1,5 Мб, 1280x980ИТТ будут немного разбирать первые главы Книги Бытия. Пользоватся в основном буду синодальным перево 
1080905 В конец треда | Веб
1080905 В конец треда | ВебИТТ будут немного разбирать первые главы Книги Бытия. Пользоватся в основном буду синодальным переводом.
Каким-то шизом меня тут еще не нарекли, видимо не такой я уж и неадекват по меркам /re/ и /zog/, но по сможете чуть позже догадатся и найти каких тредов я творец.
В предверии апокалипсисапо мнению /zog/ должно быть эта информация никому не навредит.
Свои предвзятости и попытки доказать свои заблуждения можете оставить при себев споре истина не рождается, но мнениям я буду рад.
Кто захочет паралельно разбирать, можете и сами начать.
Предостережение Вы наверное слышали о том такиом явлении как коллективный разум. Коллективный разум последователей этой книжки можно описать одним словом — гордецы. Так что вы не обольщайтесь.
Каким-то шизом меня тут еще не нарекли, видимо не такой я уж и неадекват по меркам /re/ и /zog/, но по сможете чуть позже догадатся и найти каких тредов я творец.
В предверии апокалипсисапо мнению /zog/ должно быть эта информация никому не навредит.
Свои предвзятости и попытки доказать свои заблуждения можете оставить при себев споре истина не рождается, но мнениям я буду рад.
Кто захочет паралельно разбирать, можете и сами начать.
Предостережение Вы наверное слышали о том такиом явлении как коллективный разум. Коллективный разум последователей этой книжки можно описать одним словом — гордецы. Так что вы не обольщайтесь.
2,1 Мб, 1200x885 2 1080907Начну с главного. Библейская история похожа на сказку.
Об этом вам дальше расскажет нейросеть:
Сказки - это не просто развлекательные истории для детей. Они часто содержат в себе глубокие символические значения и скрытые смыслы, которые можно обнаружить, если внимательно присмотреться.
Символизм в сказках - это использование образов, персонажей и событий, которые имеют более широкое, метафорическое значение, выходящее за рамки буквального сюжета. Например, образ волка может символизировать опасность и зло, а путешествие героя - его духовное и личностное развитие.
Двойные истории - это когда сказка одновременно рассказывает историю на двух уровнях - буквальном и символическом. На поверхностном уровне это увлекательная приключенческая история, но если копнуть глубже, можно обнаружить более глубокие смыслы и аллегории, касающиеся человеческой природы, морали, психологии и даже философии.
Чтобы увидеть эти скрытые значения, нужно внимательно всматриваться в детали сказки, анализировать символы и образы, а также соотносить их с общечеловеческими архетипами и культурными традициями. Это позволяет обнаружить богатый внутренний мир сказок, который делает их не просто развлечением, но источником мудрости и вдохновения.
Слова это тоже символы, которые можно интерпретировать по-разному.
Об этом вам дальше расскажет нейросеть:
Сказки - это не просто развлекательные истории для детей. Они часто содержат в себе глубокие символические значения и скрытые смыслы, которые можно обнаружить, если внимательно присмотреться.
Символизм в сказках - это использование образов, персонажей и событий, которые имеют более широкое, метафорическое значение, выходящее за рамки буквального сюжета. Например, образ волка может символизировать опасность и зло, а путешествие героя - его духовное и личностное развитие.
Двойные истории - это когда сказка одновременно рассказывает историю на двух уровнях - буквальном и символическом. На поверхностном уровне это увлекательная приключенческая история, но если копнуть глубже, можно обнаружить более глубокие смыслы и аллегории, касающиеся человеческой природы, морали, психологии и даже философии.
Чтобы увидеть эти скрытые значения, нужно внимательно всматриваться в детали сказки, анализировать символы и образы, а также соотносить их с общечеловеческими архетипами и культурными традициями. Это позволяет обнаружить богатый внутренний мир сказок, который делает их не просто развлечением, но источником мудрости и вдохновения.
Слова это тоже символы, которые можно интерпретировать по-разному.
118 Кб, 474x355 # OP 3 1080913Буду отрывки комментировать.
Глава 1. Нам повествуют сжатую историю сотворения мира.
Не всем там сразу понятно о чем речь. Вода это не те только про воду которая H2O, но и про некий эфир. Сходу начинается какая-то игра слов, возможно я не прав, но не это я хочу затронуть. Вы как, понимали сразу о чем там?
Пойду дальше:
25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
Нашему — означает множетство. Слово сотворить означает творить с кем-то, частица со-. Допустим такой перевод, все книжки мне читать?
Также в первых строках можно предположить что упомянуты двое персонажей:
1 В начале сотворил Бог небо и землю.
2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
Не следует что Бог и Дух Божий являются тождественными, это лишь допущение ввиду сходства слов.
Отмечу, что нам завещали в пищу:
29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу;
29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу;
30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
Следует ли отсюда что у хищних зверей нет души живой?
31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
Глава 1. Нам повествуют сжатую историю сотворения мира.
Не всем там сразу понятно о чем речь. Вода это не те только про воду которая H2O, но и про некий эфир. Сходу начинается какая-то игра слов, возможно я не прав, но не это я хочу затронуть. Вы как, понимали сразу о чем там?
Пойду дальше:
25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
Нашему — означает множетство. Слово сотворить означает творить с кем-то, частица со-. Допустим такой перевод, все книжки мне читать?
Также в первых строках можно предположить что упомянуты двое персонажей:
1 В начале сотворил Бог небо и землю.
2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
Не следует что Бог и Дух Божий являются тождественными, это лишь допущение ввиду сходства слов.
Отмечу, что нам завещали в пищу:
29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу;
29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу;
30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
Следует ли отсюда что у хищних зверей нет души живой?
31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
118 Кб, 474x355 # OP 3 1080913Буду отрывки комментировать.
Глава 1. Нам повествуют сжатую историю сотворения мира.
Не всем там сразу понятно о чем речь. Вода это не те только про воду которая H2O, но и про некий эфир. Сходу начинается какая-то игра слов, возможно я не прав, но не это я хочу затронуть. Вы как, понимали сразу о чем там?
Пойду дальше:
25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
Нашему — означает множетство. Слово сотворить означает творить с кем-то, частица со-. Допустим такой перевод, все книжки мне читать?
Также в первых строках можно предположить что упомянуты двое персонажей:
1 В начале сотворил Бог небо и землю.
2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
Не следует что Бог и Дух Божий являются тождественными, это лишь допущение ввиду сходства слов.
Отмечу, что нам завещали в пищу:
29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу;
29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу;
30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
Следует ли отсюда что у хищних зверей нет души живой?
31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
Глава 1. Нам повествуют сжатую историю сотворения мира.
Не всем там сразу понятно о чем речь. Вода это не те только про воду которая H2O, но и про некий эфир. Сходу начинается какая-то игра слов, возможно я не прав, но не это я хочу затронуть. Вы как, понимали сразу о чем там?
Пойду дальше:
25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
Нашему — означает множетство. Слово сотворить означает творить с кем-то, частица со-. Допустим такой перевод, все книжки мне читать?
Также в первых строках можно предположить что упомянуты двое персонажей:
1 В начале сотворил Бог небо и землю.
2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
Не следует что Бог и Дух Божий являются тождественными, это лишь допущение ввиду сходства слов.
Отмечу, что нам завещали в пищу:
29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу;
29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу;
30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
Следует ли отсюда что у хищних зверей нет души живой?
31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
Продолжай ОП, тема хорошая
454 Кб, 474x379 6 1080923Глава 2.
Может полностью писать текст?
...
4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,
...
Разворачивается пересказ части истории из первой главы с момента создания человека, общая история получает продолжение. По какой-то причине Бог начинает называть себя Господь Бог, видимо из-за обретения подопечных. Господин это хозяин.
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
Что-то оживило душу человека.
8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
Рай в Едеме на востоке. Что находится в западной части Едема?
9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
Посреди рая находится дерево жизни. Из формулировки не следует что дерево познания находится в раю, и из предыдущего вывода, в Едеме есть еще какое-то место помимо рая.
10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
13 Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.
14 Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.
Отметим.
