Ритуал берет свои корни в иудеизма - и является производным ритуала - козёл отпущения. Козёл для отпущения - Азазель — в иудаизме особое животное, которое, после символического возложения на него грехов всего народа, отпускали в пустыню (то есть, обрекали на мучительную смерть) - ради снятие с себя вины за преступления
Именно так и был проведен обряд отпущения грехов всех народов, над Иисусом. В известной казни принимало участие два Иисуса - Иисус Бар Абба (Сын Отца) и Иисус Назорянин. Иисус Назорянин был оберчен на мучительную смерть.
С тех самых пор христиане в память об этом пьют кровь Иисуса и символически едят его плоть - при каждому причащении (соучастии в символическом каннибализме).
А как Вам помогает символический каннибализм в жизни?
>Ритуал берет свои корни в иудеизма
Заточить булку с вином - часть любого римского праздника, корни очевидно растут оттуда.
Аврам, услышав, что сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана;
и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что по левую сторону Дамаска;
и возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ.
Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская;
и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего, -
и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;
и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего.
3 Кб, 225x225У меня много вопросов, если честно. Вот если почитать святых отцов - они там прямо какие-то неописуемые восторги испытывают во время причастия. И вот эта булочка, которую мы едим - это точно оно? Просто на подумать.
А почему два Иисуса?
1 Псалом Давида. Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.
2 Жезл силы Твоей пошлёт Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих.
3 В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твоё.
4 Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
5 Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей;
6 совершит суд над народами, наполнит землю трупами, сокрушит голову в земле обширной.
7 Из потока на пути будет пить, и потому вознесёт главу.
Псалом 109
> А почему два Иисуса?
Потому что Варрава (Бар Абба) был тоже Иисусом
https://www.pravenc.ru/text/154067.html
> В нек-рых поздних греч. рукописях Евангелия от Матфея (27. 16-17) В. назван «Иисус Варавва» (f1 и нек-рые др.). Ориген отмечает, что в его время (ок. 240 г. по Р. Х.) большинство рукописей содержали именно такую форму имени. Мн. совр. исследователи также признают, что первична именно эта полная форма имени «Варавва», позднее она была заменена переписчиками на более краткую, чтобы не прилагать личного имени Иисуса Христа к В. (Metzger B. Textual Comment. to the Greek New Testament. Stuttg., 1975. P. 67-68). Т. о., в Евангелии от Матфея противопоставляются 2 лица, носивших одно имя - Иисус: Пилат предлагает толпе сделать выбор между Иисусом, сыном Аввы, и Иисусом, названным Мессией (Albright, Mann. Matthew. P. 343-344).