FAQ - https://pastebin.com/G2zRq6kb
Предыдущий: https://2ch.su/re/res/1140528.html
Оно же: >>1140528 (OP)
●●●
Випасса́на, или випашьяна (санскр. विपश्यना, IAST: vipaśyanā «проникновенное видение») — вид медитации в буддизме, созерцание четырёх благородных истин и идеи невечности (анитья, аничча). «Динамическая» (аналитическая) медитация в отличие от статической (шаматха).
В суттах Палийского канона Будда и его ученики употребляют словосочетание «випассана-бхавана», что значит «развитие видения-как-есть». Те, кто занимаются таким развитием, должны прийти к осознанию непостоянства (аничча), неудовлетворительности (дуккха) и безличности (анатта) явлений опыта (дхамма). Такая практика должна привести к разотождествлению с элементами опыта и, таким образом, устранить предпосылку для появления психологического, а затем и физического страдания.
В суттах Будда предлагает несколько подходов к практике випассаны. Випассана-бхавана в Палийском каноне — одно из двух основных направлений развития медитации, — наряду с «саматха-бхавана», развитием спокойствия, собранности и сосредоточения.
●●●
Шаматха (пали samatha или санскр. शमथ, IAST: śamatha, или тиб. ཞི་གནས, Вайли: Шинэ, буквально — умиротворение, душевное спокойствие) — тип медитации в буддизме, ставящий целью достижение ментального покоя, а также собственно состояние ясности сознания. В тибетском буддизме обычно объединяется в единую систему с випассаной (випашьяной), и составляет систему медитации шаматха-випашьяна. Шаматха является частью комплекса медитативных практик, называемого в буддизме термином «самадхи». Практика шаматхи представляет собой тренировку ума в однонаправленном сосредоточении на объекте, подготовку ума для практики випашьяны. Випашьяна приносит особую мудрость (праджня) — понимание истинной природы вещей и дхарм, а также природы собственного ума.
Шаматха — санскритское слово, которое означает «умиротворенное пребывание». Под «пребыванием» подразумевается сколь угодно долгое пребывание ума на одном объекте. Во время концентрации на объекте ум достигает умиротворенного состояния. Шаматха — это медитация однонаправленного сосредоточения, развивающая стабильность, ясность и безмятежность ума.
Состояние глубинного внутреннего покоя (самадхи) достигается в результате обретения свободы от аффектов, желаний, злонамеренности и др. омрачений, и установки на достижение освобождения сознания от какого-либо содержания, приходящего извне. Практика шаматхи в чистом виде включает четыре дхьяны и четыре самапатти.
Объектом сосредоточения может быть какой-либо один предмет или мысль. В идеале, объектом концентрации является само сознание. Буддийский философ и комментатор текстов Буддхагхоша (V век) в своем трактате «Висуддхимагга» перечислил десять видов памятования (пали: anussati, санскр.: anusmṛti) для практики на начальных этапах пути созерцания:
I. Памятование о Будде [санскр.: buddhānusmṛti].
II. Памятование о Дхарме.
III. Памятование о Сангхе.
IV. Памятование о шила (правилах поведения монаха).
V. Памятование о щедрости.
VI. Памятование о божествах.
VII. Памятование о смерти.
VIII. Памятование о собственном теле и о тридцати двух частях, из которых оно состоит.
IX. Памятование о дыхании [пали: ānāpānasati].
X. Памятование о мире.
В «Висуддхимагге» называются еще тридцать объектов для медитации. Среди них — десять касин (объектов созерцания): «земля, вода, огонь, воздух; цвета: синий, желтый, красный, белый, а также свет и неограниченное пространство». Кроме этого, данный нормативный список содержит «четыре состояния брахмана» (брахма-вихары) и четыре безо́бразных состояния (дхьяны, самапатти).
В махаяне на основе памятования о Будде разработаны методы визуализации образов будд и сосредоточения на образе. Включение в список памятования о божествах послужило основой для введения в буддизм культа божеств.
Также, в практике шаматхи культивируются четыре благих внутренних состояния (брахма-вихара):
1) доброжелательность ко всем живым существам (майтри)
2) сострадание (каруна)
3) сорадование (мудита)
4) умиротворенность (упекша)
Эти четыре состояния ума называются «четырьмя безграничными вещами», их практика сопровождает медитативные упражнения. Они рассматриваются как «противоядия» против, соответственно:
1) агрессивности
2) жестокости и сентиментальной жалостливости
3) зависти
4) равнодушия и апатии.
Среди сорока предметов медитации рекомендуются всем без исключения только два: майтри (доброжелательность, дружелюбие) и памятование о смерти (memento mori). Остальные предназначены для разных типов характера и темперамента. Умиротворенность достигается обычно на третьем или четвертом уровне созерцания (дхьяны) после сосредоточения на качестве доброжелательности.
●●●
https://static1.squarespace.com/static/5b43c53ae2ccd134dad018be/t/5c682a8c1905f44fe474bc56/1550330595458/Common+Buddhist+Text - говорят, полезная пдфка с исчерпывающей инфой о буддизме
Мануалы для новичков:
тхеравада - https://wdho.ru/1940a3
махаяна+ваджраяна - https://wdho.ru/af9941
https://drive.google.com/file/d/1sR-2h6yy-C14wuIfQxBd6sjoUhVv7KG-/view - Амида Дхарма.
The Zen Teaching of Huangbo (это просто классика): https://www.goodreads.com/book/show/40637722-a-bird-in-flight-leaves-no-trace
Kensho (тоже классика): https://terebess.hu/zen/mesterek/ThomasCleary-Kensho.pdf
http://contemplative.ru/alan-wallace-retreat-2016/ - видеокурс, ценен тем, что затрагивает разные виды и аспекты медитации
Полезные сайты:
https://theravada.ru - тхеравадский сайт с переводами на русский сутр из Палийского Канона.
https://suttacentral.net - ПК с подстрочником пали (только для английских переводов)
https://abhidharma.ru/A/Abhidharma.htm - изначально ваджраянский сайт, много разных материалов, махаянских сутр
https://studybuddhism.com/ru - ваджраяна, сайт исследователя Др. Берзина
https://board.buddhist.ru - вероятно, это уже обсуждали тут
https://dharma.org.ru/board/ - или тут
https://global.sotozen-net.or.jp/eng/index.html - Сото-сю
Коллекция книг https://disk.yandex.ru/d/mRHqQrWYWgH20w
Предыдущий: https://2ch.su/re/res/1140528.html
Оно же: >>1140528 (OP)
●●●
Випасса́на, или випашьяна (санскр. विपश्यना, IAST: vipaśyanā «проникновенное видение») — вид медитации в буддизме, созерцание четырёх благородных истин и идеи невечности (анитья, аничча). «Динамическая» (аналитическая) медитация в отличие от статической (шаматха).
В суттах Палийского канона Будда и его ученики употребляют словосочетание «випассана-бхавана», что значит «развитие видения-как-есть». Те, кто занимаются таким развитием, должны прийти к осознанию непостоянства (аничча), неудовлетворительности (дуккха) и безличности (анатта) явлений опыта (дхамма). Такая практика должна привести к разотождествлению с элементами опыта и, таким образом, устранить предпосылку для появления психологического, а затем и физического страдания.
В суттах Будда предлагает несколько подходов к практике випассаны. Випассана-бхавана в Палийском каноне — одно из двух основных направлений развития медитации, — наряду с «саматха-бхавана», развитием спокойствия, собранности и сосредоточения.
●●●
Шаматха (пали samatha или санскр. शमथ, IAST: śamatha, или тиб. ཞི་གནས, Вайли: Шинэ, буквально — умиротворение, душевное спокойствие) — тип медитации в буддизме, ставящий целью достижение ментального покоя, а также собственно состояние ясности сознания. В тибетском буддизме обычно объединяется в единую систему с випассаной (випашьяной), и составляет систему медитации шаматха-випашьяна. Шаматха является частью комплекса медитативных практик, называемого в буддизме термином «самадхи». Практика шаматхи представляет собой тренировку ума в однонаправленном сосредоточении на объекте, подготовку ума для практики випашьяны. Випашьяна приносит особую мудрость (праджня) — понимание истинной природы вещей и дхарм, а также природы собственного ума.
Шаматха — санскритское слово, которое означает «умиротворенное пребывание». Под «пребыванием» подразумевается сколь угодно долгое пребывание ума на одном объекте. Во время концентрации на объекте ум достигает умиротворенного состояния. Шаматха — это медитация однонаправленного сосредоточения, развивающая стабильность, ясность и безмятежность ума.
Состояние глубинного внутреннего покоя (самадхи) достигается в результате обретения свободы от аффектов, желаний, злонамеренности и др. омрачений, и установки на достижение освобождения сознания от какого-либо содержания, приходящего извне. Практика шаматхи в чистом виде включает четыре дхьяны и четыре самапатти.
Объектом сосредоточения может быть какой-либо один предмет или мысль. В идеале, объектом концентрации является само сознание. Буддийский философ и комментатор текстов Буддхагхоша (V век) в своем трактате «Висуддхимагга» перечислил десять видов памятования (пали: anussati, санскр.: anusmṛti) для практики на начальных этапах пути созерцания:
I. Памятование о Будде [санскр.: buddhānusmṛti].
II. Памятование о Дхарме.
III. Памятование о Сангхе.
IV. Памятование о шила (правилах поведения монаха).
V. Памятование о щедрости.
VI. Памятование о божествах.
VII. Памятование о смерти.
VIII. Памятование о собственном теле и о тридцати двух частях, из которых оно состоит.
IX. Памятование о дыхании [пали: ānāpānasati].
X. Памятование о мире.
В «Висуддхимагге» называются еще тридцать объектов для медитации. Среди них — десять касин (объектов созерцания): «земля, вода, огонь, воздух; цвета: синий, желтый, красный, белый, а также свет и неограниченное пространство». Кроме этого, данный нормативный список содержит «четыре состояния брахмана» (брахма-вихары) и четыре безо́бразных состояния (дхьяны, самапатти).
