма значительна.
А ты предлагаешь всех этих людей убивать.
Какой после этого может быть диалог?
>>43831
А можно здесь будут вообще все новости исламского государства? Типа какой новый халиф, за что взяли ответственность, кому вынесли такфир, кому объъявили джихад, какого военного амира ликвидировали.
(разумеется, это запрещенная в России и вообще везде террористическая организация, и я не одобряю ее деятельность, просто врага надо знать в лицо)
А можно здесь будут вообще все новости исламского государства? Типа какой новый халиф, за что взяли ответственность, кому вынесли такфир, кому объъявили джихад, какого военного амира ликвидировали.
(разумеется, это запрещенная в России и вообще везде террористическая организация, и я не одобряю ее деятельность, просто врага надо знать в лицо)
>>50763
Зеленая зона с тюремным джамаатом передают тебе привет.
>минимум времени и возможностей жить по Корану
Зеленая зона с тюремным джамаатом передают тебе привет.
Книги для всех почитателей благородного Иблиса и его посланника Даджаля
>>52841
Иблис благословляет Тайны Червя
Иблис благословляет Тайны Червя
>>53247 (Del)
Ат тауба
Ат тауба
70 Кб, 578x387Обратите внимание на фразу "мать ребенка посланника аллаха". Речь скорее всего идет не о жене, а о рабыне, которую Мухаммед насиловал. Так вот её обвинили в измене. Но великий пророк приказывает отрубить голову мужчине.
Когда Али вытащил мужчину из колодца (оказывается в колодце можно прохлаждаться), он стал исследовать его половые органы и заметил что у мужчины нет полового члена.
В одном этом хадисе можно найти десятки проблем, но самые главные наверно заключаются в следующем:
1. Почему Мухаммед не стал искать четырех свидетелей?
2. Почему Мухаммед приказал отрубать голову человеку, даже не удосужившись проверить, виновен ли он был или нет?
3. За измену, по корану следует высечь прелюбодеев, почему он приказал отрубить голову?
4. Клеветников, по корану, должны были высечь 80 раз, ну и где наказание?
5. Как Али определил что у мужчины нет члена и что это за мужчина такой?
https://hadith.islamnews.ru/?p=5188
Когда Али вытащил мужчину из колодца (оказывается в колодце можно прохлаждаться), он стал исследовать его половые органы и заметил что у мужчины нет полового члена.
В одном этом хадисе можно найти десятки проблем, но самые главные наверно заключаются в следующем:
1. Почему Мухаммед не стал искать четырех свидетелей?
2. Почему Мухаммед приказал отрубать голову человеку, даже не удосужившись проверить, виновен ли он был или нет?
3. За измену, по корану следует высечь прелюбодеев, почему он приказал отрубить голову?
4. Клеветников, по корану, должны были высечь 80 раз, ну и где наказание?
5. Как Али определил что у мужчины нет члена и что это за мужчина такой?
https://hadith.islamnews.ru/?p=5188
>>54012
Не взорвется?
Не взорвется?
Если свинина запрещена, то почему говядину можно? Ведь коровы тоже любят валяться в говне и болеют всякой хуйнёй, передающейся к человеку (тот же туберкулёз, например).
405 1054663>>54475 (Del)
А ведь Кааба - чисто языческий объект. Надо туда съездить, помолиться, чтобы над пустыней снова взошло солнце.
А ведь Кааба - чисто языческий объект. Надо туда съездить, помолиться, чтобы над пустыней снова взошло солнце.
>>54663
В Исламе слово Салат (SjL-a) — это молитва, один из пяти столпов Ислама, от глагольного инфинитива SLU (solu), состоящего из букв Сад (значение в абджадии О^ = 90), Лям (J = 30) и Вав (J = 6). Из Salu могут быть выведены другие существительные и глаголы с другими значениями. «Салат» изначально означает «алкать», «коммуницировать», а также «между, посередине» (в основном используется относительно тела и дня, то есть полдень). До ислама пустынные кочевники Аравии были колдунами и поклонялись Ала наря ду с другими идолами, хранившимися в Мекке. В Каабе содержались 360 (3 + 6 = 9) идолов во главе с Хубалом и другими знаменитыми идолами, включая Лат, Уззу и Манат (Ману). Тем не менее Кааба (ныне Дом Аллаха в Мекке) принадлежала неизвестному божеству, называемому Ала/Эла, у которого не было идола или, как предполагают некоторые арабские археологи, все идолы представляли имена Ала/Эла (однако относительно того, считалось ли Ала или Эла
именем, определенности нет). Салат был ритуалом коммуникации с Эла, который проводился в середине дня или, согласно доисламским арабам, в то время, когда солнце находится непосредственно над головой, в одном и том же положении по отношению к телу (нет свидетельств, какое из двух значений было первым: «посередине» или «коммуницировать»). В этом ритуале и в этом положении Солнце сообщало Человеку жгучую перпендикулярную ориентацию относительно ровной поверхности, горизонтальности пустыни (пустыни Аравии, в особенности Нефуд и Руб эль-Хали, практически плоские, с минимумом песчаных дюн) или, как предлагалось, «подобно копью, пронзающему пустыню». В доисламские времена Салат исполнялся в положении стоя, лицо горизонтально, глаза глядят в никуда (не вверх и не вниз), и такое причастие могло длиться несколько минут. Ритуал мог быть опасен для жизни: пустынное солнце обычно стремительно обжигало мягкие ткани, вызывая острые физиологические расстройства, такие как тошнота, головные боли, кровотечения из носа, слепота, бред или внезапные припадки. Для кататоников он мог оказаться смертельным. Такой тип ритуала указывает на то, что Ала или Эла — это месопотамско-персидский Бог Солнца, неотделимый от пустыни и человека. Он соединяет пустыню с Солнцем через медиирующую активность человека, который обречен быть сожженным, чтобы коммуникация между
пустыней и Солнцем состоялась. От Солнца к пустыне и от пустыни к Солнцу — человек всегда находится посередине, завершая ось адоинженерии. В отличие от индоевропейских ритуалов коммуникации с Солнцем, которые отводят центральную роль вознесению к Солнцу, солнечные боги ближневосточных культур (такие, как Баал и Молох) никогда не обещают такого вознесения. Такая коммуникация невозможна, ведь Солнце поднимается, как всеистребляющий вал, еще до того, как вознесение завершится, прежде, чем человек может подняться к Солнцу. Коммуникация с Внешним обеспечивается только массовым воспламенением, необратимой потерей зрения и смертью, не в очищающем огне (будущее катарсическое пламя теизма), а от манифестаций Теллуро-заговоров в отношении Солнца и неполного сгорания. Зурван, Молох, Нергал и Баал сжигают свои подношения, прежде чем принять их; их язык — либо эпос, либо пепел, либо поэзия дыма.
В Аравии для коммуникации с другими божествами существовал безопасный Дом Кааба — самое важное здание во всей Аравии,— построенный в форме куба. Как наиболее надежная и антропоморфически пригодная для жизни архитектурная форма, куб репрезентирует порядок (.Порядок Фарра), про-креационистские тенденции и oikonomia. Квадрат и его архитектоническая сила (или куб) может быть противопоставлен трем точкам космической нелокализуемости и Зурвана, и Друдж (Матери Мерзостей), трехточечному извращению drim (произносится гёт). Три точки — это печать священной экстериорности и нелокализуемости Вещи-Без-Происхождения; политические единицы
Ближнего Востока, известные как Трисон. Завоевав Мекку, Мухаммед разру
шил идолов в Каабе; он объявил, что Кааба находится во владении одного Аллаха, который пребывает вне ее. Салат был трансформирован в намаз (слово «салат» еще используется в отношении намаза или молитвы). Изначальная
смертельная стоячая позиция была разделена на четыре отдельные позиции, чтобы гармонизировать надежность коммуникации с выживанием человеческого существа — регуляция ради выживания, отделившая коммуницируемое
от коммуникатора: 1) стоячая позиция; 2) Roku'e: поклон верхней частью тела из стоячего положения; 3) Sofieh: сидение, склонив верхнюю часть тела; 4) сидение на пятках.
В Исламе слово Салат (SjL-a) — это молитва, один из пяти столпов Ислама, от глагольного инфинитива SLU (solu), состоящего из букв Сад (значение в абджадии О^ = 90), Лям (J = 30) и Вав (J = 6). Из Salu могут быть выведены другие существительные и глаголы с другими значениями. «Салат» изначально означает «алкать», «коммуницировать», а также «между, посередине» (в основном используется относительно тела и дня, то есть полдень). До ислама пустынные кочевники Аравии были колдунами и поклонялись Ала наря ду с другими идолами, хранившимися в Мекке. В Каабе содержались 360 (3 + 6 = 9) идолов во главе с Хубалом и другими знаменитыми идолами, включая Лат, Уззу и Манат (Ману). Тем не менее Кааба (ныне Дом Аллаха в Мекке) принадлежала неизвестному божеству, называемому Ала/Эла, у которого не было идола или, как предполагают некоторые арабские археологи, все идолы представляли имена Ала/Эла (однако относительно того, считалось ли Ала или Эла
именем, определенности нет). Салат был ритуалом коммуникации с Эла, который проводился в середине дня или, согласно доисламским арабам, в то время, когда солнце находится непосредственно над головой, в одном и том же положении по отношению к телу (нет свидетельств, какое из двух значений было первым: «посередине» или «коммуницировать»). В этом ритуале и в этом положении Солнце сообщало Человеку жгучую перпендикулярную ориентацию относительно ровной поверхности, горизонтальности пустыни (пустыни Аравии, в особенности Нефуд и Руб эль-Хали, практически плоские, с минимумом песчаных дюн) или, как предлагалось, «подобно копью, пронзающему пустыню». В доисламские времена Салат исполнялся в положении стоя, лицо горизонтально, глаза глядят в никуда (не вверх и не вниз), и такое причастие могло длиться несколько минут. Ритуал мог быть опасен для жизни: пустынное солнце обычно стремительно обжигало мягкие ткани, вызывая острые физиологические расстройства, такие как тошнота, головные боли, кровотечения из носа, слепота, бред или внезапные припадки. Для кататоников он мог оказаться смертельным. Такой тип ритуала указывает на то, что Ала или Эла — это месопотамско-персидский Бог Солнца, неотделимый от пустыни и человека. Он соединяет пустыню с Солнцем через медиирующую активность человека, который обречен быть сожженным, чтобы коммуникация между
пустыней и Солнцем состоялась. От Солнца к пустыне и от пустыни к Солнцу — человек всегда находится посередине, завершая ось адоинженерии. В отличие от индоевропейских ритуалов коммуникации с Солнцем, которые отводят центральную роль вознесению к Солнцу, солнечные боги ближневосточных культур (такие, как Баал и Молох) никогда не обещают такого вознесения. Такая коммуникация невозможна, ведь Солнце поднимается, как всеистребляющий вал, еще до того, как вознесение завершится, прежде, чем человек может подняться к Солнцу. Коммуникация с Внешним обеспечивается только массовым воспламенением, необратимой потерей зрения и смертью, не в очищающем огне (будущее катарсическое пламя теизма), а от манифестаций Теллуро-заговоров в отношении Солнца и неполного сгорания. Зурван, Молох, Нергал и Баал сжигают свои подношения, прежде чем принять их; их язык — либо эпос, либо пепел, либо поэзия дыма.
В Аравии для коммуникации с другими божествами существовал безопасный Дом Кааба — самое важное здание во всей Аравии,— построенный в форме куба. Как наиболее надежная и антропоморфически пригодная для жизни архитектурная форма, куб репрезентирует порядок (.Порядок Фарра), про-креационистские тенденции и oikonomia. Квадрат и его архитектоническая сила (или куб) может быть противопоставлен трем точкам космической нелокализуемости и Зурвана, и Друдж (Матери Мерзостей), трехточечному извращению drim (произносится гёт). Три точки — это печать священной экстериорности и нелокализуемости Вещи-Без-Происхождения; политические единицы
Ближнего Востока, известные как Трисон. Завоевав Мекку, Мухаммед разру
шил идолов в Каабе; он объявил, что Кааба находится во владении одного Аллаха, который пребывает вне ее. Салат был трансформирован в намаз (слово «салат» еще используется в отношении намаза или молитвы). Изначальная
смертельная стоячая позиция была разделена на четыре отдельные позиции, чтобы гармонизировать надежность коммуникации с выживанием человеческого существа — регуляция ради выживания, отделившая коммуницируемое
от коммуникатора: 1) стоячая позиция; 2) Roku'e: поклон верхней частью тела из стоячего положения; 3) Sofieh: сидение, склонив верхнюю часть тела; 4) сидение на пятках.