15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
Во второй раз? В 8 стихе его уже помещали в рай, который в Едеме на востоке, в котором дерево жизни растет.
Это какой-то другой человек уже, и какое-то другое место?
Тут следует копнуть в источники. Авторы перевода внесли свою комментарий: [которого создал,]; но это их понимание.
16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
Не сказано что эта смерть собою подразумевает, как и не сказано что она будет мгновенной. Читатели же понимают это буквально, то есть ничего не понимают.
18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
Довольно умен был человек. Хватило бы современному человеку фантазии назвать сходу всех животных?
21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].
24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.
25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
Был человек, но как он Адамом стал называтся не рассказывают.
Тут кто-то думает, что слово наг это змея. Действительно у этого слова есть такое значение, но тут в оригинале говорится именно голый, что в прочем, не исключает.
Может полностью писать текст?
...
4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,
...
Разворачивается пересказ части истории из первой главы с момента создания человека, общая история получает продолжение. По какой-то причине Бог начинает называть себя Господь Бог, видимо из-за обретения подопечных. Господин это хозяин.
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
Что-то оживило душу человека.
8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
Рай в Едеме на востоке. Что находится в западной части Едема?
9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
Посреди рая находится дерево жизни. Из формулировки не следует что дерево познания находится в раю, и из предыдущего вывода, в Едеме есть еще какое-то место помимо рая.
10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
13 Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.
14 Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.
Отметим.
15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
Во второй раз? В 8 стихе его уже помещали в рай, который в Едеме на востоке, в котором дерево жизни растет.
Это какой-то другой человек уже, и какое-то другое место?
Тут следует копнуть в источники. Авторы перевода внесли свою комментарий: [которого создал,]; но это их понимание.
16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
Не сказано что эта смерть собою подразумевает, как и не сказано что она будет мгновенной. Читатели же понимают это буквально, то есть ничего не понимают.
18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
Довольно умен был человек. Хватило бы современному человеку фантазии назвать сходу всех животных?
21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].
24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.
25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
Был человек, но как он Адамом стал называтся не рассказывают.
Тут кто-то думает, что слово наг это змея. Действительно у этого слова есть такое значение, но тут в оригинале говорится именно голый, что в прочем, не исключает.
454 Кб, 474x379 6 1080923Глава 2.
Может полностью писать текст?
...
4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,
...
Разворачивается пересказ части истории из первой главы с момента создания человека, общая история получает продолжение. По какой-то причине Бог начинает называть себя Господь Бог, видимо из-за обретения подопечных. Господин это хозяин.
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
Что-то оживило душу человека.
8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
Рай в Едеме на востоке. Что находится в западной части Едема?
9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
Посреди рая находится дерево жизни. Из формулировки не следует что дерево познания находится в раю, и из предыдущего вывода, в Едеме есть еще какое-то место помимо рая.
10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
13 Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.
14 Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.
Отметим.
15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
Во второй раз? В 8 стихе его уже помещали в рай, который в Едеме на востоке, в котором дерево жизни растет.
Это какой-то другой человек уже, и какое-то другое место?
Тут следует копнуть в источники. Авторы перевода внесли свою комментарий: [которого создал,]; но это их понимание.
16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
Не сказано что эта смерть собою подразумевает, как и не сказано что она будет мгновенной. Читатели же понимают это буквально, то есть ничего не понимают.
18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
Довольно умен был человек. Хватило бы современному человеку фантазии назвать сходу всех животных?
21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].
24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.
25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
Был человек, но как он Адамом стал называтся не рассказывают.
Тут кто-то думает, что слово наг это змея. Действительно у этого слова есть такое значение, но тут в оригинале говорится именно голый, что в прочем, не исключает.
Может полностью писать текст?
...
4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,
...
Разворачивается пересказ части истории из первой главы с момента создания человека, общая история получает продолжение. По какой-то причине Бог начинает называть себя Господь Бог, видимо из-за обретения подопечных. Господин это хозяин.
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
Что-то оживило душу человека.
8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
Рай в Едеме на востоке. Что находится в западной части Едема?
9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
Посреди рая находится дерево жизни. Из формулировки не следует что дерево познания находится в раю, и из предыдущего вывода, в Едеме есть еще какое-то место помимо рая.
10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
13 Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.
14 Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.
Отметим.
15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
Во второй раз? В 8 стихе его уже помещали в рай, который в Едеме на востоке, в котором дерево жизни растет.
Это какой-то другой человек уже, и какое-то другое место?
Тут следует копнуть в источники. Авторы перевода внесли свою комментарий: [которого создал,]; но это их понимание.
16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
Не сказано что эта смерть собою подразумевает, как и не сказано что она будет мгновенной. Читатели же понимают это буквально, то есть ничего не понимают.
18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
Довольно умен был человек. Хватило бы современному человеку фантазии назвать сходу всех животных?
21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].
24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.
25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
Был человек, но как он Адамом стал называтся не рассказывают.
Тут кто-то думает, что слово наг это змея. Действительно у этого слова есть такое значение, но тут в оригинале говорится именно голый, что в прочем, не исключает.
309 Кб, 474x355 # OP 10 1080938Глава 3.
1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
Змеи не умеют говорить. Это и наталкивает на мысль что это сказка. Но что за змей такой, хитрый?
Змей кого-то символизирует.
Действительно довольно хитрая постановка вопроса, позволяющая развязать диалог.
2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
4 И сказал змей жене: нет, не умрете,
Как мы знаем, они не умерли. Но Бог сказал что они умрут. Не солгал же Бог, что он имел ввиду, в чем заключается их смерть?
5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
Существуют некие боги знающие некое "добро и зло", или как минимум, такое понятие известно.
6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
Раньше не видела? Велено было не прикасатся, потому делаю вывод что она прикоснулась, как минимум, для начала, взглядом.
7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
А в чем заключается причина? Почему они раньше о таком не задумывались?
8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?
10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
11 И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
16 Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
20 И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.
21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
Подтверждает что Господь Бог тут не сам, а похоже с богами о которых упоминал змей, знающими "добро и зло". Они обсуждают, как бы сделать. чтобы Адам не вкусил от дерева жизни, и не стал жить вечно.
Что такое это "добро и зло"?
23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
Снова нам говорят что на востоке у сада Едемского, что задним числом должно нас вернуть к переосмыслению второй главый, для тех кто не понял. Так и нужно читать, делая некоторые выводы и переосмысляя сюжет. Это просто слова, они могут иметь разную трактовку, тогда как находятся те кто разбирают сказку без этого.
Херувимы служат Господу, пламенными мечами.
1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
Змеи не умеют говорить. Это и наталкивает на мысль что это сказка. Но что за змей такой, хитрый?
Змей кого-то символизирует.
Действительно довольно хитрая постановка вопроса, позволяющая развязать диалог.
2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
4 И сказал змей жене: нет, не умрете,
Как мы знаем, они не умерли. Но Бог сказал что они умрут. Не солгал же Бог, что он имел ввиду, в чем заключается их смерть?
5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
Существуют некие боги знающие некое "добро и зло", или как минимум, такое понятие известно.
6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
Раньше не видела? Велено было не прикасатся, потому делаю вывод что она прикоснулась, как минимум, для начала, взглядом.
7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
А в чем заключается причина? Почему они раньше о таком не задумывались?
8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?
10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
11 И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
16 Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
20 И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.
21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
Подтверждает что Господь Бог тут не сам, а похоже с богами о которых упоминал змей, знающими "добро и зло". Они обсуждают, как бы сделать. чтобы Адам не вкусил от дерева жизни, и не стал жить вечно.
Что такое это "добро и зло"?
23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
Снова нам говорят что на востоке у сада Едемского, что задним числом должно нас вернуть к переосмыслению второй главый, для тех кто не понял. Так и нужно читать, делая некоторые выводы и переосмысляя сюжет. Это просто слова, они могут иметь разную трактовку, тогда как находятся те кто разбирают сказку без этого.
Херувимы служат Господу, пламенными мечами.
309 Кб, 474x355 # OP 10 1080938Глава 3.
1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
Змеи не умеют говорить. Это и наталкивает на мысль что это сказка. Но что за змей такой, хитрый?
Змей кого-то символизирует.