В махаяне на основе памятования о Будде разработаны методы визуализации образов будд и сосредоточения на образе. Включение в список памятования о божествах послужило основой для введения в буддизм культа божеств.
Также, в практике шаматхи культивируются четыре благих внутренних состояния (брахма-вихара):
1) доброжелательность ко всем живым существам (майтри)
2) сострадание (каруна)
3) сорадование (мудита)
4) умиротворенность (упекша)
Эти четыре состояния ума называются «четырьмя безграничными вещами», их практика сопровождает медитативные упражнения. Они рассматриваются как «противоядия» против, соответственно:
1) агрессивности
2) жестокости и сентиментальной жалостливости
3) зависти
4) равнодушия и апатии.
Среди сорока предметов медитации рекомендуются всем без исключения только два: майтри (доброжелательность, дружелюбие) и памятование о смерти (memento mori). Остальные предназначены для разных типов характера и темперамента. Умиротворенность достигается обычно на третьем или четвертом уровне созерцания (дхьяны) после сосредоточения на качестве доброжелательности.
●●●
https://static1.squarespace.com/static/5b43c53ae2ccd134dad018be/t/5c682a8c1905f44fe474bc56/1550330595458/Common+Buddhist+Text - говорят, полезная пдфка с исчерпывающей инфой о буддизме
Мануалы для новичков:
тхеравада - https://wdho.ru/1940a3
махаяна+ваджраяна - https://wdho.ru/af9941
https://drive.google.com/file/d/1sR-2h6yy-C14wuIfQxBd6sjoUhVv7KG-/view - Амида Дхарма.
The Zen Teaching of Huangbo (это просто классика): https://www.goodreads.com/book/show/40637722-a-bird-in-flight-leaves-no-trace
Kensho (тоже классика): https://terebess.hu/zen/mesterek/ThomasCleary-Kensho.pdf
http://contemplative.ru/alan-wallace-retreat-2016/ - видеокурс, ценен тем, что затрагивает разные виды и аспекты медитации
Полезные сайты:
https://theravada.ru - тхеравадский сайт с переводами на русский сутр из Палийского Канона.
https://suttacentral.net - ПК с подстрочником пали (только для английских переводов)
https://abhidharma.ru/A/Abhidharma.htm - изначально ваджраянский сайт, много разных материалов, махаянских сутр
https://studybuddhism.com/ru - ваджраяна, сайт исследователя Др. Берзина
https://board.buddhist.ru - вероятно, это уже обсуждали тут
https://dharma.org.ru/board/ - или тут
https://global.sotozen-net.or.jp/eng/index.html - Сото-сю
Коллекция книг https://disk.yandex.ru/d/mRHqQrWYWgH20w
121 Кб, 1036x1280>>165 (OP)
Как вид медитации, может быть даже такой:
Представьте, как Вы чувствуете себя, когда раздражены, озлоблены?
Насколько подобное эмоциональное состояние желательно для Вас?
И противоположное состояние: Когда Вы спокойны, вдумчивы, рассудительны, алертны. Сосредоточены и максимально плодотворно работоспособны.
Не лучше ли второе состояние относительно первого?
Практика даёт Вам возможность не пребывать в первом, а пребывать во втором.
Чем больше практики - тем больше успеха и нахождения во втором состоянии.
Это сравнимо с тем, как у Вас болит зуб и Вы посетили стоматолога, и зуб не болит (перестал болеть).
Два состояния - "болит зуб" и не "болит зуб".
Предпочли бы Вы, чтобы Вам всегда сопутствовало лишь второе состояние?
Так же, как визит к стоматологу является средством для достижения второго состояния в случае с зубной болью, - так же правильная практика приводит Вас ко второму состоянию в случае с озлобленностью и агрессией, завистью и ненавистью.
Вы просто осознаете, насколько сильный вред себе причиняли. Сами.
● Никто не может причинить вам больше вреда, чем собственный необузданный ум ●
>Среди сорока предметов медитации рекомендуются всем без исключения только два: майтри (доброжелательность, дружелюбие) и памятование о смерти (memento mori). Остальные предназначены для разных типов характера и темперамента. Умиротворенность достигается обычно на третьем или четвертом уровне созерцания (дхьяны) после сосредоточения на качестве доброжелательности.
Как вид медитации, может быть даже такой:
Представьте, как Вы чувствуете себя, когда раздражены, озлоблены?
Насколько подобное эмоциональное состояние желательно для Вас?
И противоположное состояние: Когда Вы спокойны, вдумчивы, рассудительны, алертны. Сосредоточены и максимально плодотворно работоспособны.
Не лучше ли второе состояние относительно первого?
Практика даёт Вам возможность не пребывать в первом, а пребывать во втором.
Чем больше практики - тем больше успеха и нахождения во втором состоянии.
Это сравнимо с тем, как у Вас болит зуб и Вы посетили стоматолога, и зуб не болит (перестал болеть).
Два состояния - "болит зуб" и не "болит зуб".
Предпочли бы Вы, чтобы Вам всегда сопутствовало лишь второе состояние?
Так же, как визит к стоматологу является средством для достижения второго состояния в случае с зубной болью, - так же правильная практика приводит Вас ко второму состоянию в случае с озлобленностью и агрессией, завистью и ненавистью.
Вы просто осознаете, насколько сильный вред себе причиняли. Сами.
● Никто не может причинить вам больше вреда, чем собственный необузданный ум ●
774 Кб, 4000x7600Запилил перевод на русский и графическое оформление случайно найденной картинки про недвойственность. Недвойственность в махаяне и является сутью просветления. Наглядно и доступно, как ориентир для личной практики
>>180
По факту, тут решается вопрос возникновения "слепого пятна я" на уровне восприятия. Когда человек думает, что смотрит из тела, то это "слепое пятно" помещается в тело, в голову итд.
Но из-за того что сознание изображено в виде пространства, то из этого может возникнуть действительно адвайтический взгляд - сознание-центричности. То есть, то что на второй картинке - это так лишь ощущается в сравнении с первой, но на самом деле сознание не выходит за рамки восприятия и привязано к его объектам, к контакту.
По факту, тут решается вопрос возникновения "слепого пятна я" на уровне восприятия. Когда человек думает, что смотрит из тела, то это "слепое пятно" помещается в тело, в голову итд.
Но из-за того что сознание изображено в виде пространства, то из этого может возникнуть действительно адвайтический взгляд - сознание-центричности. То есть, то что на второй картинке - это так лишь ощущается в сравнении с первой, но на самом деле сознание не выходит за рамки восприятия и привязано к его объектам, к контакту.
>>180
А, ну там прямо снизу и приписано, что "ты являешься осознанностью", просмотрел, это для буддизма не годится конечно
А, ну там прямо снизу и приписано, что "ты являешься осознанностью", просмотрел, это для буддизма не годится конечно
>>180
+ это 6 разных сознаний (+ум), которые не соединяются нигде
+ это 6 разных сознаний (+ум), которые не соединяются нигде
>>180
>>188
>>191
>>192
ШИВА СКАЗАЛ:
... Я знаю, что все вещи проявляются из сознания. И ты знай это. Вот почему следует наблюдать за собственным сознанием днем и ночью. Делая это, ты все же ничего не увидишь. Потому что сознание изначально пустотно, не имеет ни конца ни края, не имеет собственного реального бытия. Останови свой ум и продолжи наблюдение без ожидания что-либо увидеть.
Нет самобытия в твоём сознании, о лучший из людей. Не прекращай своего наблюдения. Ты само наблюдение без наблюдающего. Не обдумывай ничего. Ты — само внимание. Нет никакой разницы между звуком и его отсутствием, мыслью и её отсутствием, активностью тела и её отсутствием, ощущением и его отсутствием. Медитация никогда не начиналась и никогда не будет прекращена. Медитация это твоё безопорное внимание. Нет медитирующего и нет объекта медитации. А поскольку нет этих двоих, то не существует и того, что называют процессом медитации. Ты ни наверху, ни внизу, ни слева, ни справа, ни внутри, ни снаружи, ты не тьма и не свет. Всё это лишь представления ума, не имеющие ничего общего с твоей истинной сущностью, которую невозможность увидеть, но которой ты являешься прямо сейчас. С тобой ничто никогда не случалось на самом деле, ты никогда не действовал, не бездействовал, не рождался и никогда не умрёшь.
Пребывающий за пределами творения и разрушения не нуждается в этапах на духовном пути, в сложной системе йоги, заучивании тысяч мантр, в следовании правилам и принципам, в дыхательных техниках и религиозных обрядах и ритуалах, но и не отвергает их. Видящий пустотность всех форм и явлений и вкусивший аромат несуществования не нуждается ни в бхакти-йоге, ни в джняна-йоге, ни в раджа-йоге, ни в карма-йоге, ни в хатха-йоге, ни в иных видах йоги, но и не отвергает их. Нет ни внимательности, ни отвлечения в твоём созерцании. Нет ни отвержения, ни принятия. Нет страха у познавшего единый вкус всех явлений и растворившего в наблюдении иллюзию своей индивидуальной псевдореальности.
>>188
>>191
>>192
ШИВА СКАЗАЛ:
... Я знаю, что все вещи проявляются из сознания. И ты знай это. Вот почему следует наблюдать за собственным сознанием днем и ночью. Делая это, ты все же ничего не увидишь. Потому что сознание изначально пустотно, не имеет ни конца ни края, не имеет собственного реального бытия. Останови свой ум и продолжи наблюдение без ожидания что-либо увидеть.
