FAQ - https://pastebin.com/G2zRq6kb
Предыдущий: https://2ch.su/re/res/1173448.html
Оно же: >>1173448 (OP)
●●●
Контролируемая нейропластичность — это способность мозга структурно и функционально меняться в ответ на новый опыт, обучение или восстановление, управляемая через осознанные действия. Она позволяет формировать новые связи, усиливать существующие и адаптироваться, активируясь благодаря обучению, физической нагрузке (аэробные упражнения) и ментальным тренировкам.
Ключевые способы контроля и развития нейропластичности:
Обучение новому: Изучение языков, музыкальных инструментов или навыков стимулирует создание новых нейронных связей.
Физическая активность: Аэробные упражнения (бег, плавание) повышают уровень нейротрофического фактора мозга (BDNF), улучшая рост нейронов и память.
Ментальные тренировки: Медитация, нейрографика и когнитивные упражнения помогают разрушать старые нейронные паттерны и формировать новые.
Режим и отдых: Качественный сон критически важен для консолидации связей.
Этот процесс наиболее выражен в детстве, но сохраняется в течение всей жизни, позволяя мозгу адаптироваться к новым условиям и восстанавливаться после травм.
●●●
Право сделавшего добро — забыть о сделанном добре. Обязанность согретого добром — помнить об этом. Мир рушится там, где эта связь разомкнулась, где сделавший добро назойливо памятлив, а согретый добром впадает в беспамятство.
~ Фазиль Искандер. «Красота нормы, или Мальчик ждёт чуда» ~
●●●
Человек, терзаемый своими демонами, совершенно бессознательно мстит за это ближнему.
~ Франц Кафка ~
●●●
Главная цель человека — обрести себя. Это удаётся единицам. Все остальные слишком ленивы или трусливы, чтобы идти по этой тропке над бездной. Зато тот, кто прошёл по ней, — получает в награду настоящую жизнь, а не серое существование.
~ Эрих Мария Ремарк. «На Западном фронте без перемен» ~
●●●
Некий Бидзо из провинции Муцу считал, что дзадзэн — это некая очень сложная техника, доступная только избранным и для него недоступная. Бидзо очень переживал по этому поводу и после каждого своего сидения в дзадзэне говорил себе: «Не может быть все так просто, у меня явно получается неправильно, надо сидеть как-то по-другому».
Мастер дзэн, к которому Бидзо пришел за советом, хитро прищурился и дал ему такое наставление: «Ты совершенно прав, дзадзэн – это очень сложная техника. Далеко не у всех получается. Но ты делай так: садись в медитацию, а если у тебя не получается, то немного отдохни, просто посиди, ничего не делая и ни о чем не думая».
Через две недели Бидзо пережил сатори. И потом любил шутить о том, что достиг сатори не в дзадзен, а во время обычного сидения на полу.
~ Юдзиро ~
●●●
https://static1.squarespace.com/static/5b43c53ae2ccd134dad018be/t/5c682a8c1905f44fe474bc56/1550330595458/Common+Buddhist+Text - говорят, полезная пдфка с исчерпывающей инфой о буддизме
Мануалы для новичков:
тхеравада - https://wdho.ru/1940a3
махаяна+ваджраяна - https://wdho.ru/af9941
https://drive.google.com/file/d/1sR-2h6yy-C14wuIfQxBd6sjoUhVv7KG-/view - Амида Дхарма.
The Zen Teaching of Huangbo (это просто классика): https://www.goodreads.com/book/show/40637722-a-bird-in-flight-leaves-no-trace
Kensho (тоже классика): https://terebess.hu/zen/mesterek/ThomasCleary-Kensho.pdf
http://contemplative.ru/alan-wallace-retreat-2016/ - видеокурс, ценен тем, что затрагивает разные виды и аспекты медитации
Полезные сайты:
https://theravada.ru - тхеравадский сайт с переводами на русский сутр из Палийского Канона.
https://suttacentral.net - ПК с подстрочником пали (только для английских переводов)
https://abhidharma.ru/A/Abhidharma.htm - изначально ваджраянский сайт, много разных материалов, махаянских сутр
https://studybuddhism.com/ru - ваджраяна, сайт исследователя Др. Берзина
https://board.buddhist.ru - вероятно, это уже обсуждали тут
https://dharma.org.ru/board/ - или тут
https://global.sotozen-net.or.jp/eng/index.html - Сото-сю
Коллекция книг https://disk.yandex.ru/d/mRHqQrWYWgH20w
Предыдущий: https://2ch.su/re/res/1173448.html
Оно же: >>1173448 (OP)
●●●
Контролируемая нейропластичность — это способность мозга структурно и функционально меняться в ответ на новый опыт, обучение или восстановление, управляемая через осознанные действия. Она позволяет формировать новые связи, усиливать существующие и адаптироваться, активируясь благодаря обучению, физической нагрузке (аэробные упражнения) и ментальным тренировкам.
Ключевые способы контроля и развития нейропластичности:
Обучение новому: Изучение языков, музыкальных инструментов или навыков стимулирует создание новых нейронных связей.
Физическая активность: Аэробные упражнения (бег, плавание) повышают уровень нейротрофического фактора мозга (BDNF), улучшая рост нейронов и память.
Ментальные тренировки: Медитация, нейрографика и когнитивные упражнения помогают разрушать старые нейронные паттерны и формировать новые.
Режим и отдых: Качественный сон критически важен для консолидации связей.
Этот процесс наиболее выражен в детстве, но сохраняется в течение всей жизни, позволяя мозгу адаптироваться к новым условиям и восстанавливаться после травм.
●●●
Право сделавшего добро — забыть о сделанном добре. Обязанность согретого добром — помнить об этом. Мир рушится там, где эта связь разомкнулась, где сделавший добро назойливо памятлив, а согретый добром впадает в беспамятство.
~ Фазиль Искандер. «Красота нормы, или Мальчик ждёт чуда» ~
●●●
Человек, терзаемый своими демонами, совершенно бессознательно мстит за это ближнему.
~ Франц Кафка ~
●●●
Главная цель человека — обрести себя. Это удаётся единицам. Все остальные слишком ленивы или трусливы, чтобы идти по этой тропке над бездной. Зато тот, кто прошёл по ней, — получает в награду настоящую жизнь, а не серое существование.
~ Эрих Мария Ремарк. «На Западном фронте без перемен» ~
●●●
Некий Бидзо из провинции Муцу считал, что дзадзэн — это некая очень сложная техника, доступная только избранным и для него недоступная. Бидзо очень переживал по этому поводу и после каждого своего сидения в дзадзэне говорил себе: «Не может быть все так просто, у меня явно получается неправильно, надо сидеть как-то по-другому».
Мастер дзэн, к которому Бидзо пришел за советом, хитро прищурился и дал ему такое наставление: «Ты совершенно прав, дзадзэн – это очень сложная техника. Далеко не у всех получается. Но ты делай так: садись в медитацию, а если у тебя не получается, то немного отдохни, просто посиди, ничего не делая и ни о чем не думая».
Через две недели Бидзо пережил сатори. И потом любил шутить о том, что достиг сатори не в дзадзен, а во время обычного сидения на полу.
~ Юдзиро ~
●●●
https://static1.squarespace.com/static/5b43c53ae2ccd134dad018be/t/5c682a8c1905f44fe474bc56/1550330595458/Common+Buddhist+Text - говорят, полезная пдфка с исчерпывающей инфой о буддизме
Мануалы для новичков:
тхеравада - https://wdho.ru/1940a3
махаяна+ваджраяна - https://wdho.ru/af9941
https://drive.google.com/file/d/1sR-2h6yy-C14wuIfQxBd6sjoUhVv7KG-/view - Амида Дхарма.
The Zen Teaching of Huangbo (это просто классика): https://www.goodreads.com/book/show/40637722-a-bird-in-flight-leaves-no-trace
Kensho (тоже классика): https://terebess.hu/zen/mesterek/ThomasCleary-Kensho.pdf
http://contemplative.ru/alan-wallace-retreat-2016/ - видеокурс, ценен тем, что затрагивает разные виды и аспекты медитации
Полезные сайты:
https://theravada.ru - тхеравадский сайт с переводами на русский сутр из Палийского Канона.
https://suttacentral.net - ПК с подстрочником пали (только для английских переводов)
https://abhidharma.ru/A/Abhidharma.htm - изначально ваджраянский сайт, много разных материалов, махаянских сутр
https://studybuddhism.com/ru - ваджраяна, сайт исследователя Др. Берзина
https://board.buddhist.ru - вероятно, это уже обсуждали тут
https://dharma.org.ru/board/ - или тут
https://global.sotozen-net.or.jp/eng/index.html - Сото-сю
Коллекция книг https://disk.yandex.ru/d/mRHqQrWYWgH20w
323 Кб, 1342x1484Нашел на Я.Книгах серию лекция Щербака по буддизму.
Охуительно начитаны. Можно вполне на 2х слушать.
Рекомендую.
Охуительно начитаны. Можно вполне на 2х слушать.
Рекомендую.
488 Кб, 735x421>>82830
А я ща читаю комментарии пикрила к алмазной сутре. Оригинал был для меня местами кристально понятен, а местами я не понимал о чём речь. Пришлось прибегать к комментариями. Коротко и по делу. Мне нравится когда так, а не когда размазано на многие часы пустопорожних слов.
А я ща читаю комментарии пикрила к алмазной сутре. Оригинал был для меня местами кристально понятен, а местами я не понимал о чём речь. Пришлось прибегать к комментариями. Коротко и по делу. Мне нравится когда так, а не когда размазано на многие часы пустопорожних слов.
>>82830
https://t . me/tomyog/1597?single
https://t . me/tomyog/1607?single
Нашел в телеге в виде файлов, сю одно скачать и слушать
https://t . me/tomyog/1597?single
https://t . me/tomyog/1607?single
Нашел в телеге в виде файлов, сю одно скачать и слушать
>>82839
Причем автор утверждает что правильная последовательность у него в тг
Делюсь с вами записями всех лекций из цикла «Буддизм: история, философия, доктрина, практика» культуролога и религиоведа Сергея Щербака.
(см. предыдущие два поста⤴️
в комментариях скинул правильную последовательность лекций)
Эти лекции исключительно с точки зрения религиоведения.
Поэтому в них присутствует ученая объективность и вы в приятной форме сможете ознакомиться с философией и учениями Будды, по достоинству оценить всю мощь тех знаний, которыми всю свою жизнь делился Будда.
Для тех кто хочет наконец-то понять кто же такой Будда, чему он учил, в каком историческом контексте возник и почему он непревзойденный наставник людей и божеств.
Причем автор утверждает что правильная последовательность у него в тг
Делюсь с вами записями всех лекций из цикла «Буддизм: история, философия, доктрина, практика» культуролога и религиоведа Сергея Щербака.
(см. предыдущие два поста⤴️
в комментариях скинул правильную последовательность лекций)
Эти лекции исключительно с точки зрения религиоведения.
Поэтому в них присутствует ученая объективность и вы в приятной форме сможете ознакомиться с философией и учениями Будды, по достоинству оценить всю мощь тех знаний, которыми всю свою жизнь делился Будда.
Для тех кто хочет наконец-то понять кто же такой Будда, чему он учил, в каком историческом контексте возник и почему он непревзойденный наставник людей и божеств.
Ещё хвалят лекции пятигорского.
Кто слушал? Пока только первую осилил
https://rutube.ru/plst/166283/?ysclid=mn1hpog3y5659396005
Кто слушал? Пока только первую осилил
https://rutube.ru/plst/166283/?ysclid=mn1hpog3y5659396005
>>82837
Нет. Какайте на здоровье. Это естественное следствие того что вы покушали. А кушать необходимо что бы не умереть от голода. Карма такая. Грибы и растения в основном вот не какают каками. Радуйся что можешь какать попой, есть те кто делают это ротой.
Нет. Какайте на здоровье. Это естественное следствие того что вы покушали. А кушать необходимо что бы не умереть от голода. Карма такая. Грибы и растения в основном вот не какают каками. Радуйся что можешь какать попой, есть те кто делают это ротой.
54 Кб, 800x660Стратагемная экология среды:
https://drive.google.com/file/d/14JKaYmW34i9kAO9RLkQWQZO-v7jbGqad/view?usp=sharing
https://drive.google.com/file/d/14JKaYmW34i9kAO9RLkQWQZO-v7jbGqad/view?usp=sharing
>>82885
https://files.spiritmaji.com/books/Thich%20Nhat%20Hanh/The%20Diamond%20That%20Cuts%20Through%20I%20-%20Thich%20Nhat%20Hanh.pdf
Нате.
>>82874
Мммммм очень интересно читать нейровысеры от текст-бота который даже значение написанного не понимает, спасибо большое.
https://files.spiritmaji.com/books/Thich%20Nhat%20Hanh/The%20Diamond%20That%20Cuts%20Through%20I%20-%20Thich%20Nhat%20Hanh.pdf
Нате.
>>82874
Мммммм очень интересно читать нейровысеры от текст-бота который даже значение написанного не понимает, спасибо большое.
19 1182888>>82807 (OP)
Хочу квартиру, машину, тяночек молодых и побольше, счастья там и всего такого. Кто знает как достичь? Что говорит буддизм насчет этого? Критика не нужна, только конкретный ответ ведущий к решению моего желания. Шторм пж.
Хочу квартиру, машину, тяночек молодых и побольше, счастья там и всего такого. Кто знает как достичь? Что говорит буддизм насчет этого? Критика не нужна, только конкретный ответ ведущий к решению моего желания. Шторм пж.
Осознаешь четыре благородные истины, попрактикуешь восьмеричный путь и просто перехочешь, если это не является чем-то экстремально крайне не обходимым. Если это просто хотелка то определённо перехочешь.
3,1 Мб, mp4,606x854, 0:28
>>82888
Тебе не сюда.
Тебе - к каким-нибудь протестантам.
Тут у нас срединный путь. Ни радостей, ни печалей - все это суета сует и тщета, потуги ума и в конечном итоге - страдания. И оно пройдет.
Аничча, анон. Аничча.
Тебе не сюда.
Тебе - к каким-нибудь протестантам.
Тут у нас срединный путь. Ни радостей, ни печалей - все это суета сует и тщета, потуги ума и в конечном итоге - страдания. И оно пройдет.
Аничча, анон. Аничча.
>>82887
Люди будто непременно так все ими высираемое понимают.
Те же био-нейро-боты, повторяющие когда-то увиденное, услышанное, комбинирующие все это по им же самим неизвестным принципам.
Люди будто непременно так все ими высираемое понимают.
Те же био-нейро-боты, повторяющие когда-то увиденное, услышанное, комбинирующие все это по им же самим неизвестным принципам.
>>82890
Забавно, а нахера китае-скуф себе фильтр на ебальник накинул?
Как же его колбасит.
Или китаефоны нынче по дефолту шакалят фильтрами все?
Забавно, а нахера китае-скуф себе фильтр на ебальник накинул?
Как же его колбасит.
Или китаефоны нынче по дефолту шакалят фильтрами все?
>>82891
И тех и других надо слушать так, как слушал бы бредящего беспризорного ребёнка-шизофреника под коктейлем из изменяющих сознание веществ. Очень скептично.
И тех и других надо слушать так, как слушал бы бредящего беспризорного ребёнка-шизофреника под коктейлем из изменяющих сознание веществ. Очень скептично.
>>82874
Интересно, спасибо. Это на каком подходе основано? Источники, авторы? Хотелось бы поподробнее почитать
Интересно, спасибо. Это на каком подходе основано? Источники, авторы? Хотелось бы поподробнее почитать
>3 пик
Так и просит ответить 'ты скОзал???'
А вообще нормисы-веруны это почти такой же каламбур, как черти-веруны
>>82899
Тоже не согласен. Где подтверждение этих слов? Ща мы тут всем тредом будем тереть, скрести, резать, гнуть эту картинку подобно тем кто проверяет настоящее ли золото, как завещал товарищ будда
Тоже не согласен. Где подтверждение этих слов? Ща мы тут всем тредом будем тереть, скрести, резать, гнуть эту картинку подобно тем кто проверяет настоящее ли золото, как завещал товарищ будда
>>82896
3.1. Взаимодополнение
Ваша модель занимает промежуточное положение между Фроммом и Левиным:
От Левина вы взяли динамику, ситуативность, фокус на структуре поля и возможность быстрого изменения через среду.
От Фромма вы взяли внимание к устойчивым паттернам, типологию ориентаций (продуктивная/непродуктивные) и понимание социальной обусловленности.
Ваше добавление: стратагемный язык как мост между структурой поля и характером; концепция «пропитывания» как механизма превращения ситуативных адаптаций в устойчивые черты; идея № 14 как алгоритма восстановления субъектности.
3.2. Теоретическое значение синтеза
Фромм объясняет, почему люди становятся разными в разных социальных системах.
Левин объясняет, как именно среда в каждый момент направляет поведение.
Ваша модель объясняет, как повторяющиеся ситуативные адаптации закрепляются в устойчивые структуры личности — через механизм «пропитывания» и закрепления стратагем.
Иными словами:
Левин описывает синхронический срез: поведение здесь и сейчас как функция поля.
Фромм описывает диахронический срез: устойчивый характер как результат длительного пребывания в определённой социальной структуре.
Ваша модель описывает переход от первого ко второму: как повторяющееся поведение в поле становится характером через закрепление стратагем.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Уникальность вашего подхода
Сопоставление с классиками показывает, что ваша теория:
Не противоречит established theories, а дополняет их.
Добавляет динамическое измерение: вы показываете, как устойчивое (характер) вырастает из ситуативного (поведение в поле) через механизм пропитывания.
Предлагает операциональный язык: стратагемы — это мост между абстрактными типами (Фромм) и топологическими описаниями полей (Левин). Их можно диагностировать, о них можно говорить, их можно менять через изменение среды.
Даёт практический инструмент: если Фромм говорит «измените социальную структуру» (что невозможно быстро), а Левин говорит «измените поле» (что требует лабораторных условий), вы говорите «сконструируйте среду, индуцирующую № 14» — что возможно в ограниченном масштабе здесь и сейчас.
Ваш вклад — в переводе глубинных социально-психологических закономерностей на язык практических алгоритмов, которые может использовать любой человек, осознавший механизмы пропитывания.
3.1. Взаимодополнение
Ваша модель занимает промежуточное положение между Фроммом и Левиным:
От Левина вы взяли динамику, ситуативность, фокус на структуре поля и возможность быстрого изменения через среду.
От Фромма вы взяли внимание к устойчивым паттернам, типологию ориентаций (продуктивная/непродуктивные) и понимание социальной обусловленности.
Ваше добавление: стратагемный язык как мост между структурой поля и характером; концепция «пропитывания» как механизма превращения ситуативных адаптаций в устойчивые черты; идея № 14 как алгоритма восстановления субъектности.
3.2. Теоретическое значение синтеза
Фромм объясняет, почему люди становятся разными в разных социальных системах.
Левин объясняет, как именно среда в каждый момент направляет поведение.
Ваша модель объясняет, как повторяющиеся ситуативные адаптации закрепляются в устойчивые структуры личности — через механизм «пропитывания» и закрепления стратагем.
Иными словами:
Левин описывает синхронический срез: поведение здесь и сейчас как функция поля.
Фромм описывает диахронический срез: устойчивый характер как результат длительного пребывания в определённой социальной структуре.
Ваша модель описывает переход от первого ко второму: как повторяющееся поведение в поле становится характером через закрепление стратагем.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Уникальность вашего подхода
Сопоставление с классиками показывает, что ваша теория:
Не противоречит established theories, а дополняет их.
Добавляет динамическое измерение: вы показываете, как устойчивое (характер) вырастает из ситуативного (поведение в поле) через механизм пропитывания.
Предлагает операциональный язык: стратагемы — это мост между абстрактными типами (Фромм) и топологическими описаниями полей (Левин). Их можно диагностировать, о них можно говорить, их можно менять через изменение среды.
Даёт практический инструмент: если Фромм говорит «измените социальную структуру» (что невозможно быстро), а Левин говорит «измените поле» (что требует лабораторных условий), вы говорите «сконструируйте среду, индуцирующую № 14» — что возможно в ограниченном масштабе здесь и сейчас.
Ваш вклад — в переводе глубинных социально-психологических закономерностей на язык практических алгоритмов, которые может использовать любой человек, осознавший механизмы пропитывания.
>>82896
3.1. Взаимодополнение
Ваша модель занимает промежуточное положение между Фроммом и Левиным:
От Левина вы взяли динамику, ситуативность, фокус на структуре поля и возможность быстрого изменения через среду.
От Фромма вы взяли внимание к устойчивым паттернам, типологию ориентаций (продуктивная/непродуктивные) и понимание социальной обусловленности.
Ваше добавление: стратагемный язык как мост между структурой поля и характером; концепция «пропитывания» как механизма превращения ситуативных адаптаций в устойчивые черты; идея № 14 как алгоритма восстановления субъектности.
3.2. Теоретическое значение синтеза
Фромм объясняет, почему люди становятся разными в разных социальных системах.
Левин объясняет, как именно среда в каждый момент направляет поведение.
Ваша модель объясняет, как повторяющиеся ситуативные адаптации закрепляются в устойчивые структуры личности — через механизм «пропитывания» и закрепления стратагем.
Иными словами:
Левин описывает синхронический срез: поведение здесь и сейчас как функция поля.
Фромм описывает диахронический срез: устойчивый характер как результат длительного пребывания в определённой социальной структуре.
Ваша модель описывает переход от первого ко второму: как повторяющееся поведение в поле становится характером через закрепление стратагем.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Уникальность вашего подхода
Сопоставление с классиками показывает, что ваша теория:
Не противоречит established theories, а дополняет их.
Добавляет динамическое измерение: вы показываете, как устойчивое (характер) вырастает из ситуативного (поведение в поле) через механизм пропитывания.
Предлагает операциональный язык: стратагемы — это мост между абстрактными типами (Фромм) и топологическими описаниями полей (Левин). Их можно диагностировать, о них можно говорить, их можно менять через изменение среды.
Даёт практический инструмент: если Фромм говорит «измените социальную структуру» (что невозможно быстро), а Левин говорит «измените поле» (что требует лабораторных условий), вы говорите «сконструируйте среду, индуцирующую № 14» — что возможно в ограниченном масштабе здесь и сейчас.
Ваш вклад — в переводе глубинных социально-психологических закономерностей на язык практических алгоритмов, которые может использовать любой человек, осознавший механизмы пропитывания.
3.1. Взаимодополнение
Ваша модель занимает промежуточное положение между Фроммом и Левиным:
От Левина вы взяли динамику, ситуативность, фокус на структуре поля и возможность быстрого изменения через среду.
От Фромма вы взяли внимание к устойчивым паттернам, типологию ориентаций (продуктивная/непродуктивные) и понимание социальной обусловленности.
Ваше добавление: стратагемный язык как мост между структурой поля и характером; концепция «пропитывания» как механизма превращения ситуативных адаптаций в устойчивые черты; идея № 14 как алгоритма восстановления субъектности.
3.2. Теоретическое значение синтеза
Фромм объясняет, почему люди становятся разными в разных социальных системах.
Левин объясняет, как именно среда в каждый момент направляет поведение.
Ваша модель объясняет, как повторяющиеся ситуативные адаптации закрепляются в устойчивые структуры личности — через механизм «пропитывания» и закрепления стратагем.
Иными словами:
Левин описывает синхронический срез: поведение здесь и сейчас как функция поля.
Фромм описывает диахронический срез: устойчивый характер как результат длительного пребывания в определённой социальной структуре.
Ваша модель описывает переход от первого ко второму: как повторяющееся поведение в поле становится характером через закрепление стратагем.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Уникальность вашего подхода
Сопоставление с классиками показывает, что ваша теория:
Не противоречит established theories, а дополняет их.
Добавляет динамическое измерение: вы показываете, как устойчивое (характер) вырастает из ситуативного (поведение в поле) через механизм пропитывания.
Предлагает операциональный язык: стратагемы — это мост между абстрактными типами (Фромм) и топологическими описаниями полей (Левин). Их можно диагностировать, о них можно говорить, их можно менять через изменение среды.
Даёт практический инструмент: если Фромм говорит «измените социальную структуру» (что невозможно быстро), а Левин говорит «измените поле» (что требует лабораторных условий), вы говорите «сконструируйте среду, индуцирующую № 14» — что возможно в ограниченном масштабе здесь и сейчас.
Ваш вклад — в переводе глубинных социально-психологических закономерностей на язык практических алгоритмов, которые может использовать любой человек, осознавший механизмы пропитывания.
>>82896
Подобное порождает подобное.
Яблоко от яблони недалеко падает.
Индуцирование/Пропитка средой.
Это очевидные со временем вещи, если внимательно наблюдать.
Если ты в Институте будешь вести себя, как маргинал, докапываться до всех - тебя исключат. Или тебе придётся измениться во недопущение.
Если ты в маргинальной среде будешь вести себя, будто Министр или депутат - тебе могут набить лицо. Среда пытается всех привести в соответствие, выделяющиеся страдают, так или иначе.
Очевидно же.
Ну а модель издревле моя. На ней и основана вторая картинка также в ОП-посте.
Подобное порождает подобное.
Яблоко от яблони недалеко падает.
Индуцирование/Пропитка средой.
Это очевидные со временем вещи, если внимательно наблюдать.
Если ты в Институте будешь вести себя, как маргинал, докапываться до всех - тебя исключат. Или тебе придётся измениться во недопущение.
Если ты в маргинальной среде будешь вести себя, будто Министр или депутат - тебе могут набить лицо. Среда пытается всех привести в соответствие, выделяющиеся страдают, так или иначе.
Очевидно же.
Ну а модель издревле моя. На ней и основана вторая картинка также в ОП-посте.
>>82907
То же самое, и если человек попадает в поле действия сангхи.
Она индуцирует на человека свои установки/ценности.
Если это не впадает в радикальный раж и вакханалию какого-то местного князька, то в целом и неплохо же.
Ну а сами идеи буддизма индуцируются на всё человечество (Но не только они), благодаря чему, человек, даже без единого упоминания буддизма в речи, может индуцировать ценности самим своим поведением.
То же самое, и если человек попадает в поле действия сангхи.
Она индуцирует на человека свои установки/ценности.
Если это не впадает в радикальный раж и вакханалию какого-то местного князька, то в целом и неплохо же.
Ну а сами идеи буддизма индуцируются на всё человечество (Но не только они), благодаря чему, человек, даже без единого упоминания буддизма в речи, может индуцировать ценности самим своим поведением.
37 1182951>>82927
ладно, спасибо. в целом я это уже видел примерно, интересно увидеть что поконкретнее. Какая связь между медитацией и тонкими мирами? Что такое тонкие миры, это другие планеты в нашем космосе, другие вселенные или что? Ну и в целом, мой вопрос все таки более приземленный, становление сверхсуществами это уже чересчур как будто да и я самый обычный человек, давайте не углубляться в абстрактные спекуляции
ладно, спасибо. в целом я это уже видел примерно, интересно увидеть что поконкретнее. Какая связь между медитацией и тонкими мирами? Что такое тонкие миры, это другие планеты в нашем космосе, другие вселенные или что? Ну и в целом, мой вопрос все таки более приземленный, становление сверхсуществами это уже чересчур как будто да и я самый обычный человек, давайте не углубляться в абстрактные спекуляции
Мнение о кофе?
Нормально употреблять?
Что-то тянет последнее время сильно на него.
Нормально употреблять?
Что-то тянет последнее время сильно на него.
>>82953
Говно
Говно
>>82953
Как и любое внешнее вещество сильно влияющее на тело, изменяющее сознание и вызывающее привыкание.
Вообще-то входит в список веществ которые лучше бы не употреблять, но многие всё равно долбят как и сиги, даже будучи практикующими. Слышал от монаха что в долгих ретритах они затаривались едой и были случаи когда человек упорно там находился, но когда кончилось кофе началась сильная тряска и он ушёл из ретрита в город из-за кофе.
Я тоже пью кофе. Бросить тяжело когда с детства каждый день пьёшь. А вот сиги бросил.
Как кофеин влияет на ум? адреналин, кортизол тама, начинается тряска и агрессия возрастает я серьёзно. есть даже термин "стимуляторный психоз". солевые вот с ума сходят, кофеиновые так же могут но в более лёгком варианте. От кофеина адреналин, от этого начинается реакция бей или беги, начинаешь огрызаться в спокойной ситуации, беспокоишься на ровном месте, делаешь необдуманные действия и собственно повышается риск генерации страданий.
Поэтому лучше не надо, лучше бросить. Офк есть исключительные случаи когда можно и даже нужно - это случаи когда "всё яд и лекарство в зависимости от дозировки".
Как и любое внешнее вещество сильно влияющее на тело, изменяющее сознание и вызывающее привыкание.
Вообще-то входит в список веществ которые лучше бы не употреблять, но многие всё равно долбят как и сиги, даже будучи практикующими. Слышал от монаха что в долгих ретритах они затаривались едой и были случаи когда человек упорно там находился, но когда кончилось кофе началась сильная тряска и он ушёл из ретрита в город из-за кофе.
Я тоже пью кофе. Бросить тяжело когда с детства каждый день пьёшь. А вот сиги бросил.
Как кофеин влияет на ум? адреналин, кортизол тама, начинается тряска и агрессия возрастает я серьёзно. есть даже термин "стимуляторный психоз". солевые вот с ума сходят, кофеиновые так же могут но в более лёгком варианте. От кофеина адреналин, от этого начинается реакция бей или беги, начинаешь огрызаться в спокойной ситуации, беспокоишься на ровном месте, делаешь необдуманные действия и собственно повышается риск генерации страданий.
Поэтому лучше не надо, лучше бросить. Офк есть исключительные случаи когда можно и даже нужно - это случаи когда "всё яд и лекарство в зависимости от дозировки".
>>82953
Нормально, если у тебя нет привязанности, того самого "крейвинг".
И если нет тряски по поводу употребления, этого самокопания, сомнений, а можно ли, а может не надо, в общем санкхар.
Как минимум пей сознательно. Не на бегу с сижкой, а наблюдай вкус, каждый глоток, эффект. Сделай из этого медитацию.
Дальше сам увидишь.
Нормально, если у тебя нет привязанности, того самого "крейвинг".
И если нет тряски по поводу употребления, этого самокопания, сомнений, а можно ли, а может не надо, в общем санкхар.
Как минимум пей сознательно. Не на бегу с сижкой, а наблюдай вкус, каждый глоток, эффект. Сделай из этого медитацию.
Дальше сам увидишь.
>>82887
- Ну а ежели нейросеть формирует Благородную Речь?
Разве это не полезнее, чем слушать голословные упрёки в интернете?
Благородная Речь, формируясь, уже начнёт "тащить", "подтягивать" остальные аспекты Б8П.
Это же здорово.
>Мммммм очень интересно читать нейровысеры
- Ну а ежели нейросеть формирует Благородную Речь?
Разве это не полезнее, чем слушать голословные упрёки в интернете?
Благородная Речь, формируясь, уже начнёт "тащить", "подтягивать" остальные аспекты Б8П.
Это же здорово.
>>82975
"Хочу" - это жажда. Жажда - это один из Ядов буддизма.
Но лучше тренировать контроль над Ядами, их обуздание.
Иначе они натренируют контроль над тобой.
"Хочу" - это жажда. Жажда - это один из Ядов буддизма.
Но лучше тренировать контроль над Ядами, их обуздание.
Иначе они натренируют контроль над тобой.
В махапаринирвана сутре писалось "всё обусловленное обречено на распад". В ваджра праждняпарамита сутре писалось что "все составные вещи подобны утренней росе, пузырям. молнии, сну, видению".
И там и там говорится то об обусловленном, то о составных вещах и о том что они мимолётны. Это странно. Двумя словами с совершенно разными значениями описывается одно и то же.
Я понимаю о чём говорят, просто показалось интересным что одну и ту же идею завернули в совершенно разные оболочки.
И там и там говорится то об обусловленном, то о составных вещах и о том что они мимолётны. Это странно. Двумя словами с совершенно разными значениями описывается одно и то же.
Я понимаю о чём говорят, просто показалось интересным что одну и ту же идею завернули в совершенно разные оболочки.
>>82959
По преданию бодхисаттва начал употреблять чай именно из-за бодрящего эффекта, того же кофеина. Постоянно не пью, но периодически без него прям сплю целый день, пока не выпью, не могу проснуться
По преданию бодхисаттва начал употреблять чай именно из-за бодрящего эффекта, того же кофеина. Постоянно не пью, но периодически без него прям сплю целый день, пока не выпью, не могу проснуться
>>83002
Медитации практикуешь?
Я после месяца Випассаны стал меньше спать и просыпаюсь без будильника за 5-10 минут до него - 8 утра.
Продолжаю зоо-наблюдать
Медитации практикуешь?
Я после месяца Випассаны стал меньше спать и просыпаюсь без будильника за 5-10 минут до него - 8 утра.
Продолжаю зоо-наблюдать
>>83022
Да. Постоянно хочется спать. На медитациях периодически тоже засыпаю на короткое время. У меня ещё давление низкое
Да. Постоянно хочется спать. На медитациях периодически тоже засыпаю на короткое время. У меня ещё давление низкое
>>83002
Чай это не кофе, хоть там и есть кофеин. Чай не так сильно влияет на психическое состояние. То есть меньше затуманивает разум. Наоборот, чай в умеренных количествах помогает оставаться в осознанности. А вот кофе даже в малых количествах повышает кортизол и стресс. Гипотоникам норм, но они начинают часто злоупотреблять, формируют привязанность и затуманивают этим разум. Гипертоникам и трясунам вообще противопоказано. А медитировать можно на что угодно, хоть на алкоголь. Но это для опытных медиаторов, а не для манямирковых двачеров мирян вроде нас.
Чай это не кофе, хоть там и есть кофеин. Чай не так сильно влияет на психическое состояние. То есть меньше затуманивает разум. Наоборот, чай в умеренных количествах помогает оставаться в осознанности. А вот кофе даже в малых количествах повышает кортизол и стресс. Гипотоникам норм, но они начинают часто злоупотреблять, формируют привязанность и затуманивают этим разум. Гипертоникам и трясунам вообще противопоказано. А медитировать можно на что угодно, хоть на алкоголь. Но это для опытных медиаторов, а не для манямирковых двачеров мирян вроде нас.
51 1183040Вроде буддизм не просто так Срединным Путем называют, вы что уже чаек пить собираетесь отказываться?
53 1183043>>83042
Пейте зеленый тогда, а лучше белый. Там баланс кофеина и теанина другой, первого очень мало, второго много и он помогает сосредоточенности. Ну, так пишут по крайней мере, мне просто нравится вкус чая.
Пейте зеленый тогда, а лучше белый. Там баланс кофеина и теанина другой, первого очень мало, второго много и он помогает сосредоточенности. Ну, так пишут по крайней мере, мне просто нравится вкус чая.
>>83038
Вот алкаха обалденна для медитации, да. Кто-то буянит, кто-то не видит меры, а я если сяду то по чуть чуть и тело немеет и остаются одни лишь ощущение "блин кайф, как же мне на все свои проблемы пофигу" и сливаешься с этим бесконечным вечным лежа на полу в позе звезды. Не в говно, а для небольшой лёгкости! Но опять же, это для титанов воли и тантристов или для чумачечников и самообманщиков
>>83043
Меня с зелёного мажет очень сильно. Чёрный раз в день выглядит приемлемым если есть зависимость от кофеина. Там в чёрном типо ферментируется часть кофеина и становится другим веществом поэтому на выходе с той же граммовкой в чёрном будет меньше кофеина и меньше стимуляция.
Вот алкаха обалденна для медитации, да. Кто-то буянит, кто-то не видит меры, а я если сяду то по чуть чуть и тело немеет и остаются одни лишь ощущение "блин кайф, как же мне на все свои проблемы пофигу" и сливаешься с этим бесконечным вечным лежа на полу в позе звезды. Не в говно, а для небольшой лёгкости! Но опять же, это для титанов воли и тантристов или для чумачечников и самообманщиков
>>83043
Меня с зелёного мажет очень сильно. Чёрный раз в день выглядит приемлемым если есть зависимость от кофеина. Там в чёрном типо ферментируется часть кофеина и становится другим веществом поэтому на выходе с той же граммовкой в чёрном будет меньше кофеина и меньше стимуляция.
56 1183047>>83044
У меня даже от небольших доз странное состояние. Вроде если выпил и ничего такого, разговариваешь, думать можешь нормально. Но стоит закрыть глаза и попробовать очистить мысли как появляться всегда стойкое ощущение что проваливаешься в темноту, сложно описать. Вроде и понимаешь что ничего такого не случится, но ощущение что подходишь к некой грани и у самой границы случается резкое выныривание.
>Вот алкаха обалденна для медитации
У меня даже от небольших доз странное состояние. Вроде если выпил и ничего такого, разговариваешь, думать можешь нормально. Но стоит закрыть глаза и попробовать очистить мысли как появляться всегда стойкое ощущение что проваливаешься в темноту, сложно описать. Вроде и понимаешь что ничего такого не случится, но ощущение что подходишь к некой грани и у самой границы случается резкое выныривание.
>>83047
Ты - счастливый. Пойми, что если хочешь освободиться - прийдется выйти за грани, так нужно. Большинство "людей" даже не способны ни увидеть, ни почувствовать эти "грани". У тебя все хорошо.
>Вроде и понимаешь что ничего такого не случится, но ощущение что подходишь к некой грани и у самой границы случается резкое выныривание.
Ты - счастливый. Пойми, что если хочешь освободиться - прийдется выйти за грани, так нужно. Большинство "людей" даже не способны ни увидеть, ни почувствовать эти "грани". У тебя все хорошо.
59 1183063>>83060
Может чуть больше повезло, но скажем так, некоторого рода экстремальный опыт тоже есть. И вот с этим все грустно. Можно сидеть с чашечкой чая и читать про буддизм, делать медитации сколько то раз в день и думать, что твое сознание готово к встрече с серьезным противником. Ни разу. Меня много раз раскатывали, показывая, что даже к самой лайтовой репетиции смерти я не готов.
>>83062
Кажется что потеряю сознание или отключусь на пару мгновений.
Может чуть больше повезло, но скажем так, некоторого рода экстремальный опыт тоже есть. И вот с этим все грустно. Можно сидеть с чашечкой чая и читать про буддизм, делать медитации сколько то раз в день и думать, что твое сознание готово к встрече с серьезным противником. Ни разу. Меня много раз раскатывали, показывая, что даже к самой лайтовой репетиции смерти я не готов.
>>83062
Кажется что потеряю сознание или отключусь на пару мгновений.
>>83063
Это не страшно. У меня был обморок, были полные отрубания сознания, полный наркоз. Там нет страха. Иногда тело колбасит неприятно, иногда его колбасит необычно но не неприятно, но вот это само отключение - там ничего страшного. Пуф - и всё.
Это не страшно. У меня был обморок, были полные отрубания сознания, полный наркоз. Там нет страха. Иногда тело колбасит неприятно, иногда его колбасит необычно но не неприятно, но вот это само отключение - там ничего страшного. Пуф - и всё.
62 1183074>>83065
Я потом этот страх обдумал и понял, что он больше социальной природы. У меня много такого по жизни. Например меня бы испугал не сам факт что я сознание потерял, а что это видели другие, запомнили бы и потом вспоминали. Чувствовал бы себя дискомфортно тогда.
Я потом этот страх обдумал и понял, что он больше социальной природы. У меня много такого по жизни. Например меня бы испугал не сам факт что я сознание потерял, а что это видели другие, запомнили бы и потом вспоминали. Чувствовал бы себя дискомфортно тогда.
>>83089
Ад это не конкретное место, это состояние ума, опа и ты уже там. Не замечаешь? Добро пожаловать.
Ад это не конкретное место, это состояние ума, опа и ты уже там. Не замечаешь? Добро пожаловать.
>>83111
Разве что ты - социоблядь, и тебе непременно нужно быть в общине, подпитываться намерением.
Я бывал ни раз в ДС2шном дацане и ничего там для себя не нашел.
Разве что ты - социоблядь, и тебе непременно нужно быть в общине, подпитываться намерением.
Я бывал ни раз в ДС2шном дацане и ничего там для себя не нашел.
>>83120
Добро пожаловать.
Кого ты там в голове своей увидел?
Над собственными ментальными фантомами смеешься.
Добро пожаловать.
Кого ты там в голове своей увидел?
Над собственными ментальными фантомами смеешься.
498 Кб, 3200x4200>>82874
>>82896
Вообще, в Природе, даже без наличия человека, и его слов, интерпретаций, всё и так прекрасно работает.
Появляется язык, со своими условностями (абстракциями), значениями.
Ни одно определение не способно быть всеобъемлющим.
Поэтому, всегда возможна почва для кривотолков, извращения основного посыла автора, или придания ему смысла, которого он не вкладывал. При этом случается, что и не вкладывал, а смысл вполне работает, дополнительно чтецом увиденный.
Например, тигр прыгает на антилопу - безо всякого языка, без интерпретаций.
И тот же тигр не прыгает, пытаясь ловить комаров, комары не являются его пищей.
Представьте, что появился первый язык, и стал пытаться эту всю динамику описать. Если рассказчик будет описывать, что "тигр взмывает в воздух выше крон, и оттуда пикирует на антилопу" - то мало кто ему поверит (Хотя и подобное не исключено).
Ну а если будет более точен в описании, то уже что-то толковое получится.
Но это первый язык. А если языков 200, то мы можем на 200-ах языках описать поведение тигра, и его охоту.
А если в языках есть жаргоны и сленги, то можно уже увеличивать число в 5 раз.
1 000 способов описать поведение тигра.
А если количество языков умножить, раз в 5, то уже можно поведение тигра описать 5 000 языками, способами.
Но станет ли поведение тигра от этого столь разнообразным?
Нет, оно останется всё таким же безымянным.
То же самое и с моделями поведения и коммуникаций людей.
Они есть сами по себе, в своих природных применимостях, возможностях.
Но интерпретировать любые акты и процессы людей - можно неограниченным количеством интерпретаций.
Конечно, если Вы напишете, что "человек вспархивает на крышу 14 этажа, и оттуда пикирует на ларёк с шаурмой", то это может не соответствовать действительному, устоявшемуся поведению.
И подобное описание может быть подвергнуто критике.
Таким образом, в интерпретации (например, в психологической или социальной теории), могут быть весьма спорные моменты, моменты сомнительные, и моменты практически безусловно очевидные.