>>54663
В Исламе слово Салат (SjL-a) — это молитва, один из пяти столпов Ислама, от глагольного инфинитива SLU (solu), состоящего из букв Сад (значение в абджадии О^ = 90), Лям (J = 30) и Вав (J = 6). Из Salu могут быть выведены другие существительные и глаголы с другими значениями. «Салат» изначально означает «алкать», «коммуницировать», а также «между, посередине» (в основном используется относительно тела и дня, то есть полдень). До ислама пустынные кочевники Аравии были колдунами и поклонялись Ала наря ду с другими идолами, хранившимися в Мекке. В Каабе содержались 360 (3 + 6 = 9) идолов во главе с Хубалом и другими знаменитыми идолами, включая Лат, Уззу и Манат (Ману). Тем не менее Кааба (ныне Дом Аллаха в Мекке) принадлежала неизвестному божеству, называемому Ала/Эла, у которого не было идола или, как предполагают некоторые арабские археологи, все идолы представляли имена Ала/Эла (однако относительно того, считалось ли Ала или Эла
именем, определенности нет). Салат был ритуалом коммуникации с Эла, который проводился в середине дня или, согласно доисламским арабам, в то время, когда солнце находится непосредственно над головой, в одном и том же положении по отношению к телу (нет свидетельств, какое из двух значений было первым: «посередине» или «коммуницировать»). В этом ритуале и в этом положении Солнце сообщало Человеку жгучую перпендикулярную ориентацию относительно ровной поверхности, горизонтальности пустыни (пустыни Аравии, в особенности Нефуд и Руб эль-Хали, практически плоские, с минимумом песчаных дюн) или, как предлагалось, «подобно копью, пронзающему пустыню». В доисламские времена Салат исполнялся в положении стоя, лицо горизонтально, глаза глядят в никуда (не вверх и не вниз), и такое причастие могло длиться несколько минут. Ритуал мог быть опасен для жизни: пустынное солнце обычно стремительно обжигало мягкие ткани, вызывая острые физиологические расстройства, такие как тошнота, головные боли, кровотечения из носа, слепота, бред или внезапные припадки. Для кататоников он мог оказаться смертельным. Такой тип ритуала указывает на то, что Ала или Эла — это месопотамско-персидский Бог Солнца, неотделимый от пустыни и человека. Он соединяет пустыню с Солнцем через медиирующую активность человека, который обречен быть сожженным, чтобы коммуникация между
пустыней и Солнцем состоялась. От Солнца к пустыне и от пустыни к Солнцу — человек всегда находится посередине, завершая ось адоинженерии. В отличие от индоевропейских ритуалов коммуникации с Солнцем, которые отводят центральную роль вознесению к Солнцу, солнечные боги ближневосточных культур (такие, как Баал и Молох) никогда не обещают такого вознесения. Такая коммуникация невозможна, ведь Солнце поднимается, как всеистребляющий вал, еще до того, как вознесение завершится, прежде, чем человек может подняться к Солнцу. Коммуникация с Внешним обеспечивается только массовым воспламенением, необратимой потерей зрения и смертью, не в очищающем огне (будущее катарсическое пламя теизма), а от манифестаций Теллуро-заговоров в отношении Солнца и неполного сгорания. Зурван, Молох, Нергал и Баал сжигают свои подношения, прежде чем принять их; их язык — либо эпос, либо пепел, либо поэзия дыма.
В Аравии для коммуникации с другими божествами существовал безопасный Дом Кааба — самое важное здание во всей Аравии,— построенный в форме куба. Как наиболее надежная и антропоморфически пригодная для жизни архитектурная форма, куб репрезентирует порядок (.Порядок Фарра), про-креационистские тенденции и oikonomia. Квадрат и его архитектоническая сила (или куб) может быть противопоставлен трем точкам космической нелокализуемости и Зурвана, и Друдж (Матери Мерзостей), трехточечному извращению drim (произносится гёт). Три точки — это печать священной экстериорности и нелокализуемости Вещи-Без-Происхождения; политические единицы
Ближнего Востока, известные как Трисон. Завоевав Мекку, Мухаммед разру
шил идолов в Каабе; он объявил, что Кааба находится во владении одного Аллаха, который пребывает вне ее. Салат был трансформирован в намаз (слово «салат» еще используется в отношении намаза или молитвы). Изначальная
смертельная стоячая позиция была разделена на четыре отдельные позиции, чтобы гармонизировать надежность коммуникации с выживанием человеческого существа — регуляция ради выживания, отделившая коммуницируемое
от коммуникатора: 1) стоячая позиция; 2) Roku'e: поклон верхней частью тела из стоячего положения; 3) Sofieh: сидение, склонив верхнюю часть тела; 4) сидение на пятках.
В Исламе слово Салат (SjL-a) — это молитва, один из пяти столпов Ислама, от глагольного инфинитива SLU (solu), состоящего из букв Сад (значение в абджадии О^ = 90), Лям (J = 30) и Вав (J = 6). Из Salu могут быть выведены другие существительные и глаголы с другими значениями. «Салат» изначально означает «алкать», «коммуницировать», а также «между, посередине» (в основном используется относительно тела и дня, то есть полдень). До ислама пустынные кочевники Аравии были колдунами и поклонялись Ала наря ду с другими идолами, хранившимися в Мекке. В Каабе содержались 360 (3 + 6 = 9) идолов во главе с Хубалом и другими знаменитыми идолами, включая Лат, Уззу и Манат (Ману). Тем не менее Кааба (ныне Дом Аллаха в Мекке) принадлежала неизвестному божеству, называемому Ала/Эла, у которого не было идола или, как предполагают некоторые арабские археологи, все идолы представляли имена Ала/Эла (однако относительно того, считалось ли Ала или Эла
именем, определенности нет). Салат был ритуалом коммуникации с Эла, который проводился в середине дня или, согласно доисламским арабам, в то время, когда солнце находится непосредственно над головой, в одном и том же положении по отношению к телу (нет свидетельств, какое из двух значений было первым: «посередине» или «коммуницировать»). В этом ритуале и в этом положении Солнце сообщало Человеку жгучую перпендикулярную ориентацию относительно ровной поверхности, горизонтальности пустыни (пустыни Аравии, в особенности Нефуд и Руб эль-Хали, практически плоские, с минимумом песчаных дюн) или, как предлагалось, «подобно копью, пронзающему пустыню». В доисламские времена Салат исполнялся в положении стоя, лицо горизонтально, глаза глядят в никуда (не вверх и не вниз), и такое причастие могло длиться несколько минут. Ритуал мог быть опасен для жизни: пустынное солнце обычно стремительно обжигало мягкие ткани, вызывая острые физиологические расстройства, такие как тошнота, головные боли, кровотечения из носа, слепота, бред или внезапные припадки. Для кататоников он мог оказаться смертельным. Такой тип ритуала указывает на то, что Ала или Эла — это месопотамско-персидский Бог Солнца, неотделимый от пустыни и человека. Он соединяет пустыню с Солнцем через медиирующую активность человека, который обречен быть сожженным, чтобы коммуникация между
пустыней и Солнцем состоялась. От Солнца к пустыне и от пустыни к Солнцу — человек всегда находится посередине, завершая ось адоинженерии. В отличие от индоевропейских ритуалов коммуникации с Солнцем, которые отводят центральную роль вознесению к Солнцу, солнечные боги ближневосточных культур (такие, как Баал и Молох) никогда не обещают такого вознесения. Такая коммуникация невозможна, ведь Солнце поднимается, как всеистребляющий вал, еще до того, как вознесение завершится, прежде, чем человек может подняться к Солнцу. Коммуникация с Внешним обеспечивается только массовым воспламенением, необратимой потерей зрения и смертью, не в очищающем огне (будущее катарсическое пламя теизма), а от манифестаций Теллуро-заговоров в отношении Солнца и неполного сгорания. Зурван, Молох, Нергал и Баал сжигают свои подношения, прежде чем принять их; их язык — либо эпос, либо пепел, либо поэзия дыма.
В Аравии для коммуникации с другими божествами существовал безопасный Дом Кааба — самое важное здание во всей Аравии,— построенный в форме куба. Как наиболее надежная и антропоморфически пригодная для жизни архитектурная форма, куб репрезентирует порядок (.Порядок Фарра), про-креационистские тенденции и oikonomia. Квадрат и его архитектоническая сила (или куб) может быть противопоставлен трем точкам космической нелокализуемости и Зурвана, и Друдж (Матери Мерзостей), трехточечному извращению drim (произносится гёт). Три точки — это печать священной экстериорности и нелокализуемости Вещи-Без-Происхождения; политические единицы
Ближнего Востока, известные как Трисон. Завоевав Мекку, Мухаммед разру
шил идолов в Каабе; он объявил, что Кааба находится во владении одного Аллаха, который пребывает вне ее. Салат был трансформирован в намаз (слово «салат» еще используется в отношении намаза или молитвы). Изначальная
смертельная стоячая позиция была разделена на четыре отдельные позиции, чтобы гармонизировать надежность коммуникации с выживанием человеческого существа — регуляция ради выживания, отделившая коммуницируемое
от коммуникатора: 1) стоячая позиция; 2) Roku'e: поклон верхней частью тела из стоячего положения; 3) Sofieh: сидение, склонив верхнюю часть тела; 4) сидение на пятках.
>>54773
tosze klianus allohom 4to dostowiernyj
tosze klianus allohom 4to dostowiernyj
>>54730
и чо
и чо
>>55304
Шиз какой-то
Шиз какой-то
>>55539 (Del)
Альхамдулиля извинись перед Аллахом машалла
Альхамдулиля извинись перед Аллахом машалла
В публикации приводится, что 31-летний среднеазиат заставлял ребенка трогать его в интимных местах. Девочка улучила момент и сбежала домой, рассказав о произошедшем своим родителям. Те сразу пошли в полицию.
«10-летняя девочка была одна дома и захотела покушать хот-дог из фастфуда «Вкус сити» рядом с домом. Пока продавец готовил, он начал делать ребенку комплименты, и предложил девочке зайти в вагончик, чтобы посмотреть на его самокат», — приводится в сообщении.
В настоящее время гражданин Таджикистана задержан, с ним работают следователи. В отношении него возбуждено уголовное дело за «совершение преступления против половой неприкосновенности несовершеннолетнего».
https://regions.ru/orekhovo-zuevo/int/prodavets-hot-dogov-iz-tadzhikistana-razvraschal-v-orehovo-zuevo-10-letnyuyu-devochku
Ислам неразрывно связан с педофилией. Пророк ебал Айшу в возрасте 9 лет (а женился, когда ей было 6).
«10-летняя девочка была одна дома и захотела покушать хот-дог из фастфуда «Вкус сити» рядом с домом. Пока продавец готовил, он начал делать ребенку комплименты, и предложил девочке зайти в вагончик, чтобы посмотреть на его самокат», — приводится в сообщении.
В настоящее время гражданин Таджикистана задержан, с ним работают следователи. В отношении него возбуждено уголовное дело за «совершение преступления против половой неприкосновенности несовершеннолетнего».
https://regions.ru/orekhovo-zuevo/int/prodavets-hot-dogov-iz-tadzhikistana-razvraschal-v-orehovo-zuevo-10-letnyuyu-devochku
Ислам неразрывно связан с педофилией. Пророк ебал Айшу в возрасте 9 лет (а женился, когда ей было 6).
>>37622
Что не так? Ты думаешь что поп семью святым духом кормит? Им нужно держать приход в хорошем стостоянии + семью кормить. Это только в богатых приходах можно встретить попов на машине. В бедных они хуй без соли доедают. И машина, кста, может быть не ими даже куплена. Им людя дарят иногда, но рндко очень.
>2
Что не так? Ты думаешь что поп семью святым духом кормит? Им нужно держать приход в хорошем стостоянии + семью кормить. Это только в богатых приходах можно встретить попов на машине. В бедных они хуй без соли доедают. И машина, кста, может быть не ими даже куплена. Им людя дарят иногда, но рндко очень.
>>55805
Почему талибы ввели смертную казнь за бача-бази? Они еретики и шайтаны, которые не чтут исламские традиции?
Почему талибы ввели смертную казнь за бача-бази? Они еретики и шайтаны, которые не чтут исламские традиции?
114 Кб, 800x800>>56202
Эти туалетные дуа?
Эти туалетные дуа?
Здравствуйте, меня мучает вопрос, если в Коране запрещено употреблять то, что тебе вредит, так почему же мусульмане могут колоть антибиотики и принимать другие лекарства которые имеют отрицательный побочный эффект, да даже если так судить, то все что мы потребляем вредит нам, будь то хлеб или спрей от комаров
>>56706
запрещено употреблять все, что дурманит разум. употреблять то, что помогает здоровью можно. оно же в итоге не вредит
запрещено употреблять все, что дурманит разум. употреблять то, что помогает здоровью можно. оно же в итоге не вредит
>>32415
Оставил тебя телец твой, Самария! воспылал гнев Мой на них; доколе не могут они очиститься?
Ибо и он – дело Израиля: художник сделал его, и потому он не бог; в куски обратится телец Самарийский!
— Осия 8:5-6. Год смерти — около 722 до н. э. (https://azbyka.ru/days/sv-osija).
Конец осады Самарии Ассирией — около 722 до н. э. — ассирийский плен:
Sargon records his first campaign on the walls of the royal palace at Dur-Sharrukin (Khorsabad):
In my first year of reign (722 до н. э.) … the people of Samaria … to the number of 27,290 ... I carried away.
Fifty chariots for my royal equipment I selected. The city I rebuilt. I made it greater than it was before.
People of the lands I had conquered I settled therein. My official I placed over them as governor.(L.ii.4.)
1. О каком самарийском тельце говорит Осия до появления самаритян как особого народа?
