>>65081

>У вас космогонические представления взятые явно из пуран.

Нет, я понимаю суть.

Проявление ума живых существ, в часности кумаров, прежде всего в том, что они медитировали на Верховную Личность Бога - Кришну.
Между прочем, Шива медитирует на Верховную Личность Бога тоже.

ТЕКСТ 4
санакам̇ ча санандам̇ ча
сана̄танам атха̄тмабхӯх̣
санат-кума̄рам̇ ча мунӣн
нишкрийа̄н ӯрдхва-ретасах̣
Пословный перевод

санакам — Санаку; ча — также; санандам — Сананду; ча — и; сана̄танам — Санатану; атха — затем; а̄тма-бхӯх̣ — Брахма, который является саморожденным; санат-кума̄рам — Санат-кумара; ча — также; мунӣн — великих мудрецов; нишкрийа̄н — чуждых кармической деятельности; ӯрдхва-ретасах̣ — те, чье семя движется вверх.
Перевод

Вначале Брахма произвел на свет четырех великих мудрецов: Санаку, Сананду, Санатану и Санат-кумара. Ни один из них не испытывал ни малейшего желания заниматься материальной деятельностью — все они были необыкновенно возвышенными личностями, поскольку их семя двигалось вверх.

ТЕКСТ 5
та̄н бабха̄ше свабхӯх̣ путра̄н
праджа̄х̣ ср̣джата путрака̄х̣
тан наиччхан мокша-дхарма̄н̣о
ва̄судева-пара̄йан̣а̄х̣

Когда его сыновья появились на свет, Брахма сказал им: «Теперь, дети мои, вы должны производить потомство». Однако, поскольку Кумары были привязаны к Ва̄судеве, Верховной Личности Бога, они не желали ничего, кроме освобождения, и потому отказались исполнить просьбу отца.

Господь Шива способен дать освобождение. Он обладает подобным могуществом и является совершенным посредником Господа Кришны. В последней главе «Шримад-Бхагаватам» (12.13.16) мы находим следующее утверждение:

нимна-га̄на̄м̇ йатха̄ ган̇га̄ дева̄на̄м ачйуто йатха̄
ваиш̣н̣ава̄на̄м̇ йатха̄ ш́амбхух̣ пура̄н̣а̄на̄м идам татха̄

[«Как Ганга — величайшая из всех рек, Господь Ачьюта — величайшее из всех Божеств, а Господь Шива — величайший из вайшнавов, так и „Шримад-Бхагаватам“ — величайшая из всех Пуран».]

Из этого утверждения можно понять, что Господь Кришна наделил могуществом других богов, и что Господь Шива — высший из вайшнавов. Что повторяет Господь Шива? Он воспевает Имя Рамы. А на кого Господь Шива медитирует? На своего господина — Раму, Вишну. Так каково же настроение Господа Шивы? Почему он медитирует и воспевает? Когда вы сумеете это понять, вы сумеете понять природу сознания Кришны.

Однажды Парвати Деви спросила Господа Шиву: «Какая форма Господа является высшим объектом поклонения?» Парвати ожидала, что Господь Шива скажет: «Моя. Я есть Верховная Личность». Но Господь Шива не сказал этого. Господь Шива ответил:

а̄ра̄дхана̄на̄м̇ сарвеш̣а̄м̇ виш̣н̣ор а̄ра̄дханам̇ парам…

«Высший объект поклонения есть Личность Бога Вишну, Кришна».

Тогда Парвати Деви подумала: «Я не поклоняюсь Господу Вишну. Я поклоняюсь Господу Шиве». Господь Шива улыбнулся и заметил:

…тасма̄т паратарам̇ деви тадӣйа̄на̄м̇ самарчханам

«Нараяна есть Верховная Личность Бога, и любой, кто поклоняется Нараяне, поклоняется Верховному Господу, но даже выше таких поклоняющихся стоит тот, кто поклоняется преданным Нараяны».

Парвати Деви была очень довольна, услышав подобный ответ. Она знает, что Господь Шива медитирует на Вишну и служит Ему. Она знает, что он есть ваиш̣н̣ава̄на̄м̇ йатха̄ ш́амбхух̣, лучший из вайшнавов, поэтому она подумала: «Он служит Вишну, а я служу ему, поэтому я занимаю очень достойное положение».

В свое время на юге Индии ведическая культура процветала и носила упорядоченный характер, но сейчас она деградировала. Вы видели многочисленные изъяны в жителях Южной Индии, особенно среди представителей брахманского сословия. Они усвоили внешнюю форму ведической культуры, но не внутреннюю составляющую, и в таком духе осуществляют поклонение Господу Шиве. Во времена Рамануджи Ачарьи произошел широкомасштабный конфликт из-за этого. Когда наступил расцвет шайва-сампрадаи и рамануджа-сампрадаи, шанкара-сампрадая пришла в упадок, и произошло столкновение шайва- и рамануджа-сампрадай. Шайва-сампрадая хотела иметь монополию на поклонение Господу Шиве, и их стиль поклонения не был должным. Мы по-прежнему видим это в Южной Индии в наши дни. Они очень привязаны, фанатичны, можно сказать. Рамануджа-сампрадая также отклонилась — спустя сто лет после Рамануджи, быть может. Они начали оскорблять шайва-сампрадаю своей проповедью:

вйа̄гхрен̣а кха̄дама̄не ’пи на гаччхет ш́ива-мандирам

Их теория была следующей: «если ты видишь, как к тебе приближается тигр, намереваясь убить тебя, то, даже если поблизости находится храм Господа Шивы, куда ты можешь забежать, затворить ворота и спасти себя от участи быть съеденным, то не входи в храм Шивы. Лучше позволить тигру убить тебя и оставить тело, нежели вступать в храм Шивы!» Так они проповедовали — радикально; на самом деле, это не подлинная ведическая проповедь.

https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=HMul-53iIN4