Нет самобытия в твоём сознании, о лучший из людей. Не прекращай своего наблюдения. Ты само наблюдение без наблюдающего. Не обдумывай ничего. Ты — само внимание. Нет никакой разницы между звуком и его отсутствием, мыслью и её отсутствием, активностью тела и её отсутствием, ощущением и его отсутствием. Медитация никогда не начиналась и никогда не будет прекращена. Медитация это твоё безопорное внимание. Нет медитирующего и нет объекта медитации. А поскольку нет этих двоих, то не существует и того, что называют процессом медитации. Ты ни наверху, ни внизу, ни слева, ни справа, ни внутри, ни снаружи, ты не тьма и не свет. Всё это лишь представления ума, не имеющие ничего общего с твоей истинной сущностью, которую невозможность увидеть, но которой ты являешься прямо сейчас. С тобой ничто никогда не случалось на самом деле, ты никогда не действовал, не бездействовал, не рождался и никогда не умрёшь.
Пребывающий за пределами творения и разрушения не нуждается в этапах на духовном пути, в сложной системе йоги, заучивании тысяч мантр, в следовании правилам и принципам, в дыхательных техниках и религиозных обрядах и ритуалах, но и не отвергает их. Видящий пустотность всех форм и явлений и вкусивший аромат несуществования не нуждается ни в бхакти-йоге, ни в джняна-йоге, ни в раджа-йоге, ни в карма-йоге, ни в хатха-йоге, ни в иных видах йоги, но и не отвергает их. Нет ни внимательности, ни отвлечения в твоём созерцании. Нет ни отвержения, ни принятия. Нет страха у познавшего единый вкус всех явлений и растворившего в наблюдении иллюзию своей индивидуальной псевдореальности.
>>194
Я очень долго стоял на позиции сознание-центричности и полностью отказался от нее недавно в итоге, т.к. она стала мешать понимать происходящие в медитации процессы.
Нет, формально она неопровержима (как детерминизм, солипсизм), можно все свести к сознанию, но в это в итоге приводит не к освобождению от страдания, а к тому что ты говоришь "ну, страдание тоже возникает из сознания" - и все, дальше ты считаешь себя просветленным и все понявшим, продолжая страдать, говоря "никто не страдает, страдание происходит само, оно просто происходит в сознании" или что-то вроде этого
Я очень долго стоял на позиции сознание-центричности и полностью отказался от нее недавно в итоге, т.к. она стала мешать понимать происходящие в медитации процессы.
Нет, формально она неопровержима (как детерминизм, солипсизм), можно все свести к сознанию, но в это в итоге приводит не к освобождению от страдания, а к тому что ты говоришь "ну, страдание тоже возникает из сознания" - и все, дальше ты считаешь себя просветленным и все понявшим, продолжая страдать, говоря "никто не страдает, страдание происходит само, оно просто происходит в сознании" или что-то вроде этого
>>196
Если все сведено к "только сознанию, я есть осознавание" , то продолжая - причины страдания остались
Если все сведено к "только сознанию, я есть осознавание" , то продолжая - причины страдания остались
47 Кб, 632x412>>204
- И да и нет.
То, что для одного является объектом вожделения или объектом отвращения, то, что вызывает тем самым страдание у этого, для другого - является просто Объектом, который сам по себе, происходит, не вызывая неконтролирумых конвульсий ума.
Другой - это та версия Первого, что достигла Просветления, спустя время.
Короткое или продолжительное.
>причины страдания остались
- И да и нет.
То, что для одного является объектом вожделения или объектом отвращения, то, что вызывает тем самым страдание у этого, для другого - является просто Объектом, который сам по себе, происходит, не вызывая неконтролирумых конвульсий ума.
Другой - это та версия Первого, что достигла Просветления, спустя время.
Короткое или продолжительное.
>>208
Ничего не бывает 'просто чем-то', все взаимозависимо связано
Ничего не бывает 'просто чем-то', все взаимозависимо связано
В итоге, полагание на 'только сознание' - как основной источник спасения, ведёт к зарождению привычки воспринимать непостоянное, как постоянное, ошибке этернализма - адвайты ИТП., и тонко влияет на общую способность к осознанности: ты начинаешь в целом думать о феноменах, что 'они есть', а не что они все просто появляются и исчезают. Это ведёт к заблуждению и большему страданию.
>>213
На картинке вообще набор четко неопределенных слов, которые все будут трактовать как им вздумается, но будут твердо убеждены что понимают о чем речь (в том числе создатель картинки). Что такое личность? Что такое осознанностью? Что такое ты?
На самом деле вы все блуждаете в лесу слов.
На картинке вообще набор четко неопределенных слов, которые все будут трактовать как им вздумается, но будут твердо убеждены что понимают о чем речь (в том числе создатель картинки). Что такое личность? Что такое осознанностью? Что такое ты?
На самом деле вы все блуждаете в лесу слов.
>>214
Самонадеянно так говорить, это значит отрицать опыт других людей и способность к нему в принципе и считать, что они рупу от намы не отличают совсем уже
В это проблема крайностей - "все сознание", "все слова", "вы все блуждание" итд, адвайтический подход ведёт к такому отношению - как говорил Нисаргадатта, что 'чтобы достичь абсолюта надо быть радикальным', отсюда крайности и абсолютизация всего
Самонадеянно так говорить, это значит отрицать опыт других людей и способность к нему в принципе и считать, что они рупу от намы не отличают совсем уже
В это проблема крайностей - "все сознание", "все слова", "вы все блуждание" итд, адвайтический подход ведёт к такому отношению - как говорил Нисаргадатта, что 'чтобы достичь абсолюта надо быть радикальным', отсюда крайности и абсолютизация всего
>>204
>>1142610 →
Ты просто своими ответами кормишь его идентичность. И тебе никакой пользы и ему плохо (хотя он думает что хорошо)
>>1142610 →
>Чел, все что ему от тебя нужно, причина по которой он здесь - это твоё внимание и реакция. Ты его буквально кормишь. Он ждет твоих эмоций и наслаждается твоим недоумением на его "доказательства" в виде каких-то картинок из векипедии. Будь умнее - молчи, не отвечай. Распознал что это он - игнорь.
>Я не могу тебе всего здесь написать, это будет неэтично. Но поверь, он просто тобой питается. Среагировал на него - покормил. Пусть он постит то что ему нужно, это он так наживки разбрасывает, авось кто-то среагирует. Это его еда.
Ты просто своими ответами кормишь его идентичность. И тебе никакой пользы и ему плохо (хотя он думает что хорошо)
>>217
Они даже не знают что это, как и ты не знаешь, 99%. Ты просто думаешь что знаешь и понимаешь.
Потому что есть "знать" что-то, что угодно, а есть "знать правильно". Вы знаете, но не знаете правильно. Сомнительно что-то кто-то вообще знает.
Это не самонадеянность, а научный подход. Есть подход научный, который работает, с тем чтобы дать четкое определение каждому термину и использовать их.
А есть подход профанный, магический, как у вас.
Сейчас у тебя оскорбится эго, от того что ты услышал что "ты не знаешь" и ты начнешь бухтеть, вместо того чтобы подумать и начать разбираться. Начнешь защищать себя, так как твое эго понимает что незащищено.
Либо ты начнешь юродствовать и корчить из себя мега практика-учителя, как ты уже и начал.
Все это ваши защитные реакции. Потому что когда человек знаешь, от просто пишет на ;сколько будет 2+2?" - ответ "4", а не "самонадеянно так говорить")
>рупу от намы не отличают совсем уже
Они даже не знают что это, как и ты не знаешь, 99%. Ты просто думаешь что знаешь и понимаешь.
Потому что есть "знать" что-то, что угодно, а есть "знать правильно". Вы знаете, но не знаете правильно. Сомнительно что-то кто-то вообще знает.
Это не самонадеянность, а научный подход. Есть подход научный, который работает, с тем чтобы дать четкое определение каждому термину и использовать их.
А есть подход профанный, магический, как у вас.
Сейчас у тебя оскорбится эго, от того что ты услышал что "ты не знаешь" и ты начнешь бухтеть, вместо того чтобы подумать и начать разбираться. Начнешь защищать себя, так как твое эго понимает что незащищено.
Либо ты начнешь юродствовать и корчить из себя мега практика-учителя, как ты уже и начал.
Все это ваши защитные реакции. Потому что когда человек знаешь, от просто пишет на ;сколько будет 2+2?" - ответ "4", а не "самонадеянно так говорить")
11,6 Мб, mp4,1920x1080, 0:12
Пока в потоке ума не возникнет подлинный покой (шаматха), даже если тебе укажут природу ума (ригпа), она станет не более чем объектом рассудочного понимания: ты просто произносишь пустые слова о воззрении, и возникает опасность впасть в догматизм. Таким образом, корень всех медитативных состояний — покой ума. Поэтому не нужно получать введение в природу ума преждевременно — практикуй, пока не появится совершенное переживание устойчивости.
~ Падмасамбхава, «Естественное освобождение» ~
~ Падмасамбхава, «Естественное освобождение» ~
>>203
Сознание? Конечно нет, сознание там, где контакт.
Самое интересное качество сознания в том, что движение осознавания происходит неосознанно - оно не управляет само собой.
Но из сознание-центризма, ничего вне него и нет, и движения нет, итд., эта линия размышлений приводит к тому, что делать ничего не надо, все делает сознание само, и практиковать не надо, и ничего не надо. Только все равно страдаешь, и говоришь "ну это сознание само".
Сознание? Конечно нет, сознание там, где контакт.
Самое интересное качество сознания в том, что движение осознавания происходит неосознанно - оно не управляет само собой.
Но из сознание-центризма, ничего вне него и нет, и движения нет, итд., эта линия размышлений приводит к тому, что делать ничего не надо, все делает сознание само, и практиковать не надо, и ничего не надо. Только все равно страдаешь, и говоришь "ну это сознание само".
>>246
Таксидермист - это неблагое на уровне поведения, это можно исправить, потому что ум в порядке, паранойя - это сильное кармическое искажение на ментальном уровне, вряд ли оно чинится в рамках одной жизни, к старости только хуже.
Таксидермист - это неблагое на уровне поведения, это можно исправить, потому что ум в порядке, паранойя - это сильное кармическое искажение на ментальном уровне, вряд ли оно чинится в рамках одной жизни, к старости только хуже.