2. Кого увёл из (города) Самарии Саргон II перед тем, как переселил в неё другие завоёванные народы? Кого выселяли из прилегающей области его предшественники Тиглатпаласар III и Салманасар V?
3. До позднейших самаритян, которых стали называть по населяемой ими области, по-твоему, та же логика экзонима не может быть применена к людям, населявшим её до появления её позднейшего названия?
Обоссан.
Оставил тебя телец твой, Самария! воспылал гнев Мой на них; доколе не могут они очиститься?
Ибо и он – дело Израиля: художник сделал его, и потому он не бог; в куски обратится телец Самарийский!
— Осия 8:5-6. Год смерти — около 722 до н. э. (https://azbyka.ru/days/sv-osija).
Конец осады Самарии Ассирией — около 722 до н. э. — ассирийский плен:
Sargon records his first campaign on the walls of the royal palace at Dur-Sharrukin (Khorsabad):
In my first year of reign (722 до н. э.) … the people of Samaria … to the number of 27,290 ... I carried away.
Fifty chariots for my royal equipment I selected. The city I rebuilt. I made it greater than it was before.
People of the lands I had conquered I settled therein. My official I placed over them as governor.(L.ii.4.)
1. О каком самарийском тельце говорит Осия до появления самаритян как особого народа?
>Самаритяне появились лишь после нападения ассирийских царей на Израильское царство.
2. Кого увёл из (города) Самарии Саргон II перед тем, как переселил в неё другие завоёванные народы? Кого выселяли из прилегающей области его предшественники Тиглатпаласар III и Салманасар V?
>А название самаритян пошло от города Самария (Шомрон), который основан царем Амврием гораздо позже времени Моисея.
3. До позднейших самаритян, которых стали называть по населяемой ими области, по-твоему, та же логика экзонима не может быть применена к людям, населявшим её до появления её позднейшего названия?
Обоссан.
>>32415
Оставил тебя телец твой, Самария! воспылал гнев Мой на них; доколе не могут они очиститься?
Ибо и он – дело Израиля: художник сделал его, и потому он не бог; в куски обратится телец Самарийский!
— Осия 8:5-6. Год смерти — около 722 до н. э. (https://azbyka.ru/days/sv-osija).
Конец осады Самарии Ассирией — около 722 до н. э. — ассирийский плен:
Sargon records his first campaign on the walls of the royal palace at Dur-Sharrukin (Khorsabad):
In my first year of reign (722 до н. э.) … the people of Samaria … to the number of 27,290 ... I carried away.
Fifty chariots for my royal equipment I selected. The city I rebuilt. I made it greater than it was before.
People of the lands I had conquered I settled therein. My official I placed over them as governor.(L.ii.4.)
1. О каком самарийском тельце говорит Осия до появления самаритян как особого народа?
2. Кого увёл из (города) Самарии Саргон II перед тем, как переселил в неё другие завоёванные народы? Кого выселяли из прилегающей области его предшественники Тиглатпаласар III и Салманасар V?
3. До позднейших самаритян, которых стали называть по населяемой ими области, по-твоему, та же логика экзонима не может быть применена к людям, населявшим её до появления её позднейшего названия?
Обоссан.
Оставил тебя телец твой, Самария! воспылал гнев Мой на них; доколе не могут они очиститься?
Ибо и он – дело Израиля: художник сделал его, и потому он не бог; в куски обратится телец Самарийский!
— Осия 8:5-6. Год смерти — около 722 до н. э. (https://azbyka.ru/days/sv-osija).
Конец осады Самарии Ассирией — около 722 до н. э. — ассирийский плен:
Sargon records his first campaign on the walls of the royal palace at Dur-Sharrukin (Khorsabad):
In my first year of reign (722 до н. э.) … the people of Samaria … to the number of 27,290 ... I carried away.
Fifty chariots for my royal equipment I selected. The city I rebuilt. I made it greater than it was before.
People of the lands I had conquered I settled therein. My official I placed over them as governor.(L.ii.4.)
1. О каком самарийском тельце говорит Осия до появления самаритян как особого народа?
>Самаритяне появились лишь после нападения ассирийских царей на Израильское царство.
2. Кого увёл из (города) Самарии Саргон II перед тем, как переселил в неё другие завоёванные народы? Кого выселяли из прилегающей области его предшественники Тиглатпаласар III и Салманасар V?
>А название самаритян пошло от города Самария (Шомрон), который основан царем Амврием гораздо позже времени Моисея.
3. До позднейших самаритян, которых стали называть по населяемой ими области, по-твоему, та же логика экзонима не может быть применена к людям, населявшим её до появления её позднейшего названия?
Обоссан.
>>57327
О, ты вроде подкованный, может ответишь. Сможешь показать где в Библии есть пророчества про Мухаммеда. А то как ни крути самозванцем выглядит, ведь он оторван от иудейской традиции.
О, ты вроде подкованный, может ответишь. Сможешь показать где в Библии есть пророчества про Мухаммеда. А то как ни крути самозванцем выглядит, ведь он оторван от иудейской традиции.
>>57335
Где в Библии есть пророчества о Осии, упомянутом мной в посте, на который ты ответил? Или о других пророках, малых и больших?
Я бы мог конечно, но сама логика твоего аргумента слабая. С ней даже не нужно спорить.
Добавлю здесь к этому >>57327
Очевидно слова Осии — об идолах в Вефили и Дане, но и вопрос 1. был только указанием на понимание Самарии не как этнической области. Как и 2. и 3., риторическо-обоссывающего характера.
Где в Библии есть пророчества о Осии, упомянутом мной в посте, на который ты ответил? Или о других пророках, малых и больших?
Я бы мог конечно, но сама логика твоего аргумента слабая. С ней даже не нужно спорить.
Добавлю здесь к этому >>57327
Очевидно слова Осии — об идолах в Вефили и Дане, но и вопрос 1. был только указанием на понимание Самарии не как этнической области. Как и 2. и 3., риторическо-обоссывающего характера.
>>57335
Алсо я не мусульманин.
Алсо я не мусульманин.
>>57327
Нет, не может. Самарии не существовало на момент исхода евреев из Египта.
Традиционная мусульманская экзегетика (ат-Табари, аз-Замахшари) говорит именно о самаритянах как этно-религиозной группе, отделившейся от ветхозаветных иудеев.
>та же логика экзонима не может быть применена к людям, населявшим её до появления её позднейшего названия?
Нет, не может. Самарии не существовало на момент исхода евреев из Египта.
Традиционная мусульманская экзегетика (ат-Табари, аз-Замахшари) говорит именно о самаритянах как этно-религиозной группе, отделившейся от ветхозаветных иудеев.
>>57341
Осия и другие пророки не вводили никаких новых законов и не отменял старых. Как мы должны понять тогда что Мухаммед не самозванец.
И вообще то иудеям был обещан Машиах, который их спасёт и примирит с Богом. Каким боком тут араб не иудей?
Осия и другие пророки не вводили никаких новых законов и не отменял старых. Как мы должны понять тогда что Мухаммед не самозванец.
И вообще то иудеям был обещан Машиах, который их спасёт и примирит с Богом. Каким боком тут араб не иудей?
>>57374
Выдаёшь часть толкований за общепринятое. Достаточно примера Ибн Касира, который говорит о выходце из местности, известной на момент откровения Корана как Самарра, из народа, поклонявшегося тельцу:
Musa said to As-Samiri, "What caused you to do what you did What presented such an idea to you causing you to do this'' Muhammad bin Ishaq reported from Ibn `Abbas that he said, "As-Samiri was a man from the people of Bajarma, a people who worshipped cows. He still had the love of cow worshipping in his soul. However, he acted as though he had accepted Islam with the Children of Israel. His name was Musa bin Zafar.'' Qatadah said, "He was from the village of Samarra.'' Quran Tafsir Ibn Kathir
>>57385
В Коране масихом (машиахом) называется Иса ибн Марьям. Которого не приняли, о чём говорится и в ветхозаветных пророчествах и их новозаветных толкованиях. При чём здесь Мухаммед?
>Традиционная мусульманская экзегетика говорит именно о
Выдаёшь часть толкований за общепринятое. Достаточно примера Ибн Касира, который говорит о выходце из местности, известной на момент откровения Корана как Самарра, из народа, поклонявшегося тельцу:
Musa said to As-Samiri, "What caused you to do what you did What presented such an idea to you causing you to do this'' Muhammad bin Ishaq reported from Ibn `Abbas that he said, "As-Samiri was a man from the people of Bajarma, a people who worshipped cows. He still had the love of cow worshipping in his soul. However, he acted as though he had accepted Islam with the Children of Israel. His name was Musa bin Zafar.'' Qatadah said, "He was from the village of Samarra.'' Quran Tafsir Ibn Kathir
>>57385
В Коране масихом (машиахом) называется Иса ибн Марьям. Которого не приняли, о чём говорится и в ветхозаветных пророчествах и их новозаветных толкованиях. При чём здесь Мухаммед?
443 1057459Каковы основные столпы величия Даджаля? Почему аллах спит под парашей?
>>57163
бача-база я б даже сказал
бача-база я б даже сказал
>>57456
Это уже более поздний автор, который модернизировал (унаследовал от кого-то модернизированную) трактовку. Вероятно это произошло после указания христианами и иудеями на ошибочность изначального мусульманского толкования этих аятов.
>Достаточно примера Ибн Касира
Это уже более поздний автор, который модернизировал (унаследовал от кого-то модернизированную) трактовку. Вероятно это произошло после указания христианами и иудеями на ошибочность изначального мусульманского толкования этих аятов.
>>57456
Вот и я спрашиваю причем?
Ветхий Завет говорит нам только о Христе. То что Он будет убит, то что именно Он является Спасителем, то что Он воскреснет, то что именно Он будет царем навечно. И самое главное что Он заключит Новый Завет. Причем тут Мухаммед? В конце концов у Исайи мы читаем:
И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.
И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдём на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям, и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима.
Причем тут Мекка и арабы?
>При чём здесь Мухаммед?
Вот и я спрашиваю причем?
Ветхий Завет говорит нам только о Христе. То что Он будет убит, то что именно Он является Спасителем, то что Он воскреснет, то что именно Он будет царем навечно. И самое главное что Он заключит Новый Завет. Причем тут Мухаммед? В конце концов у Исайи мы читаем:
И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.
И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдём на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям, и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима.
Причем тут Мекка и арабы?
>>57470
Ты решил с темы соскочить? Про идолов тебе позже поясню ты сначала на пост о Мухаммеде ответь.
Ты решил с темы соскочить? Про идолов тебе позже поясню ты сначала на пост о Мухаммеде ответь.
>>57476
Я же пообещал что отвечу. Но если сменить тему, то эта замнется и я не получу ответ причем же тут Мухаммед.
Либо признай что ответа у тебя нет.
Я же пообещал что отвечу. Но если сменить тему, то эта замнется и я не получу ответ причем же тут Мухаммед.
Либо признай что ответа у тебя нет.
>>57477
Я бы сказал, что новый завет был забыт, как когда-то был забываем ветхий. Церковь начала раскалываться на презирающие друг друга куски. Вернулось фарисейство и торговля в храме. Иконоклазм проиграл. Будучи освобождёнными от ветхозаветного закона, они оказались бессильны соблюдать даже несколько заповедей, оправдывая всё от многобожия (прибавляя к писанию иоаннову вставку и подобное) до идолатрии и несоблюдения субботы, даже не основывая оправдания на писании, а провозглашая всё это на соборах.
Наверно при этом.
Я бы сказал, что новый завет был забыт, как когда-то был забываем ветхий. Церковь начала раскалываться на презирающие друг друга куски. Вернулось фарисейство и торговля в храме. Иконоклазм проиграл. Будучи освобождёнными от ветхозаветного закона, они оказались бессильны соблюдать даже несколько заповедей, оправдывая всё от многобожия (прибавляя к писанию иоаннову вставку и подобное) до идолатрии и несоблюдения субботы, даже не основывая оправдания на писании, а провозглашая всё это на соборах.
Наверно при этом.
>>57480
Во-первых, Ветхий Завет не забыт и не отменен. Но исполнен Христом, поэтому нам не нужно соблюдать формальную часть, а духовная часть вечная и неизмеяемая.
Во-вторых, Новый Завет не может быть забыт потому что написано:
И будут жить на земле, которую Я дал рабу Моему Иакову, на которой жили отцы их; там будут жить они и дети их, и дети детей их во веки; и раб Мой Давид будет князем у них вечно.
И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их, и размножу их, и поставлю среди них святилище Мое на веки.
Наверно при этом.
Все соборы основаны на Писании. Тебе самому не хватает знания Писания что делать выводы кто что соблюдает. Все что ты перечислил имеет основание в Писании, кроме торговли таинствами в храмах.
>Я бы сказал, что новый завет был забыт, как когда-то был забываем ветхий.
Во-первых, Ветхий Завет не забыт и не отменен. Но исполнен Христом, поэтому нам не нужно соблюдать формальную часть, а духовная часть вечная и неизмеяемая.
Во-вторых, Новый Завет не может быть забыт потому что написано:
И будут жить на земле, которую Я дал рабу Моему Иакову, на которой жили отцы их; там будут жить они и дети их, и дети детей их во веки; и раб Мой Давид будет князем у них вечно.
