Этого треда уже нет.
Это копия, сохраненная 27 апреля 2016 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 27 апреля 2016 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
73 Кб, 768x1024
1355 Кб, 3008x2000
1730 Кб, 3552x2576
В данном треде аноны могут задать вопросы и обсудить различные темы связанные с буддизмом.
FAQ по буддизму, краткий, общий
http://pastebin.com/uuVw7qJb
FAQ по буддизму, краткий дополненный, общие вопросы
http://pastebin.com/8qwgBk7f
Тред про ваджраяну: >>313600 (OP)
Предыдущий тред: >>335046 (OP)
FAQ по буддизму, краткий, общий
http://pastebin.com/uuVw7qJb
FAQ по буддизму, краткий дополненный, общие вопросы
http://pastebin.com/8qwgBk7f
Тред про ваджраяну: >>313600 (OP)
Предыдущий тред: >>335046 (OP)
FAQ по буддизму, очень краткий, общий
Религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни.
Суть в том, что пока ты живёшь в обусловленном мире (сансаре), ты будешь страдать от всего подряд, умирать, рождаться снова и так до бесконечности, пока не додумаешься что пора бы выходить из этого порочного круга рождения и смерти. Будда тоже то этого додумался и в подробностях пояснил причины возникновения страданий и методы избавления от них.
В буддизме, в отличие от монотеистических религий, отсутствует верховный Бог как первоисточник творения. Будда также не считается божеством, а просто именуется Великим Учителем. Также, в отличие от христианства\ислама, буддизм опирается на личную практику адептов и частично на веру в Учителя, а не на веру в Бога и священное писание. Также сам Будда призывал ставить под сомнения авторитеты и доверять только личной практике и её опытам, в некоторых других религиях подход прямо противоположный.
Основных направлений (колесниц) три: хинаяна, махаяна и ваджраяна. Они отличаются друг от друга подходом, текстами, учителями, практиками и промежуточными результатами. Основа же у них одна - 4 благородные истины, конечный результат тоже одинаковый - преодоление неведения и просветление. Остальные нюансы уже различны.
>что такое буддизм?
Религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни.
>в чём суть?
Суть в том, что пока ты живёшь в обусловленном мире (сансаре), ты будешь страдать от всего подряд, умирать, рождаться снова и так до бесконечности, пока не додумаешься что пора бы выходить из этого порочного круга рождения и смерти. Будда тоже то этого додумался и в подробностях пояснил причины возникновения страданий и методы избавления от них.
>чем буддизм отличается от христианства\ислама\культа Селестии?
В буддизме, в отличие от монотеистических религий, отсутствует верховный Бог как первоисточник творения. Будда также не считается божеством, а просто именуется Великим Учителем. Также, в отличие от христианства\ислама, буддизм опирается на личную практику адептов и частично на веру в Учителя, а не на веру в Бога и священное писание. Также сам Будда призывал ставить под сомнения авторитеты и доверять только личной практике и её опытам, в некоторых других религиях подход прямо противоположный.
>какие есть направления буддизма?
Основных направлений (колесниц) три: хинаяна, махаяна и ваджраяна. Они отличаются друг от друга подходом, текстами, учителями, практиками и промежуточными результатами. Основа же у них одна - 4 благородные истины, конечный результат тоже одинаковый - преодоление неведения и просветление. Остальные нюансы уже различны.
FAQ по буддизму, краткий дополненный, общие вопросы
-В: что такое буддизм?
-О: буддизм - это религиозно-философское учение, созданное примерно в 5-6 вв. до н.э. индийским принцем Сиддхартхой Гаутамой
-В: в чем заключается цель буддизма?
-О: цель буддизма - полное избавление от всех страданий и несчастий
-В: почему это учение называется «буддизм»?
-О: Сиддхартху Гаутаму называют «Буддой», что в переводе означает «Пробудившийся», поскольку Сиддхартха достиг «пробуждения» ото сна неведения истинной природы реальности
-В: что привело Сиддхартху к «пробуждению»?
-О: многие годы, начиная с рождения, Сиддхартха жил в стенах дворца - не зная страданий и забот, под присмотром своего отца, и не видя внешнего мира. Но, однажды, любопытство взяло свое, и Сиддхартха выбрался за стены и увидел четыре зрелища - больного человека, старого человека, мертвого человека и отшельника. Так Сиддхартха понял, что, какая бы не была жизнь человека, всех людей ждут болезни, мучения, старость и смерть - и принял твердое решение найти путь полного от них избавления
-В: как Сиддхартха достиг «пробуждения»?
-О: опробовав и разочаровавшись во всех известных ему на тот момент учениях известных мудрецов, Сиддхартха сел под фикусовым деревом и поклялся, что не сойдет с места, пока не найдет путь избавления от всех страданий. И затем, в течении 49 дней практики умственного сосредоточения Сиддхартха достиг представления о причине страданий и о возможности и пути, ведущему к их полному прекращению
-В: буддизм - это единое и конкретное учение, данное Сиддхартхой?
-О: нет, в буддизме множество различных направлений и школ, но с единой основой в прозрении Сиддхартхи о причине страдания и возможности его прекращения
-В: какова эта единая основа в буддизме?
-О: единая основа в буддизме - это Четыре Благородные Истины, увиденные Сиддхартхой Гаутамой:
- истина о страдании: везде и всегда присутствуют неприятные чувства и/или неудовлетворенность
- истина о причине страдания: причина страдания в страстной неутолимой жажде чувственных удовольствий, жажде бытия и инобытия
- истина о возможности прекращения страдания: возможно устранение жажды и полное прекращения всех страданий и несчастий - «ниббана»
- истина о пути, ведущему к прекращению страдания: есть путь, ведущий к устранению жажды и прекращению всех страданий
-В: какие есть направления в буддизме?
-О: в буддизме есть три основных направления - тхеравада, махаяна и ваджраяна
-В: что такое тхеравада?
-О: тхеравада - это школа буддизма, ставящая своей целью личное освобождение от всех страданий и несчастий и имеющая в своей основе «Трипитаку» - Палийский Канон, собрание слов Будды Сиддхартхи Гаутамы
-В: что такое махаяна?
-О: махаяна - это название для группы направлений и школ буддизма, имеющих свои дополнительные тексты, некоторые теоретические и практические отличия от тхеравады, и последователи которых преимущественно ставят своей целью идеал «Бодхисаттвы»
-В: что такое «Бодхисаттва»?
-О: «Бодхисаттва» - это последователь буддизма, выбравший своей целью стать буддой и помочь всех живым существам достичь освобождения от всех страданий и несчастий
-В: какие направления и школы включает в себя махаяна?
-О: наиболее известными направлениями и школами махаяны являются: Дзен и Буддизм Чистой Земли
-В: что такое ваджраяна?
-О: ваджраяна - это тантрическое направление буддизма, образовавшееся внутри Махаяны в V веке нашей эры
-В: что означает «тантрическое» направление буддизма?
-О: «тантрическое» - означает связанное с практикой пограничных состояний, просветлённых состояний, смерти и промежуточных состояний между смертью и следующим рождением, и с активным использованием сложной символики
FAQ по теории и практике тхеравады, краткий
-В: как следуя учению школы тхеравада достичь освобождения от всех страданий и несчастий?
-О: для освобождения от всех страданий и несчастий необходимо избавиться от троичной жажды, путем устранения неведения истинной природы реальности
-В: что такое троичная жажда?
-О: троичная жажда - это:
- жажда чувственных удовольствий
- жажда бытия - жажда продолжения текущего существования после смерти
- жажда инобытия - жажда иного существования после смерти
-В: что такое неведение истинной природы реальности?
-О: неведение истинной природы - это незнание и не понимание трех характеристик любого существования:
- непостоянство - ни что не находится в продолжительном неизменном состоянии, и из мига в миг претерпевает изменения
- страдательность - всегда присутствуют неприятные чувства и/или неудовлетворенность из-за непостоянства
- бессамостность - из-за непостоянства и страдательности ни в чем нельзя найти надежной опоры для успокоения и удовлетворения
-В: каким образом устранение неведения избавляет от жажды и освобождает от всех страданий и несчастий?
-О: познав непостоянство, страдательность и бессамостность любого существования, устраняется причина стремления к этому, жажда этого - а, следовательно, причина для рождения, старости и смерти
-В: как устранить неведение?
-О: неведение устраняется практикой Благородного Восьмеричного Пути:
- [Правильный взгляд] - знание и понимание Четырех Благородных Истин
- [Правильное намерение] - стремление развить чистые и благородные качества ума
- [Правильная речь] - речь, не ведущая к разрастанию конфликтов и недоброжелательности
- [Правильное действие] - поведение, исключающее «неумелые» действия, ведущие к страданиям, или «плохая» камма
- [Правильный средства к жизни] - профессии, позволяющие избегать «плохой» каммы и создающие меньшее количество проблем
- [Правильное усилие] - усилие направленное на преодоление помех в практике и на взращивание положительных добродетельных качеств
- [Правильное внимание] - внимательность, позволяющая разрешать возникшие конфликты и избегать негативных состояний ума
- [Правильная сосредоточение] - умственные упражнения, включающие в себя методы сосредоточения - «самадхи», и «видения как есть» - «випассана»
-В: что такое «самадхи»?
-О: «самадхи» - это практика однонаправленного сосредоточения на один единственный объект или феномен, по достижению полного сосредоточения и состояния умственной поглощенности - «джханы».
-В: что такое «випассана»?
-О: «випассана» - это практика прямого распознавания трех характеристик любого существования: непостоянства, страдательности и бессамостности; развивается параллельно с практикой нравственности и сосредоточения
-В: что такое буддизм?
-О: буддизм - это религиозно-философское учение, созданное примерно в 5-6 вв. до н.э. индийским принцем Сиддхартхой Гаутамой
-В: в чем заключается цель буддизма?
-О: цель буддизма - полное избавление от всех страданий и несчастий
-В: почему это учение называется «буддизм»?
-О: Сиддхартху Гаутаму называют «Буддой», что в переводе означает «Пробудившийся», поскольку Сиддхартха достиг «пробуждения» ото сна неведения истинной природы реальности
-В: что привело Сиддхартху к «пробуждению»?
-О: многие годы, начиная с рождения, Сиддхартха жил в стенах дворца - не зная страданий и забот, под присмотром своего отца, и не видя внешнего мира. Но, однажды, любопытство взяло свое, и Сиддхартха выбрался за стены и увидел четыре зрелища - больного человека, старого человека, мертвого человека и отшельника. Так Сиддхартха понял, что, какая бы не была жизнь человека, всех людей ждут болезни, мучения, старость и смерть - и принял твердое решение найти путь полного от них избавления
-В: как Сиддхартха достиг «пробуждения»?
-О: опробовав и разочаровавшись во всех известных ему на тот момент учениях известных мудрецов, Сиддхартха сел под фикусовым деревом и поклялся, что не сойдет с места, пока не найдет путь избавления от всех страданий. И затем, в течении 49 дней практики умственного сосредоточения Сиддхартха достиг представления о причине страданий и о возможности и пути, ведущему к их полному прекращению
-В: буддизм - это единое и конкретное учение, данное Сиддхартхой?
-О: нет, в буддизме множество различных направлений и школ, но с единой основой в прозрении Сиддхартхи о причине страдания и возможности его прекращения
-В: какова эта единая основа в буддизме?
-О: единая основа в буддизме - это Четыре Благородные Истины, увиденные Сиддхартхой Гаутамой:
- истина о страдании: везде и всегда присутствуют неприятные чувства и/или неудовлетворенность
- истина о причине страдания: причина страдания в страстной неутолимой жажде чувственных удовольствий, жажде бытия и инобытия
- истина о возможности прекращения страдания: возможно устранение жажды и полное прекращения всех страданий и несчастий - «ниббана»
- истина о пути, ведущему к прекращению страдания: есть путь, ведущий к устранению жажды и прекращению всех страданий
-В: какие есть направления в буддизме?
-О: в буддизме есть три основных направления - тхеравада, махаяна и ваджраяна
-В: что такое тхеравада?
-О: тхеравада - это школа буддизма, ставящая своей целью личное освобождение от всех страданий и несчастий и имеющая в своей основе «Трипитаку» - Палийский Канон, собрание слов Будды Сиддхартхи Гаутамы
-В: что такое махаяна?
-О: махаяна - это название для группы направлений и школ буддизма, имеющих свои дополнительные тексты, некоторые теоретические и практические отличия от тхеравады, и последователи которых преимущественно ставят своей целью идеал «Бодхисаттвы»
-В: что такое «Бодхисаттва»?
-О: «Бодхисаттва» - это последователь буддизма, выбравший своей целью стать буддой и помочь всех живым существам достичь освобождения от всех страданий и несчастий
-В: какие направления и школы включает в себя махаяна?
-О: наиболее известными направлениями и школами махаяны являются: Дзен и Буддизм Чистой Земли
-В: что такое ваджраяна?
-О: ваджраяна - это тантрическое направление буддизма, образовавшееся внутри Махаяны в V веке нашей эры
-В: что означает «тантрическое» направление буддизма?
-О: «тантрическое» - означает связанное с практикой пограничных состояний, просветлённых состояний, смерти и промежуточных состояний между смертью и следующим рождением, и с активным использованием сложной символики
FAQ по теории и практике тхеравады, краткий
-В: как следуя учению школы тхеравада достичь освобождения от всех страданий и несчастий?
-О: для освобождения от всех страданий и несчастий необходимо избавиться от троичной жажды, путем устранения неведения истинной природы реальности
-В: что такое троичная жажда?
-О: троичная жажда - это:
- жажда чувственных удовольствий
- жажда бытия - жажда продолжения текущего существования после смерти
- жажда инобытия - жажда иного существования после смерти
-В: что такое неведение истинной природы реальности?
-О: неведение истинной природы - это незнание и не понимание трех характеристик любого существования:
- непостоянство - ни что не находится в продолжительном неизменном состоянии, и из мига в миг претерпевает изменения
- страдательность - всегда присутствуют неприятные чувства и/или неудовлетворенность из-за непостоянства
- бессамостность - из-за непостоянства и страдательности ни в чем нельзя найти надежной опоры для успокоения и удовлетворения
-В: каким образом устранение неведения избавляет от жажды и освобождает от всех страданий и несчастий?
-О: познав непостоянство, страдательность и бессамостность любого существования, устраняется причина стремления к этому, жажда этого - а, следовательно, причина для рождения, старости и смерти
-В: как устранить неведение?
-О: неведение устраняется практикой Благородного Восьмеричного Пути:
- [Правильный взгляд] - знание и понимание Четырех Благородных Истин
- [Правильное намерение] - стремление развить чистые и благородные качества ума
- [Правильная речь] - речь, не ведущая к разрастанию конфликтов и недоброжелательности
- [Правильное действие] - поведение, исключающее «неумелые» действия, ведущие к страданиям, или «плохая» камма
- [Правильный средства к жизни] - профессии, позволяющие избегать «плохой» каммы и создающие меньшее количество проблем
- [Правильное усилие] - усилие направленное на преодоление помех в практике и на взращивание положительных добродетельных качеств
- [Правильное внимание] - внимательность, позволяющая разрешать возникшие конфликты и избегать негативных состояний ума
- [Правильная сосредоточение] - умственные упражнения, включающие в себя методы сосредоточения - «самадхи», и «видения как есть» - «випассана»
-В: что такое «самадхи»?
-О: «самадхи» - это практика однонаправленного сосредоточения на один единственный объект или феномен, по достижению полного сосредоточения и состояния умственной поглощенности - «джханы».
-В: что такое «випассана»?
-О: «випассана» - это практика прямого распознавания трех характеристик любого существования: непостоянства, страдательности и бессамостности; развивается параллельно с практикой нравственности и сосредоточения
FAQ по буддизму, краткий дополненный, общие вопросы
-В: что такое буддизм?
-О: буддизм - это религиозно-философское учение, созданное примерно в 5-6 вв. до н.э. индийским принцем Сиддхартхой Гаутамой
-В: в чем заключается цель буддизма?
-О: цель буддизма - полное избавление от всех страданий и несчастий
-В: почему это учение называется «буддизм»?
-О: Сиддхартху Гаутаму называют «Буддой», что в переводе означает «Пробудившийся», поскольку Сиддхартха достиг «пробуждения» ото сна неведения истинной природы реальности
-В: что привело Сиддхартху к «пробуждению»?
-О: многие годы, начиная с рождения, Сиддхартха жил в стенах дворца - не зная страданий и забот, под присмотром своего отца, и не видя внешнего мира. Но, однажды, любопытство взяло свое, и Сиддхартха выбрался за стены и увидел четыре зрелища - больного человека, старого человека, мертвого человека и отшельника. Так Сиддхартха понял, что, какая бы не была жизнь человека, всех людей ждут болезни, мучения, старость и смерть - и принял твердое решение найти путь полного от них избавления
-В: как Сиддхартха достиг «пробуждения»?
-О: опробовав и разочаровавшись во всех известных ему на тот момент учениях известных мудрецов, Сиддхартха сел под фикусовым деревом и поклялся, что не сойдет с места, пока не найдет путь избавления от всех страданий. И затем, в течении 49 дней практики умственного сосредоточения Сиддхартха достиг представления о причине страданий и о возможности и пути, ведущему к их полному прекращению
-В: буддизм - это единое и конкретное учение, данное Сиддхартхой?
-О: нет, в буддизме множество различных направлений и школ, но с единой основой в прозрении Сиддхартхи о причине страдания и возможности его прекращения
-В: какова эта единая основа в буддизме?
-О: единая основа в буддизме - это Четыре Благородные Истины, увиденные Сиддхартхой Гаутамой:
- истина о страдании: везде и всегда присутствуют неприятные чувства и/или неудовлетворенность
- истина о причине страдания: причина страдания в страстной неутолимой жажде чувственных удовольствий, жажде бытия и инобытия
- истина о возможности прекращения страдания: возможно устранение жажды и полное прекращения всех страданий и несчастий - «ниббана»
- истина о пути, ведущему к прекращению страдания: есть путь, ведущий к устранению жажды и прекращению всех страданий
-В: какие есть направления в буддизме?
-О: в буддизме есть три основных направления - тхеравада, махаяна и ваджраяна
-В: что такое тхеравада?
-О: тхеравада - это школа буддизма, ставящая своей целью личное освобождение от всех страданий и несчастий и имеющая в своей основе «Трипитаку» - Палийский Канон, собрание слов Будды Сиддхартхи Гаутамы
-В: что такое махаяна?
-О: махаяна - это название для группы направлений и школ буддизма, имеющих свои дополнительные тексты, некоторые теоретические и практические отличия от тхеравады, и последователи которых преимущественно ставят своей целью идеал «Бодхисаттвы»
-В: что такое «Бодхисаттва»?
-О: «Бодхисаттва» - это последователь буддизма, выбравший своей целью стать буддой и помочь всех живым существам достичь освобождения от всех страданий и несчастий
-В: какие направления и школы включает в себя махаяна?
-О: наиболее известными направлениями и школами махаяны являются: Дзен и Буддизм Чистой Земли
-В: что такое ваджраяна?
-О: ваджраяна - это тантрическое направление буддизма, образовавшееся внутри Махаяны в V веке нашей эры
-В: что означает «тантрическое» направление буддизма?
-О: «тантрическое» - означает связанное с практикой пограничных состояний, просветлённых состояний, смерти и промежуточных состояний между смертью и следующим рождением, и с активным использованием сложной символики
FAQ по теории и практике тхеравады, краткий
-В: как следуя учению школы тхеравада достичь освобождения от всех страданий и несчастий?
-О: для освобождения от всех страданий и несчастий необходимо избавиться от троичной жажды, путем устранения неведения истинной природы реальности
-В: что такое троичная жажда?
-О: троичная жажда - это:
- жажда чувственных удовольствий
- жажда бытия - жажда продолжения текущего существования после смерти
- жажда инобытия - жажда иного существования после смерти
-В: что такое неведение истинной природы реальности?
-О: неведение истинной природы - это незнание и не понимание трех характеристик любого существования:
- непостоянство - ни что не находится в продолжительном неизменном состоянии, и из мига в миг претерпевает изменения
- страдательность - всегда присутствуют неприятные чувства и/или неудовлетворенность из-за непостоянства
- бессамостность - из-за непостоянства и страдательности ни в чем нельзя найти надежной опоры для успокоения и удовлетворения
-В: каким образом устранение неведения избавляет от жажды и освобождает от всех страданий и несчастий?
-О: познав непостоянство, страдательность и бессамостность любого существования, устраняется причина стремления к этому, жажда этого - а, следовательно, причина для рождения, старости и смерти
-В: как устранить неведение?
-О: неведение устраняется практикой Благородного Восьмеричного Пути:
- [Правильный взгляд] - знание и понимание Четырех Благородных Истин
- [Правильное намерение] - стремление развить чистые и благородные качества ума
- [Правильная речь] - речь, не ведущая к разрастанию конфликтов и недоброжелательности
- [Правильное действие] - поведение, исключающее «неумелые» действия, ведущие к страданиям, или «плохая» камма
- [Правильный средства к жизни] - профессии, позволяющие избегать «плохой» каммы и создающие меньшее количество проблем
- [Правильное усилие] - усилие направленное на преодоление помех в практике и на взращивание положительных добродетельных качеств
- [Правильное внимание] - внимательность, позволяющая разрешать возникшие конфликты и избегать негативных состояний ума
- [Правильная сосредоточение] - умственные упражнения, включающие в себя методы сосредоточения - «самадхи», и «видения как есть» - «випассана»
-В: что такое «самадхи»?
-О: «самадхи» - это практика однонаправленного сосредоточения на один единственный объект или феномен, по достижению полного сосредоточения и состояния умственной поглощенности - «джханы».
-В: что такое «випассана»?
-О: «випассана» - это практика прямого распознавания трех характеристик любого существования: непостоянства, страдательности и бессамостности; развивается параллельно с практикой нравственности и сосредоточения
-В: что такое буддизм?
-О: буддизм - это религиозно-философское учение, созданное примерно в 5-6 вв. до н.э. индийским принцем Сиддхартхой Гаутамой
-В: в чем заключается цель буддизма?
-О: цель буддизма - полное избавление от всех страданий и несчастий
-В: почему это учение называется «буддизм»?
-О: Сиддхартху Гаутаму называют «Буддой», что в переводе означает «Пробудившийся», поскольку Сиддхартха достиг «пробуждения» ото сна неведения истинной природы реальности
-В: что привело Сиддхартху к «пробуждению»?
-О: многие годы, начиная с рождения, Сиддхартха жил в стенах дворца - не зная страданий и забот, под присмотром своего отца, и не видя внешнего мира. Но, однажды, любопытство взяло свое, и Сиддхартха выбрался за стены и увидел четыре зрелища - больного человека, старого человека, мертвого человека и отшельника. Так Сиддхартха понял, что, какая бы не была жизнь человека, всех людей ждут болезни, мучения, старость и смерть - и принял твердое решение найти путь полного от них избавления
-В: как Сиддхартха достиг «пробуждения»?
-О: опробовав и разочаровавшись во всех известных ему на тот момент учениях известных мудрецов, Сиддхартха сел под фикусовым деревом и поклялся, что не сойдет с места, пока не найдет путь избавления от всех страданий. И затем, в течении 49 дней практики умственного сосредоточения Сиддхартха достиг представления о причине страданий и о возможности и пути, ведущему к их полному прекращению
-В: буддизм - это единое и конкретное учение, данное Сиддхартхой?
-О: нет, в буддизме множество различных направлений и школ, но с единой основой в прозрении Сиддхартхи о причине страдания и возможности его прекращения
-В: какова эта единая основа в буддизме?
-О: единая основа в буддизме - это Четыре Благородные Истины, увиденные Сиддхартхой Гаутамой:
- истина о страдании: везде и всегда присутствуют неприятные чувства и/или неудовлетворенность
- истина о причине страдания: причина страдания в страстной неутолимой жажде чувственных удовольствий, жажде бытия и инобытия
- истина о возможности прекращения страдания: возможно устранение жажды и полное прекращения всех страданий и несчастий - «ниббана»
- истина о пути, ведущему к прекращению страдания: есть путь, ведущий к устранению жажды и прекращению всех страданий
-В: какие есть направления в буддизме?
-О: в буддизме есть три основных направления - тхеравада, махаяна и ваджраяна
-В: что такое тхеравада?
-О: тхеравада - это школа буддизма, ставящая своей целью личное освобождение от всех страданий и несчастий и имеющая в своей основе «Трипитаку» - Палийский Канон, собрание слов Будды Сиддхартхи Гаутамы
-В: что такое махаяна?
-О: махаяна - это название для группы направлений и школ буддизма, имеющих свои дополнительные тексты, некоторые теоретические и практические отличия от тхеравады, и последователи которых преимущественно ставят своей целью идеал «Бодхисаттвы»
-В: что такое «Бодхисаттва»?
-О: «Бодхисаттва» - это последователь буддизма, выбравший своей целью стать буддой и помочь всех живым существам достичь освобождения от всех страданий и несчастий
-В: какие направления и школы включает в себя махаяна?
-О: наиболее известными направлениями и школами махаяны являются: Дзен и Буддизм Чистой Земли
-В: что такое ваджраяна?
-О: ваджраяна - это тантрическое направление буддизма, образовавшееся внутри Махаяны в V веке нашей эры
-В: что означает «тантрическое» направление буддизма?
-О: «тантрическое» - означает связанное с практикой пограничных состояний, просветлённых состояний, смерти и промежуточных состояний между смертью и следующим рождением, и с активным использованием сложной символики
FAQ по теории и практике тхеравады, краткий
-В: как следуя учению школы тхеравада достичь освобождения от всех страданий и несчастий?
-О: для освобождения от всех страданий и несчастий необходимо избавиться от троичной жажды, путем устранения неведения истинной природы реальности
-В: что такое троичная жажда?
-О: троичная жажда - это:
- жажда чувственных удовольствий
- жажда бытия - жажда продолжения текущего существования после смерти
- жажда инобытия - жажда иного существования после смерти
-В: что такое неведение истинной природы реальности?
-О: неведение истинной природы - это незнание и не понимание трех характеристик любого существования:
- непостоянство - ни что не находится в продолжительном неизменном состоянии, и из мига в миг претерпевает изменения
- страдательность - всегда присутствуют неприятные чувства и/или неудовлетворенность из-за непостоянства
- бессамостность - из-за непостоянства и страдательности ни в чем нельзя найти надежной опоры для успокоения и удовлетворения
-В: каким образом устранение неведения избавляет от жажды и освобождает от всех страданий и несчастий?
-О: познав непостоянство, страдательность и бессамостность любого существования, устраняется причина стремления к этому, жажда этого - а, следовательно, причина для рождения, старости и смерти
-В: как устранить неведение?
-О: неведение устраняется практикой Благородного Восьмеричного Пути:
- [Правильный взгляд] - знание и понимание Четырех Благородных Истин
- [Правильное намерение] - стремление развить чистые и благородные качества ума
- [Правильная речь] - речь, не ведущая к разрастанию конфликтов и недоброжелательности
- [Правильное действие] - поведение, исключающее «неумелые» действия, ведущие к страданиям, или «плохая» камма
- [Правильный средства к жизни] - профессии, позволяющие избегать «плохой» каммы и создающие меньшее количество проблем
- [Правильное усилие] - усилие направленное на преодоление помех в практике и на взращивание положительных добродетельных качеств
- [Правильное внимание] - внимательность, позволяющая разрешать возникшие конфликты и избегать негативных состояний ума
- [Правильная сосредоточение] - умственные упражнения, включающие в себя методы сосредоточения - «самадхи», и «видения как есть» - «випассана»
-В: что такое «самадхи»?
-О: «самадхи» - это практика однонаправленного сосредоточения на один единственный объект или феномен, по достижению полного сосредоточения и состояния умственной поглощенности - «джханы».
-В: что такое «випассана»?
-О: «випассана» - это практика прямого распознавания трех характеристик любого существования: непостоянства, страдательности и бессамостности; развивается параллельно с практикой нравственности и сосредоточения
Ответы>>337304
>>337302
http://coollib.com/b/156197/read
"Предание утверждает, что вскоре после нирваны Будды произошел так называемый первый буддийский «собор», когда собрались все ученики Будды и трое из них — Ананда, Махакашьяпа и Махамаудгальяяна на память воспроизвели все, чему учил Будда — нормы и правила монашеского общежития, «дисциплинарный устав» сангхи (Виная), проповеди и поучения Будды (Сутры) и его философское учение, «сверх-Дхарму» (Абхидхарма). Так возник буддийский Канон — Трипитака (на пали — Типитака), то есть «Три Корзины» Учения (в Древней Индии писали на пальмовых листьях, которые носили в корзинах). В действительности первый из известных нам вариантов Канона — палийская Типитака — складывался в течение нескольких столетий и был впервые записан на Ланке около 80 г. до н. э., то есть более, чем через триста лет после нирваны Будды. Поэтому некритически отождествлять палийский Канон с учением раннего буддизма, и тем более с учением самого Будды, было бы легковерно и совершенно ненаучно."
>Палийский Канон, собрание слов Будды Сиддхартхи Гаутамы
http://coollib.com/b/156197/read
"Предание утверждает, что вскоре после нирваны Будды произошел так называемый первый буддийский «собор», когда собрались все ученики Будды и трое из них — Ананда, Махакашьяпа и Махамаудгальяяна на память воспроизвели все, чему учил Будда — нормы и правила монашеского общежития, «дисциплинарный устав» сангхи (Виная), проповеди и поучения Будды (Сутры) и его философское учение, «сверх-Дхарму» (Абхидхарма). Так возник буддийский Канон — Трипитака (на пали — Типитака), то есть «Три Корзины» Учения (в Древней Индии писали на пальмовых листьях, которые носили в корзинах). В действительности первый из известных нам вариантов Канона — палийская Типитака — складывался в течение нескольких столетий и был впервые записан на Ланке около 80 г. до н. э., то есть более, чем через триста лет после нирваны Будды. Поэтому некритически отождествлять палийский Канон с учением раннего буддизма, и тем более с учением самого Будды, было бы легковерно и совершенно ненаучно."
Ответы>>337317
https://en.wikipedia.org/wiki/Pali
>Scholars regard this language as a hybrid showing features of several Prakrit dialects used around the third century BCE, subjected to a partial process of Sanskritization. While the language is not identical to what Buddha himself would have spoken, it belongs to the same broad language family as those he might have used and originates from the same conceptual matrix. This language thus reflects the thought-world that the Buddha inherited from the wider Indian culture into which he was born, so that its words capture the subtle nuances of that thought-world.
>>337304
Опять двадцать пять. Помнится, недавно на тхеравада.ру долго мусолили эту тему, мол чей буддизм труЪ, а чей - нет.
То, что канон написан со слов, якобы принадлежащих Будде, всего лишь один из многих объектов веры. Как вообще возможно узнать наверняка, принадлежат ли ему те или иные слова? Если нет - то какой смысл спорить на этот счёт?
Опять двадцать пять. Помнится, недавно на тхеравада.ру долго мусолили эту тему, мол чей буддизм труЪ, а чей - нет.
То, что канон написан со слов, якобы принадлежащих Будде, всего лишь один из многих объектов веры. Как вообще возможно узнать наверняка, принадлежат ли ему те или иные слова? Если нет - то какой смысл спорить на этот счёт?
Ответы>>337318
Ваджраянцы то наверное не считают свое учение возникшим в 5-ом веке.
>>337275
А канон изменения мышц и сухожилий, это что?
А рассказы про то, как второй патриарх бил монахов за сиденье в дзадзен?
То, что дзен скатился, утеряв метод, это ещё не повод отрицать реальность.
>Wat?
А канон изменения мышц и сухожилий, это что?
А рассказы про то, как второй патриарх бил монахов за сиденье в дзадзен?
То, что дзен скатился, утеряв метод, это ещё не повод отрицать реальность.
>>337318
В принципе, мне самому не нравится та категоричность, с которой многие тхеравадины, отстаивают веру в вещи, правдивость которых невозможно проверить. Нет, чтобы признать, мол, да, мы просто в это верим и это невозможно каким-либо образом доказать. И всё. Много бы нервов себе сэкономили.
Это всё, кстати, не умаляет для меня ценность канона как такового.
В принципе, мне самому не нравится та категоричность, с которой многие тхеравадины, отстаивают веру в вещи, правдивость которых невозможно проверить. Нет, чтобы признать, мол, да, мы просто в это верим и это невозможно каким-либо образом доказать. И всё. Много бы нервов себе сэкономили.
Это всё, кстати, не умаляет для меня ценность канона как такового.
>>337321
Как там твой речевой дефект, никак не исправишь? Даже смотрение красного шара не помогает?
Как там твой речевой дефект, никак не исправишь? Даже смотрение красного шара не помогает?
>>337321
Я говорил о современном дзэн, о Кван Ум в частности. Когда-то может поступали иначе, но сейчас дзадзэн практикуют все кому не лень и я не слышал, чтобы кто-либо из современных мастеров сетовал по этому поводу.
Скатился или нет - не мне судить, но реальность является такой какой является в настоящий момент, хотя я и допускаю, что где-нибудь ещё сохранились иные порядки и неофитам поначалу не позволяют сидеть в дзадзэн.
Я говорил о современном дзэн, о Кван Ум в частности. Когда-то может поступали иначе, но сейчас дзадзэн практикуют все кому не лень и я не слышал, чтобы кто-либо из современных мастеров сетовал по этому поводу.
Скатился или нет - не мне судить, но реальность является такой какой является в настоящий момент, хотя я и допускаю, что где-нибудь ещё сохранились иные порядки и неофитам поначалу не позволяют сидеть в дзадзэн.
Ответы>>337350
>>337321
"Приблизительно к XII–XIII вв. на уровне устной традиции закрепилась легенда, что именно Бодхидхарма принес в монастырь Шаолиньсы знание практики боевых искусств, а также особых тайных методик развития внутренней энергии – «Ицзиньцзин» («Канон изменения в мышцах») и «Сисуйцзин» («Канон омовения спинного мозга»). Последний трактат был утрачен, все более поздние его версии оказывались подделками. А вот традиция «Ицзиньцзина» передавалась монахами Шаолиньсы из поколения в поколение в виде тайного посвящения. По сути, она включает два вида практики: чаньскую медитацию и 12 гимнастических дыхательных упражнений на развитие внутренней энергии. Вид упражнений тайным не считался и даже был опубликован в трактатах XVII в., а вот сами разъяснения о том, как надо их выполнять, на чем концентрировать внимание, как очищать сознание во многом до сих пор составляют тайну.