Действительно довольно хитрая постановка вопроса, позволяющая развязать диалог.
2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
4 И сказал змей жене: нет, не умрете,
Как мы знаем, они не умерли. Но Бог сказал что они умрут. Не солгал же Бог, что он имел ввиду, в чем заключается их смерть?
5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
Существуют некие боги знающие некое "добро и зло", или как минимум, такое понятие известно.
6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
Раньше не видела? Велено было не прикасатся, потому делаю вывод что она прикоснулась, как минимум, для начала, взглядом.
7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
А в чем заключается причина? Почему они раньше о таком не задумывались?
8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?
10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
11 И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
16 Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
20 И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.
21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
Подтверждает что Господь Бог тут не сам, а похоже с богами о которых упоминал змей, знающими "добро и зло". Они обсуждают, как бы сделать. чтобы Адам не вкусил от дерева жизни, и не стал жить вечно.
Что такое это "добро и зло"?
23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
Снова нам говорят что на востоке у сада Едемского, что задним числом должно нас вернуть к переосмыслению второй главый, для тех кто не понял. Так и нужно читать, делая некоторые выводы и переосмысляя сюжет. Это просто слова, они могут иметь разную трактовку, тогда как находятся те кто разбирают сказку без этого.
Херувимы служат Господу, пламенными мечами.
1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
Змеи не умеют говорить. Это и наталкивает на мысль что это сказка. Но что за змей такой, хитрый?
Змей кого-то символизирует.
Действительно довольно хитрая постановка вопроса, позволяющая развязать диалог.
2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
4 И сказал змей жене: нет, не умрете,
Как мы знаем, они не умерли. Но Бог сказал что они умрут. Не солгал же Бог, что он имел ввиду, в чем заключается их смерть?
5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
Существуют некие боги знающие некое "добро и зло", или как минимум, такое понятие известно.
6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
Раньше не видела? Велено было не прикасатся, потому делаю вывод что она прикоснулась, как минимум, для начала, взглядом.
7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
А в чем заключается причина? Почему они раньше о таком не задумывались?
8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?
10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
11 И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
16 Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
20 И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.
21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
Подтверждает что Господь Бог тут не сам, а похоже с богами о которых упоминал змей, знающими "добро и зло". Они обсуждают, как бы сделать. чтобы Адам не вкусил от дерева жизни, и не стал жить вечно.
Что такое это "добро и зло"?
23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
Снова нам говорят что на востоке у сада Едемского, что задним числом должно нас вернуть к переосмыслению второй главый, для тех кто не понял. Так и нужно читать, делая некоторые выводы и переосмысляя сюжет. Это просто слова, они могут иметь разную трактовку, тогда как находятся те кто разбирают сказку без этого.
Херувимы служат Господу, пламенными мечами.
1 Мб, 1000x750 # OP 11 1080951Часть 4й главы.
1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.
2 И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.
3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,
4 и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,
Это значит что он в жертву их принес. Напрашивается мысль, это бог или дьявол? Отсюда уже твердая мысль переосмыслить все прочитанное. И что же такое добро и зло, о котором они знают? Не чистое зло ли? Почему книжка заставляет ее читать и вперед и назад?
5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.
Сожженные овощи ему не нравятся.
6 И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?
7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
Что за грех у дверей? У каких дверей?
1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.
2 И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.
3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,
4 и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,
Это значит что он в жертву их принес. Напрашивается мысль, это бог или дьявол? Отсюда уже твердая мысль переосмыслить все прочитанное. И что же такое добро и зло, о котором они знают? Не чистое зло ли? Почему книжка заставляет ее читать и вперед и назад?
5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.
Сожженные овощи ему не нравятся.
6 И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?
7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
Что за грех у дверей? У каких дверей?
12 1080993>>0951
Он ведь Дух, из второй первой главы строчки это следует, если разобратся как он землю сотрворил, получится что это Он.
К чему ему физические дары, а из нематериального у животных только души живые есть.
>Это значит что он в жертву их принес.
Он ведь Дух, из второй первой главы строчки это следует, если разобратся как он землю сотрворил, получится что это Он.
К чему ему физические дары, а из нематериального у животных только души живые есть.
368 Кб, 474x592 # OP 13 1081027>>0993
Еще на это указывают овощи, ведь будь это чисто формальностью, он бы их принял с благодарностью. Железобетонно это были жертвоприношения агнецов.
По этой причине можно встречать прикрепленные изображения, которые символизируют.
Кто-то скажет что тоже ему новость, но смысл в том чтобы вывести это логически из книжки.
Еще на это указывают овощи, ведь будь это чисто формальностью, он бы их принял с благодарностью. Железобетонно это были жертвоприношения агнецов.
По этой причине можно встречать прикрепленные изображения, которые символизируют.
Кто-то скажет что тоже ему новость, но смысл в том чтобы вывести это логически из книжки.
14 1081031Дальше крипота начинается.
Раз ему души в этом смысле интересны, а у нас они ведь тоже есть, можно проследить в этом дурной мотив.
К тому же, зачем он древо познания посадил?
Раз ему души в этом смысле интересны, а у нас они ведь тоже есть, можно проследить в этом дурной мотив.
К тому же, зачем он древо познания посадил?
# OP 15 1081046>>0938
3:23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
3:24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
Знакомые повторения, как в 2:8 и 2:15, вынуждают нас вернутся ко второй главе.
Кто стал разбирать тоже?
3:23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
3:24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
Знакомые повторения, как в 2:8 и 2:15, вынуждают нас вернутся ко второй главе.
Кто стал разбирать тоже?
793 Кб, 916x628 16 1081048>>1046
!!СПОЙЛЕРЫ!!
Из этих переплетений следует, что есть человек из праха, который плоть(2:25) и еще есть Адам.
Цитирую вторую главу.
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
13 Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.
14 Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.
15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
Все правильно перевели в 2:15. Человека из 2:8, то есть, Адама, он не создавал.
2:25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
Адам и человек тут представлены как одно целое. Нагрешил Адам, а изгнали обоих.
Едемских сада два: один символический, нематериалный, для Адама; второй материальный, на земле, для человека из праха. Соотвественно, Адам живет в человеке.
Рай который был посажен на востоке Едемского сада, находится внутри человека из плоти — в его душе(2:7). Восточная половина души является раем, посреди которого растет дерево жизни; а западная соотвественно - адом, в аду растет древо смерти.
Адамы грешников живут в аду; и медленно умирают, раз в них еще есть дыхание жизни, но однажды оно иссякнет.
Есть еще отсылки подтверждающие но, оно вам нужно?
Завтра продолжу...
!!СПОЙЛЕРЫ!!
Из этих переплетений следует, что есть человек из праха, который плоть(2:25) и еще есть Адам.
Цитирую вторую главу.
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
13 Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.
14 Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.
15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
Все правильно перевели в 2:15. Человека из 2:8, то есть, Адама, он не создавал.
2:25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
Адам и человек тут представлены как одно целое. Нагрешил Адам, а изгнали обоих.
Едемских сада два: один символический, нематериалный, для Адама; второй материальный, на земле, для человека из праха. Соотвественно, Адам живет в человеке.
Рай который был посажен на востоке Едемского сада, находится внутри человека из плоти — в его душе(2:7). Восточная половина души является раем, посреди которого растет дерево жизни; а западная соотвественно - адом, в аду растет древо смерти.
Адамы грешников живут в аду; и медленно умирают, раз в них еще есть дыхание жизни, но однажды оно иссякнет.
Есть еще отсылки подтверждающие но, оно вам нужно?
Завтра продолжу...
793 Кб, 916x628 16 1081048>>1046
!!СПОЙЛЕРЫ!!
Из этих переплетений следует, что есть человек из праха, который плоть(2:25) и еще есть Адам.
Цитирую вторую главу.
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
13 Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.
14 Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.
15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
Все правильно перевели в 2:15. Человека из 2:8, то есть, Адама, он не создавал.
2:25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
Адам и человек тут представлены как одно целое. Нагрешил Адам, а изгнали обоих.
Едемских сада два: один символический, нематериалный, для Адама; второй материальный, на земле, для человека из праха. Соотвественно, Адам живет в человеке.