И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их, и размножу их, и поставлю среди них святилище Мое на веки.
>до идолатрии и несоблюдения субботы, даже не основывая оправдания на писании, а провозглашая всё это на соборах.
Наверно при этом.
Все соборы основаны на Писании. Тебе самому не хватает знания Писания что делать выводы кто что соблюдает. Все что ты перечислил имеет основание в Писании, кроме торговли таинствами в храмах.
>>57483
Объясни Христа ради, почему исполнение закона одним делает закон необязательным для других.
Целиком ли, в части какой, не важно. Только сам принцип отмены.
И почему этот принцип не распространяется на КоАП и УК РФ?
>исполнен Христом, поэтому нам не нужно соблюдать
Объясни Христа ради, почему исполнение закона одним делает закон необязательным для других.
Целиком ли, в части какой, не важно. Только сам принцип отмены.
И почему этот принцип не распространяется на КоАП и УК РФ?
>>57499
Потому что Христос не справедливо пострадал, и теперь может несправедливо прощать. Этим Он очистил человечество, наша задача только принять этот дар. То есть вместо совершенного соблюдения иудейского закона, Христос предлагает иной путь верить в Него и поступать по Его заповедям и тогда Он тебя искупит. При том духовный закон остается прежним, а форма его исполнения теперь не ограничена формой.
В то время даже на конских уборах будет начертано: "Святыня Господу", и котлы в доме Господнем будут, как жертвенные чаши перед алтарем.
И все котлы в Иерусалиме и Иудее будут святынею Господа Саваофа, и будут приходить все приносящие жертву и брать их и варить в них, и не будет более ни одного Хананея в доме Господа Саваофа в тот день.
Зах. 14:20-21
Потому что есть повеление не нарушать человеческих законов если они не противоречат закону Божьему.
>Объясни Христа ради, почему исполнение закона одним делает закон необязательным для других.
Потому что Христос не справедливо пострадал, и теперь может несправедливо прощать. Этим Он очистил человечество, наша задача только принять этот дар. То есть вместо совершенного соблюдения иудейского закона, Христос предлагает иной путь верить в Него и поступать по Его заповедям и тогда Он тебя искупит. При том духовный закон остается прежним, а форма его исполнения теперь не ограничена формой.
В то время даже на конских уборах будет начертано: "Святыня Господу", и котлы в доме Господнем будут, как жертвенные чаши перед алтарем.
И все котлы в Иерусалиме и Иудее будут святынею Господа Саваофа, и будут приходить все приносящие жертву и брать их и варить в них, и не будет более ни одного Хананея в доме Господа Саваофа в тот день.
Зах. 14:20-21
>И почему этот принцип не распространяется на КоАП и УК РФ?
Потому что есть повеление не нарушать человеческих законов если они не противоречат закону Божьему.
>>57501
Кекс. А раньше не мог?
Конские уборы, - что это? Сбруя что ли?
Что за повеление такое? ?? Почему цитата ниочем вместо ссылки на повеление?
Похоже ты баклан, сам не понимаешь, что за околесицу несешь.
>и теперь может
Кекс. А раньше не мог?
Конские уборы, - что это? Сбруя что ли?
Что за повеление такое? ?? Почему цитата ниочем вместо ссылки на повеление?
Похоже ты баклан, сам не понимаешь, что за околесицу несешь.
>>57503
А разве прощать нераскаянного грешника справедливо? Раньше действовал закон сколько накосячил столько и отдай, око за око грубо говоря. Но люди большую часть времени не осознают что они в сердце постоянно уклоняются от Бога и не каются. И ни один человек не мог оправдаться.
Со слугой Своим тяжбы не начинай, потому что никто из живущих не оправдается перед Тобой.
Пс. 142:2
Кони это образ людей, которые несутся по зову собственных желаний.
Не будьте, как конь и лошак, у которых нет разума. Уздою и удилами укроти челюсти тех, которые не приближаются к Тебе (Пс. 31:9).
В уста коней мы влагаем удила и окружаем упряжью все тело их (Иак. 3:3)
Цитата о том, как нарушается левитское служение. Святыня Господя написано лишь на дощечке, что наголовном уборе первосвященника. А здесь даже на челе коня. Священные чаши в которых священники варили жертвы больше не нужны, потому что каждый сам может приносить жертвы и самостоятельно их варить. То есть это свидетельство прекращения действенности Моисеева плотского закона.
Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,
Рим. 13:1-3
>Кекс. А раньше не мог?
А разве прощать нераскаянного грешника справедливо? Раньше действовал закон сколько накосячил столько и отдай, око за око грубо говоря. Но люди большую часть времени не осознают что они в сердце постоянно уклоняются от Бога и не каются. И ни один человек не мог оправдаться.
Со слугой Своим тяжбы не начинай, потому что никто из живущих не оправдается перед Тобой.
Пс. 142:2
>Конские уборы, - что это? Сбруя что ли?
Кони это образ людей, которые несутся по зову собственных желаний.
Не будьте, как конь и лошак, у которых нет разума. Уздою и удилами укроти челюсти тех, которые не приближаются к Тебе (Пс. 31:9).
В уста коней мы влагаем удила и окружаем упряжью все тело их (Иак. 3:3)
>Почему цитата ниочем вместо ссылки на повеление?
Цитата о том, как нарушается левитское служение. Святыня Господя написано лишь на дощечке, что наголовном уборе первосвященника. А здесь даже на челе коня. Священные чаши в которых священники варили жертвы больше не нужны, потому что каждый сам может приносить жертвы и самостоятельно их варить. То есть это свидетельство прекращения действенности Моисеева плотского закона.
>Что за повеление такое?
Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,
Рим. 13:1-3
>>57505
Ну эта аналогия мне понятна. На лохах давно уже ездят.
Высшие власти не запрещают, на вскидку, прелюбодействие, Бога всуе поминать не запрещают. Желать(!) имущества ближнего своего гарантирована конституцией - свобода совести называетца.
И это всё исполненый ветхий. Так что, можно теперь?
И нет ответа на вопрос, от кого Бог получил право миловать грешника, и почему раньше у Него не было такого права? Кто не давал?
>Кони это образ людей, которые несутся по зову собственных желаний.
Ну эта аналогия мне понятна. На лохах давно уже ездят.
>Всякая душа да будет покорна высшим властям
Высшие власти не запрещают, на вскидку, прелюбодействие, Бога всуе поминать не запрещают. Желать(!) имущества ближнего своего гарантирована конституцией - свобода совести называетца.
И это всё исполненый ветхий. Так что, можно теперь?
И нет ответа на вопрос, от кого Бог получил право миловать грешника, и почему раньше у Него не было такого права? Кто не давал?
>>57530
Но и не заставляют. Покорна это значит не идет против рожна и только до того момента пока светский закон не начнет противоречить Божьему. Я пару постов писал об этом, но ты читаешь их по диагонали.
Ответ был дан. если суммировать, то не давал сам грешник, фактом отсутсвия покаяния за грехи. Теперь грешнику достаточно просто стараться, а не исполнять по факту. Но стараться нужно усердно.
>Высшие власти не запрещают, на вскидку, прелюбодействие,
Но и не заставляют. Покорна это значит не идет против рожна и только до того момента пока светский закон не начнет противоречить Божьему. Я пару постов писал об этом, но ты читаешь их по диагонали.
>И нет ответа на вопрос
Ответ был дан. если суммировать, то не давал сам грешник, фактом отсутсвия покаяния за грехи. Теперь грешнику достаточно просто стараться, а не исполнять по факту. Но стараться нужно усердно.
>>57533
Неа, мысли у тебя по диаганали.
Это всё исполненный закон, не обязательный уже. Остается только исполнять закон властей.
Теперь скажи, Бога всуе можно поминать или нет? И почему.
А что же перестало быть помехой нераскаянию?
>ты читаешь их по диагонали.
Неа, мысли у тебя по диаганали.
Это всё исполненный закон, не обязательный уже. Остается только исполнять закон властей.
Теперь скажи, Бога всуе можно поминать или нет? И почему.
>Теперь грешнику достаточно просто
А что же перестало быть помехой нераскаянию?
>>57535
Нет, ну ты точно по диагонали читаешь. Я повторяться не буду.
Нельзя, как нельзя клясться, нарушать обеты, сквернословить и прочее.
Сейчас человек не пытается собственными силами исполнить закон, а признает свою греховность и просит помилования. А Христос имеет право не взыскивать по всей строгости, если посчитает это возможным.
>Это всё исполненный закон, не обязательный уже.
Нет, ну ты точно по диагонали читаешь. Я повторяться не буду.
>Теперь скажи, Бога всуе можно поминать или нет?
Нельзя, как нельзя клясться, нарушать обеты, сквернословить и прочее.
>А что же перестало быть помехой нераскаянию?
Сейчас человек не пытается собственными силами исполнить закон, а признает свою греховность и просит помилования. А Христос имеет право не взыскивать по всей строгости, если посчитает это возможным.
>>57533
Это как?
Ты попробуй по этой методике оплачивать работу сантехников, маляров, етц - не за результат, а за старания.
>достаточно просто стараться, а не исполнять по факту
Это как?
Ты попробуй по этой методике оплачивать работу сантехников, маляров, етц - не за результат, а за старания.
>>57530
Главное чтоб эти власти не обязывали прелюбодействовать.
>Высшие власти не запрещают, на вскидку, прелюбодействие, Бога всуе поминать не запрещают.
Главное чтоб эти власти не обязывали прелюбодействовать.
>>57501
Интересная логика.
Это если кого посадят невиновного, то он получает право прощать другим их грехи? Или надо чтоб невиновного расстреляли?
>Потому что Христос не справедливо пострадал, и теперь может несправедливо прощать.
Интересная логика.
Это если кого посадят невиновного, то он получает право прощать другим их грехи? Или надо чтоб невиновного расстреляли?
>>57501
Речь тут о том, что Иерусалим по статусу станет как Храм, а Иудея как Иерусалим.
В первом и втором Храмах мясо верили на территории Храма,а есть его можно было в границах Иерусалима.
Скорее всего во времена третьего Храма варить мясо модно будет во всем Иерусалиме, а есть в границах Иудеи, или Израиля.
На это как бы намекает современная обстановка
Сейчас можно утром сварить мясо в Иерусалиме и к обеду приехать в Цфат где мясо можно съесть до вечера.
Во времена первого и второго Храмов такое было невозможно - до Цфата идти несколько дней, а мясо надо съесть до вечера.
>все котлы в Иерусалиме и Иудее будут святынею Господа Саваофа, и будут приходить все приносящие жертву и брать их и варить в них, и не будет более ни одного Хананея в доме Господа Саваофа в тот день.
Речь тут о том, что Иерусалим по статусу станет как Храм, а Иудея как Иерусалим.
В первом и втором Храмах мясо верили на территории Храма,а есть его можно было в границах Иерусалима.
Скорее всего во времена третьего Храма варить мясо модно будет во всем Иерусалиме, а есть в границах Иудеи, или Израиля.
На это как бы намекает современная обстановка
Сейчас можно утром сварить мясо в Иерусалиме и к обеду приехать в Цфат где мясо можно съесть до вечера.
Во времена первого и второго Храмов такое было невозможно - до Цфата идти несколько дней, а мясо надо съесть до вечера.
>>57456
Самарра это город в Ираке.
И в Шомроне(Самарии) коровам не поклонялись.
>как Самарра, из народа, поклонявшегося тельцу:
Самарра это город в Ираке.
И в Шомроне(Самарии) коровам не поклонялись.
>>57327
О шомронском тельце, которого сделал царь Яравам сын Навота.
Естественно в те времена не было никакого самарийского народа - были израильтяне из десяти колен.
>каком самарийском тельце говорит Осия до появления самаритян как особого народа?
О шомронском тельце, которого сделал царь Яравам сын Навота.
Естественно в те времена не было никакого самарийского народа - были израильтяне из десяти колен.
>>32415
Не попустил, а создал.
Христанство и ислам были созданы для того чтоб еврейский народ выжил в галуте.
При всех своих минусах у этих религий есть плюсы: они хотя бы на уровне деклараций утверждают что служат тому же Богу что и евреи.
Отсюда следует, что здравомыслящему христианину или мусульманину не придет в голову мысль заставлять еврея нарушить заповедь не убий, не прелюбодействуй или не богохульствуй. (А эти заповеди нарушать запрещено даже под угрозой смерти)
Древние же язычники могли это делать запросто - у них никаких тормозов не было.
То есть римляне могли бы уничтожить еврейский народ через эти три заповеди: тех кто отказался нарушить - убили бы , а те кто согласился бы - растворились бы среди неевреев
>Бог попустил распространение ислама
Не попустил, а создал.
Христанство и ислам были созданы для того чтоб еврейский народ выжил в галуте.
При всех своих минусах у этих религий есть плюсы: они хотя бы на уровне деклараций утверждают что служат тому же Богу что и евреи.
Отсюда следует, что здравомыслящему христианину или мусульманину не придет в голову мысль заставлять еврея нарушить заповедь не убий, не прелюбодействуй или не богохульствуй. (А эти заповеди нарушать запрещено даже под угрозой смерти)
Древние же язычники могли это делать запросто - у них никаких тормозов не было.