Скорее всего в действительности «Канон изменения в мышцах» был написан в 1624 г. монахом Цзынином с гор Утайшань, причем монахом даосским, а не буддийским" (Маслов А. Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы).
>А канон изменения мышц и сухожилий, это что?
"Приблизительно к XII–XIII вв. на уровне устной традиции закрепилась легенда, что именно Бодхидхарма принес в монастырь Шаолиньсы знание практики боевых искусств, а также особых тайных методик развития внутренней энергии – «Ицзиньцзин» («Канон изменения в мышцах») и «Сисуйцзин» («Канон омовения спинного мозга»). Последний трактат был утрачен, все более поздние его версии оказывались подделками. А вот традиция «Ицзиньцзина» передавалась монахами Шаолиньсы из поколения в поколение в виде тайного посвящения. По сути, она включает два вида практики: чаньскую медитацию и 12 гимнастических дыхательных упражнений на развитие внутренней энергии. Вид упражнений тайным не считался и даже был опубликован в трактатах XVII в., а вот сами разъяснения о том, как надо их выполнять, на чем концентрировать внимание, как очищать сознание во многом до сих пор составляют тайну.
Скорее всего в действительности «Канон изменения в мышцах» был написан в 1624 г. монахом Цзынином с гор Утайшань, причем монахом даосским, а не буддийским" (Маслов А. Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы).
Ответы>>337350
>>337321
А приведи рассказ и источник, откуда ты его взял, интересно будет послушать, потому что о Хуэйкэ известно весьма мало и таких рассказов я что-то не припомню.
>А рассказы про то, как второй патриарх бил монахов за сиденье в дзадзен?
А приведи рассказ и источник, откуда ты его взял, интересно будет послушать, потому что о Хуэйкэ известно весьма мало и таких рассказов я что-то не припомню.
>>337323
У тебя какой-то речевой дефект? Бедненький, лечись.
>>337325
О нём лучше не говорить. Это типо "современная тантра - чёрный ход", смешно? Мне да.
>>337327
Хорошо отмазка.
>>337331
Ты в прошлом треде, спорил, с пеной у рта, что нет никаких сутр кроме сутры шестого патриарха, а потом тебе в лицо сутру кинули и попросили снять значок.
Что ты сделал? Как мелкая и жалкая гнусявая крыса, зарепортил пост, и даже не снял значок, продолжая гадить под себя.
Ты опять просишь принести тебе то, о чём можно при желании, найти даже в помойке интернета. Так что я раздумываю, а не послать ли тебя нахуй, такого наглого утырка не любящего отвечать за свои обосрамсы? И знаешь что я решил? Пожалуй пошлю - иди нахуй. И не возвращайся.
У тебя какой-то речевой дефект? Бедненький, лечись.
>>337325
>Я говорил о современном дзэн
О нём лучше не говорить. Это типо "современная тантра - чёрный ход", смешно? Мне да.
>>337327
Хорошо отмазка.
>>337331
Ты в прошлом треде, спорил, с пеной у рта, что нет никаких сутр кроме сутры шестого патриарха, а потом тебе в лицо сутру кинули и попросили снять значок.
Что ты сделал? Как мелкая и жалкая гнусявая крыса, зарепортил пост, и даже не снял значок, продолжая гадить под себя.
Ты опять просишь принести тебе то, о чём можно при желании, найти даже в помойке интернета. Так что я раздумываю, а не послать ли тебя нахуй, такого наглого утырка не любящего отвечать за свои обосрамсы? И знаешь что я решил? Пожалуй пошлю - иди нахуй. И не возвращайся.
Ответы>>337405
После пятой кружки пива, когда я в стельку бухой, почти ничего не соображая, ноги ведут меня домой. Пополняю баланс метро-карточки, и тд, и все без проблем. Это и есть спонтанность? Мое истинное я? Дао? НЕ-ум?
Какое течение в буддизме можно считать аналогом салафизма в Исламе? Возвращение к корням, буквальное восприятие большинства религиозных текстов, неприятие новшеств, короче говоря фундаментализм.
>>337350
Какую мне сутру кинули? Я ничего не видел и модера тереть пост не просил (видно он сам оценил степень адекватности твоего поста). В прошлом треде я не утверждал, что никаких сутр нет, я сказал, что дзэнская школа создала один текст, который получил название "сутра". Если знаешь ещё сутры, ну так называй.
Не знаю, по каким помойкам ты ходишь, но в ряде книг, описывающих историю Хуэйке, никакого бития монахов за сидение нет. По-моему, ты обычный тролль. Был тут сатанистский, теперь будет даосский.
>а потом тебе в лицо сутру кинули и попросили снять значок.
Какую мне сутру кинули? Я ничего не видел и модера тереть пост не просил (видно он сам оценил степень адекватности твоего поста). В прошлом треде я не утверждал, что никаких сутр нет, я сказал, что дзэнская школа создала один текст, который получил название "сутра". Если знаешь ещё сутры, ну так называй.
> о чём можно при желании, найти даже в помойке интернета
Не знаю, по каким помойкам ты ходишь, но в ряде книг, описывающих историю Хуэйке, никакого бития монахов за сидение нет. По-моему, ты обычный тролль. Был тут сатанистский, теперь будет даосский.
Ответы>>337565
>>337363
Но разве Дао не во всем? Разве все вещи и события не существуют просто так, а цель мы ищем и характеристики им даем лишь от непонимания принципов Дао, и в своем непонимании мы также следуем ему. Дао это развитие всего по закону которого нет, и все что произошло и существует и есть закон.
Но разве Дао не во всем? Разве все вещи и события не существуют просто так, а цель мы ищем и характеристики им даем лишь от непонимания принципов Дао, и в своем непонимании мы также следуем ему. Дао это развитие всего по закону которого нет, и все что произошло и существует и есть закон.
>>337413
Я думаю, тебе интересно будет почитать этот диалог. Он про дзэн, но в сущности и про твой вопрос тоже.
Вопрос: Чем дзен медитация отличается от дао медитации?
Дзэн-мастер Ву Бонг: В дзен нет медитации. Что ты делаешь прямо сейчас?
— Сижу.
— Я тебе не верю. Что ты делаешь? Ты сидишь, говоришь?
— Да
— Это и есть дзен.
— В таком случае всё есть дзен?
— Все — дзен. Но если ты только говоришь, что всё есть дзен, то это только слова. У меня есть ученик. Он сначала мощно практиковал. Потом начал свой бизнес, занялся акупунктурой. Это у него получалось очень хорошо. Теперь он не практикует совсем. Кто-то спросил его в чем причина. Он ответил: «Моя жизнь — это то, что я делаю в данный момент». Я слышал этот диалог. Очень хорошая речь. Проблема заключается в том, что язык без костей. Поэтому язык может двигаться в любом направлении: вверх, вниз, вправо, влево. Можно сказать всё, что угодно. Но делать не так просто. Всё есть дзен — очень правильно, но делать так — очень трудно. Только сказать недостаточно! Сделать...Если ты не можешь сделать, то практика необходима.
>Но разве Дао не во всем?
Я думаю, тебе интересно будет почитать этот диалог. Он про дзэн, но в сущности и про твой вопрос тоже.
Вопрос: Чем дзен медитация отличается от дао медитации?
Дзэн-мастер Ву Бонг: В дзен нет медитации. Что ты делаешь прямо сейчас?
— Сижу.
— Я тебе не верю. Что ты делаешь? Ты сидишь, говоришь?
— Да
— Это и есть дзен.
— В таком случае всё есть дзен?
— Все — дзен. Но если ты только говоришь, что всё есть дзен, то это только слова. У меня есть ученик. Он сначала мощно практиковал. Потом начал свой бизнес, занялся акупунктурой. Это у него получалось очень хорошо. Теперь он не практикует совсем. Кто-то спросил его в чем причина. Он ответил: «Моя жизнь — это то, что я делаю в данный момент». Я слышал этот диалог. Очень хорошая речь. Проблема заключается в том, что язык без костей. Поэтому язык может двигаться в любом направлении: вверх, вниз, вправо, влево. Можно сказать всё, что угодно. Но делать не так просто. Всё есть дзен — очень правильно, но делать так — очень трудно. Только сказать недостаточно! Сделать...Если ты не можешь сделать, то практика необходима.
Ответы>>337436
>>337413
чет перемудрил) божинька все создал, есть рай и ад, будеш хороший мальчик пойдешь в рай, если нет навсегда в ад вот и всё)
чет перемудрил) божинька все создал, есть рай и ад, будеш хороший мальчик пойдешь в рай, если нет навсегда в ад вот и всё)
>>337416
Попробую пояснить что я понял, потому что мои познания о медитации не слишком определенны, возможно для меня это слово обозначает что-то другое.
Вроде как медитацией может быть что угодно (сидение в позе лотоса, занятие хобби, копание беломорканала, готовка завтрака), потому что в моем понимании медитация не предполагает бездействия или какого либо действия, а состоит в ясном осознании и чувстве единого и необходимости всего сущего, осознания всего безотносительно себя и своего целеполагания, потому что мир только есть и твое я тоже часть мира которая в нем существует и не нуждается в каком либо поиске своего места (а если нуждается, то сам процесс постоянного поиска и становления себя и есть то что ты ищешь, ведь при поиске своего места необходимым есть только поиск, а возможность найти свое место предполагает наличие конечной цели выполнение которой можно достигнуть, а значит быть успешным или не успешным в исполнении своего предназначения, фу-фу-фу). Ведь ты есть там где есть и такой какой есть, все упирается в освобождении себя от отрицаний чего либо в себе путем принятия этих отрицаний как части себя, потому человек и иррационален из-за присущей ему возможности испытывать одновременно два и больше противоположных стремления, что не есть чем то что нужно исправить.
Значит все сущее Дао, а медитация это осознанное следование ему.
Попробую пояснить что я понял, потому что мои познания о медитации не слишком определенны, возможно для меня это слово обозначает что-то другое.
Вроде как медитацией может быть что угодно (сидение в позе лотоса, занятие хобби, копание беломорканала, готовка завтрака), потому что в моем понимании медитация не предполагает бездействия или какого либо действия, а состоит в ясном осознании и чувстве единого и необходимости всего сущего, осознания всего безотносительно себя и своего целеполагания, потому что мир только есть и твое я тоже часть мира которая в нем существует и не нуждается в каком либо поиске своего места (а если нуждается, то сам процесс постоянного поиска и становления себя и есть то что ты ищешь, ведь при поиске своего места необходимым есть только поиск, а возможность найти свое место предполагает наличие конечной цели выполнение которой можно достигнуть, а значит быть успешным или не успешным в исполнении своего предназначения, фу-фу-фу). Ведь ты есть там где есть и такой какой есть, все упирается в освобождении себя от отрицаний чего либо в себе путем принятия этих отрицаний как части себя, потому человек и иррационален из-за присущей ему возможности испытывать одновременно два и больше противоположных стремления, что не есть чем то что нужно исправить.
Значит все сущее Дао, а медитация это осознанное следование ему.
Я так и не понял, психоделики вредны для медитириующих? Все таки они не отуманивают сознание, как алкоголь. Скорее наоборот. Без привязанности конечно, просто иногда баловаться. Интересна позиция Дзен.
Ответы>>337460
>>337436
Лучше бы ты здесь поставил точку. Рассуждения о "твое я тоже часть мира" и прочем - это просто рассуждения. Лучше бы ты практически выяснил, кто ты, чем рассуждать о частях "я" и мира.
Дао, которое может быть познано рассуждениями, логическим выводом, не есть Дао.
>состоит в ясном осознании
Лучше бы ты здесь поставил точку. Рассуждения о "твое я тоже часть мира" и прочем - это просто рассуждения. Лучше бы ты практически выяснил, кто ты, чем рассуждать о частях "я" и мира.
>Значит все сущее Дао
Дао, которое может быть познано рассуждениями, логическим выводом, не есть Дао.
Ответы>>337466
>>337443
Ты говоришь а затмевании ума алкоголем? Каким образом мои описания и суждения о мире касаются затмевания Дао? Разве ум может затмить Дао, не есть ли описанный процесс лишь затмеванием моего осознания Дао, как смерть сознания и тела, а в след за ним и исчезновения всех представлений и возможный описаний его и о нем, не наносят Дао никакого ущерба(ведь для него не применимо наше понимания претерпевания изменений).
Ты говоришь а затмевании ума алкоголем? Каким образом мои описания и суждения о мире касаются затмевания Дао? Разве ум может затмить Дао, не есть ли описанный процесс лишь затмеванием моего осознания Дао, как смерть сознания и тела, а в след за ним и исчезновения всех представлений и возможный описаний его и о нем, не наносят Дао никакого ущерба(ведь для него не применимо наше понимания претерпевания изменений).
>>337445
Отуманивают, поэтому продвинутые дзэн-буддисты никогда их не принимают. Хотя есть такое мнение, что пару раз непрактикующим психоделики могут помочь немного растуманить их обычное сознание, но играться с психоделиками опасно, потому что затуманишь сознание ещё больше:
Однажды весенним днем трое учеников пили чай в комнате у Сунг Сан Сон Са Ним в Провиденс Дзэн Центре. Один ученик сказал Сон Са: «Многие пришли к Дзэн в результате знакомства с психоделиками, или, как вы их называете, „особым лекарством“. Плохо или хорошо принимать психоделики?»
Сон Са сказал: «Здесь не важен вопрос плохо это или хорошо. Что здесь важно, так это зачем они принимают это лекарство. Вы поняли?»
Другой ученик сказал: «Что вы имеете в виду, говоря „плохо“ или „хорошо“?»
Сон Са сказал: «Принимать лекарство для того, чтобы понимать — хорошо. Принимать это лекарство из-за того подъема чувств, которое оно вам дает — не так хорошо».
«Значит, можно прийти к пониманию при помощи особого лекарства?»
«Можно. Многие люди привязаны к имени и форме. Они принимают это лекарство, и на 5-10 часов как бы наступает смерть. Их не ограничивает ни тело, ни желания тела. Это похоже на сновидения. Свободная игра кармического „Я“. Поэтому они понимают, что жизнь пуста. Жизнь — это смерть, смерть — это жизнь. Они очень ясно понимают, что борьба и различие между людьми не нужны, что это просто результат неправильного мышления. Они больше не стремятся к богатству или успеху. Богатый или бедный, успех или неудача — это все одно и то же. То же самое наступает, когда вы мертвы».
Первый ученик сказал: «Вы только что убедили меня принимать это особое лекарство два раза в день!»
Сон Са сказал: «Принимать его один, два раза может быть очень полезным. Но более часто принимать его опасно. Очень легко привязаться к этому лекарству. Вы уже ученик Дзэн. Поэтому вы понимаете, что жизнь пуста; вы понимаете, что такое истинный путь. Когда ваше тело болеет, иногда необходимо принять сильное лекарство. Но когда вы здоровы, вы не принимаете лекарств. Некоторые заболевания это лекарство вылечиваете, но создает другие заболевания. После того, как вы его приняли у вас много привязанностей. Вы не расположены работать, вы не хотите делать деньги. ВЫ хотите лишь расслабиться, или работать в саду, или слушать музыку, или наслаждаться искусством».
«Не делать деньги? Боже спаси и сохрани!»
«Это привязанность к естественному образу жизни или к образу жизни хиппи. Для ученика Дзэн это нехорошо. Многие люди принимают особое лекарство и понимают самих себя. Но их понимание — это только мышление. Это не достижение. Настоящее достижение пустоты означает, что всякое мышление отсечено. Нет „нравиться“ и нет „не нравиться“. Естественный образ жизни хорош. Пластмассовый образ жизни хорош. Ни к чему нет привязанности». http://kwanumzen.ru/texts/seung_sahn/113/158.html
Отуманивают, поэтому продвинутые дзэн-буддисты никогда их не принимают. Хотя есть такое мнение, что пару раз непрактикующим психоделики могут помочь немного растуманить их обычное сознание, но играться с психоделиками опасно, потому что затуманишь сознание ещё больше:
Однажды весенним днем трое учеников пили чай в комнате у Сунг Сан Сон Са Ним в Провиденс Дзэн Центре. Один ученик сказал Сон Са: «Многие пришли к Дзэн в результате знакомства с психоделиками, или, как вы их называете, „особым лекарством“. Плохо или хорошо принимать психоделики?»
Сон Са сказал: «Здесь не важен вопрос плохо это или хорошо. Что здесь важно, так это зачем они принимают это лекарство. Вы поняли?»
Другой ученик сказал: «Что вы имеете в виду, говоря „плохо“ или „хорошо“?»
Сон Са сказал: «Принимать лекарство для того, чтобы понимать — хорошо. Принимать это лекарство из-за того подъема чувств, которое оно вам дает — не так хорошо».
«Значит, можно прийти к пониманию при помощи особого лекарства?»
«Можно. Многие люди привязаны к имени и форме. Они принимают это лекарство, и на 5-10 часов как бы наступает смерть. Их не ограничивает ни тело, ни желания тела. Это похоже на сновидения. Свободная игра кармического „Я“. Поэтому они понимают, что жизнь пуста. Жизнь — это смерть, смерть — это жизнь. Они очень ясно понимают, что борьба и различие между людьми не нужны, что это просто результат неправильного мышления. Они больше не стремятся к богатству или успеху. Богатый или бедный, успех или неудача — это все одно и то же. То же самое наступает, когда вы мертвы».
Первый ученик сказал: «Вы только что убедили меня принимать это особое лекарство два раза в день!»
Сон Са сказал: «Принимать его один, два раза может быть очень полезным. Но более часто принимать его опасно. Очень легко привязаться к этому лекарству. Вы уже ученик Дзэн. Поэтому вы понимаете, что жизнь пуста; вы понимаете, что такое истинный путь. Когда ваше тело болеет, иногда необходимо принять сильное лекарство. Но когда вы здоровы, вы не принимаете лекарств. Некоторые заболевания это лекарство вылечиваете, но создает другие заболевания. После того, как вы его приняли у вас много привязанностей. Вы не расположены работать, вы не хотите делать деньги. ВЫ хотите лишь расслабиться, или работать в саду, или слушать музыку, или наслаждаться искусством».
«Не делать деньги? Боже спаси и сохрани!»
«Это привязанность к естественному образу жизни или к образу жизни хиппи. Для ученика Дзэн это нехорошо. Многие люди принимают особое лекарство и понимают самих себя. Но их понимание — это только мышление. Это не достижение. Настоящее достижение пустоты означает, что всякое мышление отсечено. Нет „нравиться“ и нет „не нравиться“. Естественный образ жизни хорош. Пластмассовый образ жизни хорош. Ни к чему нет привязанности». http://kwanumzen.ru/texts/seung_sahn/113/158.html
>>337445
Отуманивают, поэтому продвинутые дзэн-буддисты никогда их не принимают. Хотя есть такое мнение, что пару раз непрактикующим психоделики могут помочь немного растуманить их обычное сознание, но играться с психоделиками опасно, потому что затуманишь сознание ещё больше:
Однажды весенним днем трое учеников пили чай в комнате у Сунг Сан Сон Са Ним в Провиденс Дзэн Центре. Один ученик сказал Сон Са: «Многие пришли к Дзэн в результате знакомства с психоделиками, или, как вы их называете, „особым лекарством“. Плохо или хорошо принимать психоделики?»
Сон Са сказал: «Здесь не важен вопрос плохо это или хорошо. Что здесь важно, так это зачем они принимают это лекарство. Вы поняли?»
Другой ученик сказал: «Что вы имеете в виду, говоря „плохо“ или „хорошо“?»
Сон Са сказал: «Принимать лекарство для того, чтобы понимать — хорошо. Принимать это лекарство из-за того подъема чувств, которое оно вам дает — не так хорошо».
«Значит, можно прийти к пониманию при помощи особого лекарства?»
«Можно. Многие люди привязаны к имени и форме. Они принимают это лекарство, и на 5-10 часов как бы наступает смерть. Их не ограничивает ни тело, ни желания тела. Это похоже на сновидения. Свободная игра кармического „Я“. Поэтому они понимают, что жизнь пуста. Жизнь — это смерть, смерть — это жизнь. Они очень ясно понимают, что борьба и различие между людьми не нужны, что это просто результат неправильного мышления. Они больше не стремятся к богатству или успеху. Богатый или бедный, успех или неудача — это все одно и то же. То же самое наступает, когда вы мертвы».
Первый ученик сказал: «Вы только что убедили меня принимать это особое лекарство два раза в день!»
Сон Са сказал: «Принимать его один, два раза может быть очень полезным. Но более часто принимать его опасно. Очень легко привязаться к этому лекарству. Вы уже ученик Дзэн. Поэтому вы понимаете, что жизнь пуста; вы понимаете, что такое истинный путь. Когда ваше тело болеет, иногда необходимо принять сильное лекарство. Но когда вы здоровы, вы не принимаете лекарств. Некоторые заболевания это лекарство вылечиваете, но создает другие заболевания. После того, как вы его приняли у вас много привязанностей. Вы не расположены работать, вы не хотите делать деньги. ВЫ хотите лишь расслабиться, или работать в саду, или слушать музыку, или наслаждаться искусством».
«Не делать деньги? Боже спаси и сохрани!»
«Это привязанность к естественному образу жизни или к образу жизни хиппи. Для ученика Дзэн это нехорошо. Многие люди принимают особое лекарство и понимают самих себя. Но их понимание — это только мышление. Это не достижение. Настоящее достижение пустоты означает, что всякое мышление отсечено. Нет „нравиться“ и нет „не нравиться“. Естественный образ жизни хорош. Пластмассовый образ жизни хорош. Ни к чему нет привязанности». http://kwanumzen.ru/texts/seung_sahn/113/158.html
Отуманивают, поэтому продвинутые дзэн-буддисты никогда их не принимают. Хотя есть такое мнение, что пару раз непрактикующим психоделики могут помочь немного растуманить их обычное сознание, но играться с психоделиками опасно, потому что затуманишь сознание ещё больше:
Однажды весенним днем трое учеников пили чай в комнате у Сунг Сан Сон Са Ним в Провиденс Дзэн Центре. Один ученик сказал Сон Са: «Многие пришли к Дзэн в результате знакомства с психоделиками, или, как вы их называете, „особым лекарством“. Плохо или хорошо принимать психоделики?»
Сон Са сказал: «Здесь не важен вопрос плохо это или хорошо. Что здесь важно, так это зачем они принимают это лекарство. Вы поняли?»
Другой ученик сказал: «Что вы имеете в виду, говоря „плохо“ или „хорошо“?»
Сон Са сказал: «Принимать лекарство для того, чтобы понимать — хорошо. Принимать это лекарство из-за того подъема чувств, которое оно вам дает — не так хорошо».
«Значит, можно прийти к пониманию при помощи особого лекарства?»
«Можно. Многие люди привязаны к имени и форме. Они принимают это лекарство, и на 5-10 часов как бы наступает смерть. Их не ограничивает ни тело, ни желания тела. Это похоже на сновидения. Свободная игра кармического „Я“. Поэтому они понимают, что жизнь пуста. Жизнь — это смерть, смерть — это жизнь. Они очень ясно понимают, что борьба и различие между людьми не нужны, что это просто результат неправильного мышления. Они больше не стремятся к богатству или успеху. Богатый или бедный, успех или неудача — это все одно и то же. То же самое наступает, когда вы мертвы».
Первый ученик сказал: «Вы только что убедили меня принимать это особое лекарство два раза в день!»
Сон Са сказал: «Принимать его один, два раза может быть очень полезным. Но более часто принимать его опасно. Очень легко привязаться к этому лекарству. Вы уже ученик Дзэн. Поэтому вы понимаете, что жизнь пуста; вы понимаете, что такое истинный путь. Когда ваше тело болеет, иногда необходимо принять сильное лекарство. Но когда вы здоровы, вы не принимаете лекарств. Некоторые заболевания это лекарство вылечиваете, но создает другие заболевания. После того, как вы его приняли у вас много привязанностей. Вы не расположены работать, вы не хотите делать деньги. ВЫ хотите лишь расслабиться, или работать в саду, или слушать музыку, или наслаждаться искусством».
«Не делать деньги? Боже спаси и сохрани!»
«Это привязанность к естественному образу жизни или к образу жизни хиппи. Для ученика Дзэн это нехорошо. Многие люди принимают особое лекарство и понимают самих себя. Но их понимание — это только мышление. Это не достижение. Настоящее достижение пустоты означает, что всякое мышление отсечено. Нет „нравиться“ и нет „не нравиться“. Естественный образ жизни хорош. Пластмассовый образ жизни хорош. Ни к чему нет привязанности». http://kwanumzen.ru/texts/seung_sahn/113/158.html
Ответы>>337470
>>337436
Давайте так: есть физические тренировки, есть ментальные тренировки. Физ. тренировки имеют методику и ожидаемый результат, тренировки разные, на выносливость, на кардио, силовые, гибкость, у каждой группы свои методики - кроссфит, бег/легкая атлетика, пауэрлифтинг, гимнастика. Но почему то под медитацией каждый имеет в виду что-то одно, типо вот такая осознанность, такое свидетельствование, такая визуализация, такая концентрация и т.п., хотя общего у них, как у бега с жимом. Западная психотерапия предлагает свои психопрактики - тоже работа с умом, свои школы и инструкции. Есть випашьяна, а есть шаматха, у каждой секты колесницы свои спицы, некоторые даже названия не имеют, не продуктивно называть любую интроспекцию и осознанную ментальную активность МЕДИТАЦИЕЙ.
И еще по поводу веры, в конце предыдущего треда. Мол, мы буддисты, такие провеляльщики, верифицируем воспроизводим на своем опыте и ничего на веру не воспринимаем, не чета авраамцам из соседних тредов, - замшелый взгляд на веру. Вера - очередной инструмент, не воспользовавшись которым, в буддийской практике, не перешагнуть двойственность.
Давайте так: есть физические тренировки, есть ментальные тренировки. Физ. тренировки имеют методику и ожидаемый результат, тренировки разные, на выносливость, на кардио, силовые, гибкость, у каждой группы свои методики - кроссфит, бег/легкая атлетика, пауэрлифтинг, гимнастика. Но почему то под медитацией каждый имеет в виду что-то одно, типо вот такая осознанность, такое свидетельствование, такая визуализация, такая концентрация и т.п., хотя общего у них, как у бега с жимом. Западная психотерапия предлагает свои психопрактики - тоже работа с умом, свои школы и инструкции. Есть випашьяна, а есть шаматха, у каждой секты колесницы свои спицы, некоторые даже названия не имеют, не продуктивно называть любую интроспекцию и осознанную ментальную активность МЕДИТАЦИЕЙ.
И еще по поводу веры, в конце предыдущего треда. Мол, мы буддисты, такие провеляльщики, верифицируем воспроизводим на своем опыте и ничего на веру не воспринимаем, не чета авраамцам из соседних тредов, - замшелый взгляд на веру. Вера - очередной инструмент, не воспользовавшись которым, в буддийской практике, не перешагнуть двойственность.
Ответы>>337474
>>337448
Понимаю, но передача информации с помощью языка есть описание объектов. О Дао можно говорить но это не будет постоянный Дао.
Значит медитация и дзен состоит в чувственном осознании мира, так? Тогда где место рассудку, почему вы отрицаете необходимость существующего, рассудок существует лишь для отказа от него?
>Дао, которое может быть познано рассуждениями, логическим выводом, не есть Дао.
Понимаю, но передача информации с помощью языка есть описание объектов. О Дао можно говорить но это не будет постоянный Дао.
>Лучше бы ты здесь поставил точку. Рассуждения о "твое я тоже часть мира" и прочем - это просто рассуждения.
Значит медитация и дзен состоит в чувственном осознании мира, так? Тогда где место рассудку, почему вы отрицаете необходимость существующего, рассудок существует лишь для отказа от него?
Ответы>>337471
>>337460
Да уж. Кстати я тоже заинтересовался буддизмом после психоделического опыта.
Да уж. Кстати я тоже заинтересовался буддизмом после психоделического опыта.
>>337466
Некоторые дзэнские учителя предпочитали учить дзэну без помощи языка как раз из-за того, что очень многие путают палец с луной, на которую палец указывает.
Дзэн - это школа созерцания. Это может быть, например, созерцание стены, созерцание дыхания, созерцание сознания. Можно сказать, что это осознание мира.
В обычной жизни место рассудку. Д. Т. Судзуки пишет, кстати, подтверждая своими словами твои рассуждения о "я":
"Рассудочная деятельность страдает тем недостатком, что она за счет своего дуализма порождает идею низшего «я», считая его реальностью, заслуживающей особо почетного места в царстве человеческого опыта. Покуда рассудок ограничивается принадлежащей ему сферой деятельности, все хорошо, но как только он выходит за ее пределы, вторгается в не принадлежащую ему область, это имеет ужасные последствия, так как такой выход означает возведение низшего «я» в реальность, а это должно неизбежно прийти в конфликт с нашей этической и религиозной оценкой человеческой жизни; это также противоречит нашему духовному проникновению в природу вещей"
>Понимаю, но передача информации с помощью языка есть описание объектов.
Некоторые дзэнские учителя предпочитали учить дзэну без помощи языка как раз из-за того, что очень многие путают палец с луной, на которую палец указывает.
>Значит медитация и дзен состоит в чувственном осознании мира, так?
Дзэн - это школа созерцания. Это может быть, например, созерцание стены, созерцание дыхания, созерцание сознания. Можно сказать, что это осознание мира.
>Тогда где место рассудку
В обычной жизни место рассудку. Д. Т. Судзуки пишет, кстати, подтверждая своими словами твои рассуждения о "я":
"Рассудочная деятельность страдает тем недостатком, что она за счет своего дуализма порождает идею низшего «я», считая его реальностью, заслуживающей особо почетного места в царстве человеческого опыта. Покуда рассудок ограничивается принадлежащей ему сферой деятельности, все хорошо, но как только он выходит за ее пределы, вторгается в не принадлежащую ему область, это имеет ужасные последствия, так как такой выход означает возведение низшего «я» в реальность, а это должно неизбежно прийти в конфликт с нашей этической и религиозной оценкой человеческой жизни; это также противоречит нашему духовному проникновению в природу вещей"
Ответы>>337487
>>337462
В твоем описании медитации ты описываешь средства и методы которые используют при медитации. А они предполагают - достижение осознанности, получения свидетельствования и визуализации, достижение определенного уровня концентрации, методы имеют цель достигнуть определенного результата. Какого? И не является ли сама необходимость постановки какой-то цели только моим заблуждением, от которого я должен избавиться? Вся эта рационализация больше похожа на искривление сути изначального учения и подмену его.
В твоем описании медитации ты описываешь средства и методы которые используют при медитации. А они предполагают - достижение осознанности, получения свидетельствования и визуализации, достижение определенного уровня концентрации, методы имеют цель достигнуть определенного результата. Какого? И не является ли сама необходимость постановки какой-то цели только моим заблуждением, от которого я должен избавиться? Вся эта рационализация больше похожа на искривление сути изначального учения и подмену его.
Ответы>>337482
>>337474
Результат - конкретный переживаемый опыт, которому доверия больше, чем услышанным/прочитанным слова. В зависимости от практики - отсутствие изолированного "само-сущего" я, подтверждения справедливости печатей об анитья, дукха и анатман, т.е. канонические истины. Ну и усмирение ума, который очень много на себя берет, а отвечать за него "нам". См. историю про Десять быков - классическое описание поэтапного обуздывания ума.
пока мы тут все по уши в причинно-следственных перипетиях, целеполагание и достижение - единственный нам доступный метод
Рационализация есть вкладывание смысла в действие, ты же станешь утверждать, что "изначальное" учение было бессмысленным
> методы имеют цель достигнуть определенного результата. Какого?
Результат - конкретный переживаемый опыт, которому доверия больше, чем услышанным/прочитанным слова. В зависимости от практики - отсутствие изолированного "само-сущего" я, подтверждения справедливости печатей об анитья, дукха и анатман, т.е. канонические истины. Ну и усмирение ума, который очень много на себя берет, а отвечать за него "нам". См. историю про Десять быков - классическое описание поэтапного обуздывания ума.
> необходимость постановки какой-то цели только моим заблуждением
пока мы тут все по уши в причинно-следственных перипетиях, целеполагание и достижение - единственный нам доступный метод
> рационализация больше похожа на искривление
Рационализация есть вкладывание смысла в действие, ты же станешь утверждать, что "изначальное" учение было бессмысленным
>>337471
Сложно мне будет понять ваше место рассудку.
Значится таксс.
Вы сомневаетесь в реальности существования вашего "я"?
Разве это не условное разделение на "я" и все остальное, внешнее по отношению ко мне? Я могу так же как и себя отделить от мира, так и обособить растение от него. Но поскольку растение этого не может делать, можно сказать оно обосабливается по другому. Оно поглощает солнечный свет и элементы из земли для поддержания своего существования. Разве назначение и развитие разума не подчинено той же цели? Человек не замкнутая система, и он должен удовлетворять свои потребности(так же как и растение) из внешнего мира, вот тут я и провожу границу моего я. Есть я(обособленная часть мира) и внешний мир необходимый для моего существования(включая все то что не является средствами для меня). Так где же нереальность "я"? Нереальностью является лишь обособление которое делает мой разум, поскольку оно условно.
И вот тут я и вижу дзен как! осознание и устранение этой иллюзии обособленности, как ощущение целостности всего в его проявлении в реальности.
Сложно мне будет понять ваше место рассудку.
Значится таксс.
>порождает идею низшего «я», считая его реальностью
Вы сомневаетесь в реальности существования вашего "я"?
Разве это не условное разделение на "я" и все остальное, внешнее по отношению ко мне? Я могу так же как и себя отделить от мира, так и обособить растение от него. Но поскольку растение этого не может делать, можно сказать оно обосабливается по другому. Оно поглощает солнечный свет и элементы из земли для поддержания своего существования. Разве назначение и развитие разума не подчинено той же цели? Человек не замкнутая система, и он должен удовлетворять свои потребности(так же как и растение) из внешнего мира, вот тут я и провожу границу моего я. Есть я(обособленная часть мира) и внешний мир необходимый для моего существования(включая все то что не является средствами для меня). Так где же нереальность "я"? Нереальностью является лишь обособление которое делает мой разум, поскольку оно условно.
И вот тут я и вижу дзен как! осознание и устранение этой иллюзии обособленности, как ощущение целостности всего в его проявлении в реальности.
>>337482
Нет, не стану. Но возможно изначальный смысл учения полагал в утверждении отсутствия смысла вне человеческих суждения, который(смысл) берет свое начало в осознании(разумом) изолированного "само-сущего" как своего "я". Ведь если нет "я" нет интерпретации предметного мира, а есть только события.