Поэтому, если в Вашей теории не появится первого, и будет по минимуму второго, то обходясь лишь третьим, Вы сможете выстраивать и комбинировать (благодаря конструктивизму) - сонмы интерпретаций и теорий, которые всегда будут работать.
Юнг это, Кант или Фрейд, или Вы самолично - особенной разницы нет.
Быть может, некое устаревание давнего, и некоторые новые веяния свежесозданного - вполне способствуют ослабеванию влияния давнего, и усилению влияния нового, свежесозданного.
Поэтому, комбинирование новых теорий - ну совершенно не проблема в современном мире.
Проблема лишь в удобстве и практической применимости.
Глупому - и Дхарма не Дхарма.
Мудрому - и Адхарма - Дхарма.
>>82896
Вообще, в Природе, даже без наличия человека, и его слов, интерпретаций, всё и так прекрасно работает.
Появляется язык, со своими условностями (абстракциями), значениями.
Ни одно определение не способно быть всеобъемлющим.
Поэтому, всегда возможна почва для кривотолков, извращения основного посыла автора, или придания ему смысла, которого он не вкладывал. При этом случается, что и не вкладывал, а смысл вполне работает, дополнительно чтецом увиденный.
Например, тигр прыгает на антилопу - безо всякого языка, без интерпретаций.
И тот же тигр не прыгает, пытаясь ловить комаров, комары не являются его пищей.
Представьте, что появился первый язык, и стал пытаться эту всю динамику описать. Если рассказчик будет описывать, что "тигр взмывает в воздух выше крон, и оттуда пикирует на антилопу" - то мало кто ему поверит (Хотя и подобное не исключено).
Ну а если будет более точен в описании, то уже что-то толковое получится.
Но это первый язык. А если языков 200, то мы можем на 200-ах языках описать поведение тигра, и его охоту.
А если в языках есть жаргоны и сленги, то можно уже увеличивать число в 5 раз.
1 000 способов описать поведение тигра.
А если количество языков умножить, раз в 5, то уже можно поведение тигра описать 5 000 языками, способами.
Но станет ли поведение тигра от этого столь разнообразным?
Нет, оно останется всё таким же безымянным.
То же самое и с моделями поведения и коммуникаций людей.
Они есть сами по себе, в своих природных применимостях, возможностях.
Но интерпретировать любые акты и процессы людей - можно неограниченным количеством интерпретаций.
Конечно, если Вы напишете, что "человек вспархивает на крышу 14 этажа, и оттуда пикирует на ларёк с шаурмой", то это может не соответствовать действительному, устоявшемуся поведению.
И подобное описание может быть подвергнуто критике.
Таким образом, в интерпретации (например, в психологической или социальной теории), могут быть весьма спорные моменты, моменты сомнительные, и моменты практически безусловно очевидные.
Поэтому, если в Вашей теории не появится первого, и будет по минимуму второго, то обходясь лишь третьим, Вы сможете выстраивать и комбинировать (благодаря конструктивизму) - сонмы интерпретаций и теорий, которые всегда будут работать.
Юнг это, Кант или Фрейд, или Вы самолично - особенной разницы нет.
Быть может, некое устаревание давнего, и некоторые новые веяния свежесозданного - вполне способствуют ослабеванию влияния давнего, и усилению влияния нового, свежесозданного.
Поэтому, комбинирование новых теорий - ну совершенно не проблема в современном мире.
Проблема лишь в удобстве и практической применимости.
Глупому - и Дхарма не Дхарма.
Мудрому - и Адхарма - Дхарма.
498 Кб, 3200x4200>>82874
>>82896
Вообще, в Природе, даже без наличия человека, и его слов, интерпретаций, всё и так прекрасно работает.
Появляется язык, со своими условностями (абстракциями), значениями.
Ни одно определение не способно быть всеобъемлющим.
Поэтому, всегда возможна почва для кривотолков, извращения основного посыла автора, или придания ему смысла, которого он не вкладывал. При этом случается, что и не вкладывал, а смысл вполне работает, дополнительно чтецом увиденный.
Например, тигр прыгает на антилопу - безо всякого языка, без интерпретаций.
И тот же тигр не прыгает, пытаясь ловить комаров, комары не являются его пищей.
Представьте, что появился первый язык, и стал пытаться эту всю динамику описать. Если рассказчик будет описывать, что "тигр взмывает в воздух выше крон, и оттуда пикирует на антилопу" - то мало кто ему поверит (Хотя и подобное не исключено).
Ну а если будет более точен в описании, то уже что-то толковое получится.
Но это первый язык. А если языков 200, то мы можем на 200-ах языках описать поведение тигра, и его охоту.
А если в языках есть жаргоны и сленги, то можно уже увеличивать число в 5 раз.
1 000 способов описать поведение тигра.
А если количество языков умножить, раз в 5, то уже можно поведение тигра описать 5 000 языками, способами.
Но станет ли поведение тигра от этого столь разнообразным?
Нет, оно останется всё таким же безымянным.
То же самое и с моделями поведения и коммуникаций людей.
Они есть сами по себе, в своих природных применимостях, возможностях.
Но интерпретировать любые акты и процессы людей - можно неограниченным количеством интерпретаций.
Конечно, если Вы напишете, что "человек вспархивает на крышу 14 этажа, и оттуда пикирует на ларёк с шаурмой", то это может не соответствовать действительному, устоявшемуся поведению.
И подобное описание может быть подвергнуто критике.
Таким образом, в интерпретации (например, в психологической или социальной теории), могут быть весьма спорные моменты, моменты сомнительные, и моменты практически безусловно очевидные.
Поэтому, если в Вашей теории не появится первого, и будет по минимуму второго, то обходясь лишь третьим, Вы сможете выстраивать и комбинировать (благодаря конструктивизму) - сонмы интерпретаций и теорий, которые всегда будут работать.
Юнг это, Кант или Фрейд, или Вы самолично - особенной разницы нет.
Быть может, некое устаревание давнего, и некоторые новые веяния свежесозданного - вполне способствуют ослабеванию влияния давнего, и усилению влияния нового, свежесозданного.
Поэтому, комбинирование новых теорий - ну совершенно не проблема в современном мире.
Проблема лишь в удобстве и практической применимости.
Глупому - и Дхарма не Дхарма.
Мудрому - и Адхарма - Дхарма.
>>82896
Вообще, в Природе, даже без наличия человека, и его слов, интерпретаций, всё и так прекрасно работает.
Появляется язык, со своими условностями (абстракциями), значениями.
Ни одно определение не способно быть всеобъемлющим.
Поэтому, всегда возможна почва для кривотолков, извращения основного посыла автора, или придания ему смысла, которого он не вкладывал. При этом случается, что и не вкладывал, а смысл вполне работает, дополнительно чтецом увиденный.
Например, тигр прыгает на антилопу - безо всякого языка, без интерпретаций.
И тот же тигр не прыгает, пытаясь ловить комаров, комары не являются его пищей.
Представьте, что появился первый язык, и стал пытаться эту всю динамику описать. Если рассказчик будет описывать, что "тигр взмывает в воздух выше крон, и оттуда пикирует на антилопу" - то мало кто ему поверит (Хотя и подобное не исключено).
Ну а если будет более точен в описании, то уже что-то толковое получится.
Но это первый язык. А если языков 200, то мы можем на 200-ах языках описать поведение тигра, и его охоту.
А если в языках есть жаргоны и сленги, то можно уже увеличивать число в 5 раз.
1 000 способов описать поведение тигра.
А если количество языков умножить, раз в 5, то уже можно поведение тигра описать 5 000 языками, способами.
Но станет ли поведение тигра от этого столь разнообразным?
Нет, оно останется всё таким же безымянным.
То же самое и с моделями поведения и коммуникаций людей.
Они есть сами по себе, в своих природных применимостях, возможностях.
Но интерпретировать любые акты и процессы людей - можно неограниченным количеством интерпретаций.
Конечно, если Вы напишете, что "человек вспархивает на крышу 14 этажа, и оттуда пикирует на ларёк с шаурмой", то это может не соответствовать действительному, устоявшемуся поведению.
И подобное описание может быть подвергнуто критике.
Таким образом, в интерпретации (например, в психологической или социальной теории), могут быть весьма спорные моменты, моменты сомнительные, и моменты практически безусловно очевидные.
Поэтому, если в Вашей теории не появится первого, и будет по минимуму второго, то обходясь лишь третьим, Вы сможете выстраивать и комбинировать (благодаря конструктивизму) - сонмы интерпретаций и теорий, которые всегда будут работать.
Юнг это, Кант или Фрейд, или Вы самолично - особенной разницы нет.
Быть может, некое устаревание давнего, и некоторые новые веяния свежесозданного - вполне способствуют ослабеванию влияния давнего, и усилению влияния нового, свежесозданного.
Поэтому, комбинирование новых теорий - ну совершенно не проблема в современном мире.
Проблема лишь в удобстве и практической применимости.
Глупому - и Дхарма не Дхарма.
Мудрому - и Адхарма - Дхарма.
Каким словом в буддизме обзывают вот это?
Щас гулял и вижу, что снег тает и становится льдом, а лёд капает, получается лужа, а на небе облака, а я пью воду, потом выссываю жёлтую воду. Как называется сама вот эта материя которая постоянно меняет форму? Нет, не вода, я вообще про всё впринципе, раз уж всё меняется. В новучной новуке и у греков это буквально атомы. Дальше протоны нейтроны электроны там, кто-то дальше про волны говорил но я не разбираюсь про волны да и не суть.
Щас гулял и вижу, что снег тает и становится льдом, а лёд капает, получается лужа, а на небе облака, а я пью воду, потом выссываю жёлтую воду. Как называется сама вот эта материя которая постоянно меняет форму? Нет, не вода, я вообще про всё впринципе, раз уж всё меняется. В новучной новуке и у греков это буквально атомы. Дальше протоны нейтроны электроны там, кто-то дальше про волны говорил но я не разбираюсь про волны да и не суть.
>>82951
Когда один из учеников Будды переродился на "Небесах" и "вернулся" на Землю чтобы продолжить обучение, ему было сказано "уплотнить" тело.
Чтобы сделать материю более плотной, ей нужно придать больше энергии. А во время медитации, мы стремимся уменьшить количество энергии, связанной с нашим сознанием.
Чем меньше энергии связано с нашим сознанием - тем лучше мы себя чувствуем. Если желание наслаждаться подобным состоянием станет основой для следующего рождения - можно переродиться на более "тонком" плане. А медитация связана с этим тем, что нельзя желать того чего не пробовал.
Что за планы? Я представляю реальность как четырехмерное пространство, где 4-я пространственная ось позволяет перемещаться между различными трехмерными планами бытия.
Когда один из учеников Будды переродился на "Небесах" и "вернулся" на Землю чтобы продолжить обучение, ему было сказано "уплотнить" тело.
Чтобы сделать материю более плотной, ей нужно придать больше энергии. А во время медитации, мы стремимся уменьшить количество энергии, связанной с нашим сознанием.
Чем меньше энергии связано с нашим сознанием - тем лучше мы себя чувствуем. Если желание наслаждаться подобным состоянием станет основой для следующего рождения - можно переродиться на более "тонком" плане. А медитация связана с этим тем, что нельзя желать того чего не пробовал.
Что за планы? Я представляю реальность как четырехмерное пространство, где 4-я пространственная ось позволяет перемещаться между различными трехмерными планами бытия.
2,6 Мб, 498x574>>83188
Цель практики Випассана как раз в этом - познание на собственном опыте сути вещей, как они есть.
Будда Шакьямуни настолько преисполнился, что увидел мысленным взором атомы, а затем и они расспались на волны, которые с огромной частотой вибрируют, Kalāpa.
Таким образом все-все в нашем мире - это просто волны, которые появляются и исчезают (Аничча), и ничего более, и ни у чего нет какой-либо сущности, Анатты.
Цель практики Випассана как раз в этом - познание на собственном опыте сути вещей, как они есть.
Будда Шакьямуни настолько преисполнился, что увидел мысленным взором атомы, а затем и они расспались на волны, которые с огромной частотой вибрируют, Kalāpa.
Таким образом все-все в нашем мире - это просто волны, которые появляются и исчезают (Аничча), и ничего более, и ни у чего нет какой-либо сущности, Анатты.
11,7 Мб, mp4,1280x720, 0:01
>>83190
Вот, Докинз говорит, что не у нас, не наши гены, а это мы есть у генов. Гены были до людей и будут после. Комбинации генов создают под себя био-скафандры, нас.
И тут, думаю, тот же принцип. Не наше сознание, а мы есть у сознания. И перерождаться будет оно, а мы останемся сброшенной змеиной кожей на обочине. Все то, что делает тебя тобой пойдет в унитаз. Останутся ментальные следы в сознании, которые обусловят форму его перерождения.
Эти ментальные следы, сангхары - и есть карма. Цель практика - как минимум не создавать новые и по возможности избавляться от старых, накопленных. Но для этого нужно становиться монахом, принимать сколькотам, 200+ обетов, отказаться от всего своего и вообще "я" и медитировать до преисполнения.
На это потребуется не одна жизнь. Будда шутил, что 7 жизней вполне хватит.
Вообще, если ты сюда пришел, задаешься такими вопросами и потенциально будешь практиковать - это значит, что карма у тебя хорошая, ведет тебя по пути, предыдущая инкарнация сознания явно постаралась.
>с нашим
>можно переродиться
Вот, Докинз говорит, что не у нас, не наши гены, а это мы есть у генов. Гены были до людей и будут после. Комбинации генов создают под себя био-скафандры, нас.
И тут, думаю, тот же принцип. Не наше сознание, а мы есть у сознания. И перерождаться будет оно, а мы останемся сброшенной змеиной кожей на обочине. Все то, что делает тебя тобой пойдет в унитаз. Останутся ментальные следы в сознании, которые обусловят форму его перерождения.
Эти ментальные следы, сангхары - и есть карма. Цель практика - как минимум не создавать новые и по возможности избавляться от старых, накопленных. Но для этого нужно становиться монахом, принимать сколькотам, 200+ обетов, отказаться от всего своего и вообще "я" и медитировать до преисполнения.
На это потребуется не одна жизнь. Будда шутил, что 7 жизней вполне хватит.
Вообще, если ты сюда пришел, задаешься такими вопросами и потенциально будешь практиковать - это значит, что карма у тебя хорошая, ведет тебя по пути, предыдущая инкарнация сознания явно постаралась.
3,8 Мб, 1488x2105>>83226
Вспомнил байку про Ангулималу. Или это даже сутра такая.
Смутно помню, но в общем жил-поживал во времена Будды чел, который решил вдруг порешить 1000 человек.
Он отрезал пальцы жертв и вешал их на шею в виде ожерелья, чем вызывал лютую тряску у смердов.
Он ебнул уже 999, когда столкнулся с Буддой.
А там туда-сюда, хуем по лбу и он уже преисполнился, стал практиковать и даже в арханты выбился.
Такие дела.
>как минимум не создавать новые и по возможности избавляться от старых, накопленных
Вспомнил байку про Ангулималу. Или это даже сутра такая.
Смутно помню, но в общем жил-поживал во времена Будды чел, который решил вдруг порешить 1000 человек.
Он отрезал пальцы жертв и вешал их на шею в виде ожерелья, чем вызывал лютую тряску у смердов.
Он ебнул уже 999, когда столкнулся с Буддой.
А там туда-сюда, хуем по лбу и он уже преисполнился, стал практиковать и даже в арханты выбился.
Такие дела.
8 Кб, 86x84>>83236
Эх, что же в наше время - ни Будды тебе, ни даже арханта завалящего.
Эх, что же в наше время - ни Будды тебе, ни даже арханта завалящего.
>>83226
В какой-то степени.
В суттах, на свежесформированной Земле не было жизни. Потом здесь начали рождаться духи (спонтанное рождение). Потом в воде начал скручиваться нектар земли. И после контакта духов с этим нектаром, постепенно начали развиваться обладающие различными телесными формами животные.
Не то чтобы это было важно...
В суттах, в основе нашего текущего существования лежит одна из "сангхар." Палийский термин - āyusaṅkhāra, жизненная энергия.
Как и все прочие "сангхары," она обязательно иссякнет, но не обязана делать это со смертью нынешнего тела.
Не то чтобы это было важно... Это знание имеет значение только тем, кто хочет насильно продлить свое существование на разумный срок.
А карма - это ментальные, вербальные и физические действия... Которые могут выступать как топливо для "сангхар." А могут и не выступать.
В какой-то степени.
>Вот, Докинз говорит, что не у нас, не наши гены, а это мы есть у генов. Гены были до людей и будут после. Комбинации генов создают под себя био-скафандры, нас.
В суттах, на свежесформированной Земле не было жизни. Потом здесь начали рождаться духи (спонтанное рождение). Потом в воде начал скручиваться нектар земли. И после контакта духов с этим нектаром, постепенно начали развиваться обладающие различными телесными формами животные.
Не то чтобы это было важно...
>И тут, думаю, тот же принцип. Не наше сознание, а мы есть у сознания. И перерождаться будет оно, а мы останемся сброшенной змеиной кожей на обочине. Все то, что делает тебя тобой пойдет в унитаз. Останутся ментальные следы в сознании, которые обусловят форму его перерождения.
В суттах, в основе нашего текущего существования лежит одна из "сангхар." Палийский термин - āyusaṅkhāra, жизненная энергия.
Как и все прочие "сангхары," она обязательно иссякнет, но не обязана делать это со смертью нынешнего тела.
Не то чтобы это было важно... Это знание имеет значение только тем, кто хочет насильно продлить свое существование на разумный срок.
А карма - это ментальные, вербальные и физические действия... Которые могут выступать как топливо для "сангхар." А могут и не выступать.
141 Кб, 960x1280>>83250
я не могу побороть биопрошивку... значит так и надо. только таблетки мне помогали, но у них побочки
я не могу побороть биопрошивку... значит так и надо. только таблетки мне помогали, но у них побочки
Не знаю как задать даже корректно вопрос - кто как понимает понятие кармы, её механизмов? Принимаете ли вы интуитивно карму?
Объясню в чем у меня проблема: для меня буддизм скорее является больше философией, чем религией. Мне понятны истины касательно страдания, у меня нет интуитивного протеста против того, что сознание это только поток дхарм, что существует реинкарнация и сознание просто переходит в другой сосуд.
Но когда начинаю думать о карме, то мне эта концепция кажется слишком психологизированной, религиозной, а не механистической как другие истины буддизма. Это буквально не оставляет мне иного выбора, кроме как заключать, что где-то запоминаются мои поступки, причем оцениваются были ли они плохими или хорошими, чтобы потом отсыпать мне за это. То есть во вселенной или моем разуме, не важно, буквально существует "шкала кармы" как в рпг каком нибудь.
Как это коупить? Или просто принять что карма была создана для гоев, т.е просто ввести понятие справедливости?
Объясню в чем у меня проблема: для меня буддизм скорее является больше философией, чем религией. Мне понятны истины касательно страдания, у меня нет интуитивного протеста против того, что сознание это только поток дхарм, что существует реинкарнация и сознание просто переходит в другой сосуд.
Но когда начинаю думать о карме, то мне эта концепция кажется слишком психологизированной, религиозной, а не механистической как другие истины буддизма. Это буквально не оставляет мне иного выбора, кроме как заключать, что где-то запоминаются мои поступки, причем оцениваются были ли они плохими или хорошими, чтобы потом отсыпать мне за это. То есть во вселенной или моем разуме, не важно, буквально существует "шкала кармы" как в рпг каком нибудь.
Как это коупить? Или просто принять что карма была создана для гоев, т.е просто ввести понятие справедливости?
>>83266
Карма это любой приятный и неприятный опыт. Прошлый опыт становится топливом для наших желаний которые могут развиваться до привычек и привязанностей. Без кармы, без прошлого опыта - ты не сможешь разделять объекты на приятные и неприятные и у тебя не будет никаких желаний.
А в буддизме, даже обладание телом - следствие сильного желания, которое заставляет тебя раз за разом ощущать это тело. Пока питающая его энергия не иссякнет.
Где хранится этот опыт? Потоки энергии у тебя в мозгу. Биологическая смерть мозга их не уничтожает... Ну то есть не всегда и не полностью.
Карма это любой приятный и неприятный опыт. Прошлый опыт становится топливом для наших желаний которые могут развиваться до привычек и привязанностей. Без кармы, без прошлого опыта - ты не сможешь разделять объекты на приятные и неприятные и у тебя не будет никаких желаний.
А в буддизме, даже обладание телом - следствие сильного желания, которое заставляет тебя раз за разом ощущать это тело. Пока питающая его энергия не иссякнет.
Где хранится этот опыт? Потоки энергии у тебя в мозгу. Биологическая смерть мозга их не уничтожает... Ну то есть не всегда и не полностью.
>>83255
Не торопись с выводами. Время себе дай, на очистку. Не спеши, но и не медли. И не предавайся унынию (Насколько сейчас можешь). Потом сможешь больше.
Не торопись с выводами. Время себе дай, на очистку. Не спеши, но и не медли. И не предавайся унынию (Насколько сейчас можешь). Потом сможешь больше.
>>83266
Как причины и следствия в самом обыкновенном понимании. Одни следствия очевидны и происходят сразу же после действия. Другие идут далеко вперёд создавая огромную цепь событий - такие могут откликнуться каким только угодно образом, что бы предугадать надо быть великом-ахахом.
Как причины и следствия в самом обыкновенном понимании. Одни следствия очевидны и происходят сразу же после действия. Другие идут далеко вперёд создавая огромную цепь событий - такие могут откликнуться каким только угодно образом, что бы предугадать надо быть великом-ахахом.
283 Кб, 1080x1080>>83313
Важно: Если после 45 минут вы чувствуете «туман», раздражение или потерю фокуса — не нужно дорабатывать до 90 минут. Вы уже превысили свой текущий ресурс нейромедиаторов. Попытка «дожать» приведет к тому, что вы начнете закреплять паттерн расфокусировки, а не навык.
5. Связь с предыдущим контекстом (катаболизм)
Возвращаясь к вопросу о «катаболизме»:
Если вы занимаетесь новым сложным навыком более 2 часов в день (особенно одной сессией), вы входите в зону, где:
Кортизол начинает подавлять BDNF.
Астроциты не успевают утилизировать глутамат → эксайтотоксичность.
Вы переходите из режима LTP (рост) в режим LTD (ослабление) или, при хроническом повторении, в состояние когнитивного перетренированности (аналог перетренированности в спорте, когда результативность падает, а восстановление занимает дни).
Резюме
Да, новое лучше изучать в режиме «не более 2 часов чистого времени в день» для одного навыка.
Но ключевое слово — структура:
Не 2 часа подряд, а сессии с интервалами.
Не 2 часа любой активности, а 2 часа режима высокой фокусировки и ошибок.
Остальное время (если вы горите желанием) должно быть либо пассивным погружением, либо активностью, не пересекающейся с целевой нейронной сетью.
Это не искусственное ограничение, а следствие биохимических лимитов: запасы нейромедиаторов, скорость синтеза белков (BDNF) и пропускная способность фазы медленного сна для консолидации конечны. Нарушение этих лимитов превращает контролируемую пластичность в неконтролируемый стресс с обратным знаком результата.
>Пик1\Катаболизм нейронов:
Важно: Если после 45 минут вы чувствуете «туман», раздражение или потерю фокуса — не нужно дорабатывать до 90 минут. Вы уже превысили свой текущий ресурс нейромедиаторов. Попытка «дожать» приведет к тому, что вы начнете закреплять паттерн расфокусировки, а не навык.
5. Связь с предыдущим контекстом (катаболизм)
Возвращаясь к вопросу о «катаболизме»:
Если вы занимаетесь новым сложным навыком более 2 часов в день (особенно одной сессией), вы входите в зону, где:
Кортизол начинает подавлять BDNF.
Астроциты не успевают утилизировать глутамат → эксайтотоксичность.
Вы переходите из режима LTP (рост) в режим LTD (ослабление) или, при хроническом повторении, в состояние когнитивного перетренированности (аналог перетренированности в спорте, когда результативность падает, а восстановление занимает дни).
Резюме
Да, новое лучше изучать в режиме «не более 2 часов чистого времени в день» для одного навыка.
Но ключевое слово — структура:
Не 2 часа подряд, а сессии с интервалами.
Не 2 часа любой активности, а 2 часа режима высокой фокусировки и ошибок.
Остальное время (если вы горите желанием) должно быть либо пассивным погружением, либо активностью, не пересекающейся с целевой нейронной сетью.
Это не искусственное ограничение, а следствие биохимических лимитов: запасы нейромедиаторов, скорость синтеза белков (BDNF) и пропускная способность фазы медленного сна для консолидации конечны. Нарушение этих лимитов превращает контролируемую пластичность в неконтролируемый стресс с обратным знаком результата.
283 Кб, 1080x1080>>83313
Важно: Если после 45 минут вы чувствуете «туман», раздражение или потерю фокуса — не нужно дорабатывать до 90 минут. Вы уже превысили свой текущий ресурс нейромедиаторов. Попытка «дожать» приведет к тому, что вы начнете закреплять паттерн расфокусировки, а не навык.
5. Связь с предыдущим контекстом (катаболизм)
Возвращаясь к вопросу о «катаболизме»:
Если вы занимаетесь новым сложным навыком более 2 часов в день (особенно одной сессией), вы входите в зону, где:
Кортизол начинает подавлять BDNF.
Астроциты не успевают утилизировать глутамат → эксайтотоксичность.
Вы переходите из режима LTP (рост) в режим LTD (ослабление) или, при хроническом повторении, в состояние когнитивного перетренированности (аналог перетренированности в спорте, когда результативность падает, а восстановление занимает дни).
Резюме
Да, новое лучше изучать в режиме «не более 2 часов чистого времени в день» для одного навыка.
Но ключевое слово — структура:
Не 2 часа подряд, а сессии с интервалами.
Не 2 часа любой активности, а 2 часа режима высокой фокусировки и ошибок.
Остальное время (если вы горите желанием) должно быть либо пассивным погружением, либо активностью, не пересекающейся с целевой нейронной сетью.
Это не искусственное ограничение, а следствие биохимических лимитов: запасы нейромедиаторов, скорость синтеза белков (BDNF) и пропускная способность фазы медленного сна для консолидации конечны. Нарушение этих лимитов превращает контролируемую пластичность в неконтролируемый стресс с обратным знаком результата.
>Пик1\Катаболизм нейронов:
Важно: Если после 45 минут вы чувствуете «туман», раздражение или потерю фокуса — не нужно дорабатывать до 90 минут. Вы уже превысили свой текущий ресурс нейромедиаторов. Попытка «дожать» приведет к тому, что вы начнете закреплять паттерн расфокусировки, а не навык.
5. Связь с предыдущим контекстом (катаболизм)
Возвращаясь к вопросу о «катаболизме»:
Если вы занимаетесь новым сложным навыком более 2 часов в день (особенно одной сессией), вы входите в зону, где:
Кортизол начинает подавлять BDNF.
Астроциты не успевают утилизировать глутамат → эксайтотоксичность.
Вы переходите из режима LTP (рост) в режим LTD (ослабление) или, при хроническом повторении, в состояние когнитивного перетренированности (аналог перетренированности в спорте, когда результативность падает, а восстановление занимает дни).
Резюме
Да, новое лучше изучать в режиме «не более 2 часов чистого времени в день» для одного навыка.
Но ключевое слово — структура:
Не 2 часа подряд, а сессии с интервалами.
Не 2 часа любой активности, а 2 часа режима высокой фокусировки и ошибок.
Остальное время (если вы горите желанием) должно быть либо пассивным погружением, либо активностью, не пересекающейся с целевой нейронной сетью.
Это не искусственное ограничение, а следствие биохимических лимитов: запасы нейромедиаторов, скорость синтеза белков (BDNF) и пропускная способность фазы медленного сна для консолидации конечны. Нарушение этих лимитов превращает контролируемую пластичность в неконтролируемый стресс с обратным знаком результата.
>>83320
Ну зачем ты это делаешь? хоспадепомилуй хоспадепомилуй хоспадепомилуй!
Вот тебе поучительная притча о том как надо поступать со словоблудием. Меньше слов, понимаиш? Чем меньше их, тем больше в них веса. Вплоть до молчания - молчание оставляет место лишь для мира за гранью концепций и слов, но если без слов не обойтись то надо быть кратче. А у тебя тупо бред, словесный понос от нейронки.
Один дзен-мастер перестал использовать слово «Будда», потому что люди слишком часто употребляли это слово. Он сказал своей общине: «Отныне каждый раз, когда я буду произносить слово „Будда“, я буду идти к реке и трижды промывать себе рот». Его высказывание полностью согласуется с диалектикой праджняпарамиты, но когда люди услышали его слова, они подумали, что он проявляет неуважение. Только один почётный гость в общине понял его. Он встал и сказал: «Почтенный господин, я глубоко ценю ваши слова. Каждый раз, когда я слышу, как вы произносите слово „Будда“, мне придётся трижды идти к реке и промывать себе уши». Как замечательно! Оба мужчины были свободны от пустых слов. Те из нас, кто использует буддийские термины, не передавая учение Будды, должны промывать себе рот и уши. Мы должны быть осторожны. Вьетнамский музыкант Фам Дуй написал эти слова в своей песне «Человек — не наш враг»:
Наш враг носит цвета идеологии.
Наш враг носит ярлык свободы.
Наш враг имеет внушительный вид.
Наш враг несёт большую корзину, полную слов.
Ну зачем ты это делаешь? хоспадепомилуй хоспадепомилуй хоспадепомилуй!
Вот тебе поучительная притча о том как надо поступать со словоблудием. Меньше слов, понимаиш? Чем меньше их, тем больше в них веса. Вплоть до молчания - молчание оставляет место лишь для мира за гранью концепций и слов, но если без слов не обойтись то надо быть кратче. А у тебя тупо бред, словесный понос от нейронки.
Один дзен-мастер перестал использовать слово «Будда», потому что люди слишком часто употребляли это слово. Он сказал своей общине: «Отныне каждый раз, когда я буду произносить слово „Будда“, я буду идти к реке и трижды промывать себе рот». Его высказывание полностью согласуется с диалектикой праджняпарамиты, но когда люди услышали его слова, они подумали, что он проявляет неуважение. Только один почётный гость в общине понял его. Он встал и сказал: «Почтенный господин, я глубоко ценю ваши слова. Каждый раз, когда я слышу, как вы произносите слово „Будда“, мне придётся трижды идти к реке и промывать себе уши». Как замечательно! Оба мужчины были свободны от пустых слов. Те из нас, кто использует буддийские термины, не передавая учение Будды, должны промывать себе рот и уши. Мы должны быть осторожны. Вьетнамский музыкант Фам Дуй написал эти слова в своей песне «Человек — не наш враг»:
Наш враг носит цвета идеологии.
Наш враг носит ярлык свободы.
Наш враг имеет внушительный вид.
Наш враг несёт большую корзину, полную слов.
посмотрел тик ток и загрустил. все зависит от силы и способности отобрать что-либо у других, или у тебя отберут (время, счастье, свободу, ресурсы). любые игры или ты выиграл или выиграл другой, а ты проиграл. победитель уважают, ценят, признают, проигравшие безразличны кому-либо.
Выигрыш зависит от силы, связей, семьи, генов и физического уровня.
рождаясь ты должен всем и каждую секунду своего существования должен оплачивать своим временем, ресурсами , счастьем, жизнью, самые минимальные базовые потребности.
должен родителям, старшим, воспитательницам, чиновникам, опеке, полиции, гопникам, мажорам, богатым, родственникам, школе, учительницам, классным, более сильным, должен стране, власти, государству, президенту, министрам, преподам, куратору, старосте, банкам, ростовщикам, директорам, ректорам, работу дающим, работадателям, (дателям Работы без которой якобы великая и свободная личность просто сдохнет, обосавшись), должен своему телу, погоде, климату, болезням, должен сервисам музыки, кино, такси, еды, доставки, игр, одежды, жилья.
Выигрыш зависит от силы, связей, семьи, генов и физического уровня.
рождаясь ты должен всем и каждую секунду своего существования должен оплачивать своим временем, ресурсами , счастьем, жизнью, самые минимальные базовые потребности.
должен родителям, старшим, воспитательницам, чиновникам, опеке, полиции, гопникам, мажорам, богатым, родственникам, школе, учительницам, классным, более сильным, должен стране, власти, государству, президенту, министрам, преподам, куратору, старосте, банкам, ростовщикам, директорам, ректорам, работу дающим, работадателям, (дателям Работы без которой якобы великая и свободная личность просто сдохнет, обосавшись), должен своему телу, погоде, климату, болезням, должен сервисам музыки, кино, такси, еды, доставки, игр, одежды, жилья.
>>83326
проигравшие не только безразличны, но с большой вероятностью будут высмеяны, осмеяны, унижены, подвергнуты порицанию, взбучке, осуждению, насмешкам, издевательствам. Нищий, слабый, хилый, ниже чем другие роста, плохой или отсутствующий семьи, с дефектами внешности, из другой страны, нейроотличный, интроверт, меланхолик, чувствительный нервной системой.
проигравшие не только безразличны, но с большой вероятностью будут высмеяны, осмеяны, унижены, подвергнуты порицанию, взбучке, осуждению, насмешкам, издевательствам. Нищий, слабый, хилый, ниже чем другие роста, плохой или отсутствующий семьи, с дефектами внешности, из другой страны, нейроотличный, интроверт, меланхолик, чувствительный нервной системой.
>>83277
Тогда получается это не совсем как будто воздаяние. С энергиями в мозге еще запутаннее получается, сомнительно что так же раньше рассуждали. Но и сам я, правда, лучше предложить не могу аналогии.
>>83280
Я об этом думал и видел что некоторые так говорят. Думается мне, что тут проще можно се описать реакцией организма на стресс. Мне кажется для таких людей сколько бы ты в роскоши не жил, все равно не будет отпускать мысль что ты всего можешь лишиться в момент, если чего-то не так скажешь или не успеешь вовремя подлизать кому надо. Это же вечное существование в состоянии нестабильности.
Но болезни родственников это не объясняет, соглашусь.
>>83317
Про причины и следствия понятно, но почему они оказываются связаны с конкретным потоком сознания не интуитивно понятно.
Тогда получается это не совсем как будто воздаяние. С энергиями в мозге еще запутаннее получается, сомнительно что так же раньше рассуждали. Но и сам я, правда, лучше предложить не могу аналогии.
>>83280
Я об этом думал и видел что некоторые так говорят. Думается мне, что тут проще можно се описать реакцией организма на стресс. Мне кажется для таких людей сколько бы ты в роскоши не жил, все равно не будет отпускать мысль что ты всего можешь лишиться в момент, если чего-то не так скажешь или не успеешь вовремя подлизать кому надо. Это же вечное существование в состоянии нестабильности.
Но болезни родственников это не объясняет, соглашусь.
>>83317
Про причины и следствия понятно, но почему они оказываются связаны с конкретным потоком сознания не интуитивно понятно.
>>83332
Мне тоже не понятно. В трипитаке полно вещей которые либо кажутся мне сомнительными, либо метафорами, либо я слишком тупой что бы понять.
Мне тоже не понятно. В трипитаке полно вещей которые либо кажутся мне сомнительными, либо метафорами, либо я слишком тупой что бы понять.
>>83329
если человек столкнулся с трудностями, проблемами, упал, то большинство будет безразлично, многие же воспользуются этим, чтобы оскорбить, унизить, занять место, оттолкнуть, забыть, воспользоваться, обмануть, отобрать что-либо, отнять место, ресурсы или положение, высмеять, выставить на показ, публично сделать черный пиар или попросту облить грязью. тысячи примеров в культуре, типичный - акела промахнулся, и так далее и так далее.
никто не прийдёт на помощь, или не предложит решение проблемы, лицемерно посочувствовать и про себя смахнуть пот и порадоваться: ну, хоть не у меня эти проблемы.
если человек столкнулся с трудностями, проблемами, упал, то большинство будет безразлично, многие же воспользуются этим, чтобы оскорбить, унизить, занять место, оттолкнуть, забыть, воспользоваться, обмануть, отобрать что-либо, отнять место, ресурсы или положение, высмеять, выставить на показ, публично сделать черный пиар или попросту облить грязью. тысячи примеров в культуре, типичный - акела промахнулся, и так далее и так далее.
никто не прийдёт на помощь, или не предложит решение проблемы, лицемерно посочувствовать и про себя смахнуть пот и порадоваться: ну, хоть не у меня эти проблемы.
>>83337
К чему эти мысли, какую пользу они тебе принесут, зачем ты тратишь время своей жизни впустую на них?
К чему эти мысли, какую пользу они тебе принесут, зачем ты тратишь время своей жизни впустую на них?
>>83338
пользу что я улучшаю понимание того места, где нахожусь. не думать все таки я не умею, не так ли да и если бы хотел то мне скучно не думать, спать вот намного приятнее, но этим я не управляю и время сна мне ограничено 5-12 часами.
пользу что я улучшаю понимание того места, где нахожусь. не думать все таки я не умею, не так ли да и если бы хотел то мне скучно не думать, спать вот намного приятнее, но этим я не управляю и время сна мне ограничено 5-12 часами.
2,6 Мб, 1604x2560Товарищи буддисты, а вы читали?
Ебать, да это же буддизм. Первая благородная истина.
А это хуита. Наоборот - все больше и больше анестезирующей, отвлекающие от реальности хуиты. Чтобы видеть реальность такой, какая она есть - нужна долгая практика и тренировка ума.
Ну да. о чем и речь.
Буквально буддийское монашество. Анатта это центральное понятие, означающее не-Я или отсутствие самости. Это отказ от эго - независимого, постоянного и неизменного Я не существует в принципе.
Ок, вся шобла.
Охуительно.
>1. Главная предпосылка книги заключается в том, что жизнь не является благом, а скорее страдание в ней преобладает над удовольствием.
Ебать, да это же буддизм. Первая благородная истина.
>2. Лиготти утверждает, что, достигнув определенного уровня самосознания, человечество обрело способность видеть реальность такой, какая она есть, без прикрас.
А это хуита. Наоборот - все больше и больше анестезирующей, отвлекающие от реальности хуиты. Чтобы видеть реальность такой, какая она есть - нужна долгая практика и тренировка ума.
>3. Чтобы справиться с ужасом существования, люди изобретают механизмы подавления правды.
Ну да. о чем и речь.
>4. Антинатализм и пути выхода
>Эго-смерть: Достижение состояния полного подавления эго, при котором человек перестает быть «собой» и, следовательно, перестает страдать.
Буквально буддийское монашество. Анатта это центральное понятие, означающее не-Я или отсутствие самости. Это отказ от эго - независимого, постоянного и неизменного Я не существует в принципе.
>5. Литературные и философские источники
>Артура Шопенгауэр, Эмиля Сиоран, Филипп Майнлендер, Говард Лавкрафт и Эдгар По.
Ок, вся шобла.
>6. Влияние и восприятие
>Книга получила широкую известность после выхода первого сезона сериала «Настоящий детектив» (True Detective) в 2014 году
Охуительно.
>>83338
Да не волнуйтесь вы так, у него впереди ещё безконечное количество жизней и воплощений.
Да не волнуйтесь вы так, у него впереди ещё безконечное количество жизней и воплощений.
>>83356
Фух, а то я уж испугался...
Фух, а то я уж испугался...
>>83355
Нет, это не она. Первая благородная истина буддизма лишь говорит что в жизни, подразумевается жизнь человека, что в жизни регулярно или иногда встречается страдание. Никаких пропорций страдания и удовольствия первая благородная истина буддизма не описывает.
>>1. Главная предпосылка книги заключается в том, что жизнь не является благом, а скорее страдание в ней преобладает над удовольствием.
>Ебать, да это же буддизм. Первая благородная истина.
Нет, это не она. Первая благородная истина буддизма лишь говорит что в жизни, подразумевается жизнь человека, что в жизни регулярно или иногда встречается страдание. Никаких пропорций страдания и удовольствия первая благородная истина буддизма не описывает.
>>83355
Если не брать во внимание, что в буддизме миров буквально бесконечное количество то да.
>Антинатализм и пути выхода
Если не брать во внимание, что в буддизме миров буквально бесконечное количество то да.
>>83355
Слишком мрачно и не даёт он чётких ответов что с этим делать. Просто насрал пессимизмом. Я какой юный и шутливый прочитал и сходил с ума месяцами потом мусоля это. Не угадаешь до чего я докопался. Докопался до того что вошёл в поток. Но не благодаря а вопреки. Нельзя так делать как он: нагадить негативом и упадничеством и не предложить ничего взамен.
А тут сразу чётко и по делу: страдания есть, вот причина, но это можно решить и вот вам по пунктам что делать.
Слишком мрачно и не даёт он чётких ответов что с этим делать. Просто насрал пессимизмом. Я какой юный и шутливый прочитал и сходил с ума месяцами потом мусоля это. Не угадаешь до чего я докопался. Докопался до того что вошёл в поток. Но не благодаря а вопреки. Нельзя так делать как он: нагадить негативом и упадничеством и не предложить ничего взамен.
А тут сразу чётко и по делу: страдания есть, вот причина, но это можно решить и вот вам по пунктам что делать.
>>83360
Жить как учит буддизм это беспроигрышная почти ситуация. Принимаешь знание и пытаешься следовать, очищается карма, в следующих перерождениях будешь ближе к тому, чтобы постичь реальность лучше, может даже станешь монахом.
Если прав Лиготти и современная наука, что после смерти тотальный гейм овер - тоже хорошо, потому что такое существование еще хуже.
Только выиграли.
>Слишком мрачно и не даёт он чётких ответов что с этим делать
>А тут сразу чётко и по делу: страдания есть, вот причина, но это можно решить и вот вам по пунктам что делать
Жить как учит буддизм это беспроигрышная почти ситуация. Принимаешь знание и пытаешься следовать, очищается карма, в следующих перерождениях будешь ближе к тому, чтобы постичь реальность лучше, может даже станешь монахом.
Если прав Лиготти и современная наука, что после смерти тотальный гейм овер - тоже хорошо, потому что такое существование еще хуже.
Только выиграли.
>>83360
обычно существует несколько способов избавления от страдания, а может быть этих способов вообще количество приближающееся к безконечности
>А тут сразу чётко и по делу: страдания есть, вот причина, но это можно решить и вот вам по пунктам что делать.
обычно существует несколько способов избавления от страдания, а может быть этих способов вообще количество приближающееся к безконечности
>>83338
что значит впустую? вся жизнь, все время проведенное не в удовольствии и проживании, наслаждении от удовлетворения своих потребностей есть пустая, пустое и пустым.