Рай который был посажен на востоке Едемского сада, находится внутри человека из плоти — в его душе(2:7). Восточная половина души является раем, посреди которого растет дерево жизни; а западная соотвественно - адом, в аду растет древо смерти.
Адамы грешников живут в аду; и медленно умирают, раз в них еще есть дыхание жизни, но однажды оно иссякнет.
Есть еще отсылки подтверждающие но, оно вам нужно?
Завтра продолжу...
!!СПОЙЛЕРЫ!!
Из этих переплетений следует, что есть человек из праха, который плоть(2:25) и еще есть Адам.
Цитирую вторую главу.
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
13 Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.
14 Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.
15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
Все правильно перевели в 2:15. Человека из 2:8, то есть, Адама, он не создавал.
2:25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
Адам и человек тут представлены как одно целое. Нагрешил Адам, а изгнали обоих.
Едемских сада два: один символический, нематериалный, для Адама; второй материальный, на земле, для человека из праха. Соотвественно, Адам живет в человеке.
Рай который был посажен на востоке Едемского сада, находится внутри человека из плоти — в его душе(2:7). Восточная половина души является раем, посреди которого растет дерево жизни; а западная соотвественно - адом, в аду растет древо смерти.
Адамы грешников живут в аду; и медленно умирают, раз в них еще есть дыхание жизни, но однажды оно иссякнет.
Есть еще отсылки подтверждающие но, оно вам нужно?
Завтра продолжу...
37 Кб, 480x327>Библейская история похожа на сказку.
1. Потому что у нас есть говорящая змея.
2. Она хитрит словами, тем самым она учит читателей, что стоит задумыватся над смыслом сказанного, и не один раз.
3. Как известно, в сказках по двойной линии символами может передаватся другой сюжет. Но нам это даже не нужно, это средства из вне. Чтобы понять книжку правильно и не упустить деталей, нужно ориентироватся ее содержимым.
4. Змей кого-то смиволизирует, кого-то хитрого.
Чтобы немного расшифровать 3 главу, нужно как минимум для начала прочитать главы до 4 включительно.
Чтобы прочитать детали 2 главы, необхожимо прочитать главы как минимум до 3ей.
Настоящая суть книжки читается в обратную сторону, прочитав одну новую главу, необходимо вернутся назад и переосмыслять заново.
И так оно будет разрастатся, каждая новая глава как-то раскрывает предыдущие, добавляет важных деталей. Некоторые смыслы, кажущиеся не к месту, могут служить догадкой, недостающим звеном.
Лучше самими это читать, чтобы картину мира в голове выстроить.
Эта книга требует нырнуть в себя с головой, что кажется чем-то одновременно опасным.
Продолжу частью 3 главы.
Как уже выяснили из конца третей и вторых глав, есть два Едемских сада. Один материальный, котором тело; второй в душе, в котором дух Адама.
Сами действия происходят в обоих садах одновременно.
Деревья, о которых жена со змеем разговаривали, находятся в раю, который в душе.
Отсуюда слежует что змей не является материальным, это птдтверждает и его умение разговаривать; и он как-то приближен к Богу; вероятно, от Него он осведомлен о деревьях.
Он является каким-то змеиным духом, умеющим проникать в души человеческие; по примеру Адама, который является духом, обитающим в душе, где на востоке находится рай, который ему поручено возделывать и хранить.
Змей как-то проник в душу Евы, видимо она забыла дверь закрыть(4:7).
3:1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
3:2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
3:3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
Что означает слово питатся в контексте души, то проводя паралелль, это означает получать ощущения, которые мы называем жизнью, ведь это то что происходит в наших душах.
3:4 И сказал змей жене: нет, не умрете,
Они и впраду не умерли. Значит ли это что Бог солгал? Или, что скорее всего, под словом умереть они подразумевали разное, ведь змей самый хитрый? Смерть тела; и смерть духа.
Зачем схитрил змей? Кто он такой? Какой у него мотив?
Ева, видимо, прикоснувшись, что бы это не означало, испытала вожделение к плодами дерева познания, и не смогла удержаться.
3:6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание;
Правильнее вожделение называть первородным грехом, нежели вкушение "красного яблока". Первой причиной, по которой люди грешат, является вожделение, желание обладать чем-то. Это грех в потенциале, над которым необходимо властвовать(4:7).
Что такое грех по сути?
...
37 Кб, 480x327>Библейская история похожа на сказку.
1. Потому что у нас есть говорящая змея.
2. Она хитрит словами, тем самым она учит читателей, что стоит задумыватся над смыслом сказанного, и не один раз.
3. Как известно, в сказках по двойной линии символами может передаватся другой сюжет. Но нам это даже не нужно, это средства из вне. Чтобы понять книжку правильно и не упустить деталей, нужно ориентироватся ее содержимым.
4. Змей кого-то смиволизирует, кого-то хитрого.
Чтобы немного расшифровать 3 главу, нужно как минимум для начала прочитать главы до 4 включительно.
Чтобы прочитать детали 2 главы, необхожимо прочитать главы как минимум до 3ей.
Настоящая суть книжки читается в обратную сторону, прочитав одну новую главу, необходимо вернутся назад и переосмыслять заново.
И так оно будет разрастатся, каждая новая глава как-то раскрывает предыдущие, добавляет важных деталей. Некоторые смыслы, кажущиеся не к месту, могут служить догадкой, недостающим звеном.
Лучше самими это читать, чтобы картину мира в голове выстроить.
Эта книга требует нырнуть в себя с головой, что кажется чем-то одновременно опасным.
Продолжу частью 3 главы.
Как уже выяснили из конца третей и вторых глав, есть два Едемских сада. Один материальный, котором тело; второй в душе, в котором дух Адама.
Сами действия происходят в обоих садах одновременно.
Деревья, о которых жена со змеем разговаривали, находятся в раю, который в душе.
Отсуюда слежует что змей не является материальным, это птдтверждает и его умение разговаривать; и он как-то приближен к Богу; вероятно, от Него он осведомлен о деревьях.
Он является каким-то змеиным духом, умеющим проникать в души человеческие; по примеру Адама, который является духом, обитающим в душе, где на востоке находится рай, который ему поручено возделывать и хранить.
Змей как-то проник в душу Евы, видимо она забыла дверь закрыть(4:7).
3:1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
3:2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
3:3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
Что означает слово питатся в контексте души, то проводя паралелль, это означает получать ощущения, которые мы называем жизнью, ведь это то что происходит в наших душах.
3:4 И сказал змей жене: нет, не умрете,
Они и впраду не умерли. Значит ли это что Бог солгал? Или, что скорее всего, под словом умереть они подразумевали разное, ведь змей самый хитрый? Смерть тела; и смерть духа.
Зачем схитрил змей? Кто он такой? Какой у него мотив?
Ева, видимо, прикоснувшись, что бы это не означало, испытала вожделение к плодами дерева познания, и не смогла удержаться.
3:6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание;
Правильнее вожделение называть первородным грехом, нежели вкушение "красного яблока". Первой причиной, по которой люди грешат, является вожделение, желание обладать чем-то. Это грех в потенциале, над которым необходимо властвовать(4:7).
Что такое грех по сути?
...
>>1118
Ебать ты шизло нахуй. Срешь и срешь...
Ебать ты шизло нахуй. Срешь и срешь...
>>0905 (OP)
Чел, хочешь дам тебе бесплатный совет. Для того чтобы лучше понимать что написано в Библии, изучай культуру Междуречья, мифы и легенды шумеров, аккадцев, вавилонян. Там многое становится простым и ясным когда знаешь контекст.
Вот как ты думаешь почему написано
Откуда такой странный отсчет времени? Твой вариант.
Чел, хочешь дам тебе бесплатный совет. Для того чтобы лучше понимать что написано в Библии, изучай культуру Междуречья, мифы и легенды шумеров, аккадцев, вавилонян. Там многое становится простым и ясным когда знаешь контекст.
Вот как ты думаешь почему написано
>И был вечер, и было утро:
Откуда такой странный отсчет времени? Твой вариант.
>>1126
Чел, дам тебе бесплатную загадку, и ты себе ответь, что первичнее, ответ на нее, или твои теории.