З.Ы. я у мамки нигилист(( исправьте меня.
>ты же не станешь утверждать, что "изначальное" учение было бессмысленным
Нет, не стану. Но возможно изначальный смысл учения полагал в утверждении отсутствия смысла вне человеческих суждения, который(смысл) берет свое начало в осознании(разумом) изолированного "само-сущего" как своего "я". Ведь если нет "я" нет интерпретации предметного мира, а есть только события.
З.Ы. я у мамки нигилист(( исправьте меня.
Ответы>>337493
>>337487
Никто, даже дзен, не отрицает эго. По-хардкору читни вот этого
"В буддизме говорится о разнице между условным «я» и ложным «я». Условное «я» может быть приписано на основе последовательности непрерывно сменяющих друг друга моментов восприятия реальности каждым человеком. Другими словами, моменты личного познания следуют один за другим в соответствии с законами поведенческой причинно-следственной связи (кармы), и на основе этой последовательности моментов мы можем обозначить «я». Это условное «я» существует, и именно с точки зрения этого «я» мы можем говорить: «Я сижу. Я ем. Я медитирую». Однако условное «я» просто приписано на основе потока сознания: в нем нет ничего обнаружимого, что независимо ни от чего другого делало бы его существующим как «я». Истинно существующее «я», со стороны которого есть нечто обнаружимое, что обосновывает его существование, невозможно. Истинно существующего обнаружимого «я» не существует вообще: это ложное «я», которое должно быть опровергнуто."
http://www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/avoid_mixing_ego_with_dharma_practice/avoiding_mixing_with_dharma_practic.html?query=эго
Никто, даже дзен, не отрицает эго. По-хардкору читни вот этого
"В буддизме говорится о разнице между условным «я» и ложным «я». Условное «я» может быть приписано на основе последовательности непрерывно сменяющих друг друга моментов восприятия реальности каждым человеком. Другими словами, моменты личного познания следуют один за другим в соответствии с законами поведенческой причинно-следственной связи (кармы), и на основе этой последовательности моментов мы можем обозначить «я». Это условное «я» существует, и именно с точки зрения этого «я» мы можем говорить: «Я сижу. Я ем. Я медитирую». Однако условное «я» просто приписано на основе потока сознания: в нем нет ничего обнаружимого, что независимо ни от чего другого делало бы его существующим как «я». Истинно существующее «я», со стороны которого есть нечто обнаружимое, что обосновывает его существование, невозможно. Истинно существующего обнаружимого «я» не существует вообще: это ложное «я», которое должно быть опровергнуто."
http://www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/avoid_mixing_ego_with_dharma_practice/avoiding_mixing_with_dharma_practic.html?query=эго
>>337489
Воу-воу, полегче с пологанием утверждения отсутствия. Изначальный смысл - о страдании/беспокоящей тревожности/дукха и что с этим делать. Про
Будда сказал, что это подобно изучению личности стрелка, который стрелой поразил нас в сердце. Наша первоочередная задача - удалить стрелу, а не рассматривать фасон брюк стрелявшего.
Ну, нигилист да нигилист, ни че страшного.
Воу-воу, полегче с пологанием утверждения отсутствия. Изначальный смысл - о страдании/беспокоящей тревожности/дукха и что с этим делать. Про
> интерпретации предметного мира
Будда сказал, что это подобно изучению личности стрелка, который стрелой поразил нас в сердце. Наша первоочередная задача - удалить стрелу, а не рассматривать фасон брюк стрелявшего.
Ну, нигилист да нигилист, ни че страшного.
Ответы>>337517
>>337487
Конечно, сомневаюсь, я его ещё нигде не видел. Пожалуй, вряд ли есть польза от философских рассуждений, за этим обращайся к кому-то ещё. Дзэн - школа, особенно нацеленная на практику:
Что такое дзэн? Дзэн — это очень просто. Кто ты?
Во всем этом мире каждый ищет счастья вовне, но никто не понимает своей истинной природы внутри.
Все говорят «Я» — «Я хочу это, мне нравится то». Но никто не понимает этого «Я». До того как ты родился, откуда пришло твое «Я»? Когда ты умрешь, куда твое «Я» уйдет? Если ты искренне спрашиваешь: Что такое «Я», то рано или поздно придешь к прекращению всякого мышления. Мы называем это «не знаю».
Когда ходишь, стоишь, сидишь, лежишь,
Говоришь, будучи в тишине, В движении, будучи неподвижен.
Во всякое время, в любом месте,
Беспрерывно — что это «я»?
Единый ум — это нескончаемые кальпы.
Дзэн-медитация означает сохранение ума «не знаю» когда делаешь поклоны, поешь или сидишь на подушке. Это формальная практика дзэн. И когда делаешь что-нибудь, просто делай это. Когда ведешь машину — просто веди машину, когда ешь — просто ешь, когда работаешь — просто работай.
В конце концов твой «не знаю» ум станет чистым. Тогда ты сможешь увидеть, что небо — синее. Ты сможешь увидеть, что дерево — зеленое. Твой ум подобен чистому зеркалу. Приходит красное — зеркало красное, приходит белое — зеркало белое. Приходит тот, кто голоден, — ты можешь дать ему еды, приходит та, что испытывает жажду, — ты можешь дать ей напиться. Нет желаний для самого себя, только для всего живущего. Этот ум уже и есть просветление, то, что мы называем Великой Любовью, Великим Состраданием, Великим Путем Бодхисаттвы. Это очень просто! Это не трудно!
Поэтому Будда сказал, что все живущее обладает природой Будды (просветленной природой). Но Дзэн-мастер Джо-джу сказал, что собака не обладает природой Будды. Что же из двух правильно? Что же из двух неверно? Если ты отыщешь ответ, ты найдешь верный путь. (http://kwanumzen.ru/texts/seung_sahn/what_is_zen.html )
>Вы сомневаетесь в реальности существования вашего "я"?
Конечно, сомневаюсь, я его ещё нигде не видел. Пожалуй, вряд ли есть польза от философских рассуждений, за этим обращайся к кому-то ещё. Дзэн - школа, особенно нацеленная на практику:
Что такое дзэн? Дзэн — это очень просто. Кто ты?
Во всем этом мире каждый ищет счастья вовне, но никто не понимает своей истинной природы внутри.
Все говорят «Я» — «Я хочу это, мне нравится то». Но никто не понимает этого «Я». До того как ты родился, откуда пришло твое «Я»? Когда ты умрешь, куда твое «Я» уйдет? Если ты искренне спрашиваешь: Что такое «Я», то рано или поздно придешь к прекращению всякого мышления. Мы называем это «не знаю».
Когда ходишь, стоишь, сидишь, лежишь,
Говоришь, будучи в тишине, В движении, будучи неподвижен.
Во всякое время, в любом месте,
Беспрерывно — что это «я»?
Единый ум — это нескончаемые кальпы.
Дзэн-медитация означает сохранение ума «не знаю» когда делаешь поклоны, поешь или сидишь на подушке. Это формальная практика дзэн. И когда делаешь что-нибудь, просто делай это. Когда ведешь машину — просто веди машину, когда ешь — просто ешь, когда работаешь — просто работай.
В конце концов твой «не знаю» ум станет чистым. Тогда ты сможешь увидеть, что небо — синее. Ты сможешь увидеть, что дерево — зеленое. Твой ум подобен чистому зеркалу. Приходит красное — зеркало красное, приходит белое — зеркало белое. Приходит тот, кто голоден, — ты можешь дать ему еды, приходит та, что испытывает жажду, — ты можешь дать ей напиться. Нет желаний для самого себя, только для всего живущего. Этот ум уже и есть просветление, то, что мы называем Великой Любовью, Великим Состраданием, Великим Путем Бодхисаттвы. Это очень просто! Это не трудно!
Поэтому Будда сказал, что все живущее обладает природой Будды (просветленной природой). Но Дзэн-мастер Джо-джу сказал, что собака не обладает природой Будды. Что же из двух правильно? Что же из двух неверно? Если ты отыщешь ответ, ты найдешь верный путь. (http://kwanumzen.ru/texts/seung_sahn/what_is_zen.html )
>>337487
Конечно, сомневаюсь, я его ещё нигде не видел. Пожалуй, вряд ли есть польза от философских рассуждений, за этим обращайся к кому-то ещё. Дзэн - школа, особенно нацеленная на практику:
Что такое дзэн? Дзэн — это очень просто. Кто ты?
Во всем этом мире каждый ищет счастья вовне, но никто не понимает своей истинной природы внутри.
Все говорят «Я» — «Я хочу это, мне нравится то». Но никто не понимает этого «Я». До того как ты родился, откуда пришло твое «Я»? Когда ты умрешь, куда твое «Я» уйдет? Если ты искренне спрашиваешь: Что такое «Я», то рано или поздно придешь к прекращению всякого мышления. Мы называем это «не знаю».
Когда ходишь, стоишь, сидишь, лежишь,
Говоришь, будучи в тишине, В движении, будучи неподвижен.
Во всякое время, в любом месте,
Беспрерывно — что это «я»?
Единый ум — это нескончаемые кальпы.
Дзэн-медитация означает сохранение ума «не знаю» когда делаешь поклоны, поешь или сидишь на подушке. Это формальная практика дзэн. И когда делаешь что-нибудь, просто делай это. Когда ведешь машину — просто веди машину, когда ешь — просто ешь, когда работаешь — просто работай.
В конце концов твой «не знаю» ум станет чистым. Тогда ты сможешь увидеть, что небо — синее. Ты сможешь увидеть, что дерево — зеленое. Твой ум подобен чистому зеркалу. Приходит красное — зеркало красное, приходит белое — зеркало белое. Приходит тот, кто голоден, — ты можешь дать ему еды, приходит та, что испытывает жажду, — ты можешь дать ей напиться. Нет желаний для самого себя, только для всего живущего. Этот ум уже и есть просветление, то, что мы называем Великой Любовью, Великим Состраданием, Великим Путем Бодхисаттвы. Это очень просто! Это не трудно!
Поэтому Будда сказал, что все живущее обладает природой Будды (просветленной природой). Но Дзэн-мастер Джо-джу сказал, что собака не обладает природой Будды. Что же из двух правильно? Что же из двух неверно? Если ты отыщешь ответ, ты найдешь верный путь. (http://kwanumzen.ru/texts/seung_sahn/what_is_zen.html )
>Вы сомневаетесь в реальности существования вашего "я"?
Конечно, сомневаюсь, я его ещё нигде не видел. Пожалуй, вряд ли есть польза от философских рассуждений, за этим обращайся к кому-то ещё. Дзэн - школа, особенно нацеленная на практику:
Что такое дзэн? Дзэн — это очень просто. Кто ты?
Во всем этом мире каждый ищет счастья вовне, но никто не понимает своей истинной природы внутри.
Все говорят «Я» — «Я хочу это, мне нравится то». Но никто не понимает этого «Я». До того как ты родился, откуда пришло твое «Я»? Когда ты умрешь, куда твое «Я» уйдет? Если ты искренне спрашиваешь: Что такое «Я», то рано или поздно придешь к прекращению всякого мышления. Мы называем это «не знаю».
Когда ходишь, стоишь, сидишь, лежишь,
Говоришь, будучи в тишине, В движении, будучи неподвижен.
Во всякое время, в любом месте,
Беспрерывно — что это «я»?
Единый ум — это нескончаемые кальпы.
Дзэн-медитация означает сохранение ума «не знаю» когда делаешь поклоны, поешь или сидишь на подушке. Это формальная практика дзэн. И когда делаешь что-нибудь, просто делай это. Когда ведешь машину — просто веди машину, когда ешь — просто ешь, когда работаешь — просто работай.
В конце концов твой «не знаю» ум станет чистым. Тогда ты сможешь увидеть, что небо — синее. Ты сможешь увидеть, что дерево — зеленое. Твой ум подобен чистому зеркалу. Приходит красное — зеркало красное, приходит белое — зеркало белое. Приходит тот, кто голоден, — ты можешь дать ему еды, приходит та, что испытывает жажду, — ты можешь дать ей напиться. Нет желаний для самого себя, только для всего живущего. Этот ум уже и есть просветление, то, что мы называем Великой Любовью, Великим Состраданием, Великим Путем Бодхисаттвы. Это очень просто! Это не трудно!
Поэтому Будда сказал, что все живущее обладает природой Будды (просветленной природой). Но Дзэн-мастер Джо-джу сказал, что собака не обладает природой Будды. Что же из двух правильно? Что же из двух неверно? Если ты отыщешь ответ, ты найдешь верный путь. (http://kwanumzen.ru/texts/seung_sahn/what_is_zen.html )
Ответы>>337509
>>337494
И что же останется когда я избавлюсь от желаний(которые есть следствие нужды в чем либо), как происходит взаимодействие человека с миром вне рамок необходимости обусловленной внутренним стремлением к чему либо. Когда ты своим учение даруешь мне свободу поступать или не поступать, где оба действия равноценны потому что они не имеют для меня никакой ценности, ведь даже меня нет как и моих стремлений. у меня складывается впечатление что ваше учение основано на неприятии
как части человеческой жизни, и что бы избавиться от этого неудобства вы предлагаете пожертвовать "я" отрицая важность личных стремлений. Утверждая что счастье и страдание обуславливают друг друга, лучше отказаться и от того и от другого, вместо того что бы признать что и то и то неотъемлемая часть жизненного опыта.
Будда_Конфуций_Лао-Цзы_Кушают_уксус.jpg
И что же останется когда я избавлюсь от желаний(которые есть следствие нужды в чем либо), как происходит взаимодействие человека с миром вне рамок необходимости обусловленной внутренним стремлением к чему либо. Когда ты своим учение даруешь мне свободу поступать или не поступать, где оба действия равноценны потому что они не имеют для меня никакой ценности, ведь даже меня нет как и моих стремлений. у меня складывается впечатление что ваше учение основано на неприятии
>страдании/беспокоящей тревожности/дукха
как части человеческой жизни, и что бы избавиться от этого неудобства вы предлагаете пожертвовать "я" отрицая важность личных стремлений. Утверждая что счастье и страдание обуславливают друг друга, лучше отказаться и от того и от другого, вместо того что бы признать что и то и то неотъемлемая часть жизненного опыта.
Будда_Конфуций_Лао-Цзы_Кушают_уксус.jpg
>>337493
Как по мне, то решение этой проблемы в "Беседах" Эпиктета более изящное и менее категоричное. + оно не опирается на всякого рода колеса сансары и карму, с ее системой кнута и пряника, и прочую мистику с которой я незнаком.
>страдании/беспокоящей тревожности/дукха и что с этим делать
Как по мне, то решение этой проблемы в "Беседах" Эпиктета более изящное и менее категоричное. + оно не опирается на всякого рода колеса сансары и карму, с ее системой кнута и пряника, и прочую мистику с которой я незнаком.
Ответы>>337528
>>337509
Нет проблем с желаниями, проблемы есть с одержимостью.
если ты не заточаешься в монастырь/ не живешь как аскет на подаяние, взаимодействие по прежнему обусловлено базовыми физическими потребностями и стремлением нести благо окружающим.
Это к дзену, у них там сидишь и спонтанно сатори, а дальше недуалистичность, а там своя атмосфера
Не так. Не обуславливают. Сансарное счастье и страдание - плоды поведения.
Жертвует ли глава семейства единственным источником пропитания - овощами, отрицая важность огорода из-за неприятия сорняков? Нет, он их искореняет.
> И что же останется когда я избавлюсь от желаний
Нет проблем с желаниями, проблемы есть с одержимостью.
> как происходит взаимодействие человека с миром вне рамок
если ты не заточаешься в монастырь/ не живешь как аскет на подаяние, взаимодействие по прежнему обусловлено базовыми физическими потребностями и стремлением нести благо окружающим.
> Когда ты своим учение даруешь мне свободу поступать или не поступать, где оба действия равноценны потому что они не имеют для меня никакой ценности, ведь даже меня нет как и моих стремлений
Это к дзену, у них там сидишь и спонтанно сатори, а дальше недуалистичность, а там своя атмосфера
> Утверждая что счастье и страдание обуславливают друг друга,
Не так. Не обуславливают. Сансарное счастье и страдание - плоды поведения.
> неприятии дукха как части человеческой жизни, и что бы избавиться от этого неудобства вы предлагаете пожертвовать "я" отрицая важность личных стремлений.
Жертвует ли глава семейства единственным источником пропитания - овощами, отрицая важность огорода из-за неприятия сорняков? Нет, он их искореняет.
>>337509
Однажды Лао-цзы шёл под дождём без зонтика и дождевика и встретил своего ученика, идущего под большим зонтом.
— Учитель, почему вы идёте под дождём без зонта? — спросил ученик.
— Когда идёт дождь, — ответил Лао-цзы, — Дао состоит в том, чтобы промокнуть.
Ученик выбросил зонт и ушёл, улыбаясь под дождём.
— Ну и дурак, — произнёс Лао-цзы, подбирая зонтик.
Однажды Лао-цзы шёл под дождём без зонтика и дождевика и встретил своего ученика, идущего под большим зонтом.
— Учитель, почему вы идёте под дождём без зонта? — спросил ученик.
— Когда идёт дождь, — ответил Лао-цзы, — Дао состоит в том, чтобы промокнуть.
Ученик выбросил зонт и ушёл, улыбаясь под дождём.
— Ну и дурак, — произнёс Лао-цзы, подбирая зонтик.
Ответы>>337525
>>337525
И что ? Зонт в любом случае не помешает.
И что ? Зонт в любом случае не помешает.
>>337517
Т.е. Эпиктет отказывается от огорода из-за сорняков. Как-то не сильно изящно.
> более изящное и менее категоричное
> Свобода обретается, по мнению Эпиктета, не путем удовлетворения желаний, а путем отказа от них
Т.е. Эпиктет отказывается от огорода из-за сорняков. Как-то не сильно изящно.
Ответы>>337530
>>337509
Очень просто происходит: голоден - поешь, устал - поспи.
Скорее радость и страдание - одной природы, они одно и то же. И что значит отказаться? Ты не можешь просто так взять и отказаться от боли в пальце, допустим. Нужно не отказываться, а развивать непривязанность и созерцание. Ты неверно понимаешь метод дзэн. Были дзэнские учителя, которые обучали дзэну при помощи смеха http://lib.uni-dubna.ru/search/files/rel_simvolika_safronova/rel_simvolika_safronova.pdf
>как происходит взаимодействие человека с миром вне рамок необходимости обусловленной внутренним стремлением к чему либо.
Очень просто происходит: голоден - поешь, устал - поспи.
>Утверждая что счастье и страдание обуславливают друг друга лучше отказаться и от того и от другого
Скорее радость и страдание - одной природы, они одно и то же. И что значит отказаться? Ты не можешь просто так взять и отказаться от боли в пальце, допустим. Нужно не отказываться, а развивать непривязанность и созерцание. Ты неверно понимаешь метод дзэн. Были дзэнские учителя, которые обучали дзэну при помощи смеха http://lib.uni-dubna.ru/search/files/rel_simvolika_safronova/rel_simvolika_safronova.pdf
Ответы>>337533
>>337524
В твоем личном! отношении к предметам и событиям, и порождаемых ими чувствах. Вещи лишь объекты предметного мира, данного тебе в восприятии. А вот чувственные отношения к воспринимаемому тобой миру твой собственный продукт.
>>337528
Не могу согласиться. Скорее он предлагает выращивать овощи в стерильных условия в которых появления семян сорняков в принципе невозможно. Он говорит об отказе от желаний при удовлетворении которых собственная воля не есть определяющим фактором.
«Истинное добро заключается в правильных понятиях и в добрых желаниях. Истинное зло — в неправильных понятиях в порочных желаниях. Никогда не нужно забывать той истины, что нет ничего ни хорошего, ни дурного в том, что не зависит от нашей воли. Следует всегда помнить, что мы не можем управлять событиями, а должны прилаживаться к ним».
Если ты направил свое желание на что-то внешнее, неподвластное твоей воле, то это и будет то желание которое может принести и счастье и страдание.
« Нам нужно беречь то, что наше; не желать того, что не наше; пользоваться тем, что нам дают, не плакать о том, чего нам не дают; охотно и без противления отдавать то, что у нас отнимают, и благодарить Бога за то, что мы пользовались им некоторое время».
В твоем личном! отношении к предметам и событиям, и порождаемых ими чувствах. Вещи лишь объекты предметного мира, данного тебе в восприятии. А вот чувственные отношения к воспринимаемому тобой миру твой собственный продукт.
>>337528
Не могу согласиться. Скорее он предлагает выращивать овощи в стерильных условия в которых появления семян сорняков в принципе невозможно. Он говорит об отказе от желаний при удовлетворении которых собственная воля не есть определяющим фактором.
«Истинное добро заключается в правильных понятиях и в добрых желаниях. Истинное зло — в неправильных понятиях в порочных желаниях. Никогда не нужно забывать той истины, что нет ничего ни хорошего, ни дурного в том, что не зависит от нашей воли. Следует всегда помнить, что мы не можем управлять событиями, а должны прилаживаться к ним».
Если ты направил свое желание на что-то внешнее, неподвластное твоей воле, то это и будет то желание которое может принести и счастье и страдание.
« Нам нужно беречь то, что наше; не желать того, что не наше; пользоваться тем, что нам дают, не плакать о том, чего нам не дают; охотно и без противления отдавать то, что у нас отнимают, и благодарить Бога за то, что мы пользовались им некоторое время».
Ответы>>337531
>>337530
То есть я сам решаю, какой вкус уксуса мне выбрать ( переключатель ощущений у меня типа есть) , причинит ли мне уксус вред и т.п. Так?
>твой собственный продукт.
То есть я сам решаю, какой вкус уксуса мне выбрать ( переключатель ощущений у меня типа есть) , причинит ли мне уксус вред и т.п. Так?
Ответы>>337533
>>337529
Я почему то думал, что буддисты рассматривают страдания совершенно другого характера. Разве, с развитием непривязанности и созерцания, человек перестает чувствовать боль? Разве у него не будет болеть палец? Только отношение к этой боли поменяется.
>>337531
Нет. Любить пельмени с уксусом или не любить решать тебе, а может любить с майонезом. От этого также зависит будешь ли ты испытывать нехватку уксуса когда придешь жрать ко мне пельмени, возможно проявишь возмущение почему это блять пельмени и без уксуса, как так. Хотя это прост пельмени и уксус.
Я почему то думал, что буддисты рассматривают страдания совершенно другого характера. Разве, с развитием непривязанности и созерцания, человек перестает чувствовать боль? Разве у него не будет болеть палец? Только отношение к этой боли поменяется.
>голоден - поешь, устал - поспи.
>>337531
Нет. Любить пельмени с уксусом или не любить решать тебе, а может любить с майонезом. От этого также зависит будешь ли ты испытывать нехватку уксуса когда придешь жрать ко мне пельмени, возможно проявишь возмущение почему это блять пельмени и без уксуса, как так. Хотя это прост пельмени и уксус.
>>337533
Ну, иногда созерцание помогает и от боли, боль перестаёт быть болью. Старый пример: http://www.dharmawiki.ru/index.php/Кучипа
>Разве, с развитием непривязанности и созерцания, человек перестает чувствовать боль?
Ну, иногда созерцание помогает и от боли, боль перестаёт быть болью. Старый пример: http://www.dharmawiki.ru/index.php/Кучипа
>>337533
Попытка увести в сторону от темы не засчитана. Уксус в больших количествах опасен. И отравиться мне им или нет ( если его пить как воду) - решаю не я, а объективные условия реальности , к "моему личному" это никакого отношения не имеет.
Попытка увести в сторону от темы не засчитана. Уксус в больших количествах опасен. И отравиться мне им или нет ( если его пить как воду) - решаю не я, а объективные условия реальности , к "моему личному" это никакого отношения не имеет.
Ответы>>337541
>>337300 (OP)
Я подумал что на втором фото Путин есть.
Я подумал что на втором фото Путин есть.
Ответы>>338012
Коллеги, как называются фиолетовые тряпки по бокам сцены в католических храмах?
Ответы>>337545
>>337535
Ага, может с этой позиции и за карму с реинкарнацией растолкуешь. Мы ведь тут редукционисты материалисты.
Если тебя убедить что перед тобою яма ты будешь прыгать. Твое мнение о чем либо обуславливает твои действие - значит творит реальность. Хотя обратное неверно. Если убедить тебя что ямы нет, то она не исчезнет и неотвратимо докажет свое существование.
Ага, может с этой позиции и за карму с реинкарнацией растолкуешь. Мы ведь тут редукционисты материалисты.
Если тебя убедить что перед тобою яма ты будешь прыгать. Твое мнение о чем либо обуславливает твои действие - значит творит реальность. Хотя обратное неверно. Если убедить тебя что ямы нет, то она не исчезнет и неотвратимо докажет свое существование.
>>337540
http://id77.livejournal.com/62673.html
http://pikabu.ru/story/garderob_papyi_rimskogo_1260207
Находил годный пост в жж по одежде Бенедикта, но потерял.
http://id77.livejournal.com/62673.html
http://pikabu.ru/story/garderob_papyi_rimskogo_1260207
Находил годный пост в жж по одежде Бенедикта, но потерял.
>>337541
Независимость от личных желаний не подразумевает редукцию к материи.
>Мы ведь тут редукционисты материалисты
Независимость от личных желаний не подразумевает редукцию к материи.
>>337541
Мои мнения , действия и реальность - абсолютно разные вещи. Я может, считаю себя суперменом и прыгну из окна - ведь я супермен и умею летать.
Вот это верно.
>Твое мнение о чем либо обуславливает твои действие - значит творит реальность.
Мои мнения , действия и реальность - абсолютно разные вещи. Я может, считаю себя суперменом и прыгну из окна - ведь я супермен и умею летать.
>Если убедить тебя что ямы нет, то она не исчезнет и неотвратимо докажет свое существование.
Вот это верно.
Ответы>>337563
>>337546
Не подразумевает. Но воспринимаемая информация зависит от субъекта восприятия. А оценка воспринимаемой информации производится на основании предыдущего личного опыта, направление развития которого в свою очередь обуславливается личными желаниями, и в свою очередь так же оценен личностью. Пример.
Бьем несильным током собаку Павлова и даём есть. Оценка раздражителя и последующая реакция одна.
Бьем несильным током собаку Павлова и потом пиздим её носоками. Оценка раздражителя и последующая реакция вторая.
Значит оценка одного и того же действия субьектом с позитивной стороны бьют током заебись, и с другой бьют током значить надо бежать. Значит различные объективные события могут быть оценены исходя из личных желаний.
(Удар током для собаки будет ассоциироваться с чем то позитивным и быть самим по себе позитивным событием)
Не подразумевает. Но воспринимаемая информация зависит от субъекта восприятия. А оценка воспринимаемой информации производится на основании предыдущего личного опыта, направление развития которого в свою очередь обуславливается личными желаниями, и в свою очередь так же оценен личностью. Пример.
Бьем несильным током собаку Павлова и даём есть. Оценка раздражителя и последующая реакция одна.
Бьем несильным током собаку Павлова и потом пиздим её носоками. Оценка раздражителя и последующая реакция вторая.
Значит оценка одного и того же действия субьектом с позитивной стороны бьют током заебись, и с другой бьют током значить надо бежать. Значит различные объективные события могут быть оценены исходя из личных желаний.
(Удар током для собаки будет ассоциироваться с чем то позитивным и быть самим по себе позитивным событием)
>>337552
А желания и вообще личность как набор определенных характеристик ты сам выбираешь?
А желания и вообще личность как набор определенных характеристик ты сам выбираешь?
Ответы>>337563
>>337552
Способность людей к оценке происходящих фактов очевидна.
Но, в тоже время, неприятные чувства приятными стать не могут. И удар током будет все также неприятен, хотя и будет наличествовать знание о последующем приятном моменте кормления.
У тебя какой-то конкретный вопрос по буддизму? Просто чтобы понять, зачем мы здесь обсуждаем удары током собак Павлова.
Способность людей к оценке происходящих фактов очевидна.
Но, в тоже время, неприятные чувства приятными стать не могут. И удар током будет все также неприятен, хотя и будет наличествовать знание о последующем приятном моменте кормления.
У тебя какой-то конкретный вопрос по буддизму? Просто чтобы понять, зачем мы здесь обсуждаем удары током собак Павлова.
Ответы>>337566
Котики, а с какого момента стоит идти к доктору за нейролептиками? Когда начинаешь сомневаться в самом существовании людей вокруг тебя?
>>337555
Нет. Личность и характеристики формируются средой. Ведь как вы можете наблюдать и изучать мою личность? Только изучая мой выбор в разных условия и обоснования этого выбора. Это единственный факт который вы получите и на котором будет сформировано ваше знание о моей личности и ее характеристиках. Проявление её при таких условиях влечёт за собой предположение, что воздействие на неё(а значит и формирование) должно быть также в этой плоскости.
>>337546
>>337550
Пока следовал за этой шизофазией о собаке Павлова, забыл что хотел сказать. Твоя негативная оценка уксуса исходит из негативной оценки результатов его воздействия на тебя - смерти. Личная предвзятость.
Нет. Личность и характеристики формируются средой. Ведь как вы можете наблюдать и изучать мою личность? Только изучая мой выбор в разных условия и обоснования этого выбора. Это единственный факт который вы получите и на котором будет сформировано ваше знание о моей личности и ее характеристиках. Проявление её при таких условиях влечёт за собой предположение, что воздействие на неё(а значит и формирование) должно быть также в этой плоскости.
>>337546
>>337550
Пока следовал за этой шизофазией о собаке Павлова, забыл что хотел сказать. Твоя негативная оценка уксуса исходит из негативной оценки результатов его воздействия на тебя - смерти. Личная предвзятость.
Ответы>>337570
>>337405
Ага, сутру 6 патриарха. А я кинул тебе сутра третьего патриарха чань Сэнцана. И попросил снять значок. Ты его не снял, а побежал за модератором.
Моё знание, не делает меня ходящим по помойкам, псевдодзенец.
>я сказал, что дзэнская школа создала один текст
Ага, сутру 6 патриарха. А я кинул тебе сутра третьего патриарха чань Сэнцана. И попросил снять значок. Ты его не снял, а побежал за модератором.
>Не знаю, по каким помойкам ты ходишь
Моё знание, не делает меня ходящим по помойкам, псевдодзенец.
Ответы>>337593
>>337556
Прости, если тебя ввел в заблуждения мой выбор с ударом тока, можем выбрать что-то нейтральное, классическую лампочку, результат от этого не измениться. Я веду к тому, что в отличии от события которое не имеет оценки, субъективному восприятию события при желании можно придать любую оценку(вкусное - невкусное, приятное - неприятное, счастье - несчастье). Не будем тыкать пальцами в гурманов и мазохистов.
По поводу вопросов, они возникают по мере прочтения и ничего конкретного пока нет. Кроме, ощущения что изначально простое учение, ввиду невозможности передачи чувственного опыта напрямую, при передачи посредством языка претерпело таких изменений что к опыту пережитому Буддой не имеет ни какого отношения.
Прости, если тебя ввел в заблуждения мой выбор с ударом тока, можем выбрать что-то нейтральное, классическую лампочку, результат от этого не измениться. Я веду к тому, что в отличии от события которое не имеет оценки, субъективному восприятию события при желании можно придать любую оценку(вкусное - невкусное, приятное - неприятное, счастье - несчастье). Не будем тыкать пальцами в гурманов и мазохистов.
По поводу вопросов, они возникают по мере прочтения и ничего конкретного пока нет. Кроме, ощущения что изначально простое учение, ввиду невозможности передачи чувственного опыта напрямую, при передачи посредством языка претерпело таких изменений что к опыту пережитому Буддой не имеет ни какого отношения.
Ответы>>337600
>>337563
Ну во первых, я сознательно не выбирал к чему то там предвзятость и вообще её наличие. Во вторых, сам факт наличия "предвзятости" , её возможности ( личная она или нет - это уже даже тут не принципиально), говорит о том, что "непредвзятое" состояние не есть что то универсальное и всеобъемлющее.
>Личная предвзятость.
Ну во первых, я сознательно не выбирал к чему то там предвзятость и вообще её наличие. Во вторых, сам факт наличия "предвзятости" , её возможности ( личная она или нет - это уже даже тут не принципиально), говорит о том, что "непредвзятое" состояние не есть что то универсальное и всеобъемлющее.
Ответы>>337572
>>337570
Согласен.
Ага, но достижение этого состояния есть необходимость при следовании дзен.
http://kwanumzen.ru/texts/seung_sahn/what_is_zen.html
Что же это как не отсутствие предвзятости, восприятия объектов не привнося в них нечего своего.
>>337568
Простите мою беспросветную тупость, но такую сложную метафоричность мне не под силу разгадать. Как я не пытался прихожу только к одному выводу - это жуткая эзотерика, в которой маняфантазиями пытаются объяснить реальность при помощи роялей в кустах, и пытаются пояснить как следовать такой реальности и какие от этого будут ништяки.
Я говорю не про Дао и философскую систему мировоззрения которая на нем обоснована, а о разных мистических практиках.
>я сознательно не выбирал
Согласен.
>"непредвзятое" состояние не есть что то универсальное и всеобъемлющее
Ага, но достижение этого состояния есть необходимость при следовании дзен.
>В конце концов твой «не знаю» ум станет чистым. Тогда ты сможешь увидеть, что небо — синее. Ты сможешь увидеть, что дерево — зеленое. Твой ум подобен чистому зеркалу. Приходит красное — зеркало красное, приходит белое — зеркало белое. Приходит тот, кто голоден, — ты можешь дать ему еды, приходит та, что испытывает жажду, — ты можешь дать ей напиться. Нет желаний для самого себя, только для всего живущего. Этот ум уже и есть просветление, то, что мы называем Великой Любовью, Великим Состраданием, Великим Путем Бодхисаттвы. Это очень просто! Это не трудно!
http://kwanumzen.ru/texts/seung_sahn/what_is_zen.html
Что же это как не отсутствие предвзятости, восприятия объектов не привнося в них нечего своего.
>>337568
Простите мою беспросветную тупость, но такую сложную метафоричность мне не под силу разгадать. Как я не пытался прихожу только к одному выводу - это жуткая эзотерика, в которой маняфантазиями пытаются объяснить реальность при помощи роялей в кустах, и пытаются пояснить как следовать такой реальности и какие от этого будут ништяки.
Я говорю не про Дао и философскую систему мировоззрения которая на нем обоснована, а о разных мистических практиках.