То есть римляне могли бы уничтожить еврейский народ через эти три заповеди: тех кто отказался нарушить - убили бы , а те кто согласился бы - растворились бы среди неевреев
>>32415
Нет, речь не про христанство.
Сейчас весь земной шар - даже папуасы и эскимосы имеют представление о трансцендентном Боге ,Торе, Моисее, Мессии, Царстве Божем.
В свое время им только объяснят как правильно - они исправят свои представления .
Этот процесс уже пошел - движение потомков Ноаха распространяется по земле.
>Востока хотя бы пришли к единобожию и были готовы принять христианское благовестие.
Нет, речь не про христанство.
Сейчас весь земной шар - даже папуасы и эскимосы имеют представление о трансцендентном Боге ,Торе, Моисее, Мессии, Царстве Божем.
В свое время им только объяснят как правильно - они исправят свои представления .
Этот процесс уже пошел - движение потомков Ноаха распространяется по земле.
>>32854
Как что-то плохое.
Ана́фема (греч. ἀνάθεμα — «отлучение
Это не применимо ни к мусульманам, ни к буддистам - нельзя отлучить того кто никогда не был вместе с тобой.
Древние попы похоже не умели в элементарную логику.
>Анафема
Как что-то плохое.
Ана́фема (греч. ἀνάθεμα — «отлучение
Это не применимо ни к мусульманам, ни к буддистам - нельзя отлучить того кто никогда не был вместе с тобой.
Древние попы похоже не умели в элементарную логику.
>>57483
В отношении ветхого я сказал не «был забыт», а «был забываем», иначе бы не было столько пророков и нужды в новом.
В Данииле объясняется значение видения «как бы сына человеческого» и его вечного царства (ты часто приводишь другие виды этого пророчества) — объясняется «святыми, народом Всевышнего».
Рядом говорится о невечном царе: «Он будет говорить слова против Всевышнего и святых Его изнурит, и будет стараться переменить праздничные времена и законы». Какое совпадение, что мы говорим о них. (Даниил 7)
Почему бы нам не пройтись по этим заповедям, тем более ты пообещал объяснить хотя бы идолов?
Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.
Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему.
Можно увидеть это основание именно в писании?
В отношении ветхого я сказал не «был забыт», а «был забываем», иначе бы не было столько пророков и нужды в новом.
В Данииле объясняется значение видения «как бы сына человеческого» и его вечного царства (ты часто приводишь другие виды этого пророчества) — объясняется «святыми, народом Всевышнего».
Рядом говорится о невечном царе: «Он будет говорить слова против Всевышнего и святых Его изнурит, и будет стараться переменить праздничные времена и законы». Какое совпадение, что мы говорим о них. (Даниил 7)
Почему бы нам не пройтись по этим заповедям, тем более ты пообещал объяснить хотя бы идолов?
Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.
Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему.
>Все что ты перечислил имеет основание в Писании, кроме торговли таинствами в храмах.
Можно увидеть это основание именно в писании?
>>32854
В "притче". Смекаешь?
У христиан интересный подход - буквальное они толкуют как метафору , а метафоры понимают буквально.
Например слова Иисус что он вернётся "не успеете обойти всех городов Израиля" объясняют как метафору.
А абсурдный образ самаритянина толкуют буквально, как будто самаритяне были светочем духовности, а коэны и левиты сплошь злодеи.
Самаритяне не были светочем духовности - они причиняли евреям много зла - убивали их, подставляли, кидали.
Смысл притчи е в том, что самаритяне белые и пушистые, а как в песне Высоцкого " если друг оказался вдруг и не друг и не враг а так"..
Ближний это тот кто живёт по законам Торы. Один из законов которой "не стой в крови ближнего своего". То есть самаритянин из притчи повел себя как праведный еврей, а коэн и левит в притче повели себя как самаритяне.
Ближний это не тот кто рядом топографически и не тот кто похож внешне или по одежде, а тот кто живёт по Торе.
>Христос приводил в притче фигуру самарянина, помогающего нуждающемуся.
В "притче". Смекаешь?
У христиан интересный подход - буквальное они толкуют как метафору , а метафоры понимают буквально.
Например слова Иисус что он вернётся "не успеете обойти всех городов Израиля" объясняют как метафору.
А абсурдный образ самаритянина толкуют буквально, как будто самаритяне были светочем духовности, а коэны и левиты сплошь злодеи.
Самаритяне не были светочем духовности - они причиняли евреям много зла - убивали их, подставляли, кидали.
Смысл притчи е в том, что самаритяне белые и пушистые, а как в песне Высоцкого " если друг оказался вдруг и не друг и не враг а так"..
Ближний это тот кто живёт по законам Торы. Один из законов которой "не стой в крови ближнего своего". То есть самаритянин из притчи повел себя как праведный еврей, а коэн и левит в притче повели себя как самаритяне.
Ближний это не тот кто рядом топографически и не тот кто похож внешне или по одежде, а тот кто живёт по Торе.
>>57568
Лол, если я написал Самарра, а не Самария, то и имел в виду Самарру, а не Самарию, потому что сказал об Ибн Касире, сказавшем о Самарре, а не Самарии (у меня и у него разные точки зрения)
>>57569
Невыдуманные истории, о которых невозможно молчать.
Не думаю, что Ханаан был вырезан подчистую. «Самарийских народ» в твоём понимании исключает какое бы то ни было местное население до переселения туда предков самаритян, в том числе самих евреев. «Самарийский» телец Осии по твоей логике может быть только самаритянским, а американцами являлись только потомки европейцев, лол.
>Самарра это город в Ираке.
Лол, если я написал Самарра, а не Самария, то и имел в виду Самарру, а не Самарию, потому что сказал об Ибн Касире, сказавшем о Самарре, а не Самарии (у меня и у него разные точки зрения)
>в Шомроне(Самарии) коровам не поклонялись.
>>57569
>О шомронском тельце, которого сделал царь Яравам сын Навота.
Невыдуманные истории, о которых невозможно молчать.
>Естественно в те времена не было никакого самарийского народа - были израильтяне из десяти колен.
Не думаю, что Ханаан был вырезан подчистую. «Самарийских народ» в твоём понимании исключает какое бы то ни было местное население до переселения туда предков самаритян, в том числе самих евреев. «Самарийский» телец Осии по твоей логике может быть только самаритянским, а американцами являлись только потомки европейцев, лол.
>>57483
А как союз можно исполнить?
Брит это союз.
Расскажи как исполнить советский союз?
Сталин исполнил советский союз?
Союз не исполняют, исполняют союзный договор(заповеди Торы).
Но Иисус не мог исполнить все заповеди Торы, потому что:
1) Тора дана еврейскому народу, а не отдельным евреям.
2)Иисус не мог исполнить заповеди для женщин( не был женщиной), для коэнов, для левитов(он из колена Иеуды), для прокаженных, етц
3) в Евангелии написано, что Иисус нарушил как минимум одну заповедь - когда сделал плётку и начал бить людей. Точнее в Евангелии не написано что он бил именно людей, а не коров. Но христиане когда им надо оправдать свое рукоприкладство всегда ссылаются на этот эпизод: Иисус пиздил людей и мы пиздим.
>Но исполнен Христом,
А как союз можно исполнить?
Брит это союз.
Расскажи как исполнить советский союз?
Сталин исполнил советский союз?
Союз не исполняют, исполняют союзный договор(заповеди Торы).
Но Иисус не мог исполнить все заповеди Торы, потому что:
1) Тора дана еврейскому народу, а не отдельным евреям.
2)Иисус не мог исполнить заповеди для женщин( не был женщиной), для коэнов, для левитов(он из колена Иеуды), для прокаженных, етц
3) в Евангелии написано, что Иисус нарушил как минимум одну заповедь - когда сделал плётку и начал бить людей. Точнее в Евангелии не написано что он бил именно людей, а не коров. Но христиане когда им надо оправдать свое рукоприкладство всегда ссылаются на этот эпизод: Иисус пиздил людей и мы пиздим.
>>57579
Тем более я увлёкся и забыл, что завоевание Ханаана было во время преемника Моисея (после истории с тельцом).
Добавлю ещё, что и позднейшие отступления евреев от веры часто были спровоцированы смешением с местными язычниками, перенимались именно местные идолы, а не нововведения царей.
>Не думаю, что Ханаан был вырезан подчистую.
Тем более я увлёкся и забыл, что завоевание Ханаана было во время преемника Моисея (после истории с тельцом).
Добавлю ещё, что и позднейшие отступления евреев от веры часто были спровоцированы смешением с местными язычниками, перенимались именно местные идолы, а не нововведения царей.
>>57576
Классика. Причём на буквальном толковании притчей построены догматы, например понимание смерти, ада и рая — на притче о богаче и Лазаре. Ради этого маняврирование противоречий слов о каком-то предмете превращено в целую науку, и буквальные «вот это — хорошо, а то — плохо» вообще ни во что не ставятся. А казалось бы такие явственно аллегорические места как Бытие чаще всего интерпретируются буквально
>буквальное они толкуют как метафору , а метафоры понимают буквально
Классика. Причём на буквальном толковании притчей построены догматы, например понимание смерти, ада и рая — на притче о богаче и Лазаре. Ради этого маняврирование противоречий слов о каком-то предмете превращено в целую науку, и буквальные «вот это — хорошо, а то — плохо» вообще ни во что не ставятся. А казалось бы такие явственно аллегорические места как Бытие чаще всего интерпретируются буквально
>>32854
или христианство по отношению к иудаизму, или иудаизм второго храма по отношению к раннему иудаизму
>можно считать ересью, такой же, какой была религия самаритян по отношению к религии иудеев или арианство по отношению к ортодоксальному христианству
или христианство по отношению к иудаизму, или иудаизм второго храма по отношению к раннему иудаизму
469 Кб, 704x892>>57598
Перекрытие перекрытий.
И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.
Перекрытие перекрытий.
И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.
>>57563
Так в этом и дело, что Богу как таковое твоё малярство не нужно. Ему нужно покаяние и смирение сердца, хотя бы частичное. Если ты не будешь платить малярам за невыполненную работу 0они просто погибнут от голода и все. Именно так всё человечество и погибало. Цитаты я привел.
>>57565
А как ты хочешь восполнить правосудие? Ты подверг тюрьме невиновного, чем расплачиваться будешь? Можно тогда например предоставить суд пострадавшему, что бы он мог кого-то оправдать под его отвественность, разумеется.
>>57567
Чушь. У Иезекииля написано что варить жертвы нужно священникам.
И сказал мне: "вот поварни, в которых служители храма варят жертвы народные".
Иез. 46:24
>Ты попробуй по этой методике оплачивать работу сантехников, маляров, етц - не за результат, а за старания.
Так в этом и дело, что Богу как таковое твоё малярство не нужно. Ему нужно покаяние и смирение сердца, хотя бы частичное. Если ты не будешь платить малярам за невыполненную работу 0они просто погибнут от голода и все. Именно так всё человечество и погибало. Цитаты я привел.
>>57565
А как ты хочешь восполнить правосудие? Ты подверг тюрьме невиновного, чем расплачиваться будешь? Можно тогда например предоставить суд пострадавшему, что бы он мог кого-то оправдать под его отвественность, разумеется.
>>57567
>Скорее всего во времена третьего Храма варить мясо модно будет во всем Иерусалиме
Чушь. У Иезекииля написано что варить жертвы нужно священникам.
И сказал мне: "вот поварни, в которых служители храма варят жертвы народные".
Иез. 46:24
>>57573
И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.
Это однозначно о Машиахе? Есть множество других параллельных мест, где есть аналогичные выражения про Царство. Некоторые я даже приводил выше. Например Иез. 37:25-26, например.
Христос не говорил против Всевышнего и не вел с иудеями брани. Иудеев лишил Храма и разогнал лично Господь. Христос призывал к покаянию.
Хорошо. Начать надо с того что идол это кумир, объект которому человек поклоняется как Богу, но это не Бог. Как Богу мы поклоняемся Христу, как воплощенному Слову Божьему, и Который по природе есть Бог. Читай Исайю 9:6, Исайю 48:16, Псалтырь 109:1.
Святых и Ангелов мы почитаем, но не поклоняемся им как богам. Мы лишь просим их помолиться о нас, на правах того что веруем что они спасены Богом и причтены ангельским силам. Почитание Ангелов было и в ветхом ЗАвете, вот пример.
Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел [сюда]. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему?
Нав 5:14
>объясняется «святыми, народом Всевышнего».
И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.
Это однозначно о Машиахе? Есть множество других параллельных мест, где есть аналогичные выражения про Царство. Некоторые я даже приводил выше. Например Иез. 37:25-26, например.
>Рядом говорится о невечном царе:
Христос не говорил против Всевышнего и не вел с иудеями брани. Иудеев лишил Храма и разогнал лично Господь. Христос призывал к покаянию.
>Почему бы нам не пройтись по этим заповедям, тем более ты пообещал объяснить хотя бы идолов?
Хорошо. Начать надо с того что идол это кумир, объект которому человек поклоняется как Богу, но это не Бог. Как Богу мы поклоняемся Христу, как воплощенному Слову Божьему, и Который по природе есть Бог. Читай Исайю 9:6, Исайю 48:16, Псалтырь 109:1.