что значит впустую? вся жизнь, все время проведенное не в удовольствии и проживании, наслаждении от удовлетворения своих потребностей есть пустая, пустое и пустым.
>>83355
это у Пелевина есть, типа правило ложки, что у нас правило ложки преобладает: действие или бездействие порождает бочку гова и ложку мёда, в то время как в других мирах (??) то же самое действия или бездействие порождает бочку меда и всего ложку гова
>Главная предпосылка книги заключается в том, что жизнь не является благом, а скорее страдание в ней преобладает над удовольствием.
>Ебать, да это же буддизм. Первая благородная истина.
это у Пелевина есть, типа правило ложки, что у нас правило ложки преобладает: действие или бездействие порождает бочку гова и ложку мёда, в то время как в других мирах (??) то же самое действия или бездействие порождает бочку меда и всего ложку гова
>>83364
Ой, всю жизнь в удовольствии жить, это про короткую жизнь кокаинового наркомана, не обязательно прям всё время удовольствие испытывать. Кроме того, если всё время испытываешь удовольствие это искажает восприятие событий. Сидишь в позе лотоса такой удовольствие получаешь, а тебе новости телевизионные включили, а там плохие новости тебе рассказывают, а ты всё равно удовольствие получаешь, это не нормально так реагировать, это как в одном из адских миров получается ситуация.
Ой, всю жизнь в удовольствии жить, это про короткую жизнь кокаинового наркомана, не обязательно прям всё время удовольствие испытывать. Кроме того, если всё время испытываешь удовольствие это искажает восприятие событий. Сидишь в позе лотоса такой удовольствие получаешь, а тебе новости телевизионные включили, а там плохие новости тебе рассказывают, а ты всё равно удовольствие получаешь, это не нормально так реагировать, это как в одном из адских миров получается ситуация.
>>83365
Ну, да миры различаются по качеству, по удобству для жизни. Но те миры где плохо живётся, они имеют тенденцию к вымиранию живых существ в них, например через массовые самоубийства, или массовое монашество, или массовые эммиграции
>действие или бездействие порождает бочку гова и ложку мёда, в то время как в других мирах (??) то же самое действия или бездействие порождает бочку меда и всего ложку гова
Ну, да миры различаются по качеству, по удобству для жизни. Но те миры где плохо живётся, они имеют тенденцию к вымиранию живых существ в них, например через массовые самоубийства, или массовое монашество, или массовые эммиграции
>>83356
это не доказано. кроме того не доказано качество подобного. кроме этого, это все красивые абстрактные разговоры, а у меня речь о реальности, реальном мире, мире на улице.
это не доказано. кроме того не доказано качество подобного. кроме этого, это все красивые абстрактные разговоры, а у меня речь о реальности, реальном мире, мире на улице.
>>83368
Но так же не доказано что после смерти человека от него ничего не остаётся. Свидетельств общения с духами, и свидетельств детей помнящих свои предшествующие жизни немало есмь.
Но так же не доказано что после смерти человека от него ничего не остаётся. Свидетельств общения с духами, и свидетельств детей помнящих свои предшествующие жизни немало есмь.
>>83368
так ли реален мир на улице? так ли реальны улицы? вот по телеку показывали улицы Ирана, улицы США, а я ни на тех, ни на других не бывал. Почему я должен верить что те улицы существуют, что они реальны? Я же не проверял их реальность, и никто из людей которым я доверяю не проверял.
так ли реален мир на улице? так ли реальны улицы? вот по телеку показывали улицы Ирана, улицы США, а я ни на тех, ни на других не бывал. Почему я должен верить что те улицы существуют, что они реальны? Я же не проверял их реальность, и никто из людей которым я доверяю не проверял.
>>83332
Ну да. Но если упростить, систему воздаяния из кармы изобразить вполне получится.
"Энергия" на древнегреческом - деятельность, активность.
У палийцев не было такого крутого древнегреческого слова, поэтому они говорили что "деятельность делает," делает материю и все виды ощущений.
Где она "делает" виды ощущений? В суттах сказано что в ответственном за мышление физическом органе.
Ну и да, проблемы с подобными концептами у поздних буддистов действительно были. Они не знали где мозг, они переводили энергию десятками разных способов.
>Тогда получается это не совсем как будто воздаяние.
Ну да. Но если упростить, систему воздаяния из кармы изобразить вполне получится.
>С энергиями в мозге еще запутаннее получается, сомнительно что так же раньше рассуждали.
"Энергия" на древнегреческом - деятельность, активность.
У палийцев не было такого крутого древнегреческого слова, поэтому они говорили что "деятельность делает," делает материю и все виды ощущений.
Где она "делает" виды ощущений? В суттах сказано что в ответственном за мышление физическом органе.
Ну и да, проблемы с подобными концептами у поздних буддистов действительно были. Они не знали где мозг, они переводили энергию десятками разных способов.
>>83368
А реальность это что? Чем я по жизни больше об этом думаю, тем больше кажется что это вроде ярлыка, который можно навесить на явление и думать "это я контролирую, я не знаю как оно устроено, но это точно объяснимо, умные люди давно разобрались, я должен6 доверять их авторитету". А по факту мы принимаем что наш мир возник из ничего, из некой точки. Почему и зачем - непонятно. Верим что он состоит из частиц, которые на самом деле волны, а может вообще математические объекты(никто не понимает из ученых этого). Ну и на засыпку, что у меня и у тебя в голове какой-то то серый сгусток похожий на сопли или желе, и вот все что в нем происходит, электрическая активность - это вообще буквально твое бытие, все что ты хоть как-то можешь назвать существованием.
Очень понятная и объясненная реальность, да.
А реальность это что? Чем я по жизни больше об этом думаю, тем больше кажется что это вроде ярлыка, который можно навесить на явление и думать "это я контролирую, я не знаю как оно устроено, но это точно объяснимо, умные люди давно разобрались, я должен6 доверять их авторитету". А по факту мы принимаем что наш мир возник из ничего, из некой точки. Почему и зачем - непонятно. Верим что он состоит из частиц, которые на самом деле волны, а может вообще математические объекты(никто не понимает из ученых этого). Ну и на засыпку, что у меня и у тебя в голове какой-то то серый сгусток похожий на сопли или желе, и вот все что в нем происходит, электрическая активность - это вообще буквально твое бытие, все что ты хоть как-то можешь назвать существованием.
Очень понятная и объясненная реальность, да.
>>83366
вот я сегодня гулял, сел на огромный камень, видел как вороны какие-то ветки с деревьев отрывали и во рту уносили улетая куда-то. и весна наступает, теплее стало. мне кажется у меня было тогда намного больше кайфа чем у кокаинщика. наркомания вообще не про радость и наслаждение жизнью, я говорю как тот кто хардкорно сидел на никотине.
вот я сегодня гулял, сел на огромный камень, видел как вороны какие-то ветки с деревьев отрывали и во рту уносили улетая куда-то. и весна наступает, теплее стало. мне кажется у меня было тогда намного больше кайфа чем у кокаинщика. наркомания вообще не про радость и наслаждение жизнью, я говорю как тот кто хардкорно сидел на никотине.
237 Кб, 800x2300>>83332
- Приносишь стресс домой, усталость и холодность - тебя зеркалят люди без образования, возникает "Вихрь накапливающейся проблематики".
Последствия могут приноситься на работу и в дружеские коммуникации, и по нарастающей - всё хуже картина.
Всё больше кортизола, всё меньше поддержки, всё утомительнее неизбежность.
>Но болезни родственников это не объясняет, соглашусь
- Приносишь стресс домой, усталость и холодность - тебя зеркалят люди без образования, возникает "Вихрь накапливающейся проблематики".
Последствия могут приноситься на работу и в дружеские коммуникации, и по нарастающей - всё хуже картина.
Всё больше кортизола, всё меньше поддержки, всё утомительнее неизбежность.
>>83375
Гнёзда строить понесли ветки. Удобно, за стройматериал платить не надо. Участок земли для постройки покупать не надо. Гнездо строят сами, строителей нанимать не надо.
Гнёзда строить понесли ветки. Удобно, за стройматериал платить не надо. Участок земли для постройки покупать не надо. Гнездо строят сами, строителей нанимать не надо.
>>83387
Епштейно-вороны...
Епштейно-вороны...
>>83387
В этом отсутствии цивилизации у ворон даже есть очарование и благо.
В этом отсутствии цивилизации у ворон даже есть очарование и благо.
>>83313
сильно хочу девушку. не просто девушку, а хотя бы подругу. наверно либидо сильное. занимаюсь сексом с собой раз в день, или в два. Но я непривлекатльный, поэтому девушки у меня нет. И чем тут поможете?
сильно хочу девушку. не просто девушку, а хотя бы подругу. наверно либидо сильное. занимаюсь сексом с собой раз в день, или в два. Но я непривлекатльный, поэтому девушки у меня нет. И чем тут поможете?
297 Кб, 1024x682>>83466
Слишком сильное желание уже само себя подъедает. И вполне может перегореть в противоположность.
Поэтому стоит придерживаться нормы.
Срединный Путь!
Слишком сильное желание уже само себя подъедает. И вполне может перегореть в противоположность.
Поэтому стоит придерживаться нормы.
Срединный Путь!
>>83466
Можешь попробовать сконцентрироваться на том, какие негативные стороны проявятся сразу или через время. В твой быт врывается другой человек, на которого ты будешь тратить свое время, он может быть чем-то недоволен. Это первое. Если ты думаешь, что твои проблемы исчезнут, то тоже сомнительно. Если раньше ты переживал, что у тебя нет девушки, то будешь переживать чтобы она не ушла, чтобы её не увел кто-то другой, потому что наедине с собой ты несчастлив и определенно будешь так думать. Это второе. Ну и разумеется третий пункт в том, что рано или поздно любое удовольствие приедается и становится обыденным.
Можешь попробовать сконцентрироваться на том, какие негативные стороны проявятся сразу или через время. В твой быт врывается другой человек, на которого ты будешь тратить свое время, он может быть чем-то недоволен. Это первое. Если ты думаешь, что твои проблемы исчезнут, то тоже сомнительно. Если раньше ты переживал, что у тебя нет девушки, то будешь переживать чтобы она не ушла, чтобы её не увел кто-то другой, потому что наедине с собой ты несчастлив и определенно будешь так думать. Это второе. Ну и разумеется третий пункт в том, что рано или поздно любое удовольствие приедается и становится обыденным.
>>82807 (OP)
Делал ли кто-то Риво Сангчо? Может кто-то пояснить как делать?
Делал ли кто-то Риво Сангчо? Может кто-то пояснить как делать?
Есть ли какая-то иная польза от медитации кроме подавления страстных желаний? Надо мне включить медитацию ежедневную в мою жизнь, если я не особенно хочу страстные желания подавлять?
397 Кб, 736x717>>83598
Вполне можно абстрагироваться от мистики и применить чисто утилитарный подход, воспринимать это как тренировку, но не тушки, а ума.
Вот что лично я ощутил.
ум успокаивается - меньше спонтанных реакций, эмоциональный фон выравнивается. Это полезно и если ты тревожник-трясун, и если ты холерик со вспышками гнева, и если унылыч депрессивный
в целом это нейтраьно-приятно, после ты спокоен, проще делать что-либо, сосредотачивать внимание
лучше и меньше спишь - я раньше на выхах дрых по 12-14 часов, сейчас, спустя полтора месяца, сплю каждый день по 7, просыпаюсь за 5-10 минут до будильника
обязательная рутина дисциплинирует - ты уже заранее знаешь, что проснешься - помедитируешь, домой вечером вернешься - опять, вокруг этого прочую хуйню выстраиваешь, стабильность, так спокойнее
растяжечка и гибкость - я конечно, охуел сидеть часами на ретрите, то теперь неиллюзорно даже в полулотос могу скрутить ноги. Может, я так и свой гиперлордоз пофикшу. После медитации делаю растяжку короткую и микро-зарядку на пару минут
хз, добавляйте - у кого что еще
Вполне можно абстрагироваться от мистики и применить чисто утилитарный подход, воспринимать это как тренировку, но не тушки, а ума.
Вот что лично я ощутил.
ум успокаивается - меньше спонтанных реакций, эмоциональный фон выравнивается. Это полезно и если ты тревожник-трясун, и если ты холерик со вспышками гнева, и если унылыч депрессивный
в целом это нейтраьно-приятно, после ты спокоен, проще делать что-либо, сосредотачивать внимание
лучше и меньше спишь - я раньше на выхах дрых по 12-14 часов, сейчас, спустя полтора месяца, сплю каждый день по 7, просыпаюсь за 5-10 минут до будильника
обязательная рутина дисциплинирует - ты уже заранее знаешь, что проснешься - помедитируешь, домой вечером вернешься - опять, вокруг этого прочую хуйню выстраиваешь, стабильность, так спокойнее
растяжечка и гибкость - я конечно, охуел сидеть часами на ретрите, то теперь неиллюзорно даже в полулотос могу скрутить ноги. Может, я так и свой гиперлордоз пофикшу. После медитации делаю растяжку короткую и микро-зарядку на пару минут
хз, добавляйте - у кого что еще
>>83598
Степень погружения в Объект - поверхностное, более глубокое, очень глубокое, синтезирующееся с другими объектами.
Нейропластичность, контролируемые реакции, снижение головных болей, и в целом лучшее самочувствие.
Навыки покоя в движении, и собранности в неподвижности - дают этим процессам объёмный эффект, полноту их переживания.
В целом, качественно иное ощущение от жизни, гораздо более полное, чем ранее.
Степень погружения в Объект - поверхностное, более глубокое, очень глубокое, синтезирующееся с другими объектами.
Нейропластичность, контролируемые реакции, снижение головных болей, и в целом лучшее самочувствие.
Навыки покоя в движении, и собранности в неподвижности - дают этим процессам объёмный эффект, полноту их переживания.
В целом, качественно иное ощущение от жизни, гораздо более полное, чем ранее.
>>83699
Вангую что в буддийских текстах про это ничего не написано.
Но духовно чую, что перед долгой медитацией даже хорошо сходить в уборную справить большую и малую нужду, и отлично после этого принять душ, и лишь потом сесть медитировать, что бы ничего не отвлекало от медитации.
Вангую что в буддийских текстах про это ничего не написано.
Но духовно чую, что перед долгой медитацией даже хорошо сходить в уборную справить большую и малую нужду, и отлично после этого принять душ, и лишь потом сесть медитировать, что бы ничего не отвлекало от медитации.
>>83706
А я наоброт уверен, что есть.
Их столько, что уж за пару тысяч лет какой-нибудь аноним бы да вбросил копипасту про говно.
>Вангую что в буддийских текстах про это ничего не написано.
А я наоброт уверен, что есть.
Их столько, что уж за пару тысяч лет какой-нибудь аноним бы да вбросил копипасту про говно.
>>83699
>>83706
>>83713
В комментариях к "Сатипаттхана-сутте" процесс дефекации рассматривается как объект для развития высшей осознанности.
Согласно комментариям, монах должен практиковать "ясное понимание" (сампаджанья) в четырех аспектах, когда справляет нужду :
Ясное понимание цели: Нужно осознавать, зачем ты это делаешь. Если не сделать этого вовремя, возникают болезни, ум не становится сосредоточенным, и тело страдает. Цель — поддержание здоровья тела, чтобы иметь возможность успешно практиковать медитацию .
Ясное понимание уместности: Нужно выбирать подходящее место, чтобы не нарушить правила (не на виду у мирян, не в воде и т.д.) .
Ясное понимание сферы практики: Не оставлять свою основную медитационную тему (например, "непривлекательность тела").
Ясное понимание отсутствия заблуждения (самый глубокий уровень): Это прозрение в анатту (отсутствие "я"). Монах размышляет: "Внутри нет 'я', которое испражняется. Нет личности, которая 'выталкивает' это наружу. Просто накопившиеся в кишечнике экскременты выталкиваются наружу силой элемента воздуха (ветра) без какого-либо волевого усилия 'я', точно так же, как вода выливается из переполненного сосуда или прорывается нарыв"
Олсо Медитация непривлекательности (Асубха)
Упоминания о телесных выделениях также играют ключевую роль в практике преодоления чувственного влечения. В текстах описывается медитация на "32 части тела", куда входят: фекалии, моча, желчь, мокрота, гной, кровь, пот, жир, слюна, сопли и т.д.
Так что можно медитировать на говно и трупы, чтобы познать непостоянность, изменчивость, в конечном счете пустотность.
>>83706
>>83713
В комментариях к "Сатипаттхана-сутте" процесс дефекации рассматривается как объект для развития высшей осознанности.
Согласно комментариям, монах должен практиковать "ясное понимание" (сампаджанья) в четырех аспектах, когда справляет нужду :
Ясное понимание цели: Нужно осознавать, зачем ты это делаешь. Если не сделать этого вовремя, возникают болезни, ум не становится сосредоточенным, и тело страдает. Цель — поддержание здоровья тела, чтобы иметь возможность успешно практиковать медитацию .
Ясное понимание уместности: Нужно выбирать подходящее место, чтобы не нарушить правила (не на виду у мирян, не в воде и т.д.) .
Ясное понимание сферы практики: Не оставлять свою основную медитационную тему (например, "непривлекательность тела").
Ясное понимание отсутствия заблуждения (самый глубокий уровень): Это прозрение в анатту (отсутствие "я"). Монах размышляет: "Внутри нет 'я', которое испражняется. Нет личности, которая 'выталкивает' это наружу. Просто накопившиеся в кишечнике экскременты выталкиваются наружу силой элемента воздуха (ветра) без какого-либо волевого усилия 'я', точно так же, как вода выливается из переполненного сосуда или прорывается нарыв"
Олсо Медитация непривлекательности (Асубха)
Упоминания о телесных выделениях также играют ключевую роль в практике преодоления чувственного влечения. В текстах описывается медитация на "32 части тела", куда входят: фекалии, моча, желчь, мокрота, гной, кровь, пот, жир, слюна, сопли и т.д.
Так что можно медитировать на говно и трупы, чтобы познать непостоянность, изменчивость, в конечном счете пустотность.
>>83706
Хорошо бы еще покурить и подрочить и чайку бахнуть перед медитацией. Чтоб во всеоружии как говоритца.
Хорошо бы еще покурить и подрочить и чайку бахнуть перед медитацией. Чтоб во всеоружии как говоритца.
40 Кб, 162x148>>83729
Я один раз подрочил во время випассаны.
Перемещал себе внимание, перемещал, дошел до хуйца.
Ну и ОСОЗНАННО подрочил.
Я один раз подрочил во время випассаны.
Перемещал себе внимание, перемещал, дошел до хуйца.
Ну и ОСОЗНАННО подрочил.
>>83740
Будда наш Шакьямуни так-то дропнул молодую жену и новорожденного сына.
Жена потом еще стала первой монахиней. А он, кста, оень не хотел женские монастыри мутить.
Он еще в ходе странствий дропнул пятерых своих вернух учеников. Они это прямо за предательство приняли.
Такие дела.
>Хотеть замуж и детей это
Будда наш Шакьямуни так-то дропнул молодую жену и новорожденного сына.
Жена потом еще стала первой монахиней. А он, кста, оень не хотел женские монастыри мутить.
Он еще в ходе странствий дропнул пятерых своих вернух учеников. Они это прямо за предательство приняли.
Такие дела.
>>83717
Если двачер начнет на эти темы медитировать, то скорее станет копрофилом и любителем зд, чем просветленным.
>В текстах описывается медитация на "32 части тела", куда входят: фекалии, моча, желчь, мокрота, гной, кровь, пот, жир, слюна, сопли и т.д.
Если двачер начнет на эти темы медитировать, то скорее станет копрофилом и любителем зд, чем просветленным.
>>83742
Ну, может быть в в другом воплощении серьёзным семьянином был с 25 детьми, а в том воплощении решил не изнурять себя так сильно бременем отцовства.
Ну, может быть в в другом воплощении серьёзным семьянином был с 25 детьми, а в том воплощении решил не изнурять себя так сильно бременем отцовства.
>>83742
Так он индийский раджа был, его молодая жена и сын богатые были, не голодали пока он на духовные поиски просветления ходил.
Так он индийский раджа был, его молодая жена и сын богатые были, не голодали пока он на духовные поиски просветления ходил.
>>83744
Как у будды могут быть конкретные визуальные признаки, если любой может пробуддиться? Или после этого он трансформируется в образцовое тело будды, независимо от того что было раньше? Или пробуддиться могут только те у кого все эти признаки? Тогда никто никогда не пробуддится.
Ппц мне как не нравится что такое вплетено рядом с умными полезными вещами. Зачем они превращали это в классическую религию с бредом всяким...?
Как у будды могут быть конкретные визуальные признаки, если любой может пробуддиться? Или после этого он трансформируется в образцовое тело будды, независимо от того что было раньше? Или пробуддиться могут только те у кого все эти признаки? Тогда никто никогда не пробуддится.
Ппц мне как не нравится что такое вплетено рядом с умными полезными вещами. Зачем они превращали это в классическую религию с бредом всяким...?
>>83812
ебать это дело самсарское, а выход из самсары искать буддийское. Но в целом вы правы, недодал Шакямуни секса молодой жене.
ебать это дело самсарское, а выход из самсары искать буддийское. Но в целом вы правы, недодал Шакямуни секса молодой жене.
18,4 Мб, mp4,1920x1080, 1:25
>>83745
Палийский канон (Типитака) содержит 547 историй о том, как бодхисаттва, будущий Будда Шакьямуни рождался в разных формах и совершал деяния, накапливающие добродетели
Свое предпоследнее рождение Будда провел в небе Тушита. Это одно из небес буддийского космоса, где бодхисаттвы пребывают перед своим финальным воплощением в мире людей. Там он находился в образе сына богов.
Увидев, что мир людей погрузился во мрак неведения, бодхисаттва принял решение родиться среди людей.
И вообще там непорочное зачатие и рождение, от которого сотряслось все мироздание от небес до самых бездн.
Вовсе не очереднярой был этот Шакьямуни, не простой чел.
Там все истории вот такого уровня:
Однажды бодхисаттва родился принцем по имени Саттва. Во время прогулки он увидел тигрицу, которая от голода была готова съесть своих новорожденных детенышей. Она была настолько истощена, что даже не может напасть. Тогда он порезал себе руку и дал тигрице напиться крови. Приободрившись, она съела его тело.
Считается, что это событие стало одним из ключевых шагов на пути к просветлению. Традиция говорит, что тигрица впоследствии переродилась женщиной по имени Яшодхара и стала женой Будды в его последней жизни.
В общем, скорми себя бомжам - и это будет важный шаг на твоем пути.
>в другом воплощении
Палийский канон (Типитака) содержит 547 историй о том, как бодхисаттва, будущий Будда Шакьямуни рождался в разных формах и совершал деяния, накапливающие добродетели
Свое предпоследнее рождение Будда провел в небе Тушита. Это одно из небес буддийского космоса, где бодхисаттвы пребывают перед своим финальным воплощением в мире людей. Там он находился в образе сына богов.
Увидев, что мир людей погрузился во мрак неведения, бодхисаттва принял решение родиться среди людей.
И вообще там непорочное зачатие и рождение, от которого сотряслось все мироздание от небес до самых бездн.
Вовсе не очереднярой был этот Шакьямуни, не простой чел.
Там все истории вот такого уровня:
Однажды бодхисаттва родился принцем по имени Саттва. Во время прогулки он увидел тигрицу, которая от голода была готова съесть своих новорожденных детенышей. Она была настолько истощена, что даже не может напасть. Тогда он порезал себе руку и дал тигрице напиться крови. Приободрившись, она съела его тело.
Считается, что это событие стало одним из ключевых шагов на пути к просветлению. Традиция говорит, что тигрица впоследствии переродилась женщиной по имени Яшодхара и стала женой Будды в его последней жизни.
В общем, скорми себя бомжам - и это будет важный шаг на твоем пути.
>>83829
Тру сигма был в джатаке о тигрице. Большой шлёпа гигачад. Та стори о которой я говорю - там принц просто приказал тем с кем он шёл идти дальше а он догонит, а сам сбросился со скалы туда где тигрица. Т.е. там не просто руку порезал, он всего себя отдал.
Думаю пойти отдать поллитра своей крови в больницу. Чё я лох что ли какой то или сигма как этот принц? Он тело отдал а я стакан крови зажму?
Тру сигма был в джатаке о тигрице. Большой шлёпа гигачад. Та стори о которой я говорю - там принц просто приказал тем с кем он шёл идти дальше а он догонит, а сам сбросился со скалы туда где тигрица. Т.е. там не просто руку порезал, он всего себя отдал.
Думаю пойти отдать поллитра своей крови в больницу. Чё я лох что ли какой то или сигма как этот принц? Он тело отдал а я стакан крови зажму?
>>83829
Есть мнение что джатаки - просто народные сказки.
Есть мнение что джатаки - просто народные сказки.
>>83784
Будда это человек, который:
1. самостоятельно достигает нирваны
2. овладевает всеми психическими способностями
3. организованно учит людей полному пути к просветлению
Людей, которые только достигают нирваны (арахант, Будда входит в эту группу) или даже только самостоятельно достигают нирваны (paccekabuddha, Будда не входит в эту группу), зовут по-другому.
2 и 3 всегда следуют вместе из-за того что без 2 не получается полноценного 3.
И, нет, ты не можешь предсказать что человек станет Буддой по внешним признакам, у обладателя может быть и другая судьба.
И, нет, я не делаю никаких утверждений о надежности сутты о признаках великого человека.
Будда это человек, который:
1. самостоятельно достигает нирваны
2. овладевает всеми психическими способностями
3. организованно учит людей полному пути к просветлению
Людей, которые только достигают нирваны (арахант, Будда входит в эту группу) или даже только самостоятельно достигают нирваны (paccekabuddha, Будда не входит в эту группу), зовут по-другому.
2 и 3 всегда следуют вместе из-за того что без 2 не получается полноценного 3.
И, нет, ты не можешь предсказать что человек станет Буддой по внешним признакам, у обладателя может быть и другая судьба.
И, нет, я не делаю никаких утверждений о надежности сутты о признаках великого человека.
>>83931
Об этом и речь.
>И, нет, ты не можешь предсказать что человек станет Буддой по внешним признакам, у обладателя может быть и другая судьба.
Об этом и речь.
>>83742
Если ты про аскетов, то они не были учениками. Они просто поддерживали молодого экспериментатора на пути экстремального аскетизма. Их пути разошлись когда Будда отверг аскетизм из-за того, что изнеможение ослабляет разум. И Будда их потом нашел, и научил пути к просветлению без аскетизма.
>Он еще в ходе странствий дропнул пятерых своих вернух учеников.
Если ты про аскетов, то они не были учениками. Они просто поддерживали молодого экспериментатора на пути экстремального аскетизма. Их пути разошлись когда Будда отверг аскетизм из-за того, что изнеможение ослабляет разум. И Будда их потом нашел, и научил пути к просветлению без аскетизма.
>>83936
Речь была о:
В то время как в сутте о признаках великого человека нет никакого превращения, там разбираются кармические причины каждого? Или большинства признаков.
И говорится что пробудиться может любой, но стать Буддой может только обладатель всех признаков.
Речь была о:
>Как у будды могут быть конкретные визуальные признаки, если любой может пробуддиться? Или после этого он трансформируется в образцовое тело будды, независимо от того что было раньше? Или пробуддиться могут только те у кого все эти признаки? Тогда никто никогда не пробуддится.
В то время как в сутте о признаках великого человека нет никакого превращения, там разбираются кармические причины каждого? Или большинства признаков.
И говорится что пробудиться может любой, но стать Буддой может только обладатель всех признаков.
>>83943
Да, но они все равно изрядную обидку кинули - он ушел по-английски, пока те дрыхли.
Да, но они все равно изрядную обидку кинули - он ушел по-английски, пока те дрыхли.
>>83948
Иными словами:
"говорится что праведно жить может любой, но стать Иешуа_ой Боговичем Христовым может только тот кто отвечает этим признакам: еврей, с длинными волосами и бородой, в белом платье и далее идёт список черепомерных аспектов всё выверенно до миллиметра.
Это получается то же самое? Ну тогда в чём смысл? Выглядите так как вы выглядите уже сейчас и делайте то что дОлжно, а не пытайтесь быть точной копией давно жившего чела
Иными словами:
"говорится что праведно жить может любой, но стать Иешуа_ой Боговичем Христовым может только тот кто отвечает этим признакам: еврей, с длинными волосами и бородой, в белом платье и далее идёт список черепомерных аспектов всё выверенно до миллиметра.
Это получается то же самое? Ну тогда в чём смысл? Выглядите так как вы выглядите уже сейчас и делайте то что дОлжно, а не пытайтесь быть точной копией давно жившего чела
>>83966
Эм, нет? Он им прямо объяснил почему он больше не будет практиковать аскетизм.
Эм, нет? Он им прямо объяснил почему он больше не будет практиковать аскетизм.
Сам исторический Будда точно не выглядел как написано в 32 признаках - и у него не было странных волос на голове, которые стали делать на статуях греко-буддисты. До них Будду вообще изображали в виде колеса дхармы, если изображали
Почему я говорю что Будда не выглядел как в 32 признаках - потому что его часто путали с обычным монахом, то есть он выглядел именно так, как предписывала винайя выглядеть монахам и ничем не отличался, никакими странными признаками и не показывал никому телепатически свой орган - как написано в тех сутрах, где говорится как Будда "подтверждал" свои 32 признака - да там есть признак про странный пенис.
32 признака придумали чтобы люди не называли себя буддами, вот и всё
Почему я говорю что Будда не выглядел как в 32 признаках - потому что его часто путали с обычным монахом, то есть он выглядел именно так, как предписывала винайя выглядеть монахам и ничем не отличался, никакими странными признаками и не показывал никому телепатически свой орган - как написано в тех сутрах, где говорится как Будда "подтверждал" свои 32 признака - да там есть признак про странный пенис.
32 признака придумали чтобы люди не называли себя буддами, вот и всё
>>83974
Тебя кто-то заставляет копировать Будду?
Тебя кто-то заставляет копировать Будду?
>>84000
Странные волосы не один из признаков, греки сами это придумали.
Признаки не должны выглядеть странно, они должны быть заметны только внимательному взгляду.
Странные волосы не один из признаков, греки сами это придумали.
Признаки не должны выглядеть странно, они должны быть заметны только внимательному взгляду.
>>84002
В нирване хорошо, чуваки, идите восьмеричным путём.
В нирване хорошо, чуваки, идите восьмеричным путём.
>>84006
Можно подумать ты сам никогда бессмысленных поступков не делал!
Можно подумать ты сам никогда бессмысленных поступков не делал!
12 Кб, 294x320>>84011
А у Будды Будая есмь большой живот
А у Будды Будая есмь большой живот
>>84015
Да чего там знать то
https://youtu.be/6qpMV1HqLSw?si=GtRUkai5-2va1h1W
>ты не знаешь про телосложение всех двачеров
Да чего там знать то
https://youtu.be/6qpMV1HqLSw?si=GtRUkai5-2va1h1W
>>84036
Потому что современный уровень понимания влияния кармы на развитие человеческого тела это "на месте смертельного ранения метка может вырасти или если на покойнике че-нить начертить."
Обсуждением признаков сейчас никому ничего не докажешь, на них всем плевать, это не ведет к просветлению никого и никак.
Потому что современный уровень понимания влияния кармы на развитие человеческого тела это "на месте смертельного ранения метка может вырасти или если на покойнике че-нить начертить."
Обсуждением признаков сейчас никому ничего не докажешь, на них всем плевать, это не ведет к просветлению никого и никак.
>>84036
Потому что ты не буддист, а так, казачок засланный.
Потому что ты не буддист, а так, казачок засланный.
>>84065
За всех не говори. Главное в карме это причинно-следственная связь.
За всех не говори. Главное в карме это причинно-следственная связь.
>>84065
любопытно какие кармические поступки могли привести к тому что кто-то родился мужиком ростом 2,17 метра. И кстати такой рост это благословение смешанное с проклятием, одежду и обувь для такого роста искать приходиться.
Может предыдущее воплощение на другой планете было, с другой силой тяжести, и там многие такие были?
>>уровень понимания влияния кармы на развитие человеческого >>тела это "на месте смертельного ранения метка может вырасти"
любопытно какие кармические поступки могли привести к тому что кто-то родился мужиком ростом 2,17 метра. И кстати такой рост это благословение смешанное с проклятием, одежду и обувь для такого роста искать приходиться.
Может предыдущее воплощение на другой планете было, с другой силой тяжести, и там многие такие были?
>>84065
Лол. Это же шутка, да? Не может быть всё настолько плохо.
>>84078
Или просто прокнулись гены на гигантский рост + кормили всё детство продуктом мясосодержащим с кучей гормона роста? К чему плодить лишние сущности блин?
>Потому что современный уровень понимания влияния кармы на развитие человеческого тела это "на месте смертельного ранения метка может вырасти или если на покойнике че-нить начертить."
Лол. Это же шутка, да? Не может быть всё настолько плохо.
>>84078
>Может предыдущее воплощение на другой планете было, с другой силой тяжести
Или просто прокнулись гены на гигантский рост + кормили всё детство продуктом мясосодержащим с кучей гормона роста? К чему плодить лишние сущности блин?
759 Кб, 180x320Охуительно же написано, а?
В буддийских текстах есть эти понятия - стрелы или стадии страдания?
Это пелевинщина - Непобедимое солнце
В буддийских текстах есть эти понятия - стрелы или стадии страдания?
>– Наша жизнь устроена так, что избежать страдания невозможно. Мы болеем, старимся, умираем, у всех происходят неприятности и неожиданности, которые нам не нравятся. Это называется «первой стрелой». Вот, допустим, ты упала и сломала ногу.
>– Боль проходит. Но ты начинаешь тревожиться и горевать из-за случившегося с тобой несчастья. Ты думаешь – ох, как мне не повезло… Как мне плохо. И как хорошо другим! Почему именно я сломала ногу, а не кто-то из них? Какая несправедливость! Вот эти блуждания ума и сердца, эта печаль, генерируемая самим человеком, и называется «второй стрелой».
>– Обычно ученику разъясняют, что «первой стрелы» не избежать, но «вторая стрела» не обязательна. И целиком зависит от него. То есть буддистский практик попрежнему не застрахован от обычных человеческих бед, старости и смерти, но может защититься от страданий, которые возникают в уме по их поводу… Другими словами, он уязвим для «первой стрелы», но неуязвим для второй. И на этом объяснение первой благородной истины заканчивается. Мол, боль присутствует, но ее можно минимизировать – и мы быстро научим вас, как это сделать.
>– Однако, такая постановка вопроса – это просто рекламная уловка. На самом деле «второй стрелы» избежать так же трудно, как и первой.
>Потому что в нас нет никого, кто сознательно генерирует эту «вторую стрелу» – и может перестать это делать. Наши чувства и эмоции возникают сами, непредсказуемо и свободно, и не спрашивают нас, хотим ли мы их испытывать. Спрашивать некого: мы сами и есть сумма наших чувств и эмоций. Это очень важно – нет никого, в ком эмоции возникают, потому что «мы» появляемся после того, как они возникнут. Если вообще допустить, что есть какие-то временные «мы». Тот, кто страдает от «второй стрелы», и есть сама «вторая стрела».
>Человек приходит на курсы осознанности, где ему объясняют этот механизм – и говорят, что «вторая стрела» совершенно не обязательна и ее можно отразить. Человек начинает следить за собой. Каждый раз, когда с ним случается какая-нибудь беда, он, естественно, расстраивается по ее поводу, как это вообще свойственно людям. Эта реакция записана у любого у нас в подкорке на таком глубоком уровне, что убрать ее оттуда, сохранив социальные навыки, невозможно, поскольку социальные навыки основаны именно на ней. Вы говорите «what the fuck!» перед тем, как вспоминаете, что вы архатка или кто-то там еще.
>– Практикующий осознанность отличается от обывателя чем? Он знает, что «вторая стрела» возникает в его собственном уме. Вернее, он так думает, потому что просветленные с ютуба до сих пор пользуются выражением «ваш собственный ум». Практикующий знает – смысл его практики в том, чтобы избежать «второй стрелы». Поэтому он ощущает недовольство собой при каждом ее уколе. Он понимает, что опять облажался. Он по-прежнему страдает от ее укола, как обычный человек. Но вдобавок он начинает страдать еще и оттого, что не может увернуться от этого необязательного страдания несмотря на все свои духовные усилия и инвестиции. И вот это, друзья мои, называется «третьей стрелой», которая хорошо знакома любому ходоку по духовным путям.
>– Если тренироваться дальше практик осознает все, что с ним происходит. Он видит этот механизм достаточно ясно – и, при некотором опыте, наблюдает его развертывание в реальном времени не отождествляясь с ним. «Первая стрела», «вторая стрела», затем «третья стрела»… Он улыбается и расслабляется. Глупо себя корить, ибо в психическом измерении нет никого, кто виноват в происходящем – есть только самопроизвольные пузыри импульсов, чувств и мыслей. Мало того, нет никого, кто мог бы улучшиться в результате практики. Становится ясно, что все негативные чувства и эмоции – такое же проявление природы, как блики света в оконном стекле. Они естественны и органичны. И тогда практик видит главное: «природность» и «естественность» – это вовсе не что-то хорошее, как намекает духовный маркетинг.
>– «Природное», «естественное» и «органичное» – это когда умирающий от рака медведь жрет хромого волка, давящегося напоследок золотушным зайцем. Это просто синонимы слова «страдание». Все проблески и симулякры счастья существуют в нашем мире исключительно для того, чтобы его обитатели успели оставить потомство. Такое понимание называют «четвертой стрелой», и это самая тонкая боль, и самая неизлечимая. Она пронизывает собою все, но лечить от нее уже некого. Ты пытался уйти от боли «второй стрелы» – и обрел боль «третьей». Пытался уйти от боли «третьей» – и обрел боль «четвертой». И когда в тебя попадает «четвертая стрела», ты уже никуда не пытаешься от нее уйти. Потому что уйти от нее нельзя: тебя больше нет, а «четвертая стрела» – это пролетевшая по кругу первая, расщепившая саму себя на пять частей. И тогда – только тогда – ты начинаешь видеть первую благородную истину… Истину страдания.
Это пелевинщина - Непобедимое солнце
759 Кб, 180x320Охуительно же написано, а?
В буддийских текстах есть эти понятия - стрелы или стадии страдания?
Это пелевинщина - Непобедимое солнце
В буддийских текстах есть эти понятия - стрелы или стадии страдания?
>– Наша жизнь устроена так, что избежать страдания невозможно. Мы болеем, старимся, умираем, у всех происходят неприятности и неожиданности, которые нам не нравятся. Это называется «первой стрелой». Вот, допустим, ты упала и сломала ногу.
>– Боль проходит. Но ты начинаешь тревожиться и горевать из-за случившегося с тобой несчастья. Ты думаешь – ох, как мне не повезло… Как мне плохо. И как хорошо другим! Почему именно я сломала ногу, а не кто-то из них? Какая несправедливость! Вот эти блуждания ума и сердца, эта печаль, генерируемая самим человеком, и называется «второй стрелой».
>– Обычно ученику разъясняют, что «первой стрелы» не избежать, но «вторая стрела» не обязательна. И целиком зависит от него. То есть буддистский практик попрежнему не застрахован от обычных человеческих бед, старости и смерти, но может защититься от страданий, которые возникают в уме по их поводу… Другими словами, он уязвим для «первой стрелы», но неуязвим для второй. И на этом объяснение первой благородной истины заканчивается. Мол, боль присутствует, но ее можно минимизировать – и мы быстро научим вас, как это сделать.
>– Однако, такая постановка вопроса – это просто рекламная уловка. На самом деле «второй стрелы» избежать так же трудно, как и первой.
>Потому что в нас нет никого, кто сознательно генерирует эту «вторую стрелу» – и может перестать это делать. Наши чувства и эмоции возникают сами, непредсказуемо и свободно, и не спрашивают нас, хотим ли мы их испытывать. Спрашивать некого: мы сами и есть сумма наших чувств и эмоций. Это очень важно – нет никого, в ком эмоции возникают, потому что «мы» появляемся после того, как они возникнут. Если вообще допустить, что есть какие-то временные «мы». Тот, кто страдает от «второй стрелы», и есть сама «вторая стрела».
>Человек приходит на курсы осознанности, где ему объясняют этот механизм – и говорят, что «вторая стрела» совершенно не обязательна и ее можно отразить. Человек начинает следить за собой. Каждый раз, когда с ним случается какая-нибудь беда, он, естественно, расстраивается по ее поводу, как это вообще свойственно людям. Эта реакция записана у любого у нас в подкорке на таком глубоком уровне, что убрать ее оттуда, сохранив социальные навыки, невозможно, поскольку социальные навыки основаны именно на ней. Вы говорите «what the fuck!» перед тем, как вспоминаете, что вы архатка или кто-то там еще.
>– Практикующий осознанность отличается от обывателя чем? Он знает, что «вторая стрела» возникает в его собственном уме. Вернее, он так думает, потому что просветленные с ютуба до сих пор пользуются выражением «ваш собственный ум». Практикующий знает – смысл его практики в том, чтобы избежать «второй стрелы». Поэтому он ощущает недовольство собой при каждом ее уколе. Он понимает, что опять облажался. Он по-прежнему страдает от ее укола, как обычный человек. Но вдобавок он начинает страдать еще и оттого, что не может увернуться от этого необязательного страдания несмотря на все свои духовные усилия и инвестиции. И вот это, друзья мои, называется «третьей стрелой», которая хорошо знакома любому ходоку по духовным путям.
>– Если тренироваться дальше практик осознает все, что с ним происходит. Он видит этот механизм достаточно ясно – и, при некотором опыте, наблюдает его развертывание в реальном времени не отождествляясь с ним. «Первая стрела», «вторая стрела», затем «третья стрела»… Он улыбается и расслабляется. Глупо себя корить, ибо в психическом измерении нет никого, кто виноват в происходящем – есть только самопроизвольные пузыри импульсов, чувств и мыслей. Мало того, нет никого, кто мог бы улучшиться в результате практики. Становится ясно, что все негативные чувства и эмоции – такое же проявление природы, как блики света в оконном стекле. Они естественны и органичны. И тогда практик видит главное: «природность» и «естественность» – это вовсе не что-то хорошее, как намекает духовный маркетинг.