Ответы>>337622
>>337565
Его Записи о вере в ум-сердце, Синь-синь-мин - это не сутра. Ты, конечно, можешь считать эти записи сутрой, шастрой и чем угодно, но вот что пишет Д.Т. Судзуки про сутру помоста: "Название “сутра” обычно давалось трудам, приписываемым Будде или тем, кто тем или иным образом был лично связан с ним: и тот факт, что собрание проповедей Хуэй-нэна так высоко ценилось, показывает, какую большую роль он сыграл в истории китайского буддизма".
Нет пруфов на твоё знание, значит лучше держи своё знание при себе. Я же лучше приведу слова четвёртого патриарха Дао-синя, учившегося у Сэнцаня:
Занимайтесь же со всей серьезностью сидячей медитацией. Сидеть в состоянии медитации важнее, чем все прочее. Очень хорошо провести в медитации не менее тридцати пяти лет, утоляя голод скудной пищей и держа закрытыми двери [чувств]. Не читайте сутр и ни с кем их не обсуждайте! Если вы будете усердно совершенствоваться, то сами, в первую очередь, и получите от этого пользу. Подобно тому, как обезьяна вполне удовлетворена, когда вкушает сердцевину ореха, очень немногим удается довести свою сидячую медитацию до исполнения
>А я кинул тебе сутра третьего патриарха чань Сэнцана.
Его Записи о вере в ум-сердце, Синь-синь-мин - это не сутра. Ты, конечно, можешь считать эти записи сутрой, шастрой и чем угодно, но вот что пишет Д.Т. Судзуки про сутру помоста: "Название “сутра” обычно давалось трудам, приписываемым Будде или тем, кто тем или иным образом был лично связан с ним: и тот факт, что собрание проповедей Хуэй-нэна так высоко ценилось, показывает, какую большую роль он сыграл в истории китайского буддизма".
>Моё знание
Нет пруфов на твоё знание, значит лучше держи своё знание при себе. Я же лучше приведу слова четвёртого патриарха Дао-синя, учившегося у Сэнцаня:
Занимайтесь же со всей серьезностью сидячей медитацией. Сидеть в состоянии медитации важнее, чем все прочее. Очень хорошо провести в медитации не менее тридцати пяти лет, утоляя голод скудной пищей и держа закрытыми двери [чувств]. Не читайте сутр и ни с кем их не обсуждайте! Если вы будете усердно совершенствоваться, то сами, в первую очередь, и получите от этого пользу. Подобно тому, как обезьяна вполне удовлетворена, когда вкушает сердцевину ореха, очень немногим удается довести свою сидячую медитацию до исполнения
Ответы>>337622
>>337566
Предлагаю почитать 2 представленных FAQ в ОП посте, для сформирования правильных представлений о буддизме. Поскольку многие статьи в интернете не отражают реальное положение вещей. Например, говоря что нужно избавиться от всех желаний, что не верно.
Мазохисты не испытывают приятных ощущений от боли, они могут быть "приятны" только в умственном плане - на уровне "удовольствия" от доминирования, или наказания себя, и т.д.
Что-то бы ты себе не на представлял, боль приятной не станет. С точки зрения науки бы сказали, что это выработанный эволюционно механизм, необходимый для выживания. Если бы его можно было изменить по желанию, выживание было бы невозможным.
Так же как ты не можешь запретить себе хотеть есть, хотеть в туалет и прочее.
Предлагаю почитать 2 представленных FAQ в ОП посте, для сформирования правильных представлений о буддизме. Поскольку многие статьи в интернете не отражают реальное положение вещей. Например, говоря что нужно избавиться от всех желаний, что не верно.
Мазохисты не испытывают приятных ощущений от боли, они могут быть "приятны" только в умственном плане - на уровне "удовольствия" от доминирования, или наказания себя, и т.д.
Что-то бы ты себе не на представлял, боль приятной не станет. С точки зрения науки бы сказали, что это выработанный эволюционно механизм, необходимый для выживания. Если бы его можно было изменить по желанию, выживание было бы невозможным.
Так же как ты не можешь запретить себе хотеть есть, хотеть в туалет и прочее.
>буддийский тред
>кормят троля-шизика, который сменил значок сатанизма на иудейство и стал чуть тоньше
Зачем? Толку от его кормёжки никакой, только тред засирается.
>>337604
Не надо так, это явно другой анон, более добрый и искренний в попытке найти ответы на свои непростые вопросы.
Не надо так, это явно другой анон, более добрый и искренний в попытке найти ответы на свои непростые вопросы.
>>337593
Конечно-конечно. Ты погугли, что значит сутра, гений. Под её определение и 5 книга подходит.
Это не я, все считают это сутрами. Проснись. Это даже переводчики китаеведы, считают сутрой. Твоё мнение тут не учитывается и левая цитата, просто о конкретной сутре, тоже.
Вместо этого ты виляешь. Снимай значок.
Тебе сказано откуда взято, пошёл ли ты искать? Нет. Ответил ли ты за свой предыдущий обосрамс? Нет.
Ахахахахахаха. Иди нахуй. Ты бесконечно туп.
>>337572
Просто ты не можешь понять, что есть Дао, изначальное, запредельное, а есть последующее, великий предел, 1,2,3 и всё такое. Вместо этого ты читаешь красивые фразочки, которые называешь философией, но которые являются всё той же частью мистических практик.
>Его Записи
>не сутра
Конечно-конечно. Ты погугли, что значит сутра, гений. Под её определение и 5 книга подходит.
>Ты, конечно
Это не я, все считают это сутрами. Проснись. Это даже переводчики китаеведы, считают сутрой. Твоё мнение тут не учитывается и левая цитата, просто о конкретной сутре, тоже.
Вместо этого ты виляешь. Снимай значок.
>Нет пруфов
Тебе сказано откуда взято, пошёл ли ты искать? Нет. Ответил ли ты за свой предыдущий обосрамс? Нет.
>Я же лучше приведу слова четвёртого патриарха
>Занимайтесь же со всей серьезностью сидячей медитацией.
>медитацией
>Согласно легенде
>патриарх Дзен
Ахахахахахаха. Иди нахуй. Ты бесконечно туп.
>>337572
>Простите мою беспросветную тупость, но такую сложную метафоричность мне не под силу разгадать. Как я не пытался прихожу только к одному выводу - это жуткая эзотерика, в которой маняфантазиями
Просто ты не можешь понять, что есть Дао, изначальное, запредельное, а есть последующее, великий предел, 1,2,3 и всё такое. Вместо этого ты читаешь красивые фразочки, которые называешь философией, но которые являются всё той же частью мистических практик.
>>337622
Вот это Бесконечная Прямая, и состоит она из бесконечного количества Точек, Точки могут формировать ограничение Отрезки, на каждом из которых расположено бесконечное количество Точек. И чтобы вы под конец совсем охуели от нашего Учения - Бесконечная Прямая есть Окружность радиус которой стремится к бесконечности.
Вот это Бесконечная Прямая, и состоит она из бесконечного количества Точек, Точки могут формировать ограничение Отрезки, на каждом из которых расположено бесконечное количество Точек. И чтобы вы под конец совсем охуели от нашего Учения - Бесконечная Прямая есть Окружность радиус которой стремится к бесконечности.
Ответы>>337635
>>337624
Система Дао, теоретическая, имеет цель пройтись от малого,(воспринимаемого нами большим) к большому(воспринимаемого нами малым).
То есть, чтобы понять как была сформирована канальная система, что такое триграммы, как с ними взаимодействовать, и какое они влияние оказывают на нас, и как посредством их, вернутся к первоначалу, нужно пристально изучить всё мироустройство, от таких вещей как стихии, до таких вещей как каналы. Что в принципе, не так уж и сложно, если подход хорош. Сложнее найти тех, кто владеет безошибочным методом работы с ними, и разбирается в хитросплетениях киноварного языка, которые по сути и не хитросплетения вовсе, но это само собой.
Ты же, как мне кажется, сбежал из детского садика. Подрасти.
Система Дао, теоретическая, имеет цель пройтись от малого,(воспринимаемого нами большим) к большому(воспринимаемого нами малым).
То есть, чтобы понять как была сформирована канальная система, что такое триграммы, как с ними взаимодействовать, и какое они влияние оказывают на нас, и как посредством их, вернутся к первоначалу, нужно пристально изучить всё мироустройство, от таких вещей как стихии, до таких вещей как каналы. Что в принципе, не так уж и сложно, если подход хорош. Сложнее найти тех, кто владеет безошибочным методом работы с ними, и разбирается в хитросплетениях киноварного языка, которые по сути и не хитросплетения вовсе, но это само собой.
Ты же, как мне кажется, сбежал из детского садика. Подрасти.
>>337622
В гугле я встретил только одного не слишком серьёзного автора, который называл Синь синь мин сутрой. Зовут этого автора Ошо. Поэтому хоть одного мне назови китаеведа, буддолога или востоковеда, кто считает текст Сэнцаня сутрой. Не можешь - иди куда-нибудь подальше из этого треда и больше здесь не появляйся. Я тебе могу назвать семь серьёзных авторов, которые сутрой данный текст не считают. Цитаты из их книг:
"Третьим чаньским патриархом Сэн-цаном (ум. в 606 г.). Ему приписывается замечательная поэма «Доверие сердцу» («Синь синь мин»)" (Е. В. Завадская. Культура востока в современном западном мире)
"Сэн-цань был первым, кто письменно, в стихах, изложил учение дзэн в трактате Синь синь мин (Синдзинмэй, «О вере и сознании»)" (К.Нукария. Исследование дзэн-буддийской философии и практики в Китае и Японии)
"Сэнцану — третьему патриарху (ум. 606) — принадлежит философская поэма «Синь синь мин» — «Ода доверия сердцу»" (Дагданов Г. Б. Чань-буддизм в творчестве Ван Вэя)
"Хотя значительная часть его жизни неизвестна, его мысль доступна нам благодаря стихотворному произведению, которое называется Синь синь мин,] то есть Письмена истинного сознания; этот текст является одним из ценнейших истолкований учения дзэн. Здесь приводится вольный перевод этой поэмы" (Судзуки Д. Т. Очерки о дзэн-буддизме. Часть первая)
"А чаньский патриарх Сэн-цань в поэме «Доверяющее сердце» скажет" (Т. П. Григорьева. Япония: путь сердца)
"Традиция приписывает «Надпись верующему сознанию» Сэн-цаню: если он и не сам ее написал, то, по крайней мере, читал ее перед учениками. Все это представляется весьма спорным. Эта поэма, вероятно, написанная при династии Тан, представляет собой квинтэссенцию китайского Дзэн" (Г. Дюмулен. История дзэн-буддизма. Индия и Китай)
"Поэма «Синь синь мин» (другой возможный перевод — «Письмена истинного сознания») в реальности была написана не ранее середины VIII в." (Конзе Э. Буддизм: сущность и развитие)
>Это даже переводчики китаеведы, считают сутрой.
В гугле я встретил только одного не слишком серьёзного автора, который называл Синь синь мин сутрой. Зовут этого автора Ошо. Поэтому хоть одного мне назови китаеведа, буддолога или востоковеда, кто считает текст Сэнцаня сутрой. Не можешь - иди куда-нибудь подальше из этого треда и больше здесь не появляйся. Я тебе могу назвать семь серьёзных авторов, которые сутрой данный текст не считают. Цитаты из их книг:
"Третьим чаньским патриархом Сэн-цаном (ум. в 606 г.). Ему приписывается замечательная поэма «Доверие сердцу» («Синь синь мин»)" (Е. В. Завадская. Культура востока в современном западном мире)
"Сэн-цань был первым, кто письменно, в стихах, изложил учение дзэн в трактате Синь синь мин (Синдзинмэй, «О вере и сознании»)" (К.Нукария. Исследование дзэн-буддийской философии и практики в Китае и Японии)
"Сэнцану — третьему патриарху (ум. 606) — принадлежит философская поэма «Синь синь мин» — «Ода доверия сердцу»" (Дагданов Г. Б. Чань-буддизм в творчестве Ван Вэя)
"Хотя значительная часть его жизни неизвестна, его мысль доступна нам благодаря стихотворному произведению, которое называется Синь синь мин,] то есть Письмена истинного сознания; этот текст является одним из ценнейших истолкований учения дзэн. Здесь приводится вольный перевод этой поэмы" (Судзуки Д. Т. Очерки о дзэн-буддизме. Часть первая)
"А чаньский патриарх Сэн-цань в поэме «Доверяющее сердце» скажет" (Т. П. Григорьева. Япония: путь сердца)
"Традиция приписывает «Надпись верующему сознанию» Сэн-цаню: если он и не сам ее написал, то, по крайней мере, читал ее перед учениками. Все это представляется весьма спорным. Эта поэма, вероятно, написанная при династии Тан, представляет собой квинтэссенцию китайского Дзэн" (Г. Дюмулен. История дзэн-буддизма. Индия и Китай)
"Поэма «Синь синь мин» (другой возможный перевод — «Письмена истинного сознания») в реальности была написана не ранее середины VIII в." (Конзе Э. Буддизм: сущность и развитие)
>>337622
В гугле я встретил только одного не слишком серьёзного автора, который называл Синь синь мин сутрой. Зовут этого автора Ошо. Поэтому хоть одного мне назови китаеведа, буддолога или востоковеда, кто считает текст Сэнцаня сутрой. Не можешь - иди куда-нибудь подальше из этого треда и больше здесь не появляйся. Я тебе могу назвать семь серьёзных авторов, которые сутрой данный текст не считают. Цитаты из их книг:
"Третьим чаньским патриархом Сэн-цаном (ум. в 606 г.). Ему приписывается замечательная поэма «Доверие сердцу» («Синь синь мин»)" (Е. В. Завадская. Культура востока в современном западном мире)
"Сэн-цань был первым, кто письменно, в стихах, изложил учение дзэн в трактате Синь синь мин (Синдзинмэй, «О вере и сознании»)" (К.Нукария. Исследование дзэн-буддийской философии и практики в Китае и Японии)
"Сэнцану — третьему патриарху (ум. 606) — принадлежит философская поэма «Синь синь мин» — «Ода доверия сердцу»" (Дагданов Г. Б. Чань-буддизм в творчестве Ван Вэя)
"Хотя значительная часть его жизни неизвестна, его мысль доступна нам благодаря стихотворному произведению, которое называется Синь синь мин,] то есть Письмена истинного сознания; этот текст является одним из ценнейших истолкований учения дзэн. Здесь приводится вольный перевод этой поэмы" (Судзуки Д. Т. Очерки о дзэн-буддизме. Часть первая)
"А чаньский патриарх Сэн-цань в поэме «Доверяющее сердце» скажет" (Т. П. Григорьева. Япония: путь сердца)
"Традиция приписывает «Надпись верующему сознанию» Сэн-цаню: если он и не сам ее написал, то, по крайней мере, читал ее перед учениками. Все это представляется весьма спорным. Эта поэма, вероятно, написанная при династии Тан, представляет собой квинтэссенцию китайского Дзэн" (Г. Дюмулен. История дзэн-буддизма. Индия и Китай)
"Поэма «Синь синь мин» (другой возможный перевод — «Письмена истинного сознания») в реальности была написана не ранее середины VIII в." (Конзе Э. Буддизм: сущность и развитие)
>Это даже переводчики китаеведы, считают сутрой.
В гугле я встретил только одного не слишком серьёзного автора, который называл Синь синь мин сутрой. Зовут этого автора Ошо. Поэтому хоть одного мне назови китаеведа, буддолога или востоковеда, кто считает текст Сэнцаня сутрой. Не можешь - иди куда-нибудь подальше из этого треда и больше здесь не появляйся. Я тебе могу назвать семь серьёзных авторов, которые сутрой данный текст не считают. Цитаты из их книг:
"Третьим чаньским патриархом Сэн-цаном (ум. в 606 г.). Ему приписывается замечательная поэма «Доверие сердцу» («Синь синь мин»)" (Е. В. Завадская. Культура востока в современном западном мире)
"Сэн-цань был первым, кто письменно, в стихах, изложил учение дзэн в трактате Синь синь мин (Синдзинмэй, «О вере и сознании»)" (К.Нукария. Исследование дзэн-буддийской философии и практики в Китае и Японии)
"Сэнцану — третьему патриарху (ум. 606) — принадлежит философская поэма «Синь синь мин» — «Ода доверия сердцу»" (Дагданов Г. Б. Чань-буддизм в творчестве Ван Вэя)
"Хотя значительная часть его жизни неизвестна, его мысль доступна нам благодаря стихотворному произведению, которое называется Синь синь мин,] то есть Письмена истинного сознания; этот текст является одним из ценнейших истолкований учения дзэн. Здесь приводится вольный перевод этой поэмы" (Судзуки Д. Т. Очерки о дзэн-буддизме. Часть первая)
"А чаньский патриарх Сэн-цань в поэме «Доверяющее сердце» скажет" (Т. П. Григорьева. Япония: путь сердца)
"Традиция приписывает «Надпись верующему сознанию» Сэн-цаню: если он и не сам ее написал, то, по крайней мере, читал ее перед учениками. Все это представляется весьма спорным. Эта поэма, вероятно, написанная при династии Тан, представляет собой квинтэссенцию китайского Дзэн" (Г. Дюмулен. История дзэн-буддизма. Индия и Китай)
"Поэма «Синь синь мин» (другой возможный перевод — «Письмена истинного сознания») в реальности была написана не ранее середины VIII в." (Конзе Э. Буддизм: сущность и развитие)
Ответы>>337642
>>337639
Ясно, значит ты слился, отказываясь признать классическое трактование слова Сутра, и многочисленные тексты которые подходят под это определение, называя себя при этом дзен буддистом. Тогда как и обычно, иди нахуй чмошник.
>Не можешь - иди куда-нибудь подальше из этого треда и больше здесь не появляйся.
Ясно, значит ты слился, отказываясь признать классическое трактование слова Сутра, и многочисленные тексты которые подходят под это определение, называя себя при этом дзен буддистом. Тогда как и обычно, иди нахуй чмошник.
Ответы>>337644
32 Кб, 500x333
>>337642
Доброта в буддотреде.
Товарищи, при возникновении гнева и баттхёрта, пожалуйста, практикуйте метту.
>иди нахуй чмошник
Доброта в буддотреде.
Товарищи, при возникновении гнева и баттхёрта, пожалуйста, практикуйте метту.
>>337644
Годи, вкинь свой телеграмм, я в твою конфу хочу.
Годи, вкинь свой телеграмм, я в твою конфу хочу.
Поясните про красоту в буддизме на конкретном примере. Есть одна тян, интересная мне как человек, но с отвратительной внешностью, прям с отталкивающей. Как я должен оценивать ее после того, как стал буддистом? Я должен перестать замечать ее уродство?
>>337665
Из толкования законы кармы следует, что красота есть результат благих поступков в прошлом воплощении, и наоборот, соответственно. Никаких особых указаний тут не может быть, нет смысла акцентироваться на одном аспекте личности, в данном случае, на внешности, но и игнорировать его не правильно.
Из толкования законы кармы следует, что красота есть результат благих поступков в прошлом воплощении, и наоборот, соответственно. Никаких особых указаний тут не может быть, нет смысла акцентироваться на одном аспекте личности, в данном случае, на внешности, но и игнорировать его не правильно.
Оправдание. Читая чьи-нибудь высказывания, мы не воспринимаем смысл вкладываемый автором в текст, а наделяем его смыслом который нам доступен в рамках нашего личного опыта и знаний(проекция). Тогда как текст для автора есть результатом, обусловленным его же опытом, делающим возможным само возникновения записаных мыслей.
>>337604
Рискуя быть обвиненным в семёнстве, скажу, что начав позавчера, я прочитал все треды Общего буддизма, которые не уплыли. И одним из немногих кто привлек был анон-сатанист. Вроде как он занимался критикой всего и вся, от поклонений деньгам до самого поклонения чему либо, так и проверку чужих инструкций на собственном опыте, что в суме похоже на критику единственно правильного пути и критику выбора пути, вместо его прохождения. Неважно тролил он, или нет, важно то, что он был первым кто заставил вылезти меня с ридонли.
Его критика была более жизнеутверждающая, чем утверждения страданий и споров о способе достижения просветления, и не показалась мне такой уж шизоидной. Главный его совет "сними шлюху-заработай бабло" очень знакоВый для меня. Ведь 95% сидящих здесь анонов не знали пресыщения, беззаботной жизни, но само общество с нашего рождения прославляет и вдалбливает нам в головы эти ценности. "Устали от домашних обязанностей? Купите нашу стиральную машинку Bosh и у Вас будет больше свободного времени для вас и ваших близких". Вот оно где идея счастья раздается, вот оно счастье материальной необременённости. Но с другой стороны, Анон заключен в тисках нужды которая не дает ему быть собой, быть счастливым, и осознает это. Но так как вырваться с этого положения он не может, то начинает искать счастье в духовности, считая что это может освободить его от тисков или скрасить пребывание в них.
Но Анон же умнее всех, зачем ему проходить путь самому, ведь можно срезать, воспользоваться опытом других. Анони пользуются гнилыми отмазками: Будда был царем, но отказался от этого; жизнь богатых такая же рутина как и наша, их тоже поглощает тоска.
"Будда призывал ставить под сомнения авторитеты и доверять только личной практике и её опытам"
Но поскольку это лишь проходной этап на пути Будды, он ведь не может оказать на нас какое либо решающее влияние(Будда стал Буддой после просветления, вот просветления то нам и нужно), то в этом! случае можно довольствоваться ознакомлением с опытом других, ведь другого выхода у нас то и нет. С другой стороны Анон, которому выпадет шанс проверить это на собственном опыте, не будет ли сформированная у него ценностная система и вера в этот способ достижения счастья настолько сильна, что он будет счастлив? Счастлив от освобождения бремени нужды, обретения бесконечной возможности самореализации которой у него до этого не было, постоянной наполненности времени разноплановыми удовольствиями. Он обретёт все те о чем мы с вами мечтали - Счастье™. Ни к этому ли мы стремились? Так почему отвергаем? Отбросим все сансары, карму и прочею поебень, ведь все мы живем в бесконечном переживаемом чувственном сейчас, а о том только мыслим и спорим(гипотетически).
Возможен ли такой исход? Думаю, даже во многих случаях. Тот же кто таки пресытился, увяз в рутине и тоске, тот уже вступит в поиск духовного пути как человек, свободный от своих же иллюзий богатства и печати нужды, пройдя свой путь который должен был быть пройден.
А спорящие сдесь о способе медитации, трактовках что сказал Далай-лама такой-то и что подразумевал, четко детектируют анона который ищет путь полегче для себя, он хочет не открыть знание, а получить его в дар. Он причастились к буддизму, выбрал направление которые ему понравилось, как чашку в супермаркете, которая ему больше всего подходит.
Но к чему же пришел я? К утверждению, что жизнь такая и есть, состоит из маленьких ежедневных радостей и огорчений, и думать что это не все, что человеческая жизнь заслуживает чего-то большего - лишь идти на поводу у своего эго, которое требует себе особый статус. Я - тот человек, который гибнет на войне в окопах, автор мемуаров которые никто не прочтёт и которые были написаны для себя, тот кто умрет и кого закопают в земле, я и есть те миллиарды людей которые прожили свою жызнь, ведь все мы ее проживём, а большего сказать и нельзя. Поэтому для меня Далай-ламой скорее будет бездомная собака, которая живет своими радостями и горестями не наделяя свою жизнь необходимостью чего-то возвышенного. Жизнь она такая приземистая, и больше ничего нет. Нужно только принять. В ней нет сансары, кармы, вам не с чего вырываться, вы тот час же освободитесь от реинкарнации и после смерти будет вам нирвана - слияние с небытием, только без предшествующего перевоплощений где Анон совершенствуется, получает ништяки хорошей кармы, проживает множество! жизней. Не на это ли ты надеешся, Анон?
Возвращаюсь в свой детсад, где все так просто.
>>337609
Спасибо за оказанное мне доверие.
Оправдание. Читая чьи-нибудь высказывания, мы не воспринимаем смысл вкладываемый автором в текст, а наделяем его смыслом который нам доступен в рамках нашего личного опыта и знаний(проекция). Тогда как текст для автора есть результатом, обусловленным его же опытом, делающим возможным само возникновения записаных мыслей.
>>337604
Рискуя быть обвиненным в семёнстве, скажу, что начав позавчера, я прочитал все треды Общего буддизма, которые не уплыли. И одним из немногих кто привлек был анон-сатанист. Вроде как он занимался критикой всего и вся, от поклонений деньгам до самого поклонения чему либо, так и проверку чужих инструкций на собственном опыте, что в суме похоже на критику единственно правильного пути и критику выбора пути, вместо его прохождения. Неважно тролил он, или нет, важно то, что он был первым кто заставил вылезти меня с ридонли.
Его критика была более жизнеутверждающая, чем утверждения страданий и споров о способе достижения просветления, и не показалась мне такой уж шизоидной. Главный его совет "сними шлюху-заработай бабло" очень знакоВый для меня. Ведь 95% сидящих здесь анонов не знали пресыщения, беззаботной жизни, но само общество с нашего рождения прославляет и вдалбливает нам в головы эти ценности. "Устали от домашних обязанностей? Купите нашу стиральную машинку Bosh и у Вас будет больше свободного времени для вас и ваших близких". Вот оно где идея счастья раздается, вот оно счастье материальной необременённости. Но с другой стороны, Анон заключен в тисках нужды которая не дает ему быть собой, быть счастливым, и осознает это. Но так как вырваться с этого положения он не может, то начинает искать счастье в духовности, считая что это может освободить его от тисков или скрасить пребывание в них.
Но Анон же умнее всех, зачем ему проходить путь самому, ведь можно срезать, воспользоваться опытом других. Анони пользуются гнилыми отмазками: Будда был царем, но отказался от этого; жизнь богатых такая же рутина как и наша, их тоже поглощает тоска.
"Будда призывал ставить под сомнения авторитеты и доверять только личной практике и её опытам"
Но поскольку это лишь проходной этап на пути Будды, он ведь не может оказать на нас какое либо решающее влияние(Будда стал Буддой после просветления, вот просветления то нам и нужно), то в этом! случае можно довольствоваться ознакомлением с опытом других, ведь другого выхода у нас то и нет. С другой стороны Анон, которому выпадет шанс проверить это на собственном опыте, не будет ли сформированная у него ценностная система и вера в этот способ достижения счастья настолько сильна, что он будет счастлив? Счастлив от освобождения бремени нужды, обретения бесконечной возможности самореализации которой у него до этого не было, постоянной наполненности времени разноплановыми удовольствиями. Он обретёт все те о чем мы с вами мечтали - Счастье™. Ни к этому ли мы стремились? Так почему отвергаем? Отбросим все сансары, карму и прочею поебень, ведь все мы живем в бесконечном переживаемом чувственном сейчас, а о том только мыслим и спорим(гипотетически).
Возможен ли такой исход? Думаю, даже во многих случаях. Тот же кто таки пресытился, увяз в рутине и тоске, тот уже вступит в поиск духовного пути как человек, свободный от своих же иллюзий богатства и печати нужды, пройдя свой путь который должен был быть пройден.
А спорящие сдесь о способе медитации, трактовках что сказал Далай-лама такой-то и что подразумевал, четко детектируют анона который ищет путь полегче для себя, он хочет не открыть знание, а получить его в дар. Он причастились к буддизму, выбрал направление которые ему понравилось, как чашку в супермаркете, которая ему больше всего подходит.
Но к чему же пришел я? К утверждению, что жизнь такая и есть, состоит из маленьких ежедневных радостей и огорчений, и думать что это не все, что человеческая жизнь заслуживает чего-то большего - лишь идти на поводу у своего эго, которое требует себе особый статус. Я - тот человек, который гибнет на войне в окопах, автор мемуаров которые никто не прочтёт и которые были написаны для себя, тот кто умрет и кого закопают в земле, я и есть те миллиарды людей которые прожили свою жызнь, ведь все мы ее проживём, а большего сказать и нельзя. Поэтому для меня Далай-ламой скорее будет бездомная собака, которая живет своими радостями и горестями не наделяя свою жизнь необходимостью чего-то возвышенного. Жизнь она такая приземистая, и больше ничего нет. Нужно только принять. В ней нет сансары, кармы, вам не с чего вырываться, вы тот час же освободитесь от реинкарнации и после смерти будет вам нирвана - слияние с небытием, только без предшествующего перевоплощений где Анон совершенствуется, получает ништяки хорошей кармы, проживает множество! жизней. Не на это ли ты надеешся, Анон?
Возвращаюсь в свой детсад, где все так просто.
>>337609
Спасибо за оказанное мне доверие.
Ответы>>337679
>>337665
Кодо Саваки поясняет: "Если мы до конца исследуем нас самих, то увидим, что там нет совершенно ничего особенного. В начале мы были амёбами и сперматозоидами, ни мужчинами, ни женщинами. Так почему же мы пытаемся украсить наш внешний вид такими идеями как «красота» и «уродство», «сатори» и «иллюзия»? Все наши представления о ценности – это галлюцинации, просто сон. И только потому, что мы не хотим из него просыпаться, мы, люди, извиваемся в нашем страдании. Но мы не должны забывать, что сами создали это страдание."
Кодо Саваки поясняет: "Если мы до конца исследуем нас самих, то увидим, что там нет совершенно ничего особенного. В начале мы были амёбами и сперматозоидами, ни мужчинами, ни женщинами. Так почему же мы пытаемся украсить наш внешний вид такими идеями как «красота» и «уродство», «сатори» и «иллюзия»? Все наши представления о ценности – это галлюцинации, просто сон. И только потому, что мы не хотим из него просыпаться, мы, люди, извиваемся в нашем страдании. Но мы не должны забывать, что сами создали это страдание."
>>337677
Че хотел то?) Ждешь, что тебя сейчас переубеждать начнут? У нас тут прозелитизм не в почете. Если ты действительно тот шизо-сатанист, то поздравляю, на лицо прогресс. По поводу жизнеутверждающего - "ешь, пей, еби гусей", тут и критиковать нечего. Царем быть не обязательно, чтобы понять обременительность власти и богатства, тратишь половину жизни на накопление капитала, вторую половину на сохранение его. Бош - отличные стиральные машинки.
Че хотел то?) Ждешь, что тебя сейчас переубеждать начнут? У нас тут прозелитизм не в почете. Если ты действительно тот шизо-сатанист, то поздравляю, на лицо прогресс. По поводу жизнеутверждающего - "ешь, пей, еби гусей", тут и критиковать нечего. Царем быть не обязательно, чтобы понять обременительность власти и богатства, тратишь половину жизни на накопление капитала, вторую половину на сохранение его. Бош - отличные стиральные машинки.
Ответы>>337706
45 Кб, 804x808
>>337665
Да хуй ты кому что должен. Просто есть достаточно убедительные аргументы, что красота это полная хуйня. Вообще всё полная хуйня, но если слишком на этом зацикливаться ничего хорошего не выйдет. Всё должно быть вмеру. Срединный путь.
1. Если она страшная, но тебя это не сильно волнует - осознай что красота субъективная и забей хуй на внешность.
2.Если тебя прям отталкивает ее уродство, то сначала превозмогай себя до того состояния, чтобы это тебя не сильно волновало, а потом пункт 1.
Да хуй ты кому что должен. Просто есть достаточно убедительные аргументы, что красота это полная хуйня. Вообще всё полная хуйня, но если слишком на этом зацикливаться ничего хорошего не выйдет. Всё должно быть вмеру. Срединный путь.
1. Если она страшная, но тебя это не сильно волнует - осознай что красота субъективная и забей хуй на внешность.
2.Если тебя прям отталкивает ее уродство, то сначала превозмогай себя до того состояния, чтобы это тебя не сильно волновало, а потом пункт 1.
Ответы>>337702
>>337665
Настоящие буддисты первым делом отказываются от двойственности, так что ты просто воспринимай её как существо, потенциально обладающее природой Будды. Красота\уродство не существуют сами по себе, они следствие двойственного восприятия и неведения. Тем более, внешняя красота это такая же иллюзия как внешнее уродство, проще не забивать себе голову такими омрачениями и просто дружелюбно себя вести с человеком\животным\иной сущностью любого вида.
> Как я должен оценивать ее после того, как стал буддистом?
> оценивать
Настоящие буддисты первым делом отказываются от двойственности, так что ты просто воспринимай её как существо, потенциально обладающее природой Будды. Красота\уродство не существуют сами по себе, они следствие двойственного восприятия и неведения. Тем более, внешняя красота это такая же иллюзия как внешнее уродство, проще не забивать себе голову такими омрачениями и просто дружелюбно себя вести с человеком\животным\иной сущностью любого вида.
К вам пришел Годи. Ваш старый друг. Репортите его, не отвечайте ему, изгоните его из религача, так же как мы уже изгнали его из магача!
>>337681
В этом и есть суть вашего опущенского буддизма?
>Учись жрать говно и наслаждаться им не замечая его запаха и вкуса.
В этом и есть суть вашего опущенского буддизма?
>>337679
Не жду. Просто немного надоело заниматься самокопанием самому. Давай я тебе поясню мои мотивы.)
Постоянно этим занимаясь я заметил, что он проходит по одному направлении, как река по своему руслу, и обнаружить противоречия не могу. Мои мысли мною же детерминированы. Мне нужен внешний комбинатор текстов, интерпретируя которые я смогу обнаружить свою ограниченность. Это вроде СПГС, понимая по какому вектору пошло мое сознание в новых условия, я открываю новые знания о себе. Вот смотри.
Мои мысли. Возрадуйся, твое утверждение безсознательно основано на идее правильного пути.
Прогресс
Анон-сатанист → мое мнение → твое мнение
Вектор правильного развития задан.
Верно. Но постулаты Будды в этом плане очень точны.
"Будда призывал ставить под сомнения авторитеты и доверять только личной практике и её опытам"
Поскольку его высказывание самореферентное(парадокс брадобрея все дела), оно нас по сути ни к чему не обязывает. Если мы чему-то доверимся то поставим под сомнение высказывание Будды. И Аноны не имея возможности проверить твое утверждение о богатстве и его обременительности - довольствуется своими умозаключениями, верой в его истинность. Напрочь забывая о субъективном ощущении и оценки мира каждым. По сути ты только что приравнял результаты воздействия на личность персонально переживаемого чувственного опыта, во всех его мыслимых и (пока) не мыслимых (для тебя) проявлениях, к результатам влияния только твоего размышления о предмете. А то что такое уверование массово происходит именно в связи с представлениями о образе богатой жизни(которое он не может проверить на собственном опыте; не пробовал, но утверждаю), та рационализация которую претерпевает оно в сознании Анона, о чем то да говори(Громкие крики о справедливости и ее прославление есть симптом царствования несправедливости). По сути же, Анон приравнял целебное воздействие реальности на личность, к воздействию на его личность его же симуляции реальности и его реакции на нее. Где Анон считает свою личность не неизвестной переменной(которую надо познать), а функцией результаты которой можно смоделировать в любых условиях. Своя душа потемки.