>>249
Если ты не смахнёшь "со стола" все эти бесконечные предвзятости и различения, которыми вскружил себе голову - эту путаницу только усугублять будешь, и ни к чему полезному не придёшь.
Буддизм не возвышает и не принижает никого, а учит ко всему относиться одинаково.
Если ты не смахнёшь "со стола" все эти бесконечные предвзятости и различения, которыми вскружил себе голову - эту путаницу только усугублять будешь, и ни к чему полезному не придёшь.
Буддизм не возвышает и не принижает никого, а учит ко всему относиться одинаково.
>>251
Чел, я тебя тут впервые увидел полгода назад - я видел некоторое количество не очень здоровых людей, но ты меня удивил, потому что в каком-то делирии носился между 3-5 тредами, и писал там про какой-то еврейскую женщину Тюсю, которой удалили детородные органы. Я подумал это твоя подруга сначала, но потом за тобой гонялись уже какие-то сергеи программисты, какие-то недвоственные никиты с посвящениями, какие-то кришны
Некоторое количество постов были уже потрачены на установление с тобой дружелюбной и уважительной коммуникации - ответ на них всегда был выплеском все той же паранойи. Все эти. Бесконечны восты. Которые ты. Пишешь. Отрывисто. Короткими предложениями. Видимо они звучат очень афористично и значительно у тебя в голове...
Короч, дзочены, шиваизмы, так-то там много годноты, но они как раз часто и притягивают нездоровых людей, вот ты, за которым бегает сонм призраков, и который что-то орет то на них, то о том что никто не понимает дзогчен и недвойственность - это яркий тому пример.
Вообще, лучший показать нездорового человека, присосавшегося к традиции для компенсаций своих комплексов - он не способен из-за повреждений ума выполнять формальную практику так, как предписывает традиция. Спроси его, и он взбеленится. Если вообще знает о ее существовании.
Чел, я тебя тут впервые увидел полгода назад - я видел некоторое количество не очень здоровых людей, но ты меня удивил, потому что в каком-то делирии носился между 3-5 тредами, и писал там про какой-то еврейскую женщину Тюсю, которой удалили детородные органы. Я подумал это твоя подруга сначала, но потом за тобой гонялись уже какие-то сергеи программисты, какие-то недвоственные никиты с посвящениями, какие-то кришны
Некоторое количество постов были уже потрачены на установление с тобой дружелюбной и уважительной коммуникации - ответ на них всегда был выплеском все той же паранойи. Все эти. Бесконечны восты. Которые ты. Пишешь. Отрывисто. Короткими предложениями. Видимо они звучат очень афористично и значительно у тебя в голове...
Короч, дзочены, шиваизмы, так-то там много годноты, но они как раз часто и притягивают нездоровых людей, вот ты, за которым бегает сонм призраков, и который что-то орет то на них, то о том что никто не понимает дзогчен и недвойственность - это яркий тому пример.
Вообще, лучший показать нездорового человека, присосавшегося к традиции для компенсаций своих комплексов - он не способен из-за повреждений ума выполнять формальную практику так, как предписывает традиция. Спроси его, и он взбеленится. Если вообще знает о ее существовании.
>>256
Практиковать анапанасати и метту, каждый день, анапану - чтобы ум концентрировался, потом метту от паранойи.
Практиковать анапанасати и метту, каждый день, анапану - чтобы ум концентрировался, потом метту от паранойи.
>>260
Ты, кстати, приватизировал чужую картинку и хвалишься уже не в первый раз, что фон наложил свой. Нехорошо.
Ты, кстати, приватизировал чужую картинку и хвалишься уже не в первый раз, что фон наложил свой. Нехорошо.
>>257
Так Сергей не может их практиковать по причине противопоказаний. А остальные зачем его кормят я не понимаю Распознал Серёжу - игнорируй. Он слабо понимает контекст обсуждаемого, цель его постов - патологическая фиксация, из-за этого невозможно вынести пользу из диалога. А нагуглить цитаты из Википедии любой может .
Так Сергей не может их практиковать по причине противопоказаний. А остальные зачем его кормят я не понимаю Распознал Серёжу - игнорируй. Он слабо понимает контекст обсуждаемого, цель его постов - патологическая фиксация, из-за этого невозможно вынести пользу из диалога. А нагуглить цитаты из Википедии любой может .
413 Кб, 1041x395>>262
"Моя, моя, я сделал картинку для треда..."
Вон она - третья, всем миром делали, а не ты. Интернет помнит.
"Моя, моя, я сделал картинку для треда..."
Вон она - третья, всем миром делали, а не ты. Интернет помнит.
>>266
В этом посте я не хвалюсь насчёт фона.
А принадлежность - понятие растяжимое.
Смотря чем мерять.
И нигде я и никогда не хвалился тем, что сделал эту картинку.
В этом посте я не хвалюсь насчёт фона.
А принадлежность - понятие растяжимое.
Смотря чем мерять.
И нигде я и никогда не хвалился тем, что сделал эту картинку.
>>266
>Я спрашивал - как сформировать картинку для ОП-пика. Уточнял подробности. Вот, получилась картинка для ОП-пика.
>А у тебя что получилось?
>Я сделал ОП-пик, а что сделал ТЫ?
>>268
Peace-door-ball
>И нигде я и никогда не хвалился тем, что сделал эту картинку.
Peace-door-ball
>Я сделал ОП-пик, а что сделал ТЫ?
>>269
Да. Такие слова были.
Но они были не про хвальбу насчёт фона.
А про практичность конструктивности.
В том диалоге шла речь о продуктивности конструктивного диалога и непродуктивности неконструктивного.
Разумеется, в каждом уроке каждый видит для себя что-то своё.
Автор текста в этом не является виноватым.
Про конструктивность можно вообще множество примеров привести. Практически любой предмет вокруг нас - является предметом конструктивного подхода к какой-либо проблематике.
Но объединяющий всех в этом треде является тот предмет, что я указал в том диалоге.
Это никак не говорит о бахвальстве, но видеть каждому то, что он хочет видеть - никто не способен запретить.
Да. Такие слова были.
Но они были не про хвальбу насчёт фона.
А про практичность конструктивности.
В том диалоге шла речь о продуктивности конструктивного диалога и непродуктивности неконструктивного.
Разумеется, в каждом уроке каждый видит для себя что-то своё.
Автор текста в этом не является виноватым.
Про конструктивность можно вообще множество примеров привести. Практически любой предмет вокруг нас - является предметом конструктивного подхода к какой-либо проблематике.
Но объединяющий всех в этом треде является тот предмет, что я указал в том диалоге.
Это никак не говорит о бахвальстве, но видеть каждому то, что он хочет видеть - никто не способен запретить.
Но я промазал получается, чувак-который-картинку-сделал - ты либо слишком агрессивно ответил и похоже по стилю на дзогчен-психопата местного, либо за него в разговор вписался, потому что вы два разных человека, тебя я параноиком назвать не могу, если только дзогчен психопат с Тюсей - это не твоя вторая секретная личность лол
>>270
:
>>271
Да. Такие слова были.
Но они были не про хвальбу насчёт фона.
А про практичность конструктивности.
В том диалоге шла речь о продуктивности конструктивного диалога и непродуктивности неконструктивного.
Разумеется, в каждом уроке каждый видит для себя что-то своё.
Автор текста в этом не является виноватым.
Про конструктивность можно вообще множество примеров привести. Практически любой предмет вокруг нас - является предметом конструктивного подхода к какой-либо проблематике.
Но объединяющий всех в этом треде является тот предмет, что я указал в том диалоге.
Это никак не говорит о бахвальстве, но видеть каждому то, что он хочет видеть - никто не способен запретить.
>>Я сделал ОП-пик, а что сделал ТЫ?
:
>>271
Да. Такие слова были.
Но они были не про хвальбу насчёт фона.
А про практичность конструктивности.
В том диалоге шла речь о продуктивности конструктивного диалога и непродуктивности неконструктивного.
Разумеется, в каждом уроке каждый видит для себя что-то своё.
Автор текста в этом не является виноватым.
Про конструктивность можно вообще множество примеров привести. Практически любой предмет вокруг нас - является предметом конструктивного подхода к какой-либо проблематике.
Но объединяющий всех в этом треде является тот предмет, что я указал в том диалоге.
Это никак не говорит о бахвальстве, но видеть каждому то, что он хочет видеть - никто не способен запретить.
368 Кб, 807x494>>272
- Но мой диагноз гласил:
Галлюцинаторно-параноидальная шизофрения
>тебя я параноиком назвать не могу
- Но мой диагноз гласил:
Галлюцинаторно-параноидальная шизофрения
>>266
Чел, я тебе говорю, это вампир , который питается твоим вниманием и вообще вниманием любого кто имел неосторожность зайти в этот тред. Если ты начал отвечать на его посты, то знай, он тобой питается. Ты будешь пытаться рационально осмыслить это безумие, но это невозможно , из-за этого ты будешь испытывать постоянный микростресс. Это именно то, что ему нужно, то что его подпитывает здесь.
Чел, я тебе говорю, это вампир , который питается твоим вниманием и вообще вниманием любого кто имел неосторожность зайти в этот тред. Если ты начал отвечать на его посты, то знай, он тобой питается. Ты будешь пытаться рационально осмыслить это безумие, но это невозможно , из-за этого ты будешь испытывать постоянный микростресс. Это именно то, что ему нужно, то что его подпитывает здесь.