Говорят, если посмотреть фильм Матрица наоборот, то можно увидеть как главный герой слезает с наркотиков и находит нормальную работу.
Если же Книгу Бытия из Ветхого Завета прочитать в обратную сторону, то можно увидеть как...
Чел, дам тебе бесплатную загадку, и ты себе ответь, что первичнее, ответ на нее, или твои теории.
Говорят, если посмотреть фильм Матрица наоборот, то можно увидеть как главный герой слезает с наркотиков и находит нормальную работу.
Если же Книгу Бытия из Ветхого Завета прочитать в обратную сторону, то можно увидеть как...
>>1131
Хочешь сказать, что Каин сначала приходит из пустыни в рай, говорит с Богом, затем убивает брата, бросает Богу овощи, и залезает в промежность своей маме?
Хочешь сказать, что Каин сначала приходит из пустыни в рай, говорит с Богом, затем убивает брата, бросает Богу овощи, и залезает в промежность своей маме?
>>1133
Отсюда смотри как читать.
>>1118
Отсюда смотри как читать.
>>1118
>Чтобы немного расшифровать 3 главу, нужно как минимум для начала прочитать главы до 4 включительно.
>Чтобы прочитать детали 2 главы, необхожимо прочитать главы как минимум до 3ей.
>Настоящая суть книжки читается в обратную сторону, прочитав одну новую главу, необходимо вернутся назад и переосмыслять заново.
>И так оно будет разрастатся, каждая новая глава как-то раскрывает предыдущие, добавляет важных деталей. Некоторые смыслы, кажущиеся не к месту, могут служить догадкой, недостающим звеном.
>Лучше самими это читать, чтобы картину мира в голове выстроить.
>Эта книга требует нырнуть в себя с головой, что кажется чем-то одновременно опасным.
>>1133
Чтение это про осмысление текста
Чтение это про осмысление текста
>>1132
А почему он начинается с вечера, и не только у них, как думаешь?
А почему он начинается с вечера, и не только у них, как думаешь?
36 Кб, 1600x164Вот это она неплохо подметила символизм Евы.
Адам это намерение, а Ева это желание.
Но Ева это еще жена его, из плоти.
Адам это намерение, а Ева это желание.
Но Ева это еще жена его, из плоти.
28 1081195>>1141
Отсуюда следует что Ева из Тела.
Желание которое погубило Адама следовало из тела.
Выводы:
Вожделение это грех ментальный, грех в потенциале.
Выводы: Тело это пролема. Желаниям тела не нужно потакать, а игнорировать.
Отсуюда следует что Ева из Тела.
Желание которое погубило Адама следовало из тела.
Выводы:
Вожделение это грех ментальный, грех в потенциале.
Выводы: Тело это пролема. Желаниям тела не нужно потакать, а игнорировать.
29 10811973:5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
Скажете шиза, эту строчку можно интерпретировать как то, что мы боги.
Слова это и есть шиза.
Возможно пробелы нужно тож перевернуть.
Например, кто такой Адам? Отсюда можно сделать допущение, что Адам бог, знающий добро.
Скажете шиза, эту строчку можно интерпретировать как то, что мы боги.
Слова это и есть шиза.
Возможно пробелы нужно тож перевернуть.
Например, кто такой Адам? Отсюда можно сделать допущение, что Адам бог, знающий добро.
>>0905 (OP)
Хуйней какой-то маешься. Помедитировал бы лучше. Или на службу сходил.
Хуйней какой-то маешься. Помедитировал бы лучше. Или на службу сходил.
31 1081199>>1198
Вы серьезно? Такую находку игнорировать?
ЧИТАЕШЬ КНИЖКУ ВПЕРЕД
@
СКАЗКА О БОГЕ И ЛЮДЯХ ГРЕШНИКАХ НАРУШАЮЩИХ ЕГО ВОЛЮ
@
ПЕРЕОСМЫСЛЯЕШЬ ЕЕ ОБРАТНОЙ ЛОГИКОЙ
@
ДЬЯВОЛ СОЗДАЕТ ЛЮДЕЙ ЧТОБЫ РАБОТИТЬ БОГОВ
Вот оно что происходит, делайте наоборот.
Вы серьезно? Такую находку игнорировать?
ЧИТАЕШЬ КНИЖКУ ВПЕРЕД
@
СКАЗКА О БОГЕ И ЛЮДЯХ ГРЕШНИКАХ НАРУШАЮЩИХ ЕГО ВОЛЮ
@
ПЕРЕОСМЫСЛЯЕШЬ ЕЕ ОБРАТНОЙ ЛОГИКОЙ
@
ДЬЯВОЛ СОЗДАЕТ ЛЮДЕЙ ЧТОБЫ РАБОТИТЬ БОГОВ
Вот оно что происходит, делайте наоборот.
Блин анон, чтобы из синодального перевода выжать знания нужно действительно молиться и просить у Бога вразумления.
Синодальный это перевод с перевода книг которые писались в разное время разными авторами. Первые пять книг писал Моисей и это он рассказывает пастве в пустыне как был сотворен мир.
В первой главе бытия Бог вообще не упоминается, всмысле тот кого так называем - податель благ и всея жизни, а упоминается элохим что переведено в синодальном как Бог. А Господь Бог которому мы собственно молимся появляется во 2 главе и это Иегова. Собственно наши попы в курсе да и секрета из этого не делают, кому интересно знают.
Синодальный это перевод с перевода книг которые писались в разное время разными авторами. Первые пять книг писал Моисей и это он рассказывает пастве в пустыне как был сотворен мир.
В первой главе бытия Бог вообще не упоминается, всмысле тот кого так называем - податель благ и всея жизни, а упоминается элохим что переведено в синодальном как Бог. А Господь Бог которому мы собственно молимся появляется во 2 главе и это Иегова. Собственно наши попы в курсе да и секрета из этого не делают, кому интересно знают.
>>1199
Хуйней какой-то маешься. Помедитировал бы лучше, или на службу сходил. Серьезно. Злоупотребление интеллектуализмами до добра не доводит на нашем поприще.
Да и вообще, подумай хоть пару минут, ЧТО ИМЕННО ты делаешь. Ты берешь писание, из давно устоявшейся и определенной традиции, в варианте, утвержденном этой традицией, которое сначала было вообще в другой вере, на другом языке, в совсем ином контексте, и натужно пытаешься придумать этому новые интерпретации, на основании размышлений левой пятки.
Либо тащи свои исследования жидовского тора на иврите, либо уноси свое говно отсюда, пневматик комнатный.
Хуйней какой-то маешься. Помедитировал бы лучше, или на службу сходил. Серьезно. Злоупотребление интеллектуализмами до добра не доводит на нашем поприще.
Да и вообще, подумай хоть пару минут, ЧТО ИМЕННО ты делаешь. Ты берешь писание, из давно устоявшейся и определенной традиции, в варианте, утвержденном этой традицией, которое сначала было вообще в другой вере, на другом языке, в совсем ином контексте, и натужно пытаешься придумать этому новые интерпретации, на основании размышлений левой пятки.
Либо тащи свои исследования жидовского тора на иврите, либо уноси свое говно отсюда, пневматик комнатный.
892 Кб, 1280x1280 36 1081212>>1206
Они правят миром, и матрицей.
Я не просто так занял этим, потому что это находит отголоски в реальности. К какой-то очистился настолько, что познал добро, и понял что есть какое-то разделение.
И это не просто не видно весь мой бэкраунд, я не в состоянии столько информации оформить, и меня давят чтобы я не собрал все в кучу, эта змея во мне.
Они правят миром, и матрицей.
Я не просто так занял этим, потому что это находит отголоски в реальности. К какой-то очистился настолько, что познал добро, и понял что есть какое-то разделение.
И это не просто не видно весь мой бэкраунд, я не в состоянии столько информации оформить, и меня давят чтобы я не собрал все в кучу, эта змея во мне.
37 1081214>>1212
Во лбу как видите сцепление идет. Нужно канал Эго отключить.
Можно так сформулировать как читать: Главы раскрываются в обратную сторону.
Во лбу как видите сцепление идет. Нужно канал Эго отключить.
Можно так сформулировать как читать: Главы раскрываются в обратную сторону.