Видишь, насколько плодотворным был твой текст для меня. Спасибо тебе.
>Ждешь, что тебя сейчас переубеждать начнут?
Не жду. Просто немного надоело заниматься самокопанием самому. Давай я тебе поясню мои мотивы.)
Постоянно этим занимаясь я заметил, что он проходит по одному направлении, как река по своему руслу, и обнаружить противоречия не могу. Мои мысли мною же детерминированы. Мне нужен внешний комбинатор текстов, интерпретируя которые я смогу обнаружить свою ограниченность. Это вроде СПГС, понимая по какому вектору пошло мое сознание в новых условия, я открываю новые знания о себе. Вот смотри.
>Если ты действительно тот шизо-сатанист, то поздравляю, на лицо прогресс.
Мои мысли. Возрадуйся, твое утверждение безсознательно основано на идее правильного пути.
Прогресс
Анон-сатанист → мое мнение → твое мнение
Вектор правильного развития задан.
>Царем быть не обязательно, чтобы понять обременительность власти и богатства
Верно. Но постулаты Будды в этом плане очень точны.
"Будда призывал ставить под сомнения авторитеты и доверять только личной практике и её опытам"
Поскольку его высказывание самореферентное(парадокс брадобрея все дела), оно нас по сути ни к чему не обязывает. Если мы чему-то доверимся то поставим под сомнение высказывание Будды. И Аноны не имея возможности проверить твое утверждение о богатстве и его обременительности - довольствуется своими умозаключениями, верой в его истинность. Напрочь забывая о субъективном ощущении и оценки мира каждым. По сути ты только что приравнял результаты воздействия на личность персонально переживаемого чувственного опыта, во всех его мыслимых и (пока) не мыслимых (для тебя) проявлениях, к результатам влияния только твоего размышления о предмете. А то что такое уверование массово происходит именно в связи с представлениями о образе богатой жизни(которое он не может проверить на собственном опыте; не пробовал, но утверждаю), та рационализация которую претерпевает оно в сознании Анона, о чем то да говори(Громкие крики о справедливости и ее прославление есть симптом царствования несправедливости). По сути же, Анон приравнял целебное воздействие реальности на личность, к воздействию на его личность его же симуляции реальности и его реакции на нее. Где Анон считает свою личность не неизвестной переменной(которую надо познать), а функцией результаты которой можно смоделировать в любых условиях. Своя душа потемки.
Видишь, насколько плодотворным был твой текст для меня. Спасибо тебе.
>>337679
Не жду. Просто немного надоело заниматься самокопанием самому. Давай я тебе поясню мои мотивы.)
Постоянно этим занимаясь я заметил, что он проходит по одному направлении, как река по своему руслу, и обнаружить противоречия не могу. Мои мысли мною же детерминированы. Мне нужен внешний комбинатор текстов, интерпретируя которые я смогу обнаружить свою ограниченность. Это вроде СПГС, понимая по какому вектору пошло мое сознание в новых условия, я открываю новые знания о себе. Вот смотри.
Мои мысли. Возрадуйся, твое утверждение безсознательно основано на идее правильного пути.
Прогресс
Анон-сатанист → мое мнение → твое мнение
Вектор правильного развития задан.
Верно. Но постулаты Будды в этом плане очень точны.
"Будда призывал ставить под сомнения авторитеты и доверять только личной практике и её опытам"
Поскольку его высказывание самореферентное(парадокс брадобрея все дела), оно нас по сути ни к чему не обязывает. Если мы чему-то доверимся то поставим под сомнение высказывание Будды. И Аноны не имея возможности проверить твое утверждение о богатстве и его обременительности - довольствуется своими умозаключениями, верой в его истинность. Напрочь забывая о субъективном ощущении и оценки мира каждым. По сути ты только что приравнял результаты воздействия на личность персонально переживаемого чувственного опыта, во всех его мыслимых и (пока) не мыслимых (для тебя) проявлениях, к результатам влияния только твоего размышления о предмете. А то что такое уверование массово происходит именно в связи с представлениями о образе богатой жизни(которое он не может проверить на собственном опыте; не пробовал, но утверждаю), та рационализация которую претерпевает оно в сознании Анона, о чем то да говори(Громкие крики о справедливости и ее прославление есть симптом царствования несправедливости). По сути же, Анон приравнял целебное воздействие реальности на личность, к воздействию на его личность его же симуляции реальности и его реакции на нее. Где Анон считает свою личность не неизвестной переменной(которую надо познать), а функцией результаты которой можно смоделировать в любых условиях. Своя душа потемки.
Видишь, насколько плодотворным был твой текст для меня. Спасибо тебе.
>Ждешь, что тебя сейчас переубеждать начнут?
Не жду. Просто немного надоело заниматься самокопанием самому. Давай я тебе поясню мои мотивы.)
Постоянно этим занимаясь я заметил, что он проходит по одному направлении, как река по своему руслу, и обнаружить противоречия не могу. Мои мысли мною же детерминированы. Мне нужен внешний комбинатор текстов, интерпретируя которые я смогу обнаружить свою ограниченность. Это вроде СПГС, понимая по какому вектору пошло мое сознание в новых условия, я открываю новые знания о себе. Вот смотри.
>Если ты действительно тот шизо-сатанист, то поздравляю, на лицо прогресс.
Мои мысли. Возрадуйся, твое утверждение безсознательно основано на идее правильного пути.
Прогресс
Анон-сатанист → мое мнение → твое мнение
Вектор правильного развития задан.
>Царем быть не обязательно, чтобы понять обременительность власти и богатства
Верно. Но постулаты Будды в этом плане очень точны.
"Будда призывал ставить под сомнения авторитеты и доверять только личной практике и её опытам"
Поскольку его высказывание самореферентное(парадокс брадобрея все дела), оно нас по сути ни к чему не обязывает. Если мы чему-то доверимся то поставим под сомнение высказывание Будды. И Аноны не имея возможности проверить твое утверждение о богатстве и его обременительности - довольствуется своими умозаключениями, верой в его истинность. Напрочь забывая о субъективном ощущении и оценки мира каждым. По сути ты только что приравнял результаты воздействия на личность персонально переживаемого чувственного опыта, во всех его мыслимых и (пока) не мыслимых (для тебя) проявлениях, к результатам влияния только твоего размышления о предмете. А то что такое уверование массово происходит именно в связи с представлениями о образе богатой жизни(которое он не может проверить на собственном опыте; не пробовал, но утверждаю), та рационализация которую претерпевает оно в сознании Анона, о чем то да говори(Громкие крики о справедливости и ее прославление есть симптом царствования несправедливости). По сути же, Анон приравнял целебное воздействие реальности на личность, к воздействию на его личность его же симуляции реальности и его реакции на нее. Где Анон считает свою личность не неизвестной переменной(которую надо познать), а функцией результаты которой можно смоделировать в любых условиях. Своя душа потемки.
Видишь, насколько плодотворным был твой текст для меня. Спасибо тебе.
Может перенесете свой клуб софистики обратно в мг или где ему есть место.
>>337706
"Что бы ты ни думал: мысли, которые сейчас появляются в твоей голове, не будут сидеть там веками. ... Почему никто просто не посмотрит за край своего маленького, ограниченного ума?" - говорит Кодо Саваки. Для понимания ограниченности не нужен никакой внешний комбинатор текстов, нужно просто пару часов прилежно помедитировать хотя бы ради интереса. Но аноны не ищут прямых путей.
>Мои мысли
>Мои мысли
"Что бы ты ни думал: мысли, которые сейчас появляются в твоей голове, не будут сидеть там веками. ... Почему никто просто не посмотрит за край своего маленького, ограниченного ума?" - говорит Кодо Саваки. Для понимания ограниченности не нужен никакой внешний комбинатор текстов, нужно просто пару часов прилежно помедитировать хотя бы ради интереса. Но аноны не ищут прямых путей.
>>337711
Именно. И пилите тему в /d в стиле "Поехавший цигунист лютует в Религаче".
Именно. И пилите тему в /d в стиле "Поехавший цигунист лютует в Религаче".
>>337706
Нигде Будда такого не говорил.
Потому что принятие прибежища - это прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе. Ставя под сомнение Будду, Дхарму и Сангху теряется смысл прибежища.
Будда завещал доверять, но в то же время проверять. Узнать о Дхарме и проверить ее на своем опыте. Чем буддисты и успешно занимаются.
Практика буддизма не связана с богатством и его получением. Причем здесь вообще богатство? Это все частности, слишком узкая конкретика.
А речь идет о чувственных удовольствиях в принципе, как об одной из трех страстных жажд, являющихся причиной страдания. Чувственные удовольствия и эта жажда доступны всем, и бедным и богатым.
Ты выдумал какой-то свой буддизм, про богатство, про достижение мирского счастья, и сам же его и опровергаешь.
>"Будда призывал ставить под сомнения авторитеты и доверять только личной практике и её опытам"
Нигде Будда такого не говорил.
Потому что принятие прибежища - это прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе. Ставя под сомнение Будду, Дхарму и Сангху теряется смысл прибежища.
Будда завещал доверять, но в то же время проверять. Узнать о Дхарме и проверить ее на своем опыте. Чем буддисты и успешно занимаются.
Практика буддизма не связана с богатством и его получением. Причем здесь вообще богатство? Это все частности, слишком узкая конкретика.
А речь идет о чувственных удовольствиях в принципе, как об одной из трех страстных жажд, являющихся причиной страдания. Чувственные удовольствия и эта жажда доступны всем, и бедным и богатым.
Ты выдумал какой-то свой буддизм, про богатство, про достижение мирского счастья, и сам же его и опровергаешь.
>>337706
Авторитеты, практика - во времена Будды словами то такими не пользовались. Какой-то перевод неважнецкий.
Авторитеты, практика - во времена Будды словами то такими не пользовались. Какой-то перевод неважнецкий.
Ответы>>337718
>>337711
Ты думаешь это Годи? По стилю общения как-то не похоже. Где же все эти шудры, стояние в сваях, красные шары, бессмертные даосы? Это ведь было стержнем диалогов.
Думаешь он сменил стиль, сменил иконку, стал тоньше - и все это просто ради того, чтобы потроллить? Я полагал, он и правда был уверен в Дао и своих практиках, если они и были.
Ты думаешь это Годи? По стилю общения как-то не похоже. Где же все эти шудры, стояние в сваях, красные шары, бессмертные даосы? Это ведь было стержнем диалогов.
Думаешь он сменил стиль, сменил иконку, стал тоньше - и все это просто ради того, чтобы потроллить? Я полагал, он и правда был уверен в Дао и своих практиках, если они и были.
Ответы>>337720
>>337717
Он никогда и ничего не практиковал. Он набегает на магач, религач, другие доски и борды, и различные форумы. Вот и вся его практика.
Он никогда и ничего не практиковал. Он набегает на магач, религач, другие доски и борды, и различные форумы. Вот и вся его практика.
30 Кб, 800x218
36 Кб, 1263x170
Не запутывайте будданов. Парень с даосским значком, добывающийся до истинности трактатов, сутр, посвящений, школ, верещащий о сектах - печально известный Г#и, он же Свиток, он же Мистер четыре буквы и Скромный цигунист. С ним адекватный и вообще никакой диалог невозможен. Сатанист-кун и Иудей-куны, это точно не он, тк Гди не умеет в тонкоту.
>>337724
Годик еще тот пруфораст.
Годик еще тот пруфораст.
>>337711
>>337700
>>337708
>>337700
>>337323
>>337728
>>337724
И днём и ночью долбаёб всё ищет годи.
Но вскоре уж, проснётся моди!
И покарает наглеца...
>>337700
>>337708
>>337700
>>337323
>>337728
>>337724
И днём и ночью долбаёб всё ищет годи.
Но вскоре уж, проснётся моди!
И покарает наглеца...
Ответы>>337742
>>337742
Сегодня? Не знаю, может в /mg/ зайду. У меня времени маловато.
Сегодня? Не знаю, может в /mg/ зайду. У меня времени маловато.
>>337744
Но у меня нет речевых дефектов. А у тебя один наличествует, чужой член у тебя во рту.
Но у меня нет речевых дефектов. А у тебя один наличествует, чужой член у тебя во рту.
>>337747
Признал бы честно, что ты картавишь - что в этом такого-то.
Признал бы честно, что ты картавишь - что в этом такого-то.
>>337747
Что, красный шар таки помог? А долго в свае стоял?
Что, красный шар таки помог? А долго в свае стоял?
>>337746
Обезумел? В магаче мои посты и раньше тёрли, потому что РКМ горел, ему запретили же шарлатанорейку продавать. После РКМа была другой мод, он тоже тёр мои посты, только не тёр тред цигуна, но потом его конфодети заставили его удалить. Ничего не меняется. А в /re/ меня никогда не банили и не будут. А тебя выкинут, за то что ты годей ищешь и срач разжигаешь.
>С магача поперли, с религача тоже попрут.
Обезумел? В магаче мои посты и раньше тёрли, потому что РКМ горел, ему запретили же шарлатанорейку продавать. После РКМа была другой мод, он тоже тёр мои посты, только не тёр тред цигуна, но потом его конфодети заставили его удалить. Ничего не меняется. А в /re/ меня никогда не банили и не будут. А тебя выкинут, за то что ты годей ищешь и срач разжигаешь.
>>337751
Какой ты милый. Может еще один тредик в d замутить, ммм? Хотя ладно - тут не моя вотчина :3
Какой ты милый. Может еще один тредик в d замутить, ммм? Хотя ладно - тут не моя вотчина :3
Ответы>>337754
>>337751
Ну не ври, меня за тебя старый модератор принимал и банил за обход бана.
>А в /re/ меня никогда не банили и не будут
Ну не ври, меня за тебя старый модератор принимал и банил за обход бана.
Ответы>>337755
>>337752
Делай, опять поплачешь о своей жизни, в проекциях, и опять ничего не изменится, ни здесь, ни в жизни твоей.
Кстати, единственное то изменилось, меня теперь не за уход от бана банят, а с пометкой Годи.
>:3
>Может еще один тредик в d замутить
Делай, опять поплачешь о своей жизни, в проекциях, и опять ничего не изменится, ни здесь, ни в жизни твоей.
Кстати, единственное то изменилось, меня теперь не за уход от бана банят, а с пометкой Годи.
Ответы>>337756
>>337753
Лол, я здесь банер ещё рисовал, с модом мы угарали, я его троллировал в /d/, но потом всё норм было. Мы с ним даже поболтали, после чего он единый открепил.
Лол, я здесь банер ещё рисовал, с модом мы угарали, я его троллировал в /d/, но потом всё норм было. Мы с ним даже поболтали, после чего он единый открепил.
>>337755
Еще до баннеров.
Еще до баннеров.
>>337756
Там всё равно были только релейтед посты, штук по десять, раз в неделю. Так что теперь в /mg/ меньше релейтеда, и больше даунизма, можешь сказать спасибо себе, а тред я попозже пересоздам.
>Ты совсем не скучаешь по своему физкультурному тредику? :3
Там всё равно были только релейтед посты, штук по десять, раз в неделю. Так что теперь в /mg/ меньше релейтеда, и больше даунизма, можешь сказать спасибо себе, а тред я попозже пересоздам.
Ответы>>337760
>>337758
Нет, няша, магач будет наш, а ты будешь иногда гавкать, чтобы быть потертым тем же вечером :3
Нет, няша, магач будет наш, а ты будешь иногда гавкать, чтобы быть потертым тем же вечером :3
Ответы>>337762
>>337706
Твои мысли детерменированы и ограничены самими твоими мыслями, которые пусты по своей природе, ты из этих кубиков строишь конструкции, но тут это никому не интересно
Вода в океане соленая и не пригодна для питья - чтобы прийти к этому выводу достаточно одного глотка, выпить весь океан не является необходимым.
Не вижу больше смысла отвечать на подобный щитпостинг.
>Мои мысли мною же детерминированы. Мне нужен внешний комбинатор текстов, интерпретируя которые я смогу обнаружить свою ограниченность.
Твои мысли детерменированы и ограничены самими твоими мыслями, которые пусты по своей природе, ты из этих кубиков строишь конструкции, но тут это никому не интересно
> И Аноны не имея возможности проверить твое утверждение о богатстве и его обременительности - довольствуется своими умозаключениями, верой в его истинность.
Вода в океане соленая и не пригодна для питья - чтобы прийти к этому выводу достаточно одного глотка, выпить весь океан не является необходимым.
Не вижу больше смысла отвечать на подобный щитпостинг.
>>337760
И вы будете там гавкать, наркоман и барыга, престарелый урка, трап, кто ещё будет в этой великой коалиции? За рекламу ваших конф там - банят. За рекламу мелкоборды - тоже.
Ваши великие магические достижения, это месяц ныть омежке модератору, чтобы удалить строго релейтед тред и забанить того, кто уже сидит в бане на веки вечные.
С таким подходом, если что-то в этой жизни и будет вашей, тем более какие-то площадки, хотя бы более менее посещаемые, то это будет ваши психические заболевания, посещаемые докторами.
>магач будет наш
И вы будете там гавкать, наркоман и барыга, престарелый урка, трап, кто ещё будет в этой великой коалиции? За рекламу ваших конф там - банят. За рекламу мелкоборды - тоже.
Ваши великие магические достижения, это месяц ныть омежке модератору, чтобы удалить строго релейтед тред и забанить того, кто уже сидит в бане на веки вечные.
С таким подходом, если что-то в этой жизни и будет вашей, тем более какие-то площадки, хотя бы более менее посещаемые, то это будет ваши психические заболевания, посещаемые докторами.
Ответы>>337767
>>337761
Ты сейчас очень хорошо сформулировал мою позицию по буддизму, надо запомнить этот пример.
>Вода в океане соленая и не пригодна для питья - чтобы прийти к этому выводу достаточно одного глотка, выпить весь океан не является необходимым.
Ты сейчас очень хорошо сформулировал мою позицию по буддизму, надо запомнить этот пример.
>>337762
Мы советуем людям что-то без нацистского навязывания своего мнения, как ты. И чем можем - тем и помогаем. Да, там есть шизики, но они не агрессивные. Их простыни можно тупо не читать. А вот ты нереально агрессивный, и постоянно пишешь про источники, и вроде как умеешь гадать в рамках восточных гаданий - но почему-то никому не гадаешь. Ты как старик-библиотекарь, которому вечно нужны источники и пруфы. Бяка ты.
Мы советуем людям что-то без нацистского навязывания своего мнения, как ты. И чем можем - тем и помогаем. Да, там есть шизики, но они не агрессивные. Их простыни можно тупо не читать. А вот ты нереально агрессивный, и постоянно пишешь про источники, и вроде как умеешь гадать в рамках восточных гаданий - но почему-то никому не гадаешь. Ты как старик-библиотекарь, которому вечно нужны источники и пруфы. Бяка ты.
>>337751
Блядь, у меня просто нету слов чтобы описать мои эмоции при прочтении постов картавого шизофреника, я уже не знаю как его воспринимать. Не знаю что и написать даже. Просто зарепорчу его посты в очередной раз.
Надеюсь, когда мод придет удалит всю ветку постов гогисрача целиком, а то неудобно как-то в чужом разделе.
>РКМ ТЕР МАИ ПАСТЫ ПОТОМУШТА Я ИГО ЗАТРАЛЕЛ И ВООБЩЕ ОН ИЗ ТУСОВКИ ИСТ))
>ДРУГОЙ МОД МИНЯ ТЕР... ПАТАМУ ШТА Я ИГО ТОЖИ ЗАТРАЛЕЛ И У НЕГО ТОКОЙ БА ДУАНЬ ДЗИН В НИЖНИМ ДЯНЬТАНЕ ПРИГАРЕЛ)))
>В /РЕ/ МИНЯ НИ БАНИЛИ И НИТРЕЛРИ! МАМОЙ КЛИНУСЬ! А ТО ЧТО ВЧИРА ЭТО НЕ Я БЫЛ А СИМЕН ПИСАВШИЙ В МОЕМ СТИЛЕ - ПОДСОСОК МАИГО ВРАГА ИСТ!!! НЕ БАНИЛИ МЕНЯ БЛЯ БАЗАРЮ НИКАГДА!
>ВАС ВСЕХ АТСЮДА ВЫГОНЯТ И ЗАБАНЯТ!!! ВСЕХ ВСЕХ ВСЕХ!! ЩАС МОЧА ПРИДЕТ И МОЕЙ УКАЗКЕ ВСЕХ ПОТРЕТ, ЭТА МОЙ ЛИЧНЫЙ ТРЕДИК
Блядь, у меня просто нету слов чтобы описать мои эмоции при прочтении постов картавого шизофреника, я уже не знаю как его воспринимать. Не знаю что и написать даже. Просто зарепорчу его посты в очередной раз.
Надеюсь, когда мод придет удалит всю ветку постов гогисрача целиком, а то неудобно как-то в чужом разделе.
>>337770
Мне тоже стыдно за этого шизика. Как прям местный убогий из моего квартала пробрался в соседний...
Мне тоже стыдно за этого шизика. Как прям местный убогий из моего квартала пробрался в соседний...
Ответы>>337775
>>337767
Когда трап, выдаёт себя за буддиста школы Гелугпа, но не знает что Далай Лама, не глава этой школы. Когда голословно утверждает, что пятый патриарх ничего не писал. Выдаёт перлы про тантру. Это не помощь, это демонстрация незнания.
Когда он же вниманеблядствует, оскорбляет людей, угрожает их проклянуть, вырвать им кадык, когда он же называет чужой опыт глюками, выёбывается, а свой пиздёжь опытом, это тоже не помощь. Это тупой гонор жалкого существа.
Ваша кодла, ещё никому не помогла за всё время.
Я же, как и многие аноны, всегда доставляю посты по теме.
Это вам больше всего не нравится, когда люди знакомы с темой, и на бредни могут попросить их источник.
Между гаданием и предсказанием есть разница. Гадание не требует знаний, это психологические уловки, которые видны и известны. Когда вместо опоры на реально существующие знаки. Идёт выкладка карт, в попытки сымитировать деятельность предсказателя, порой выстраивающего схемы на подобие карт для удобства, это профанство и клоунада. Я таким не занимаюсь.
Это не я бегаю за тобой в религаче, и не по моей вине тред уплывает в шитпостинг.
>Мы советуем
>помогаем.
Когда трап, выдаёт себя за буддиста школы Гелугпа, но не знает что Далай Лама, не глава этой школы. Когда голословно утверждает, что пятый патриарх ничего не писал. Выдаёт перлы про тантру. Это не помощь, это демонстрация незнания.
Когда он же вниманеблядствует, оскорбляет людей, угрожает их проклянуть, вырвать им кадык, когда он же называет чужой опыт глюками, выёбывается, а свой пиздёжь опытом, это тоже не помощь. Это тупой гонор жалкого существа.
Ваша кодла, ещё никому не помогла за всё время.
Я же, как и многие аноны, всегда доставляю посты по теме.
>нужны источники и пруфы.
Это вам больше всего не нравится, когда люди знакомы с темой, и на бредни могут попросить их источник.
>гадать
Между гаданием и предсказанием есть разница. Гадание не требует знаний, это психологические уловки, которые видны и известны. Когда вместо опоры на реально существующие знаки. Идёт выкладка карт, в попытки сымитировать деятельность предсказателя, порой выстраивающего схемы на подобие карт для удобства, это профанство и клоунада. Я таким не занимаюсь.
>ты нереально агрессивный
Это не я бегаю за тобой в религаче, и не по моей вине тред уплывает в шитпостинг.
Ответы>>337813
>>337770
>>337771
Так.
Нет, ты виноват, потому что не лечишься.
>>337771
>Я, шизик, пришёл искать
Так.
>Годи в этом виноват
Нет, ты виноват, потому что не лечишься.
Ответы>>337789
>>337775
Вахтерус синдромус лупус.
Вахтерус синдромус лупус.
Мужики, а как быть с теми, кто вроде бы человек, но с другой стороны и не человек, в том плане что просветления неспособен достигнуть в принципе. Я говорю о психически больных и умственно-отсталых. Дауны, слабоумные, аутисты, либо просто шизофреники и прочие. Как они вписываются в картину кармы и сансары? Это такая типа злобная насмешка кармы, за какие-то особо злые деяния? Ну типа вот ты вроде и человек, но с другой стороны ты не лучше таракана.
>>337814
Почему это? Из списка всех, приведенных тобой патологий, только слапбоумие это болезнь смобственно ума. Остальные это нарушение связи между человеком и мироом.
Почему это? Из списка всех, приведенных тобой патологий, только слапбоумие это болезнь смобственно ума. Остальные это нарушение связи между человеком и мироом.
Сорри за очепятки, с Андроида пишу
>>337817
Отец твой пиздун, а банеров здесь рисовалось больше одного. И я почему-то уверен, что выбранный модом, склеил не ты.
>Пиздун
Отец твой пиздун, а банеров здесь рисовалось больше одного. И я почему-то уверен, что выбранный модом, склеил не ты.
17 Кб, 643x62
>>337813
Есть один трап, Ист, и он приходил сюда, искать годей, после чего его пост потёрли, а сам Ист здесь больше не появлялся под трипом, он так же вниманеблядствовал и гадил в /mg/. У него конкретный, вполне узнаваемый лексикон умственно отсталого. Ровно как узнаваемы и методы его друзей конфоблядей. Ты ведь в каждом треде, где Иста зовут тем кем он является, пишешь "трапов", хотя никто не говорит о трапах, а говорят о конкретном утырке.
>Почему ты повсюду ищешь трапов?
Есть один трап, Ист, и он приходил сюда, искать годей, после чего его пост потёрли, а сам Ист здесь больше не появлялся под трипом, он так же вниманеблядствовал и гадил в /mg/. У него конкретный, вполне узнаваемый лексикон умственно отсталого. Ровно как узнаваемы и методы его друзей конфоблядей. Ты ведь в каждом треде, где Иста зовут тем кем он является, пишешь "трапов", хотя никто не говорит о трапах, а говорят о конкретном утырке.
Ответы>>337840
199 Кб, 1024x768
А я напоминаю - самое главное в жизни это деньги и женщины. Ваши духовные поиски ни к чему и никогда не приведут.
>>337829
Годи, тебя забанили в мг за дело. Ты бы лучше постарался сделать выводе из произошедшего, чем опять на всех агриться и повторять свои ошибки.
Годи, тебя забанили в мг за дело. Ты бы лучше постарался сделать выводе из произошедшего, чем опять на всех агриться и повторять свои ошибки.
Ответы>>337963
Можно список литературы продублировать в текстовом варианте
хочу скинуть подруге в книжном, может в нашем мухосранске есть что в печатном виде.
Заранее спасибо.
Еще списка авторов не видно, лол
хочу скинуть подруге в книжном, может в нашем мухосранске есть что в печатном виде.
Заранее спасибо.
Еще списка авторов не видно, лол
>>337841
в довесок порекомендуйте с чего стоит начинать. Спасибо
в довесок порекомендуйте с чего стоит начинать. Спасибо
>>337841
(1) - Общее
(2) - Махаяна/Тибетский Буддизм
(3) - Тхеравада
(4) - Чань/Дзэн
Священные писания - (1-9,26,27)
Для начинающих - (10-17,25,28,32)
Углубленные тексты - (18-24, 29-31)
1 - Дхаммпада (1)
2 - Слово Будды (Палиский Канон) (1,3)
3 - Бодхичарья - аватара (2)
4 - Вимуттимагга (2)
6 - Сутра помоста Шестого Патриарха (4)
7 - Классические тексты Дзен (4)
8 - Антология Дзен-буддийских текстов(4)
9 - Сутта Нипата (3)
10 - От чего вы не буддист? (1,2)
11 - Чему учил Будда (Валпола Рахула) (1)
12 - Каким все является? (Оле Нидал) (1,2)
13 - Практические советы медитирующим (дост. Кхантипало) (1,3)
14 - Путь Дзен (4)
15 - Дзен-медитация. Базовые практики (4)
16 - Буддизм. Альбедиль М.Ф. (1)
17 - Сатипатхана Випассана (Махаси Саядо) (3)
18 - Жизнь Будды. Ашвагоша (1)
19 - Философия Буддизма Махаяны (2)
20 - Буддийская классика. Андросов В.П. (1,2)
21 - Философия Буддизма. Энциклопедия (1)
22 - Введение в Буддологию. Торчинов (1,3)
23 - Введение в дзен-буддизм. Судзуки Д.(4)
24 - История дзен-буддизма. Дюмулен Г. (4)
25 - Простыми словами о внимательности (Хенопола Гунаратана) (1,3)
26 - Тибетская книга мертвых (2)
27 - Абхидхармакоша. Васубандху (1,2)
28 - Основы буддийского пути (Калу Ринпоче) (1)
29 - Тантра. Чогьям Трунгпа (2)
30 - The noble eightfold path (Bhikkhu Bodhi) (3)
31 - О природе ума. Калу Ринпоче (2)
32 - Нет Аджана Чаа (1,3)
(1) - Общее
(2) - Махаяна/Тибетский Буддизм
(3) - Тхеравада
(4) - Чань/Дзэн
Священные писания - (1-9,26,27)
Для начинающих - (10-17,25,28,32)
Углубленные тексты - (18-24, 29-31)
1 - Дхаммпада (1)
2 - Слово Будды (Палиский Канон) (1,3)
3 - Бодхичарья - аватара (2)
4 - Вимуттимагга (2)
6 - Сутра помоста Шестого Патриарха (4)
7 - Классические тексты Дзен (4)
8 - Антология Дзен-буддийских текстов(4)
9 - Сутта Нипата (3)
10 - От чего вы не буддист? (1,2)
11 - Чему учил Будда (Валпола Рахула) (1)
12 - Каким все является? (Оле Нидал) (1,2)
13 - Практические советы медитирующим (дост. Кхантипало) (1,3)
14 - Путь Дзен (4)
15 - Дзен-медитация. Базовые практики (4)
16 - Буддизм. Альбедиль М.Ф. (1)
17 - Сатипатхана Випассана (Махаси Саядо) (3)
18 - Жизнь Будды. Ашвагоша (1)
19 - Философия Буддизма Махаяны (2)
20 - Буддийская классика. Андросов В.П. (1,2)
21 - Философия Буддизма. Энциклопедия (1)
22 - Введение в Буддологию. Торчинов (1,3)
23 - Введение в дзен-буддизм. Судзуки Д.(4)
24 - История дзен-буддизма. Дюмулен Г. (4)
25 - Простыми словами о внимательности (Хенопола Гунаратана) (1,3)
26 - Тибетская книга мертвых (2)
27 - Абхидхармакоша. Васубандху (1,2)
28 - Основы буддийского пути (Калу Ринпоче) (1)
29 - Тантра. Чогьям Трунгпа (2)
30 - The noble eightfold path (Bhikkhu Bodhi) (3)
31 - О природе ума. Калу Ринпоче (2)
32 - Нет Аджана Чаа (1,3)
>>337841
(1) - Общее
(2) - Махаяна/Тибетский Буддизм
(3) - Тхеравада
(4) - Чань/Дзэн
Священные писания - (1-9,26,27)
Для начинающих - (10-17,25,28,32)
Углубленные тексты - (18-24, 29-31)
1 - Дхаммпада (1)
2 - Слово Будды (Палиский Канон) (1,3)
3 - Бодхичарья - аватара (2)
4 - Вимуттимагга (2)
6 - Сутра помоста Шестого Патриарха (4)
7 - Классические тексты Дзен (4)
8 - Антология Дзен-буддийских текстов(4)
9 - Сутта Нипата (3)
10 - От чего вы не буддист? (1,2)
11 - Чему учил Будда (Валпола Рахула) (1)
12 - Каким все является? (Оле Нидал) (1,2)
13 - Практические советы медитирующим (дост. Кхантипало) (1,3)
14 - Путь Дзен (4)
15 - Дзен-медитация. Базовые практики (4)
16 - Буддизм. Альбедиль М.Ф. (1)
17 - Сатипатхана Випассана (Махаси Саядо) (3)
18 - Жизнь Будды. Ашвагоша (1)
19 - Философия Буддизма Махаяны (2)
20 - Буддийская классика. Андросов В.П. (1,2)
21 - Философия Буддизма. Энциклопедия (1)
22 - Введение в Буддологию. Торчинов (1,3)
23 - Введение в дзен-буддизм. Судзуки Д.(4)
24 - История дзен-буддизма. Дюмулен Г. (4)
25 - Простыми словами о внимательности (Хенопола Гунаратана) (1,3)
26 - Тибетская книга мертвых (2)
27 - Абхидхармакоша. Васубандху (1,2)
28 - Основы буддийского пути (Калу Ринпоче) (1)
29 - Тантра. Чогьям Трунгпа (2)
30 - The noble eightfold path (Bhikkhu Bodhi) (3)
31 - О природе ума. Калу Ринпоче (2)
32 - Нет Аджана Чаа (1,3)
(1) - Общее
(2) - Махаяна/Тибетский Буддизм
(3) - Тхеравада
(4) - Чань/Дзэн
Священные писания - (1-9,26,27)
Для начинающих - (10-17,25,28,32)
Углубленные тексты - (18-24, 29-31)
1 - Дхаммпада (1)
2 - Слово Будды (Палиский Канон) (1,3)
3 - Бодхичарья - аватара (2)
4 - Вимуттимагга (2)
6 - Сутра помоста Шестого Патриарха (4)
7 - Классические тексты Дзен (4)
8 - Антология Дзен-буддийских текстов(4)
9 - Сутта Нипата (3)
10 - От чего вы не буддист? (1,2)
11 - Чему учил Будда (Валпола Рахула) (1)
12 - Каким все является? (Оле Нидал) (1,2)
13 - Практические советы медитирующим (дост. Кхантипало) (1,3)
14 - Путь Дзен (4)
15 - Дзен-медитация. Базовые практики (4)
16 - Буддизм. Альбедиль М.Ф. (1)
17 - Сатипатхана Випассана (Махаси Саядо) (3)
18 - Жизнь Будды. Ашвагоша (1)
19 - Философия Буддизма Махаяны (2)
20 - Буддийская классика. Андросов В.П. (1,2)
21 - Философия Буддизма. Энциклопедия (1)
22 - Введение в Буддологию. Торчинов (1,3)
23 - Введение в дзен-буддизм. Судзуки Д.(4)
24 - История дзен-буддизма. Дюмулен Г. (4)
25 - Простыми словами о внимательности (Хенопола Гунаратана) (1,3)
26 - Тибетская книга мертвых (2)
27 - Абхидхармакоша. Васубандху (1,2)
28 - Основы буддийского пути (Калу Ринпоче) (1)
29 - Тантра. Чогьям Трунгпа (2)
30 - The noble eightfold path (Bhikkhu Bodhi) (3)
31 - О природе ума. Калу Ринпоче (2)
32 - Нет Аджана Чаа (1,3)
>>337845
Ну вот зачем ты так?