283 Кб, 1540x1107>>274
Понял, но ты себя как актуальный параноик на мой вкус, не ведешь. У тебя только одна фиксация - связанная со статусом просветленного и даже если не про тебя говорят - ты всегда в такие разговоры вписываешься, т.к. фиксация, я не берусь ее классифицировать и она относительно мирная, но мы проверяли уже что ты даже в игровой форме не решаешься от нее отойти, представив себя в глазах других людей - и на этом я пообещал, что если опознаю тебя, то больше беспокоить не буду. Теперь опознав окончательно - прекращаю. Я просто чето думал что ты своего стиля мирного придерживаешься, а тут высказывания в стиле того персонажа с Тюсей пошли. Всё
Понял, но ты себя как актуальный параноик на мой вкус, не ведешь. У тебя только одна фиксация - связанная со статусом просветленного и даже если не про тебя говорят - ты всегда в такие разговоры вписываешься, т.к. фиксация, я не берусь ее классифицировать и она относительно мирная, но мы проверяли уже что ты даже в игровой форме не решаешься от нее отойти, представив себя в глазах других людей - и на этом я пообещал, что если опознаю тебя, то больше беспокоить не буду. Теперь опознав окончательно - прекращаю. Я просто чето думал что ты своего стиля мирного придерживаешься, а тут высказывания в стиле того персонажа с Тюсей пошли. Всё
33 Кб, 915x305>>278
Этот.
В буддийских тредах надо покопаться, чтобы найти - тут ОЧЕНЬ ПРОДУКТИВНОЕ ОБЩЕНИЕ последние два треда лол
Этот.
В буддийских тредах надо покопаться, чтобы найти - тут ОЧЕНЬ ПРОДУКТИВНОЕ ОБЩЕНИЕ последние два треда лол
273 Кб, 1070x950>>280
У него это экзистенциальная необходимость. Проблема в том, что из-за этого возникает очень много искажений, т.к контекст он не воспринимает целиком, он часто утрачивает его из-за когнитивного разрыва и белых пятен, которые он фильтрует для поддержания фиксации. Отсюда 4я джняна в которой он играет в геншин и другое невозможное. Поэтому диалоги с ним контрпродуктивны, увы.
Просто просьба ко всем в треде - игнорьте. Среагировал = покормил. Ответил на его пост = покормил.
>не решаешься от нее отойти
У него это экзистенциальная необходимость. Проблема в том, что из-за этого возникает очень много искажений, т.к контекст он не воспринимает целиком, он часто утрачивает его из-за когнитивного разрыва и белых пятен, которые он фильтрует для поддержания фиксации. Отсюда 4я джняна в которой он играет в геншин и другое невозможное. Поэтому диалоги с ним контрпродуктивны, увы.
Просто просьба ко всем в треде - игнорьте. Среагировал = покормил. Ответил на его пост = покормил.
>>281
Агрессивный кришнафаг, такой же фиксированный, но не себе а на других.
Слишком много умов поломала попсовая доступность всяких учений которые раньше были тайными. Печаль.
Агрессивный кришнафаг, такой же фиксированный, но не себе а на других.
Слишком много умов поломала попсовая доступность всяких учений которые раньше были тайными. Печаль.
91 Кб, 1386x506
540 Кб, 1232x928>>282
>>283
>>275
>>263
Коротко и по существу:
>>264
>(Сделав это, чтобы подчеркнуть необходимость непредвзятости и абсурд предвзятости).
>>283
>контекст он не воспринимает целиком, он часто утрачивает его из-за когнитивного разрыва и белых пятен, которые он фильтрует для поддержания фиксации.
>>275
>я тебе говорю, это вампир , который питается
>>263
>Так Сергей не может их практиковать по причине противопоказаний.
Коротко и по существу:
>>264
>>287
Вообще очень много. Раньше лет 6-7 назад, называли друг друга шизами, но как ругательство - и это всем было понятно, а вот с начала войны - как прорвало, прям очень много народу с настоящими проблемами.
Вообще очень много. Раньше лет 6-7 назад, называли друг друга шизами, но как ругательство - и это всем было понятно, а вот с начала войны - как прорвало, прям очень много народу с настоящими проблемами.
>>288
Да, стресс массовый и затронул каждого. Люди пытаются найти ответы в "духовном" , появился спрос на избавление от страданий. Массовые депрессии, птср, тревожность.
Буддизм - круто, по ключевым словам гуглится "освобождение от страданий, уменьшение тревожности". Но проблема в том, что буддизм довольно сложен. Итт даже есть аноны, которые вроде бы хорошо знают теорию и готовы в полемику, но когда начинаешь общаться, то коричневое так и лезет. И вот тут я не понимаю. Вроде умные люди, но получается не воспринимают знание которое обрели? Что уж говорить про тех, кто без учителя, без сопровождения , без разъяснений сам пытается изучать вещи которые мало того что сложные, написаны архаичным и часто метафорически зашифрованным языком, так ещё и не интегрируются в жизнь? От этого всего крыша протечь может очень просто. И сам не поймёшь как будешь думать что духовно пастель или проствелился или "понял", а по факту - наоборот.
Грустно все это. А самое главное - никто в этом не виноват.
Да, стресс массовый и затронул каждого. Люди пытаются найти ответы в "духовном" , появился спрос на избавление от страданий. Массовые депрессии, птср, тревожность.
Буддизм - круто, по ключевым словам гуглится "освобождение от страданий, уменьшение тревожности". Но проблема в том, что буддизм довольно сложен. Итт даже есть аноны, которые вроде бы хорошо знают теорию и готовы в полемику, но когда начинаешь общаться, то коричневое так и лезет. И вот тут я не понимаю. Вроде умные люди, но получается не воспринимают знание которое обрели? Что уж говорить про тех, кто без учителя, без сопровождения , без разъяснений сам пытается изучать вещи которые мало того что сложные, написаны архаичным и часто метафорически зашифрованным языком, так ещё и не интегрируются в жизнь? От этого всего крыша протечь может очень просто. И сам не поймёшь как будешь думать что духовно пастель или проствелился или "понял", а по факту - наоборот.
Грустно все это. А самое главное - никто в этом не виноват.
>>292
- Как буллинг, накопившись, может вылиться в скулшутинг (Пик1) - так и любые другие "повреждения от социума" человек волей или неволей вынужден "отзеркалить" - возместить.
Он продолжает это делать до момента, пока не "осознает".
А до тех пор - он в некоторой степени "раб своих эмоций" и находится в путах накопившихся травм.
Он словно бы являет собой некую форму возмездия обществу, пока не сможет обрести контроль над психикой.
Общество само порождает себе сонмы химер.
Своим отношением к ближним, которому они порой даже не придают значения.
Чего только стоит кейс, изложенный в Пик2.
>И вот тут я не понимаю. Вроде умные люди, но получается не воспринимают знание которое обрели?
- Как буллинг, накопившись, может вылиться в скулшутинг (Пик1) - так и любые другие "повреждения от социума" человек волей или неволей вынужден "отзеркалить" - возместить.
Он продолжает это делать до момента, пока не "осознает".
А до тех пор - он в некоторой степени "раб своих эмоций" и находится в путах накопившихся травм.
Он словно бы являет собой некую форму возмездия обществу, пока не сможет обрести контроль над психикой.
Общество само порождает себе сонмы химер.
Своим отношением к ближним, которому они порой даже не придают значения.
Чего только стоит кейс, изложенный в Пик2.
>>292
Да, теория создает еще один набор цепляний, даже хорошо усвоенная интеллектуально, и только наглядность - "изобретение велосипеда" заново, тут единственный способ понять велосипеды на самом деле. Это как благородные истины, пока не поймешь что это квинтэссенция учения, то кажется что это "тема которую 20 минут рассказывает новичкам в начале монах, чисто чтобы поставить проблематику". А оно, как Аджан Брахм говорил "есть два вида медитации и это не саматха и випассана, а медитация 2 БИ и медитация 3 БИ", вот в этом смысле. И так же везде, все нужно переоткрыть и переизобрести самому на своем опыте, ничего нельзя усвоить теоретически - хотя знать теорию ведя исследование не бесполезно
Да, теория создает еще один набор цепляний, даже хорошо усвоенная интеллектуально, и только наглядность - "изобретение велосипеда" заново, тут единственный способ понять велосипеды на самом деле. Это как благородные истины, пока не поймешь что это квинтэссенция учения, то кажется что это "тема которую 20 минут рассказывает новичкам в начале монах, чисто чтобы поставить проблематику". А оно, как Аджан Брахм говорил "есть два вида медитации и это не саматха и випассана, а медитация 2 БИ и медитация 3 БИ", вот в этом смысле. И так же везде, все нужно переоткрыть и переизобрести самому на своем опыте, ничего нельзя усвоить теоретически - хотя знать теорию ведя исследование не бесполезно
>>289
>>293
Давайте здраво взвесим.
Совершеннолетние люди, призванные на военную службу, и признанные годными, в том числе и со стороны психиатрической комиссии, а так же - заключившие контракт.
Зарабатывают психические отклонения за 35 суток психического и физического напряжения.
(Дело не в самых боевых действиях, ибо глядя на них по интернету, подобное не испытываешь в такой же степени. Дело именно в напряжённости обстановки по совокупности окружающих стрессовых факторов).
Что тогда можно сказать о психической стойкости или стабильности человека, с детства росшего в невыносимых, нечеловеческих условиях?
В условиях плохого питания, или "холодного отношения" пусть даже с виду приличных родителей. Или - в условиях алкотреша или живущего фактически часть жизни в наркопритоне, а вторую часть - в детском доме.
Очень многие подобные кейсы недооценены по степени воздействия.
Ибо проживающие подобные кейсы, как правило, не в состоянии даже адекватно описать свой негативный опыт или его влияние на последствия.
А непроживающие подобные кейсы - не задумываются о подобном, пока "не выйдут из дворца", так сказать.
Так вот.
Думайте.
>>293
Давайте здраво взвесим.
Совершеннолетние люди, призванные на военную службу, и признанные годными, в том числе и со стороны психиатрической комиссии, а так же - заключившие контракт.
Зарабатывают психические отклонения за 35 суток психического и физического напряжения.
(Дело не в самых боевых действиях, ибо глядя на них по интернету, подобное не испытываешь в такой же степени. Дело именно в напряжённости обстановки по совокупности окружающих стрессовых факторов).
Что тогда можно сказать о психической стойкости или стабильности человека, с детства росшего в невыносимых, нечеловеческих условиях?
В условиях плохого питания, или "холодного отношения" пусть даже с виду приличных родителей. Или - в условиях алкотреша или живущего фактически часть жизни в наркопритоне, а вторую часть - в детском доме.