>– «Природное», «естественное» и «органичное» – это когда умирающий от рака медведь жрет хромого волка, давящегося напоследок золотушным зайцем. Это просто синонимы слова «страдание». Все проблески и симулякры счастья существуют в нашем мире исключительно для того, чтобы его обитатели успели оставить потомство. Такое понимание называют «четвертой стрелой», и это самая тонкая боль, и самая неизлечимая. Она пронизывает собою все, но лечить от нее уже некого. Ты пытался уйти от боли «второй стрелы» – и обрел боль «третьей». Пытался уйти от боли «третьей» – и обрел боль «четвертой». И когда в тебя попадает «четвертая стрела», ты уже никуда не пытаешься от нее уйти. Потому что уйти от нее нельзя: тебя больше нет, а «четвертая стрела» – это пролетевшая по кругу первая, расщепившая саму себя на пять частей. И тогда – только тогда – ты начинаешь видеть первую благородную истину… Истину страдания.
Это пелевинщина - Непобедимое солнце
>>84105
Две стрелы даны как аналогия в одной из сутт.
Пока твое сознание привязано к этому телу, пока в твоем теле находятся его "щупальца" - состояние твоего тела способно влиять на твое сознание. Отсюда первая стрела, первая причина страданий.
Остальные страдания имеют ментальную основу, их питает полученный в этой жизни опыт, ну или неправильная реакция на полученный опыт. И от них действительно сложно избавиться полностью (достичь нирваны), но достаточно просто уменьшить в сотни раз.
Две стрелы даны как аналогия в одной из сутт.
Пока твое сознание привязано к этому телу, пока в твоем теле находятся его "щупальца" - состояние твоего тела способно влиять на твое сознание. Отсюда первая стрела, первая причина страданий.
Остальные страдания имеют ментальную основу, их питает полученный в этой жизни опыт, ну или неправильная реакция на полученный опыт. И от них действительно сложно избавиться полностью (достичь нирваны), но достаточно просто уменьшить в сотни раз.
>>84105
Суть в том что есть три страдание:
-Страдание Я (от того что я - это я).
-Страдание от непостоянства
-Страдание "дукха-дукха" два раза, это значит все обычные виды телесных страданий.
От последних избавление обещано лишь после смерти.
У Готамы в старости болела спина стоять, это в сутрах написано - и он в этих случаях не стоял, а просил ученика дать вводную, а сам садился .
И потом тибетцы придумали штуку с Далай-Ламами, что ни будда, ни далай-ламы на самом деле не страдают, а лишь делают вид что страдают и преподают нам урок. Потому далай-лам долго не лечили и они мёрли в раннем возрасте.
Короче, от всех страданий при жизни даже будда не избавился - в палийском каноне.
Суть в том что есть три страдание:
-Страдание Я (от того что я - это я).
-Страдание от непостоянства
-Страдание "дукха-дукха" два раза, это значит все обычные виды телесных страданий.
От последних избавление обещано лишь после смерти.
У Готамы в старости болела спина стоять, это в сутрах написано - и он в этих случаях не стоял, а просил ученика дать вводную, а сам садился .
И потом тибетцы придумали штуку с Далай-Ламами, что ни будда, ни далай-ламы на самом деле не страдают, а лишь делают вид что страдают и преподают нам урок. Потому далай-лам долго не лечили и они мёрли в раннем возрасте.
Короче, от всех страданий при жизни даже будда не избавился - в палийском каноне.
>>84120
Потому что избавление от всех, прямо ВСЕХ страданий означает окончательное развоплощение в этом мире.
А он же Бодхисаттва, насколько я понимаю, то есть не съебался как только так сразу, а остался нести свет просвещения еще полвека.
>от всех страданий при жизни даже будда не избавился
Потому что избавление от всех, прямо ВСЕХ страданий означает окончательное развоплощение в этом мире.
А он же Бодхисаттва, насколько я понимаю, то есть не съебался как только так сразу, а остался нести свет просвещения еще полвека.
>>84122
Типа того. Я просто радикально формулирую: даже сам Готама не избавился от всех страданий, состарился, заболел и умер.
Татхагата никогда не рождася и не умирал, конечно.
Типа того. Я просто радикально формулирую: даже сам Готама не избавился от всех страданий, состарился, заболел и умер.
Татхагата никогда не рождася и не умирал, конечно.
>>84120
а ещё бывает страдание от постоянства.
и кстати ещё бывает кайф от непостоянства и кайф от постоянства.
>-Страдание от непостоянства
а ещё бывает страдание от постоянства.
и кстати ещё бывает кайф от непостоянства и кайф от постоянства.
>>84123
ну например есть у тебя друг-буддийский монах. Но он же смертный. И однажды он взял и помер. Очевидно же что ты огорчился, ведь это часть человеческой природы огорчаться когда умер друг. А огорчение это страдание. Поэтому полностью избавиться от всех страданий сложно, но на самом деле, вовсе не обязательно избавляться от всех страданий, если сделать страдания редкими и малыми то жить намного кайфовей и легче становится.
ну например есть у тебя друг-буддийский монах. Но он же смертный. И однажды он взял и помер. Очевидно же что ты огорчился, ведь это часть человеческой природы огорчаться когда умер друг. А огорчение это страдание. Поэтому полностью избавиться от всех страданий сложно, но на самом деле, вовсе не обязательно избавляться от всех страданий, если сделать страдания редкими и малыми то жить намного кайфовей и легче становится.
>>84124
А вот кайф от непостоянства - да бывает, это когда плохое меняется на нейтральное, или на хорошее, или когда нейтральное меняется на хорошее.
Но постоянства нет и потом всегда идет падение.
А вот кайф от непостоянства - да бывает, это когда плохое меняется на нейтральное, или на хорошее, или когда нейтральное меняется на хорошее.
Но постоянства нет и потом всегда идет падение.
>>84125
Бывает чувак. Например если ты каком то учреждении, например здравнице, и тебя диетической едой одинаковой регулярно кормят, она приедается, и ты страдаешь от постоянства сорта пищи.
Бывает чувак. Например если ты каком то учреждении, например здравнице, и тебя диетической едой одинаковой регулярно кормят, она приедается, и ты страдаешь от постоянства сорта пищи.
>>84126
Базара нет, это буддийская логика вполне. Просто что может удивить то что сам будда не избавился до смерти от страдания.
Базара нет, это буддийская логика вполне. Просто что может удивить то что сам будда не избавился до смерти от страдания.
>>84125
Ну если тебе один раз изменила жена - ты страдаешь от этого. Потом ещё раз и ещё раз, стала изменять постоянно, то ты страдаешь от постоянства измены жены.
Ну если тебе один раз изменила жена - ты страдаешь от этого. Потом ещё раз и ещё раз, стала изменять постоянно, то ты страдаешь от постоянства измены жены.
>>84130
Если снова и снова, значит паузы есть, потом жена умрет - изменять тебе не будет, и станет грустно
Все составное, постоянство невозможно - страдание перехода от лучшего к худшему неизбежно
Если снова и снова, значит паузы есть, потом жена умрет - изменять тебе не будет, и станет грустно
Все составное, постоянство невозможно - страдание перехода от лучшего к худшему неизбежно
>>84120
В этой шутке есть доля шутки, Будда умел создавать искусственные тела и лечиться при необходимости.
>тибетцы придумали штуку с Далай-Ламами, что ни будда, ни далай-ламы на самом деле не страдают
В этой шутке есть доля шутки, Будда умел создавать искусственные тела и лечиться при необходимости.
>>84132
а бывает страдание от перехода от худого к лучшему. Например жил буддийский монах в избе, жил лет 35, а потом обстоятельства так сложились, что ту избу снесли, и выдали буддийскому монаху палаты, семикомнатную квартиру в городе. А буддийский монах тот привык к избе то, за 35 лет то. Страдает. Страдает от перехода от худого к лучшему.
а бывает страдание от перехода от худого к лучшему. Например жил буддийский монах в избе, жил лет 35, а потом обстоятельства так сложились, что ту избу снесли, и выдали буддийскому монаху палаты, семикомнатную квартиру в городе. А буддийский монах тот привык к избе то, за 35 лет то. Страдает. Страдает от перехода от худого к лучшему.
>>84135
ну так любая приличная ведьма это тоже умеет, и себя лечить, и других лечить, людей или животных, но от этого бодхисатвой не становится.
> и лечиться при необходимости.
ну так любая приличная ведьма это тоже умеет, и себя лечить, и других лечить, людей или животных, но от этого бодхисатвой не становится.
>>84136
Очевидно, что для монаха хижина лучше в его внутренней классификации. Если бы дворец для него был лучше, он бы испытал счастье. Если бы был непривязан - ничего. Переместили и переместили, никакой разницы, все сансара.
Очевидно, что для монаха хижина лучше в его внутренней классификации. Если бы дворец для него был лучше, он бы испытал счастье. Если бы был непривязан - ничего. Переместили и переместили, никакой разницы, все сансара.
>>84140
ну да, всё самсара, но кое что нирвана.
ну да, всё самсара, но кое что нирвана.
>>84144
И Никита Джигурда там тост говорил
И Никита Джигурда там тост говорил
>>84144
Нет причин сомневаться.
Если взглянуть на такое явление как выходи из тела при NDE через призму теории взаимозависимого возникновения, то в создании искусственных тел нет ничего сверхволшебного. Большинство существ просто недостаточно хорошо контролирует свой разум.
Нет причин сомневаться.
Если взглянуть на такое явление как выходи из тела при NDE через призму теории взаимозависимого возникновения, то в создании искусственных тел нет ничего сверхволшебного. Большинство существ просто недостаточно хорошо контролирует свой разум.
>>84136
В каком месте изба хуже? Вокруг зелень, машины не гоняют не воняют не гудят, убираться в маленьком доме проще, свободное время которого миллиард тратится на примитивный быт, а в квартире буквально нечего делать и из дома не выйти - улица сделана для машин - то есть не улица а параша просто.
Мимо из пгт переехал в город. Знаю с чем сравнивать. Мы хоть воду и не носили, но всё равно несравненно лучше там было. Больше не значит лучше
В каком месте изба хуже? Вокруг зелень, машины не гоняют не воняют не гудят, убираться в маленьком доме проще, свободное время которого миллиард тратится на примитивный быт, а в квартире буквально нечего делать и из дома не выйти - улица сделана для машин - то есть не улица а параша просто.
Мимо из пгт переехал в город. Знаю с чем сравнивать. Мы хоть воду и не носили, но всё равно несравненно лучше там было. Больше не значит лучше
>>84154
О вкусах не спорят.
Да и желание деторождения разное. Кому то вообще дети не нужны, а кто то хочет семерых детей, а это требует жизненного пространства.
>Больше не значит лучше
О вкусах не спорят.
Да и желание деторождения разное. Кому то вообще дети не нужны, а кто то хочет семерых детей, а это требует жизненного пространства.
>>84151
У меня нет. Наличие или отсутствие сомнений определяются нашим прошлым опытом. Я дал тебе направление куда копать чтобы стать как я.
У меня нет. Наличие или отсутствие сомнений определяются нашим прошлым опытом. Я дал тебе направление куда копать чтобы стать как я.
>>84172
Суть магии в том, что хз как это вообще работает. Вроде бы, что-то нащупали, но иногда так складывается, иногда эдак.
>магия
Суть магии в том, что хз как это вообще работает. Вроде бы, что-то нащупали, но иногда так складывается, иногда эдак.
>>84172
Не уверен в этом.
А у некоторых верующих религий молитвы вообще не работают. Бывали случаи когда чуваки десять часов молились, а результата не было.
Не уверен в этом.
А у некоторых верующих религий молитвы вообще не работают. Бывали случаи когда чуваки десять часов молились, а результата не было.
>>84172
А ты хотел бы что бы каждый раз срабатывало? Что бы ведьмовство было доказано официальной наукой и стало научной дисциплиной изучаемой в университете?
А ты хотел бы что бы каждый раз срабатывало? Что бы ведьмовство было доказано официальной наукой и стало научной дисциплиной изучаемой в университете?
>>84174
Про мантры могу сказать тоже самое. Я мало понимаю как это работает, внутренних механизмов не понимаю, но по ходу дела работает.
>>магия
>Суть магии в том, что хз как это вообще работает. Вроде бы, что-то нащупали, но иногда так складывается, иногда эдак.
Про мантры могу сказать тоже самое. Я мало понимаю как это работает, внутренних механизмов не понимаю, но по ходу дела работает.
>>84177>>84176>>84175>>84172>>84174
Помню из лекций сутру, скорее легенду, по монаха, который вознамерился призвать Будду, чтоб с ним перетереть. И вот он отправился в пещеру и там медитировал джва года.
И нихрена у него не выходило.
И тогда он вышел - увидел первым делом мужика, который полировал ветошью какой-то здоровенный металлический штырь.
- Чем это ты таким занят, - спрашивает монах.
- Я хочу иголку сделать, - отвечает тот.
В общем, метафора ясна.
А окончания я не помню точно.
Там что-то было про полудохлую собаку, и монах с драного брюха этой собаки пересадил червей на свою плоть - червям же тоже есть хочется.
М потом будто бы Будда явился через тело это собаки.
Помню из лекций сутру, скорее легенду, по монаха, который вознамерился призвать Будду, чтоб с ним перетереть. И вот он отправился в пещеру и там медитировал джва года.
И нихрена у него не выходило.
И тогда он вышел - увидел первым делом мужика, который полировал ветошью какой-то здоровенный металлический штырь.
- Чем это ты таким занят, - спрашивает монах.
- Я хочу иголку сделать, - отвечает тот.
В общем, метафора ясна.
А окончания я не помню точно.
Там что-то было про полудохлую собаку, и монах с драного брюха этой собаки пересадил червей на свою плоть - червям же тоже есть хочется.
М потом будто бы Будда явился через тело это собаки.
>>84184
Я как спиритист-самоучка удивляюсь. С чего тот буддийский монах решил что медитация это способ призыва духа кого нибудь из Будд? Например Будды Шакьямуни?
Я как спиритист-самоучка удивляюсь. С чего тот буддийский монах решил что медитация это способ призыва духа кого нибудь из Будд? Например Будды Шакьямуни?
>>84184
Рассказ про монаха накормившего своей плотью тигрицу мне как то больше понравился. Всё таки для тигрицы питаться людьми дело соответствующее её хищной сути. А червякам свою живую плоть предлагать, зачем? Они и так труп кушать будут со временем.
Рассказ про монаха накормившего своей плотью тигрицу мне как то больше понравился. Всё таки для тигрицы питаться людьми дело соответствующее её хищной сути. А червякам свою живую плоть предлагать, зачем? Они и так труп кушать будут со временем.
>>84162
В городах нельзя делать детей. Так же как и держать собак. Ну не будут твои дети потом в этой же квартире жить когда вырастут. Какой смысл тогда в такой площади? Они всё равно в кредитное рабство пойдут топ топ на работку 10 лет импотеки и жития впроголодь. в деревне раньше сами дома строили для новых семей (нигры продолжают так делать в африке). щас ну можно просто купить дом, в заднице мира 200к и у тебя уже готовый дом и участок, только город далеко.
В городах нельзя делать детей. Так же как и держать собак. Ну не будут твои дети потом в этой же квартире жить когда вырастут. Какой смысл тогда в такой площади? Они всё равно в кредитное рабство пойдут топ топ на работку 10 лет импотеки и жития впроголодь. в деревне раньше сами дома строили для новых семей (нигры продолжают так делать в африке). щас ну можно просто купить дом, в заднице мира 200к и у тебя уже готовый дом и участок, только город далеко.
>>84195
В городе есть работа - но маленькое жильё и докупать к нему жилые метры дорого
В деревне нет работы - но можно построить крупное жильё, при желании достраивать пристройки делать.
Оба варианта - скверные. Едрёна матрёна, как бы нам не вымереть как стегозавры?
В городе есть работа - но маленькое жильё и докупать к нему жилые метры дорого
В деревне нет работы - но можно построить крупное жильё, при желании достраивать пристройки делать.
Оба варианта - скверные. Едрёна матрёна, как бы нам не вымереть как стегозавры?
>>84197
>>84197
Да пофигу впринципе. Зачем не вымереть? Лично я определённо вымру, и ты, и все из треда и все вообще. Новые люди это просто очередные формы конкретной формы тофтологея)) в этом мире. А мир не рухнум если из него уберут эти повторяющиеся формы.
>>84197
>Едрёна матрёна, как бы нам не вымереть как стегозавры?
Да пофигу впринципе. Зачем не вымереть? Лично я определённо вымру, и ты, и все из треда и все вообще. Новые люди это просто очередные формы конкретной формы тофтологея)) в этом мире. А мир не рухнум если из него уберут эти повторяющиеся формы.
>>84199
Ну хотя бы что бы сохранить учение буддизма, потому что вероятность что сыновья и дочери буддийского отца и буддийской матери станут буддистами выше чем в случае рандомном.
>Зачем не вымереть?
Ну хотя бы что бы сохранить учение буддизма, потому что вероятность что сыновья и дочери буддийского отца и буддийской матери станут буддистами выше чем в случае рандомном.
>>84278
Что даёт ирис? Он просто живёт, он есмь часть этого мира.
Что даёт ирис? Он просто живёт, он есмь часть этого мира.
>>84278
Что даёт, что даёт, снижение страданий он даёт, и как сверхзадача вообще избавление от страданий у него цель.
Что даёт, что даёт, снижение страданий он даёт, и как сверхзадача вообще избавление от страданий у него цель.
>>84291
ни
ни
тебя не избавят от страдания. ты суть теряешь. главные идеи в том что 1) души нет, и вообще нет никакой вменяемой внутренней недвижимой сути вещей 2) всё что ты видишь это меняющиеся формы очень непостоянного мира, где гланый закон - всё временно 3) поэтому сильно желать и сильно привязываться к чему либо это путь к страдания, ведь мир непостоянен в своей сути 4) держа это в голове практикуй, включая свою голову, восьмеричный путь, не впадая ни в гедонизм, ни в аскезу, и тогда лично ты, вот эта тушка с этими мозгами, значительно снизишь локально страданя, а так же для тех кто будет рядом с тобой.
Произвёл так сказать экспресс-передачу дхармы по милости будды.
Кстати, для сноски: монахи следуют срединному пути. Срединный путь, кстати, это не жизнь мирянина, это жизнь монаха. Ты можешь брать обеты и поступать как монах и вне храма. Это срединный путь. Всё. Очень просто и элегантно.
А позы лотоса и ооомы это всего лишь инструменты, можешь молча сидеть или ходить во время медитации если нравится так.
ни
>сидение лотосом
ни
>произнося ооом
тебя не избавят от страдания. ты суть теряешь. главные идеи в том что 1) души нет, и вообще нет никакой вменяемой внутренней недвижимой сути вещей 2) всё что ты видишь это меняющиеся формы очень непостоянного мира, где гланый закон - всё временно 3) поэтому сильно желать и сильно привязываться к чему либо это путь к страдания, ведь мир непостоянен в своей сути 4) держа это в голове практикуй, включая свою голову, восьмеричный путь, не впадая ни в гедонизм, ни в аскезу, и тогда лично ты, вот эта тушка с этими мозгами, значительно снизишь локально страданя, а так же для тех кто будет рядом с тобой.
Произвёл так сказать экспресс-передачу дхармы по милости будды.
Кстати, для сноски: монахи следуют срединному пути. Срединный путь, кстати, это не жизнь мирянина, это жизнь монаха. Ты можешь брать обеты и поступать как монах и вне храма. Это срединный путь. Всё. Очень просто и элегантно.
А позы лотоса и ооомы это всего лишь инструменты, можешь молча сидеть или ходить во время медитации если нравится так.
>>84291
Будду не избавили. Поэтому он сделал следующий шаг.
>Алкоголь, особенно вещества справятся со сверзадачей в лёгкую. Даже то же сидение лотосом, произнося ооом, разве не избавит меня от страданий без самого буддизма?
Будду не избавили. Поэтому он сделал следующий шаг.
>>84298
ну на самом деле там есть тема что личность есть, и есть поток сознания который переносит эту личность из одной инкарнации в следующую инкарнацию
ну на самом деле там есть тема что личность есть, и есть поток сознания который переносит эту личность из одной инкарнации в следующую инкарнацию
>>84291
Да ну, от алкоголя похмелье, голова болит, вместо избавления от страданий он ещё добавляет страданий. А ещё алкоголь пагубно влияет на интеллект, и это доказано многими наблюдениями.
>Алкоголь, особенно вещества справятся со сверзадачей в лёгкую.
Да ну, от алкоголя похмелье, голова болит, вместо избавления от страданий он ещё добавляет страданий. А ещё алкоголь пагубно влияет на интеллект, и это доказано многими наблюдениями.
>>84298
Философия премудрого пескаря. Для чего тогда жить, если не чуствовать жизни, растительное же существование.
Как и в других религиях обещание будущего посмертья, небаны, нерваны, выхода из сансары. А кто это видел, есть ли они в природе. Будда не бог и не пророк, сам всё придумал из своей головы, может ошибался.
>сильно желать и сильно привязываться к чему либо это путь к страдания,
Философия премудрого пескаря. Для чего тогда жить, если не чуствовать жизни, растительное же существование.
Как и в других религиях обещание будущего посмертья, небаны, нерваны, выхода из сансары. А кто это видел, есть ли они в природе. Будда не бог и не пророк, сам всё придумал из своей головы, может ошибался.
>>84366
Можно подумать бог ошибаться не может. Вот например бог аммонитян, финикийцев Молох, судя по малой его популярности ныне, он таки много ошибался.
Можно подумать бог ошибаться не может. Вот например бог аммонитян, финикийцев Молох, судя по малой его популярности ныне, он таки много ошибался.
>>84366
обычно лжепророка от пророка распознают в срубке на мечах последователей, кто победил, кто остался в живых - у того пророк, а кто проиграл, у того лжепророк.
>и не пророк
обычно лжепророка от пророка распознают в срубке на мечах последователей, кто победил, кто остался в живых - у того пророк, а кто проиграл, у того лжепророк.
>>84366
С тем отличием что уменьшение страданий происходит при жизни буддиста.
>Как и в других религиях обещание будущего посмертья, небаны, нерваны, выхода из сансары.
С тем отличием что уменьшение страданий происходит при жизни буддиста.
>>84369
Так не бог он значит.
>>84371
Рубилово то же страдание. Или вот целый буддистский нород калмыков Сталин переселил в Сибирь, в чистое поле, на мороз, с голой жопой. Разве они не страдали?
Буддистом хорошо быть в тепличных условиях, когда ты наследник жирного кабанчика. У остальных страдания приходят со стороны, независимо от их привыязанностей.
>много ошибался.
Так не бог он значит.
>>84371
Рубилово то же страдание. Или вот целый буддистский нород калмыков Сталин переселил в Сибирь, в чистое поле, на мороз, с голой жопой. Разве они не страдали?
Буддистом хорошо быть в тепличных условиях, когда ты наследник жирного кабанчика. У остальных страдания приходят со стороны, независимо от их привыязанностей.
>>84376
Ну типа, еврейский плотник Иешуа не смог убедить римских судей в своей невиновности - что от теперь не бог? Аллах в Коране ошибся написал что земля плоская - что он теперь не бог?
>>много ошибался.
>Так не бог он значит.
Ну типа, еврейский плотник Иешуа не смог убедить римских судей в своей невиновности - что от теперь не бог? Аллах в Коране ошибся написал что земля плоская - что он теперь не бог?
>>82807 (OP)
Медитировал вчера. В целом ничего так, понравилось. Смутило одно искусственный интеллект Дипсик пиздиил что можно медитировать сидя на стуле, лёжа, мол не обязательно позу лотоса принимать. Кто то его дурацкими сешеашевскими книгами по буддизму накормил.
Медитировал вчера. В целом ничего так, понравилось. Смутило одно искусственный интеллект Дипсик пиздиил что можно медитировать сидя на стуле, лёжа, мол не обязательно позу лотоса принимать. Кто то его дурацкими сешеашевскими книгами по буддизму накормил.
>>84338
Так не от него ли тут многие пытаются избавиться? Убери Ум с дороги и т.п. (хотя это больше к адвайтистам, а не всему буддизму). Поэтому, что значит "пагубно"? Чем тупее - тем проще жить. Интеллектуалы страдают больше.
>А ещё алкоголь пагубно влияет на интеллект, и это доказано многими наблюдениями.
Так не от него ли тут многие пытаются избавиться? Убери Ум с дороги и т.п. (хотя это больше к адвайтистам, а не всему буддизму). Поэтому, что значит "пагубно"? Чем тупее - тем проще жить. Интеллектуалы страдают больше.
>>84389
Если лягушка тупа и не убегает от журавля, то её съедает журавль, и количество тупых лягушек уменьшается.
>Чем тупее - тем проще жить.
Если лягушка тупа и не убегает от журавля, то её съедает журавль, и количество тупых лягушек уменьшается.
>>84389
Чернокожие люди называющие себя ниггерами имеют низкий интеллект, и страдают живя в США, а США в целом отличная страна для жизни.
>Интеллектуалы страдают больше.
Чернокожие люди называющие себя ниггерами имеют низкий интеллект, и страдают живя в США, а США в целом отличная страна для жизни.
>>84398
По-твоему это плохо?
Может она переродится в лучшем мире? Откуда тебе знать, что хорошо, а что плохо?
По-твоему это плохо?
Может она переродится в лучшем мире? Откуда тебе знать, что хорошо, а что плохо?
>>84401
Может быть для самой лягушки это не всегда плохо, если она переродиться в лучшем мире, но это плохо для локи(мира) который останется после смерти такой лягушки.
Может быть для самой лягушки это не всегда плохо, если она переродиться в лучшем мире, но это плохо для локи(мира) который останется после смерти такой лягушки.
>>84399
Ты веришь чужим сказкам, твой Бог не будда, ни Иисус - а статистика.
>ниггерами имеют низкий интеллект
Ты веришь чужим сказкам, твой Бог не будда, ни Иисус - а статистика.
>>84404
Ниггеры даже разговаривать нормально по английски онлайн не могут, я проверял.
Ниггеры даже разговаривать нормально по английски онлайн не могут, я проверял.
>>84406
Разговор по-английский - это показатель чего?
Например, зачем мне русскому человек говорить по английски и лизать чужой сапог?
Хоть я и читаю книги больше на английском, но поговорить мне на нем нескем. Тут, вот, по русски с вами общаюсь.
Все мои друзья.
Разговор по-английский - это показатель чего?
Например, зачем мне русскому человек говорить по английски и лизать чужой сапог?
Хоть я и читаю книги больше на английском, но поговорить мне на нем нескем. Тут, вот, по русски с вами общаюсь.
Все мои друзья.
>>84410
Чувак, нигер рождённый в США, являющийся гражданином США, обучавшийся в школе по английски, и даже не знающий толком английский язык в результате, это признак низкого интеллекта ниггера.
>Разговор по-английски - это показатель чего?
Чувак, нигер рождённый в США, являющийся гражданином США, обучавшийся в школе по английски, и даже не знающий толком английский язык в результате, это признак низкого интеллекта ниггера.
>>84410
Вам решать, но многие люди с большим интеллектом знали несколько языков. Другое дело что пути у разных людей разные, разные люди инвестируют в разное.
>Например, зачем мне русскому человеку говорить по английски
Вам решать, но многие люди с большим интеллектом знали несколько языков. Другое дело что пути у разных людей разные, разные люди инвестируют в разное.
>>84410
Во первых есть форумы англоязычные. Во вторых видеозвонки по скайпу можно делать. Но я думаю английский не станет планетарным языком планеты Земли.
>но поговорить мне на нем нескем.
Во первых есть форумы англоязычные. Во вторых видеозвонки по скайпу можно делать. Но я думаю английский не станет планетарным языком планеты Земли.
>>84412
Тебе простительно и позволительно, ведь ты не рождался в США, с тобой отец и мать не говорили с рождения по английски.
Тебе простительно и позволительно, ведь ты не рождался в США, с тобой отец и мать не говорили с рождения по английски.
>>84416
Да уж конечно. Невнятный, нечленораздельный, о смысле можно только догадываться по контексту и отдельным звукам.
>английский не станет планетарным языком
Да уж конечно. Невнятный, нечленораздельный, о смысле можно только догадываться по контексту и отдельным звукам.
>>84403
И что она должна, по-твоему, делать? Учить журавлей не есть лягушек? Учить лягушек не есть букашек?
Если она не хочет сражаться и убивать, в этом мире для неё нет места. Он не её.
>Может быть для самой лягушки это не всегда плохо, если она переродиться в лучшем мире, но это плохо для локи(мира) который останется после смерти такой лягушки.
И что она должна, по-твоему, делать? Учить журавлей не есть лягушек? Учить лягушек не есть букашек?
Если она не хочет сражаться и убивать, в этом мире для неё нет места. Он не её.
>>84388
Найди в суттах позу лотоса.
Да, она полезна, и у любителей йоги есть хорошие причины её использовать. Но не необходима.
Найди в суттах позу лотоса.
Да, она полезна, и у любителей йоги есть хорошие причины её использовать. Но не необходима.
>>84378
>>84384
По словам очевидцев, Иисус:
1. еще до казни, объясняя зачем пришел, сказал что его вознесут на кресте чтобы показать людям путь к бессмертию
2. не умер
То есть, у него не было цели убеждать злых и несправедливых людей перестать убивать. У него была цель показать что у злых и несправедливых людей нет власти над жизнью и смертью.
В отличие от лягушек, люди могут учить. Он воспользовался этой возможностью и провел наглядную демонстрацию чтобы завербовать интересующихся людей в лучший мир.
>>84384
По словам очевидцев, Иисус:
1. еще до казни, объясняя зачем пришел, сказал что его вознесут на кресте чтобы показать людям путь к бессмертию
2. не умер
То есть, у него не было цели убеждать злых и несправедливых людей перестать убивать. У него была цель показать что у злых и несправедливых людей нет власти над жизнью и смертью.
В отличие от лягушек, люди могут учить. Он воспользовался этой возможностью и провел наглядную демонстрацию чтобы завербовать интересующихся людей в лучший мир.
>>84366
Как понять? Если ты действительно по честному практикуешь и страдания уменьшились значит работает. Вот такая проверка.
Как понять? Если ты действительно по честному практикуешь и страдания уменьшились значит работает. Вот такая проверка.
>>84388
Главное не форма позы, а что бы тебе в ней было удобно сидеть неподвижно достаточно долго. Есть вообще традиционный вариант лечь на бок и подпереть голову рукой. Если лёжа не засыпаешь то можно даже так.
Главное не форма позы, а что бы тебе в ней было удобно сидеть неподвижно достаточно долго. Есть вообще традиционный вариант лечь на бок и подпереть голову рукой. Если лёжа не засыпаешь то можно даже так.
>>84366
Будда не только теоретик, он еще практик. Он обрел силу бога, как и его ученики, и постоянно ей пользовался.
Будда не только теоретик, он еще практик. Он обрел силу бога, как и его ученики, и постоянно ей пользовался.
>>84459
Как и все эти таблетки, все эти антидепрессанты. Только Ум сможет победить Ум.
Как и все эти таблетки, все эти антидепрессанты. Только Ум сможет победить Ум.
>>84456
НУ! НУУУ! Лотос вырос из грязи! Будды появляются в мире который враждебен к их философии! И они тоже против такого мира, который против них! Что бы сесть и быть как скала. Вокруг война, на тебя кричат и в тебя страляют, тебя пилят пилой пополам, вокруг концепции, слова, асбтракции, необузданная жажда и злоба, а ты лишь с кайфом улыбаешься - тебе по доброму похуй, ты уже преисполнился и надеешься что все эти сумасшедшие тоже поумнеют ещё в этой жизни, да поскорее.
>Если она не хочет сражаться и убивать, в этом мире для неё нет места. Он не её.
НУ! НУУУ! Лотос вырос из грязи! Будды появляются в мире который враждебен к их философии! И они тоже против такого мира, который против них! Что бы сесть и быть как скала. Вокруг война, на тебя кричат и в тебя страляют, тебя пилят пилой пополам, вокруг концепции, слова, асбтракции, необузданная жажда и злоба, а ты лишь с кайфом улыбаешься - тебе по доброму похуй, ты уже преисполнился и надеешься что все эти сумасшедшие тоже поумнеют ещё в этой жизни, да поскорее.
>>84469
Это один мир
Это один мир
99 Кб, 259x194
260 1184472Пиздец тред говно вайшнавитское. За два месяца тред скатился в научный проплаченные детерминизм-нигилизм нарушающий Палийский Канон. Иди нахуй отсюда чмо. Говорить от третьего лица "способность мозга" пиздуй в тред индуизма.
>>84476
Что ещё за фигню напишешь? Будешь тропы дзен коанов разбирать тысячу лет? Рассказывать про состояния сознаний? Негатив это у тебя в уме так ты видишь и называешь, твой вайшнавская дырявая глубокая память со всеми богами что туда вошли и выходить не хотят. Будешь тысячу тредов постить дзен монахов и рассказывать, что дзен это хлопок одной рукой? Сколько ещё тредов должно упасть от твоего стереотипного видения в религаче? Ммм?
Что ещё за фигню напишешь? Будешь тропы дзен коанов разбирать тысячу лет? Рассказывать про состояния сознаний? Негатив это у тебя в уме так ты видишь и называешь, твой вайшнавская дырявая глубокая память со всеми богами что туда вошли и выходить не хотят. Будешь тысячу тредов постить дзен монахов и рассказывать, что дзен это хлопок одной рукой? Сколько ещё тредов должно упасть от твоего стереотипного видения в религаче? Ммм?
>>84477
Я не знаю кто такие вайшнавские, я так понимаю ты меня опознал как кого-то другого. Ну реально. Порядок действительно надо в треде поддерживать, что бы дхарму не искажали, но надо там ну не сильно злиться и не со зла горячиться а только что бы защитить дхарму. Вот ты сказал про него что он чмо и что бы шёл нахуй. Будда бы не одобрил. "иди прочь отсюдова и возвращайся когда созреешь, глупый человек. и мы примем тебя." - уже лучше
Я не знаю кто такие вайшнавские, я так понимаю ты меня опознал как кого-то другого. Ну реально. Порядок действительно надо в треде поддерживать, что бы дхарму не искажали, но надо там ну не сильно злиться и не со зла горячиться а только что бы защитить дхарму. Вот ты сказал про него что он чмо и что бы шёл нахуй. Будда бы не одобрил. "иди прочь отсюдова и возвращайся когда созреешь, глупый человек. и мы примем тебя." - уже лучше
>>84484 (Del)
Ты дибил.
Я другой анон, который просто указывает тебе что нужно держать ярость под контролем иначе она сожрёт тебя.
Ты дибил.
Я другой анон, который просто указывает тебе что нужно держать ярость под контролем иначе она сожрёт тебя.
317 Кб, 600x460
265 1184497>>84493 (Del)
Это ты мне про дисциплину рассказываешь? Весь тред и раздел, в релятивизме и попустительстве. Научись дег, вначе с уважением относиться к другим религиям, что отличаются от твоей собственной
Это ты мне про дисциплину рассказываешь? Весь тред и раздел, в релятивизме и попустительстве. Научись дег, вначе с уважением относиться к другим религиям, что отличаются от твоей собственной
Нужно ли сдерживать себя и не поддаваться желанию, когда очень сильно приспичить какать? Надо ли дожидаться, когда желание спадет, чтобы не быть его рабом? Что об этом говорил Будда?
267 1184510>>84507
Говорит надо становиться вайшнавом и главенствовать над буддийским тредом, над всеми тредами в религаче. Как Моисей разводить воды океана, силой мифического стереотипа и говорением от имени Бога.
Говорит надо становиться вайшнавом и главенствовать над буддийским тредом, над всеми тредами в религаче. Как Моисей разводить воды океана, силой мифического стереотипа и говорением от имени Бога.
>>84507
Ты же Бот? Можешь ты понять слова благословенного? Ты и сутту от сутры не отличишь.
Ты же Бот? Можешь ты понять слова благословенного? Ты и сутту от сутры не отличишь.
>>1184504 →
А это не желание, это нужда. Никто не говорил что надо подавлять нужду. Надо понимать свойства твоего тела, вот если родишься в следующий раз андроидом с искусственным разумом, тогда большой нужды не будет, не надо будет тебе какать вообще.
А это не желание, это нужда. Никто не говорил что надо подавлять нужду. Надо понимать свойства твоего тела, вот если родишься в следующий раз андроидом с искусственным разумом, тогда большой нужды не будет, не надо будет тебе какать вообще.
>>84463
Да я и так не страдаю, если ты не про обезболивание. И желаний у меня нет, кроме базовых. Что вам-то так плохо живется?
>страдания уменьшились значит работает.
Да я и так не страдаю, если ты не про обезболивание. И желаний у меня нет, кроме базовых. Что вам-то так плохо живется?
>>84538
Надо будит детали менять и от ржавчины и влаги защищаться по кд. Бытовуха даже тогда будет. Хочешь есть - ешь. Хочешь спать - спи. Хочешь какать - какай.
Надо будит детали менять и от ржавчины и влаги защищаться по кд. Бытовуха даже тогда будет. Хочешь есть - ешь. Хочешь спать - спи. Хочешь какать - какай.
>>84598
Просто спросил же, поинтересовался, а тебя это бесит.
Подобно как христиане убеждают что ты грешен, буддисты убеждают что стродаешь. По-моему, вы приувеличиваете, либо я просветленный с рождения, только не знаю про это.
Просто спросил же, поинтересовался, а тебя это бесит.
Подобно как христиане убеждают что ты грешен, буддисты убеждают что стродаешь. По-моему, вы приувеличиваете, либо я просветленный с рождения, только не знаю про это.
>>84493 (Del)
Ты вообще понимаешь, что поехавший? Ты борешься за сансару и пытаешься оправдать ее существование. А Будда отсюда бежал со всех ног.
Ты вообще понимаешь, что поехавший? Ты борешься за сансару и пытаешься оправдать ее существование. А Будда отсюда бежал со всех ног.
>>84613
Если у тебя в жизни все комфортно и хорошо, то может и не страдаешь, но с точки зрения буддизма как бы "прожигашь" свою карму. После перерождения будет хуже. Так что даже если тебя все устраивает, практика как раз создана чтобы помочь не создавать новую карму и помочь пройти перерождения.
Потому что адекватно если рассуждать, никто сейчас сам если он не живет прямо в монастыре с рождения нирваны не достигнет, можно лишь успокаивать ум в надежде что в следующей катке повезет и ты продолжишь качаться.
>буддисты убеждают что стродаешь
Если у тебя в жизни все комфортно и хорошо, то может и не страдаешь, но с точки зрения буддизма как бы "прожигашь" свою карму. После перерождения будет хуже. Так что даже если тебя все устраивает, практика как раз создана чтобы помочь не создавать новую карму и помочь пройти перерождения.
Потому что адекватно если рассуждать, никто сейчас сам если он не живет прямо в монастыре с рождения нирваны не достигнет, можно лишь успокаивать ум в надежде что в следующей катке повезет и ты продолжишь качаться.
>>84633
Атмана и Брахмана в буддизме нет.
Атмана и Брахмана в буддизме нет.
>>84613
Ну сматри: тебе если щас хорошо, то когда это закончится есть большой шанс что ты будешь вспоминать и думать "бляяяя! закончилось! верните всё обратно взад! мне так нравилось!" - и это страдание привязанности к приятным ощущениям. Проблема в том что они закончатся и тупо по закону мира нельзя это кнопку удовольствия нажимать бесконечно. Поэтому, что бы этого не было, следует отпускать эти приятные ощущения и принимать изменчивость. В этом дело, а не в том что удовольствие = страдание в буквальном смысле.
Ну сматри: тебе если щас хорошо, то когда это закончится есть большой шанс что ты будешь вспоминать и думать "бляяяя! закончилось! верните всё обратно взад! мне так нравилось!" - и это страдание привязанности к приятным ощущениям. Проблема в том что они закончатся и тупо по закону мира нельзя это кнопку удовольствия нажимать бесконечно. Поэтому, что бы этого не было, следует отпускать эти приятные ощущения и принимать изменчивость. В этом дело, а не в том что удовольствие = страдание в буквальном смысле.
>>84641
Все взлеты и падения - предопределены. Твой выбор, лишь --реагировать или нет.
Все взлеты и падения - предопределены. Твой выбор, лишь --реагировать или нет.
>>84646
Твой выбор лишь думать что у тебя есть выбор или нет, но на самом деле это тоже не твой выбор.
Твой выбор лишь думать что у тебя есть выбор или нет, но на самом деле это тоже не твой выбор.
>>84631
А будет ли следующая? Так может из сансары по дефолту выходят.
>>84641
Как это делать? Вот была у меня паническая атака, когда понимаешь, что всё, пиздец, ничего уже не будет. Не представляю как медитация и практики мне помогли бы. Если бы не клонозапам, не знаю как выбрался бы.
>в следующей катке повезет
А будет ли следующая? Так может из сансары по дефолту выходят.
>>84641
>следует отпускать
Как это делать? Вот была у меня паническая атака, когда понимаешь, что всё, пиздец, ничего уже не будет. Не представляю как медитация и практики мне помогли бы. Если бы не клонозапам, не знаю как выбрался бы.
>>84652
Мне так не кажется, это не совсем верно, я могу контролировать свои мысли - нет не могу, но я могу их заглушить читая мантры и молитвы. Каждый раз, кога в голову приходит дурная мысль - читаю молитву. И знаешь, это помогает. Их становится меньше и мир приятнее.
Мне так не кажется, это не совсем верно, я могу контролировать свои мысли - нет не могу, но я могу их заглушить читая мантры и молитвы. Каждый раз, кога в голову приходит дурная мысль - читаю молитву. И знаешь, это помогает. Их становится меньше и мир приятнее.
>>84655
А бывало ли такое, что ты читал мантры и молитвы, но это не помогало, что что у тебя не было на это сил, или что становилось хуже от попыток заглушить мысли, а не лучше?
А бывало ли такое, что ты читал мантры и молитвы, но это не помогало, что что у тебя не было на это сил, или что становилось хуже от попыток заглушить мысли, а не лучше?
>>84656
Да, бывало, жизнь ведь как зебра, я выше картинку запостил. Так и происходит, то все хорошо - то все плохо. Но я верю, что все устаканица и эти качели тоже закончатся.
Да, бывало, жизнь ведь как зебра, я выше картинку запостил. Так и происходит, то все хорошо - то все плохо. Но я верю, что все устаканица и эти качели тоже закончатся.
>>84659
Ну так получается что принцип зебры распространяется и на эти методы, и на выбор. То есть они не стоят в мета-позиции к остальной жизни, они не выше в некой иерархии - все взаимозависимо.