38 1081216>>1214
Например, в 3 главе змей схитрил одинаковый словом с разными смыслами.(умереть)
Во второй главе такое же с нами провернула книга, якобы завещенная Богом. (человек)
Вот указка на то что Бог и есть змея.
Дальше таким же образом раскрывается мотив.
Например, в 3 главе змей схитрил одинаковый словом с разными смыслами.(умереть)
Во второй главе такое же с нами провернула книга, якобы завещенная Богом. (человек)
Вот указка на то что Бог и есть змея.
Дальше таким же образом раскрывается мотив.
39 1081217>>1216
Чтобы понять что слово человек во второй главе не тождественно, нужно 3тью дочитать до конца.
И потом переосмыслить начало 3 главы.
Чтобы понять что слово человек во второй главе не тождественно, нужно 3тью дочитать до конца.
И потом переосмыслить начало 3 главы.
с одной стороны, есть желание по-человечески разобрать Бытие без всяких выдумок и эзотерики, а с другой стороны, разбирать достаточно серьезную тему там, где по соседству обсуждают плоская ли земля и усираются в попытках оправдать язычество все равно что бисер перед свиньями метать
>>1219
У меня проблемы. Будь я в состоянии, я бы так разобрал...меня бы лбди за бога воспринимали. Дело в том что мы и есть боги, чистые как ангелы, добрые. Но они придумали как нас эксплуатировать.
Что-хначит по человечески?
Эзотерика ведь начинается во второй главе, не я ее сюда приплел.
Попробуй, пожалуйства, понять о чем я пытался в этом треде донести.
Не разбор главнее, а то что главы можно, и нужно, осмыслять в обратном порядке.
Это уже намекает нам кем она написана, и что тут происходит.
Тут по простому объяснено на примере
>>1216
>>1217
Как оно читается.
Можно майнд карту сделать.
У меня проблемы. Будь я в состоянии, я бы так разобрал...меня бы лбди за бога воспринимали. Дело в том что мы и есть боги, чистые как ангелы, добрые. Но они придумали как нас эксплуатировать.
Что-хначит по человечески?
Эзотерика ведь начинается во второй главе, не я ее сюда приплел.
Попробуй, пожалуйства, понять о чем я пытался в этом треде донести.
Не разбор главнее, а то что главы можно, и нужно, осмыслять в обратном порядке.
Это уже намекает нам кем она написана, и что тут происходит.
Тут по простому объяснено на примере
>>1216
>>1217
Как оно читается.
Можно майнд карту сделать.
>>1219
Лол. Ты обосрешься уже не шестодневе, где либо скатишься в эзотерику, либо пояснишь всё пресвятой эволюцией и пророком нашим Дарвином.
> разобрать Бытие
>без всяких выдумок и эзотерики
Лол. Ты обосрешься уже не шестодневе, где либо скатишься в эзотерику, либо пояснишь всё пресвятой эволюцией и пророком нашим Дарвином.
>>1212
Они правят ровно столько, сколько ты позволяешь им. Отключи эго, и ты увидишь что они ничего не могут, но для этого нужно отвязаться от страстей - долги, зависимости, потребление, убери страх. Кому-то на это целой жизни мало.
Они правят ровно столько, сколько ты позволяешь им. Отключи эго, и ты увидишь что они ничего не могут, но для этого нужно отвязаться от страстей - долги, зависимости, потребление, убери страх. Кому-то на это целой жизни мало.
44 1081529>>1277
Ты прав.
Я отчасти отключился. Но у меня ДРИ, они этими личностями из манипулируют, выкачивают энергии до чувства одиночества, псиопят.
Страсти. Субличности имеют некую автономность, я не могу им приказывать. Может у них какие-то страсти есть, но они не получают проявления в реале. Присасываются же к их травмам, вводя в транс. Присосались ко мне не слабо так.
Я же, от всего отказался. Их не боюсь, но опасатся есть чего. Они уже нападали на меня прямо не один раз, была драка прямо во мне.
Нужно лютую аскезу делать получается. Придется сухари и воду потреблять.
Ты прав.
Я отчасти отключился. Но у меня ДРИ, они этими личностями из манипулируют, выкачивают энергии до чувства одиночества, псиопят.
Страсти. Субличности имеют некую автономность, я не могу им приказывать. Может у них какие-то страсти есть, но они не получают проявления в реале. Присасываются же к их травмам, вводя в транс. Присосались ко мне не слабо так.
Я же, от всего отказался. Их не боюсь, но опасатся есть чего. Они уже нападали на меня прямо не один раз, была драка прямо во мне.
Нужно лютую аскезу делать получается. Придется сухари и воду потреблять.
45 1081530>>1277
Если найти монаха, он в состоянии экзорцировать из человека всю нечисть приложив руку к сердцу, развеяв предварительно тьму во лбу. Все просто.
Возможно до огненного света раскачатся, им от таких людей мало не покажется. Это состояние бога.
Выкатил статью более целостную по теме, первые 4 главы затронув. Можно писать и писать, думать и думать над этими ребусами.
https://justpaste.it/9hgbn
>>1243
Там невозможно начать не уйти эзотерику.
Могу лишь добавить, что змей реален, и он тут себя богом всесущим считает.
И там все расписано что тут происходит. Это не просто книжка, ее понимание сейчас куда важнее любих других исследований, но всем как будто все равно, это и надо системе.
Если найти монаха, он в состоянии экзорцировать из человека всю нечисть приложив руку к сердцу, развеяв предварительно тьму во лбу. Все просто.
Возможно до огненного света раскачатся, им от таких людей мало не покажется. Это состояние бога.
Выкатил статью более целостную по теме, первые 4 главы затронув. Можно писать и писать, думать и думать над этими ребусами.
https://justpaste.it/9hgbn
>>1243
Там невозможно начать не уйти эзотерику.
Могу лишь добавить, что змей реален, и он тут себя богом всесущим считает.
И там все расписано что тут происходит. Это не просто книжка, ее понимание сейчас куда важнее любих других исследований, но всем как будто все равно, это и надо системе.
>>1199
Да, так и есть. Цель дьявола - помешать человеку вознестись. Дьявол тут на земле сидит в тюрьме и ему нужны сокамерники. Если они вознесутся, то на ком паразитировать? После вознесения человек становится как ангел и подобен Богу.
Но только важное замечание: он создаёт не человека, а клонов человека без потенциала вознесения.
>ДЬЯВОЛ СОЗДАЕТ ЛЮДЕЙ ЧТОБЫ РАБОТИТЬ БОГОВ
Да, так и есть. Цель дьявола - помешать человеку вознестись. Дьявол тут на земле сидит в тюрьме и ему нужны сокамерники. Если они вознесутся, то на ком паразитировать? После вознесения человек становится как ангел и подобен Богу.
Но только важное замечание: он создаёт не человека, а клонов человека без потенциала вознесения.
>>1219
Библию нельзя понять без чтения внешних источников. По-настоящему, правильно понять. Так как она искажается тысячи лет. Можно приблизиться к пониманию, читая как можно более древние тексты, но там язык не русский. Заодно надо учить и древние языки.
>есть желание по-человечески разобрать Бытие без всяких выдумок и эзотерики
Библию нельзя понять без чтения внешних источников. По-настоящему, правильно понять. Так как она искажается тысячи лет. Можно приблизиться к пониманию, читая как можно более древние тексты, но там язык не русский. Заодно надо учить и древние языки.
>>1529
Могут из потока выключать, посылая родным неприятности по здоровью или в делах. Это тоже важно понимать.
>Я отчасти отключился
Могут из потока выключать, посылая родным неприятности по здоровью или в делах. Это тоже важно понимать.