>>337842
10 - От чего вы не буддист? (1,2)
11 - Чему учил Будда (Валпола Рахула) (1)
12 - Каким все является? (Оле Нидал) (1,2)
16 - Буддизм. Альбедиль М.Ф. (1)
> кратко про весь буддизм
> Бодхичарья
Ну вот зачем ты так?
>>337842
10 - От чего вы не буддист? (1,2)
11 - Чему учил Будда (Валпола Рахула) (1)
12 - Каким все является? (Оле Нидал) (1,2)
16 - Буддизм. Альбедиль М.Ф. (1)
Ответы>>337864
>>337840
Пропутешествуй отсюда, клоун.
Пропутешествуй отсюда, клоун.
>>337835
А я не соглашусь. Духовные поиски ни к чему не приведут только в том случае, когда являются лишь средством разрешения материальных, социальных и личностных противоречий. Их(противоречий) отрицание, вместо принятия и понимания их, как обусловленных реальностью следствий. И понимание этой обусловленности может освободить вас от желания противится им, или же придаст вам сил и знаний разрушить саму причину противоречия, приведя вас к изменению среди, которая обуславливала ваше предыдущее положение.
Одни всегда стремились быть выдающимися личностями. Другие - безликими. Третьи - к деньгам и власти. Четвертые - к отрешённости и духовности. Я уверен в том, что многие из них были несчастны, но так же и в том, что некоторые из них были счастливыми. Что говорит не о истинности их веры, или её ложности, а о том, что от человека им следующего зависит его восприятия себя, как счастливого или несчастного. Именно его! оценка своего состояния в рамках его! мировоззрения(веры), может быть единственным критерием счастья человека, и уж точно ни мне говорить кому-либо чувствует он себя счастливым или нет.
Что-до анона-сатаниста, то забавной есть как раз ваша позиция и реакция на его счет. Стремящиеся здесь к буддизму Аноны призывают его игнорировать, некоторые выдвигали идею настроить скрипты, называют тролем, только за выражаемое им инакомыслие. Тролингом Вас он занимается видите ли, когда тролинг лишь отражает проявление вами негативных эмоциональных ощущений относительно него. Эти крики - уберите его с глаз моих, да так чтобы я даже не знал о его существовании - бегство чистой воды. Неприятие сущего и желание удалить неугодное из реальности(как минимум своей, а лучше вообще). Как это по буддистски.
Не задумывались ли вы(как я задумался) о возможности того, что проповедуя именно здесь мирское счастье в плотских утехах, он(возможно сам того не подозревая) по сути вскрывает ограниченность и нетерпимость. Тем кто гордится(не то слово, не нашел другого) своей духовностью он говорит о прелестях денег и женщин, другим он говорит что они рабы денег и о прелестях просвещения. Как познавательно.
А все комментарии в духе мара-залогинься - говорит мне о шаблонном мышлении. Где увидел знак сатаниста - лучше даже не читать. Как далеко это от безличностного созерцания.
>>337842
Я начал с того, где я, чего хочу и почему именно этого.
Но ты же можешь начать с мыслей других людей о своем(не твоем) месте в мире.
Удачи тебе во всех начинаниях.
А я не соглашусь. Духовные поиски ни к чему не приведут только в том случае, когда являются лишь средством разрешения материальных, социальных и личностных противоречий. Их(противоречий) отрицание, вместо принятия и понимания их, как обусловленных реальностью следствий. И понимание этой обусловленности может освободить вас от желания противится им, или же придаст вам сил и знаний разрушить саму причину противоречия, приведя вас к изменению среди, которая обуславливала ваше предыдущее положение.
Одни всегда стремились быть выдающимися личностями. Другие - безликими. Третьи - к деньгам и власти. Четвертые - к отрешённости и духовности. Я уверен в том, что многие из них были несчастны, но так же и в том, что некоторые из них были счастливыми. Что говорит не о истинности их веры, или её ложности, а о том, что от человека им следующего зависит его восприятия себя, как счастливого или несчастного. Именно его! оценка своего состояния в рамках его! мировоззрения(веры), может быть единственным критерием счастья человека, и уж точно ни мне говорить кому-либо чувствует он себя счастливым или нет.
Что-до анона-сатаниста, то забавной есть как раз ваша позиция и реакция на его счет. Стремящиеся здесь к буддизму Аноны призывают его игнорировать, некоторые выдвигали идею настроить скрипты, называют тролем, только за выражаемое им инакомыслие. Тролингом Вас он занимается видите ли, когда тролинг лишь отражает проявление вами негативных эмоциональных ощущений относительно него. Эти крики - уберите его с глаз моих, да так чтобы я даже не знал о его существовании - бегство чистой воды. Неприятие сущего и желание удалить неугодное из реальности(как минимум своей, а лучше вообще). Как это по буддистски.
Не задумывались ли вы(как я задумался) о возможности того, что проповедуя именно здесь мирское счастье в плотских утехах, он(возможно сам того не подозревая) по сути вскрывает ограниченность и нетерпимость. Тем кто гордится(не то слово, не нашел другого) своей духовностью он говорит о прелестях денег и женщин, другим он говорит что они рабы денег и о прелестях просвещения. Как познавательно.
А все комментарии в духе мара-залогинься - говорит мне о шаблонном мышлении. Где увидел знак сатаниста - лучше даже не читать. Как далеко это от безличностного созерцания.
>>337842
Я начал с того, где я, чего хочу и почему именно этого.
Но ты же можешь начать с мыслей других людей о своем(не твоем) месте в мире.
Удачи тебе во всех начинаниях.
>>337835
А я не соглашусь. Духовные поиски ни к чему не приведут только в том случае, когда являются лишь средством разрешения материальных, социальных и личностных противоречий. Их(противоречий) отрицание, вместо принятия и понимания их, как обусловленных реальностью следствий. И понимание этой обусловленности может освободить вас от желания противится им, или же придаст вам сил и знаний разрушить саму причину противоречия, приведя вас к изменению среди, которая обуславливала ваше предыдущее положение.
Одни всегда стремились быть выдающимися личностями. Другие - безликими. Третьи - к деньгам и власти. Четвертые - к отрешённости и духовности. Я уверен в том, что многие из них были несчастны, но так же и в том, что некоторые из них были счастливыми. Что говорит не о истинности их веры, или её ложности, а о том, что от человека им следующего зависит его восприятия себя, как счастливого или несчастного. Именно его! оценка своего состояния в рамках его! мировоззрения(веры), может быть единственным критерием счастья человека, и уж точно ни мне говорить кому-либо чувствует он себя счастливым или нет.
Что-до анона-сатаниста, то забавной есть как раз ваша позиция и реакция на его счет. Стремящиеся здесь к буддизму Аноны призывают его игнорировать, некоторые выдвигали идею настроить скрипты, называют тролем, только за выражаемое им инакомыслие. Тролингом Вас он занимается видите ли, когда тролинг лишь отражает проявление вами негативных эмоциональных ощущений относительно него. Эти крики - уберите его с глаз моих, да так чтобы я даже не знал о его существовании - бегство чистой воды. Неприятие сущего и желание удалить неугодное из реальности(как минимум своей, а лучше вообще). Как это по буддистски.
Не задумывались ли вы(как я задумался) о возможности того, что проповедуя именно здесь мирское счастье в плотских утехах, он(возможно сам того не подозревая) по сути вскрывает ограниченность и нетерпимость. Тем кто гордится(не то слово, не нашел другого) своей духовностью он говорит о прелестях денег и женщин, другим он говорит что они рабы денег и о прелестях просвещения. Как познавательно.
А все комментарии в духе мара-залогинься - говорит мне о шаблонном мышлении. Где увидел знак сатаниста - лучше даже не читать. Как далеко это от безличностного созерцания.
>>337842
Я начал с того, где я, чего хочу и почему именно этого.
Но ты же можешь начать с мыслей других людей о своем(не твоем) месте в мире.
Удачи тебе во всех начинаниях.
А я не соглашусь. Духовные поиски ни к чему не приведут только в том случае, когда являются лишь средством разрешения материальных, социальных и личностных противоречий. Их(противоречий) отрицание, вместо принятия и понимания их, как обусловленных реальностью следствий. И понимание этой обусловленности может освободить вас от желания противится им, или же придаст вам сил и знаний разрушить саму причину противоречия, приведя вас к изменению среди, которая обуславливала ваше предыдущее положение.
Одни всегда стремились быть выдающимися личностями. Другие - безликими. Третьи - к деньгам и власти. Четвертые - к отрешённости и духовности. Я уверен в том, что многие из них были несчастны, но так же и в том, что некоторые из них были счастливыми. Что говорит не о истинности их веры, или её ложности, а о том, что от человека им следующего зависит его восприятия себя, как счастливого или несчастного. Именно его! оценка своего состояния в рамках его! мировоззрения(веры), может быть единственным критерием счастья человека, и уж точно ни мне говорить кому-либо чувствует он себя счастливым или нет.
Что-до анона-сатаниста, то забавной есть как раз ваша позиция и реакция на его счет. Стремящиеся здесь к буддизму Аноны призывают его игнорировать, некоторые выдвигали идею настроить скрипты, называют тролем, только за выражаемое им инакомыслие. Тролингом Вас он занимается видите ли, когда тролинг лишь отражает проявление вами негативных эмоциональных ощущений относительно него. Эти крики - уберите его с глаз моих, да так чтобы я даже не знал о его существовании - бегство чистой воды. Неприятие сущего и желание удалить неугодное из реальности(как минимум своей, а лучше вообще). Как это по буддистски.
Не задумывались ли вы(как я задумался) о возможности того, что проповедуя именно здесь мирское счастье в плотских утехах, он(возможно сам того не подозревая) по сути вскрывает ограниченность и нетерпимость. Тем кто гордится(не то слово, не нашел другого) своей духовностью он говорит о прелестях денег и женщин, другим он говорит что они рабы денег и о прелестях просвещения. Как познавательно.
А все комментарии в духе мара-залогинься - говорит мне о шаблонном мышлении. Где увидел знак сатаниста - лучше даже не читать. Как далеко это от безличностного созерцания.
>>337842
Я начал с того, где я, чего хочу и почему именно этого.
Но ты же можешь начать с мыслей других людей о своем(не твоем) месте в мире.
Удачи тебе во всех начинаниях.
>>337835
В довесок скажу, что не столь важны цели им преследуемые, как сделанные вами выводы. Ваши выводи только ваши, и должны многое говорить вам о вас.
В довесок скажу, что не столь важны цели им преследуемые, как сделанные вами выводы. Ваши выводи только ваши, и должны многое говорить вам о вас.
>>337977
Как раз только в этом случае, при наличии конкретных целей и трезвой, они и приведут к положительному результату.
В противном случае, они приводят к шизофрении.
>Духовные поиски ни к чему не приведут только в том случае, когда являются лишь средством разрешения материальных, социальных и личностных противоречий.
Как раз только в этом случае, при наличии конкретных целей и трезвой, они и приведут к положительному результату.
В противном случае, они приводят к шизофрении.
>>337761
Прости меня великодушно, и спасибо тебе огромное что поправил меня. Говоря о духовных поисках, я говорил к анону-сатанисту, и воспринимал их в его контексте побега от этих противоречий(хотя такова была моя трактовка его слов, и я не претендую говорить за него).
Материальные условия → социальная реальность → личность → материальные условия(как ценность придаваемая им личностью) представляют замкнутый круг, где только отдельный человек обладает волей и сознанием, которые способны внести изменения в этот круг. Что он и делает, осознанно или нет. Так вот духовные поиски способны обнаружить взаимосвязи, и указать путь.
Прости меня великодушно, и спасибо тебе огромное что поправил меня. Говоря о духовных поисках, я говорил к анону-сатанисту, и воспринимал их в его контексте побега от этих противоречий(хотя такова была моя трактовка его слов, и я не претендую говорить за него).
Материальные условия → социальная реальность → личность → материальные условия(как ценность придаваемая им личностью) представляют замкнутый круг, где только отдельный человек обладает волей и сознанием, которые способны внести изменения в этот круг. Что он и делает, осознанно или нет. Так вот духовные поиски способны обнаружить взаимосвязи, и указать путь.
>>337977
Это другой сатанист, маня. Того все игнорировали, не потому что он там что-то ВСКРЫВАЛ, а потому-что нес несвязный шизоидный бред, в котором даже сам путался, не то что окружающие.
Это другой сатанист, маня. Того все игнорировали, не потому что он там что-то ВСКРЫВАЛ, а потому-что нес несвязный шизоидный бред, в котором даже сам путался, не то что окружающие.
>>337761
школьники опять путают детерминизм и каузальность и не умеют в орфографию
>>337761
ты зачерпнул воды кружкой из океана и не нашел в ней рыбы. значит и в океане рыбы нет!
>>337814
это твои представления не вписываются, а они - вполне. тебе воробьи засрали лобовое стекло. тебе нужно ехать. ты смахнешь говно хоть рукавом и поедешь, может медленней, а может и нет. но поедешь.
>Твои мысли детерменированы и ограничены самими твоими мыслями, которые пусты по своей природе
школьники опять путают детерминизм и каузальность и не умеют в орфографию
>>337761
>Вода в океане соленая и не пригодна для питья - чтобы прийти к этому выводу достаточно одного глотка, выпить весь океан не является необходимым.
>Не вижу больше смысла отвечать на подобный щитпостинг.
ты зачерпнул воды кружкой из океана и не нашел в ней рыбы. значит и в океане рыбы нет!
>>337814
>Дауны, слабоумные, аутисты, либо просто шизофреники и прочие. Как они вписываются в картину кармы и сансары?
это твои представления не вписываются, а они - вполне. тебе воробьи засрали лобовое стекло. тебе нужно ехать. ты смахнешь говно хоть рукавом и поедешь, может медленней, а может и нет. но поедешь.
Ответы>>338006
>>337980
Видишь ли, Годи, это верно лишь для каких-то психических или физических практик, а для того, что называется просветлением или обретением святости, это не может быть верно, потому что понимание той цели, к которой ты идешь, и есть освобождение. Тут некоторое противоречие, но этого не надо бояться.
Видишь ли, Годи, это верно лишь для каких-то психических или физических практик, а для того, что называется просветлением или обретением святости, это не может быть верно, потому что понимание той цели, к которой ты идешь, и есть освобождение. Тут некоторое противоречие, но этого не надо бояться.
>>338012
Ну ты сам подумай, если его зам. Медведев - это богиня Белая Тара, то Путин точно не может быть ниже рангом
Ну ты сам подумай, если его зам. Медведев - это богиня Белая Тара, то Путин точно не может быть ниже рангом
Будданы, я сконфужен. Но обо всём по порядку.
В йоге сна вычитал рекомендацию напоминать себе в течении дня, что всё что я вижу - части сна, а окружающее меня - сон. Поначалу это показалось мне как-то противоестественно, даже внутреннее сопротивление возникло "т.е. как это - сон? Я делаю проверку реальности и явно вижу что это совсем не сон". Но уведенного, как известно не развидеть, особенно если оно НЕУДОБНО. Так вот, обдумывание данной рекомендации привело к конфузу. Я понял что всё что я вижу, все чувства возникают в уме. Не в рецепторах, а в интерпретирующем сигналы и сплетающем их в общую картину уме. Мало того, даже когда глаза моего, с позволения сказать, "плотного тела" закрыты, в сновидении я замечательно вижу, очень даже хорошо. Временами даже отчетливее и ярче чем наяву. И ведь я могу еще представлять предметы и неплохо их видеть! И так со всеми чувствами в той или иной степени. Соответственно, появились вопросы.
В чем качественное отличие моего зрения наяву и во сне? Т.е. у меня пока нет ответа. Мне кажется что ответ - НИЧЕМ. Чувства возникают в уме что так, что эдак. Там же они и заканчиваются.
И еще. А что я вижу вообще когда бодрствую? Т.е. вопрос стоит шире чем "я вижу /thingname/". Что на этот счет говорится в разных учениях? Т.е. процесс-то одинаков, может это всё хитрая иллюзия какая-то, ловушка ума? Ведь вижу-то я умом. И слышу тоже. И не только это. А что я вообще слышу и вижу?
В йоге сна вычитал рекомендацию напоминать себе в течении дня, что всё что я вижу - части сна, а окружающее меня - сон. Поначалу это показалось мне как-то противоестественно, даже внутреннее сопротивление возникло "т.е. как это - сон? Я делаю проверку реальности и явно вижу что это совсем не сон". Но уведенного, как известно не развидеть, особенно если оно НЕУДОБНО. Так вот, обдумывание данной рекомендации привело к конфузу. Я понял что всё что я вижу, все чувства возникают в уме. Не в рецепторах, а в интерпретирующем сигналы и сплетающем их в общую картину уме. Мало того, даже когда глаза моего, с позволения сказать, "плотного тела" закрыты, в сновидении я замечательно вижу, очень даже хорошо. Временами даже отчетливее и ярче чем наяву. И ведь я могу еще представлять предметы и неплохо их видеть! И так со всеми чувствами в той или иной степени. Соответственно, появились вопросы.
В чем качественное отличие моего зрения наяву и во сне? Т.е. у меня пока нет ответа. Мне кажется что ответ - НИЧЕМ. Чувства возникают в уме что так, что эдак. Там же они и заканчиваются.
И еще. А что я вижу вообще когда бодрствую? Т.е. вопрос стоит шире чем "я вижу /thingname/". Что на этот счет говорится в разных учениях? Т.е. процесс-то одинаков, может это всё хитрая иллюзия какая-то, ловушка ума? Ведь вижу-то я умом. И слышу тоже. И не только это. А что я вообще слышу и вижу?
>>338100
В том, что во сне - только контакт ума и объектов ума, а в бодрствовании прибавляется еще 5 ощущений - зрения, слуха, вкуса, запаха и осязания - и умом они не являются.
"Рупу", то есть "форму", в качестве 5 ощущений и ума, во сне же - только ум.
>В чем качественное отличие моего зрения наяву и во сне?
В том, что во сне - только контакт ума и объектов ума, а в бодрствовании прибавляется еще 5 ощущений - зрения, слуха, вкуса, запаха и осязания - и умом они не являются.
>А что я вижу вообще когда бодрствую?
"Рупу", то есть "форму", в качестве 5 ощущений и ума, во сне же - только ум.
>>338100
У Догэна есть часть "Во сне выражать сон" http://www.alexandria.org.ua/component/option,com_docman/task,doc_download/gid,1889/Itemid,34/ Кусочек оттуда: "Пробужденный древности говорил: «Теперь для вас я разъясню сон во сне. Все будды прошлого, настоящего и будущего выражают сон во сне. Шесть поколений китайских патриархов выражали сон во сне». Постигните и уясните эти слова. Будда Шакьямуни, мигающий и поднимающий цветок — это именно выражение сна во сне. Хуэй-кэ, простирающийся ниц и обретающий сущность — это именно выражение сна во сне"
Кодо Саваки: "Все говорят о реальности, но это только сон. Это не больше, чем реальность внутри сна. Когда говорят о войне и революции, мы все думаем, что там происходит что-то необычное, но разве это всего лишь не переворачивание во сне с одного бока на другой? Когда ты умрёшь, то увидишь сон как сон. Тот, кто не разберётся со своим сном ещё в течение жизни – заурядный человек".
И вот ещё монах Кван Ум поясняет, что такое сон: "все люди уже полностью просветлены, но так глубоко спят, что не подозревают об этом. Мы все время находимся в иллюзорном, придуманном мире, лишь на мгновения выныривая в реальность, когда обстоятельства вынуждают нас к этому.
Наше внимание все время гуляет между прошлым и будущим, почти не останавливаясь на настоящем. Но прошлого нет - оно уже ушло и существует только в наших мыслях! Будущего нет - оно еще не пришло и существует только в нашем воображении. Более того, прошлого никогда не было и будущего никогда не будет. Всегда было и будет только “сейчас”. Только этот момент является реальностью. Все остальное - сон. Поэтому практика Дзен в том, чтобы оставаться в реальности" http://zendao.ru/RU/Zen_practice
У Догэна есть часть "Во сне выражать сон" http://www.alexandria.org.ua/component/option,com_docman/task,doc_download/gid,1889/Itemid,34/ Кусочек оттуда: "Пробужденный древности говорил: «Теперь для вас я разъясню сон во сне. Все будды прошлого, настоящего и будущего выражают сон во сне. Шесть поколений китайских патриархов выражали сон во сне». Постигните и уясните эти слова. Будда Шакьямуни, мигающий и поднимающий цветок — это именно выражение сна во сне. Хуэй-кэ, простирающийся ниц и обретающий сущность — это именно выражение сна во сне"
Кодо Саваки: "Все говорят о реальности, но это только сон. Это не больше, чем реальность внутри сна. Когда говорят о войне и революции, мы все думаем, что там происходит что-то необычное, но разве это всего лишь не переворачивание во сне с одного бока на другой? Когда ты умрёшь, то увидишь сон как сон. Тот, кто не разберётся со своим сном ещё в течение жизни – заурядный человек".
И вот ещё монах Кван Ум поясняет, что такое сон: "все люди уже полностью просветлены, но так глубоко спят, что не подозревают об этом. Мы все время находимся в иллюзорном, придуманном мире, лишь на мгновения выныривая в реальность, когда обстоятельства вынуждают нас к этому.
Наше внимание все время гуляет между прошлым и будущим, почти не останавливаясь на настоящем. Но прошлого нет - оно уже ушло и существует только в наших мыслях! Будущего нет - оно еще не пришло и существует только в нашем воображении. Более того, прошлого никогда не было и будущего никогда не будет. Всегда было и будет только “сейчас”. Только этот момент является реальностью. Все остальное - сон. Поэтому практика Дзен в том, чтобы оставаться в реальности" http://zendao.ru/RU/Zen_practice
>>338069
Анон, буду искренне благодарен за ссылки на архивач с годи-тредами. Заинтриговали вечные поиски его.
Анон, буду искренне благодарен за ссылки на архивач с годи-тредами. Заинтриговали вечные поиски его.
Ответы>>338274
>>337814
Замечательно вписываются. Человек получает своё тело при рождении согласно своей карме, т.е. совокупности своих прежних дел и заслуг. Если кто-то получает несовершенное тело, то это очевидно проявление его дурной кармы, тогда как хорошая карма и заслуги дают красивые, здоровые тела и разум.
Именно так. Правда карма это просто механизм мироустройства, она не обладает разумом, у неё нет эго и она не может выражать эмоции, т.е. не может насмехаться и тем более злобно.
С точки зрения вселенной, разницы между человеком и тараканом и правда не очень много. К тому же, даже такое человеческое тело лучше, чем любое другое не человеческое.
>Дауны, слабоумные, аутисты, либо просто шизофреники и прочие.
>Как они вписываются в картину кармы и сансары?
Замечательно вписываются. Человек получает своё тело при рождении согласно своей карме, т.е. совокупности своих прежних дел и заслуг. Если кто-то получает несовершенное тело, то это очевидно проявление его дурной кармы, тогда как хорошая карма и заслуги дают красивые, здоровые тела и разум.
>Это такая типа злобная насмешка кармы, за какие-то особо злые деяния?
Именно так. Правда карма это просто механизм мироустройства, она не обладает разумом, у неё нет эго и она не может выражать эмоции, т.е. не может насмехаться и тем более злобно.
>Ну типа вот ты вроде и человек, но с другой стороны ты не лучше таракана.
С точки зрения вселенной, разницы между человеком и тараканом и правда не очень много. К тому же, даже такое человеческое тело лучше, чем любое другое не человеческое.
Ответы>>338230
>>338100
Молодец, додумался до очевидности. Скоро додумаешься и до термина буддхи.
C точки зрения сознания - разницы нет. Что там проекция ума, что тут, только одна проекция кратковременная, а другая более солидная.
>Я понял что всё что я вижу, все чувства возникают в уме.
Молодец, додумался до очевидности. Скоро додумаешься и до термина буддхи.
>В чем качественное отличие моего зрения наяву и во сне?
C точки зрения сознания - разницы нет. Что там проекция ума, что тут, только одна проекция кратковременная, а другая более солидная.
Ответы>>338230
>>338214
В чем проявление её кратковременности? В твоей восприятии течения времени?
Только что ты сам дал ответ в чем качественное различие. Проекция реальности периодически прерывается проекциями во сне, а не наоборот. У тебя ведь проекция реальности солидная, в отличие от какой то там кратковременной проекции.
>>338210
А как вписываются в вашу реальность коматозники?
И заслуги перед кем или чем? Вселенские законы правильного и неправильного?
Просто интересуюсь твоим мнением.
В чем проявление её кратковременности? В твоей восприятии течения времени?
Только что ты сам дал ответ в чем качественное различие. Проекция реальности периодически прерывается проекциями во сне, а не наоборот. У тебя ведь проекция реальности солидная, в отличие от какой то там кратковременной проекции.
>>338210
А как вписываются в вашу реальность коматозники?
И заслуги перед кем или чем? Вселенские законы правильного и неправильного?
Просто интересуюсь твоим мнением.
>>338230
Именно, почему нет?
>В чем проявление её кратковременности? В твоей восприятии течения времени?
Именно, почему нет?
Ответы>>338244
>>338233
Не знаю. Вспоминаю свою жизнь, как она быстро летит. Как сон вспомненный по утру. Хнык-хнык.
Не знаю. Вспоминаю свою жизнь, как она быстро летит. Как сон вспомненный по утру. Хнык-хнык.
>>338209
Этот реквест лучше сделать на магаче. Годи, кажется, довольно специфическая вайшья, так что его неприязнь к шудрам не нужно воспринимать слишком серьезно.
Этот реквест лучше сделать на магаче. Годи, кажется, довольно специфическая вайшья, так что его неприязнь к шудрам не нужно воспринимать слишком серьезно.
>>338069
Для Мани, с поиском Годей, сообщаю. Важны конкретные цели, при чём выделяют два умственных способа подойти к ним, один "прозрение" природы посредством отказа от неё, то есть подход около аскетический, монастырский, другой посредством объятия всё большего, и пониманием того, сколь оно мало по отношению к истинной природы, то есть через некое стяжательство.
Цель однако, одна и та же. И она конкретна, а метод её достижения ещё более конкретен. Поэтому ты, не знаешь о чём ты говоришь.
А если читать биографии, например биографию Шардзи Таши Гьялцена реализовавшего Тело Света не так давно, мы увидим и конкретные цели и явное знание этапов практики, а не болтологию про "ну ты кароч панимаишь и асвабаждаишься". Ещё никто так не обрёл великое делание, так и сдохнув в мирке красивых слов.
>а для того, что называется просветлением или обретением святости
Для Мани, с поиском Годей, сообщаю. Важны конкретные цели, при чём выделяют два умственных способа подойти к ним, один "прозрение" природы посредством отказа от неё, то есть подход около аскетический, монастырский, другой посредством объятия всё большего, и пониманием того, сколь оно мало по отношению к истинной природы, то есть через некое стяжательство.
Цель однако, одна и та же. И она конкретна, а метод её достижения ещё более конкретен. Поэтому ты, не знаешь о чём ты говоришь.
А если читать биографии, например биографию Шардзи Таши Гьялцена реализовавшего Тело Света не так давно, мы увидим и конкретные цели и явное знание этапов практики, а не болтологию про "ну ты кароч панимаишь и асвабаждаишься". Ещё никто так не обрёл великое делание, так и сдохнув в мирке красивых слов.
>>338230
Да.
Она не прерывается, она существует параллельно. Когда ты спишь у тебя органы чувств не отключаются и продолжают слать сигналы в ум, только вот их сигналы забивает более сильный сигнал от сна. Вот и всё. Потом проекция сна слабеет, проекция органов чувств становится сильнее, ты просыпаешься и видишь то что шлют органы чувств, а сон прекращается.
>В чем проявление её кратковременности? В твоей восприятии течения времени?
Да.
>В чем проявление её кратковременности? В твоей восприятии течения времени?
Она не прерывается, она существует параллельно. Когда ты спишь у тебя органы чувств не отключаются и продолжают слать сигналы в ум, только вот их сигналы забивает более сильный сигнал от сна. Вот и всё. Потом проекция сна слабеет, проекция органов чувств становится сильнее, ты просыпаешься и видишь то что шлют органы чувств, а сон прекращается.
>>338230
Тоже нормально. Просто у них нарушена связь сознания и тела, т.е. сознание не в состоянии управлять телом, как обычно, вследствие нарушения связи между ним и органами действия.
Заслуги это просто слово, условность, которая обозначает создание причин для полезных следствий. А во вселенной нет "правильного" и "не правильного", вселенная вне понятий добра и зла, есть просто причина и её следствие.
>А как вписываются в вашу реальность коматозники?
Тоже нормально. Просто у них нарушена связь сознания и тела, т.е. сознание не в состоянии управлять телом, как обычно, вследствие нарушения связи между ним и органами действия.
>И заслуги перед кем или чем? Вселенские законы правильного и неправильного?
Заслуги это просто слово, условность, которая обозначает создание причин для полезных следствий. А во вселенной нет "правильного" и "не правильного", вселенная вне понятий добра и зла, есть просто причина и её следствие.
>>338300
Я думаю, у нас слишком сильные парадигмальные различия и какой-либо разговор едва ли возможен.
Я думаю, у нас слишком сильные парадигмальные различия и какой-либо разговор едва ли возможен.
Ответы>>338368
>>338325
Это вообще вся суть ебаных верунов: они привязываются к символам, и и за что их не сменят/от них не откажутся, начинают идентифицировать себя с символами, "если я откажусь от символов то я исчезну".
И таки действительно исчезнет, потому что он - плешивая ни на что не способная собака, которая в жизни ничего не смогла получить, кроме символов.
>>337977
Это не я писал >>337835 , я не пишу так топорно и примитивно. Не считая того, что я могу быть даже не согласен с обоими утверждениями.
>какой-либо разговор едва ли возможен
Это вообще вся суть ебаных верунов: они привязываются к символам, и и за что их не сменят/от них не откажутся, начинают идентифицировать себя с символами, "если я откажусь от символов то я исчезну".
И таки действительно исчезнет, потому что он - плешивая ни на что не способная собака, которая в жизни ничего не смогла получить, кроме символов.
>>337977
Это не я писал >>337835 , я не пишу так топорно и примитивно. Не считая того, что я могу быть даже не согласен с обоими утверждениями.
31 Кб, 400x267
~ Советы по медитации ~
~~~
"Когда вы медитируете, вам необходимо думать. Если вы не думаете, вы не можете медитировать. Иными словами, мышление составляет необходимую часть медитации. Возьмите, к примеру, джхану. Витакка: приведите ум к данному объекту. Вичара: проявляйте изучение в своем выборе объекта."
(с) Ачаан Ли Дхаммадхаро, "Удерживание дыхания в уме"
~~~
"Витакка и вичара являются процессами речевого конструирования.
В Висуддхимагге практикующему рекомендуется повторять название опоры сосредоточения, например "земля", "вода","воздух", "свет". и т.п.
К средствам управления вниманием можно отнести и называние (апилапана), используемое в практике четырех основ памятования (сатипаттхана).
Витакка закрепляет внимание на опоре сосредоточения в первой джхане.
В большинстве случаев внимание непроизвольно, и направляется под вниманием чувств (ведана). Однако пять факторов джханы преодолевают влияние чувств.
Это перекликается с объяснением произвольного внимания в психологии:
[Произвольный характер внимания характерен только для человека. Объяснить механизм произвольного внимания можно через взаимодействие первой и второй сигнальных систем. Возникновение доминирующего очага возбуждения осуществляется путем избирательной иррадиации возбуждения из речевой (второй) сигнальной системы в первую. В свою очередь, первоначальные раздражители, отражаясь в речи, способствуют уточнению цели и усилению очага оптимальной возбудимости.]"
(c) Ассаджи, форум dhamma.ru
~~~
"Когда вы медитируете, вам необходимо думать. Если вы не думаете, вы не можете медитировать. Иными словами, мышление составляет необходимую часть медитации. Возьмите, к примеру, джхану. Витакка: приведите ум к данному объекту. Вичара: проявляйте изучение в своем выборе объекта."
(с) Ачаан Ли Дхаммадхаро, "Удерживание дыхания в уме"
~~~
"Витакка и вичара являются процессами речевого конструирования.
В Висуддхимагге практикующему рекомендуется повторять название опоры сосредоточения, например "земля", "вода","воздух", "свет". и т.п.
К средствам управления вниманием можно отнести и называние (апилапана), используемое в практике четырех основ памятования (сатипаттхана).
Витакка закрепляет внимание на опоре сосредоточения в первой джхане.
В большинстве случаев внимание непроизвольно, и направляется под вниманием чувств (ведана). Однако пять факторов джханы преодолевают влияние чувств.
Это перекликается с объяснением произвольного внимания в психологии:
[Произвольный характер внимания характерен только для человека. Объяснить механизм произвольного внимания можно через взаимодействие первой и второй сигнальных систем. Возникновение доминирующего очага возбуждения осуществляется путем избирательной иррадиации возбуждения из речевой (второй) сигнальной системы в первую. В свою очередь, первоначальные раздражители, отражаясь в речи, способствуют уточнению цели и усилению очага оптимальной возбудимости.]"
(c) Ассаджи, форум dhamma.ru
>>338368
Писал не ты? Ок. Для проформы: считаешь ли ты что главное в жизни это деньги и женщины?
Писал не ты? Ок. Для проформы: считаешь ли ты что главное в жизни это деньги и женщины?
Ответы>>338402
>>338370
Забавно, только вчера занимался этими штуками, довольно хорошо помогает если ум ленивый и разбросан где попало.
Забавно, только вчера занимался этими штуками, довольно хорошо помогает если ум ленивый и разбросан где попало.
>>338370
Да, это можно попробовать, спасибо.
Да, это можно попробовать, спасибо.
>>338378
Определи понятие главности.
Стоит ли тебе заниматься одними только деньгами и женщинами всю жизнь? - Нет. Стоит ли тебе иметь деньги и женщин? - Да. Стоит ли тебе немедленно искать женщины и деньги, если у тебя их не было? - Совершенно точно да.