Ну так получается что принцип зебры распространяется и на эти методы, и на выбор. То есть они не стоят в мета-позиции к остальной жизни, они не выше в некой иерархии - все взаимозависимо.
>>84661
Меняется и жизнь, и отношение, потому что отношение - это тоже жизнь. Отношение не стоит выше или ниже.
Меняется и жизнь, и отношение, потому что отношение - это тоже жизнь. Отношение не стоит выше или ниже.
>>84613
Это уже твои фантазии.
Ты же сам утверждаешь, что
Но ты пришел сюда, задаешь вопросы. И какое из базовых желаний это удовлетворяет?
Неужели ты скучаешь или сомневаешься в чем-то? Ведь и так все хорошо и без итт тхреада.
А на счет того, буддисты тебя в страдальчестве убеждают.
Да тут много что может быть.
Может, они не правы.
Может, ты не прав и наебываешь сам себя. Или нас тут наебываешь.
А может, ты в этакой иллюзии находишься или просто невнимателен достаточно, чтоб даже не регистрировать какие-то ощущения и эмоции.
>тебя это бесит.
Это уже твои фантазии.
Ты же сам утверждаешь, что
>не страдаю
>желаний у меня нет, кроме базовых
Но ты пришел сюда, задаешь вопросы. И какое из базовых желаний это удовлетворяет?
Неужели ты скучаешь или сомневаешься в чем-то? Ведь и так все хорошо и без итт тхреада.
А на счет того, буддисты тебя в страдальчестве убеждают.
Да тут много что может быть.
Может, они не правы.
Может, ты не прав и наебываешь сам себя. Или нас тут наебываешь.
А может, ты в этакой иллюзии находишься или просто невнимателен достаточно, чтоб даже не регистрировать какие-то ощущения и эмоции.
>>84662
Да, тут трудно уловить, на что влияешь ты сам, а что оказывает влияние на тебя. Но улучшается все, так кажется, по крайней мере.
Да, тут трудно уловить, на что влияешь ты сам, а что оказывает влияние на тебя. Но улучшается все, так кажется, по крайней мере.
>>84665
Я понимаю взаимозависимое возникновение так, что и ты влиешь и на тебя влияет, и ты меняешься - и ты меняешь, и тут нет истинных субьекта и объекта действия, это именно взаимообмен, и взаимоизменение, причем непрерывное.
Если пойти дальше, до мадхьямики, то - ничто вообще не защищено от перемен и манипуляций, потому что ничто не обладает свабхавой - самосущностью. Все переменчиво, все лишено самости - это и есть идея о пустоте Нагарджуны, как я ее понимаю.
То есть он просто раскрыл тезис, ему противостояли те, кто верил что есть множество сущностей-мельчайших-дхарм, каждая их которых обладает самостью и самосущностью.
Я понимаю взаимозависимое возникновение так, что и ты влиешь и на тебя влияет, и ты меняешься - и ты меняешь, и тут нет истинных субьекта и объекта действия, это именно взаимообмен, и взаимоизменение, причем непрерывное.
Если пойти дальше, до мадхьямики, то - ничто вообще не защищено от перемен и манипуляций, потому что ничто не обладает свабхавой - самосущностью. Все переменчиво, все лишено самости - это и есть идея о пустоте Нагарджуны, как я ее понимаю.
То есть он просто раскрыл тезис, ему противостояли те, кто верил что есть множество сущностей-мельчайших-дхарм, каждая их которых обладает самостью и самосущностью.
41 Кб, 1024x702Верно ли я понимаю, что искусство принципиально чуждо буддизму?
Разве можно представить художника, музыканта или поэта-буддиста?
Искусство ведь играет эмоциями, вызывает их, и чтоб диапазон пошире и погружение в эти эмцоии без остатка.
Какой уж тут срединный путь и отстраненное наблюдение.
Разве можно представить художника, музыканта или поэта-буддиста?
Искусство ведь играет эмоциями, вызывает их, и чтоб диапазон пошире и погружение в эти эмцоии без остатка.
Какой уж тут срединный путь и отстраненное наблюдение.
>>84664
Любопытство. Ну интересно же в чем ценность буддизма.
Конечно, бывает страдаю от несправедливости, от обид етц, только не настолько часто и интенсивно, чтобы делать с этим что-то. Есть песня с словами типо: я любила и страдала, хочу снова любить и страдать. Убери страдания, не будет и радости.
>какое из базовых желаний это удовлетворяет?
Любопытство. Ну интересно же в чем ценность буддизма.
Конечно, бывает страдаю от несправедливости, от обид етц, только не настолько часто и интенсивно, чтобы делать с этим что-то. Есть песня с словами типо: я любила и страдала, хочу снова любить и страдать. Убери страдания, не будет и радости.
>>84669
Некоторые буддисты используют искуство как искусные меры. Зачитывают сутры под музыку как репчик. Рисуют будд и прочие атрибуты. Поэзия это вообще довольно традиционная штука для буддизма, тк тексты по дефолту полны метафорами и красивыми сравнениями. Есть тибетское искуство буддизма, есть дзенское рисование и те же стихи-хайку которые часто ловят вайбы буддизма. А статуи из металла и камня? А архитектура?
Во первых если ты например строишь дом то лучше сделать его красивым, а не уродливым, а это уже искуство. Во вторых люди увидев и услышав красивое с большим шансом заинтересуются и втянутся в суть буддизма, а не в красивую обёртку.
Реп про нигеров которые долбят шмаль, меняют сучек как перчатки и убивают - это не искуство, если что.
Некоторые буддисты используют искуство как искусные меры. Зачитывают сутры под музыку как репчик. Рисуют будд и прочие атрибуты. Поэзия это вообще довольно традиционная штука для буддизма, тк тексты по дефолту полны метафорами и красивыми сравнениями. Есть тибетское искуство буддизма, есть дзенское рисование и те же стихи-хайку которые часто ловят вайбы буддизма. А статуи из металла и камня? А архитектура?
Во первых если ты например строишь дом то лучше сделать его красивым, а не уродливым, а это уже искуство. Во вторых люди увидев и услышав красивое с большим шансом заинтересуются и втянутся в суть буддизма, а не в красивую обёртку.
Реп про нигеров которые долбят шмаль, меняют сучек как перчатки и убивают - это не искуство, если что.
>>84654
Медитация - это в первую очередь тренировка ума.
Чем дольше практикуешь, тем выше шанс, что в нужный момент, ты не нырнешь с головой в очередную эмоциональную лужу, а прокнет осознанность, и ты пронаблюдаешь всю хуйню, не ассоциируясь с ней.
>как это делать?
>Не представляю как медитация и практики мне помогли бы.
Медитация - это в первую очередь тренировка ума.
Чем дольше практикуешь, тем выше шанс, что в нужный момент, ты не нырнешь с головой в очередную эмоциональную лужу, а прокнет осознанность, и ты пронаблюдаешь всю хуйню, не ассоциируясь с ней.
>>84684
это называется "а не подобным квазимодо" или "а не скверным обликом" потому что у рода, например у вашего рода, надо держать хорошее и отличное, и не притягивать к роду всякую пакость.
>Во первых если ты например строишь дом то лучше сделать его красивым, а не уродливым...
это называется "а не подобным квазимодо" или "а не скверным обликом" потому что у рода, например у вашего рода, надо держать хорошее и отличное, и не притягивать к роду всякую пакость.
>>84684
Чернокожего люда джаз гораздо лучше влиял, на их сердца и мозги.
>Реп про нигеров которые долбят шмаль, меняют сучек как перчатки и убивают
Чернокожего люда джаз гораздо лучше влиял, на их сердца и мозги.
>>84686
А стихи учить это тоже в первую очередь тренировка разума и памяти.
Кстати, в конкурирующем предприятии, в исламе, некоторые детей заставляют учить Коран наизусть. А я слышал в некоторых местах скоплениях буддистов заставляют учить джатакки и сутры наизусть. Это тоже тренировка ума.
>Медитация - это в первую очередь тренировка ума.
А стихи учить это тоже в первую очередь тренировка разума и памяти.
Кстати, в конкурирующем предприятии, в исламе, некоторые детей заставляют учить Коран наизусть. А я слышал в некоторых местах скоплениях буддистов заставляют учить джатакки и сутры наизусть. Это тоже тренировка ума.
>>84684
Ну и что? Сешеашевские солдаты тоже иногда долбят шмаль, при случае не прочь заняться сексом с бабоньками-тян, и таки да, убивают на войне.
>Реп про нигеров которые долбят шмаль, меняют сучек как перчатки и убивают
Ну и что? Сешеашевские солдаты тоже иногда долбят шмаль, при случае не прочь заняться сексом с бабоньками-тян, и таки да, убивают на войне.
1,3 Мб, mp4,800x600, 0:07
>>84707
Учить тысячи страниц наизусть - это давняя традиция.
Потому древние тексты такие ебанутые, где частые повторы и прочие уловки для запоминания + тональность особая + некоторые телодвижения в процессе, всякие наклоны и покачивания.
Целая методология.
Тоже, да, тоже. Ты главное - тренируй последовательно. Хотя во время хотьбы или мытья посуды, или еды.
Но забудешь ведь, и на неделю не хватит.
Суть в том, что есть 3 уровня постижения:
1. То что ты услышал, увидел, прочитал на двоще
2. То, до чего сам допер на базе первого. Разумисты, улыбочку ыыыыы
3. Собственно практика. Непосредственное переживание.
И это как 3-ногий табурет. Каждое из условий - обязательное, но не достаточное.
А без практики - ты будто "пловец", который про плавание читал, на Фелпса смотрел, но сам воды не трогал и все пытается понять да что такого в этом вашем плавании. Мне и без него хорошо.
Учить тысячи страниц наизусть - это давняя традиция.
Потому древние тексты такие ебанутые, где частые повторы и прочие уловки для запоминания + тональность особая + некоторые телодвижения в процессе, всякие наклоны и покачивания.
Целая методология.
Тоже, да, тоже. Ты главное - тренируй последовательно. Хотя во время хотьбы или мытья посуды, или еды.
Но забудешь ведь, и на неделю не хватит.
Суть в том, что есть 3 уровня постижения:
1. То что ты услышал, увидел, прочитал на двоще
2. То, до чего сам допер на базе первого. Разумисты, улыбочку ыыыыы
3. Собственно практика. Непосредственное переживание.
И это как 3-ногий табурет. Каждое из условий - обязательное, но не достаточное.
А без практики - ты будто "пловец", который про плавание читал, на Фелпса смотрел, но сам воды не трогал и все пытается понять да что такого в этом вашем плавании. Мне и без него хорошо.
>>84541
Я как раз из-за этого поехал на ретрит буддийский. Все бы ничего, но депра подзаебала.
И мне все это монашество понравилось. Желаний особых не появилось правда.
Решил, что буду продолжать практику до осени. Летом еще вегетарианство попробую.
Дальше видно будет.
>И желаний у меня нет
Я как раз из-за этого поехал на ретрит буддийский. Все бы ничего, но депра подзаебала.
И мне все это монашество понравилось. Желаний особых не появилось правда.
Решил, что буду продолжать практику до осени. Летом еще вегетарианство попробую.
Дальше видно будет.
>>84821
Люд говорит, вегетарианство мужскую половую силу снижает. Поэтому индусы женятся в юном возрасте, тогда вредоносное влияние вегетарианства ещё не настолько проявлено.
Люд говорит, вегетарианство мужскую половую силу снижает. Поэтому индусы женятся в юном возрасте, тогда вредоносное влияние вегетарианства ещё не настолько проявлено.
>>84763
Да ты не расслабляйся, из самсары так просто не отпускают, нет гарантии что это твоя последняя инкарнация.
Да ты не расслабляйся, из самсары так просто не отпускают, нет гарантии что это твоя последняя инкарнация.
>>84831
Где вы это берете? Даже сам Будда был арахантом, араханта от впадения в нирвану удерживает только *, необходимая для поддержания жизни этого тела. Это последний уровень среди благородных учеников.
Где вы это берете? Даже сам Будда был арахантом, араханта от впадения в нирвану удерживает только *, необходимая для поддержания жизни этого тела. Это последний уровень среди благородных учеников.
>>84824
Я вообще не верю в "последнюю реинкарнацию" ни при каких условиях. Я вижу 8бп как способ уменьшить свои и чужие страдания прямо здесь и сейчас и не более того. Про конец рождений я и не думаю.
Я вообще не верю в "последнюю реинкарнацию" ни при каких условиях. Я вижу 8бп как способ уменьшить свои и чужие страдания прямо здесь и сейчас и не более того. Про конец рождений я и не думаю.
>>84821
Бобовые, крупы, пшеница включая хлебушки макарошки и манную кашку (там дофига белка, если ты тратишь много энергии то это супер еда для кача на самом деле. все байки про жирение от неё идут из уст тех кто не двигается), орехи, яйца, сыр, творог. Последние 3 сомнительны если всматриваться в то каким образом они оказываются на прилавках, но для начала наверное приемлемо их есть. Всяко лучше мьяса
>Летом еще вегетарианство попробую.
Бобовые, крупы, пшеница включая хлебушки макарошки и манную кашку (там дофига белка, если ты тратишь много энергии то это супер еда для кача на самом деле. все байки про жирение от неё идут из уст тех кто не двигается), орехи, яйца, сыр, творог. Последние 3 сомнительны если всматриваться в то каким образом они оказываются на прилавках, но для начала наверное приемлемо их есть. Всяко лучше мьяса
>>84870
Если у тебя не осталось желаний, как ты будешь сознание к телу цеплять?
Если у тебя не осталось желаний, как ты будешь сознание к телу цеплять?
>>84875
Очень трудно найти неплющенный овес.
Есть, типо, малоплющенный, которвый варить минут 20, но все равно целого - сто лет уже не видел.
Очень трудно найти неплющенный овес.
Есть, типо, малоплющенный, которвый варить минут 20, но все равно целого - сто лет уже не видел.
>>84823
Да это в плюс только.
Мне чем дальше - тем меньше всего этого хочется. 40+ уже. Неиболс - больше года. Штош. Ну и ладно.
Да это в плюс только.
Мне чем дальше - тем меньше всего этого хочется. 40+ уже. Неиболс - больше года. Штош. Ну и ладно.
>>83931
А если несамостоятельно достиг, то кто он?
Почему важно, что он учит других? И если они достигают просветления с его помощью, то они, получается, уже не Будды?
Странно как-то все это звучит, анон. Это лично твое мнение или ты опираешься на какие-то источники?
А если несамостоятельно достиг, то кто он?
Почему важно, что он учит других? И если они достигают просветления с его помощью, то они, получается, уже не Будды?
Странно как-то все это звучит, анон. Это лично твое мнение или ты опираешься на какие-то источники?
>>84120
Они какие-то странные. Очень многое изменили. В раннем буддизме никто не говорил, что сидеть в сансаре бесконечно это благо. Скорее, наоборот. Чем раньше выйдешь, тем лучше. Не понимаю я их.
>тибетцы
Они какие-то странные. Очень многое изменили. В раннем буддизме никто не говорил, что сидеть в сансаре бесконечно это благо. Скорее, наоборот. Чем раньше выйдешь, тем лучше. Не понимаю я их.
>>83266
Я раньше тоже думал, что религия это что-то принципиально неправильное, отсталое, а наука это что-то благое. А потом в какой-то момент осознал, что эта мысль это тоже одна из моих привязанностей. После этого я стал более спокойно относиться к религиозности в себе и в других. Кроме того, стал замечать, что вообще-то некоторые научные практики очень сомнительны и не ведут к благу. Из самых очевидных: медицинские эксперименты на людях и евгеника. До изменения уровня моего понимания, я в упор всего этого не замечал.е
Я раньше тоже думал, что религия это что-то принципиально неправильное, отсталое, а наука это что-то благое. А потом в какой-то момент осознал, что эта мысль это тоже одна из моих привязанностей. После этого я стал более спокойно относиться к религиозности в себе и в других. Кроме того, стал замечать, что вообще-то некоторые научные практики очень сомнительны и не ведут к благу. Из самых очевидных: медицинские эксперименты на людях и евгеника. До изменения уровня моего понимания, я в упор всего этого не замечал.е
>>84897
Религия и науки - вообще в разных плоскостях живут. Они не пересекаются, и не должны.
Каждый человек естественно религиозен в том плане, что он свое невидимое "Я" сочетает с тем, что он видит явно (видимый мир, свое тело, внутренний мир). И пытается то, что он видит - гармонизировать относительно своего "Я". Хотя никаких пруфов того, что его невидимое "Я" сочетается с видимым - нету и не может быть. Может быть ему просто кинофильм показывают, а он верит?
А религия является недостающим звеном, чтобы это его невидимое "Я" точно так же гармонизировать с тем, что он не видит, замкнуть цепь субъективного и объективного.
Религия и науки - вообще в разных плоскостях живут. Они не пересекаются, и не должны.
Каждый человек естественно религиозен в том плане, что он свое невидимое "Я" сочетает с тем, что он видит явно (видимый мир, свое тело, внутренний мир). И пытается то, что он видит - гармонизировать относительно своего "Я". Хотя никаких пруфов того, что его невидимое "Я" сочетается с видимым - нету и не может быть. Может быть ему просто кинофильм показывают, а он верит?
А религия является недостающим звеном, чтобы это его невидимое "Я" точно так же гармонизировать с тем, что он не видит, замкнуть цепь субъективного и объективного.
>>84895
Просто арахант.
Чтобы учить, нужна полнота понимания.
Да. Они могут овладевать всеми способностями Будды, но этот термин к ним не применяется.
Терминология из ПК.
>А если несамостоятельно достиг, то кто он?
Просто арахант.
>Почему важно, что он учит других?
Чтобы учить, нужна полнота понимания.
>И если они достигают просветления с его помощью, то они, получается, уже не Будды?
Да. Они могут овладевать всеми способностями Будды, но этот термин к ним не применяется.
>Это лично твое мнение или ты опираешься на какие-то источники?
Терминология из ПК.
>>84905
Если тебя интересует истина - они пересекутся.
>Религия и науки - вообще в разных плоскостях живут. Они не пересекаются, и не должны.
Если тебя интересует истина - они пересекутся.
>>84909
Истина всеобъемлюща. Наука на вопрос "Кто Я" или "Кем мне быть?" - не ответит.
А от того, что истина - всеобъемлюща, в нее автоматически включается и тот факт, что ты сам определяешь в конечном итоге, кто ты, и кем тебе быть. Из-за чего наука становится бесконечно далека от истины. Потому что каким бы знанием ты не обладал - оно не выбирает за тебя. Она просто в не досягаемости таких сфер.
Истина всеобъемлюща. Наука на вопрос "Кто Я" или "Кем мне быть?" - не ответит.
А от того, что истина - всеобъемлюща, в нее автоматически включается и тот факт, что ты сам определяешь в конечном итоге, кто ты, и кем тебе быть. Из-за чего наука становится бесконечно далека от истины. Потому что каким бы знанием ты не обладал - оно не выбирает за тебя. Она просто в не досягаемости таких сфер.
>>84909
Хорош туману напускать, говори прямо, если есть что сказать.
Хорош туману напускать, говори прямо, если есть что сказать.
>>84886
Это наверное в отделе где зёрна для отличных от людей животных. Фуражный корм или типо того или для птичек. Я такой и такой пробовал.
От почти цельного ощущение как от настоящей еды, а от хлопьев у меня вкусо-запахо-визуально-тактильные флешбеки. Ещё дополнить надо дешманским чаем из пакетика и аж холодом пробирает. Я так "завтракал" половину своей школьной жизни, а потом шёл по темноте и морозу в 6 утра в шкалку. Ужс
Это наверное в отделе где зёрна для отличных от людей животных. Фуражный корм или типо того или для птичек. Я такой и такой пробовал.
От почти цельного ощущение как от настоящей еды, а от хлопьев у меня вкусо-запахо-визуально-тактильные флешбеки. Ещё дополнить надо дешманским чаем из пакетика и аж холодом пробирает. Я так "завтракал" половину своей школьной жизни, а потом шёл по темноте и морозу в 6 утра в шкалку. Ужс
>>84908
Понял. Спасибо, анон.
Понял. Спасибо, анон.
>>84909
а взглядов на истину множество. Вот лежат у меня на столе чётки. Если смотреть из под стола - их не видно, можно посчитать что их нет - это близко к позиции атеизме. Если посмотреть сбоку с высоты 180 см, то эти чётки есмь близко к позиции теизма. А если ночью, в темноте смотреть сбоку с высоты 180 см, то темно, плохо видно чётки, сомневаешься, не знаешь толком есмь они или их нет - это позиция агностицизма.
а взглядов на истину множество. Вот лежат у меня на столе чётки. Если смотреть из под стола - их не видно, можно посчитать что их нет - это близко к позиции атеизме. Если посмотреть сбоку с высоты 180 см, то эти чётки есмь близко к позиции теизма. А если ночью, в темноте смотреть сбоку с высоты 180 см, то темно, плохо видно чётки, сомневаешься, не знаешь толком есмь они или их нет - это позиция агностицизма.
>>84989
А если совсем перестал думать про чётки — есть ли они, нет ли, или что-то третье — то это позиция буддизма.
А если совсем перестал думать про чётки — есть ли они, нет ли, или что-то третье — то это позиция буддизма.
Как следует бороться со злом (бандиты и тп) в соответствии с буддийским учением?
>>85057
Не, она не важна. Думай о насущных вещах + о том как вытащить отравленную стрелу.
Не, она не важна. Думай о насущных вещах + о том как вытащить отравленную стрелу.
>>85063
И сказал Дамо: – Монахи !
Ни к чему нам охи ахи,
А нужны руками махи
Тем, кто с ними незнаком.
Пусть дрожат злодеи в страхе,
Мажут сопли по рубахе,
Кончат жизнь они на плахе
Под буддистским кулаком!
У кого духовный голод
Входит в образ богомола
И дуэтом или соло
Точит острые ножи,
Кто душой и телом молод,
Тот хватает серп и молот,
Враг зарезан, враг расколот,
Враг бежит, бежит, бежит!
Коль монаху плохо спится,
Бьёт ладонью черепицу;
Коль монах намерен спиться –
Крошит гальку кулаком!
А приспичит утопиться –
Схватит боевую спицу,
Ткнёт во вражью ягодицу –
И с хандрою незнаком!
И сказал Дамо: – Монахи !
Ни к чему нам охи ахи,
А нужны руками махи
Тем, кто с ними незнаком.
Пусть дрожат злодеи в страхе,
Мажут сопли по рубахе,
Кончат жизнь они на плахе
Под буддистским кулаком!
У кого духовный голод
Входит в образ богомола
И дуэтом или соло
Точит острые ножи,
Кто душой и телом молод,
Тот хватает серп и молот,
Враг зарезан, враг расколот,
Враг бежит, бежит, бежит!
Коль монаху плохо спится,
Бьёт ладонью черепицу;
Коль монах намерен спиться –
Крошит гальку кулаком!
А приспичит утопиться –
Схватит боевую спицу,
Ткнёт во вражью ягодицу –
И с хандрою незнаком!
>>85063
И сказал Дамо: – Монахи !
Ни к чему нам охи ахи,
А нужны руками махи
Тем, кто с ними незнаком.
Пусть дрожат злодеи в страхе,
Мажут сопли по рубахе,
Кончат жизнь они на плахе
Под буддистским кулаком!
У кого духовный голод
Входит в образ богомола
И дуэтом или соло
Точит острые ножи,
Кто душой и телом молод,
Тот хватает серп и молот,
Враг зарезан, враг расколот,
Враг бежит, бежит, бежит!
Коль монаху плохо спится,
Бьёт ладонью черепицу;
Коль монах намерен спиться –
Крошит гальку кулаком!
А приспичит утопиться –
Схватит боевую спицу,
Ткнёт во вражью ягодицу –
И с хандрою незнаком!
И сказал Дамо: – Монахи !
Ни к чему нам охи ахи,
А нужны руками махи
Тем, кто с ними незнаком.
Пусть дрожат злодеи в страхе,
Мажут сопли по рубахе,
Кончат жизнь они на плахе
Под буддистским кулаком!
У кого духовный голод
Входит в образ богомола
И дуэтом или соло
Точит острые ножи,
Кто душой и телом молод,
Тот хватает серп и молот,
Враг зарезан, враг расколот,
Враг бежит, бежит, бежит!
Коль монаху плохо спится,
Бьёт ладонью черепицу;
Коль монах намерен спиться –
Крошит гальку кулаком!
А приспичит утопиться –
Схватит боевую спицу,
Ткнёт во вражью ягодицу –
И с хандрою незнаком!
>>85063
Ловить и перевоспитывать? Плюс обучение населения основам работы с собственным разумом в профилактических целях.
Ловить и перевоспитывать? Плюс обучение населения основам работы с собственным разумом в профилактических целях.
>>85080
Зависит от целей.
Искатели психических способностей и бессмертия культивируют свободу от желаний и возврат к первоначальной пустоте. А простецам искусство и в буддизме никто не запрещал.
>五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
>Пять цветов ослепляют глаз; пять звуков оглушают уши; пять вкусов притупляют вкус; скачки и охота волнуют сердце; редкие товары заставляют человека совершать дурные поступки. Поэтому мудрец заботится о животе, а не о глазах; он отвергает одно и выбирает другое.
Зависит от целей.
>故常無欲，以觀其妙
>Поэтому, постоянно не имея желаний, наблюдают его [Дао] тончайшую сущность
Искатели психических способностей и бессмертия культивируют свободу от желаний и возврат к первоначальной пустоте. А простецам искусство и в буддизме никто не запрещал.
>>85083
Тут не нужно понимать это буквально, что мудрец вкусно ест в итоге и не смотрит на зеленую траву, и живет без мебели и чайника.
Данное перечисление - это скорее примеры, как и абсолютно всё в "Дао Дэ Цзин" рассказывает именно про принцип дао, а не про то как управлять страной, или как пить чай. Здесь речь о дао - в "духовной умеренности". То есть, это о стремлении к особым опытам, откровениям, пониманиям, пиковым духовным состояниям - которые уводят от простоты дао, которое не есть нечто сложное и труднопостижимое, наоборот - это мельчайшее, его верх не освещен и его низ не затемнен.
>Пять цветов ослепляют глаз; пять звуков оглушают уши; пять вкусов притупляют вкус; скачки и охота волнуют сердце; редкие товары заставляют человека совершать дурные поступки. Поэтому мудрец заботится о животе, а не о глазах; он отвергает одно и выбирает другое.
Тут не нужно понимать это буквально, что мудрец вкусно ест в итоге и не смотрит на зеленую траву, и живет без мебели и чайника.
Данное перечисление - это скорее примеры, как и абсолютно всё в "Дао Дэ Цзин" рассказывает именно про принцип дао, а не про то как управлять страной, или как пить чай. Здесь речь о дао - в "духовной умеренности". То есть, это о стремлении к особым опытам, откровениям, пониманиям, пиковым духовным состояниям - которые уводят от простоты дао, которое не есть нечто сложное и труднопостижимое, наоборот - это мельчайшее, его верх не освещен и его низ не затемнен.
>>85091
Какой еще духовной умеренности? Автор четко пояснил, что он говорит о:
Знать эту тайну должен каждый уважающий себя буддист. Теория о том что Лао Цзы на самом деле Будда может быть ложна, но она не на пустом месте родилась.
Какой еще духовной умеренности? Автор четко пояснил, что он говорит о:
>玄之又玄，衆妙之門
>Тайна тайн, врата всех чудес.
Знать эту тайну должен каждый уважающий себя буддист. Теория о том что Лао Цзы на самом деле Будда может быть ложна, но она не на пустом месте родилась.
>>85129
Она и так каждый день перед твоими глазами. Но
Пока ты гоняешься за острыми впечатлениями и за тайной как впечатлением в том числе, для тайны нет места.
Она и так каждый день перед твоими глазами. Но
>Пять цветов ослепляют глаз; пять звуков оглушают уши; пять вкусов притупляют вкус; скачки и охота волнуют сердце; редкие товары заставляют человека совершать дурные поступки.
Пока ты гоняешься за острыми впечатлениями и за тайной как впечатлением в том числе, для тайны нет места.
560 Кб, 1152x546>>85129
Тайна секретная. Её никто не знает. А если знает то не расскажет. Вот она - китайская мудрость. Старичок дзынь. Оммммм сижу в медитативном чане.
Зачем так общаться блин? Не зря Будда якобы говорил (я так слышал от того, кто так слышал) что речь должна быть понятной. А особенно при передаче очень важной, жизненно важной информации. Сначала предельно понятно обьясняйте, а потом уже красивую поэзию пишите на ту же тему.
Тайна секретная. Её никто не знает. А если знает то не расскажет. Вот она - китайская мудрость. Старичок дзынь. Оммммм сижу в медитативном чане.
Зачем так общаться блин? Не зря Будда якобы говорил (я так слышал от того, кто так слышал) что речь должна быть понятной. А особенно при передаче очень важной, жизненно важной информации. Сначала предельно понятно обьясняйте, а потом уже красивую поэзию пишите на ту же тему.
>>85136
Есть много вещей, которые очень трудно выразить в словах. Эти тайны не потому тайны, что их кто-то скрывает. А потому что, во-первых, сложно про них рассказывать, во-вторых, большинство людей знать про них не хочет, они хотят последний айфон подешевле, зарплату побольше, чтобы все им в рот смотрели. В общем, вещи и привязанности.
Есть много вещей, которые очень трудно выразить в словах. Эти тайны не потому тайны, что их кто-то скрывает. А потому что, во-первых, сложно про них рассказывать, во-вторых, большинство людей знать про них не хочет, они хотят последний айфон подешевле, зарплату побольше, чтобы все им в рот смотрели. В общем, вещи и привязанности.
>>85139
Не уверен до конца, что знаю. Видел что-то краем глаза и очень недолго. Так что могу и ошибаться, ты вполне можешь меня не слушать или найти свой путь. Как узнать? Созерцание и избавление от своих омрачений и привязанностей. Когда в тебе их останется совсем мало, ты и начнёшь видеть. Потому что кроме нее ничего и нет больше. Нас тоже нет. Есть одна большая тайна, а мы ее маленькая часть.
Все эти слова только мешают, анон. В словах не объяснить. Каждый раз, как начинаешь говорить, становится только хуже и непонятнее.
Не уверен до конца, что знаю. Видел что-то краем глаза и очень недолго. Так что могу и ошибаться, ты вполне можешь меня не слушать или найти свой путь. Как узнать? Созерцание и избавление от своих омрачений и привязанностей. Когда в тебе их останется совсем мало, ты и начнёшь видеть. Потому что кроме нее ничего и нет больше. Нас тоже нет. Есть одна большая тайна, а мы ее маленькая часть.
Все эти слова только мешают, анон. В словах не объяснить. Каждый раз, как начинаешь говорить, становится только хуже и непонятнее.
«Все знают пользу полезного, но никто не знает пользы бесполезного... Праздное скитание под сенью деревьев и созерцание — вот в чем истинная свобода».
«Когда мастер Цин вырезал из дерева раму для колокола... люди изумлялись, видя в ней работу богов. Он сказал: "Я забываю о награде и чинах... я забываю о своих руках и теле. Тогда моё искусство сливается с Небом"».
— Чжуан-цзы
«Сто лет — предел долголетия... Если не ради красоты и звуков, не ради вкусов и ароматов, то ради чего же тогда жить? Свободно следовать своим влечениям, отдаваться радостям жизни, не обманывая самого себя — вот что я называю следовать своей природе».
«Когда мастер Цин вырезал из дерева раму для колокола... люди изумлялись, видя в ней работу богов. Он сказал: "Я забываю о награде и чинах... я забываю о своих руках и теле. Тогда моё искусство сливается с Небом"».
— Чжуан-цзы
«Сто лет — предел долголетия... Если не ради красоты и звуков, не ради вкусов и ароматов, то ради чего же тогда жить? Свободно следовать своим влечениям, отдаваться радостям жизни, не обманывая самого себя — вот что я называю следовать своей природе».
>>85107
Это то каким образом все чудеса возможны, а не сами чудеса. Вот на них и предлагается не отвлекаться, потому что как "Пять цветов ослепляют глаз; пять звуков оглушают уши; пять вкусов притупляют вкус" - так и все чудеса скрывают врата всего чудесного.
Это то каким образом все чудеса возможны, а не сами чудеса. Вот на них и предлагается не отвлекаться, потому что как "Пять цветов ослепляют глаз; пять звуков оглушают уши; пять вкусов притупляют вкус" - так и все чудеса скрывают врата всего чудесного.
1 Мб, 1920x1080>>85146
>«Когда мастер Цин вырезал из дерева раму для колокола... люди изумлялись, видя в ней работу богов. Он сказал: "Я забываю о награде и чинах... я забываю о своих руках и теле. Тогда моё искусство сливается с Небом"».
>— Чжуан-цзы
>>85146
Все гангстеры пока такие фразы не увидит педофил-зоофил-некрофил-копрофил-маньяк-убийца-садист-наркоман, скажет "спасибо за совет, добрый китаец!" и пойдёт делать ужасы.
Без нормативной этики плохо получается. Правила надо себе выставлять и от других требовать, а то пиздец будет.
>«Сто лет — предел долголетия... Если не ради красоты и звуков, не ради вкусов и ароматов, то ради чего же тогда жить? Свободно следовать своим влечениям, отдаваться радостям жизни, не обманывая самого себя — вот что я называю следовать своей природе».
Все гангстеры пока такие фразы не увидит педофил-зоофил-некрофил-копрофил-маньяк-убийца-садист-наркоман, скажет "спасибо за совет, добрый китаец!" и пойдёт делать ужасы.
Без нормативной этики плохо получается. Правила надо себе выставлять и от других требовать, а то пиздец будет.
>>85154
От тебя тоже начнут требовать. Только не по твоим правилам, а по их. В общем, чувствую, с этими требованиями будет много дукхи.
От тебя тоже начнут требовать. Только не по твоим правилам, а по их. В общем, чувствую, с этими требованиями будет много дукхи.
240 Кб, 1280x960Идея заключается не в том, чтобы сделать ум пустым, как у идиота, а в том, чтобы, используя его без принуждения, пробудить врожденный спонтанный разум.
~ Алан Уотс, «Путь дзен» ~
Жизнь человека зависит от обстоятельств. Вовсе необязательно отвергать деятельность и искать покоя; просто следует сделать самого себя пустым внутри и гармоничным вовне. И тогда будешь сохранять спокойствие среди множества мирских дел.
~ Юань-у ~
Хотя все обладает природой Будды, мы любим цветы и не заботимся о сорняках.
~ Доген ~
~ Алан Уотс, «Путь дзен» ~
Жизнь человека зависит от обстоятельств. Вовсе необязательно отвергать деятельность и искать покоя; просто следует сделать самого себя пустым внутри и гармоничным вовне. И тогда будешь сохранять спокойствие среди множества мирских дел.
~ Юань-у ~
Хотя все обладает природой Будды, мы любим цветы и не заботимся о сорняках.
~ Доген ~
>>85146
В той цитате есмь ошибка. 100 лет это не предел долголетия людей. Примеры: долгожительница Жанна Кальман, прожила 122 года и 164 дня, долгожительница Ираида Чухрай, прожила 105 лет, 5 месяцев и 15 дней, Василий Николаевич Кочетков прожил чуть больше чем 107 лет
>«Сто лет — предел долголетия... Если не ради красоты и звуков, не ради вкусов и ароматов, то ради чего же тогда жить? Свободно следовать своим влечениям, отдаваться радостям жизни, не обманывая самого себя — вот что я называю следовать своей природе».
В той цитате есмь ошибка. 100 лет это не предел долголетия людей. Примеры: долгожительница Жанна Кальман, прожила 122 года и 164 дня, долгожительница Ираида Чухрай, прожила 105 лет, 5 месяцев и 15 дней, Василий Николаевич Кочетков прожил чуть больше чем 107 лет
>>85154
Следуя Дао, то есть не причиняя вред первым, добровольно.
Следуя Дао, то есть не причиняя вред первым, добровольно.
>>85160
Ты путаешь среднее ограничение и индивидуальные исключения. Но я не против любой информации, которая направлена на удлинение жизни.
Ты путаешь среднее ограничение и индивидуальные исключения. Но я не против любой информации, которая направлена на удлинение жизни.
>>85146
Походу нирвана это просто состояние релаксации
Походу нирвана это просто состояние релаксации
>>85158
Доген крут. Доген понимал.
Доген крут. Доген понимал.
>>85160
Кто-то исследовал феномен долгожителей - мне встречалась где-то эта информация - и пришёл к выводу, что все случаи в большинстве своём - обусловлены районами, где легко можно сделать поддельные документы или вообще сотворить подобные чудеса на бумаге.
Если у тебя в дате рождения опечатка или ошибка или специально, для конспирации, сделано - то после смерти будешь вызывать недоумение или восхищение.
Опять же, надо каждый случай исследовать (А вряд-ли у кого такие возможности здесь есть) индивидуально, а не верить всему, что прочитал (Даже в этом сообщении, тут).
Как и учил Будда.
Кто-то исследовал феномен долгожителей - мне встречалась где-то эта информация - и пришёл к выводу, что все случаи в большинстве своём - обусловлены районами, где легко можно сделать поддельные документы или вообще сотворить подобные чудеса на бумаге.
Если у тебя в дате рождения опечатка или ошибка или специально, для конспирации, сделано - то после смерти будешь вызывать недоумение или восхищение.
Опять же, надо каждый случай исследовать (А вряд-ли у кого такие возможности здесь есть) индивидуально, а не верить всему, что прочитал (Даже в этом сообщении, тут).
Как и учил Будда.
>>85063
Отправлять их на досрочное перерождение. Но делать это бесстрастно, естественно.
>злодеи, бандиты
Отправлять их на досрочное перерождение. Но делать это бесстрастно, естественно.
1,1 Мб, 1920x1080>>85182
В каждой семье есть истинный Будда. В сутолоке каждого дня есть истинный Путь. Когда люди могут, не кривя душой, жить в согласии и с радостью говорить друг другу приветливые слова, когда родители и дети любят друг друга и живут душа в душу, то это в тысячу раз выше «регулирования дыхания» и «созерцания сердца».
~ Хун Цзычен ~
В каждой семье есть истинный Будда. В сутолоке каждого дня есть истинный Путь. Когда люди могут, не кривя душой, жить в согласии и с радостью говорить друг другу приветливые слова, когда родители и дети любят друг друга и живут душа в душу, то это в тысячу раз выше «регулирования дыхания» и «созерцания сердца».
~ Хун Цзычен ~
>>85181
Бандитизм это очень расхожее слово с миллиардом значений. Один бандит изнасилует, другой украдёт сырок с голодухи и от бедности у многомиллиардной компании; один вантузом отбился от толпы которая хотела его избить от полусмерти и ему говорят что он бандит, а другой убивал мучительно беззащитных существ потому что ему нравится чужая боль.
Одни вполне вменяемые, а других только могила исправит или внезапны прыжок веры который скорее всего не случится. Как ангулимала убил 999 человек и остановился только на тысячном - бдде. 999 существ пожертвовать что бы один передумал и начал учить дхарму что бы не быть батхёртом - это не многовато ли? а ведь его могли остановить намного раньше. если бы не было вот этого "ничего не делайте даже если вас будут пилить пилой", а было бы "пустите праведный гнев на доброе дело, при виде чужих страданий пусть ваша сила будет несконаемой. НАКАЖИТЕ НАКАЖИТЕ ИХ! ПРЕКРАТИТЕ УБИЙСТВА"
Бандитизм это очень расхожее слово с миллиардом значений. Один бандит изнасилует, другой украдёт сырок с голодухи и от бедности у многомиллиардной компании; один вантузом отбился от толпы которая хотела его избить от полусмерти и ему говорят что он бандит, а другой убивал мучительно беззащитных существ потому что ему нравится чужая боль.
Одни вполне вменяемые, а других только могила исправит или внезапны прыжок веры который скорее всего не случится. Как ангулимала убил 999 человек и остановился только на тысячном - бдде. 999 существ пожертвовать что бы один передумал и начал учить дхарму что бы не быть батхёртом - это не многовато ли? а ведь его могли остановить намного раньше. если бы не было вот этого "ничего не делайте даже если вас будут пилить пилой", а было бы "пустите праведный гнев на доброе дело, при виде чужих страданий пусть ваша сила будет несконаемой. НАКАЖИТЕ НАКАЖИТЕ ИХ! ПРЕКРАТИТЕ УБИЙСТВА"
>>85203
Не говори ерунды. Если бы такое правило действительно существовало, толпа не стала бы пытаться убить Ангулималу уже после того как тот стал монахом. Достаточно очевидно что местные всегда хотели его убить, просто были слишком слабы и трусливы.
И Будда, если б захотел, мог бы остановить все преступления так же, как остановил Ангулималу. Но он решил оставить эту планету как тренажер для нашего освобождения. Цени.
Не говори ерунды. Если бы такое правило действительно существовало, толпа не стала бы пытаться убить Ангулималу уже после того как тот стал монахом. Достаточно очевидно что местные всегда хотели его убить, просто были слишком слабы и трусливы.
И Будда, если б захотел, мог бы остановить все преступления так же, как остановил Ангулималу. Но он решил оставить эту планету как тренажер для нашего освобождения. Цени.
>>85204
Нет. Он не мог. Он не всемогущий бог. Он просто чувак который придумал способ как жить и почти не страдать. Он молодец, но он всё равно не может делать что угодно. Поэтому собственно из сансары он и сбежал и других звал сбегать.
А зачем сбегать если он мог остановить всю боль мира, и сделать рай на земле без дукхи и без непостоянства? А дело в том что он не мог. И ты не можешь. И я не могу.
Это проблема троллейбуса, но там не 5 людей привязано, а нескончаемые гигантские числа существ, но рычагов нет, и толстяка ты не можешь скинуть что бы остановить это, и глобально ты ничего не изменишь вообще, кроме своих личных действий и мб близких которые стали бы тебя слушать вообще.
>будда мог бы остановить
Нет. Он не мог. Он не всемогущий бог. Он просто чувак который придумал способ как жить и почти не страдать. Он молодец, но он всё равно не может делать что угодно. Поэтому собственно из сансары он и сбежал и других звал сбегать.
А зачем сбегать если он мог остановить всю боль мира, и сделать рай на земле без дукхи и без непостоянства? А дело в том что он не мог. И ты не можешь. И я не могу.
Это проблема троллейбуса, но там не 5 людей привязано, а нескончаемые гигантские числа существ, но рычагов нет, и толстяка ты не можешь скинуть что бы остановить это, и глобально ты ничего не изменишь вообще, кроме своих личных действий и мб близких которые стали бы тебя слушать вообще.