Святых и Ангелов мы почитаем, но не поклоняемся им как богам. Мы лишь просим их помолиться о нас, на правах того что веруем что они спасены Богом и причтены ангельским силам. Почитание Ангелов было и в ветхом ЗАвете, вот пример.
Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел [сюда]. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему?
Нав 5:14
>>57576
Это одновременно и метафора и нет. Буквально это надо понимать что Иисус посылал Апостолов с проповедью к иудеям, а сам удалился в Галлилею (Мф.11:1). Позже они встретились. В Духовном плане это о том, что проповедь иудеям будет осуществлена перед самым концом, как настанет день Господень.
Самарянин при этом стал ближним для совершенно незнакомого человека. Христос в конце притчи говорит иди и поступай так же. Поэтому ближний для нас это любой, а вот брат уже не всякий. А именно тот кто одной веры.
>>57580
Исполнить все правила значит, то есть быть чистым перед законом. Ведь если нарушить хоть одно правило из уголовного кодекса уже будешь осужден.Согласно союзу Он должен был стать царем, а не быть преданным. Только Он получил совсем иное. В итоге договор (союз) был нарушен.
Я тебе уже не единожды говорил что людей Он не бил, а плетями выгонял скот. Ты просто глух к аргументам других людей. У нас этот момент зафиксирован в 27 правиле Апостолов:
"Повелеваем епископа, или пресвитера, или диакона, биющаго верных согрешающих, или неверных обидевших, и чрез сие устрашати хотящаго, извергати от священного чина. Ибо Господь отнюдь нас сему не учил: напротив того, сам быв ударяем, не наносил ударов, укоряем, не укорял взаимно, страдая, не угрожал
>Например слова Иисус что он вернётся "не успеете обойти всех городов Израиля" объясняют как метафору.
Это одновременно и метафора и нет. Буквально это надо понимать что Иисус посылал Апостолов с проповедью к иудеям, а сам удалился в Галлилею (Мф.11:1). Позже они встретились. В Духовном плане это о том, что проповедь иудеям будет осуществлена перед самым концом, как настанет день Господень.
>Ближний это тот кто живёт по законам Торы.
Самарянин при этом стал ближним для совершенно незнакомого человека. Христос в конце притчи говорит иди и поступай так же. Поэтому ближний для нас это любой, а вот брат уже не всякий. А именно тот кто одной веры.
>>57580
>А как союз можно исполнить?
Исполнить все правила значит, то есть быть чистым перед законом. Ведь если нарушить хоть одно правило из уголовного кодекса уже будешь осужден.Согласно союзу Он должен был стать царем, а не быть преданным. Только Он получил совсем иное. В итоге договор (союз) был нарушен.
>когда сделал плётку и начал бить людей.
Я тебе уже не единожды говорил что людей Он не бил, а плетями выгонял скот. Ты просто глух к аргументам других людей. У нас этот момент зафиксирован в 27 правиле Апостолов:
"Повелеваем епископа, или пресвитера, или диакона, биющаго верных согрешающих, или неверных обидевших, и чрез сие устрашати хотящаго, извергати от священного чина. Ибо Господь отнюдь нас сему не учил: напротив того, сам быв ударяем, не наносил ударов, укоряем, не укорял взаимно, страдая, не угрожал
>>57620
Д.7:13
Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.
Ты же не против, что я так же по своему усмотрению убрал верхний регистр? В письме языков оригиналов этого разделения нет, ведь так?
Д.7:14
И ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили ему; владычество его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство его не разрушится.
Потому как Богу власть не может быть дана (не так ли?), нет сомнения, что здесь продолжает подразумеваться сын человеческий.
Д.7:16
Я подошел к одному из предстоящих и спросил у него об истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и объяснил мне смысл сказанного
Мы же примем как сами пророческие сновидения Даниила, так и их толкование, полученное им?
Д.7:22
доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые
О части видения Д.7:13-14
Д.7:27
Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство - царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему.
О части видения Д.7:14
Это данное Даниилу толкование слов о сыне человеческом, которому дана власть. И ответ на твой вопрос
— Однозначно нет
Д.7:13
Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.
Ты же не против, что я так же по своему усмотрению убрал верхний регистр? В письме языков оригиналов этого разделения нет, ведь так?
Д.7:14
И ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили ему; владычество его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство его не разрушится.
Потому как Богу власть не может быть дана (не так ли?), нет сомнения, что здесь продолжает подразумеваться сын человеческий.
Д.7:16
Я подошел к одному из предстоящих и спросил у него об истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и объяснил мне смысл сказанного
Мы же примем как сами пророческие сновидения Даниила, так и их толкование, полученное им?
Д.7:22
доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые
О части видения Д.7:13-14
Д.7:27
Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство - царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему.
О части видения Д.7:14
Это данное Даниилу толкование слов о сыне человеческом, которому дана власть. И ответ на твой вопрос
>Это однозначно о Машиахе?
— Однозначно нет
>>57620
Д.7:13
Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.
Ты же не против, что я так же по своему усмотрению убрал верхний регистр? В письме языков оригиналов этого разделения нет, ведь так?
Д.7:14
И ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили ему; владычество его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство его не разрушится.
Потому как Богу власть не может быть дана (не так ли?), нет сомнения, что здесь продолжает подразумеваться сын человеческий.
Д.7:16
Я подошел к одному из предстоящих и спросил у него об истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и объяснил мне смысл сказанного
Мы же примем как сами пророческие сновидения Даниила, так и их толкование, полученное им?
Д.7:22
доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые
О части видения Д.7:13-14
Д.7:27
Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство - царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему.
О части видения Д.7:14
Это данное Даниилу толкование слов о сыне человеческом, которому дана власть. И ответ на твой вопрос
— Однозначно нет
Д.7:13
Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.
Ты же не против, что я так же по своему усмотрению убрал верхний регистр? В письме языков оригиналов этого разделения нет, ведь так?
Д.7:14
И ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили ему; владычество его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство его не разрушится.
Потому как Богу власть не может быть дана (не так ли?), нет сомнения, что здесь продолжает подразумеваться сын человеческий.
Д.7:16
Я подошел к одному из предстоящих и спросил у него об истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и объяснил мне смысл сказанного
Мы же примем как сами пророческие сновидения Даниила, так и их толкование, полученное им?
Д.7:22
доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые
О части видения Д.7:13-14
Д.7:27
Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство - царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему.
О части видения Д.7:14
Это данное Даниилу толкование слов о сыне человеческом, которому дана власть. И ответ на твой вопрос
>Это однозначно о Машиахе?
— Однозначно нет
>>57620
Идём дальше.
Тебе же знаком иллеизм Иисуса «сын человеческий»?
+
Числа 23:19
Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться.
1 Тимофею 2:5
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус
+
Числа 23:19
Бог не человек
Ты ответил только о поклонении Иисусу, но идолопоклонничество обширно.
Только из Исайи:
делает бога, и поклоняется ему, делает идола, и повергается перед ним.
делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: "спаси меня, ибо ты бог мой"
Фото 1
Невежды те, которые носят деревянного своего идола и молятся богу, который не спасает.
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Наперсный_крест
чтобы ты не сказал: "идол мой сделал это, и истукан мой и изваянный мой повелел этому быть"
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Чудотворная_икона
Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены. Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы? Все участвующие в этом будут постыжены, ибо и художники сами из людей же; пусть все они соберутся и станут; они устрашатся, и все будут постыжены. (…) Плотник выбрав дерево, протягивает по нему линию, остроконечным орудием делает на нем очертание, потом обделывает его резцом и округляет его, и выделывает из него образ человека красивого вида, чтобы поставить его в доме.
Фото 2
Идём дальше.
>Начать надо с того что идол это кумир, объект которому человек поклоняется как Богу, но это не Бог. Как Богу мы поклоняемся Христу, как воплощенному Слову Божьему, и Который по природе есть Бог.
Тебе же знаком иллеизм Иисуса «сын человеческий»?
+
Числа 23:19
Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться.
>поклоняемся Христу, как воплощенному Слову Божьему, и Который по природе есть Бог.
1 Тимофею 2:5
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус
+
Числа 23:19
Бог не человек
Ты ответил только о поклонении Иисусу, но идолопоклонничество обширно.
Только из Исайи:
делает бога, и поклоняется ему, делает идола, и повергается перед ним.
делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: "спаси меня, ибо ты бог мой"
Фото 1
Невежды те, которые носят деревянного своего идола и молятся богу, который не спасает.
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Наперсный_крест
чтобы ты не сказал: "идол мой сделал это, и истукан мой и изваянный мой повелел этому быть"
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Чудотворная_икона
Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены. Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы? Все участвующие в этом будут постыжены, ибо и художники сами из людей же; пусть все они соберутся и станут; они устрашатся, и все будут постыжены. (…) Плотник выбрав дерево, протягивает по нему линию, остроконечным орудием делает на нем очертание, потом обделывает его резцом и округляет его, и выделывает из него образ человека красивого вида, чтобы поставить его в доме.
Фото 2
>>57620
Идём дальше.
Тебе же знаком иллеизм Иисуса «сын человеческий»?
+
Числа 23:19
Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться.
1 Тимофею 2:5
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус
+
Числа 23:19
Бог не человек
Ты ответил только о поклонении Иисусу, но идолопоклонничество обширно.
Только из Исайи:
делает бога, и поклоняется ему, делает идола, и повергается перед ним.
делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: "спаси меня, ибо ты бог мой"
Фото 1
Невежды те, которые носят деревянного своего идола и молятся богу, который не спасает.
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Наперсный_крест
чтобы ты не сказал: "идол мой сделал это, и истукан мой и изваянный мой повелел этому быть"
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Чудотворная_икона
Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены. Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы? Все участвующие в этом будут постыжены, ибо и художники сами из людей же; пусть все они соберутся и станут; они устрашатся, и все будут постыжены. (…) Плотник выбрав дерево, протягивает по нему линию, остроконечным орудием делает на нем очертание, потом обделывает его резцом и округляет его, и выделывает из него образ человека красивого вида, чтобы поставить его в доме.
Фото 2
Идём дальше.
>Начать надо с того что идол это кумир, объект которому человек поклоняется как Богу, но это не Бог. Как Богу мы поклоняемся Христу, как воплощенному Слову Божьему, и Который по природе есть Бог.
Тебе же знаком иллеизм Иисуса «сын человеческий»?
+
Числа 23:19
Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться.
>поклоняемся Христу, как воплощенному Слову Божьему, и Который по природе есть Бог.
1 Тимофею 2:5
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус
+
Числа 23:19
Бог не человек
Ты ответил только о поклонении Иисусу, но идолопоклонничество обширно.
Только из Исайи:
делает бога, и поклоняется ему, делает идола, и повергается перед ним.
делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: "спаси меня, ибо ты бог мой"
Фото 1
Невежды те, которые носят деревянного своего идола и молятся богу, который не спасает.
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Наперсный_крест
чтобы ты не сказал: "идол мой сделал это, и истукан мой и изваянный мой повелел этому быть"
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Чудотворная_икона
Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены. Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы? Все участвующие в этом будут постыжены, ибо и художники сами из людей же; пусть все они соберутся и станут; они устрашатся, и все будут постыжены. (…) Плотник выбрав дерево, протягивает по нему линию, остроконечным орудием делает на нем очертание, потом обделывает его резцом и округляет его, и выделывает из него образ человека красивого вида, чтобы поставить его в доме.
Фото 2
А ещё бы ты подсказал, куда испарилась суббота, согласно писанию (четвёртая заповедь)
>>57638
На регистр мне вообще все равно.
Это просто подтверждение обещания данного ещё Моисею
а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым
Исх 19:6
Но это не как не отменяет того, что среди царствующего священства будет Царь Помазанник, о котором и идет речь в стихе. Христиане так и веруют что судить двенадцать колен израилевых будут святые, но во главе со Христом.
Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых
Мф. 19:28
Ты будто забываешь что иудеи как бы тоже царя ждут, который всех и будет судить
Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.
Ис. 11:6
На регистр мне вообще все равно.
>Это данное Даниилу толкование слов о сыне человеческом, которому дана власть. И ответ на твой вопрос
Это просто подтверждение обещания данного ещё Моисею
а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым
Исх 19:6
Но это не как не отменяет того, что среди царствующего священства будет Царь Помазанник, о котором и идет речь в стихе. Христиане так и веруют что судить двенадцать колен израилевых будут святые, но во главе со Христом.
Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых
Мф. 19:28
Ты будто забываешь что иудеи как бы тоже царя ждут, который всех и будет судить
Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.
Ис. 11:6
>>57646
Конечно. Иисус одновременно и Бог и человек. При том полноценный человек во всей полноте, и Бог во всей полноте. Имеет две природы которые неслитно соединены. Не забывайте что и человек есть образ Божий, вот почему это возможно.
Христос не лгал и не изменялся. Изменяется лишь человеческое естество. а Бог есть Дух.
Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же.
Евр 13:8
Наш Христос спасает.
Во дни Его Иуда спасётся и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь — оправдание наше!»
Иер 23:6
И Он сказал: мало того, ч то Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли
Ис. 49:6
Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились.