Очень многие подобные кейсы недооценены по степени воздействия.
Ибо проживающие подобные кейсы, как правило, не в состоянии даже адекватно описать свой негативный опыт или его влияние на последствия.
А непроживающие подобные кейсы - не задумываются о подобном, пока "не выйдут из дворца", так сказать.
Так вот.
Думайте.
15,5 Мб, mp4,960x544, 0:58
>>299
Как раз и момент в фильме попался "в руку".
Стойкий монах, которого предал друг - потерял рассудок.
Как раз и момент в фильме попался "в руку".
Стойкий монах, которого предал друг - потерял рассудок.
>>296
Также считаю, но с оговорками. Проблема в том как распознать аутентичный опыт в сравнении с самообманом иили фиксацией. И как не поехать на этой почве.
Хотя встречал что многие практики встречают преграду в виде цепляния за тонкую идентичность, за "наблюдателя" или "понявшего" или, что еще хуже, уже достигшего, просветленного. Вроде как это нормальный этап, главное не зафиксироваться. В прошлом треде где анон рассказывал свой опыт недвоственного состояния, как раз говорил об этом что в один момент начал считать себя проствеленным, но потом попустило. Вот это опасныей момент в котором можно застрять. Но многие и до этого не доходят - остаются на уровне дискурсивного знания, копипастят из интернета реализуя confirmation bias.
Сложно это все. Тут бы учителя.. но не шарлатана - тут тоже поле для дискуссии.
>И так же везде, все нужно переоткрыть и переизобрести самому на своем опыте,
Также считаю, но с оговорками. Проблема в том как распознать аутентичный опыт в сравнении с самообманом иили фиксацией. И как не поехать на этой почве.
Хотя встречал что многие практики встречают преграду в виде цепляния за тонкую идентичность, за "наблюдателя" или "понявшего" или, что еще хуже, уже достигшего, просветленного. Вроде как это нормальный этап, главное не зафиксироваться. В прошлом треде где анон рассказывал свой опыт недвоственного состояния, как раз говорил об этом что в один момент начал считать себя проствеленным, но потом попустило. Вот это опасныей момент в котором можно застрять. Но многие и до этого не доходят - остаются на уровне дискурсивного знания, копипастят из интернета реализуя confirmation bias.
Сложно это все. Тут бы учителя.. но не шарлатана - тут тоже поле для дискуссии.
>>299
Конкретно у тебя что было? Какой фактор? Что спровоцировало шизу?
>В условиях плохого питания, или "холодного отношения" пусть даже с виду приличных родителей. Или - в условиях алкотреша или живущего фактически часть жизни в наркопритоне, а вторую часть - в детском доме.
Конкретно у тебя что было? Какой фактор? Что спровоцировало шизу?
>>306
Колоссальное, на мой взгляд, количество факторов.
В конкретику вдаваться нет смысла, поскольку это личное.
Но объективно, я очень много факторов для развития болезни нахожу в своём анамнезе.
Который, слава Будде, прошёл.
Но сама тенденция, несомненно, в мире есть.
Например, на Пик1 - кейс с альпинистами.
Здоровые люди, занимающиеся спортом, гибнут из-за того, что перестают контролировать ситуацию, перестают её адекватно оценивать в определённый момент.
Кейс с Чикатилло - тоже описан на Википедии подробнее, чем обычно осведомлены люди. Там тоже есть, что интересного почерпнуть.
В целом, любое отклонение - имеет ряд причин для того, чтобы они появились.
И имеет ряд выходов для разрешения/разряжения.
От суицида и скулшутинга до алкоголизма и курения.
Кстати, и алкоголь и курение и видеоигры - считаются вполне достойным терапевтическим средством.
У кого потребности в подобной терапии не возникло - это не заслуга "вредителей" в обществе, а их "недоработка".
Блаватская неслучайно говорила о подобном. Пик2.
Колоссальное, на мой взгляд, количество факторов.
В конкретику вдаваться нет смысла, поскольку это личное.
Но объективно, я очень много факторов для развития болезни нахожу в своём анамнезе.
Который, слава Будде, прошёл.
Но сама тенденция, несомненно, в мире есть.
Например, на Пик1 - кейс с альпинистами.
Здоровые люди, занимающиеся спортом, гибнут из-за того, что перестают контролировать ситуацию, перестают её адекватно оценивать в определённый момент.
Кейс с Чикатилло - тоже описан на Википедии подробнее, чем обычно осведомлены люди. Там тоже есть, что интересного почерпнуть.
В целом, любое отклонение - имеет ряд причин для того, чтобы они появились.
И имеет ряд выходов для разрешения/разряжения.
От суицида и скулшутинга до алкоголизма и курения.
Кстати, и алкоголь и курение и видеоигры - считаются вполне достойным терапевтическим средством.
У кого потребности в подобной терапии не возникло - это не заслуга "вредителей" в обществе, а их "недоработка".
Блаватская неслучайно говорила о подобном. Пик2.
>>306
- Это, кстати, коренное заблуждение - видеть один фактор из новости или из "Дела" и думать, что только один случай, одно событие - способно сформировать длительную картину.
Как правило, накопившийся эффект некоторого количества факторов - гораздо чаще имеет место.
Как я писал 24.04.2022 года кое-кому:
Причиной психоза является потеря контроля над разумом вследствие деструктивных причин, нанесённых индивиду ранее, и имевших накопительных эффект в течение достаточно длительного времени.
То есть, речь идёт, как правило, о психических нагрузках, к которым индивид не был достаточно подготовлен, и по этой причине психика не смогла адекватно и без последствий "самортизировать".
>Какой фактор? Что спровоцировало шизу?
- Это, кстати, коренное заблуждение - видеть один фактор из новости или из "Дела" и думать, что только один случай, одно событие - способно сформировать длительную картину.
Как правило, накопившийся эффект некоторого количества факторов - гораздо чаще имеет место.
Как я писал 24.04.2022 года кое-кому:
Причиной психоза является потеря контроля над разумом вследствие деструктивных причин, нанесённых индивиду ранее, и имевших накопительных эффект в течение достаточно длительного времени.
То есть, речь идёт, как правило, о психических нагрузках, к которым индивид не был достаточно подготовлен, и по этой причине психика не смогла адекватно и без последствий "самортизировать".
>>305
Думаю, правильный подход - практиковать, но не навешивать ярлыков на опыт "а, вот это вот джхана, а это вхождение в поток" итп., опыт ценен сам по себе и ничего не потеряет, если его не называть громкими именами. А давать имена - это как раз скрывать сущность за ними, упрощать.
Когда посмотришь какое разнообразие степеней и интенсивностей состояний те же монахи, причем не просто тхеравады, а вот в рамках одной тайской лесной традиции - там есть подход учеников Аджана Ли и Аджана Чаа (и подозреваю еще всяческие подходы), и это разные джханы, разные методы полностью, разные подходы. И это только одна тайская лесная. У меня это как-то отбило вообще интерес называть как-то свой опыт, мне интересней понимать общее направление практики - не "в какое место", а "в каком направлении"
Назвать по имени - присвоить, соотнестись. Не даром в монашеской общине, не твои опыты важны или просветление, а сколько лет держал обеты, как показатель.
Думаю, правильный подход - практиковать, но не навешивать ярлыков на опыт "а, вот это вот джхана, а это вхождение в поток" итп., опыт ценен сам по себе и ничего не потеряет, если его не называть громкими именами. А давать имена - это как раз скрывать сущность за ними, упрощать.
Когда посмотришь какое разнообразие степеней и интенсивностей состояний те же монахи, причем не просто тхеравады, а вот в рамках одной тайской лесной традиции - там есть подход учеников Аджана Ли и Аджана Чаа (и подозреваю еще всяческие подходы), и это разные джханы, разные методы полностью, разные подходы. И это только одна тайская лесная. У меня это как-то отбило вообще интерес называть как-то свой опыт, мне интересней понимать общее направление практики - не "в какое место", а "в каком направлении"
Назвать по имени - присвоить, соотнестись. Не даром в монашеской общине, не твои опыты важны или просветление, а сколько лет держал обеты, как показатель.
>>311
То есть, я ясно выразился здесь:
>>307
И здесь:
>>309
То есть, я ясно выразился здесь:
>>307
>Колоссальное, на мой взгляд, количество факторов.
>В конкретику вдаваться нет смысла, поскольку это личное.
И здесь:
>>309
>- Это, кстати, коренное заблуждение - видеть один фактор из новости или из "Дела" и думать, что только один случай, одно событие - способно сформировать длительную картину.
>Как правило, накопившийся эффект некоторого количества факторов - гораздо чаще имеет место.
>>310
Зрелый подход.
Все упирается в итоге в феноменологию и апофатику.
Это классическая проблема апофатики, пытаться описать доязыковой опыт языком, но по другому - никак :) А когда начинаешь описывать, то описание встраивается в твою идентичность и вызывает цепляние.
Плюс в миру это тяжело все делать. Хочется и поделиться и совета спросить.
Зрелый подход.
Все упирается в итоге в феноменологию и апофатику.
Это классическая проблема апофатики, пытаться описать доязыковой опыт языком, но по другому - никак :) А когда начинаешь описывать, то описание встраивается в твою идентичность и вызывает цепляние.
Плюс в миру это тяжело все делать. Хочется и поделиться и совета спросить.
67 Кб, 180x240>>309
- И продолжу...
Недостаточно самортизировавшая психика, не спасшаяся от повреждений/увечий - являет собой сниженную по стойкости психику.
Сниженная по стойкости психика - как ослабленный иммунитет - имеет сниженный эффект от дальнейших травм/Трагических событий/повреждений.
Таким образом, мы и имеем некий "Каскадный эффект" "поехавшего макета мировоззрения" в сознании.
Из которого, благодаря его формированию, гораздо тяжелее выбираться, чем когда тебе просто достаточно к психологу походить из-за сломавшегося после маникюра ногтя.