>>1594
Это тебе так попы рассказали? Переписывание и перевод Библии это серьезнейший труд, которым занимались ответственные люди, для которых исказить Писание считалось бы страшным грехом, соответственно процент искажений там был минимальный, в основном связанный с особенностями перевода. Искажению, как ни странно, больше всего подверглось Евангелие, но как бы то ни было, как бы не искажалась Библия в ходе переводов, суть остается той же, как в самых древних текстах. Синодальный перевод принципиально ничем не отличается от древнего Синайского кодекса. Ну а для более глубоко изучения нужно знать всего лишь английский язык (да и тот не обязательно) и сравнивать между собой неясные места Писания (есть хороший сайт bible.by, в котором очень удобно можно сравнивать многие языки и переводы), да и на худой конец на ютубе есть не мало раввинов, разбирающихся в древнееврейском. Что касается понимания Библии, то, например, "Ветхий" Завет понимается достаточно легко, так как его следует понимать буквально, читай и запоминай, исключение - Бытие, а конкретно сотворение мира, Адама и грехопадение, но простому обывателю и не обязательно знать все тонкости. С Евангелие уже не так все просто, правильно его понимает тот, у кого есть уши, ну и прежде чем понимать Евангелие, сперва полностью нужно изучить Тору
Это тебе так попы рассказали? Переписывание и перевод Библии это серьезнейший труд, которым занимались ответственные люди, для которых исказить Писание считалось бы страшным грехом, соответственно процент искажений там был минимальный, в основном связанный с особенностями перевода. Искажению, как ни странно, больше всего подверглось Евангелие, но как бы то ни было, как бы не искажалась Библия в ходе переводов, суть остается той же, как в самых древних текстах. Синодальный перевод принципиально ничем не отличается от древнего Синайского кодекса. Ну а для более глубоко изучения нужно знать всего лишь английский язык (да и тот не обязательно) и сравнивать между собой неясные места Писания (есть хороший сайт bible.by, в котором очень удобно можно сравнивать многие языки и переводы), да и на худой конец на ютубе есть не мало раввинов, разбирающихся в древнееврейском. Что касается понимания Библии, то, например, "Ветхий" Завет понимается достаточно легко, так как его следует понимать буквально, читай и запоминай, исключение - Бытие, а конкретно сотворение мира, Адама и грехопадение, но простому обывателю и не обязательно знать все тонкости. С Евангелие уже не так все просто, правильно его понимает тот, у кого есть уши, ну и прежде чем понимать Евангелие, сперва полностью нужно изучить Тору
53 1081699>>1201
Так в этом переводе тоже есть информация, может не такая обширная.
Но ее смысл сохранен. Разве того что я вам оттуда поведал уже недостаточно? И оно осмысляется дальше, так что я тебе шизом покажусь.
Вторая половина души это то что Бог вложил от себя. Грехом Адам подключил себя к матрице, у него изменилось сознание. Наложилась призма.
Что это такое я рассказыю во многих треда. К сожалению оно не структуризировано, и тем же времем информация там сложная к усвоению.
Так в этом переводе тоже есть информация, может не такая обширная.
Но ее смысл сохранен. Разве того что я вам оттуда поведал уже недостаточно? И оно осмысляется дальше, так что я тебе шизом покажусь.
Вторая половина души это то что Бог вложил от себя. Грехом Адам подключил себя к матрице, у него изменилось сознание. Наложилась призма.
Что это такое я рассказыю во многих треда. К сожалению оно не структуризировано, и тем же времем информация там сложная к усвоению.
>>1660
Попы придерживаются канона, то есть им сказали надо вот так понимать и точка. Этому и учат свою паству. А всё остальное от лукавого и еретики. Поэтому и не рекомендуют увлекаться апокрифами, т.к. там разоблачения. А уж тем более тем более какие-то научные труды или памятники других культур - это что-то нерелевантное и непонятное, может даже от бесов.
А когда сам читаешь кучу разнообразных источников, то понимаешь где и как тебя обманывают, хотя бы в современной русском переводе Библии.
>Это тебе так попы рассказали?
Попы придерживаются канона, то есть им сказали надо вот так понимать и точка. Этому и учат свою паству. А всё остальное от лукавого и еретики. Поэтому и не рекомендуют увлекаться апокрифами, т.к. там разоблачения. А уж тем более тем более какие-то научные труды или памятники других культур - это что-то нерелевантное и непонятное, может даже от бесов.
А когда сам читаешь кучу разнообразных источников, то понимаешь где и как тебя обманывают, хотя бы в современной русском переводе Библии.
>>1660
Почему-то некоторые люди считают, что искажения минимальны. Но когда разбираешься по-настоящему, то понимаешь, что всё перевёрнуто с ног на голову. И тысяча мелких нестыковок сливаются в один, после которого разрушается вся церковь и вера.
Как ни странно, Библия и законы вселенной, про которые в них написано, могут существовать отдельно от церкви и попов. И разрушение церкви никоим образом не отменяет Библию.
Классический пример - перевод слова элохим из иврита на русский как Бог. Это множественно число антропоморфных персонажей.
Изучая шумеров узнаём откуда они взялись и зачем прилетели на землю. Случайно, а потом нашли золото так им необходимое.
Стали его добывать, устали, захотели себе рабов. Сотворили. Потом встретились с местными людьми, оказалось, что с ними надо воевать за территорию. Они тоже не лыком шиты.
А нам говорят, что они(элохимы) - наш Господь и Бог. А зачем нам господин и повелитель вообще? Если у нас есть Творец.
>Искажению, как ни странно, больше всего подверглось Евангелие, но как бы то ни было, как бы не искажалась Библия в ходе переводов, суть остается той же, как в самых древних текстах. Синодальный перевод принципиально ничем не отличается от древнего Синайского кодекса
Почему-то некоторые люди считают, что искажения минимальны. Но когда разбираешься по-настоящему, то понимаешь, что всё перевёрнуто с ног на голову. И тысяча мелких нестыковок сливаются в один, после которого разрушается вся церковь и вера.
Как ни странно, Библия и законы вселенной, про которые в них написано, могут существовать отдельно от церкви и попов. И разрушение церкви никоим образом не отменяет Библию.
Классический пример - перевод слова элохим из иврита на русский как Бог. Это множественно число антропоморфных персонажей.
Изучая шумеров узнаём откуда они взялись и зачем прилетели на землю. Случайно, а потом нашли золото так им необходимое.
Стали его добывать, устали, захотели себе рабов. Сотворили. Потом встретились с местными людьми, оказалось, что с ними надо воевать за территорию. Они тоже не лыком шиты.
А нам говорят, что они(элохимы) - наш Господь и Бог. А зачем нам господин и повелитель вообще? Если у нас есть Творец.
>>1734
Сохранён. Но сказки-то изначально чужие, а нам говорят, что наши родные. Это тоже одна из проблем, про которые не все понимают.
Если ты живёшь в России, белый, говоришь на русском, то для тебя некоторые эти ближневосточные истории точно такие же, как южноамериканские или австралийские, например.
Ну и свободное оперирование терминами, как у напёрсточников. Люди хотят верить в Бога, в смысле как в Творца. А им вместо этого подсовывают кого угодно. И Аллаха и Господа и Яхве. Ну а чтобы выглядело правдоподобно, то припысывают им функции Творца, как будто он ваш собственный Творец.
Сохранён. Но сказки-то изначально чужие, а нам говорят, что наши родные. Это тоже одна из проблем, про которые не все понимают.
Если ты живёшь в России, белый, говоришь на русском, то для тебя некоторые эти ближневосточные истории точно такие же, как южноамериканские или австралийские, например.
Ну и свободное оперирование терминами, как у напёрсточников. Люди хотят верить в Бога, в смысле как в Творца. А им вместо этого подсовывают кого угодно. И Аллаха и Господа и Яхве. Ну а чтобы выглядело правдоподобно, то припысывают им функции Творца, как будто он ваш собственный Творец.
58 1081742>>1736
Только в одном не соглашусь, если ты вдруг имел в виду не обращать на них внимание.
Они управляют энергетической матрицей. И эта книжка не просто книжка, это подтверждение.
В этом треде можно сказать сатанизм против их Бога, ведь с их наречия сатана - это богопротивник. Богимя нарицательное злой, значит кто за зло и эгоизм, тот с ним. Ручной сатанизм, игра Демиурга в хорошего-плохого копа.
Против их бога, тру сатанизмом будет стать огненным светом несущим, перед фоном которой дребезжит тьма. Выбора нет. Нам нужны такие люди. Матрицу нужно декомпилировать наоборот, она в нашей голове в первую очередь.