Ис 53:5
Тогда воистину Христос истинный Бог, потому что Он исцеляет от грехов, приводит к покаянию, защищает от бесовских прилогов. Любой христианин это знает и живет этим. А вы все невежды, не знаете благодати Христа, и судите о том чего не знаете.
>Тебе же знаком иллеизм Иисуса «сын человеческий»?
Конечно. Иисус одновременно и Бог и человек. При том полноценный человек во всей полноте, и Бог во всей полноте. Имеет две природы которые неслитно соединены. Не забывайте что и человек есть образ Божий, вот почему это возможно.
>Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться.
Христос не лгал и не изменялся. Изменяется лишь человеческое естество. а Бог есть Дух.
Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же.
Евр 13:8
>Невежды те, которые носят деревянного своего идола и молятся богу, который не спасает.
Наш Христос спасает.
Во дни Его Иуда спасётся и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь — оправдание наше!»
Иер 23:6
И Он сказал: мало того, ч то Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли
Ис. 49:6
Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились.
Ис 53:5
>Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том.
Тогда воистину Христос истинный Бог, потому что Он исцеляет от грехов, приводит к покаянию, защищает от бесовских прилогов. Любой христианин это знает и живет этим. А вы все невежды, не знаете благодати Христа, и судите о том чего не знаете.
>>57673
По-видимому ты умственно отсталый или надеешься, что собеседник окажется таким. В общем тебе нечем перекрыть приведённые слова писания, противоречащие твоему богохульству, я понял.
По-видимому ты умственно отсталый или надеешься, что собеседник окажется таким. В общем тебе нечем перекрыть приведённые слова писания, противоречащие твоему богохульству, я понял.
>>57650
Если коротко Христине понимают субботу как покой от собственных дел, а не как просто один день в неделе. И призываются вовсе оставить все свои дела и постоянно каждый день служить только Богу, как бы в вечной субботе. Ну или хотя бы по мере сил.
Если хотите аргументации, её отлично расписал Павел в послании к Евреям главы 3 и 4.
Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его,
не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне,
где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.
Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих;
посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.
Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.
Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: "ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
....
доколе говорится: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота".
Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.
На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?
Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?
Итак видим, что они не могли войти за неверие.
...
Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела Его были совершены еще в начале мира.
Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.
И еще здесь: "не войдут в покой Мой".
Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
то еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших".
Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
Посему для народа Божия еще остается субботство.
Если коротко Христине понимают субботу как покой от собственных дел, а не как просто один день в неделе. И призываются вовсе оставить все свои дела и постоянно каждый день служить только Богу, как бы в вечной субботе. Ну или хотя бы по мере сил.
Если хотите аргументации, её отлично расписал Павел в послании к Евреям главы 3 и 4.
Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его,
не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне,
где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.
Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих;
посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.
Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.
Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: "ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
....
доколе говорится: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота".
Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.
На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?
Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?
Итак видим, что они не могли войти за неверие.
...
Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела Его были совершены еще в начале мира.
Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.
И еще здесь: "не войдут в покой Мой".
Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
то еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших".
Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
Посему для народа Божия еще остается субботство.
>>57650
Если коротко Христине понимают субботу как покой от собственных дел, а не как просто один день в неделе. И призываются вовсе оставить все свои дела и постоянно каждый день служить только Богу, как бы в вечной субботе. Ну или хотя бы по мере сил.
Если хотите аргументации, её отлично расписал Павел в послании к Евреям главы 3 и 4.
Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его,
не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне,
где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.
Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих;
посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.
Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.
Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: "ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
....
доколе говорится: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота".
Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.
На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?
Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?
Итак видим, что они не могли войти за неверие.
...
Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела Его были совершены еще в начале мира.
Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.
И еще здесь: "не войдут в покой Мой".
Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
то еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших".
Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
Посему для народа Божия еще остается субботство.
Если коротко Христине понимают субботу как покой от собственных дел, а не как просто один день в неделе. И призываются вовсе оставить все свои дела и постоянно каждый день служить только Богу, как бы в вечной субботе. Ну или хотя бы по мере сил.
Если хотите аргументации, её отлично расписал Павел в послании к Евреям главы 3 и 4.
Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его,
не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне,
где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.
Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих;
посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.
Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.
Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: "ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
....
доколе говорится: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота".
Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.
На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?
Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?
Итак видим, что они не могли войти за неверие.
...
Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела Его были совершены еще в начале мира.
Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.
И еще здесь: "не войдут в покой Мой".
Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
то еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших".
Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
Посему для народа Божия еще остается субботство.
>>57675
Не надо пустых оскорблений если с чем-то не согласен пиши конкретно с чем.
Христиане действительно верят что Христос имеет две природы. Это догмат. Смысл в том что человеческое естество это душа и тело, но подобие Божие это дух или ум человека. Дух Христа это Бог Слово
https://azbyka.ru/ponyatiya-um-razum-rassudok-v-svyatootecheskoj-tradicii
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.
Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
1Кор. 2:14-16
То что Христос Бог даны четкие и однозначные свидетельства в Библии - Ис. 9:6, Ис. 48:16, Пс. 109:1.
>По-видимому ты умственно отсталый или надеешься, что собеседник окажется таким.
Не надо пустых оскорблений если с чем-то не согласен пиши конкретно с чем.
Христиане действительно верят что Христос имеет две природы. Это догмат. Смысл в том что человеческое естество это душа и тело, но подобие Божие это дух или ум человека. Дух Христа это Бог Слово
https://azbyka.ru/ponyatiya-um-razum-rassudok-v-svyatootecheskoj-tradicii
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.
Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
1Кор. 2:14-16
То что Христос Бог даны четкие и однозначные свидетельства в Библии - Ис. 9:6, Ис. 48:16, Пс. 109:1.
>>57675
Дополню про иконы, хоть я это уже и говорил.
Мы не считаем что святые собственной силой что-то исполняют. Все обращения к святым связаны с просьбами помолиться о нас Богу. Но это Бог тот кто всё исполнял, по молитвам.
Разве вы не обращаетесь друг к другу с просьбами помолиться? Так почему нам отказываете? Потому что думаете что мы молися мертвецам? Они мы знаем что они живы и пребывают со Христом.
Дополню про иконы, хоть я это уже и говорил.
Мы не считаем что святые собственной силой что-то исполняют. Все обращения к святым связаны с просьбами помолиться о нас Богу. Но это Бог тот кто всё исполнял, по молитвам.
Разве вы не обращаетесь друг к другу с просьбами помолиться? Так почему нам отказываете? Потому что думаете что мы молися мертвецам? Они мы знаем что они живы и пребывают со Христом.
>>57680
То что Христос человек даны четкие и однозначные свидетельства в Библии?
То что Бог не человек даны четкие и однозначные свидетельства в Библии?
>То что Христос Бог даны четкие и однозначные свидетельства в Библии
То что Христос человек даны четкие и однозначные свидетельства в Библии?
То что Бог не человек даны четкие и однозначные свидетельства в Библии?
>>57684
Виляние жопой. Ссылайся на Слово, чтобы оно разрешало тебе просить образы, молиться им, поклоняться, почитать, считать святыней, чудотворным или целовать.
Так ты молишься живым?
Они вездесущие как Бог? И смотрят на тебя с изображений?
Согласно по крайней мере НЗ ты или принадлежишь к святым или не соответствуешь. Выделение группы святых вместо соответствия требованию самим очередное снятие с себя ответственности, но не более чем виляние жопой.
Виляние жопой. Ссылайся на Слово, чтобы оно разрешало тебе просить образы, молиться им, поклоняться, почитать, считать святыней, чудотворным или целовать.
>Потому что думаете что мы молися мертвецам? Они мы знаем что они живы и пребывают со Христом.
Так ты молишься живым?
>обращения к святым
Они вездесущие как Бог? И смотрят на тебя с изображений?
Согласно по крайней мере НЗ ты или принадлежишь к святым или не соответствуешь. Выделение группы святых вместо соответствия требованию самим очередное снятие с себя ответственности, но не более чем виляние жопой.
>>57676
Лол, к чему эта простыня?
Вся суть — ссылаться на писание как на шведский стол, что хочу то беру, что не хочу то не беру
Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому ДНЮ дела Свои, которые Он делал, и почил в ДЕНЬ седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой ДЕНЬ, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
Помни ДЕНЬ субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а ДЕНЬ седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в ДЕНЬ седьмой почил; посему благословил Господь ДЕНЬ субботний и освятил его.
Лол, к чему эта простыня?
>Христине понимают субботу как покой от собственных дел, а не как просто один день в неделе.
Вся суть — ссылаться на писание как на шведский стол, что хочу то беру, что не хочу то не беру
Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому ДНЮ дела Свои, которые Он делал, и почил в ДЕНЬ седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой ДЕНЬ, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
Помни ДЕНЬ субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а ДЕНЬ седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в ДЕНЬ седьмой почил; посему благословил Господь ДЕНЬ субботний и освятил его.
>>57691
Они даны только по двум критериям, не лгать и не изменяться. Во Христе оба этих условия соблюдаются. Христос не просто человек а Богочеловек. Я тебе объясняю, статью скинул про ум и разум, что бы понятно было что есть подобие божественности в человеке, что бы даже простому человеку называться богом.
Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;
но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей.
Пс. 81:6-7
>>57693
Я не прошу образы, я прошу реальных личностей. Образ совершенно не обязателен что бы к ним обращаться это вспомогательный инструмент.
Молитва это просьба, иудеи же просят живых помолиться о друг друге.
Святые соединены со Христом как бы в единый организм, их ум соединён с Божественным умом. Поэтому они все слышат, разумеется как и Ангелы.
>>57695
Нет. В христианство различает плотской закон и духовный. Плотской который дан Моисеем доя иудеев, как форма для духовного, соответствующая их духовному состоянию. Но сказано что Бог закончил ВСЕ дела СВОИ ещё на седьмой день. Это значит Он в любой понедельник и вторник и вообще всегда пребывает в покое от СВОИХ дел. Потому и говорится не войдут в покой Мой. При этом это обращено ко всем людям, как замечает Павел, пока можно сказать "ныне".
Вам же по человеческому разумению был выделен всего один день в неделе, что бы полностью оставлять свои дела. Но в совершенстве надо всегда пребывать в покое, как и Бог пребывает. Все что Бог делает после сотворения мира Он делает для нас, из любви к Нам, потому что Бог и есть любовь. Вот что такое суббота, вот почему Христос лечил в субботу.
>То что Бог не человек даны четкие и однозначные свидетельства
Они даны только по двум критериям, не лгать и не изменяться. Во Христе оба этих условия соблюдаются. Христос не просто человек а Богочеловек. Я тебе объясняю, статью скинул про ум и разум, что бы понятно было что есть подобие божественности в человеке, что бы даже простому человеку называться богом.
Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;
но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей.
Пс. 81:6-7
>>57693
>Ссылайся на Слово, чтобы оно разрешало тебе просить образы
Я не прошу образы, я прошу реальных личностей. Образ совершенно не обязателен что бы к ним обращаться это вспомогательный инструмент.
>Так ты молишься живым?
Молитва это просьба, иудеи же просят живых помолиться о друг друге.
>Они вездесущие как Бог? И смотрят на тебя с изображений
Святые соединены со Христом как бы в единый организм, их ум соединён с Божественным умом. Поэтому они все слышат, разумеется как и Ангелы.
>>57695
>Вся суть — ссылаться на писание как на шведский стол, что хочу то беру, что не хочу то не беру
Нет. В христианство различает плотской закон и духовный. Плотской который дан Моисеем доя иудеев, как форма для духовного, соответствующая их духовному состоянию. Но сказано что Бог закончил ВСЕ дела СВОИ ещё на седьмой день. Это значит Он в любой понедельник и вторник и вообще всегда пребывает в покое от СВОИХ дел. Потому и говорится не войдут в покой Мой. При этом это обращено ко всем людям, как замечает Павел, пока можно сказать "ныне".
Вам же по человеческому разумению был выделен всего один день в неделе, что бы полностью оставлять свои дела. Но в совершенстве надо всегда пребывать в покое, как и Бог пребывает. Все что Бог делает после сотворения мира Он делает для нас, из любви к Нам, потому что Бог и есть любовь. Вот что такое суббота, вот почему Христос лечил в субботу.
>>57736
А я люблю обложиться иконами Иисуса и молиться. Каждый день я хожу по церковной лавке с иконостасом для образов и собераю в него всех Иисусов которых вижу. На два полных мешка целый день уходит. Зато, когда после тяжёлого дня я прихожу домой, иду в красный угол, зажигаю лампаду…ммм и сваливаю в нее свое сокровище. И молюсь, представляя, что меня поглотил единый организм Иисус. Мне вообще кажется, что Христосы, умеют думать, у них есть свои семьи, города, чувства, не ставьте их в храме, лучше приютите у себя, говорите с ними, ласкайте их…. А вчера в красном углу, мне евилось чудное видение, как будто я нырнул в море, и оно прератилось в Иисуса, рыбы, водоросли, медузы, все из Иисуса, даже небо, даже Николай Чудотворец!.
