Процитирую годное про баланс "страстей".

>«Некоторые считают, что зверь должен быть отринут во имя Бога. Они чураются, стыдятся своих животных проявлений и желаний и всю жизнь борются с «дьявольскими плотскими искушениями». Это подходит аскетам, но для каул (даосов срединного пути) это неприемлемое воззрение. Зверь – это нормальная часть божественной природы. Наше тело – зверь, и как нормальный зверь оно имеет животные потребности. Это нормально для мира тела. Эти потребности должны быть удовлетворены для достижения телом гармонии.

>Однако удовлетворение животных потребностей не должно ущемлять в нас права человека и Бога на имение их собственной гармонии. Во имя Дживанмукти (Дао) и тотального удовлетворения должно быть равновесие, постоянный сам себя поддерживающий баланс-эквилибристика.

Зверю свойственно добывать пищу, есть ее, защищаться, совокупляться и спать. Если мы не научимся адекватно удовлетворять зверя, если во имя божественного или во имя человеческого мы будет ущемлять зверя, дискриминировать грубые инстинкты – наше тело будет постоянно беспокоить нас страданиями и попытками взять над двумя другими мирами реванш. Надо учиться понимать то, что хочет от нас наш телесный «тотем» и предоставлять ему необходимое. Тогда мы будем сильны, здоровы и блаженны на грубом уровне.

Теперь о божественном начале. В глубинной основе всего – Божественность. Это совершенное, чистое, бессмертное, неземное, волшебно красивое и могущественное. Даже в самом тупом индивиде, даже в дегенерате-пьянице, даже в убийце временами просыпается тоска по этому миру. По вечности, всесилию, неземной красоте, блаженству и безбрежности. И никакие животные и человеческие ценности – вкусная еда, секс, безопасность и уют тела, зрелища, эмоции, книги, музыка, знания – не в состоянии удовлетворить нашу потребность в божественном. Потому что в третьем мире мы – Бог, а Бог в нас имеет полное право быть удовлетворенным, как и зверь и человек.

Потому-то даже богатых и могущественных индивидов может тянуть в религию, мистицизм. Потому-то периодически каждого охватывает труднопостижимая тоска по чему-то, что вне этого материального мира. И медитация, самопознание, путь к самосовершенствованию – это то, что удовлетворяет в нас Бога.

Это то, что выводит нас за пределы темницы пространства, времени и материи в неограниченный бесконечно совершенный мир. Если мы не удовлетворим Бога в нас, мы будем страдать и никогда не сможем получить счастье лишь через животное и человеческое начала. Однако мир Бога в нас не должен ущемлять потребности, права и интересы тела и интеллекта. Он не должен воевать со зверем и человеком, пытаясь убить или вытеснить их. В этом мире зверь и человек чрезвычайно сильны, и они будут бороться, и бороться яро. Заставляя индивида страдать от борьбы одной его части с другими.

Есть те, кто думает, что путь к скорейшему достижению Божественности – это игнорирование двух других начал и подавление их проявлений. Такие люди идут в монастыри, лишают себя богатств «светской культуры и науки» и «плотских радостей». Для одних из них это идеальный путь. Но многие другие из них проводят жизнь в страданиях, так как зверь и человек постоянно воюют с Богом, пытающимся подавить их естественные потребности, без удовлетворения которых они не могут нормально существовать. Лучше дать зверю зверево, а человеку – человеческое, и тогда они будут удовлетворены и не станут нападать на божественное, вредя духовному самосовершенствованию. »