>То есть, речь идёт, как правило, о психических нагрузках, к которым индивид не был достаточно подготовлен, и по этой причине психика не смогла адекватно и без последствий "самортизировать".
- И продолжу...
Недостаточно самортизировавшая психика, не спасшаяся от повреждений/увечий - являет собой сниженную по стойкости психику.
Сниженная по стойкости психика - как ослабленный иммунитет - имеет сниженный эффект от дальнейших травм/Трагических событий/повреждений.
Таким образом, мы и имеем некий "Каскадный эффект" "поехавшего макета мировоззрения" в сознании.
Из которого, благодаря его формированию, гораздо тяжелее выбираться, чем когда тебе просто достаточно к психологу походить из-за сломавшегося после маникюра ногтя.
25,5 Мб, mp4,960x544, 1:36
После многих лет мирной медитации один монах дзэн понял, что в действительности ещё не просветлён. Придя к мастеру, он сказал:
— Прошу вас, разрешите мне уйти: я найду хижину на вершине горы и останусь там, пока не закончу практику.
Мастер, зная, что тот созрел для просветления, дал согласие. Взбираясь на гору, монах встретил старика, которых шёл вниз и нёс на плечах большую вязанку дров. Старик спросил:
— Куда идёшь, монах?
Тот ответил:
— Иду на вершину горы; там я сяду и дождусь просветления, или умру.
И поскольку старик выглядел очень мудрым, монах почувствовал желание спросить его:
— Скажите, почтенный старец, а вы знаете что-нибудь о просветлении?
Старик, который в действительности был бодхисаттвой Манджушри (говорят, что он является людям, когда они готовы к просветлению), сбросил с плеч свою вязанку, и она упала на землю. В то же мгновенье монах оказался просветлён.
— Так вы хотите сказать, что это просто — всего лишь освободиться и ни к чему не стремиться!
Затем этот только что просветлённый монах обернулся к старику и спросил:
— Ну, а теперь что?
В ответ старик нагнулся, снова подобрал вязанку и зашагал к городу.
— Прошу вас, разрешите мне уйти: я найду хижину на вершине горы и останусь там, пока не закончу практику.
Мастер, зная, что тот созрел для просветления, дал согласие. Взбираясь на гору, монах встретил старика, которых шёл вниз и нёс на плечах большую вязанку дров. Старик спросил:
— Куда идёшь, монах?
Тот ответил:
— Иду на вершину горы; там я сяду и дождусь просветления, или умру.
И поскольку старик выглядел очень мудрым, монах почувствовал желание спросить его:
— Скажите, почтенный старец, а вы знаете что-нибудь о просветлении?
Старик, который в действительности был бодхисаттвой Манджушри (говорят, что он является людям, когда они готовы к просветлению), сбросил с плеч свою вязанку, и она упала на землю. В то же мгновенье монах оказался просветлён.
— Так вы хотите сказать, что это просто — всего лишь освободиться и ни к чему не стремиться!
Затем этот только что просветлённый монах обернулся к старику и спросил:
— Ну, а теперь что?
В ответ старик нагнулся, снова подобрал вязанку и зашагал к городу.
65 Кб, 432x480У меня есть друг, который томится духовно-нравственными проблемами, сопряжёнными с психосоматикой, из-за которых он склоняется к жизни вечно ноющего затворника: на велике он кататься не хочет, туда он не пойдёт, этого он боится, это ему лень сделать, живёт с родителями, сплошные отговорки и избегание любых действий, которые могли бы вытащить его из образа жизни manchild'a.
Он не совсем уж сыч, его можно вытянуть погулять, или он даже сам может проявить инициативу, но это всё на уровне "погулять на аллее недалеко от дома".
Я бы не возражал если бы не постоянные жалобы на плохое самочувствие и на неудовлетворённость жизнью. Я его спрашиваю о причинах, почему он не может жить жизнь которую хочет, или хотя бы начать делать движения в эту сторону, отнекивается "дизориентированностью и ленью".
Он много проявлял интерес и задавал вопросы когда речь шла о каких-то духовно-нравственных, философских, и религиозных вопросах, но в этих беседах он всегда в положении "принимающего" - даже на простые вопросы он отказывается отвечать сам, подумав над этим, ожидая что я сам ему объясню каждую малейшую неочевидность.
Он мой лучший друг и я общаюсь с ним на ежедневной основе, но я не знаю как ему помочь не оказывая "медвежьей услуги". Стоит ли вообще что-то делать, или на все его жалобы надо махнуть рукой и говорить "сам виноват?"
Он не совсем уж сыч, его можно вытянуть погулять, или он даже сам может проявить инициативу, но это всё на уровне "погулять на аллее недалеко от дома".
Я бы не возражал если бы не постоянные жалобы на плохое самочувствие и на неудовлетворённость жизнью. Я его спрашиваю о причинах, почему он не может жить жизнь которую хочет, или хотя бы начать делать движения в эту сторону, отнекивается "дизориентированностью и ленью".
Он много проявлял интерес и задавал вопросы когда речь шла о каких-то духовно-нравственных, философских, и религиозных вопросах, но в этих беседах он всегда в положении "принимающего" - даже на простые вопросы он отказывается отвечать сам, подумав над этим, ожидая что я сам ему объясню каждую малейшую неочевидность.
Он мой лучший друг и я общаюсь с ним на ежедневной основе, но я не знаю как ему помочь не оказывая "медвежьей услуги". Стоит ли вообще что-то делать, или на все его жалобы надо махнуть рукой и говорить "сам виноват?"
61 Кб, 230x230>>424
Ты плохой друг. Не вмешивайся. Хороший друг знает когда стоит помочь, а когда нет. Ты осуждаешь человека. Если человек живет в гармонии с ДАО значит само НЕБО ему помогает. Друг это вся Дхарма как говорил Будда. А ты усложняешь всё. У тебя противоречие. Хочешь чтобы люди были похожи на тебя или на других людей. Так не бывает. И чем больше ты пытаешься сделать человека похожим на других, тем больше делаешь его несчастным. Сам человек решит где ему порвать связи которые он не создавал и где ему создать связи которые он решил объединить
Ты плохой друг. Не вмешивайся. Хороший друг знает когда стоит помочь, а когда нет. Ты осуждаешь человека. Если человек живет в гармонии с ДАО значит само НЕБО ему помогает. Друг это вся Дхарма как говорил Будда. А ты усложняешь всё. У тебя противоречие. Хочешь чтобы люди были похожи на тебя или на других людей. Так не бывает. И чем больше ты пытаешься сделать человека похожим на других, тем больше делаешь его несчастным. Сам человек решит где ему порвать связи которые он не создавал и где ему создать связи которые он решил объединить
>>424
Практикуй по отношению к нему каруну и метту.
Он сторонится мира - это не неправильно, но неправильна его мотивация в страхе, комплексах и чувствах, твой друг не безнадёжен, если не хочет опасных развлечений.
Практикуй по отношению к нему каруну и метту.
Он сторонится мира - это не неправильно, но неправильна его мотивация в страхе, комплексах и чувствах, твой друг не безнадёжен, если не хочет опасных развлечений.
154 Кб, 307x402>>424
Многие даоссы или конфуциане жили с родителями. И что с того? Те кто не хотел колдовать и принимать вербальную жизнь, не хотел обманывать других людей, вселять им ложные надежды, те выбирали другой путь. Ты же ходячий стереотип. Со своими междвежьми услугами и правильностью. Если бы у тебя был лучший друг, ты бы с ним дружил лет двадцать где-то и прошел путь Дао с ним до конца, пройдя все узлы и развязав их, своим добрым сердцем. Ты упрекаешь человека в том что он не соответствует твоим ожиданиями, упрекаешь человека что он не внутри материалистических координат. Обвиняешь человека, делая его виновным, поддерживаешь в нем виновность и представление о себе как о жертве. Что ты за совершенномудрый после этого? Так даоссы не поступают
Многие даоссы или конфуциане жили с родителями. И что с того? Те кто не хотел колдовать и принимать вербальную жизнь, не хотел обманывать других людей, вселять им ложные надежды, те выбирали другой путь. Ты же ходячий стереотип. Со своими междвежьми услугами и правильностью. Если бы у тебя был лучший друг, ты бы с ним дружил лет двадцать где-то и прошел путь Дао с ним до конца, пройдя все узлы и развязав их, своим добрым сердцем. Ты упрекаешь человека в том что он не соответствует твоим ожиданиями, упрекаешь человека что он не внутри материалистических координат. Обвиняешь человека, делая его виновным, поддерживаешь в нем виновность и представление о себе как о жертве. Что ты за совершенномудрый после этого? Так даоссы не поступают
>>433
Мир заслуживает того чтобы его сторонились. Любое представление о мире как о реальности, заслуживает того чтобы его сторонились. Это не затворничество. Это йогическая садхана
Мир заслуживает того чтобы его сторонились. Любое представление о мире как о реальности, заслуживает того чтобы его сторонились. Это не затворничество. Это йогическая садхана
>>436
Неправильная мотивация в итоге съест хорошую садхану и справедливое отстранение от того, что не стоит привязанности. Промежуточные результаты будут, но будут непостоянными или потеряются. Но это не так сложно поправить, если уже не хочешь
Неправильная мотивация в итоге съест хорошую садхану и справедливое отстранение от того, что не стоит привязанности. Промежуточные результаты будут, но будут непостоянными или потеряются. Но это не так сложно поправить, если уже не хочешь
192 Кб, 254x450>>434
Жизнь с родителями это тебе не западное поясничество, гримасничество индивидуальностью, рассказы про материалистическую самостоятельность. Это следование пути, не порывание с ним. Если ты сам не живешь также само, не следуешь пути, то ты не можешь говорить о том что хорошо, а что плохо для человека кто этим живет. Это тебе голову задурили а не тому кто следует пути. Дао защищает тех кто следует пути. Кто следует пути у того жизнь легкая. Любовь женщины легко находиться. И в доме в семье порядок. И дети приходят быстро. И работа легко дается, какая бы она нудной не казалась со стороны. Потому что человек не завышает жизнь, он не выбирает красоту или ум, он живет в гармонии
Жизнь с родителями это тебе не западное поясничество, гримасничество индивидуальностью, рассказы про материалистическую самостоятельность. Это следование пути, не порывание с ним. Если ты сам не живешь также само, не следуешь пути, то ты не можешь говорить о том что хорошо, а что плохо для человека кто этим живет. Это тебе голову задурили а не тому кто следует пути. Дао защищает тех кто следует пути. Кто следует пути у того жизнь легкая. Любовь женщины легко находиться. И в доме в семье порядок. И дети приходят быстро. И работа легко дается, какая бы она нудной не казалась со стороны. Потому что человек не завышает жизнь, он не выбирает красоту или ум, он живет в гармонии
>>440
Ты откуда вообще пришел в этот тред? Нормис. Со своими дуалистическими размышлениями. Будда не учил мотивации. Он учил как убрать ее. А промежуточных результатов не бывает, всё на благо живых существ идет, точка входа любая, как в плохом, так и в хорошем. Совершенномудрый вытянет любое плохое дело, что оно станет хорошим, а хороший человек запорит любое плохое дело
Ты откуда вообще пришел в этот тред? Нормис. Со своими дуалистическими размышлениями. Будда не учил мотивации. Он учил как убрать ее. А промежуточных результатов не бывает, всё на благо живых существ идет, точка входа любая, как в плохом, так и в хорошем. Совершенномудрый вытянет любое плохое дело, что оно станет хорошим, а хороший человек запорит любое плохое дело
67 Кб, 432x480
91 1143447>>424
Я бы вместо того, чтобы обвинять его или в принципе искать виноватых, помог бы ему повлиять на источник жалобы. Может, по ходу совместного дела, он войдёт во вкус, эмпирически убедится, что использовать дискомфорт как стимул к развитию, а не как повод поныть, куда осмысленнее и приятнее. А если для него это не окажется таковым, направил бы его к мозгоправу, возможно, у него какие-то траблы с системой внутреннего поощрения.