>Святые соединены со Христом как бы в единый организм
А я люблю обложиться иконами Иисуса и молиться. Каждый день я хожу по церковной лавке с иконостасом для образов и собераю в него всех Иисусов которых вижу. На два полных мешка целый день уходит. Зато, когда после тяжёлого дня я прихожу домой, иду в красный угол, зажигаю лампаду…ммм и сваливаю в нее свое сокровище. И молюсь, представляя, что меня поглотил единый организм Иисус. Мне вообще кажется, что Христосы, умеют думать, у них есть свои семьи, города, чувства, не ставьте их в храме, лучше приютите у себя, говорите с ними, ласкайте их…. А вчера в красном углу, мне евилось чудное видение, как будто я нырнул в море, и оно прератилось в Иисуса, рыбы, водоросли, медузы, все из Иисуса, даже небо, даже Николай Чудотворец!.
>>57872
Вообще в иудейской традиции ангелы и рассматриваются как проявление Бога, анон ноахид постоянно пытается это указыаать. Только мы христиане говорим что несмотря на единство, в Боге сохраняются личности и свобода воли ни у кого не отбирается.
Если ты рассмотришь таинство причастия, то обнаружишь, что мы верим, что причащаемся Тела и Крови Христа, в самом буквальном смысле. Церковь и рассматривается как этот единый организм с множеством членов, глава которого Христос. Христос и Сам говорил что Он лоза, а мы ветви.
Вообще в иудейской традиции ангелы и рассматриваются как проявление Бога, анон ноахид постоянно пытается это указыаать. Только мы христиане говорим что несмотря на единство, в Боге сохраняются личности и свобода воли ни у кого не отбирается.
Если ты рассмотришь таинство причастия, то обнаружишь, что мы верим, что причащаемся Тела и Крови Христа, в самом буквальном смысле. Церковь и рассматривается как этот единый организм с множеством членов, глава которого Христос. Христос и Сам говорил что Он лоза, а мы ветви.
>>57736
Не сделаю по ярости гнева Моего, не истреблю Ефрема, ибо Я Бог, а не человек; среди тебя Святый; Я не войду в город.
Осия 11:9
А здесь критерий — ярость?
Итак, ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для опустошения, ибо Мною определено собрать народы, созвать царства, чтобы излить на них негодование Мое, всю ярость гнева Моего; ибо огнем ревности Моей пожрана будет вся земля.
Софония 3:8
Не сделаю по ярости гнева Моего, не истреблю Ефрема, ибо Я Бог, а не человек; среди тебя Святый; Я не войду в город.
Осия 11:9
А здесь критерий — ярость?
Итак, ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для опустошения, ибо Мною определено собрать народы, созвать царства, чтобы излить на них негодование Мое, всю ярость гнева Моего; ибо огнем ревности Моей пожрана будет вся земля.
Софония 3:8
>>57904
Тут критерий милость, а не ярость. Гнев Господень проявляется как оставление Божьего попечения и защиты. Справедливый суд. Тут сказано что не истебит Ефрема (метафора для иудеев). Христос и здесь полностью соответствует сказанному.
Софония говорит про день Господень, день гнева, когда Христос придет судить землю. Поэтому это параллели с Апокалипсисом. Смотри:
Вот чем будет город торжествующий, живущий беспечно, говорящий в сердце своём: «я, и нет иного, кроме меня». Как он стал развалиною, логовищем для зверей! Всякий, проходя мимо него, посвищет и махнёт рукою.
Соф. 2:15
И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы
Откр. 18:2
Или вот:
В то время приведу вас и тогда же соберу вас, ибо сделаю вас именитыми и почётными между всеми народами земли, когда возвращу плен ваш перед глазами вашими, говорит Господь.
Соф. 3:20
Что это за плен? Это принятие печати антихриста. И она как никогда близка к нам.
И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,
и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его — шестьсот шестьдесят шесть.
Откр. 13:16-18
>А здесь критерий — ярость?
Тут критерий милость, а не ярость. Гнев Господень проявляется как оставление Божьего попечения и защиты. Справедливый суд. Тут сказано что не истебит Ефрема (метафора для иудеев). Христос и здесь полностью соответствует сказанному.
>Софония 3:8
Софония говорит про день Господень, день гнева, когда Христос придет судить землю. Поэтому это параллели с Апокалипсисом. Смотри:
Вот чем будет город торжествующий, живущий беспечно, говорящий в сердце своём: «я, и нет иного, кроме меня». Как он стал развалиною, логовищем для зверей! Всякий, проходя мимо него, посвищет и махнёт рукою.
Соф. 2:15
И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы
Откр. 18:2
Или вот:
В то время приведу вас и тогда же соберу вас, ибо сделаю вас именитыми и почётными между всеми народами земли, когда возвращу плен ваш перед глазами вашими, говорит Господь.
Соф. 3:20
Что это за плен? Это принятие печати антихриста. И она как никогда близка к нам.
И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,
и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его — шестьсот шестьдесят шесть.
Откр. 13:16-18
>>57886
Не только ангелы - все творение это проявление Бога .
>иудейской традиции ангелы и рассматриваются как проявление Бога
Не только ангелы - все творение это проявление Бога .
>>57646
Красивая баба.
Католики хитрецы - начали делать статуи красивой бабы и отправляли за Рейн пасторов с этими статуями. Германцы смотрели на статуи - у них шишка вставала и они приходили к попу ещё и ещё, а поп повторял свою лекцию ещё и ещё. И в итоге хоть что-то в дикие головы германцев заходило.
>пик2
Красивая баба.
Католики хитрецы - начали делать статуи красивой бабы и отправляли за Рейн пасторов с этими статуями. Германцы смотрели на статуи - у них шишка вставала и они приходили к попу ещё и ещё, а поп повторял свою лекцию ещё и ещё. И в итоге хоть что-то в дикие головы германцев заходило.
>>57646
Женщина младенца кормит титькой?
А ребятки пришли задушить змея - хитрейшего из зверей полевых?
>пик1
Женщина младенца кормит титькой?
А ребятки пришли задушить змея - хитрейшего из зверей полевых?
>>57635
Как мужчина может исполнить заповедь об очищении после менструации?
>Исполнить все правила значит, то есть быть чистым перед законом
Как мужчина может исполнить заповедь об очищении после менструации?
>>57635
Это притча.
В реальности самаритянин добрал бы все что разбойники не нашли.
>Самарянин при этом стал ближним для совершенно незнакомого человека
Это притча.
В реальности самаритянин добрал бы все что разбойники не нашли.
>>57620
Христ не Бог, а проявление Бога. Такое же как прочий другой еврей.
Христиане поклоняются еврею?
>Как Богу мы поклоняемся Христу
Христ не Бог, а проявление Бога. Такое же как прочий другой еврей.
Христиане поклоняются еврею?
>>58406
Почему?
Почему?
>>58391
У Софонии описаны те же события, что и в Апокалипсисе.
У Софонии описаны те же события, что и в Апокалипсисе.
АлахМудилах братья!
Сегодня мы поговорим про внушение алоха. Именно с помощью него, он внушил первому мусорманину ислам.
Алох спустился на землю и преобразился в получеловека-полуживотное. Свинья на двух ногах, человеческое лицо с ушами и рылом свиньи.
Он подошёл к мухаеду и сказал:
"О мухаед, преклонись перед алагом". Мухаед (да не утонет он в сперме алоха) преклонился, но не перед алохом, а перед сушняком, и сблевнул алошку на ноги. Тогда алох спустил штаны, достал свинообразный хуй и ударил мухаеба (да не утонет он в сперме алаха) по лбу. Раскололся череп мухаеда (да не утонет он в сперме алаха) и внушился он верой в алоха свинью вонючую. После этого, алох слил мухаеду (да не утонет он в сперме алуха) на череп и череп его сшило спермой как клеем.
Сегодня мы поговорим про внушение алоха. Именно с помощью него, он внушил первому мусорманину ислам.
Алох спустился на землю и преобразился в получеловека-полуживотное. Свинья на двух ногах, человеческое лицо с ушами и рылом свиньи.
Он подошёл к мухаеду и сказал:
"О мухаед, преклонись перед алагом". Мухаед (да не утонет он в сперме алоха) преклонился, но не перед алохом, а перед сушняком, и сблевнул алошку на ноги. Тогда алох спустил штаны, достал свинообразный хуй и ударил мухаеба (да не утонет он в сперме алаха) по лбу. Раскололся череп мухаеда (да не утонет он в сперме алаха) и внушился он верой в алоха свинью вонючую. После этого, алох слил мухаеду (да не утонет он в сперме алуха) на череп и череп его сшило спермой как клеем.
>>58703
инщаллах
инщаллах
>>58703
есть конечно и лучше качества, но похуй
есть конечно и лучше качества, но похуй
>>58706
мая любов
мая любов
532 1058716Я свидетельствую что нет бога кроме Иблиса, а Даджаль пророк его. Регулярно молюсь на землю под названием Харасан где заключен наш пророк. Пока мы находимся в его умме он будет возвращать души наши в тела. Джины научили нас сихру. В последний день лучшие из сынов Адама не склонятся и бросят вызов проклятому притеснителю. Аль Сафиф пронзит сердце аллаха.
Deus vult
Deus vult
два шизоиды вы че нахуй забыли со своими дебатами о библии в ислам-треде
535 1061073https://www.youtube.com/watch?v=OyBdZZbEzdM&t=4337s
Добила концовка рассуждения:
Конечно видим. В процессе реформации началась секуляризация общества. Затем были такие события как Ренессанс, эпоха великих географических открытий, научная революция и так далее... А всё потому что... Люди стали рациональными. Рационализм! Рене Декард!
https://www.youtube.com/watch?v=bRezJZLlwqU
Вот в этом видео мусульманин говорит то же самое, но более простыми словами.
Вместо того чтобы быть рациональными мусульмане (чем праведнее тем сильнее) живут по инструкции которая писалась для пустынь в раннем средневековье.
>Вот, говорят, наши запреты нерациональны. [Если рассматривать каждый запрет рационально] мы можем далеко зайти. Если мы чрезмерно будем использовать свой разум в объяснении вещей тогда... вот зачем нам вообще тогда религия?
Добила концовка рассуждения:
>Европа отказалась от религии, мы видим куда они дошли.
Конечно видим. В процессе реформации началась секуляризация общества. Затем были такие события как Ренессанс, эпоха великих географических открытий, научная революция и так далее... А всё потому что... Люди стали рациональными. Рационализм! Рене Декард!
https://www.youtube.com/watch?v=bRezJZLlwqU
Вот в этом видео мусульманин говорит то же самое, но более простыми словами.
Вместо того чтобы быть рациональными мусульмане (чем праведнее тем сильнее) живут по инструкции которая писалась для пустынь в раннем средневековье.
>>58706
дорогая скажи бээ у мэня не встайот
дорогая скажи бээ у мэня не встайот
У одного дага в общаге был карманный компас вместе с ковриком, чтобы то указывал в какую сторону молиться. Комплект назывался POCKET PRAYER MAT. Проиграл тогда с этого
>>62715
И что смешного куффар? Он нацелен на рай, а ты скорее всего попадешь в ад и прибудешь там вечно, в бесконечных мучениях
И что смешного куффар? Он нацелен на рай, а ты скорее всего попадешь в ад и прибудешь там вечно, в бесконечных мучениях
>>62836
Зачем верить в бога который под угрозой ада заставляет себе поклоняться? Это ведь насилие.
Зачем верить в бога который под угрозой ада заставляет себе поклоняться? Это ведь насилие.
32,5 Мб, mp4,752x1276, 1:29
>>35140
Как-то жидко, братан. "СКОРО" звучит грозно, но что-то живой циркуляции идей и духа, которую ты написал, также мы не наблюдаем. Исламская мысль не терпит вольного полёта и очень реферальна на догмы, и вся их "учёность" - это разбор "кейсов" сакральных текстов, описывающих далёкое от нас время. Это скорее не наука, а религиозная юриспруденция. Подобное движение правовой мысли происходит и с утроенной силой на Западе, причём Ислам ближе к самой шизанутой системе США, где имеет место быть прецедентное право (отсюда всякие анекдотичные законы, запрещающие выбрасывать оленя из люка самолёта). Всё это именно потуги утрясти общество и привести новое к старым знаменателям. Никакой СВЕРХМЫСЛИ в таких антитворческих условиях возникнуть не может.
Как-то жидко, братан. "СКОРО" звучит грозно, но что-то живой циркуляции идей и духа, которую ты написал, также мы не наблюдаем. Исламская мысль не терпит вольного полёта и очень реферальна на догмы, и вся их "учёность" - это разбор "кейсов" сакральных текстов, описывающих далёкое от нас время. Это скорее не наука, а религиозная юриспруденция. Подобное движение правовой мысли происходит и с утроенной силой на Западе, причём Ислам ближе к самой шизанутой системе США, где имеет место быть прецедентное право (отсюда всякие анекдотичные законы, запрещающие выбрасывать оленя из люка самолёта). Всё это именно потуги утрясти общество и привести новое к старым знаменателям. Никакой СВЕРХМЫСЛИ в таких антитворческих условиях возникнуть не может.
1,5 Мб, 1000x665
543 1086300Люди что разбираются в вопросе, поясните что такое ибадизм и есть ли у них общины вне Омана? Дайте источников, каналы, лекции.
Тред утонул или удален.
Это копия, сохраненная 9 ноября в 18:41.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 9 ноября в 18:41.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.