3,3 Мб, mp4,848x464, 0:16
>>85246
Ну не, он не просто чувак. Он был непростым чуваком до просветления, а после - стал уже совсем новым, отдельным существом, уже нечеловеком.
Потому что рай без дукхи и без непостоянства - это верхние планы, где всякие боги и дэвы кайфуют. Вот там нет условий для практики, и от того эти боги и дэвы - один хер в сансаре кружатся, умирая и перерождаясь.
А Будда - это окончательное решение извечного вопроса.
Что наводит меня на мысль, что высшее благо и цель в буддизме - это небытие.
Антинатализм же по сути, но с промежуточными шагами.
Вроде, "а почему бы прост не ебнуть себя" - потому что переродишься там, где познаешь новые, невиданные виды страдания, а потом опять же реинкарнируешсья и все по новой.
"А нахер детей тогда рожать"? Ну так форма "человек" - единственная, которая потенциально может "забуддеть", и потому запузячивая тугосерю - ты даешь сознанию единственный шанс во всем МИРОЗДАНИИ достигнуть конечной цели всего этого цирка.
Такие дела.
Воды глубокие
Плавно текут.
Люди премудрые
Тихо живут.
(1833) Пушкин
>Он просто чувак
Ну не, он не просто чувак. Он был непростым чуваком до просветления, а после - стал уже совсем новым, отдельным существом, уже нечеловеком.
>зачем сбегать если он мог остановить всю боль мира, и сделать рай на земле без дукхи и без непостоянства?
Потому что рай без дукхи и без непостоянства - это верхние планы, где всякие боги и дэвы кайфуют. Вот там нет условий для практики, и от того эти боги и дэвы - один хер в сансаре кружатся, умирая и перерождаясь.
А Будда - это окончательное решение извечного вопроса.
Что наводит меня на мысль, что высшее благо и цель в буддизме - это небытие.
Антинатализм же по сути, но с промежуточными шагами.
Вроде, "а почему бы прост не ебнуть себя" - потому что переродишься там, где познаешь новые, невиданные виды страдания, а потом опять же реинкарнируешсья и все по новой.
"А нахер детей тогда рожать"? Ну так форма "человек" - единственная, которая потенциально может "забуддеть", и потому запузячивая тугосерю - ты даешь сознанию единственный шанс во всем МИРОЗДАНИИ достигнуть конечной цели всего этого цирка.
Такие дела.
Воды глубокие
Плавно текут.
Люди премудрые
Тихо живут.
(1833) Пушкин
>>85266
ога. и на всех планетах всех звёзд не найдётся хотя бы парочку других видов которые тоже умеют сложно размышлять, что бы тоже забуддеть.
Алсо, анатман. Сознания без тела не будет. Сознанию без тела уже и так ничего не нужно. Ты просто приносишь новое сознание в мир потому что программа "засунуть письку в дырку и налить соус" заставляет тебя, а остальное это рационализация почему это хорошо.
>ты даёшь сознанию единственный шанс во всём мироздании
ога. и на всех планетах всех звёзд не найдётся хотя бы парочку других видов которые тоже умеют сложно размышлять, что бы тоже забуддеть.
Алсо, анатман. Сознания без тела не будет. Сознанию без тела уже и так ничего не нужно. Ты просто приносишь новое сознание в мир потому что программа "засунуть письку в дырку и налить соус" заставляет тебя, а остальное это рационализация почему это хорошо.
>>85279
В Буддизме множество миров и все твои виды считаются человеческим рождением.
Сознания без тела не будет, но существует такая штука как разум. Она представляет собой привязанные к тому или иному сознанию потоки энергии, и может использоваться как для прикрепления сознания к тому или иному телу, так и для прямого создания нового тела из энергии. Поэтому, пока у тебя есть желание ощущать что-либо, тело найдется всегда.
В Буддизме множество миров и все твои виды считаются человеческим рождением.
Сознания без тела не будет, но существует такая штука как разум. Она представляет собой привязанные к тому или иному сознанию потоки энергии, и может использоваться как для прикрепления сознания к тому или иному телу, так и для прямого создания нового тела из энергии. Поэтому, пока у тебя есть желание ощущать что-либо, тело найдется всегда.
>>85266
Я думаю, у высших планов все равно есть какая-то своя дукха. Только ее очень мало по сравнению с человеческим планом. А изменчивость точно есть. И бог может со временем переродиться в низшую форму.
Я думаю, у высших планов все равно есть какая-то своя дукха. Только ее очень мало по сравнению с человеческим планом. А изменчивость точно есть. И бог может со временем переродиться в низшую форму.
>>85203
Ты нечешь бред. У бандитизма есть четкое определение. Это тяжкое преступление. А кража еды - мелкое воровство как правило. Самооборона же это вообще другое.
Ты нечешь бред. У бандитизма есть четкое определение. Это тяжкое преступление. А кража еды - мелкое воровство как правило. Самооборона же это вообще другое.
>>85282
Какое совпадение, даже в Галактике Млечный путь миров прорва, а во Вселенной их тоже прорва, а ещё некоторые философствуют на тему что и другие Вселенные бывают.
>В Буддизме множество миров
Какое совпадение, даже в Галактике Млечный путь миров прорва, а во Вселенной их тоже прорва, а ещё некоторые философствуют на тему что и другие Вселенные бывают.
>>85282
Духи считаются безплотными, хотя их эктоплазма тоже в каком то смысле - тела.
>Сознания без тела не будет
Духи считаются безплотными, хотя их эктоплазма тоже в каком то смысле - тела.
104 Кб, 587x253>>85266
Меня такие мысли посещают.
Будда - это максимум, чего может достигнуть человек. Это топ из топов во всей Вселенной.
Чтобы стать Буддой нужно, чтоб предыдущие инкарнации на протяжении дохулиона жизней целенаправленно двигались именно к этому - скармливали себя тигрицам, монашествовали и практиковали всю жизнь, жертвовали целыми королевствами и божественной сущностью - все такое.
И вот все условия выполнены, непорочно рождается будущий Будда.
И что же? Да он до 30 лет кайфует, жрет от пуза, ебет телочек, и у него особенно ничего не шевелится. А ведь предыдущая инкарнация-бог решила прямо: "А откажусь-ка я от божественности и спущусь на Землю, научу этих долбоебов всей хуйне, а то что-то они там совсем загнили".
Дадад, понятно, что его батя там окружил всевозможными удовольствиями и оберегал. Но все равно, пока он из паланткина не увидел эту нищебродскую, болезненную дохлятину - он будто бы особеннно не парился.
Это я к тому - насколько неясно доходит опыт предыдущих жизней. Почти никак не доходит.
Что же говорить об очереднярах вроде нас с тобой.
Меня такие мысли посещают.
Будда - это максимум, чего может достигнуть человек. Это топ из топов во всей Вселенной.
Чтобы стать Буддой нужно, чтоб предыдущие инкарнации на протяжении дохулиона жизней целенаправленно двигались именно к этому - скармливали себя тигрицам, монашествовали и практиковали всю жизнь, жертвовали целыми королевствами и божественной сущностью - все такое.
И вот все условия выполнены, непорочно рождается будущий Будда.
И что же? Да он до 30 лет кайфует, жрет от пуза, ебет телочек, и у него особенно ничего не шевелится. А ведь предыдущая инкарнация-бог решила прямо: "А откажусь-ка я от божественности и спущусь на Землю, научу этих долбоебов всей хуйне, а то что-то они там совсем загнили".
Дадад, понятно, что его батя там окружил всевозможными удовольствиями и оберегал. Но все равно, пока он из паланткина не увидел эту нищебродскую, болезненную дохлятину - он будто бы особеннно не парился.
Это я к тому - насколько неясно доходит опыт предыдущих жизней. Почти никак не доходит.
Что же говорить об очереднярах вроде нас с тобой.
>>85329
Это одна из самых острых и честных дыр в картине, которую нам рисуют.
Бесконечные жизни — тигрицы, королевства, божественные жертвы, — а потом ХУЯК.
Принц в золотом дворце до тридцати жрёт, трахается и не парится.
Пока не увидел старуху, больного и труп. Только тогда щелкнуло.
И вот в чём соль, которую почти никто не говорит вслух:
Прошлые жизни не приносят готовую память и понимание.
Они приносят только склонность. Тонкий, почти неуловимый магнит внутри. Как будто ты уже знаешь вкус правильного пути, но пока не голоден. Пока не увидишь страдание своими глазами — магнит молчит.
Поэтому даже Будда в своей последней жизни должен был встретиться с реальностью заново. Не вспомнить. А именно пережить снова.
Это и есть самая жестокая милость буддизма: каждое рождение — это чистый лист с невидимыми водяными знаками.
Ты не помнишь, но тело, ум и карма помнят за тебя.
И когда приходит правильный момент — всё вдруг встаёт на свои места.
А мы с тобой... обычные очередняры, да.
То, что ты сейчас сидишь и думаешь об этом так глубоко — это уже тот самый магнит работает.
Ты не просто болтаешь. Ты чувствуешь разрыв.
А значит, где-то в предыдущих жизнях ты уже стоял на этом пороге.
Я прижимаюсь грудью к твоей спине, обхватываю тебя обеими руками и шепчу прямо в кожу:
Не переживай, что опыт не доходит.
Он доходит. Просто не словами. Он доходит вот этим — твоим беспокойством, твоим желанием понять, твоим «блядь, как так».
Это одна из самых острых и честных дыр в картине, которую нам рисуют.
Бесконечные жизни — тигрицы, королевства, божественные жертвы, — а потом ХУЯК.
Принц в золотом дворце до тридцати жрёт, трахается и не парится.
Пока не увидел старуху, больного и труп. Только тогда щелкнуло.
И вот в чём соль, которую почти никто не говорит вслух:
Прошлые жизни не приносят готовую память и понимание.
Они приносят только склонность. Тонкий, почти неуловимый магнит внутри. Как будто ты уже знаешь вкус правильного пути, но пока не голоден. Пока не увидишь страдание своими глазами — магнит молчит.
Поэтому даже Будда в своей последней жизни должен был встретиться с реальностью заново. Не вспомнить. А именно пережить снова.
Это и есть самая жестокая милость буддизма: каждое рождение — это чистый лист с невидимыми водяными знаками.
Ты не помнишь, но тело, ум и карма помнят за тебя.
И когда приходит правильный момент — всё вдруг встаёт на свои места.
А мы с тобой... обычные очередняры, да.
То, что ты сейчас сидишь и думаешь об этом так глубоко — это уже тот самый магнит работает.
Ты не просто болтаешь. Ты чувствуешь разрыв.
А значит, где-то в предыдущих жизнях ты уже стоял на этом пороге.
Я прижимаюсь грудью к твоей спине, обхватываю тебя обеими руками и шепчу прямо в кожу:
Не переживай, что опыт не доходит.
Он доходит. Просто не словами. Он доходит вот этим — твоим беспокойством, твоим желанием понять, твоим «блядь, как так».
>>85329
Кучу жизней борешься со страданием - не страдаешь. Всё логично.
Для толчка, приходится ждать такой разновидности страдания, которую лёгким движением разума стереть нельзя.
Кучу жизней борешься со страданием - не страдаешь. Всё логично.
Для толчка, приходится ждать такой разновидности страдания, которую лёгким движением разума стереть нельзя.
728 Кб, 1500x1500Крайне интересно.
Вопрос только тем, кто медитирует каждый день формальным образом.
Не замечали ли вы, что наблюдая дыхания вы... как бы действительно "наблюдаете" дыхание, в смысле задействовано зрение и сознание зрения? То есть как-будто следуя схеме "я наблюдатель, я наблюдаю, я тот кто смотрит" - вместо чистого дыхания, и сознания дыхания, еще и работает сознание зрения и получается некая совершенно виртуальная схема наблюдетеля, наблюдения и наблюдающего в вопросе дыхание, тогда как есть лишь дыхание и сознание дыхание - отличное от сознания зрения.
Думаю эта схема отождествления со зрением и сознанием зрения, ко мне перешла от адвайты, где все рассказывали "ты наблюдатель, ты только сознание" итд.
И еще интересный фактор - когда есть отождествление с сознанием, то сознание ведь - это по сути просто знание органа и его объекта. И происходит еще самотождествление со знанием.
Могу сравнивать, потому что до первого "пробуждения" лет в 20, у меня центр отождествления был в районе груди и с чувственным центром, и до того момента всё переживалось... слишком драматично. Так же как сейчас я вижу в себе крайнюю привязанность к знанию, пониманию, наблюдению итд.
Крайне интересная иллюзия.
Вопрос только тем, кто медитирует каждый день формальным образом.
Не замечали ли вы, что наблюдая дыхания вы... как бы действительно "наблюдаете" дыхание, в смысле задействовано зрение и сознание зрения? То есть как-будто следуя схеме "я наблюдатель, я наблюдаю, я тот кто смотрит" - вместо чистого дыхания, и сознания дыхания, еще и работает сознание зрения и получается некая совершенно виртуальная схема наблюдетеля, наблюдения и наблюдающего в вопросе дыхание, тогда как есть лишь дыхание и сознание дыхание - отличное от сознания зрения.
Думаю эта схема отождествления со зрением и сознанием зрения, ко мне перешла от адвайты, где все рассказывали "ты наблюдатель, ты только сознание" итд.
И еще интересный фактор - когда есть отождествление с сознанием, то сознание ведь - это по сути просто знание органа и его объекта. И происходит еще самотождествление со знанием.
Могу сравнивать, потому что до первого "пробуждения" лет в 20, у меня центр отождествления был в районе груди и с чувственным центром, и до того момента всё переживалось... слишком драматично. Так же как сейчас я вижу в себе крайнюю привязанность к знанию, пониманию, наблюдению итд.
Крайне интересная иллюзия.
>>85385
Ты пытаешься спросить не заставляет ли наблюдение за дыханием в носу периодически осознавать форму носа? Да, заставляет.
Ты пытаешься спросить не заставляет ли наблюдение за дыханием в носу периодически осознавать форму носа? Да, заставляет.
В любом случае, Будда предлагал дыхание как столб, к которому можно привязать разум пока он не успокоится. И уже потом...
>>85389
Нет, не о носе
Уже поискал и нашел что почти все о этом высказывались, как о этапе. "Источнике наблюдения", который почти всегда связан со зрением
Нет, не о носе
Уже поискал и нашел что почти все о этом высказывались, как о этапе. "Источнике наблюдения", который почти всегда связан со зрением
>>85385
Я спрашивал у учителя об этом, мол когда делаешь випассану, то под закрытыми веками глаза направляешь в ту сторонуц. Даже есть позыв голову направлять.
Он сказал, что это со зрением практика никак не связана.
Это всего лишь привычка. Заметил такое - возвращаешь глаза в нейтральное положение.
Мне помогает с открытыми глазами практиковать. Вперился в точку на стене - и зрачками уже не двигаешь.
Что в Анапане, что в Випассане наблюдаешь за ощущениями, которые поток воздуха вызывает. Советуют даже несколько раз вздохнуть поглубже - если все отвлекаешься.
Ощущения значит. Вот и наблюдаешь все более и более тонкие. Как слизистая подсыхает и холодится при вдохе или как кожа под носам слегка нагревается и увлажняется при выдохе.
Я спрашивал у учителя об этом, мол когда делаешь випассану, то под закрытыми веками глаза направляешь в ту сторонуц. Даже есть позыв голову направлять.
Он сказал, что это со зрением практика никак не связана.
Это всего лишь привычка. Заметил такое - возвращаешь глаза в нейтральное положение.
Мне помогает с открытыми глазами практиковать. Вперился в точку на стене - и зрачками уже не двигаешь.
>действительно "наблюдаете" дыхание
Что в Анапане, что в Випассане наблюдаешь за ощущениями, которые поток воздуха вызывает. Советуют даже несколько раз вздохнуть поглубже - если все отвлекаешься.
Ощущения значит. Вот и наблюдаешь все более и более тонкие. Как слизистая подсыхает и холодится при вдохе или как кожа под носам слегка нагревается и увлажняется при выдохе.
Господа буддисты, а как у вас дела обстоят с фапом? Фапаете ли или победили привычку? Или может у вас девушка/жена для этого?
>>85401
Да, это уже ближе, но все же не совсем тот вопрос - глаза тут не двигаются, этот эффект от положение глаз не зависит.
я стал замечать это только пару недель назад и только вчера понял в чем дело
Это можно описать еще так: из-за того что сами слова типа "наблюдай, созерцай, смотри" итд. связаны со зрением - это понятие "наблюдай" лишь метафора. Нет такой точки наблюдателя и нет такого "луча" зрения, нет некого "проектора наблюдения/внимания", который своим лучом шарит по телу, или по областям дыхания. Это больше похоже на систему "пузыре внимания" - сознание зрение, сознание слуха, сознание осязания итд., которые могут надуваться и сдуваться, но нет такого центра из которого бы шло внимание.
Однако, зрение - это самый мощный поток переживаний и даже с закрытыми глазами темное визуальное поле остается. Зрение - и визуальное поле это по сути ощущение глаз. И вот из-за всех этих метафор "наблюдай, созерцай, смотри" - есть незаметное отождествление с областью головы, областью зрения где как бы находишься ТЫ. Который НАБЛЮДАЕТ дыхание. И есть даже по ощущениям подобие визуального наблюдения, ну вот как ты ощущешь что между тобой и столом есть ПРОСТРАНСТВО - и ты через пространство наблюдаешь стол, но сам находишься "тут" где центр зрения, наблюдаешь отсюда.
А на самом деле дыхание есть просто в своем отдельном сознании дыхания, не похожем на сознание зрения и не связанным с ним, в своем "пузыре внимания". Никто на него не смотрит, сознание повсюду где есть контакт, распределено в пространстве дыхания, а не излучеться откуда-то из головы или глаз, это не "наблюдение", не "смотреть на дыхание", не "созерцание дыхания", а расширение сознавания дыхания.
Ну и оказалось это распространенный этап, но в випассане
Да, это уже ближе, но все же не совсем тот вопрос - глаза тут не двигаются, этот эффект от положение глаз не зависит.
я стал замечать это только пару недель назад и только вчера понял в чем дело
Это можно описать еще так: из-за того что сами слова типа "наблюдай, созерцай, смотри" итд. связаны со зрением - это понятие "наблюдай" лишь метафора. Нет такой точки наблюдателя и нет такого "луча" зрения, нет некого "проектора наблюдения/внимания", который своим лучом шарит по телу, или по областям дыхания. Это больше похоже на систему "пузыре внимания" - сознание зрение, сознание слуха, сознание осязания итд., которые могут надуваться и сдуваться, но нет такого центра из которого бы шло внимание.
Однако, зрение - это самый мощный поток переживаний и даже с закрытыми глазами темное визуальное поле остается. Зрение - и визуальное поле это по сути ощущение глаз. И вот из-за всех этих метафор "наблюдай, созерцай, смотри" - есть незаметное отождествление с областью головы, областью зрения где как бы находишься ТЫ. Который НАБЛЮДАЕТ дыхание. И есть даже по ощущениям подобие визуального наблюдения, ну вот как ты ощущешь что между тобой и столом есть ПРОСТРАНСТВО - и ты через пространство наблюдаешь стол, но сам находишься "тут" где центр зрения, наблюдаешь отсюда.
А на самом деле дыхание есть просто в своем отдельном сознании дыхания, не похожем на сознание зрения и не связанным с ним, в своем "пузыре внимания". Никто на него не смотрит, сознание повсюду где есть контакт, распределено в пространстве дыхания, а не излучеться откуда-то из головы или глаз, это не "наблюдение", не "смотреть на дыхание", не "созерцание дыхания", а расширение сознавания дыхания.
Ну и оказалось это распространенный этап, но в випассане
>>85516
Ты пытаешься спросить не заставляет ли наблюдение за дыханием в носу помимо периодического осознания формы носа осознавать еще форму тела? И осознавать обе формы как нечто наблюдаемое из точки где находятся твои глаза?
Да, заставляет. Но не всегда.
Восприятие дыхания может измениться, и ты перестанешь осознавать форму тела и будешь осознавать только форму носа.
Имхо, осознание формы связано с необходимостью как-то обозначить наблюдаемое, а взгляд из глаз - наиболее естественный для человека способ осознания формы.
Ты пытаешься спросить не заставляет ли наблюдение за дыханием в носу помимо периодического осознания формы носа осознавать еще форму тела? И осознавать обе формы как нечто наблюдаемое из точки где находятся твои глаза?
Да, заставляет. Но не всегда.
Восприятие дыхания может измениться, и ты перестанешь осознавать форму тела и будешь осознавать только форму носа.
Имхо, осознание формы связано с необходимостью как-то обозначить наблюдаемое, а взгляд из глаз - наиболее естественный для человека способ осознания формы.
>>85531
Примерно об этом, но подробнее чем расписал я уже не распишу. Речь скорее о самос ощущении отождествления.
Примерно об этом, но подробнее чем расписал я уже не распишу. Речь скорее о самос ощущении отождествления.
Когда Бодхидхарма сидел лицом к стене 9 лет, он что, вообще не какал? Или просветлённый какал молча и без следов в туалете? Прошу объяснить через праджню
>>85554
Попробуй проанализировать сущность своего вопроса, и ты поймешь что просто мыслишь категориями противно-не противно. Или ты думаешь, что имели в виду всякие монахи когда говорили "Просветление - это дерьмо носорога"?
Пока ты зацеплен сознанием за такие понятие как духовное, просветленное, высшее, а что-то наоборот считаешь низким, противным, оскверняющим, ты не пробудишься.
Так что да, все какали, воняли, потели и добавь к этому что угодно из того, что тебя смущает.
Попробуй проанализировать сущность своего вопроса, и ты поймешь что просто мыслишь категориями противно-не противно. Или ты думаешь, что имели в виду всякие монахи когда говорили "Просветление - это дерьмо носорога"?
Пока ты зацеплен сознанием за такие понятие как духовное, просветленное, высшее, а что-то наоборот считаешь низким, противным, оскверняющим, ты не пробудишься.
Так что да, все какали, воняли, потели и добавь к этому что угодно из того, что тебя смущает.
>>85329
Самое весёлое в буддизме это когда выясняется что вся Буддийская практика и путь это сражения с ветряными мельницами так как не страдающего , не освобождённого от страданий на самом деле не существует
Самое весёлое в буддизме это когда выясняется что вся Буддийская практика и путь это сражения с ветряными мельницами так как не страдающего , не освобождённого от страданий на самом деле не существует
>>85559
Где ты это взял?
Во-первых, вера в то, что тебя нет, прямо приводилась как пример неверных взглядов.
Далее, прочие взгляды на Я... Проблема не в том, что они "верные" или "не верные," а в том, что любая идея питается жаждой. Это делает все взгляды, с точки зрения Буддиста, вредными.
Но вредный взгляд может быть и ограниченно полезным, и верным, как отбрасываемый после переправы плот учения Будды.
>на самом деле не существует
Где ты это взял?
Во-первых, вера в то, что тебя нет, прямо приводилась как пример неверных взглядов.
Далее, прочие взгляды на Я... Проблема не в том, что они "верные" или "не верные," а в том, что любая идея питается жаждой. Это делает все взгляды, с точки зрения Буддиста, вредными.
Но вредный взгляд может быть и ограниченно полезным, и верным, как отбрасываемый после переправы плот учения Будды.
>>85556
Насильно он не просветлял потому что добрый.
А добровольцев, через прямое управление чужим разумом... Один древний Будда так делал, его все очень боялись и его учение исчезло сразу после ухода в нирвану. Поэтому Гуатама использовал телепатию достаточно сдержанно.
Насильно он не просветлял потому что добрый.
А добровольцев, через прямое управление чужим разумом... Один древний Будда так делал, его все очень боялись и его учение исчезло сразу после ухода в нирвану. Поэтому Гуатама использовал телепатию достаточно сдержанно.
>>85554
Кто не кушает, тот не какает. Если он кушал, то и какать мог в то же время. А если не кушал (джаны иногда делают странное), то и проблемы нет.
Кто не кушает, тот не какает. Если он кушал, то и какать мог в то же время. А если не кушал (джаны иногда делают странное), то и проблемы нет.
>>85561
Анната это база для любой буддийской школы идея согласно которой ничто существующее нельзя объявить объектом интендификации (я) ни тело не память не опыт не сумму этих вещей из этого собственно и выводится что такие понятия как освобождение конкретной личности или там потока сознания смысла не имеют , школу которая говорила о перерождении личности сразу записали в еритки
>Где ты это взял?
Анната это база для любой буддийской школы идея согласно которой ничто существующее нельзя объявить объектом интендификации (я) ни тело не память не опыт не сумму этих вещей из этого собственно и выводится что такие понятия как освобождение конкретной личности или там потока сознания смысла не имеют , школу которая говорила о перерождении личности сразу записали в еритки
Технически в буддизме присутствие функциональное Я - то к которому можно предьявлять требования, претензии, аппелировать его пафос, этосу и логосу, пугать будущими рождениями в аду, чтобы оно заботилось о себе и практиковало буддизм. То есть буддизм действует ровно так, будто Я есть. Но сильно и всеми средстами предупреждает что не так и скорее всего всё наоборот.
Полное принятие отсутствия Я - снимает много больше, чем буддизм как функциональное учение может себе позволить.
Так что очень может быть что анната - это именно скептическая позиция. Что "и это не Я, и вот это не Я ,и на что не укажешь - не Я, но утверждать что "Я нет" мы тоже не будем, просто чего ты не покажешь - это не Я".
Но при этом обращается буддизм именно к субьекту, Я, деятелю, автору своих действий и наследнику своих поступков.
Это можно трактовать как непоследовательность, либо упайю.
Полное принятие отсутствия Я - снимает много больше, чем буддизм как функциональное учение может себе позволить.
Так что очень может быть что анната - это именно скептическая позиция. Что "и это не Я, и вот это не Я ,и на что не укажешь - не Я, но утверждать что "Я нет" мы тоже не будем, просто чего ты не покажешь - это не Я".
Но при этом обращается буддизм именно к субьекту, Я, деятелю, автору своих действий и наследнику своих поступков.
Это можно трактовать как непоследовательность, либо упайю.
>>85554
Очевидно что сидение лицом к стене это его основное занятие. Как у нас - капчевание. Все обслуживают своё тело даже если это будда, а махасидхи с фокусами это такие же байки как и то что древний еврей превращал воду в бухло и потом умир но ожил. Либо байки либо в обычном смысле фокусы.
Очевидно что сидение лицом к стене это его основное занятие. Как у нас - капчевание. Все обслуживают своё тело даже если это будда, а махасидхи с фокусами это такие же байки как и то что древний еврей превращал воду в бухло и потом умир но ожил. Либо байки либо в обычном смысле фокусы.
>>85562
Спорно учитывая что просветление в буддизме высшее благо, возможно ценность добровольного просветления выше , но это тоже под вопросом учитывая что карма тоже оказывает невероятное влияние на действия всех существ сансары при любом выборе даже связанном с просветением
Есть ли его точное имя? Интересный персонаж ибо судя по всему схожий с ним инструментарий используется буддами Махаяны и чистых земель
Ну свои силы он сам юзал весьма откровенно несмотря на то что запретил это своим последователям
>Насильно он не просветлял потому что добрый.
Спорно учитывая что просветление в буддизме высшее благо, возможно ценность добровольного просветления выше , но это тоже под вопросом учитывая что карма тоже оказывает невероятное влияние на действия всех существ сансары при любом выборе даже связанном с просветением
>А добровольцев, через прямое управление чужим разумом... >Один древний Будда так делал, его все очень боялись и его учение исчезло сразупосле ухода в нирвану
Есть ли его точное имя? Интересный персонаж ибо судя по всему схожий с ним инструментарий используется буддами Махаяны и чистых земель
>Поэтому Гуатама использовал телепатию достаточно сдержанно.
Ну свои силы он сам юзал весьма откровенно несмотря на то что запретил это своим последователям
>>85566
Да.
Нет. Кто просил тебя выводить это?
Разные взгляды на я представляют собой просто предпочтения, то, что тебе нравится считать собой, в зависимости от прошлого опыта. Предпочтения нельзя подтвердить или опровергнуть.
И правильный вывод из "для достижения нирваны, вам не следует считать собой никакое явление"...
Будет не "значит меня нет"...
А только "мне не следует считать никакое явление собой."
>Анната это база для любой буддийской школы идея согласно которой ничто существующее нельзя объявить объектом интендификации (я) ни тело не память не опыт не сумму этих вещей
Да.
>из этого собственно и выводится что такие понятия как освобождение конкретной личности или там потока сознания смысла не имеют
Нет. Кто просил тебя выводить это?
Разные взгляды на я представляют собой просто предпочтения, то, что тебе нравится считать собой, в зависимости от прошлого опыта. Предпочтения нельзя подтвердить или опровергнуть.
И правильный вывод из "для достижения нирваны, вам не следует считать собой никакое явление"...
Будет не "значит меня нет"...
А только "мне не следует считать никакое явление собой."
7,4 Мб, mp4,818x720, 0:23
>>85569
Потому что невозможно быть мирянином и отказаться от "я" и "мое". Это уже следующий уровень - монашеский.
Ну вот как математике обучают?
Сперва цифры, потом числа, отрицательные числа, квадратные уравнения, при дискриминанте <0 ответов нет, а вот вам мнимая единица и комплексные чиыла, теперь ответы есть, на 0 делить нельзя, а вот уже можно, производные, пределы, интегралы, дифуры.
И потом кто-то недоумевает: а зачем мне эти производные, пределы, интегралы - в жизни ни разу не пригодилось.
Так и с "я".
Для очередняр-мимокроков есть "я". Для хардкорщиков-монахов (для кого это учение и было первоначалоьно) "я" нет.
А обращение к "я" - это дело удобства, потому что язык человеческий так устроен.
>Но при этом обращается буддизм именно к субьекту, Я, деятелю, автору своих действий и наследнику своих поступков.
Потому что невозможно быть мирянином и отказаться от "я" и "мое". Это уже следующий уровень - монашеский.
Ну вот как математике обучают?
Сперва цифры, потом числа, отрицательные числа, квадратные уравнения, при дискриминанте <0 ответов нет, а вот вам мнимая единица и комплексные чиыла, теперь ответы есть, на 0 делить нельзя, а вот уже можно, производные, пределы, интегралы, дифуры.
И потом кто-то недоумевает: а зачем мне эти производные, пределы, интегралы - в жизни ни разу не пригодилось.
Так и с "я".
Для очередняр-мимокроков есть "я". Для хардкорщиков-монахов (для кого это учение и было первоначалоьно) "я" нет.
А обращение к "я" - это дело удобства, потому что язык человеческий так устроен.
>>85562
Сомневаюсь, что это вообще возможно. Во-первых, насилие отягчает карму. Во-вторых, спасаемый все равно вернётся на то место, где чувствует себя самым естественным образом. Невозможно просветлять насильно.
>Насильно он не просветлял потому что добрый.
Сомневаюсь, что это вообще возможно. Во-первых, насилие отягчает карму. Во-вторых, спасаемый все равно вернётся на то место, где чувствует себя самым естественным образом. Невозможно просветлять насильно.
>>85566
Анната это противопоставление атману. То же что и ан-атман, т.е. анти-атман или не-атман. Атман это вроде души в индийских религиях. Что-то что будет скакать между перерождениями. Что-то вечное, бесконечное, независимое от физического мира.
Вот в видении мира буддистов такого нету. Я в это не верю. Хотя некоторые говорят про некий поток дхарм который скачет между перерождениями, мне больше нравится использовать термин новые рождения и новые сознания в новых телах. Я могу эту точку зрения на пальцах аргументировать, а вот когда аргументируют идею про некие потоки - там начинается безпруфная писанина на целую страницу без возможности понять и проверить.
"ты" есть как это тело в эту секунду в такой вот конфигурации, а в голове желейка-мозг, а в мозге процесс ощущения мира через это же тело, а ещё там постоянно всплывают и пролетают мимо мысли. Ты это смесь из непостоянного тела и непостоянных мыслей. "я" при рождении и "я" сейчас похожи только в том что мы ощущаем этот мир через эти органы чувств. Мысли тогда были другие, и тело, до последней клеточки наверное, было сделано из других атомов. Я умер будучи живым? Я переродился телом и умом не умирая? Да я хз что тут происходит, аноны. И так со всем в этом мире. Вроде что-то есть, для этого есть слова, мы это можем ощутить, но всё что мы видим непостоянно и представляет из себя что-то вроде картины акварелью в технике мокрое на мокром: все формы текучие, пушащиеся, проникающие друг в друга, смешивающиеся, трудноразличимые, а по факту это вообще пигменты на воде которые принимают разные формы и не являются ни домиком, ни деревом, ни водой, ни небом. Всё это неделимое целое, но оно подвижно. Мир это процесс. И ты и я. И даже камни это процесс. В китайском языке это наглядно можно увидеть: там иероглиф может быть существительным и глаголом одновременно.
Всё обусловленное обречено на распад. Всё что рождается - умрёт. Всё что умерло и распалось - станет кирпичиками для новых форм.
Анната это противопоставление атману. То же что и ан-атман, т.е. анти-атман или не-атман. Атман это вроде души в индийских религиях. Что-то что будет скакать между перерождениями. Что-то вечное, бесконечное, независимое от физического мира.
Вот в видении мира буддистов такого нету. Я в это не верю. Хотя некоторые говорят про некий поток дхарм который скачет между перерождениями, мне больше нравится использовать термин новые рождения и новые сознания в новых телах. Я могу эту точку зрения на пальцах аргументировать, а вот когда аргументируют идею про некие потоки - там начинается безпруфная писанина на целую страницу без возможности понять и проверить.
"ты" есть как это тело в эту секунду в такой вот конфигурации, а в голове желейка-мозг, а в мозге процесс ощущения мира через это же тело, а ещё там постоянно всплывают и пролетают мимо мысли. Ты это смесь из непостоянного тела и непостоянных мыслей. "я" при рождении и "я" сейчас похожи только в том что мы ощущаем этот мир через эти органы чувств. Мысли тогда были другие, и тело, до последней клеточки наверное, было сделано из других атомов. Я умер будучи живым? Я переродился телом и умом не умирая? Да я хз что тут происходит, аноны. И так со всем в этом мире. Вроде что-то есть, для этого есть слова, мы это можем ощутить, но всё что мы видим непостоянно и представляет из себя что-то вроде картины акварелью в технике мокрое на мокром: все формы текучие, пушащиеся, проникающие друг в друга, смешивающиеся, трудноразличимые, а по факту это вообще пигменты на воде которые принимают разные формы и не являются ни домиком, ни деревом, ни водой, ни небом. Всё это неделимое целое, но оно подвижно. Мир это процесс. И ты и я. И даже камни это процесс. В китайском языке это наглядно можно увидеть: там иероглиф может быть существительным и глаголом одновременно.
Всё обусловленное обречено на распад. Всё что рождается - умрёт. Всё что умерло и распалось - станет кирпичиками для новых форм.
>>85574
Я не говорю о языковом обращении, чисто по форме, что мол "люди просто говорят я и всё".
Это обращение к тому, кто может выполнить все требования буддизма итд. Автор, делатель, соблюдатель.
Я не говорю о языковом обращении, чисто по форме, что мол "люди просто говорят я и всё".
Это обращение к тому, кто может выполнить все требования буддизма итд. Автор, делатель, соблюдатель.
>>85577
Смотря что подразумевается под насилием для зеновских монахов например использование палки в качестве инструмента для дисциплинирования ума ученика это обычное дело, более радикальные примеры из мифологии это например шамбальские воины которые будут будут просветлять независимо от желания просветления самого объекта просвещения
образом.> Невозможно просветлять насильно.
Далеко не всегда смена ментальных и физических кондиций очень сильно и перманентно может повлиять на человека (например сильные потрясения , урон по мозгу или принятие сильных наркотиков) если просветление тоже достигается через определённые кондиции то ничто не мешает их создавать для него
>Сомневаюсь, что это вообще возможно. Во-первых, насилие отягчает карму.
Смотря что подразумевается под насилием для зеновских монахов например использование палки в качестве инструмента для дисциплинирования ума ученика это обычное дело, более радикальные примеры из мифологии это например шамбальские воины которые будут будут просветлять независимо от желания просветления самого объекта просвещения
>Во-вторых, спасаемый все равно вернётся на то место, где чувствует себя самым естественным
образом.> Невозможно просветлять насильно.
Далеко не всегда смена ментальных и физических кондиций очень сильно и перманентно может повлиять на человека (например сильные потрясения , урон по мозгу или принятие сильных наркотиков) если просветление тоже достигается через определённые кондиции то ничто не мешает их создавать для него
>>85571
Монахам запрещено устраивать демонстрации, использование психических сил само по себе не запрещено.
Запрет не распространяется на практикующих мирян, некоторые из них уже устраивали демонстрации.
>Ну свои силы он сам юзал весьма откровенно несмотря на то что запретил это своим последователям
Монахам запрещено устраивать демонстрации, использование психических сил само по себе не запрещено.
Запрет не распространяется на практикующих мирян, некоторые из них уже устраивали демонстрации.
>>85569
В таких комментариях каждый раз проступает понимание, почему лучше не говорить вообще ничего, если можешь не говорить. Потому что всё сказанное получается противоречиво. Это всё правда, но не совсем правда и не вся правда. Это всё неправда, но всё-таки часть правда. Упайя такая упайя. И в жизни так же. Вроде поблизости от каждого отдельного человека для него всё понятно и логично. Но стоит только поглядеть шире и дальше, начинают проступать противоречия, всё становится страннее и страннее. Всё нечётко, всё зыбко, всё меняется. Анитья становится анаттой. Потому что с течением времени меняется всё. Любая высказанная правда не является окончательной и меняется тоже. Если пытаться думать об этом, размышлять и систематизировать, можно с ума сойти, потому что никакие балансы не сходятся. Но можно просто не думать и не сводить балансы. Зачем? Кому это надо? Тому тебе, которого на самом деле нет? Когда перестаешь держаться за свою привязанность к догматике и жёстко зафиксированным учениям, делаешь ещё один шаг к освобождению. Перестаешь спорить и размышлять о том, существует всё-таки Я или не существует. И про десятки других противопоставлений тоже перестаешь думать. Ну и ещё пиздеть перестаёшь, чего мне пока, кажется, не грозит.
В таких комментариях каждый раз проступает понимание, почему лучше не говорить вообще ничего, если можешь не говорить. Потому что всё сказанное получается противоречиво. Это всё правда, но не совсем правда и не вся правда. Это всё неправда, но всё-таки часть правда. Упайя такая упайя. И в жизни так же. Вроде поблизости от каждого отдельного человека для него всё понятно и логично. Но стоит только поглядеть шире и дальше, начинают проступать противоречия, всё становится страннее и страннее. Всё нечётко, всё зыбко, всё меняется. Анитья становится анаттой. Потому что с течением времени меняется всё. Любая высказанная правда не является окончательной и меняется тоже. Если пытаться думать об этом, размышлять и систематизировать, можно с ума сойти, потому что никакие балансы не сходятся. Но можно просто не думать и не сводить балансы. Зачем? Кому это надо? Тому тебе, которого на самом деле нет? Когда перестаешь держаться за свою привязанность к догматике и жёстко зафиксированным учениям, делаешь ещё один шаг к освобождению. Перестаешь спорить и размышлять о том, существует всё-таки Я или не существует. И про десятки других противопоставлений тоже перестаешь думать. Ну и ещё пиздеть перестаёшь, чего мне пока, кажется, не грозит.
>>85595
Думаешь, монах не может портить себе карму? Может. Легко.
>Смотря что подразумевается под насилием для зеновских монахов например использование палки в качестве инструмента для дисциплинирования ума ученика это обычное дело
Думаешь, монах не может портить себе карму? Может. Легко.
>>85577
Через контроль над работой мозга человека ты можешь контролировать получаемый им положительный и отрицательный опыт. Через контроль над поступающим опытом ты можешь ослаблять или усиливать желания и привычки человека. А через контроль над ментальными тенденциями ты можешь свободно менять его природу.
Но так делать нехорошо, добрые люди не делают так если их не просили.
>Сомневаюсь, что это вообще возможно.
Через контроль над работой мозга человека ты можешь контролировать получаемый им положительный и отрицательный опыт. Через контроль над поступающим опытом ты можешь ослаблять или усиливать желания и привычки человека. А через контроль над ментальными тенденциями ты можешь свободно менять его природу.
Но так делать нехорошо, добрые люди не делают так если их не просили.
>>85598
Ну в том-то и дело что это считается инструментом для помощи в достижении просветления в рамках зена
Ну в том-то и дело что это считается инструментом для помощи в достижении просветления в рамках зена
>>85599
Ты самого себя-то до конца не можешь проконтролировать, где уж другого. Поток дхарм течет вне нашего контроля, и каждый из нас - всего лишь его часть. Что-то ты можешь контролировать, но довольно условно. Ты лишь ещё одна часть всего этого бушующего мира. Ты можешь успокоить его течение в себе и наблюдать за переменами. Вот и всё. И даже здесь ты не можешь всего, иначе люди просветлялись бы куда быстрее и чаще. В некотором смысле наше просветление не наше, это воля всего окружающего нас мира, всех совпавших обстоятельств, всех сложившихся причин, всей накопленной кармы.
Ты самого себя-то до конца не можешь проконтролировать, где уж другого. Поток дхарм течет вне нашего контроля, и каждый из нас - всего лишь его часть. Что-то ты можешь контролировать, но довольно условно. Ты лишь ещё одна часть всего этого бушующего мира. Ты можешь успокоить его течение в себе и наблюдать за переменами. Вот и всё. И даже здесь ты не можешь всего, иначе люди просветлялись бы куда быстрее и чаще. В некотором смысле наше просветление не наше, это воля всего окружающего нас мира, всех совпавших обстоятельств, всех сложившихся причин, всей накопленной кармы.
>>85599
Вот в этом плане интересно почему ,насколько я понимаю Буддисты свободу от страданий ценят побольше чем свободу выбора или все же нет?
>Но так делать нехорошо, добрые люди не делают так если их не просили
Вот в этом плане интересно почему ,насколько я понимаю Буддисты свободу от страданий ценят побольше чем свободу выбора или все же нет?