>>338370
Удобный способ мастурбации. Каждый день по многу раз так делаю. Я, наверное, уже святой.
Определи понятие главности.
Стоит ли тебе заниматься одними только деньгами и женщинами всю жизнь? - Нет. Стоит ли тебе иметь деньги и женщин? - Да. Стоит ли тебе немедленно искать женщины и деньги, если у тебя их не было? - Совершенно точно да.
>>338370
>Когда вы медитируете, вам необходимо думать. Если вы не думаете, вы не можете медитировать
Удобный способ мастурбации. Каждый день по многу раз так делаю. Я, наверное, уже святой.
> немедленно искать женщины и деньги
> get rich or die tryin
> pussy, money, weed is all a nigga needs
>>338402
Зачем?
>Стоит ли тебе немедленно искать женщины и деньги, если у тебя их не было? - Совершенно точно да.
Зачем?
Ответы>>338467
>>338368
Лол, так это лишний раз доказывает что ты не один тут клинический дурачок, вас много.
>Это не я писал
Лол, так это лишний раз доказывает что ты не один тут клинический дурачок, вас много.
Вот читал соседний тред, и такой вопрос назрел, про Кастанеду. Его произведения как нибудь кореллируют с Дхармой, ну чудеса есть и там и тут, понятно, а вот образ Дона Хуана он похож на образ условного архата / просветленного или хотя бы учителя? Откинув культурологическую специфику и колорит, есть ли в этом учении параллели с сутью Дхармы?
>>338470
Насколько я помню, сам дон Хуан в книжках о восточных учениях отзывался иронично.
Насколько я помню, сам дон Хуан в книжках о восточных учениях отзывался иронично.
>>338470
Думаешь, тут много специалистов по образу Дона Хуана? И я не знаю, что ты понимаешь под образом просветлённого, насколько твои образы совпадают с образами дзэнской школы:
Некто спросил дзен-мастера Ун Муна: «Что есть Будда?» Ун Мун ответил: «Сухое говно на палочке».
Думаешь, тут много специалистов по образу Дона Хуана? И я не знаю, что ты понимаешь под образом просветлённого, насколько твои образы совпадают с образами дзэнской школы:
Некто спросил дзен-мастера Ун Муна: «Что есть Будда?» Ун Мун ответил: «Сухое говно на палочке».
Ответы>>338485
>>338479
Вот дзен-мастера вроде учат других, но в рассказах кажутся какими-то злыми. Почему так?
Вот дзен-мастера вроде учат других, но в рассказах кажутся какими-то злыми. Почему так?
>>338485
Слишком общий вопрос. Поступки некоторых мастеров ты не понимаешь, некоторые мастера просто очень требовательные, некоторые считают, что пара лишних синяков - чрезвычайно низкая плата за возможность увидеть свою природу. Это просто стиль, есть много добродушных улыбающихся учителей, а есть и такие монастыри, в которых от монахов требуется большая строгость к самим себе. Этим славится школа Риндзай: http://bookworm-quotes.blogspot.ru/2011/11/rinzai-zen-temple-in-kyoto.html
Слишком общий вопрос. Поступки некоторых мастеров ты не понимаешь, некоторые мастера просто очень требовательные, некоторые считают, что пара лишних синяков - чрезвычайно низкая плата за возможность увидеть свою природу. Это просто стиль, есть много добродушных улыбающихся учителей, а есть и такие монастыри, в которых от монахов требуется большая строгость к самим себе. Этим славится школа Риндзай: http://bookworm-quotes.blogspot.ru/2011/11/rinzai-zen-temple-in-kyoto.html
>>338490
А, понятно. Спасибо.
А, понятно. Спасибо.
Прочитал статью на вики о буддизме и faq. Очень много непонятного осталось, где еще можно почитать об этом? Как вообще становятся буддистами?
>>338402
Нравится иметь деньги и женщин - пожалуйста; духовность и твердые убеждения - ради бога; сидеть на АИБ и пиздеть - почему бы и нет. Единственное что я не могу принять, так это то, что одно подменяют вторым, хотят наебать меня и пиздят себе.
Нравится иметь деньги и женщин - пожалуйста; духовность и твердые убеждения - ради бога; сидеть на АИБ и пиздеть - почему бы и нет. Единственное что я не могу принять, так это то, что одно подменяют вторым, хотят наебать меня и пиздят себе.
>>338508
В книгах можно почитать. Рекомендую Альбедиль М. Ф. Буддизм http://www.alexandria.org.ua/component/option,com_docman/task,doc_download/gid,426/Itemid,34/
Принимаешь прибежище в трёх драгоценностях (обычно это совмещают с принятием пяти обетов) и ты буддист.
В книгах можно почитать. Рекомендую Альбедиль М. Ф. Буддизм http://www.alexandria.org.ua/component/option,com_docman/task,doc_download/gid,426/Itemid,34/
>Как вообще становятся буддистами?
Принимаешь прибежище в трёх драгоценностях (обычно это совмещают с принятием пяти обетов) и ты буддист.
Ответы>>338540
>>338508
А что конкретно непонятно? Укажи здесь, чтобы это можно было в дальнейшем включить в FAQ.
Изучаешь буддизм, следуешь Благородному Восьмеричному Пути.
Если хочется можно принять прибежище и обеты.
>Очень много непонятного осталось, где еще можно почитать об этом?
А что конкретно непонятно? Укажи здесь, чтобы это можно было в дальнейшем включить в FAQ.
>Как вообще становятся буддистами?
Изучаешь буддизм, следуешь Благородному Восьмеричному Пути.
Если хочется можно принять прибежище и обеты.
Ответы>>338641
>>338305
Не было, братан. В том и печаль, что не было.
Не было, братан. В том и печаль, что не было.
>>338468
Мне например, удалось за свою жизнь попробовать на вкус много разного говна. Но если у тебя не было ничего даже похожего на секс с бабой - о чем речь? Ты всю жизнь ешь одни макароны.
>>338485
"Сухое говно на палочке" - это довольно четкое описание понимания будды обычным человеком. То есть, это давным-давно зачерствевшее знание, которое прошло через желудок того, кто его съел. Вот это сушеное говно и есть Будда.
>Говна отведал уже, познаватель?
Мне например, удалось за свою жизнь попробовать на вкус много разного говна. Но если у тебя не было ничего даже похожего на секс с бабой - о чем речь? Ты всю жизнь ешь одни макароны.
>>338485
"Сухое говно на палочке" - это довольно четкое описание понимания будды обычным человеком. То есть, это давным-давно зачерствевшее знание, которое прошло через желудок того, кто его съел. Вот это сушеное говно и есть Будда.
>>338470
Тебе в /mg. Кастанедчики там сидят.
>>338485
Они не злые, просто сумасшедшие. Дхен это секта буддизма для поехавших, которых не берут в нормальные школы. Ну в чему может научить поехавший мастер, кроме как жрать сладкий хлеб и нести хуйню?
>вопрос назрел, про Кастанеду.
Тебе в /mg. Кастанедчики там сидят.
>>338485
>Вот дзен-мастера вроде учат других, но в рассказах кажутся какими-то злыми. Почему так?
Они не злые, просто сумасшедшие. Дхен это секта буддизма для поехавших, которых не берут в нормальные школы. Ну в чему может научить поехавший мастер, кроме как жрать сладкий хлеб и нести хуйню?
Ответы>>338544
>>338542
О, значит я прав. Институты, государственные звания, диплом с голограммой.
>Дхен это секта буддизма для поехавших, которых не берут в нормальные школы
О, значит я прав. Институты, государственные звания, диплом с голограммой.
>>338508
Ни где. Дзенский буддизм когда-то наследовал Даосизму, но утерял метод и начал заниматься сидением на жопе. Тибетский буддизм наследует методу Дзогчена чёрной веры, но тоже почти потерял его. Это такая форма паразитизма, проеби свой метод совершенствования, и только через 300 лет, запиши слухи о том, кто уже как 300 лет в Нирване сидит, потом приди в другую страну, там возьми чужой метод, поменяй вывеску на свою, и тоже проеби его, а так же не забывай 15 лет прокачивать умение пиздеть, потому что без этого и социальной поддержки, ты никто. Это важно, чтобы потом продолжать заниматься всяким дерьмом, типо строить буддистское государство, с рабами, пытками, и отсталостью во всём, государство, Карл, вдумайся.
Ни где. Дзенский буддизм когда-то наследовал Даосизму, но утерял метод и начал заниматься сидением на жопе. Тибетский буддизм наследует методу Дзогчена чёрной веры, но тоже почти потерял его. Это такая форма паразитизма, проеби свой метод совершенствования, и только через 300 лет, запиши слухи о том, кто уже как 300 лет в Нирване сидит, потом приди в другую страну, там возьми чужой метод, поменяй вывеску на свою, и тоже проеби его, а так же не забывай 15 лет прокачивать умение пиздеть, потому что без этого и социальной поддержки, ты никто. Это важно, чтобы потом продолжать заниматься всяким дерьмом, типо строить буддистское государство, с рабами, пытками, и отсталостью во всём, государство, Карл, вдумайся.
19 Кб, 400x171
>>338567
1) Что такое "черная вера"?
2) Нннооо ведь "не старые сказки"... трекчо и тогал... радужное тело...
> Дзогчена чёрной веры
1) Что такое "черная вера"?
2) Нннооо ведь "не старые сказки"... трекчо и тогал... радужное тело...
Ответы>>338613
>>338508
Тут почему-то Торчинова засунули в литературу для опытных, а я тебе советую взять его, поинтересоваться какие школы бывают, и выбрать что-нибудь. Потом, соответственно, практиковать согласно выбранной школе.
Тут почему-то Торчинова засунули в литературу для опытных, а я тебе советую взять его, поинтересоваться какие школы бывают, и выбрать что-нибудь. Потом, соответственно, практиковать согласно выбранной школе.
Ответы>>338621
>>338589
Можно сказать сленговое название Бон/Бьён, толи из-за существования "чёрных вод", толи из-за одежды.
?
>1) Что такое "черная вера"?
Можно сказать сленговое название Бон/Бьён, толи из-за существования "чёрных вод", толи из-за одежды.
>2) Нннооо ведь "не старые сказки"
?
Ответы>>338615
>>338613
Вычитал цитату из откровений и она мне запала в память.
> Нннооо ведь "не старые сказки"
Вычитал цитату из откровений и она мне запала в память.
> В нашей драгоценной линии практикующие до сих пор достигают полной реализации на путях трекчо и тогал, исчезая в радужном теле ясного света. Это не сказки из прошлого. Поэтому не выкидывайте эту драгоценность, охотясь за побрякушками.
>>338590
http://eriklobakh.livejournal.com/1296960.html
Там изначально доминировали древние формы шаманизма и очень оккультные темы древнего Бона. Тут тебе и проколотые спицами лица, и игра на инструментах из черепов и костей и тд. blog.snowliontours.ru/tibetskie-shamany/
И естественно когда туда пришёл буддизм, он очень агрессивно к слову, всё просто стало более социализировано, уныло и мейнстримово, а темы остались те же.
Буддизм это форма паразитизма. Это такая инструкция как проебать все полимеры.
И конечно какой-нибудь сторонник Далай Ламы будет втирать тебе другое, но тот же Далай Лама, будучи уже Далай Ламой, а не просто ошибся по молодости, брал денюжку у террористической секты Аум, и неужели человек со званием "доктор философии", не мог понять тему, и что там нью эйдж во все поля и садомия. Мог и понял, но деньги не пахнут.
Конечно при таком правлении, религиозном, далёком от оккультных методов, просто местная шизотерика и религия, ничего хорошего и светлого там не было, а продолжительность жизни хромала.
http://eriklobakh.livejournal.com/1296960.html
Там изначально доминировали древние формы шаманизма и очень оккультные темы древнего Бона. Тут тебе и проколотые спицами лица, и игра на инструментах из черепов и костей и тд. blog.snowliontours.ru/tibetskie-shamany/
И естественно когда туда пришёл буддизм, он очень агрессивно к слову, всё просто стало более социализировано, уныло и мейнстримово, а темы остались те же.
Буддизм это форма паразитизма. Это такая инструкция как проебать все полимеры.
И конечно какой-нибудь сторонник Далай Ламы будет втирать тебе другое, но тот же Далай Лама, будучи уже Далай Ламой, а не просто ошибся по молодости, брал денюжку у террористической секты Аум, и неужели человек со званием "доктор философии", не мог понять тему, и что там нью эйдж во все поля и садомия. Мог и понял, но деньги не пахнут.
Конечно при таком правлении, религиозном, далёком от оккультных методов, просто местная шизотерика и религия, ничего хорошего и светлого там не было, а продолжительность жизни хромала.
>>338520
1)
- жажда чувственных удовольствий
- жажда бытия - жажда продолжения текущего существования после смерти
- жажда инобытия - жажда иного существования после смерти
Вообще не понимаю про желания. От каких нужно избавляться и как? Вот, скажем, захотелось мне подрочить или вкусно поесть. Кому я причиню вред? И зачем избавляться от этого, если я от этих действий получу только удовольствие? Где страдание?
Если я считаю, что после физической смерти наступает абсолютная смерть, и тела, и души, небытие, то значит ли это, что я уже избавился от жажды бытия и инобытия?
2) В современном мире прогресс двигают именно человеческие желания/потребности. Представь, что все люди с головой окунулись в буддийскую философию. Каким ты видишь будущее человечества?
3) После физической смерти каждое существо перерождается. В кого именно - зависит от кармы, так? Как, будучи животным, например, переродиться в человека?
4) В буддизме нет поклонения какому-либо существу, он отрицает его наличие. Почему это считается религией и почему образовался такой культ вокруг Будды?
1)
>троичная жажда - это:
- жажда чувственных удовольствий
- жажда бытия - жажда продолжения текущего существования после смерти
- жажда инобытия - жажда иного существования после смерти
Вообще не понимаю про желания. От каких нужно избавляться и как? Вот, скажем, захотелось мне подрочить или вкусно поесть. Кому я причиню вред? И зачем избавляться от этого, если я от этих действий получу только удовольствие? Где страдание?
Если я считаю, что после физической смерти наступает абсолютная смерть, и тела, и души, небытие, то значит ли это, что я уже избавился от жажды бытия и инобытия?
2) В современном мире прогресс двигают именно человеческие желания/потребности. Представь, что все люди с головой окунулись в буддийскую философию. Каким ты видишь будущее человечества?
3) После физической смерти каждое существо перерождается. В кого именно - зависит от кармы, так? Как, будучи животным, например, переродиться в человека?
4) В буддизме нет поклонения какому-либо существу, он отрицает его наличие. Почему это считается религией и почему образовался такой культ вокруг Будды?
>>338641
Жажда чувственных удовольствий - это может быть страсть, привязанность, омрачение. Простой пример: можно есть когда голоден, и переставать есть, когда насытишься - тут всё хорошо. А можно всегда жаждать тортов, есть торты, стать толстым, болеть. Себе причинишь вред.
"Чувственные удовольствия простаков (путхудж-джана) Будда сравнивал с удовольствием, которое испытывает прокаженный, когда чешет свои раны и прижигает их раскаленными угольями — да, конечно, от этих действий несчастный на время отвлекается от своих страданий, но подобное «удовольствие» является частью болезни — оно только усугубляет ее. Если выздоровевший прокаженный встречает другого прокаженного, предающегося расчесыванию собственных ран, разве это занятие покажется ему удовольствием? — спрашивает Будда и заключает, что монаха, овладевшего своими чувствами, как и бывшего прокаженного, уже не привлекает то, что раньше казалось ему удовольствием («Магандия-сутта». М. 1, 501-513)"
У разных школ свои методы, в целом же следуй восьмеричному пути.
Южная Корея, Япония вполне совмещают буддизм с научным прогрессом. Дзэнские же учителя смотрят не на будущее, а на настоящее: "Наука может строить на результатах других, поэтому она постоянно развивается. Но люди не могут строить на жизни других, поэтому они не развиваются. Именно из-за этого мы теперь видим новичков, размахивающих смертельным оружием"
В буддизме вообще-то нет того, кто бы перерождался Просто одни дхармы под действием кармы являются причинами других, со стороны это может выглядеть как перерождение.
Точно так же, как вся трава однажды станет просветлённой. Можно всю жизнь думать, каким же образом это случится, а можно освобождать себя от страданий и помогать освобождать других. Будда предпочитал второе.
Потому что под религией понимают сейчас не поклонение какому-либо существу, а что-то более общее, где есть сверхъестественное в центре. Почему бы таким сверхъестественным не может быть нирвана, просветление?
А почему вообще образовываются культы? Люди считают кого-то очень великими, люди посчитали Будду великим учителем.
>Вообще не понимаю про желания.
Жажда чувственных удовольствий - это может быть страсть, привязанность, омрачение. Простой пример: можно есть когда голоден, и переставать есть, когда насытишься - тут всё хорошо. А можно всегда жаждать тортов, есть торты, стать толстым, болеть. Себе причинишь вред.
"Чувственные удовольствия простаков (путхудж-джана) Будда сравнивал с удовольствием, которое испытывает прокаженный, когда чешет свои раны и прижигает их раскаленными угольями — да, конечно, от этих действий несчастный на время отвлекается от своих страданий, но подобное «удовольствие» является частью болезни — оно только усугубляет ее. Если выздоровевший прокаженный встречает другого прокаженного, предающегося расчесыванию собственных ран, разве это занятие покажется ему удовольствием? — спрашивает Будда и заключает, что монаха, овладевшего своими чувствами, как и бывшего прокаженного, уже не привлекает то, что раньше казалось ему удовольствием («Магандия-сутта». М. 1, 501-513)"
>и как?
У разных школ свои методы, в целом же следуй восьмеричному пути.
>Каким ты видишь будущее человечества?
Южная Корея, Япония вполне совмещают буддизм с научным прогрессом. Дзэнские же учителя смотрят не на будущее, а на настоящее: "Наука может строить на результатах других, поэтому она постоянно развивается. Но люди не могут строить на жизни других, поэтому они не развиваются. Именно из-за этого мы теперь видим новичков, размахивающих смертельным оружием"
> Как, будучи животным, например, переродиться в человека?
В буддизме вообще-то нет того, кто бы перерождался Просто одни дхармы под действием кармы являются причинами других, со стороны это может выглядеть как перерождение.
Точно так же, как вся трава однажды станет просветлённой. Можно всю жизнь думать, каким же образом это случится, а можно освобождать себя от страданий и помогать освобождать других. Будда предпочитал второе.
> Почему это считается религией
Потому что под религией понимают сейчас не поклонение какому-либо существу, а что-то более общее, где есть сверхъестественное в центре. Почему бы таким сверхъестественным не может быть нирвана, просветление?
> и почему образовался такой культ вокруг Будды?
А почему вообще образовываются культы? Люди считают кого-то очень великими, люди посчитали Будду великим учителем.
>>338641
Жажда чувственных удовольствий - это может быть страсть, привязанность, омрачение. Простой пример: можно есть когда голоден, и переставать есть, когда насытишься - тут всё хорошо. А можно всегда жаждать тортов, есть торты, стать толстым, болеть. Себе причинишь вред.
"Чувственные удовольствия простаков (путхудж-джана) Будда сравнивал с удовольствием, которое испытывает прокаженный, когда чешет свои раны и прижигает их раскаленными угольями — да, конечно, от этих действий несчастный на время отвлекается от своих страданий, но подобное «удовольствие» является частью болезни — оно только усугубляет ее. Если выздоровевший прокаженный встречает другого прокаженного, предающегося расчесыванию собственных ран, разве это занятие покажется ему удовольствием? — спрашивает Будда и заключает, что монаха, овладевшего своими чувствами, как и бывшего прокаженного, уже не привлекает то, что раньше казалось ему удовольствием («Магандия-сутта». М. 1, 501-513)"
У разных школ свои методы, в целом же следуй восьмеричному пути.
Южная Корея, Япония вполне совмещают буддизм с научным прогрессом. Дзэнские же учителя смотрят не на будущее, а на настоящее: "Наука может строить на результатах других, поэтому она постоянно развивается. Но люди не могут строить на жизни других, поэтому они не развиваются. Именно из-за этого мы теперь видим новичков, размахивающих смертельным оружием"
В буддизме вообще-то нет того, кто бы перерождался Просто одни дхармы под действием кармы являются причинами других, со стороны это может выглядеть как перерождение.
Точно так же, как вся трава однажды станет просветлённой. Можно всю жизнь думать, каким же образом это случится, а можно освобождать себя от страданий и помогать освобождать других. Будда предпочитал второе.
Потому что под религией понимают сейчас не поклонение какому-либо существу, а что-то более общее, где есть сверхъестественное в центре. Почему бы таким сверхъестественным не может быть нирвана, просветление?
А почему вообще образовываются культы? Люди считают кого-то очень великими, люди посчитали Будду великим учителем.
>Вообще не понимаю про желания.
Жажда чувственных удовольствий - это может быть страсть, привязанность, омрачение. Простой пример: можно есть когда голоден, и переставать есть, когда насытишься - тут всё хорошо. А можно всегда жаждать тортов, есть торты, стать толстым, болеть. Себе причинишь вред.
"Чувственные удовольствия простаков (путхудж-джана) Будда сравнивал с удовольствием, которое испытывает прокаженный, когда чешет свои раны и прижигает их раскаленными угольями — да, конечно, от этих действий несчастный на время отвлекается от своих страданий, но подобное «удовольствие» является частью болезни — оно только усугубляет ее. Если выздоровевший прокаженный встречает другого прокаженного, предающегося расчесыванию собственных ран, разве это занятие покажется ему удовольствием? — спрашивает Будда и заключает, что монаха, овладевшего своими чувствами, как и бывшего прокаженного, уже не привлекает то, что раньше казалось ему удовольствием («Магандия-сутта». М. 1, 501-513)"
>и как?
У разных школ свои методы, в целом же следуй восьмеричному пути.
>Каким ты видишь будущее человечества?
Южная Корея, Япония вполне совмещают буддизм с научным прогрессом. Дзэнские же учителя смотрят не на будущее, а на настоящее: "Наука может строить на результатах других, поэтому она постоянно развивается. Но люди не могут строить на жизни других, поэтому они не развиваются. Именно из-за этого мы теперь видим новичков, размахивающих смертельным оружием"
> Как, будучи животным, например, переродиться в человека?
В буддизме вообще-то нет того, кто бы перерождался Просто одни дхармы под действием кармы являются причинами других, со стороны это может выглядеть как перерождение.
Точно так же, как вся трава однажды станет просветлённой. Можно всю жизнь думать, каким же образом это случится, а можно освобождать себя от страданий и помогать освобождать других. Будда предпочитал второе.
> Почему это считается религией
Потому что под религией понимают сейчас не поклонение какому-либо существу, а что-то более общее, где есть сверхъестественное в центре. Почему бы таким сверхъестественным не может быть нирвана, просветление?
> и почему образовался такой культ вокруг Будды?
А почему вообще образовываются культы? Люди считают кого-то очень великими, люди посчитали Будду великим учителем.
Ответы>>338945
>>338641
Я как буддист тоже не понимаю про желания.
Слово "желание" как термин используется не самым точным образом, из-за чего и идёт недопонимание.
Если уж быть точнее, то не желания, а Зависимость - (санск. двеша; переводится часто как "страсть", "привязанность") - одно из трех базовых омрачений восприятия в обусловленных мирах (сансара), наряду с неведением (санск. моха) и гневом (рага), причиняющее страдание.
К привязанности и зависимости ведет представление о том, что счастье можно найти в чем-то непостоянном, а также во внешнем мире, но ничто извне не может осчастливить ум надолго, поскольку все созданное и рожденное непостоянно.
Источник: http://vbuddisme.ru/wiki/Зависимость/
Я как буддист тоже не понимаю про желания.
Слово "желание" как термин используется не самым точным образом, из-за чего и идёт недопонимание.
Если уж быть точнее, то не желания, а Зависимость - (санск. двеша; переводится часто как "страсть", "привязанность") - одно из трех базовых омрачений восприятия в обусловленных мирах (сансара), наряду с неведением (санск. моха) и гневом (рага), причиняющее страдание.
К привязанности и зависимости ведет представление о том, что счастье можно найти в чем-то непостоянном, а также во внешнем мире, но ничто извне не может осчастливить ум надолго, поскольку все созданное и рожденное непостоянно.
Источник: http://vbuddisme.ru/wiki/Зависимость/
Ответы>>338665
>>338657
Если быть еще точнее, то не "желания", а "жажда", как там в FAQ и конкретно написано, и не какая-нибудь, а конкретная - троичная.
Танха(жажда): кама-танха, бхава-танха и вибхава-танха - эти три жажды и являются причиной всех страданий.
Ни о каких желаниях в общем, речи не идет.
Если быть еще точнее, то не "желания", а "жажда", как там в FAQ и конкретно написано, и не какая-нибудь, а конкретная - троичная.
Танха(жажда): кама-танха, бхава-танха и вибхава-танха - эти три жажды и являются причиной всех страданий.
Ни о каких желаниях в общем, речи не идет.
Ответы>>338677
>>338641
Будет метод, будет и избавления, в буддизме метод тю тю, нет и избавления.
Есть.
Пфф.
Потому, что в Тибете например вполне себе религиозно мракобесное государство было.
>Вообще не понимаю про желания. От каких нужно избавляться и как?
Будет метод, будет и избавления, в буддизме метод тю тю, нет и избавления.
>В буддизме нет поклонения какому-либо существу
Есть.
>он отрицает его наличие.
Пфф.
>Почему это считается религией
Потому, что в Тибете например вполне себе религиозно мракобесное государство было.
>>338665
Дай пожалуйста, на сколько это возможно, полное и точное определение термина "жажда"
Дай пожалуйста, на сколько это возможно, полное и точное определение термина "жажда"
Ответы>>338698
>>338641
4) "..Буддизм не может в полной мере считаться религией и имеет мало общего с монотеистическими религиями Ближнего Востока. В буддизме отсутствуют многие понятия, известные нам из этих религий, такие как Бог-творец, грех, священное писание, догмат и другие. Ритуальность, возникшая в буддизме в последние века, делает его внешне похожим на религию. Однако, говоря о буддизме как о религии, следует отнести его к религии опыта, где для того, чтобы получить понимание, нужно сначала попробовать, как на нас влияет та или иная практика, в отличие от религий веры, где нужно в первую очередь верить."
4) "..Буддизм не может в полной мере считаться религией и имеет мало общего с монотеистическими религиями Ближнего Востока. В буддизме отсутствуют многие понятия, известные нам из этих религий, такие как Бог-творец, грех, священное писание, догмат и другие. Ритуальность, возникшая в буддизме в последние века, делает его внешне похожим на религию. Однако, говоря о буддизме как о религии, следует отнести его к религии опыта, где для того, чтобы получить понимание, нужно сначала попробовать, как на нас влияет та или иная практика, в отличие от религий веры, где нужно в первую очередь верить."
Ответы>>338719
>>338677
Я не говорю, что "желание" и "жажда" это категорически разные термины, нет.
Просто надо понимать, что в буддизме не говорится о желаниях в общем, обо всех желаниях.
Обычно пишут: "причина страдания - желания. надо избавиться от всех желаний" - бред сивой кобылы.
А говорится о вполне конкретных, преимущественно страстных желаниях - жажде. Причем жажде не чего-то непонятно чего, а конкретная жажда, 3 видов. Можешь в принципе называть это желанием если хочешь.
Преимущественно оно страстное - то есть прям "хочу не могу!", поэтому и "жажда". Достаточно попробовать посидеть часик осознанно абсолютно не двигаясь и сразу будет понятно что такое страстная жажда.
Что это за три "желания/жажды" описано в FAQ.
Я не говорю, что "желание" и "жажда" это категорически разные термины, нет.
Просто надо понимать, что в буддизме не говорится о желаниях в общем, обо всех желаниях.
Обычно пишут: "причина страдания - желания. надо избавиться от всех желаний" - бред сивой кобылы.
А говорится о вполне конкретных, преимущественно страстных желаниях - жажде. Причем жажде не чего-то непонятно чего, а конкретная жажда, 3 видов. Можешь в принципе называть это желанием если хочешь.
Преимущественно оно страстное - то есть прям "хочу не могу!", поэтому и "жажда". Достаточно попробовать посидеть часик осознанно абсолютно не двигаясь и сразу будет понятно что такое страстная жажда.
Что это за три "желания/жажды" описано в FAQ.
>>338625
>>338670
Я не пойму, чего вы делаете в треде буддизма делаете. Опущенный - низшая каста. Будда же боролся с разными кастолюбами как только мог. Идите со своей зэковской чушью туда, откуда пришли. Там меряйтесь, кто кого опустил, тут вашим омрачениям не рады.
>>338670
Я не пойму, чего вы делаете в треде буддизма делаете. Опущенный - низшая каста. Будда же боролся с разными кастолюбами как только мог. Идите со своей зэковской чушью туда, откуда пришли. Там меряйтесь, кто кого опустил, тут вашим омрачениям не рады.
Ответы>>338874
>>338692
По мнению сетевых буддистов разве что.
Посмешил.
Ни в коей мере.
Поговорил с пастой.
>Буддизм не может в полной мере считаться религией
По мнению сетевых буддистов разве что.
>Ритуальность, возникшая в буддизме в последние века
Посмешил.
>следует отнести его к религии опыта
Ни в коей мере.
Поговорил с пастой.
>>338719
Два чая. Все эти заявление - очередная культурная подстройка буддизма под современность. В ХХ веке буддизм на западе напирал на сходство с христианством, когда оно вышло из моды - стал подстраиваться под атеизм
Два чая. Все эти заявление - очередная культурная подстройка буддизма под современность. В ХХ веке буддизм на западе напирал на сходство с христианством, когда оно вышло из моды - стал подстраиваться под атеизм
>>338730
Угу.
>Ритуальность, возникшая в буддизме в последние века
>Тибетский буддизм и его ритуалы которым уже тысячи лет
>ни абаснована
Угу.
Поясните, я себе сильно плохую карму делаю если фапаю? Это ведь негативное действие - неправильное сексуальное поведение? Как раскаяться?
Я так понимаю, нужно было сублимировать эту энергию в духовную практику?
Как в миру практиковать буддийское целомудрие?
Я так понимаю, нужно было сублимировать эту энергию в духовную практику?
Как в миру практиковать буддийское целомудрие?
>>338850
"В целом современный дзэн, в отличие от позиции тхеравады, относится к сексу «осторожно положительно». Тем людям, для которых отказ от секса не составляет труда, такой отказ, указывает дзэн, будет помогать в дальнейшей практике. Но данный отказ не носит обязательный характер, являясь лишь рекомендацией. Остальным людям дзэн рекомендует придерживаться в сексе срединного пути, не подавляя его, но и не уделяя разнообразным формам секса слишком много внимания. Дзэн не делит сексуальные действия на правильные и неправильные, рекомендуя последователю решать этот вопрос исходя из своей практики"
Уделяй больше времени практике. Регулярная практика делает любую карму хорошей кармой. Можешь ещё попробовать созерцание сексуального желания. Посиди часок осознанно не двигаясь и посмотри на это желание.
"В целом современный дзэн, в отличие от позиции тхеравады, относится к сексу «осторожно положительно». Тем людям, для которых отказ от секса не составляет труда, такой отказ, указывает дзэн, будет помогать в дальнейшей практике. Но данный отказ не носит обязательный характер, являясь лишь рекомендацией. Остальным людям дзэн рекомендует придерживаться в сексе срединного пути, не подавляя его, но и не уделяя разнообразным формам секса слишком много внимания. Дзэн не делит сексуальные действия на правильные и неправильные, рекомендуя последователю решать этот вопрос исходя из своей практики"
Уделяй больше времени практике. Регулярная практика делает любую карму хорошей кармой. Можешь ещё попробовать созерцание сексуального желания. Посиди часок осознанно не двигаясь и посмотри на это желание.
Ответы>>338868
30 Кб, 400x266
>>338850
Обет воздержания от неправильного сексуального поведения не означает что нельзя мастурбировать.
Дело в том, что монахам вообще нельзя вступать в половые контакты и сексуально себя удовлетворять. Тогда о каком правильном, в противовес, поведении может вообще идти речь(если есть неправильное)?
Тогда было бы написано сразу и просто - нельзя вообще, а не воздержание от неправильного поведения.
Но мы с вами не монахи, и 5 обетов - это 5 обетов мирянина. Соответственно и пункт воздержания от неправильного сексуального поведения надо рассматривать в контексте мирской жизни - не иметь беспорядочных половых связей например, защищаться чтобы не заболеть ЗППП, не жениться потом по "залету" а включать голову и планировать ребенка осознанно и т.д. все действия что могут привести к страданиям и негативным последствиям.
Конкретно же мастурбацию следует рассматривать как жажду чувственных удовольствий, которая является причиной страданий.
Но, я полагаю что намеренно сопротивляться и бороться с ней не надо. А надо в свою очередь - практиковать, медитировать и жажда должна уйти сама, посредством практики Благородного Восьмеричного Пути.
Как уже выше правильно сказали - срединный путь, между гедонизмом и аскетизмом.
~~~
"Медитируйте, монахи, не будьте беспечными, не впадайте потом в сожаление. Таково наше наставление вам." - Камма сутта: Камма, Саньютта Никая, Палийский Канон
~~~
Обет воздержания от неправильного сексуального поведения не означает что нельзя мастурбировать.
Дело в том, что монахам вообще нельзя вступать в половые контакты и сексуально себя удовлетворять. Тогда о каком правильном, в противовес, поведении может вообще идти речь(если есть неправильное)?
Тогда было бы написано сразу и просто - нельзя вообще, а не воздержание от неправильного поведения.
Но мы с вами не монахи, и 5 обетов - это 5 обетов мирянина. Соответственно и пункт воздержания от неправильного сексуального поведения надо рассматривать в контексте мирской жизни - не иметь беспорядочных половых связей например, защищаться чтобы не заболеть ЗППП, не жениться потом по "залету" а включать голову и планировать ребенка осознанно и т.д. все действия что могут привести к страданиям и негативным последствиям.
Конкретно же мастурбацию следует рассматривать как жажду чувственных удовольствий, которая является причиной страданий.
Но, я полагаю что намеренно сопротивляться и бороться с ней не надо. А надо в свою очередь - практиковать, медитировать и жажда должна уйти сама, посредством практики Благородного Восьмеричного Пути.
Как уже выше правильно сказали - срединный путь, между гедонизмом и аскетизмом.