Только в одном не соглашусь, если ты вдруг имел в виду не обращать на них внимание.
Они управляют энергетической матрицей. И эта книжка не просто книжка, это подтверждение.
В этом треде можно сказать сатанизм против их Бога, ведь с их наречия сатана - это богопротивник. Богимя нарицательное злой, значит кто за зло и эгоизм, тот с ним. Ручной сатанизм, игра Демиурга в хорошего-плохого копа.
Против их бога, тру сатанизмом будет стать огненным светом несущим, перед фоном которой дребезжит тьма. Выбора нет. Нам нужны такие люди. Матрицу нужно декомпилировать наоборот, она в нашей голове в первую очередь.
>>0905 (OP)
Кто ты, блядь, такой, чтобы немного разбирать первые главы Книги Бытия? Скрыл.
> ИТТ будут немного разбирать первые главы Книги Бытия
Кто ты, блядь, такой, чтобы немного разбирать первые главы Книги Бытия? Скрыл.
>>1742
Я это не отрицал и не отрицаю. Но если говорить про душу, то они не являются её творцами.
>Они управляют энергетической матрицей. И эта книжка не просто книжка, это подтверждение.
Я это не отрицал и не отрицаю. Но если говорить про душу, то они не являются её творцами.
>>1743
Здесь все анонимы. Что ты вообще делаешь на дваче с таким подходом?
>Кто ты, блядь, такой, чтобы
Здесь все анонимы. Что ты вообще делаешь на дваче с таким подходом?
63 1083164В фольклоре многих народов присутствует легенда о ложной вести: что высшая сущность (например Луна) дает поручение какому-нибудь зверю (например зайцу) сообщить первым людям весть - что они не будут умирать, а обновляться, как сама Луна. Но по забывчивости или лукавству зверь сообщает первым людям обратное - что люди смертны и будут умирать. Так примитивные народы и племена объясняли себе смертность человека.
Кроме того, в фольклоре часты фантастичные объяснения необычных свойств или внешних черт живых существ.
В истории грехопадения присутствует оба мотива - ложная весть и магическое объяснение свойств зверя (в данном случае змея).
Змея издавна производила на людей особое впечатление. Накануне линьки её глаза мутнеют, она как бы умирает; а сбрасывая старую кожу, змея уже обладает новой. Таким образом она стала олицетворением бессмертия, возрождения.
Многие народы в древности верили в бессмертие змей либо в то, что они живут очень долго (как у нас в народе многие бабушки до сих пор верят, что ворон живет 300 лет).
В первоначальной версии библейского мифа Древо познания добра и зла скорее всего было Древом смерти - антиподом Древа жизни. Змей принес Адаму и Еве ложную весть: нет, не умрете, а будете как боги. А сам, следует полагать, отведал от Древа жизни, которое сохранилось и в библейском варианте.
Так змеи стали "бессмертными". "И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей". Таким образом объясняется отсутствие конечностей у змей.
"Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься."
Таким образом объясняется смертность и страдания людей.
Кроме того, в фольклоре часты фантастичные объяснения необычных свойств или внешних черт живых существ.
В истории грехопадения присутствует оба мотива - ложная весть и магическое объяснение свойств зверя (в данном случае змея).
Змея издавна производила на людей особое впечатление. Накануне линьки её глаза мутнеют, она как бы умирает; а сбрасывая старую кожу, змея уже обладает новой. Таким образом она стала олицетворением бессмертия, возрождения.
Многие народы в древности верили в бессмертие змей либо в то, что они живут очень долго (как у нас в народе многие бабушки до сих пор верят, что ворон живет 300 лет).
В первоначальной версии библейского мифа Древо познания добра и зла скорее всего было Древом смерти - антиподом Древа жизни. Змей принес Адаму и Еве ложную весть: нет, не умрете, а будете как боги. А сам, следует полагать, отведал от Древа жизни, которое сохранилось и в библейском варианте.
Так змеи стали "бессмертными". "И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей". Таким образом объясняется отсутствие конечностей у змей.
"Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься."
Таким образом объясняется смертность и страдания людей.
63 1083164В фольклоре многих народов присутствует легенда о ложной вести: что высшая сущность (например Луна) дает поручение какому-нибудь зверю (например зайцу) сообщить первым людям весть - что они не будут умирать, а обновляться, как сама Луна. Но по забывчивости или лукавству зверь сообщает первым людям обратное - что люди смертны и будут умирать. Так примитивные народы и племена объясняли себе смертность человека.
Кроме того, в фольклоре часты фантастичные объяснения необычных свойств или внешних черт живых существ.
В истории грехопадения присутствует оба мотива - ложная весть и магическое объяснение свойств зверя (в данном случае змея).
Змея издавна производила на людей особое впечатление. Накануне линьки её глаза мутнеют, она как бы умирает; а сбрасывая старую кожу, змея уже обладает новой. Таким образом она стала олицетворением бессмертия, возрождения.
Многие народы в древности верили в бессмертие змей либо в то, что они живут очень долго (как у нас в народе многие бабушки до сих пор верят, что ворон живет 300 лет).
В первоначальной версии библейского мифа Древо познания добра и зла скорее всего было Древом смерти - антиподом Древа жизни. Змей принес Адаму и Еве ложную весть: нет, не умрете, а будете как боги. А сам, следует полагать, отведал от Древа жизни, которое сохранилось и в библейском варианте.
Так змеи стали "бессмертными". "И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей". Таким образом объясняется отсутствие конечностей у змей.
"Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься."
Таким образом объясняется смертность и страдания людей.
Кроме того, в фольклоре часты фантастичные объяснения необычных свойств или внешних черт живых существ.
В истории грехопадения присутствует оба мотива - ложная весть и магическое объяснение свойств зверя (в данном случае змея).
Змея издавна производила на людей особое впечатление. Накануне линьки её глаза мутнеют, она как бы умирает; а сбрасывая старую кожу, змея уже обладает новой. Таким образом она стала олицетворением бессмертия, возрождения.
Многие народы в древности верили в бессмертие змей либо в то, что они живут очень долго (как у нас в народе многие бабушки до сих пор верят, что ворон живет 300 лет).
В первоначальной версии библейского мифа Древо познания добра и зла скорее всего было Древом смерти - антиподом Древа жизни. Змей принес Адаму и Еве ложную весть: нет, не умрете, а будете как боги. А сам, следует полагать, отведал от Древа жизни, которое сохранилось и в библейском варианте.
Так змеи стали "бессмертными". "И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей". Таким образом объясняется отсутствие конечностей у змей.
"Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься."
Таким образом объясняется смертность и страдания людей.
64 1083170>>3164
Скорее всего да, его можно и так именовать. Добро и зло же это уже поздняя придумка, но все еще намекающая игра слов.
Было добро, познал добро и зло, значит познал зло. Это важный символ. Познавшие зло умирают, хоть и не сразу, об этом предупреждал Адама Господь.
Важно не упускать важное из контекста.
3:4 И сказал змей жене: нет, не умрете,
3:5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
3:22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
Отсюда следует, что есть кто-то еще знающий добро и зло, о ком упоминал змей. Нас - это могут быть боги, знающие добро и зло.
Каверзный вопрос: Почему они не хотя чтобы Адам также жил вечно? Живут ли они вечно, если познавшие добро и зло умирают, или Господь солгал человеку во второй главе?
>В первоначальной версии библейского мифа Древо познания добра и зла скорее всего было Древом смерти - антиподом Древа жизни
Скорее всего да, его можно и так именовать. Добро и зло же это уже поздняя придумка, но все еще намекающая игра слов.
Было добро, познал добро и зло, значит познал зло. Это важный символ. Познавшие зло умирают, хоть и не сразу, об этом предупреждал Адама Господь.
Важно не упускать важное из контекста.
3:4 И сказал змей жене: нет, не умрете,
3:5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
3:22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
Отсюда следует, что есть кто-то еще знающий добро и зло, о ком упоминал змей. Нас - это могут быть боги, знающие добро и зло.
Каверзный вопрос: Почему они не хотя чтобы Адам также жил вечно? Живут ли они вечно, если познавшие добро и зло умирают, или Господь солгал человеку во второй главе?