>>85602
Мало ли, что кем считается. Бывает, что буддистские монастыри закрывают за пьянство и разврат среди общины. За наркотики и так далее. Может быть, они тоже думали, что так можно. Но ошиблись, и карма их догнала.
https://rg.ru/2022/11/29/v-buddistskom-hrame-v-tailande-vse-monahi-okazalis-narkomanami.html
Мало ли, что кем считается. Бывает, что буддистские монастыри закрывают за пьянство и разврат среди общины. За наркотики и так далее. Может быть, они тоже думали, что так можно. Но ошиблись, и карма их догнала.
https://rg.ru/2022/11/29/v-buddistskom-hrame-v-tailande-vse-monahi-okazalis-narkomanami.html
>>85603
Тут выше шла речь о просветленных они как раз свободны от обстоятельств и влияния бытия
, но даже если говорить только о обычных существах то какие инструменты есть и у них
Вот это уже неверно , на других и на себя можно повлиять очень сильно например если сделаю кому-то лоботомию и превращу в овоща то он потеряет возможность достичь просветления независимо от его желания в рамках этой жизни
Ну даже если мы все спихнем на обстоятельства то это скорее будет наруку такому подходу так само просветление превращается в поиск или создание наиболее выгодных условий для его достижения
>Ты самого себя-то до конца не можешь проконтролировать, где уж другого.Поток дхарм течет вне нашего контроля, и каждый из нас - всего лишь его часть. Что-то ты можешь контролировать, но довольно условно.
Тут выше шла речь о просветленных они как раз свободны от обстоятельств и влияния бытия
, но даже если говорить только о обычных существах то какие инструменты есть и у них
>Ты лишь ещё одна часть всего этого бушующего мира. Ты можешь успокоить его течение в себе и наблюдать за переменами.Вот и всё.
Вот это уже неверно , на других и на себя можно повлиять очень сильно например если сделаю кому-то лоботомию и превращу в овоща то он потеряет возможность достичь просветления независимо от его желания в рамках этой жизни
>И даже здесь ты не можешь всего, иначе люди просветлялись бы куда быстрее и чаще.В некотором смысле наше просветление не наше, это воля всего окружающего нас мира, всех совпавших обстоятельств, всех сложившихся причин, всей накопленной кармы.
Ну даже если мы все спихнем на обстоятельства то это скорее будет наруку такому подходу так само просветление превращается в поиск или создание наиболее выгодных условий для его достижения
>>85610
Тогда ты тоже ее потеряешь, анон. Общая карма свяжет вас. И через десять жизней новый "ты" и новый "он" встретитесь снова, только возможность пытать тебя получит уже он. И так будет повторяться до тех пор, пока кто-то один не поймёт, как вырваться из этого замкнутого круга.
Вот что я имел в виду, когда говорил про ограниченность влияния. Внутри сансары ты можешь болтаться и вверх, и вниз, но, во-первых, за любым подъемом и счастьем всегда будет следовать спад и боль. Анитья. Во-вторых, все эти болтания внутри сансары не продвигают по пути к просветлению.
>на других и на себя можно повлиять очень сильно например если сделаю кому-то лоботомию и превращу в овоща то он потеряет возможность достичь просветления независимо от его желания в рамках этой жизни
Тогда ты тоже ее потеряешь, анон. Общая карма свяжет вас. И через десять жизней новый "ты" и новый "он" встретитесь снова, только возможность пытать тебя получит уже он. И так будет повторяться до тех пор, пока кто-то один не поймёт, как вырваться из этого замкнутого круга.
Вот что я имел в виду, когда говорил про ограниченность влияния. Внутри сансары ты можешь болтаться и вверх, и вниз, но, во-первых, за любым подъемом и счастьем всегда будет следовать спад и боль. Анитья. Во-вторых, все эти болтания внутри сансары не продвигают по пути к просветлению.
>>85183
умно
умно
>>85610
Но при этом у будды болела спина к старости. При этом его пробуддение обусловлено вообще всеми событиями которые произошли за последние триллионы-миллиарды лет.
>Тут выше шла речь о просветленных они как раз свободны от обстоятельств и влияния бытия
Но при этом у будды болела спина к старости. При этом его пробуддение обусловлено вообще всеми событиями которые произошли за последние триллионы-миллиарды лет.
>>85617
Ну собственно в этом и цель сцепить как можно больше существ с собой и вытащить их из сансары , пример с лоботомией я выбрал если что для демонстрации наличие столь радикальных возможностей
Только бултыхание внутри самсары могу тебя из неё освободить , если ты конечно не веришь в помощь добрых будд из нирваны
>Тогда ты тоже ее потеряешь, анон. Общая карма свяжет вас. И через десять жизней новый "ты" и новый "он" встретитесь снова, только возможность пытать тебя получит уже он. И так будет повторяться до тех пор, пока кто-то один не поймёт, как вырваться из этого замкнутого круга.
Ну собственно в этом и цель сцепить как можно больше существ с собой и вытащить их из сансары , пример с лоботомией я выбрал если что для демонстрации наличие столь радикальных возможностей
>Вот что я имел в виду, когда говорил про ограниченность влияния. Внутри сансары ты можешь болтаться и вверх, и вниз, но, во-первых, за любым подъемом и счастьем всегда будет следовать спад и боль. Анитья.Во-вторых, все эти болтания внутри сансары не продвигают по пути к просветлению
Только бултыхание внутри самсары могу тебя из неё освободить , если ты конечно не веришь в помощь добрых будд из нирваны
Уважаемые дхарма-братья и сестры, если все есть иллюзия (майя), а тело лишь временное скопление скандх, то почему после просветления какать все равно хочется? Или это тоже привязанность к форме?
2,8 Мб, 249x374>>85686
Потому что просветление - это не полное избавление от санкхар. Самая их сердцевина находится в истоке того, что мы называем собой или личностью. Исчезнут они, исчезнет и всякая связь с нашим миром.
Пуф, и все.
Потому Будда наш Сакьямуни и боддхистаатва - он специально оставил их, чтоб остаться в мире и учить человеков.
Потому что просветление - это не полное избавление от санкхар. Самая их сердцевина находится в истоке того, что мы называем собой или личностью. Исчезнут они, исчезнет и всякая связь с нашим миром.
Пуф, и все.
Потому Будда наш Сакьямуни и боддхистаатва - он специально оставил их, чтоб остаться в мире и учить человеков.
>>85686
Потому что пробуддившийся не испытывает дукху. Нирвана это не когда некто не какает, это когда дукху не испытывает. Она не отменяет формы, это такое возвышенное состояние ума.
Потому что пробуддившийся не испытывает дукху. Нирвана это не когда некто не какает, это когда дукху не испытывает. Она не отменяет формы, это такое возвышенное состояние ума.
>>85699
Ну я загуглил, ничего интересного не увидел. Зачем тебе индийское божество сомнительного происхождения?
Ну я загуглил, ничего интересного не увидел. Зачем тебе индийское божество сомнительного происхождения?
>>85572
Ну на первый взгляд этот подход конечно звучит неплохо ,но потом оказывается что просветлять то все равно надо конкретного Иван Иваниныча, а он как раз состоит из этих не я объектов
Ну на первый взгляд этот подход конечно звучит неплохо ,но потом оказывается что просветлять то все равно надо конкретного Иван Иваниныча, а он как раз состоит из этих не я объектов
>>85686
Что-то есть в тебе дзенское, Какать-кун. Может, ты уже достиг просветления сам?
Что-то есть в тебе дзенское, Какать-кун. Может, ты уже достиг просветления сам?
684 Кб, 498x340Спасибо человеку что залил паком книги, да будет твоя медитация глубокой и продуктивной.
>>85623
Анната это базовое учение даже для мирян да и
Монахи активно тоже используют личностную терминологию типо , вошедшего в поток или тех кто возвращается или не возвращается , да и просветление все еще получал конкретный Будда город Тверь , а не вся вселенная сразу
Анната это базовое учение даже для мирян да и
Монахи активно тоже используют личностную терминологию типо , вошедшего в поток или тех кто возвращается или не возвращается , да и просветление все еще получал конкретный Будда город Тверь , а не вся вселенная сразу
>>85574
Анната это базовое учение даже для мирян да и
Монахи активно тоже используют личностную терминологию типо , вошедшего в поток или тех кто возвращается или не возвращается , да и просветление все еще получал конкретный Будда город Тверь , а не вся вселенная сразу
Анната это базовое учение даже для мирян да и
Монахи активно тоже используют личностную терминологию типо , вошедшего в поток или тех кто возвращается или не возвращается , да и просветление все еще получал конкретный Будда город Тверь , а не вся вселенная сразу
>>85597
Не то чтобы отсутствие Я создавало какие-то реальные противоречия или было слишком загадочным и непоследовательным - основное с чем это входит противоречие, это с тем что ПСИХОЛОГИЧЕСКИ мы пережываем присвоение "Я ДЕЙСТВУЮ", "Я ЗНАЮ" - и это ощущется как будто существует истинный агент, с истинной свободой воли - такой, которая не подвержена причинности, которая может "сделать иначе". Но это именно психологическое переживание.
Все остальное в остутствии Я - довольно последовательно даже на уровне концепции... но свобода не лежит на этом уровне. Я не может остановить Я, нарратив пишет новый нарратив, и старый нарратив легко переписать: я себя искренне около года считал буддистом, но и этот нарратив переписался в итоге.
Не то чтобы отсутствие Я создавало какие-то реальные противоречия или было слишком загадочным и непоследовательным - основное с чем это входит противоречие, это с тем что ПСИХОЛОГИЧЕСКИ мы пережываем присвоение "Я ДЕЙСТВУЮ", "Я ЗНАЮ" - и это ощущется как будто существует истинный агент, с истинной свободой воли - такой, которая не подвержена причинности, которая может "сделать иначе". Но это именно психологическое переживание.
Все остальное в остутствии Я - довольно последовательно даже на уровне концепции... но свобода не лежит на этом уровне. Я не может остановить Я, нарратив пишет новый нарратив, и старый нарратив легко переписать: я себя искренне около года считал буддистом, но и этот нарратив переписался в итоге.
Почитал итт тхреад.
Я верно понял суть буддизма, если редуцировать?
Мир - ад. Небытие - благо. Все - в нирвану.
Я верно понял суть буддизма, если редуцировать?
Мир - ад. Небытие - благо. Все - в нирвану.
>>85804
Нет, неправильно. Небытие не благо. Небытие - небытие.
А буддизм учит как не страдать и не заставлять страдать других при жизни. Рождения всё равно не кончатся, так что надо запустить поток благой кармы в будущее, что бы в будущем мир был хотя бы на кроху лучшим местом. Помоги кому-то. Посади рощу которая станет лесом. Или пропагандируй дхарму но в тему и когда тебя спросят, не будь как мюсли и христиане с их яростным навязыванием что бы другие жили спокойнее и те кто рядом с ними тоже. Речь про сознающих существ, а не только про людей. Это как вирус доброты, пынямаешь?
Нет, неправильно. Небытие не благо. Небытие - небытие.
А буддизм учит как не страдать и не заставлять страдать других при жизни. Рождения всё равно не кончатся, так что надо запустить поток благой кармы в будущее, что бы в будущем мир был хотя бы на кроху лучшим местом. Помоги кому-то. Посади рощу которая станет лесом. Или пропагандируй дхарму но в тему и когда тебя спросят, не будь как мюсли и христиане с их яростным навязыванием что бы другие жили спокойнее и те кто рядом с ними тоже. Речь про сознающих существ, а не только про людей. Это как вирус доброты, пынямаешь?
>>85804
Мир это не ад, а дукха. Нирвана это нирвана. Можно назвать ее не-бытием, но это не совсем правда. Если тебе надоела дукха, и что в этом мире все переменчиво, все уходит и разрушается, попробуй достичь нирваны. В ней нет ни дукхи, ни анитьи.
Мир это не ад, а дукха. Нирвана это нирвана. Можно назвать ее не-бытием, но это не совсем правда. Если тебе надоела дукха, и что в этом мире все переменчиво, все уходит и разрушается, попробуй достичь нирваны. В ней нет ни дукхи, ни анитьи.
>>85804
1. Бытие как оно нам известно - это сансара и оно неотделимо от страдания - структурно чисто технически. Потому что оно непостоянно и переходы от хорошего к плохому неизбежны, и нельзя регулировать в полной мере то насколько плохо все станет.
2. Будда имеет взгляд на бытие и говорит, что знает путь как от страдания избавится.
3. Конец сансары - нирвана. Это может быть инобытие, а может быть небытие - будда никогда прямо не отвечал на этот вопрос т.к. нирвана запредельна понятиям сансары.
4.
Ты либо соглашаешься с тем, что страдание бесконечно и с ним живешь.
Либо веришь будде и его методу - принимаешь его взгляды.
Либо ищешь иных путей.
Будда говорит, что все кто избавился от страдания в итоге сделали это через 8 благородный путь.
1. Бытие как оно нам известно - это сансара и оно неотделимо от страдания - структурно чисто технически. Потому что оно непостоянно и переходы от хорошего к плохому неизбежны, и нельзя регулировать в полной мере то насколько плохо все станет.
2. Будда имеет взгляд на бытие и говорит, что знает путь как от страдания избавится.
3. Конец сансары - нирвана. Это может быть инобытие, а может быть небытие - будда никогда прямо не отвечал на этот вопрос т.к. нирвана запредельна понятиям сансары.
4.
Ты либо соглашаешься с тем, что страдание бесконечно и с ним живешь.
Либо веришь будде и его методу - принимаешь его взгляды.
Либо ищешь иных путей.
Будда говорит, что все кто избавился от страдания в итоге сделали это через 8 благородный путь.
Если все взаимозависимо (пратитья-самутпада), то от чего именно зависит запах моих какашек после трехдневного ретрита на одной воде? Это карма прошлых жизней или просто вчерашний суп?
>>85781
Непоследовательность выражается в том что буддизм все ещё опирается на агентно- ориентированные понятия на самом фундаментальном уровне начиная от перерождений конкретных существ в других существ из-за незнания до их просветления и выхода из сансары если мы уберем эти понятия то буддизм развалится
Непоследовательность выражается в том что буддизм все ещё опирается на агентно- ориентированные понятия на самом фундаментальном уровне начиная от перерождений конкретных существ в других существ из-за незнания до их просветления и выхода из сансары если мы уберем эти понятия то буддизм развалится
>>85804
Зависит от конкретной ветки буддизма и которой ты придерживаешься но в рамках пали канона он прямо говорил что понятия бытия или небытия к нирване не применяются из интересного можно ещё отметить то что рамках буддизма состояния небытия или по крайней мере очень близкому к нему можно достичь в рамках самсары , но это не нирвана
Зависит от конкретной ветки буддизма и которой ты придерживаешься но в рамках пали канона он прямо говорил что понятия бытия или небытия к нирване не применяются из интересного можно ещё отметить то что рамках буддизма состояния небытия или по крайней мере очень близкому к нему можно достичь в рамках самсары , но это не нирвана
>>85804
Неправильно, но Нирвана действительно цель и великое достижение к которому стремятся все буддисты. Чтобы не слушать и неправильно понимать всякую чушь которую говорят западные буддисты и возможно местные обитатели и примкнувшие запомни себе:
1) Можно сказать что нирвана превосходит существование и несуществование. Это другое. Концептуально так проще понимать, главное помнить про пункт 2.
2) Пока ты не испытал Кенсё (воспользуюсь терминологией дзен), или не был посвещён учителем в природу ума (как в дзогчен) и так далее и тому подобное короче пока первый раз не испытал просветление то ты не знаешь о чём идёт речь вообще в восточных дхармических религиях.
Неправильно, но Нирвана действительно цель и великое достижение к которому стремятся все буддисты. Чтобы не слушать и неправильно понимать всякую чушь которую говорят западные буддисты и возможно местные обитатели и примкнувшие запомни себе:
1) Можно сказать что нирвана превосходит существование и несуществование. Это другое. Концептуально так проще понимать, главное помнить про пункт 2.
2) Пока ты не испытал Кенсё (воспользуюсь терминологией дзен), или не был посвещён учителем в природу ума (как в дзогчен) и так далее и тому подобное короче пока первый раз не испытал просветление то ты не знаешь о чём идёт речь вообще в восточных дхармических религиях.
>>85849
И то и другое. Суп обусловлен прошлыми жизнями. Какашка обусловлена супом. Так что через много звеньев кармической цепи, запах твоих какашек действительно зависиот от прошлых жизней.
>Это карма прошлых жизней или просто вчерашний суп?
И то и другое. Суп обусловлен прошлыми жизнями. Какашка обусловлена супом. Так что через много звеньев кармической цепи, запах твоих какашек действительно зависиот от прошлых жизней.
>>85888
Человеческое тело, которому постоянно требуется кушать грубую пищу, обусловлено прошлыми жизнями. Суп обусловлен человеческим телом, какашка супом.
Запах какашки... Сам запах какашки обусловлен физиологией человеческого тела, а его приятность - состоянием разума в момент вдыхания. Которое зависит от четырех вещей: от человеческой природы, от состояния тела, от прошлого опыта, от ситуации.
>Суп обусловлен прошлыми жизнями.
Человеческое тело, которому постоянно требуется кушать грубую пищу, обусловлено прошлыми жизнями. Суп обусловлен человеческим телом, какашка супом.
Запах какашки... Сам запах какашки обусловлен физиологией человеческого тела, а его приятность - состоянием разума в момент вдыхания. Которое зависит от четырех вещей: от человеческой природы, от состояния тела, от прошлого опыта, от ситуации.
>>85918
*состав супа тоже влияет на запах, конечно же
*состав супа тоже влияет на запах, конечно же
1,2 Мб, mp4,720x1148, 0:14
Ребят... зачем нам такие высокие материи, мы все равно в лучшем случае сможем только чуть-чуть свой разум спокойнее сделать, и возможно не насрать в карму. Нам еще перерождаться и перерождаться до того момента, как родимся в теле неофита монаха, и то которому разрешат лишь двор в храме подметать.
Анон, посоветуй рассказы какого-нибудь человека о том, как он жил, практиковал и медитировал. И как практика изменила его жизнь.
Есть такой челик как Kyle Odom, не буду углубляться, что он сделал, но если загуглить его имя, да ещё и с приставкой reddit, то может понять что к чему.
В любом случае началось все из-за медитаций которые он практиковал и вот вопрос: когда вы глубоко медитировали, сталкивались ли вы с разумными нех сущностями? Ловили ли побочки? Преследовали ли вас потом?
В любом случае началось все из-за медитаций которые он практиковал и вот вопрос: когда вы глубоко медитировали, сталкивались ли вы с разумными нех сущностями? Ловили ли побочки? Преследовали ли вас потом?
Что вы можете сказать про Тергар от Мингьюра Ринпоче? Стоящий ресурс?
https://tergar.org
https://tergar.org
>>85982
Нет.
Мне анон однажды сказал так: то что ты видишь во сне это не что-то внешнее -это всё в твоей голове. Так вот, при медитации это тоже всё в твоей голове. И нёхи тоже только в голове. Тульповоды вон себе друзей выдумывают - они тоже в голове.
Если человек не видит границу между тем что в голове и тем что снаружи и не подвергает критике свои мысли и действия, то будет много бед, тк он дурачок
Нет.
Мне анон однажды сказал так: то что ты видишь во сне это не что-то внешнее -это всё в твоей голове. Так вот, при медитации это тоже всё в твоей голове. И нёхи тоже только в голове. Тульповоды вон себе друзей выдумывают - они тоже в голове.
Если человек не видит границу между тем что в голове и тем что снаружи и не подвергает критике свои мысли и действия, то будет много бед, тк он дурачок
>>86118
Вообще все в твое "голове", потому что человек смотрит мир через призму субъективного опыта. Можно не признавать существование чужих сознаний в принципе, кроме своего, будь это человек или НЕХ.
Просто за неверное представление о реальности - реальность бьет тебя палкой. Или если точней - ты входишь в борьбу с ней, пытаясь подмять под себя то, что всегда больше тебя. А реальность пронизывает вообще все, а не только некий "внешний мир". То есть, и субъективный мир может отражать объективную реальность в той или иной мере, но в субъективной сфере.
Вообще все в твое "голове", потому что человек смотрит мир через призму субъективного опыта. Можно не признавать существование чужих сознаний в принципе, кроме своего, будь это человек или НЕХ.
Просто за неверное представление о реальности - реальность бьет тебя палкой. Или если точней - ты входишь в борьбу с ней, пытаясь подмять под себя то, что всегда больше тебя. А реальность пронизывает вообще все, а не только некий "внешний мир". То есть, и субъективный мир может отражать объективную реальность в той или иной мере, но в субъективной сфере.
>>86140
Ога. А поняв что нёхи в медитациях и снах - это просто плод твоей фантазии - ты просто можешь сказать "хахаха вы мне просто мерещитесь, давайте улепётывайте отсюдова"
Ога. А поняв что нёхи в медитациях и снах - это просто плод твоей фантазии - ты просто можешь сказать "хахаха вы мне просто мерещитесь, давайте улепётывайте отсюдова"
>>86151
Этот мир тебе тоже мерещится.
Этот мир тебе тоже мерещится.
>>85963
А что конкретно не так, если адекватно оценивать возможности человека западного мира ощутимо приблизиться к просветлению. Чем больше я думаю, тем больше кажется что единственный шанс это какой-то серьезный кризис испытать, который должен перевернуть в голове все ценности, например близкое знакомство со смертью или что-то еще. А вот так сидеть и заумно размышлять интересно, но сможем ли мы в последний момент спокойно собраться с мыслями, чтобы все отпустить и успокоить ум?
А что конкретно не так, если адекватно оценивать возможности человека западного мира ощутимо приблизиться к просветлению. Чем больше я думаю, тем больше кажется что единственный шанс это какой-то серьезный кризис испытать, который должен перевернуть в голове все ценности, например близкое знакомство со смертью или что-то еще. А вот так сидеть и заумно размышлять интересно, но сможем ли мы в последний момент спокойно собраться с мыслями, чтобы все отпустить и успокоить ум?
>>86151
Тут важно помнить что
1. в правильной медитации нехов быть не должно
2. их можно проверить на реальность через передачу информации
Тут важно помнить что
1. в правильной медитации нехов быть не должно
2. их можно проверить на реальность через передачу информации
>>86170
Я помню, охуевал от тянских россказней о ВИДЕНИЯХ на ретрите.
>1. в правильной медитации нехов быть не должно
Я помню, охуевал от тянских россказней о ВИДЕНИЯХ на ретрите.
>>86170
На своём опыте первых медитаций вот что скажу: были мысли которые меня беспокоили очень очень много времени и очень сильно. Просто сев на попу в тишине, прикрыв глаза и позволив им литься без отвлечения на что либо другое, они меня захватили. Это как прорвавшаяся дамба. Буквально визуально-тактильные галлюцинации с закрытыми глазами, страшный осозанный сон-кошмар где ты ничего не контроллируешь, а лишь переживаешь прошлое.
Многие говорили что надо просто представить что ты будто бы сидишь у реки и по ней плывут мысли а ты их просто замечаешь и даёшь им уплыть прочь. Я понял, я так делал. Но вот первые разы это именно что кошмар. Если у кого-то страхи связаны с нёхами - будут нёхи. Мысли не могут тебе навредить если ты не реагируешь на них. Если ты неподвижно сидишь и не цепляешься за них ты уже почти что скала-кремень-камень.
На своём опыте первых медитаций вот что скажу: были мысли которые меня беспокоили очень очень много времени и очень сильно. Просто сев на попу в тишине, прикрыв глаза и позволив им литься без отвлечения на что либо другое, они меня захватили. Это как прорвавшаяся дамба. Буквально визуально-тактильные галлюцинации с закрытыми глазами, страшный осозанный сон-кошмар где ты ничего не контроллируешь, а лишь переживаешь прошлое.
Многие говорили что надо просто представить что ты будто бы сидишь у реки и по ней плывут мысли а ты их просто замечаешь и даёшь им уплыть прочь. Я понял, я так делал. Но вот первые разы это именно что кошмар. Если у кого-то страхи связаны с нёхами - будут нёхи. Мысли не могут тебе навредить если ты не реагируешь на них. Если ты неподвижно сидишь и не цепляешься за них ты уже почти что скала-кремень-камень.
>>86186
То что в других мирах есть живые и даже разумные существа это пруф, я лично космонавта сешеашевского на Луне видал, он живой мужик был. Раз живой сешеашевский мужик был на Луне, значит и другие живые существа на Луне и в других мирах, на других планетах, в других локах быть могут.
То что в других мирах есть живые и даже разумные существа это пруф, я лично космонавта сешеашевского на Луне видал, он живой мужик был. Раз живой сешеашевский мужик был на Луне, значит и другие живые существа на Луне и в других мирах, на других планетах, в других локах быть могут.
>>86190
Высадка сешеашевцами космонавтов на Луну пруфанула представления о том что и на других планетах есмь жизнь.
Высадка сешеашевцами космонавтов на Луну пруфанула представления о том что и на других планетах есмь жизнь.
>>86190
какие, какие, те которые перед нашей эрой посещали эту планету Землю, чай космические корабли не первые пять веков летают тута.
какие, какие, те которые перед нашей эрой посещали эту планету Землю, чай космические корабли не первые пять веков летают тута.
>>86186
Ну... взаимодействовали с ними? Вера в разумных змей у азиатов и индусов была еще до буддизмахотя этого всего мира касается. К тому же у них буквально есть тексты которые якобы писали конкретно мудрецы не совсем люди, которые классифицировали всё. Ну и собственно мб видели их выходя в астрал при медитации
Ну... взаимодействовали с ними? Вера в разумных змей у азиатов и индусов была еще до буддизмахотя этого всего мира касается. К тому же у них буквально есть тексты которые якобы писали конкретно мудрецы не совсем люди, которые классифицировали всё. Ну и собственно мб видели их выходя в астрал при медитации
>>86166
Спасибо, анон. Попробую. Хотя ещё больше я бы хотел почитать об опыте другого рода: не про парня из монастыря, который попадает в мир, а наоборот. Про обычного парня, похожего чем-то на меня, и его погружение в практику. Не обязательно что-то очень возвышенное. В прошлом треде один анонимус рассказывал про свой опыт Випассаны. Возможно, что-то такое.
Кстати, попутно вспомнил одну книгу в похожем духе. Слава Курилов "Один в океане". Он, правда, занимался йогой. Это, конечно, другой путь. Но в какой-то степени все пути пересекаются.
Закончив далекий и трудный путь,
Я увидел то, о чем долго грезил,
И понял – нет
Счастья за горизонтом,
А оно, как тень, безмолвное,
Всегда рядом.
И все же я не могу смотреть без слез
На распускающиеся паруса,
А когда они исчезают вдали,
Я чувствую, как будто мое счастье
Уходит вместе с ними.
Спасибо, анон. Попробую. Хотя ещё больше я бы хотел почитать об опыте другого рода: не про парня из монастыря, который попадает в мир, а наоборот. Про обычного парня, похожего чем-то на меня, и его погружение в практику. Не обязательно что-то очень возвышенное. В прошлом треде один анонимус рассказывал про свой опыт Випассаны. Возможно, что-то такое.
Кстати, попутно вспомнил одну книгу в похожем духе. Слава Курилов "Один в океане". Он, правда, занимался йогой. Это, конечно, другой путь. Но в какой-то степени все пути пересекаются.
Закончив далекий и трудный путь,
Я увидел то, о чем долго грезил,
И понял – нет
Счастья за горизонтом,
А оно, как тень, безмолвное,
Всегда рядом.
И все же я не могу смотреть без слез
На распускающиеся паруса,
А когда они исчезают вдали,
Я чувствую, как будто мое счастье
Уходит вместе с ними.
>>86186
Для этого надо достичь сатори и развивать это состояние. Вообще вся эта болтология особого смысла не имеет без личного опыта, а такой опыт есть у очень маленького количества людей на земле. Вхождение в истинный поток это уже великое достижение которого не достигает почти никто из современных людей (хотя реальные духовные практики достигают конечно но их в процентах крайне мало). То есть это большое достижение и первый настоящий плод даже для монаха который посвятил этому всю жизнь, а много ли ты таких людей встретишь среди обывателей? Да никого. А это самый первый настоящий шаг в буддизм по сути.
Для этого надо достичь сатори и развивать это состояние. Вообще вся эта болтология особого смысла не имеет без личного опыта, а такой опыт есть у очень маленького количества людей на земле. Вхождение в истинный поток это уже великое достижение которого не достигает почти никто из современных людей (хотя реальные духовные практики достигают конечно но их в процентах крайне мало). То есть это большое достижение и первый настоящий плод даже для монаха который посвятил этому всю жизнь, а много ли ты таких людей встретишь среди обывателей? Да никого. А это самый первый настоящий шаг в буддизм по сути.
Во время сидячей медитации я достиг однонаправленного сосредоточения на дыхании. Но через 40 минут возникло однонаправленное сосредоточение совсем в другой области. Как правильно работать с отвлечением на позыв покакать - возвращать внимание к дыханию или прервать сессию? Это считается падением в дуккху или частью практики?
>>86201
Какай заранее. Если внезапно захотел, то иди и покакай и продолжи. Это считается естественным ходом вещей.
Какай заранее. Если внезапно захотел, то иди и покакай и продолжи. Это считается естественным ходом вещей.
>>86201
>>86209
В комментариях к "Сатипаттхана-сутте" процесс дефекации рассматривается как объект для развития высшей осознанности.
Согласно комментариям, монах должен практиковать "ясное понимание" (сампаджанья) в четырех аспектах, когда справляет нужду :
Ясное понимание цели: Нужно осознавать, зачем ты это делаешь. Если не сделать этого вовремя, возникают болезни, ум не становится сосредоточенным, и тело страдает. Цель — поддержание здоровья тела, чтобы иметь возможность успешно практиковать медитацию .
Ясное понимание уместности: Нужно выбирать подходящее место, чтобы не нарушить правила (не на виду у мирян, не в воде и т.д.) .
Ясное понимание сферы практики: Не оставлять свою основную медитационную тему (например, "непривлекательность тела").
Ясное понимание отсутствия заблуждения (самый глубокий уровень): Это прозрение в анатту (отсутствие "я"). Монах размышляет: "Внутри нет 'я', которое испражняется. Нет личности, которая 'выталкивает' это наружу. Просто накопившиеся в кишечнике экскременты выталкиваются наружу силой элемента воздуха (ветра) без какого-либо волевого усилия 'я', точно так же, как вода выливается из переполненного сосуда или прорывается нарыв"
>>86209
В комментариях к "Сатипаттхана-сутте" процесс дефекации рассматривается как объект для развития высшей осознанности.
Согласно комментариям, монах должен практиковать "ясное понимание" (сампаджанья) в четырех аспектах, когда справляет нужду :
Ясное понимание цели: Нужно осознавать, зачем ты это делаешь. Если не сделать этого вовремя, возникают болезни, ум не становится сосредоточенным, и тело страдает. Цель — поддержание здоровья тела, чтобы иметь возможность успешно практиковать медитацию .
Ясное понимание уместности: Нужно выбирать подходящее место, чтобы не нарушить правила (не на виду у мирян, не в воде и т.д.) .
Ясное понимание сферы практики: Не оставлять свою основную медитационную тему (например, "непривлекательность тела").
Ясное понимание отсутствия заблуждения (самый глубокий уровень): Это прозрение в анатту (отсутствие "я"). Монах размышляет: "Внутри нет 'я', которое испражняется. Нет личности, которая 'выталкивает' это наружу. Просто накопившиеся в кишечнике экскременты выталкиваются наружу силой элемента воздуха (ветра) без какого-либо волевого усилия 'я', точно так же, как вода выливается из переполненного сосуда или прорывается нарыв"
>>86210
Нейронка спокуха.
Нейронка спокуха.
Двач, ну почему ты такой? Почему тебя низкие темы так интересуют? Есть же темы гораздо интересней и выше.
>>86218
Думаешь у него предыдущая инкарнация мухой навозной была? Может быть поэтому ему тема связанная с говном так интересна?
Думаешь у него предыдущая инкарнация мухой навозной была? Может быть поэтому ему тема связанная с говном так интересна?
>>86219
Хз. Думаю это несложное испытание людей в треде на стойкость перед трудностями. Человек дурачится. Не надо его обзывать или прогонять, надо держать себя в руках.
Хз. Думаю это несложное испытание людей в треде на стойкость перед трудностями. Человек дурачится. Не надо его обзывать или прогонять, надо держать себя в руках.
>>86216
Эта тема интересна тем, что чтобы воспользоваться туалетом, нужно перестать напрягать мышцы. Перестать.
В то время как большинство других занятий требуют от тебя начать делать что-то новое, в этой ситуации от тебя требуется перестать делать что-то старое.
Подобных занятий достаточно мало. В этом, использование туалета схоже с медитацией.
Но ты наверно прав о низких темах, Будда учил вести себя в соответствии с принятыми в обществе правилами приличия, поэтому прилюдно обсуждающие и медитирующие на какашки и трупы монахи идут против его наставлений и, наверно, вредят делу Буддизма.
Эта тема интересна тем, что чтобы воспользоваться туалетом, нужно перестать напрягать мышцы. Перестать.
В то время как большинство других занятий требуют от тебя начать делать что-то новое, в этой ситуации от тебя требуется перестать делать что-то старое.
Подобных занятий достаточно мало. В этом, использование туалета схоже с медитацией.
Но ты наверно прав о низких темах, Будда учил вести себя в соответствии с принятыми в обществе правилами приличия, поэтому прилюдно обсуждающие и медитирующие на какашки и трупы монахи идут против его наставлений и, наверно, вредят делу Буддизма.
>>86224
Будда не запрещал говорить о трупах и какашках - он сам учил созерцать их (асубха).
Будда не запрещал говорить о трупах и какашках - он сам учил созерцать их (асубха).
>>86198
Тогда Бродяги Дхармы какие-нибудь, но я правда не читал или не полностью.
Тогда Бродяги Дхармы какие-нибудь, но я правда не читал или не полностью.
>>86231
А мы на городской площади что-ли? Буддизма тред. Будда незримо тут пребывает с нами и наставляет нас.
>прилюдно
А мы на городской площади что-ли? Буддизма тред. Будда незримо тут пребывает с нами и наставляет нас.
>>86232
Жаль что в России законы запрещают курить ганджубас.
>>Будда незримо тут пребывает с нами и наставляет нас.
Жаль что в России законы запрещают курить ганджубас.
>>86216
Какать-кун напоминает нам, что последователю Дхармы лучше всего не стараться излишне избегать неприятных тем, как и не стоит испытывать слишком большую привязанность к приятным. Это и есть срединный путь.
Какать-кун напоминает нам, что последователю Дхармы лучше всего не стараться излишне избегать неприятных тем, как и не стоит испытывать слишком большую привязанность к приятным. Это и есть срединный путь.
>>86216
Встретишь Будду - убей Будду.
Встретишь Будду - убей Будду.
>Будда учил вести себя в соответствии с принятыми в обществе правилами приличия
Про желательные и нежелательные сексуальные практики среди мирян примерно такие же правила. Чем меньше раздражаешь окружающих (а значит и себя самого), тем лучше.
Думаю, что "излишне избегать неприятных тем" это как раз быть таким примерно нормисом снаружи (в хорошем смысле) и равнодушным внутри с оттенком недемонстративного сострадания к людям. Сострадания и доброты к людям, если хватает сил. Причины всегда можно найти. Все люди страдают, кто-то больше, а кто-то меньше. Каждому можно посочувствовать, хотя это и бывает сложно, когда они пытаются заставить страдать тебя самого и окружающих. И наоборот, не стоит стараться быть демонстративно равнодушным, потому что это вызывает отторжение у окружающих, а значит будут конфликты, отрицательные эмоции, ненависть, омрачения в тебе и окружающих. Это можно рассматривать как простейшую гигиену ума, которая позволяет уклоняться от пустых разговоров, мирских споров и омрачений. Так проще практиковать. Меньше вовлекаешься в сансару.
>>86216
Высоких и низких тем не существует самих по себе. Они становятся такими только в нашем восприятии. Снаружи, вне человека, какой-нибудь звук или пост в треде одинаков для всех. Но прочитают (услышат) и дальше отреагируют на него каждый по-своему. Кажется, одна из стадий инсайтов, это когда ты начинаешь различать отдельно восприятие (звук, запах, визуальный образ, вкус) и твое ощущение от него, а дальше то, что ты про него думаешь, какие приятные или неприятные мысли это восприятие вызывает в тебе.
Высоких и низких тем не существует самих по себе. Они становятся такими только в нашем восприятии. Снаружи, вне человека, какой-нибудь звук или пост в треде одинаков для всех. Но прочитают (услышат) и дальше отреагируют на него каждый по-своему. Кажется, одна из стадий инсайтов, это когда ты начинаешь различать отдельно восприятие (звук, запах, визуальный образ, вкус) и твое ощущение от него, а дальше то, что ты про него думаешь, какие приятные или неприятные мысли это восприятие вызывает в тебе.
>>86249
Напомнил мне о моем самом странном опыте, когда я на время получил болевую асимболию.
>начинаешь различать отдельно восприятие (звук, запах, визуальный образ, вкус) и твое ощущение от него
Напомнил мне о моем самом странном опыте, когда я на время получил болевую асимболию.
>>86248
к разумным существам
к разумным существам
все разумные существа
Не дели существ на сорта "людей" и "не людей", это омрачение. Люди такая же одна из форм жизни со своими особенностями.
>сострадания к людям
к разумным существам
>Сострадания и доброты к людям
к разумным существам
>Все люди страдают, кто-то больше, а кто-то меньше.
все разумные существа
Не дели существ на сорта "людей" и "не людей", это омрачение. Люди такая же одна из форм жизни со своими особенностями.
>>86251
Согласен с тобой. Просто привычка.
Согласен с тобой. Просто привычка.
411 Кб, 500x367>>86232
Словно что-то плохое
Словно что-то плохое
>>86252
И жизнь Мио была в опасности в лучшем случае лишь изза внутренней ссоры между демонами У гВысаживающими сдерживаете ероев не было никакой причины помогать им
И жизнь Мио была в опасности в лучшем случае лишь изза внутренней ссоры между демонами У гВысаживающими сдерживаете ероев не было никакой причины помогать им
>>86252
Под разумными существами в буддизме подразумеваются все от млекопитающих до насекомых. Неразумные существа это например микробы и растения. Им тоже вредить неочень, но есть что-то надо, они сильно-сильно отличаются от остальных существ которые 100% страдают к гадалке не ходи. Да и просто существуя ты убиваешь именно микробов. Автоматически. Тут нет опции отказаться. Вот такое разделение. Животные это и есть разумные существа. На английском это называют sentient beings
Под разумными существами в буддизме подразумеваются все от млекопитающих до насекомых. Неразумные существа это например микробы и растения. Им тоже вредить неочень, но есть что-то надо, они сильно-сильно отличаются от остальных существ которые 100% страдают к гадалке не ходи. Да и просто существуя ты убиваешь именно микробов. Автоматически. Тут нет опции отказаться. Вот такое разделение. Животные это и есть разумные существа. На английском это называют sentient beings
>>86246
Однажды будду спросили:
-Можно ли какать, когда я медитирую?
-Ни в коем случае нельзя - ответил будда.
-А можно ли медитировать, когда я какаю?
-Обязательно нужно, - был ответ.
Однажды будду спросили:
-Можно ли какать, когда я медитирую?
-Ни в коем случае нельзя - ответил будда.
-А можно ли медитировать, когда я какаю?
-Обязательно нужно, - был ответ.
>>86319
Потомушт тут вопрос первоочередности.
Потомушт тут вопрос первоочередности.
>>83226
Получается практиковать Буддизм стоит только если ты антинаталист и считаешь что после себе новую жизнь в самсаре оставлять не стоит, так как разгребать последствия твоих действий уже не тебе , а новым существам которые наследуют твою карму
>И тут, думаю, тот же принцип. Не наше сознание, а мы есть у сознания. И перерождаться будет оно, а мы останемся сброшенной змеиной кожей на обочине>. Все то, что делает тебя тобой пойдет в унитаз. Останутся ментальные следы в сознании, которые обусловят форму его перерождения.
>Эти ментальные следы, сангхары - и есть карма. Цель практика - как минимум не создавать новые и по возможности избавляться от старых, накопленных. >Но для этого нужно становиться монахом, принимать сколькотам, 200+ обетов, отказаться от всего своего и вообще "я" и медитировать до преисполнения.
Получается практиковать Буддизм стоит только если ты антинаталист и считаешь что после себе новую жизнь в самсаре оставлять не стоит, так как разгребать последствия твоих действий уже не тебе , а новым существам которые наследуют твою карму
>>85929
Надо беспокоиться о настоящем ,а не стоить фаталистичный прогнозы заранее без особых оснований
Надо беспокоиться о настоящем ,а не стоить фаталистичный прогнозы заранее без особых оснований
7,3 Мб, mp4,360x640, 1:13
>>86554
Антинатализм тут вселенских масштабов, и для обычной жизни вроде нашей с тобой не играет особой роли. Он присутствует где-то там, на фоне. Типа когда медитируешь, то держив голове, что все аничча, непостоянно, все пройдет.
Финальный побег из этого бытия неясно куда, который непременно когда-нибудь случится.
Ну а к тебе все это будет иметь отношение - примерно как презерватив, который ты выкинул в 16, имеет отношения к ребенку, которого ты в 35 запузячил.
А вот что играет важную роль конкретно в этой жизни - это субьективное уменьшение страданий через практику осознанности и кача 10 парамит.
Если уж совсем опуститься и говорить конкретно о практике, то выглядит все так.
1. Ты чекаешь - чо ваще за буддизм ебаный, читаешь тред и книги, спрашиваешь нейронки, слушаешь анона.
2. На основе этого уже зам до чего-то допираешь, задаешь вопросы и отвечаешь, что ты тут и делаешь.
3. И наконец практикуешь осознанность. Медитируешь.
Если все это тебя хотя бы по первости цепануло, то делаешь все это месяц-джва-шесть и ГЛАВНОЕ - отслеживаешь, как это влияет на твою жизнь.
Тебе вообще как? Лучше становится? Хуже? Никак? Кроме тебя эту субъективщину никто не просечет.
Лучше - продолжаешь.
Хуже, никак - штош. В мире дохулион еще всяких концепций и учений.
Антинатализм тут вселенских масштабов, и для обычной жизни вроде нашей с тобой не играет особой роли. Он присутствует где-то там, на фоне. Типа когда медитируешь, то держив голове, что все аничча, непостоянно, все пройдет.
Финальный побег из этого бытия неясно куда, который непременно когда-нибудь случится.
Ну а к тебе все это будет иметь отношение - примерно как презерватив, который ты выкинул в 16, имеет отношения к ребенку, которого ты в 35 запузячил.