> или на все его жалобы надо махнуть рукой и говорить "сам виноват?"
Я бы вместо того, чтобы обвинять его или в принципе искать виноватых, помог бы ему повлиять на источник жалобы. Может, по ходу совместного дела, он войдёт во вкус, эмпирически убедится, что использовать дискомфорт как стимул к развитию, а не как повод поныть, куда осмысленнее и приятнее. А если для него это не окажется таковым, направил бы его к мозгоправу, возможно, у него какие-то траблы с системой внутреннего поощрения.
>>435
>>434
>>429
Я пишу не с позиции что то и это плохо, я нарочно обозначил - мне похер кто как живёт, но он мой друг, и он эксплицитно несчастен, и всячески давит на жалость, пытаясь привлечь внимание к своим проблемам (не только моё, чсх). Я лишь хочу знать, как сделать хорошо, или хотя бы не сделать ещё хуже, вот и всё - вопрос лежит в сугубо практической плоскости, любые оценочные суждения попрошу оставить за скобками
Ровно наоборот, сферу его интересов составляют в основном околовитальные потребности. С моей подачи он может задаваться и интересоваться чем-то, но он не пойдёт достаточно далеко чтобы стать, например, практикующим мусульманином, и искать своё поле реализации в этой жизни
>>434
>>429
Я пишу не с позиции что то и это плохо, я нарочно обозначил - мне похер кто как живёт, но он мой друг, и он эксплицитно несчастен, и всячески давит на жалость, пытаясь привлечь внимание к своим проблемам (не только моё, чсх). Я лишь хочу знать, как сделать хорошо, или хотя бы не сделать ещё хуже, вот и всё - вопрос лежит в сугубо практической плоскости, любые оценочные суждения попрошу оставить за скобками
>ты упрекаешь человека что он не внутри материалистических координат
Ровно наоборот, сферу его интересов составляют в основном околовитальные потребности. С моей подачи он может задаваться и интересоваться чем-то, но он не пойдёт достаточно далеко чтобы стать, например, практикующим мусульманином, и искать своё поле реализации в этой жизни
>>448
Кришны, да как вы меня детектите!?
Кришны, да как вы меня детектите!?
>>424
Чтобы мужчина что-то делал ему нужна женщина. Никакая другая мотивация не сработает. Так что можешь только девушку ему найти.
Чтобы мужчина что-то делал ему нужна женщина. Никакая другая мотивация не сработает. Так что можешь только девушку ему найти.
>>460
Это биология. Потом не созревать начинают, а не взрослеют и глупеют, не осознают что вся их деятельность направлена на получение женщины так или иначе. Даже аскетов монахов. Их мозг подсознательно считает что так они выделится среди самцов и получат самку.
Это биология. Потом не созревать начинают, а не взрослеют и глупеют, не осознают что вся их деятельность направлена на получение женщины так или иначе. Даже аскетов монахов. Их мозг подсознательно считает что так они выделится среди самцов и получат самку.
>>447
Ты под модеркой в треде сидишь? Проэцируешь на других людей все также свои неудачи? Изображаешь буддиста, анимешника и прочих людей которыми ты не являешься
Ты под модеркой в треде сидишь? Проэцируешь на других людей все также свои неудачи? Изображаешь буддиста, анимешника и прочих людей которыми ты не являешься
>>461
Так я и говорю, гормональное созревание потом происходит и годам к 35-40 человек подуспокаивается, в основном. А если кто продолжается в этом возрасте мотивироваться вагиной - мои соболезнования. Во всех духовных учениях практикуют брахмачарью в том или ином виде и это не просто так.
Так я и говорю, гормональное созревание потом происходит и годам к 35-40 человек подуспокаивается, в основном. А если кто продолжается в этом возрасте мотивироваться вагиной - мои соболезнования. Во всех духовных учениях практикуют брахмачарью в том или ином виде и это не просто так.
266 Кб, 305x480>>449
А какое твое дело до проблем друга? У тебя что влагалище есть между ног или другое строение мозга? Нет, у тебя только член между ног и тестостероновое сознание. Которое только мыслит в ключе чтобы отнять у другого человека. Поэтому даоссы говорят не вмешиваться в жизнь других людей. Оставь свою позицию обвинивителя что видит реальность и навязывает реальность самому себе. Ты не можешь быть другим человеком. И точно знать что он чувствует и переживает. У тебя всего одна реакция. Отговорить другого человека от его субъективности, в пользу твоей объективности. Видение и действие ничего не значат
А какое твое дело до проблем друга? У тебя что влагалище есть между ног или другое строение мозга? Нет, у тебя только член между ног и тестостероновое сознание. Которое только мыслит в ключе чтобы отнять у другого человека. Поэтому даоссы говорят не вмешиваться в жизнь других людей. Оставь свою позицию обвинивителя что видит реальность и навязывает реальность самому себе. Ты не можешь быть другим человеком. И точно знать что он чувствует и переживает. У тебя всего одна реакция. Отговорить другого человека от его субъективности, в пользу твоей объективности. Видение и действие ничего не значат
>>468
В даоссизме вагина это хорошо. От этого никто не отказывается. Ритуализмом своим брахмачарьи или прочих штундр индийских. Ты не заменишь жизнь
В даоссизме вагина это хорошо. От этого никто не отказывается. Ритуализмом своим брахмачарьи или прочих штундр индийских. Ты не заменишь жизнь
>>472
Тогда берешь Сергея Шторма и вместе идете на 3 буквы . В тред дао. Со своим Лао-цзы и вагинами. Что ты тут забыл? Б
>В даоссизме вагина это хорошо
Тогда берешь Сергея Шторма и вместе идете на 3 буквы . В тред дао. Со своим Лао-цзы и вагинами. Что ты тут забыл? Б
>>475
Так я тут всегда. И вагины тут всегда. И Серега Шторм тут всегда. И Кришна тут всегда. Вообще как ты мог заметить мой недальноглядный друг. Нить началь с упрека друзей и обвинения их в том что они мол не нормисы. Совершенномудрые вступились за других даоссов. Разоблачили двойственный заговор в треде. А потом кто-то начал рассказывать про мотивацию и награды. Мол женщина это высшая мотивация. Что съест все усилия мужчины. Это достаточно известное заблуждение. Когда с женщиной ещё не сделаны совсестные дети и женщина качает права у мужчины, запрещая ему заниматься прежними увлечениями. Если женщина не хочет жить по пути Дао, настаивая на своей индивидуальности, тогда найдется ещё миллион женщин что не будут столь же настойчивы и выберут жизнь в большой семье, с родственниками мужа
Так я тут всегда. И вагины тут всегда. И Серега Шторм тут всегда. И Кришна тут всегда. Вообще как ты мог заметить мой недальноглядный друг. Нить началь с упрека друзей и обвинения их в том что они мол не нормисы. Совершенномудрые вступились за других даоссов. Разоблачили двойственный заговор в треде. А потом кто-то начал рассказывать про мотивацию и награды. Мол женщина это высшая мотивация. Что съест все усилия мужчины. Это достаточно известное заблуждение. Когда с женщиной ещё не сделаны совсестные дети и женщина качает права у мужчины, запрещая ему заниматься прежними увлечениями. Если женщина не хочет жить по пути Дао, настаивая на своей индивидуальности, тогда найдется ещё миллион женщин что не будут столь же настойчивы и выберут жизнь в большой семье, с родственниками мужа
>>445
Почему во всех тредах буддизма одни недостатки? Когда будут достатки? Когда майя пройдет?
Почему во всех тредах буддизма одни недостатки? Когда будут достатки? Когда майя пройдет?
>>461
Как можно что-то получить если желать стать его овнером?
Как можно что-то получить если желать стать его овнером?
>>487
Не был уверен, плеснул алкоголя, плеснул веры, я и сам не знал, вот это чудеса!
Не был уверен, плеснул алкоголя, плеснул веры, я и сам не знал, вот это чудеса!
Обновить тред