А вот что играет важную роль конкретно в этой жизни - это субьективное уменьшение страданий через практику осознанности и кача 10 парамит.
Если уж совсем опуститься и говорить конкретно о практике, то выглядит все так.
1. Ты чекаешь - чо ваще за буддизм ебаный, читаешь тред и книги, спрашиваешь нейронки, слушаешь анона.
2. На основе этого уже зам до чего-то допираешь, задаешь вопросы и отвечаешь, что ты тут и делаешь.
3. И наконец практикуешь осознанность. Медитируешь.
Если все это тебя хотя бы по первости цепануло, то делаешь все это месяц-джва-шесть и ГЛАВНОЕ - отслеживаешь, как это влияет на твою жизнь.
Тебе вообще как? Лучше становится? Хуже? Никак? Кроме тебя эту субъективщину никто не просечет.
Лучше - продолжаешь.
Хуже, никак - штош. В мире дохулион еще всяких концепций и учений.
>>86554
Вообще, буддизм - это изначально монашеская тема, и буддийскому монаху нельзя даже в соседней с женщиной комнате спать.
Такие дела.
Вообще, буддизм - это изначально монашеская тема, и буддийскому монаху нельзя даже в соседней с женщиной комнате спать.
Такие дела.
>>86562
С точки зрения полезного импакта лучше говорить что он для всех. Если обычные не монахи делают пять обетов и строго им следуют это уже огромный позитивный эффект на всех существ в округе. А если они строго следуют 8бп то это экстремально профитно и для практикующих и существ рядом. Общество которое хотя бы обеты соблюдало было бы раем по сравнению с теми которые их не соблюдают (тоесть все существующие сейчас на земле страны, если измерять в масштабах стран)
Да, монахи там уже вообще в другой плоскости существуют. Но лучше пусть многие делают мало полезного, чем не делают этого вообще.
С точки зрения полезного импакта лучше говорить что он для всех. Если обычные не монахи делают пять обетов и строго им следуют это уже огромный позитивный эффект на всех существ в округе. А если они строго следуют 8бп то это экстремально профитно и для практикующих и существ рядом. Общество которое хотя бы обеты соблюдало было бы раем по сравнению с теми которые их не соблюдают (тоесть все существующие сейчас на земле страны, если измерять в масштабах стран)
Да, монахи там уже вообще в другой плоскости существуют. Но лучше пусть многие делают мало полезного, чем не делают этого вообще.
>>86560
Во мне осознанность пробудили вещества. Тоже своего рода практика, получается? Я знал о буддизме, но не имел представления о его сути. Даже слово рефлексия не знал, а оказывается занимался постоянными попытками осознать почему я делаю то или это, почему реагирую так или сяк, из за чего мне нравится или не нравится что-то.
мимо
>>86562
Ну и что? Социоэкономические и политические условия врядли позволят всем быть монахами. Гейткипингу много причин, главная в том, что нужны рабочие руки. Ислам хорошо тут балансирует, но авраамические религии вприниципе кал.
Во мне осознанность пробудили вещества. Тоже своего рода практика, получается? Я знал о буддизме, но не имел представления о его сути. Даже слово рефлексия не знал, а оказывается занимался постоянными попытками осознать почему я делаю то или это, почему реагирую так или сяк, из за чего мне нравится или не нравится что-то.
мимо
>>86562
Ну и что? Социоэкономические и политические условия врядли позволят всем быть монахами. Гейткипингу много причин, главная в том, что нужны рабочие руки. Ислам хорошо тут балансирует, но авраамические религии вприниципе кал.
Я люто хочу ебаться, как это фиксить? Я не монах, поэтому я не хочу совсем избавиться от желания, потому что мб появится тянка или ещё какая хуйня, которая в мирской жизни бывает. Но само желание сейчас меня одолевает. Я сплю и вижу секс, я медитирую и мысли о ебле отвлекают меня. Удовлетворять желание, естественно, не имеет много смысла - как и голод, оно потом возвращается со временем. Что делать? Наблюдать его в медитации и отстраняться, позволяя ему быть, но не контролировать меня?
>>86669
Удвойняю вопрос. После интоксикации порно на протяжении десяти лет это трудно выветрить из головы.
>>86680
Много смех. 1) голова болит 2) ты не заслужил 3) у меня эти дни 4) я устала 5) и ещё миллион отговорок и манипуляций.
Расписка в загсе даёт бабе шанс отжать половину всех твоих денег и посадить на алименты даже на чужого ребёнка. Там нигде не написано что она обязуется делать джуджу.
Удвойняю вопрос. После интоксикации порно на протяжении десяти лет это трудно выветрить из головы.
>>86680
>желание станет подконтрольным
Много смех. 1) голова болит 2) ты не заслужил 3) у меня эти дни 4) я устала 5) и ещё миллион отговорок и манипуляций.
Расписка в загсе даёт бабе шанс отжать половину всех твоих денег и посадить на алименты даже на чужого ребёнка. Там нигде не написано что она обязуется делать джуджу.
>>86670
Спасибо.
Спасибо.
6 Мб, mp4,720x1280, 0:08
Разрешите доложить, так сказать.
>>86560
Насколько я понимаю он еще бессмысленный учитывая что большинстве версий буддизма кол-во существ бесконечно так убирание одного вообще не решает проблему(хотя самые мейнстримные версии буддизма к этому стремяться так какое-то решение вопроса теоретически возможно)
Ну если мы работаем в рамках одной жизни то проще вложиться во что-то более приземлённое чем религиозные практики например в технологии у них эффект в этом плане куда более заметный и не требует принятие разного рода метафизических постулатов
>Антинатализм тут вселенских масштабов, и для обычной жизни вроде нашей с тобой не играет особой роли.> Он присутствует где-то там, на фоне. >Типа когда медитируешь, то держив голове, что все аничча, непостоянно, все пройдет.
Насколько я понимаю он еще бессмысленный учитывая что большинстве версий буддизма кол-во существ бесконечно так убирание одного вообще не решает проблему(хотя самые мейнстримные версии буддизма к этому стремяться так какое-то решение вопроса теоретически возможно)
>А вот что играет важную роль конкретно в этой жизни - это субьективное уменьшение страданий через практику осознанности и кача 10 парамит.
Ну если мы работаем в рамках одной жизни то проще вложиться во что-то более приземлённое чем религиозные практики например в технологии у них эффект в этом плане куда более заметный и не требует принятие разного рода метафизических постулатов
>>86896
В космическом масштабе насколько я помню тенденция положительная по мирам. Есть очищения миров огнем, водой, воздухом. Концепция в которой население низших миров будут постепенно вычитаться из-за их уничтожения. Но что-то подсказывает что когда до финала дойдет, то все с самого начала будет.
В космическом масштабе насколько я помню тенденция положительная по мирам. Есть очищения миров огнем, водой, воздухом. Концепция в которой население низших миров будут постепенно вычитаться из-за их уничтожения. Но что-то подсказывает что когда до финала дойдет, то все с самого начала будет.
>>86669
У чела о существовании которого мне доподлинно известно (он умер в начала 21 века) способного видеть прошлое и будущее на огромную дистанцию в мистическом трансе и на несколько часов вперед как ты видишь глазами была жена и ребенок. Он был крайне беден хотя мог бы в принципе легко стать миллиардером, очень свободным и гуманным. Быть богатым как я понимаю для таких людей зашквар по каким то причинам. Так что если собрался в какие нибудь чистые земли целибат явно не требуется. Вопрос видимо в цеплянии и беспокойном внимании.
У чела о существовании которого мне доподлинно известно (он умер в начала 21 века) способного видеть прошлое и будущее на огромную дистанцию в мистическом трансе и на несколько часов вперед как ты видишь глазами была жена и ребенок. Он был крайне беден хотя мог бы в принципе легко стать миллиардером, очень свободным и гуманным. Быть богатым как я понимаю для таких людей зашквар по каким то причинам. Так что если собрался в какие нибудь чистые земли целибат явно не требуется. Вопрос видимо в цеплянии и беспокойном внимании.
>>86896
Будда не смог ответить на вопрос о происхождении "душ." Если хочешь узнать эту тайну - тебе придется превзойти Будду.
Мнителей позднего буддизма спрашивать бесполезно.
Чтобы получить возможность значительно влиять на развитие технологий, чтобы получить возможность использовать их за десятки лет до выхода на рынок, тебе придется выиграть в лотерею... И не один раз, ведь люди постоянно теряют нажитое.
>большинстве версий буддизма кол-во существ бесконечно
Будда не смог ответить на вопрос о происхождении "душ." Если хочешь узнать эту тайну - тебе придется превзойти Будду.
Мнителей позднего буддизма спрашивать бесполезно.
>Ну если мы работаем в рамках одной жизни то проще вложиться во что-то более приземлённое чем религиозные практики
Чтобы получить возможность значительно влиять на развитие технологий, чтобы получить возможность использовать их за десятки лет до выхода на рынок, тебе придется выиграть в лотерею... И не один раз, ведь люди постоянно теряют нажитое.
2 месяца готовился к шахматному турниру, не дрочил, постился, соблюдал режим, дабы аккумулировать энергию на холодную аннигиляцию оппонентов. И вчера в отсутствие духовного наставника (руммэйта) прибило на подрочить, т.к. день особенно ужасный выдался. Я понимаю, что буддизм не учит соревновательности. Но чето я перестал хотеть жить после такого. Я понял, что не могу отречься от тела, будучи в городе. Понял, что монахом в миру не стану. Что мой удел так и болтаться ебучим неудачником в потоке говна мочи и спермы, по которому я плыл всю свою жизнь. Я хочу оскопиться.
55 Кб, 960x650Будто бы по-буддийски
Если медитация учит нас присутствовать в моменте "здесь и сейчас", то почему "здесь и сейчас" сидя в туалете ощущается гораздо ярче, чем "здесь и сейчас" на подушке для медитации? Это парадокс или высшая форма осознанности?
Задумался с утра о том, почему нам непредставимо понятие нирваны или пустоты. Пришла аналогия такая про слепого с рождения буддийского монаха. Он может сколько угодно читать про существование иных миров и иных состояний ума, пытаться "фантазировать", насколько это возможно в его состоянии. Но при жизни он даже не приблизится даже к тому, что мог бы выдумать в уме зрячий человек. То есть весь спектр доступного опыта для монаха будет жестко ограничен тем, что он может воспринимать звуки, тактильные ощущения, температуру, но никогда не поймет что такое свет или цвета.
Соответственно такую же аналогию вполне можно применить и к обычному человеку. В существовании нет никакого указания на то, какие типы чувственного опыта или "дхарм" могут существовать, можно даже предположить что их количество крайне велико либо не ограничено.
Соответственно такую же аналогию вполне можно применить и к обычному человеку. В существовании нет никакого указания на то, какие типы чувственного опыта или "дхарм" могут существовать, можно даже предположить что их количество крайне велико либо не ограничено.
>>87007
Потому что путаешь мягкое с холодным? Любое представление - это внешнее описание, а не то, что есть внутри. Хоть нирвана, хоть запах какашек.
>почему нам непредставимо понятие нирваны или пустоты
Потому что путаешь мягкое с холодным? Любое представление - это внешнее описание, а не то, что есть внутри. Хоть нирвана, хоть запах какашек.
>>87007
Буквально описывается что ты в этом состоянии ума не страдаешь. Если страданий нет в уме, то ты уже нирванулся.
А пустоту нельзя представить потому что там ничего нет. А зачем её представлять? Шуньята и пустотность это не про отсутствие чего либо. Всё что ты видишь абсолютно реально, просто непостоянно и неотделимо от остального.
>почему нам непредставимо понятие нирваны
Буквально описывается что ты в этом состоянии ума не страдаешь. Если страданий нет в уме, то ты уже нирванулся.
А пустоту нельзя представить потому что там ничего нет. А зачем её представлять? Шуньята и пустотность это не про отсутствие чего либо. Всё что ты видишь абсолютно реально, просто непостоянно и неотделимо от остального.
Всё, что говорит комар - тому верить. Остальному - нет.
>>86981
Все проходит. И это тоже пройдет. Все эти чувства разочарования в себе. Все эти мечты о несбывшиеся будущем или сожаления о прошлом. Просто смотри на то, как все проходит. И не привязываться ни к чему. Насколько сможешь. Постарайся быть добр к себе, если в какой-то момент не получается.
Все проходит. И это тоже пройдет. Все эти чувства разочарования в себе. Все эти мечты о несбывшиеся будущем или сожаления о прошлом. Просто смотри на то, как все проходит. И не привязываться ни к чему. Насколько сможешь. Постарайся быть добр к себе, если в какой-то момент не получается.
>>87007
Кому нам? Как ты знаешь, что ты их не представлял во сне, например, или просто в моменте умиротворения? У меня вот за жизнь сердечко уже два раза останавливалось и я испытывал то, что описывают как нирвану или пустоту. Но они ли это были? Кароче хуита это всё религиозная, без субстанции.
>Задумался с утра о том, почему нам непредставимо понятие нирваны или пустоты
Кому нам? Как ты знаешь, что ты их не представлял во сне, например, или просто в моменте умиротворения? У меня вот за жизнь сердечко уже два раза останавливалось и я испытывал то, что описывают как нирвану или пустоту. Но они ли это были? Кароче хуита это всё религиозная, без субстанции.
>>87291
Под знанием я подразумеваю в первую очередь воспоминание, что у меня есть устойчивые нейронные связи и я могу восстановить память о событиях. Все кроме этого можно подвести к абсурдным предположениям.
Под знанием я подразумеваю в первую очередь воспоминание, что у меня есть устойчивые нейронные связи и я могу восстановить память о событиях. Все кроме этого можно подвести к абсурдным предположениям.
>>87313
>>87291
Вы дибилы. Нирвана это когда дукха тебя не тревожит. Так же как спокойное состоянии это когда ничего не болит. Ты с сердцем испытал просто преддверие к умиранию, а нирвана - она при жизни.
Есть ещё паринирвана, когда нирванутый при жизни, умирает и он впринципе не жалуется: ему и это пабарабану.
Нирвана это не пустота.
Пустота это шуньята. Шуньята это взаимозависимость и анната соединённые в одну концепцию.
Шуньята это "все обусловленные явления зависимы от других, ни у чего и ни у кого нет эссенции вроде души, всё подвержено изменениям".
Поэтому когда говорят о том что что-то пусто в буддизме, это означает что это не_независимо от остальных явлений, это непостоянно, это не вечно, у этого нет той вечной части которая бы пережила все изменения. Любой обьект и любое явление будет меняться до неузнаваемости и смешиваться с другими и будут рождаться всё новые формы.
Ты должно быть смешал Шуньяту которую ещё и называют пустотностью и нирвану которая состояние ума. Всё очень просто, если преодолеть путанницу в терминах о которых говорится в конкретном случае.
>>87291
Вы дибилы. Нирвана это когда дукха тебя не тревожит. Так же как спокойное состоянии это когда ничего не болит. Ты с сердцем испытал просто преддверие к умиранию, а нирвана - она при жизни.
Есть ещё паринирвана, когда нирванутый при жизни, умирает и он впринципе не жалуется: ему и это пабарабану.
Нирвана это не пустота.
Пустота это шуньята. Шуньята это взаимозависимость и анната соединённые в одну концепцию.
Шуньята это "все обусловленные явления зависимы от других, ни у чего и ни у кого нет эссенции вроде души, всё подвержено изменениям".
Поэтому когда говорят о том что что-то пусто в буддизме, это означает что это не_независимо от остальных явлений, это непостоянно, это не вечно, у этого нет той вечной части которая бы пережила все изменения. Любой обьект и любое явление будет меняться до неузнаваемости и смешиваться с другими и будут рождаться всё новые формы.
Ты должно быть смешал Шуньяту которую ещё и называют пустотностью и нирвану которая состояние ума. Всё очень просто, если преодолеть путанницу в терминах о которых говорится в конкретном случае.
>>87314
Ты нирвану таким определением опускаешь до уровня некоего состояния психики. А это глубоко мистическое, духовное состояние к психике как таковой отношения не имеющее и трансцендентна.
Ты нирвану таким определением опускаешь до уровня некоего состояния психики. А это глубоко мистическое, духовное состояние к психике как таковой отношения не имеющее и трансцендентна.
>>87318
Нет. Это просто состояние психики, которое очистили от неприятного и которая полностью приняла непостоянство мира.
С таким настроем что это неведомая штука 99999 лвла - никогда её и не достигнешь.
Нет. Это просто состояние психики, которое очистили от неприятного и которая полностью приняла непостоянство мира.
С таким настроем что это неведомая штука 99999 лвла - никогда её и не достигнешь.
>>87325
Цитатка тебе про реинкарнацию из интырнетов
"Мы же не думает об каждом вдохе и выдохе как о пере-дыхании - это просто дыхание: цикл дыхания внутрь и наружу. То же самое с перерождениями. Жизнь и смерть это цикл"
Одни формы сменяются другими, но никакого тебя не будет при перерождении. И никакого тебя раньше не было. Да и сейчас "ты" под большим вопросом, ведь оторви от тебя одну мысль или дай тебе пожить ещё год и у тебя что тело будет другое, что мысли - и это уже будешь не "ты" который сейчас, а кто-то совершенно другой.
Так что, если учитывать основные положения буддизма, то реинкарнацию следует воспринимать именно как новые рождения в соответствии с причинностью, а не как перерождения в смысле "твоя душа поселится в новом теле".
Если из основных положений кем-то выводится не это, а противоположное, т.е. индуистские перерождения, то я не знаю каким образом практикуют буддизм люди, придерживающиеся эти взглядов. Если труъ буддизм это про индуистские перерождения то он мне даром не нужен тк это ложь и бредни. Если даже вы сейчас принесёте мне цитаты из трипитаки которые приписывают будде слова о том что он верил в индуистские перерождения, то я покручу у виска.
Цитатка тебе про реинкарнацию из интырнетов
"Мы же не думает об каждом вдохе и выдохе как о пере-дыхании - это просто дыхание: цикл дыхания внутрь и наружу. То же самое с перерождениями. Жизнь и смерть это цикл"
Одни формы сменяются другими, но никакого тебя не будет при перерождении. И никакого тебя раньше не было. Да и сейчас "ты" под большим вопросом, ведь оторви от тебя одну мысль или дай тебе пожить ещё год и у тебя что тело будет другое, что мысли - и это уже будешь не "ты" который сейчас, а кто-то совершенно другой.
Так что, если учитывать основные положения буддизма, то реинкарнацию следует воспринимать именно как новые рождения в соответствии с причинностью, а не как перерождения в смысле "твоя душа поселится в новом теле".
Если из основных положений кем-то выводится не это, а противоположное, т.е. индуистские перерождения, то я не знаю каким образом практикуют буддизм люди, придерживающиеся эти взглядов. Если труъ буддизм это про индуистские перерождения то он мне даром не нужен тк это ложь и бредни. Если даже вы сейчас принесёте мне цитаты из трипитаки которые приписывают будде слова о том что он верил в индуистские перерождения, то я покручу у виска.
72 Кб, 1232x928>>87380
Всё вокруг вас даёт вам знания соответственно вашей пробуждённости. Если вы не пробудились, то даже самое ценное знание не имеет никакого смысла.
~ Шри Шри Рави Шанкар ~
Всё вокруг вас даёт вам знания соответственно вашей пробуждённости. Если вы не пробудились, то даже самое ценное знание не имеет никакого смысла.
~ Шри Шри Рави Шанкар ~
>>87314
Даже если нирвана это не единичный опыт, это не значит, что люди не могут кратковременно переживать состояния, которые по структуре или качеству на неё похожи. Просто без контекста они не интерпретируются как нирвана.
Нирвана, Шуньята — это так сказать указатели на на луну, но не сама нуна. Наши пограничные состояния вполне могли дать вкус того, что буддисты называют освобождением от эго, потому что в эти моменты исчезает цепляние, которое и создает страдание. Ты прав, что стабильная нирвана это когда ты в этом состоянии живешь постоянно, а не только когда сердце встало. Но это не отменяет подлинности вашего опыта и моего тезиса о том, что мы можем её представить.
Почитай внимательно, челикс написал:
Я задал риторический вопрос:
Ты пишешь вы дибилы нервана это вот-это вот. Это педантичный доёб ни к месту. Он был бы к месту, если кто-то из нас заведомо говорил о том, что саму нирвану можно постичь на какой то отрезок времени и "вернуться", но мы говорили о принципиальной возможности представить такой опыт, похожий, понюхать так сказать. Я считаю клиническая смерть похожий опыт. Почему нет? Потому что это не есть нирвана? Так никто не говорил о её постижении. "Похожесть" по определению не идентичность. Если ты считаешь, что невозможно это сделать впринципе, то по твоей логике тот кто постигнет нирвану не сможет даже определить своё состояние как нирвана, потому что субъект не знает, кончится это состояние или нет. Это закономерность из твоей логики. Но я в буддизме не настолько разбираюсь.
Даже если нирвана это не единичный опыт, это не значит, что люди не могут кратковременно переживать состояния, которые по структуре или качеству на неё похожи. Просто без контекста они не интерпретируются как нирвана.
Нирвана, Шуньята — это так сказать указатели на на луну, но не сама нуна. Наши пограничные состояния вполне могли дать вкус того, что буддисты называют освобождением от эго, потому что в эти моменты исчезает цепляние, которое и создает страдание. Ты прав, что стабильная нирвана это когда ты в этом состоянии живешь постоянно, а не только когда сердце встало. Но это не отменяет подлинности вашего опыта и моего тезиса о том, что мы можем её представить.
Почитай внимательно, челикс написал:
>Задумался с утра о том, почему нам непредставимо понятие нирваны или пустоты
Я задал риторический вопрос:
>Как ты знаешь, что ты их не представлял во сне, например, или просто в моменте умиротворения?
Ты пишешь вы дибилы нервана это вот-это вот. Это педантичный доёб ни к месту. Он был бы к месту, если кто-то из нас заведомо говорил о том, что саму нирвану можно постичь на какой то отрезок времени и "вернуться", но мы говорили о принципиальной возможности представить такой опыт, похожий, понюхать так сказать. Я считаю клиническая смерть похожий опыт. Почему нет? Потому что это не есть нирвана? Так никто не говорил о её постижении. "Похожесть" по определению не идентичность. Если ты считаешь, что невозможно это сделать впринципе, то по твоей логике тот кто постигнет нирвану не сможет даже определить своё состояние как нирвана, потому что субъект не знает, кончится это состояние или нет. Это закономерность из твоей логики. Но я в буддизме не настолько разбираюсь.
>>87326
Просто послушай о чем говорят буддистские учителя, непосредственные носители учения, про пять накоплений, про 12 стадий обусловленного возникновения, что остаётся после смерти и перерождается и тд. Если говорить грубо то ты находишься в сансаре потому что ты заблуждаешься ассоциируя себя с потоком кармы. Карма это совокупность всех твоих волевых действий которые сформировали определенные тенденции. Эти тенденции на самом глубинном уровне НЕ исчезают после смерти. В процессе смерти последовательно разрушается всё что было сформировано, тело, духовные тела, если сравнивать с христианством то распадаются и тело и душа. Но поток кармы не распадается, тенденции заложенные волей живого существа сохраняются, природа будды или природа ума этого живого существа сохраняется. И после того как произошла смерть из-за этих тенденций формируется новое рождение, формируется работой сознания которое НЕ исчезает.
После смерти сохраняется информация о всех прошлых жизнях, и фундамент сознания - природа будды, природа ума, в других религиях это же является бессмертным духом, божественной искрой, атманом и как только не называют. Это не душа в западном понимании, потому что она превосходит существование, которое есть просто цепляние за карму. В Махаяне и Ваджраяне это повсеместно, буддисты Тхеравады стоят особнячком но если прямо их спросить то разумеется нигилистами материалистами они не являются и никогда не были, такие течение появились только благодаря западным дурачкам которые натянули буддизм на собственное мировоззрение.
То о чем ты говоришь - не буддизм, это западная шиза в стиле Томаса Метцингера. Просто попытка повесить благовидную обертку на элиминативный материализм. Не вводи других в заблуждение. Не говоря уже о том что даже в трипитаке есть и гора Меру и всякие небеса и духи и Мара которые вообще никак не стыкуются с западным новоделом.
Просто послушай о чем говорят буддистские учителя, непосредственные носители учения, про пять накоплений, про 12 стадий обусловленного возникновения, что остаётся после смерти и перерождается и тд. Если говорить грубо то ты находишься в сансаре потому что ты заблуждаешься ассоциируя себя с потоком кармы. Карма это совокупность всех твоих волевых действий которые сформировали определенные тенденции. Эти тенденции на самом глубинном уровне НЕ исчезают после смерти. В процессе смерти последовательно разрушается всё что было сформировано, тело, духовные тела, если сравнивать с христианством то распадаются и тело и душа. Но поток кармы не распадается, тенденции заложенные волей живого существа сохраняются, природа будды или природа ума этого живого существа сохраняется. И после того как произошла смерть из-за этих тенденций формируется новое рождение, формируется работой сознания которое НЕ исчезает.
После смерти сохраняется информация о всех прошлых жизнях, и фундамент сознания - природа будды, природа ума, в других религиях это же является бессмертным духом, божественной искрой, атманом и как только не называют. Это не душа в западном понимании, потому что она превосходит существование, которое есть просто цепляние за карму. В Махаяне и Ваджраяне это повсеместно, буддисты Тхеравады стоят особнячком но если прямо их спросить то разумеется нигилистами материалистами они не являются и никогда не были, такие течение появились только благодаря западным дурачкам которые натянули буддизм на собственное мировоззрение.
То о чем ты говоришь - не буддизм, это западная шиза в стиле Томаса Метцингера. Просто попытка повесить благовидную обертку на элиминативный материализм. Не вводи других в заблуждение. Не говоря уже о том что даже в трипитаке есть и гора Меру и всякие небеса и духи и Мара которые вообще никак не стыкуются с западным новоделом.
Разрешите доложить, так сказать.
Есть явления или мысли. А есть отношение к ним, их оценка так сказать "это радует" "это плохо" "это хорошо" "это полезно" и тд. Т.е. есть раздельное понимание что есть что-то, а есть ощущения которые возникают после того как это что-то было замечено и обработано. Это чё? это побудистски?
>>88255
Есть ощущения.
Когда определенные физические процессы происходят в ответственном за зрение, слух, обоняние... или мышление физическом органе, ты осознаешь определенный ментальные объект. Это ощущение.
Далее, есть приятность/неприятность этого ощущения.
Есть понимание природы этого ощущения... Это понимание тоже является ощущением. Чувство знания, оно постоянно забегает на территорию остальных 5-ти чувств и играет решающую роль в управлении разумом.
Чего тебе нужно? Термины на пали?
Есть ощущения.
Когда определенные физические процессы происходят в ответственном за зрение, слух, обоняние... или мышление физическом органе, ты осознаешь определенный ментальные объект. Это ощущение.
Далее, есть приятность/неприятность этого ощущения.
Есть понимание природы этого ощущения... Это понимание тоже является ощущением. Чувство знания, оно постоянно забегает на территорию остальных 5-ти чувств и играет решающую роль в управлении разумом.
Чего тебе нужно? Термины на пали?
>>88276
Там чёта типо разеделение на высшую мудрость и прозрение в природу вещей, а есть утилитарная мудрость основанная на том что "ну да всё такое какое есть, мы увидели природу вещей. и чё?страдания то есть, а ещё есть тот кто читает, а его голова управляет его туловищем. пускай пойдёт сделает что-то доброе йоптыть)"
Иначе я не понимаю как можно примирить 8бп и утверждения вроде "нет страданий, нет причин страданий, нет пути ведущего к окончанию страданий, нет идущего по пути".
Вижу только строгое разделение на "чем мир является без оценочных суждений и концепций" и "что мы об этом думаем и что нам с этим делать".
>термины на пали
Там чёта типо разеделение на высшую мудрость и прозрение в природу вещей, а есть утилитарная мудрость основанная на том что "ну да всё такое какое есть, мы увидели природу вещей. и чё?страдания то есть, а ещё есть тот кто читает, а его голова управляет его туловищем. пускай пойдёт сделает что-то доброе йоптыть)"
Иначе я не понимаю как можно примирить 8бп и утверждения вроде "нет страданий, нет причин страданий, нет пути ведущего к окончанию страданий, нет идущего по пути".
Вижу только строгое разделение на "чем мир является без оценочных суждений и концепций" и "что мы об этом думаем и что нам с этим делать".
>>88301
По словам специалистов, среднему человеку концентрация на дыхании вполне помогает, пара недель круглосуточной медитации - и он в джане.
По словам специалистов, среднему человеку концентрация на дыхании вполне помогает, пара недель круглосуточной медитации - и он в джане.
60 Кб, 640x640Знание состояния самоосвобождения — это основа практики Дзогчена. Говорят, что практикующий Дзогчен медитирует без медитации, и, хотя это кажется всего лишь игрой слов, в действительности так оно и есть. Самое важное заключается в том, чтобы никогда не отвлекаться, в любой момент сохранять состояние присутствия.
Есть рассказ о том, как один ученый монах отправился к Юнгтону , учителю Дзогчена, который вел простую жизнь в окружении многочисленных учеников. Этот монах, в течение многих лет изучавший буддийские учения и считавший себя образованным, в припадке зависти подумал: «Как он, простой человек, осмеливается учить? Как смеет он претендовать на звание учителя, если даже не носит монашеской одежды? Пойду-ка я покажу, что значит настоящее знание, посрамлю его перед учениками, так что они покинут его и пойдут за мной». Полный гордости и высокомерия, он пришел к Юнгтону и спросил его:
— Правда ли, что вы, практикующие Дзогчен, всегда медитируете?
На что Юнгтон ответил:
— А зачем медитировать?
— Так значит, вы не медитируете? — продолжал монах.
— А разве я когда-нибудь отвлекался? — ответил Юнгтон.
~ Намкай Норбу Ринпоче, «Дзогчен — состояние самосовершенства» ~
Есть рассказ о том, как один ученый монах отправился к Юнгтону , учителю Дзогчена, который вел простую жизнь в окружении многочисленных учеников. Этот монах, в течение многих лет изучавший буддийские учения и считавший себя образованным, в припадке зависти подумал: «Как он, простой человек, осмеливается учить? Как смеет он претендовать на звание учителя, если даже не носит монашеской одежды? Пойду-ка я покажу, что значит настоящее знание, посрамлю его перед учениками, так что они покинут его и пойдут за мной». Полный гордости и высокомерия, он пришел к Юнгтону и спросил его:
— Правда ли, что вы, практикующие Дзогчен, всегда медитируете?
На что Юнгтон ответил:
— А зачем медитировать?
— Так значит, вы не медитируете? — продолжал монах.
— А разве я когда-нибудь отвлекался? — ответил Юнгтон.
~ Намкай Норбу Ринпоче, «Дзогчен — состояние самосовершенства» ~
>>88301
Как анон выше сказал. Чередовать медитацию на дыхание\ пламя свечи\ пульс\ цветно круг. Что угодно статичное или регулярно повторяющееся, за чем удобно наблюдать.
Чередовать это с медитацией в английском смысле слова - размышлениями. Размышляй о страданиях, об их происхождении, о непостоянстве, о причинности.
Это будут две разные отдельные медитации. Имхо мне очень удобно второй тип применять когда я не дома, потому что много внешних стимулов среди которых много причин для чьих-то страданий либо просто наблюдаю за людьми и вижу что их мысленные установки и поведения неизбежно приведут к чему-то плохому.
Я честно не могу запомнить что такое анапанасати и что такое випасана, поэтому я обьяняю то же самое но без этих терминов. Думаю так даже проще будет, если адаптировать полностью на местный язык без вот этих страшных странных слов.
Как анон выше сказал. Чередовать медитацию на дыхание\ пламя свечи\ пульс\ цветно круг. Что угодно статичное или регулярно повторяющееся, за чем удобно наблюдать.
Чередовать это с медитацией в английском смысле слова - размышлениями. Размышляй о страданиях, об их происхождении, о непостоянстве, о причинности.
Это будут две разные отдельные медитации. Имхо мне очень удобно второй тип применять когда я не дома, потому что много внешних стимулов среди которых много причин для чьих-то страданий либо просто наблюдаю за людьми и вижу что их мысленные установки и поведения неизбежно приведут к чему-то плохому.
Я честно не могу запомнить что такое анапанасати и что такое випасана, поэтому я обьяняю то же самое но без этих терминов. Думаю так даже проще будет, если адаптировать полностью на местный язык без вот этих страшных странных слов.
>>88303
Неужели всего пара недель? Как-то это очень просто звучит. Я думал, это сложнее.
Неужели всего пара недель? Как-то это очень просто звучит. Я думал, это сложнее.
Как же тяжело жить в век соц сетей, везде полуголые женщины, так и заставляют желать их и страдать...
Доброго дня всем, я новичок в буддизме, практикую медитацию около месяца, в среднем два раза в день по 10 - 15 минут (дольше пока не получается усидеть). Возникло несколько вопросов:
Стоит ли сознательно увеличивать продолжительность сеансов или время медитации должно расти постепенно, естественным образом? Мне кажется, что 10 минут маловато.
Заметил, что после вечерней медитации перед сном сны стали хуже запоминаться, хотя раньше они были ярче и продолжительнее. Есть ли способы это пофиксить ?
https://wdho.ru/af9941 - подскажите пароль
Стоит ли сознательно увеличивать продолжительность сеансов или время медитации должно расти постепенно, естественным образом? Мне кажется, что 10 минут маловато.
Заметил, что после вечерней медитации перед сном сны стали хуже запоминаться, хотя раньше они были ярче и продолжительнее. Есть ли способы это пофиксить ?
https://wdho.ru/af9941 - подскажите пароль
>>89190
Хотелось бы конечно, но это далекая цель...
Пока пожинаю плоды своей практики
>Ты надеешься выйти из сансары в этой жизни?
Хотелось бы конечно, но это далекая цель...
Пока пожинаю плоды своей практики
Всем привет, интересует ваше мнение по тибетскому буддизму
и каналу лоцава ру, его автору.
Стелет гладко, но я не могу определиться для себя с направлением буддизма
https://www.youtube.com/@lotsawa
и каналу лоцава ру, его автору.
Стелет гладко, но я не могу определиться для себя с направлением буддизма
https://www.youtube.com/@lotsawa
122 Кб, 736x1104Тот, кто заучивает поучения, не применяя их в жизни, похож на человека, который зажигает лампу и закрывает глаза.
~ Нагарджуна ~
~ Нагарджуна ~
Челы
Есть каналы, где за руку проведут по практике буддизма?
Не теория, а именно практика
Есть каналы, где за руку проведут по практике буддизма?
Не теория, а именно практика
>>86981
Когда у одного дзен-мастера спросили, чему учит дзен, он ответил: "Есть когда голоден, отдыхать когда устал". Так что я думаю, что дзен в том числе учит дрочить когда хочется.
Когда у одного дзен-мастера спросили, чему учит дзен, он ответил: "Есть когда голоден, отдыхать когда устал". Так что я думаю, что дзен в том числе учит дрочить когда хочется.
>>89447
Надеюсь, ставиться героином, когда хочется, ты не станешь предлагать?
Это все слишком разные вещи. Думаю, ты ошибаешься с этими обобщениями.
Надеюсь, ставиться героином, когда хочется, ты не станешь предлагать?
Это все слишком разные вещи. Думаю, ты ошибаешься с этими обобщениями.
173 Кб, 780x1000>>89555
Может, он, как мудрый (или случайно) учитель, срежиссировал, чтобы ты сам задумался об этой разнице.
Ведь знание работает только то, что взрощено изнутри.
Знание снаружи не работает, пока не укоренится внутри, но гораздо лучше укореняется то, что само посеялось и взошло.
Может, он, как мудрый (или случайно) учитель, срежиссировал, чтобы ты сам задумался об этой разнице.
Ведь знание работает только то, что взрощено изнутри.
Знание снаружи не работает, пока не укоренится внутри, но гораздо лучше укореняется то, что само посеялось и взошло.
92 Кб, 640x640>>89558
Вообще, если есть некий Путь - Духовный рост - то есть точка "А", соответственно (То, с чего начал), и точка "Б" (Куда пришёл/вернулся etc).
Соответственно, если точка "Б" - некий идеал, вершина или Плод поисков, и внутреннее преображение, то точка "А" - является, соответственно, крайне далёкой от этого позицией.
Как в плане внутреннего состояния, так и навыков, контроля, всего того багажа, что необходимо приобрести/сбросить по Пути.
Соответственно, в точке "А" Вы не можете судить настолько хорошо, как находясь в точке "Б" (которая гораздо поднее приходит).
Если быть точнее, какраз судить, рассуждать и много разглагольствовать, Вы, конечно же, можете. И всё это, Вами сказанное, в точке "Б" может оказаться просто недальновидным времяпрепровождением и тратой усилий вхолостую.
Разумеется, в точке "А", и по Пути от неё, Вы этой всей картины не видите.
Но Вы увидите всё, и гораздо больше, когда (если) доберётесь до точки "Б".
Поэтому, призывать Вас отказываться от категоричности, рассуждений, разглагольствований или поспешных выводов - имеет мало смысла. Тем более, что всё это может и поспособствовать, как ни странно. Словно брутфорс, когда все ошибки, какие можно, сделал, насовершал и наговорил, и можно, отрешившись от этого всего, перейти к ключевым соображениям. Но иметь в виду сказанное в начале текущего абзаца (Не всего поста), конечно же, стоит.
Вообще, если есть некий Путь - Духовный рост - то есть точка "А", соответственно (То, с чего начал), и точка "Б" (Куда пришёл/вернулся etc).
Соответственно, если точка "Б" - некий идеал, вершина или Плод поисков, и внутреннее преображение, то точка "А" - является, соответственно, крайне далёкой от этого позицией.
Как в плане внутреннего состояния, так и навыков, контроля, всего того багажа, что необходимо приобрести/сбросить по Пути.
Соответственно, в точке "А" Вы не можете судить настолько хорошо, как находясь в точке "Б" (которая гораздо поднее приходит).
Если быть точнее, какраз судить, рассуждать и много разглагольствовать, Вы, конечно же, можете. И всё это, Вами сказанное, в точке "Б" может оказаться просто недальновидным времяпрепровождением и тратой усилий вхолостую.
Разумеется, в точке "А", и по Пути от неё, Вы этой всей картины не видите.
Но Вы увидите всё, и гораздо больше, когда (если) доберётесь до точки "Б".
Поэтому, призывать Вас отказываться от категоричности, рассуждений, разглагольствований или поспешных выводов - имеет мало смысла. Тем более, что всё это может и поспособствовать, как ни странно. Словно брутфорс, когда все ошибки, какие можно, сделал, насовершал и наговорил, и можно, отрешившись от этого всего, перейти к ключевым соображениям. Но иметь в виду сказанное в начале текущего абзаца (Не всего поста), конечно же, стоит.
107 Кб, 864x1280О пустоте заводят речь ради блага тех, кто не зрит свою собственную природу Будды. Для тех, кто зрит свою собственную природу Будды, пустоты не существует...
~ Шэньхуэй ~
~ Шэньхуэй ~
>>90126
Что каждому уровню понимания - своё учение. Словно когда ты движешься по некоей лестнице. На одной ступени - одно понимание, на второй - понимание о второй ступени, на третьей - понимание о лестнице вообще, на четвёртой - понимание о понимании, и так далее.
Лестница прозрений, так сказать.
Даже выражение есть - "На плечах гигантов".
Хоть это и про сферу знаний вообще и про преемственность поколений, но именно так мы и мир усваиваем. Сперва учим алфавит и слова, потом ими просим или требуем или спрашиваем. Потом узнаём больше.
Нельзя сразу объяснять макроэкономические показатели и их влияние на заполненность холодильника тем, кто букву "А" от буквы "У" ещё не научился отличать.
Всему своё время. Каждое "понимание" должно осесть, интегрироваться, закрепиться.
Здесь - о том же речь:
>>87386
Что каждому уровню понимания - своё учение. Словно когда ты движешься по некоей лестнице. На одной ступени - одно понимание, на второй - понимание о второй ступени, на третьей - понимание о лестнице вообще, на четвёртой - понимание о понимании, и так далее.
Лестница прозрений, так сказать.
Даже выражение есть - "На плечах гигантов".
Хоть это и про сферу знаний вообще и про преемственность поколений, но именно так мы и мир усваиваем. Сперва учим алфавит и слова, потом ими просим или требуем или спрашиваем. Потом узнаём больше.
Нельзя сразу объяснять макроэкономические показатели и их влияние на заполненность холодильника тем, кто букву "А" от буквы "У" ещё не научился отличать.
Всему своё время. Каждое "понимание" должно осесть, интегрироваться, закрепиться.
Здесь - о том же речь:
>>87386
>>90127
Посмотрел скриншоты. Как-то тяжело иишечка воспринимается. Не по-человечески она рассуждает. Человек не так текст структурирует. Но, в принципе, мысль доступна.
Из современных популярных авторов ньяны упоминает Пелевин в книге "Тайные виды на гору Фудзи". И не только упоминает, но и очень даже последовательно объясняет, что к чему. Включая то, как это выглядит для человека изнутри. С примерами, которые как раз могут быть похожими на эпизоды дереализации.
Посмотрел скриншоты. Как-то тяжело иишечка воспринимается. Не по-человечески она рассуждает. Человек не так текст структурирует. Но, в принципе, мысль доступна.
Из современных популярных авторов ньяны упоминает Пелевин в книге "Тайные виды на гору Фудзи". И не только упоминает, но и очень даже последовательно объясняет, что к чему. Включая то, как это выглядит для человека изнутри. С примерами, которые как раз могут быть похожими на эпизоды дереализации.
очень хороший канал
https://www.youtube.com/watch?v=n-jMZugitTk
https://www.youtube.com/watch?v=n-jMZugitTk
>>90310
Не знаю. Думаю, это больше зависит от того человека, который хочет выучиться. Если очень захочет, ему и бомж объяснит, потому что природа Будды есть в каждом. А если не захочет из-за своих омрачений, ему не объяснит и самый просветлённый.
Не знаю. Думаю, это больше зависит от того человека, который хочет выучиться. Если очень захочет, ему и бомж объяснит, потому что природа Будды есть в каждом. А если не захочет из-за своих омрачений, ему не объяснит и самый просветлённый.
Правильно ли я понимаю, что практиковать ваджраяну без учителя невозможно, так как он обучает тебя практикам, даёт указания и определяет духовное развитие ученика?