~~~
"Медитируйте, монахи, не будьте беспечными, не впадайте потом в сожаление. Таково наше наставление вам." - Камма сутта: Камма, Саньютта Никая, Палийский Канон
~~~
Ответы>>338868
22 Кб, 300x460
>>337300 (OP)
как в буддизме разруливается ситуация с негативной кармой получаемой при причинении вреда другому человеку во имя высшего блага например на войне? К примеру враг напал ты защищаешь семью и народ, идешь в снайперы валишь 300+ немцев и получаешь карму 300+ реинкарнаций где тебя так же убивают? Знаю есть в восточных традициях такое понятие как "противление злу" чтобы предотвратить еще большее зло. Но где лежит граница?
как в буддизме разруливается ситуация с негативной кармой получаемой при причинении вреда другому человеку во имя высшего блага например на войне? К примеру враг напал ты защищаешь семью и народ, идешь в снайперы валишь 300+ немцев и получаешь карму 300+ реинкарнаций где тебя так же убивают? Знаю есть в восточных традициях такое понятие как "противление злу" чтобы предотвратить еще большее зло. Но где лежит граница?
>>338870
В одной из своих прошлых жизней Будда Шакьямуни был бодхисаттвой, капитаном корабля, который убил человека, который собирался убить других 500 человек экипажа. Убив его, он избавил его от негативной кармы, а сам заслужил хорошую. Так что мотивация поступка определяет благодетельный этот поступок или нет.
Лично я думаю тут нужно обладать всеведением чтобы знать точно поможет твой поступок или навредит. Универсальных директив нет и каждый думает своей головой как ему поступать.
В одной из своих прошлых жизней Будда Шакьямуни был бодхисаттвой, капитаном корабля, который убил человека, который собирался убить других 500 человек экипажа. Убив его, он избавил его от негативной кармы, а сам заслужил хорошую. Так что мотивация поступка определяет благодетельный этот поступок или нет.
Лично я думаю тут нужно обладать всеведением чтобы знать точно поможет твой поступок или навредит. Универсальных директив нет и каждый думает своей головой как ему поступать.
>>338870
Вот что Далай Лама говорит о войне
http://www.dalailama.com/messages/world-peace/the-reality-of-war
Вот что Далай Лама говорит о войне
http://www.dalailama.com/messages/world-peace/the-reality-of-war
Ответы>>338875
>>338871
прохладные истории кто кем был и что делал в прошлой жизни слабое обоснование если честно...
Берем еще пример, бабах который взрывается в шахидмобиле... Допустим он коннкретный чел был правомерным мусликом, никому бошки не резал чтил коран и вообще был паинькой, и тут на дворе война, братушки промывают ему голову что мол враги напали убивают мусульман, сажают в шахидмобиль и посылают взорваться, он со слезами на глазах искренне желая пожертвовать собой ради других взрывает "врагов" которые вобщем то сами были неплохими и боролись с чурками отрезающими головы. Что он получит? мотив то благой и искренний у него?
>>338872
так нефига он не сказал толком, да и в целом личность его неоднозначная
прохладные истории кто кем был и что делал в прошлой жизни слабое обоснование если честно...
Берем еще пример, бабах который взрывается в шахидмобиле... Допустим он коннкретный чел был правомерным мусликом, никому бошки не резал чтил коран и вообще был паинькой, и тут на дворе война, братушки промывают ему голову что мол враги напали убивают мусульман, сажают в шахидмобиль и посылают взорваться, он со слезами на глазах искренне желая пожертвовать собой ради других взрывает "врагов" которые вобщем то сами были неплохими и боролись с чурками отрезающими головы. Что он получит? мотив то благой и искренний у него?
>>338872
так нефига он не сказал толком, да и в целом личность его неоднозначная
>>338870
Как сказал Бодхидхарма, "война и убийства несправедливы, но ещё более неверно не быть готовым защитить себя". А границу ты должен увидеть сам своей практикой. Если уж никак нельзя обойтись без убийства, позаботься о том, чтобы в твоём сознании не было ни следа гнева или ненависти, а была интуитивная мудрость и сострадание ко всем живым существам. А будешь бороться с чурками - не жди для своей кармы ничего хорошего.
Как сказал Бодхидхарма, "война и убийства несправедливы, но ещё более неверно не быть готовым защитить себя". А границу ты должен увидеть сам своей практикой. Если уж никак нельзя обойтись без убийства, позаботься о том, чтобы в твоём сознании не было ни следа гнева или ненависти, а была интуитивная мудрость и сострадание ко всем живым существам. А будешь бороться с чурками - не жди для своей кармы ничего хорошего.
>>338870
Карма штука тонкая и не очевидная, и уж точно не черно-белая. Если человек пришел в твой дом убивать тебя и твою семью, это уже результат кармы всех персонажей, потенциального убийцы и потенциальных жертв - человека, пришедшего в твой дом, тебя, твоей жены, твоих детей. Как будет развиваться ситуация - дело волеизъявления каждого носителя свободной воли в этих обстоятельствах, и каждый будет стяжать соответствующие плоды. Нет абстрактных убийств, Как нет солнца, которого никто не воспринимает, так нет убийцы, который не убивает жертву и нет жертвы, погибающей от его рук. Соответственно не может быть универсального ответа на задачу со множеством переменных. А такие масштабные коллективные феномены, как война, есть коллективный результат, всех кто в ней участвует.
>>338871
Так-то уже на тот момент обладая ясновидением, бодхисаттва Шакьямуни ясновидел, что попадет в ад, не допустив насилия, но из сострадания к потенциальному убийце и жертвам, осознанном пошел на это, и таки да, загремел в Авичи, но благодаря такой заслуге не задержался там надолго.
Карма штука тонкая и не очевидная, и уж точно не черно-белая. Если человек пришел в твой дом убивать тебя и твою семью, это уже результат кармы всех персонажей, потенциального убийцы и потенциальных жертв - человека, пришедшего в твой дом, тебя, твоей жены, твоих детей. Как будет развиваться ситуация - дело волеизъявления каждого носителя свободной воли в этих обстоятельствах, и каждый будет стяжать соответствующие плоды. Нет абстрактных убийств, Как нет солнца, которого никто не воспринимает, так нет убийцы, который не убивает жертву и нет жертвы, погибающей от его рук. Соответственно не может быть универсального ответа на задачу со множеством переменных. А такие масштабные коллективные феномены, как война, есть коллективный результат, всех кто в ней участвует.
>>338871
> Убив его, он избавил его от негативной кармы, а сам заслужил хорошую.
Так-то уже на тот момент обладая ясновидением, бодхисаттва Шакьямуни ясновидел, что попадет в ад, не допустив насилия, но из сострадания к потенциальному убийце и жертвам, осознанном пошел на это, и таки да, загремел в Авичи, но благодаря такой заслуге не задержался там надолго.
Ответы>>339261
>>338898
Вк чекни, брат
Вк чекни, брат
>>338898
Нет, это гога виноват, он магач разрушил
Нет, это гога виноват, он магач разрушил
>>338653
Если я не могу увидеть разницы между страстью и необходимостью? Например, в какой-нибудь большой праздник я ем довольно много. Это плохо? Почему следование Восьмеричному Пути приводит к такому безразличию к чувственным удовольствиям?
Что такое дхарма?
Если я не могу увидеть разницы между страстью и необходимостью? Например, в какой-нибудь большой праздник я ем довольно много. Это плохо? Почему следование Восьмеричному Пути приводит к такому безразличию к чувственным удовольствиям?
Что такое дхарма?
32 Кб, 400x267
>>338641
Как правильно сказал Парменид - "бытие есть, небытия нет". Невозможно желать небытия в классическом понимании - как "нет ничего". Также, как невозможно желать "не-апельсин", потому что желание всегда направлено на что-то конкретное.
Представляя "небытие" или "не-апельсин" ты всегда будешь, даже неосознанно, представлять что-то конкретное - а это уже может быть жаждой инобытия.
В буддийском понимании, бытие, или существование - это то, что обязательно обладает характеристиками непостоянства и страдательности - называемое сансара, что в переводе означает "блуждание".
Ниббана не является небытием в классическом понимании.
>Если я считаю, что после физической смерти наступает абсолютная смерть, и тела, и души, небытие, то значит ли это, что я уже избавился от жажды бытия и инобытия?
Как правильно сказал Парменид - "бытие есть, небытия нет". Невозможно желать небытия в классическом понимании - как "нет ничего". Также, как невозможно желать "не-апельсин", потому что желание всегда направлено на что-то конкретное.
Представляя "небытие" или "не-апельсин" ты всегда будешь, даже неосознанно, представлять что-то конкретное - а это уже может быть жаждой инобытия.
В буддийском понимании, бытие, или существование - это то, что обязательно обладает характеристиками непостоянства и страдательности - называемое сансара, что в переводе означает "блуждание".
Ниббана не является небытием в классическом понимании.
>>338949
Можно легко желать отсутствия чего-то и не обязательно представлять что-то другое на замену при этом. Когда убегаешь, важно не куда, а от чего
>Также, как невозможно желать "не-апельсин"
Можно легко желать отсутствия чего-то и не обязательно представлять что-то другое на замену при этом. Когда убегаешь, важно не куда, а от чего
Ответы>>338971
>>338949
Сложно. Я просто осознаю, что проживу в этом мире еще максимум лет 60 и после этого не будет ничего (для меня). Я не желаю смерти, но точно так же не желаю какого-либо бытия после нее.
Сложно. Я просто осознаю, что проживу в этом мире еще максимум лет 60 и после этого не будет ничего (для меня). Я не желаю смерти, но точно так же не желаю какого-либо бытия после нее.
>>338945
Тогда больше практикуй для развития интуитивной мудрости. В праздники многие едят больше обычного, я не думаю, что это серьёзная проблема, если такое количество еды не ведёт для них к дальнейшим беспокойствам. Серьёзная проблема - это то, что некоторые в праздники пьют довольно много алкогольных напитков, для них затуманенное сознание является праздником.
Есть нечто более гармоничное и постоянное, чем чувственные удовольствия, которые при привязанности к ним сменяются чувственными неудовольствиями. Вот один из учителей дзэн пишет, почему его не устраивала обычная жизнь: "у меня было чувство, что за мгновением удовольствия следовала волна пресыщения и скуки, смывающая короткие моменты удовлетворения. Каждый новый день казался мне скучной бесконечностью". И безразличие - тоже чувство, за которым не следует гнаться:
"Если мы не гонимся за телесными переживаниями, за чувствами удовольствия, боли или безразличия, не гонимся за восприятиями, мыслями, представлениями и эмоциями, не гонимся за видами, звуками, запахами вкусами, телесными ощущениями и ментальными явлениями, что тогда остается? Разве мы становимся несостоятельными? Что же остается? И остается ли что-либо? Может быть, ничего нет? А остается знание того, как все есть, или остается просто осознание. Это может звучать не очень убедительно, и все же, если мы разовьем осознанность, то найдем в ней разрешение наших глубочайших стремлений. Осознанность - вот путь к бессмертию".
Элементарная единица опыта. Это разные ощущения, сознания, намерения, чувства. Тут можешь посмотреть, какие дхармы бывают http://psylib.ukrweb.net/books/shchb01/txt18.htm
Тогда больше практикуй для развития интуитивной мудрости. В праздники многие едят больше обычного, я не думаю, что это серьёзная проблема, если такое количество еды не ведёт для них к дальнейшим беспокойствам. Серьёзная проблема - это то, что некоторые в праздники пьют довольно много алкогольных напитков, для них затуманенное сознание является праздником.
> Почему следование Восьмеричному Пути приводит к такому безразличию к чувственным удовольствиям?
Есть нечто более гармоничное и постоянное, чем чувственные удовольствия, которые при привязанности к ним сменяются чувственными неудовольствиями. Вот один из учителей дзэн пишет, почему его не устраивала обычная жизнь: "у меня было чувство, что за мгновением удовольствия следовала волна пресыщения и скуки, смывающая короткие моменты удовлетворения. Каждый новый день казался мне скучной бесконечностью". И безразличие - тоже чувство, за которым не следует гнаться:
"Если мы не гонимся за телесными переживаниями, за чувствами удовольствия, боли или безразличия, не гонимся за восприятиями, мыслями, представлениями и эмоциями, не гонимся за видами, звуками, запахами вкусами, телесными ощущениями и ментальными явлениями, что тогда остается? Разве мы становимся несостоятельными? Что же остается? И остается ли что-либо? Может быть, ничего нет? А остается знание того, как все есть, или остается просто осознание. Это может звучать не очень убедительно, и все же, если мы разовьем осознанность, то найдем в ней разрешение наших глубочайших стремлений. Осознанность - вот путь к бессмертию".
> Что такое дхарма?
Элементарная единица опыта. Это разные ощущения, сознания, намерения, чувства. Тут можешь посмотреть, какие дхармы бывают http://psylib.ukrweb.net/books/shchb01/txt18.htm
Ответы>>339261
>>338951
И как ты это представляешь? Если ты как-то это представляешь, значит желаешь что-то конкретное.
А нет представления - нет и желания. Невозможно технически бежать "в никуда". Необходимо просто проявить достаточно внимательности, чтобы понять что представление все равно есть.
Это неверные воззрения, как я уже указал, причем целых два - о небытие("не будет ничего"), и о самости ("для меня") - которые закономерно приведут к следующему рождению.
>Можно легко желать отсутствия чего-то
И как ты это представляешь? Если ты как-то это представляешь, значит желаешь что-то конкретное.
А нет представления - нет и желания. Невозможно технически бежать "в никуда". Необходимо просто проявить достаточно внимательности, чтобы понять что представление все равно есть.
>и после этого не будет ничего (для меня)
Это неверные воззрения, как я уже указал, причем целых два - о небытие("не будет ничего"), и о самости ("для меня") - которые закономерно приведут к следующему рождению.
Пусть не мешают вам никакие мысли — ни о себе, ни о страдании, ни о непостоянстве, ни об отсутствии "я" — все мысли и размышления суть сфера понятий; они не относятся к практике прозрения.
96 Кб, 593x600
Господа, я недавно в вашей тусовке, помаленьку читаю книги, труды, изучаю что да как, но вот вопросы по этому пресловутому Восьмеричному Пути.
Про речь - если в моем кругу общения принято сквернословить, иногда друг друга подъебать, обмануть ради доброй шутки, которая ничего не навредит, это не считается за что-то нехорошее?
Про образ жизни - курение, алкоголь, изредка употребление наркотиков вроде грибов, но для практик и самопознания вроде как не порицается? Каждодневная прокастинация и ничегонеделание, не увиливание от работы, а отсутствие работы - это во вред, так? Если я всё время сижу на дваче и рассуждаю о вечном, медитирую умственно но не физически, это сайдет за отмазку перед демонами Ямы, которые придут за мной чтобы утащить в ад?
Про речь - если в моем кругу общения принято сквернословить, иногда друг друга подъебать, обмануть ради доброй шутки, которая ничего не навредит, это не считается за что-то нехорошее?
Про образ жизни - курение, алкоголь, изредка употребление наркотиков вроде грибов, но для практик и самопознания вроде как не порицается? Каждодневная прокастинация и ничегонеделание, не увиливание от работы, а отсутствие работы - это во вред, так? Если я всё время сижу на дваче и рассуждаю о вечном, медитирую умственно но не физически, это сайдет за отмазку перед демонами Ямы, которые придут за мной чтобы утащить в ад?
>>339103
Освобождение как цель, например победа на олимпиаде. Всё, что касается нравственности - утилитарно, вещи которые служат освобождению/победе на олимпиаде. Ты должен понять в чём суть пути, и судить не тупо опираясь на заповеди, но мудро понимая, что ведёт тебя к пробуждению, а что тебя от него отдаляет.
Цитату Дзонгсара Кхенце лови:
У каждой религии есть враг. По крайней мере, итак это выглядит. У христиан и мусульман есть Сатана и так далее. И так – в каждой религии и буддизм – не исключение. И как зовут буддийского дьявола? Отвлечение. Постоянное отвлечение. Это – будийский Сатана. И следовательно, суть буддийской практики – в том, чтобы сохранять осознанность. Поэтому осознанности учат и в тхераваде, и в махаяне, и в ваджраяне, осознанность – самая важная вещь.
Вот что я хотел бы сказать...Это первая часть, пока что запомните её: – отвлечение – вот главная проблема.
И еще одно – в буддизме мораль второстепенна. На первом месте стоит мудрость. Шантидева сказал: (произносит на тибетском) “Мораль без мудрости – это головная боль.” Она делает вас судящим других лицимером и пуританином, и так далее. И это правда! Когда я был ребенком мои воспитатели говорили: “Берегись этих западных девушек, они аморальные, они...” и так далее и тому подобное. Американские ли были девушки или английские, не имело значения. “Американские девушки совершенно распущенные, они носят короткие юбки...”, и так без конца. Понимаете? Я слышал это постоянно. Через много лет, когда я приехал в Америку, я понял, к своему удивлению, что американцы гораздо строже придерживаются моральных норм! В американском обществе мораль настолько важна! Именно поэтому, если вы помните, вся нация обсуждала, попала ли сигара Клинтона куда не надо или нет. Помните? (смех) Да кого это волнует! Пока он хорошо справляется с работой президента, кому какое дело, что он делает со своей сигарой? (смех) Но в американском обществе мораль важнее. В этом всё дело.
На самом деле, в буддизме важнее всего мудрость. Без мудрости всё остальное превращает вас в гордеца, лицемера, по сути своей, приносит страдания.
Это второе, запомните, пожалуйста, это тоже нужно для того чтобы получить ответ на ваш вопрос.
В буддизме есть некоторые правила, очень обобщенные. Такие, например, как: “нельзя убивать”, “надо быть щедрым”, “нельзя воровать”, и так далее. Так называемые “неблагие деяния” и “благие деяния”. Вы наверняка о них слышали, “10 благих деяний”, “10 неблагих деяний”, и тому подобное. Но как определить, что есть благое, а что – неблагое? Если деяние приводит вас ближе к истине, то в буддизме это – благое деяние. Если любое ваше действие... скажем, (показывает на людей) вот этих двоих ищет убийца. Если я хочу их спасти, то, когда убийца спросит, не видел ли я их, я говорю: “Нет” и это – ложь во благо. Здесь есть деяние – ложь, но я спасаю их. (указывает на людей) Внешне это – неблагое деяние, но внутренне – оно ведет вас ближе к истине, истине сострадания, любви и так далее. Поэтому, особенно в буддизме махаяны, деяние, которое приближает вас к истине – благое. Деяние, которое отдаляет вас от истины, даже если оно выглядит благим.... Например, вы отправляетесь в Бодхгаю и совершаете 100 000 простираний, да так, чтобы все вас заметили, чтобы стать известным и чтобы все вас фотографировали, если от этого вы становитесь только более самовлюбленным, если это деяние отдаляет вас от истины, то это деяние – неблагое.
Итак, есть то, что относят к благой активности, а есть то, что относят к неблагой. Сексуальную активность в целом относят к неблагим деяниям. Но об ориентации нигде не говорится. Даже на уровне махаяны. О тантре я тут не говорю, она и вовсе за пределами нашего обычного мышления. Даже на уровне махаяны не имеет значения, какая у вас ориентация. Если сексуальная активность уводит вас от истины, тогда, конечно, это – неблагое деяние. Но на месте секса может оказаться любые ваши дела, например, поход по магазинам. (смех) Любая активность, которая вас отвлекает.
Освобождение как цель, например победа на олимпиаде. Всё, что касается нравственности - утилитарно, вещи которые служат освобождению/победе на олимпиаде. Ты должен понять в чём суть пути, и судить не тупо опираясь на заповеди, но мудро понимая, что ведёт тебя к пробуждению, а что тебя от него отдаляет.
Цитату Дзонгсара Кхенце лови:
У каждой религии есть враг. По крайней мере, итак это выглядит. У христиан и мусульман есть Сатана и так далее. И так – в каждой религии и буддизм – не исключение. И как зовут буддийского дьявола? Отвлечение. Постоянное отвлечение. Это – будийский Сатана. И следовательно, суть буддийской практики – в том, чтобы сохранять осознанность. Поэтому осознанности учат и в тхераваде, и в махаяне, и в ваджраяне, осознанность – самая важная вещь.
Вот что я хотел бы сказать...Это первая часть, пока что запомните её: – отвлечение – вот главная проблема.
И еще одно – в буддизме мораль второстепенна. На первом месте стоит мудрость. Шантидева сказал: (произносит на тибетском) “Мораль без мудрости – это головная боль.” Она делает вас судящим других лицимером и пуританином, и так далее. И это правда! Когда я был ребенком мои воспитатели говорили: “Берегись этих западных девушек, они аморальные, они...” и так далее и тому подобное. Американские ли были девушки или английские, не имело значения. “Американские девушки совершенно распущенные, они носят короткие юбки...”, и так без конца. Понимаете? Я слышал это постоянно. Через много лет, когда я приехал в Америку, я понял, к своему удивлению, что американцы гораздо строже придерживаются моральных норм! В американском обществе мораль настолько важна! Именно поэтому, если вы помните, вся нация обсуждала, попала ли сигара Клинтона куда не надо или нет. Помните? (смех) Да кого это волнует! Пока он хорошо справляется с работой президента, кому какое дело, что он делает со своей сигарой? (смех) Но в американском обществе мораль важнее. В этом всё дело.
На самом деле, в буддизме важнее всего мудрость. Без мудрости всё остальное превращает вас в гордеца, лицемера, по сути своей, приносит страдания.
Это второе, запомните, пожалуйста, это тоже нужно для того чтобы получить ответ на ваш вопрос.
В буддизме есть некоторые правила, очень обобщенные. Такие, например, как: “нельзя убивать”, “надо быть щедрым”, “нельзя воровать”, и так далее. Так называемые “неблагие деяния” и “благие деяния”. Вы наверняка о них слышали, “10 благих деяний”, “10 неблагих деяний”, и тому подобное. Но как определить, что есть благое, а что – неблагое? Если деяние приводит вас ближе к истине, то в буддизме это – благое деяние. Если любое ваше действие... скажем, (показывает на людей) вот этих двоих ищет убийца. Если я хочу их спасти, то, когда убийца спросит, не видел ли я их, я говорю: “Нет” и это – ложь во благо. Здесь есть деяние – ложь, но я спасаю их. (указывает на людей) Внешне это – неблагое деяние, но внутренне – оно ведет вас ближе к истине, истине сострадания, любви и так далее. Поэтому, особенно в буддизме махаяны, деяние, которое приближает вас к истине – благое. Деяние, которое отдаляет вас от истины, даже если оно выглядит благим.... Например, вы отправляетесь в Бодхгаю и совершаете 100 000 простираний, да так, чтобы все вас заметили, чтобы стать известным и чтобы все вас фотографировали, если от этого вы становитесь только более самовлюбленным, если это деяние отдаляет вас от истины, то это деяние – неблагое.
Итак, есть то, что относят к благой активности, а есть то, что относят к неблагой. Сексуальную активность в целом относят к неблагим деяниям. Но об ориентации нигде не говорится. Даже на уровне махаяны. О тантре я тут не говорю, она и вовсе за пределами нашего обычного мышления. Даже на уровне махаяны не имеет значения, какая у вас ориентация. Если сексуальная активность уводит вас от истины, тогда, конечно, это – неблагое деяние. Но на месте секса может оказаться любые ваши дела, например, поход по магазинам. (смех) Любая активность, которая вас отвлекает.
>>339103
Освобождение как цель, например победа на олимпиаде. Всё, что касается нравственности - утилитарно, вещи которые служат освобождению/победе на олимпиаде. Ты должен понять в чём суть пути, и судить не тупо опираясь на заповеди, но мудро понимая, что ведёт тебя к пробуждению, а что тебя от него отдаляет.
Цитату Дзонгсара Кхенце лови:
У каждой религии есть враг. По крайней мере, итак это выглядит. У христиан и мусульман есть Сатана и так далее. И так – в каждой религии и буддизм – не исключение. И как зовут буддийского дьявола? Отвлечение. Постоянное отвлечение. Это – будийский Сатана. И следовательно, суть буддийской практики – в том, чтобы сохранять осознанность. Поэтому осознанности учат и в тхераваде, и в махаяне, и в ваджраяне, осознанность – самая важная вещь.
Вот что я хотел бы сказать...Это первая часть, пока что запомните её: – отвлечение – вот главная проблема.
И еще одно – в буддизме мораль второстепенна. На первом месте стоит мудрость. Шантидева сказал: (произносит на тибетском) “Мораль без мудрости – это головная боль.” Она делает вас судящим других лицимером и пуританином, и так далее. И это правда! Когда я был ребенком мои воспитатели говорили: “Берегись этих западных девушек, они аморальные, они...” и так далее и тому подобное. Американские ли были девушки или английские, не имело значения. “Американские девушки совершенно распущенные, они носят короткие юбки...”, и так без конца. Понимаете? Я слышал это постоянно. Через много лет, когда я приехал в Америку, я понял, к своему удивлению, что американцы гораздо строже придерживаются моральных норм! В американском обществе мораль настолько важна! Именно поэтому, если вы помните, вся нация обсуждала, попала ли сигара Клинтона куда не надо или нет. Помните? (смех) Да кого это волнует! Пока он хорошо справляется с работой президента, кому какое дело, что он делает со своей сигарой? (смех) Но в американском обществе мораль важнее. В этом всё дело.
На самом деле, в буддизме важнее всего мудрость. Без мудрости всё остальное превращает вас в гордеца, лицемера, по сути своей, приносит страдания.
Это второе, запомните, пожалуйста, это тоже нужно для того чтобы получить ответ на ваш вопрос.
В буддизме есть некоторые правила, очень обобщенные. Такие, например, как: “нельзя убивать”, “надо быть щедрым”, “нельзя воровать”, и так далее. Так называемые “неблагие деяния” и “благие деяния”. Вы наверняка о них слышали, “10 благих деяний”, “10 неблагих деяний”, и тому подобное. Но как определить, что есть благое, а что – неблагое? Если деяние приводит вас ближе к истине, то в буддизме это – благое деяние. Если любое ваше действие... скажем, (показывает на людей) вот этих двоих ищет убийца. Если я хочу их спасти, то, когда убийца спросит, не видел ли я их, я говорю: “Нет” и это – ложь во благо. Здесь есть деяние – ложь, но я спасаю их. (указывает на людей) Внешне это – неблагое деяние, но внутренне – оно ведет вас ближе к истине, истине сострадания, любви и так далее. Поэтому, особенно в буддизме махаяны, деяние, которое приближает вас к истине – благое. Деяние, которое отдаляет вас от истины, даже если оно выглядит благим.... Например, вы отправляетесь в Бодхгаю и совершаете 100 000 простираний, да так, чтобы все вас заметили, чтобы стать известным и чтобы все вас фотографировали, если от этого вы становитесь только более самовлюбленным, если это деяние отдаляет вас от истины, то это деяние – неблагое.
Итак, есть то, что относят к благой активности, а есть то, что относят к неблагой. Сексуальную активность в целом относят к неблагим деяниям. Но об ориентации нигде не говорится. Даже на уровне махаяны. О тантре я тут не говорю, она и вовсе за пределами нашего обычного мышления. Даже на уровне махаяны не имеет значения, какая у вас ориентация. Если сексуальная активность уводит вас от истины, тогда, конечно, это – неблагое деяние. Но на месте секса может оказаться любые ваши дела, например, поход по магазинам. (смех) Любая активность, которая вас отвлекает.
Освобождение как цель, например победа на олимпиаде. Всё, что касается нравственности - утилитарно, вещи которые служат освобождению/победе на олимпиаде. Ты должен понять в чём суть пути, и судить не тупо опираясь на заповеди, но мудро понимая, что ведёт тебя к пробуждению, а что тебя от него отдаляет.
Цитату Дзонгсара Кхенце лови:
У каждой религии есть враг. По крайней мере, итак это выглядит. У христиан и мусульман есть Сатана и так далее. И так – в каждой религии и буддизм – не исключение. И как зовут буддийского дьявола? Отвлечение. Постоянное отвлечение. Это – будийский Сатана. И следовательно, суть буддийской практики – в том, чтобы сохранять осознанность. Поэтому осознанности учат и в тхераваде, и в махаяне, и в ваджраяне, осознанность – самая важная вещь.
Вот что я хотел бы сказать...Это первая часть, пока что запомните её: – отвлечение – вот главная проблема.
И еще одно – в буддизме мораль второстепенна. На первом месте стоит мудрость. Шантидева сказал: (произносит на тибетском) “Мораль без мудрости – это головная боль.” Она делает вас судящим других лицимером и пуританином, и так далее. И это правда! Когда я был ребенком мои воспитатели говорили: “Берегись этих западных девушек, они аморальные, они...” и так далее и тому подобное. Американские ли были девушки или английские, не имело значения. “Американские девушки совершенно распущенные, они носят короткие юбки...”, и так без конца. Понимаете? Я слышал это постоянно. Через много лет, когда я приехал в Америку, я понял, к своему удивлению, что американцы гораздо строже придерживаются моральных норм! В американском обществе мораль настолько важна! Именно поэтому, если вы помните, вся нация обсуждала, попала ли сигара Клинтона куда не надо или нет. Помните? (смех) Да кого это волнует! Пока он хорошо справляется с работой президента, кому какое дело, что он делает со своей сигарой? (смех) Но в американском обществе мораль важнее. В этом всё дело.
На самом деле, в буддизме важнее всего мудрость. Без мудрости всё остальное превращает вас в гордеца, лицемера, по сути своей, приносит страдания.
Это второе, запомните, пожалуйста, это тоже нужно для того чтобы получить ответ на ваш вопрос.
В буддизме есть некоторые правила, очень обобщенные. Такие, например, как: “нельзя убивать”, “надо быть щедрым”, “нельзя воровать”, и так далее. Так называемые “неблагие деяния” и “благие деяния”. Вы наверняка о них слышали, “10 благих деяний”, “10 неблагих деяний”, и тому подобное. Но как определить, что есть благое, а что – неблагое? Если деяние приводит вас ближе к истине, то в буддизме это – благое деяние. Если любое ваше действие... скажем, (показывает на людей) вот этих двоих ищет убийца. Если я хочу их спасти, то, когда убийца спросит, не видел ли я их, я говорю: “Нет” и это – ложь во благо. Здесь есть деяние – ложь, но я спасаю их. (указывает на людей) Внешне это – неблагое деяние, но внутренне – оно ведет вас ближе к истине, истине сострадания, любви и так далее. Поэтому, особенно в буддизме махаяны, деяние, которое приближает вас к истине – благое. Деяние, которое отдаляет вас от истины, даже если оно выглядит благим.... Например, вы отправляетесь в Бодхгаю и совершаете 100 000 простираний, да так, чтобы все вас заметили, чтобы стать известным и чтобы все вас фотографировали, если от этого вы становитесь только более самовлюбленным, если это деяние отдаляет вас от истины, то это деяние – неблагое.
Итак, есть то, что относят к благой активности, а есть то, что относят к неблагой. Сексуальную активность в целом относят к неблагим деяниям. Но об ориентации нигде не говорится. Даже на уровне махаяны. О тантре я тут не говорю, она и вовсе за пределами нашего обычного мышления. Даже на уровне махаяны не имеет значения, какая у вас ориентация. Если сексуальная активность уводит вас от истины, тогда, конечно, это – неблагое деяние. Но на месте секса может оказаться любые ваши дела, например, поход по магазинам. (смех) Любая активность, которая вас отвлекает.
>>337300 (OP)
Пацаны, кто какой традиции медитации придерживается?
Пацаны, кто какой традиции медитации придерживается?
Ответы>>339262
53 Кб, 900x569
>>339108
Цитата заебись отличная, я так и думал, только хотел убедиться в своем понимании, это всё Срединный путь же, делай так чтобы был наименьший вред и не парься, вроде бы.
Но ведь каждый оценивает свои поступки/мысли/желания субъективно, со своей позиции понимания просветления и пути к нему. То, что я могу считать правильным и нужным, другие поймут как полную хуйню и будут осуждать меня, возможно даже будут правы. Если я утром не могу встать с кровати, и принимаю волевое решение проебать учебу и поспать, это рациональное сохранание здоровья и сил, как мне кажется в тот момент, или это просто поступок поощряющий собственную лень, как мне кажется позже?
Есть какая-нибудь сутра или цитата про то, как лучше оценивать себя и свои действия, откуда брать мотивацию для хороших поступков, если я привык постоянно обманывать самого себя?
Цитата заебись отличная, я так и думал, только хотел убедиться в своем понимании, это всё Срединный путь же, делай так чтобы был наименьший вред и не парься, вроде бы.
Но ведь каждый оценивает свои поступки/мысли/желания субъективно, со своей позиции понимания просветления и пути к нему. То, что я могу считать правильным и нужным, другие поймут как полную хуйню и будут осуждать меня, возможно даже будут правы. Если я утром не могу встать с кровати, и принимаю волевое решение проебать учебу и поспать, это рациональное сохранание здоровья и сил, как мне кажется в тот момент, или это просто поступок поощряющий собственную лень, как мне кажется позже?
Есть какая-нибудь сутра или цитата про то, как лучше оценивать себя и свои действия, откуда брать мотивацию для хороших поступков, если я привык постоянно обманывать самого себя?
>>339114
Цитат и сутр на такие темы не припомню, к сожалению.
Смешно сказать, но надо просто думать о следствиях, на мой взгляд. Довольно универсальная идея, не только с точки зрения буддизма. Как, например, можно ли солгать чтобы спасти человека? Задумавшись о последствиях и припомнив нашу мотивацию Махаяны мы придём к выводу, что стоит лгать ради спасения. Но это работает и в куда как более простых ситуациях.
Есть цель - выучиться. Для этого нужно сдать экзамены. Смогу ли я сдать не ходя на пары? Если да - так и не ходи, нахер надо. Если не смогу - тогда и пойду. А уж как оценивать свои силы - это вопрос жизненного опыта, а не какого-то хитрого метода.
Цитат и сутр на такие темы не припомню, к сожалению.
>как лучше оценивать себя и свои действия
Смешно сказать, но надо просто думать о следствиях, на мой взгляд. Довольно универсальная идея, не только с точки зрения буддизма. Как, например, можно ли солгать чтобы спасти человека? Задумавшись о последствиях и припомнив нашу мотивацию Махаяны мы придём к выводу, что стоит лгать ради спасения. Но это работает и в куда как более простых ситуациях.
Есть цель - выучиться. Для этого нужно сдать экзамены. Смогу ли я сдать не ходя на пары? Если да - так и не ходи, нахер надо. Если не смогу - тогда и пойду. А уж как оценивать свои силы - это вопрос жизненного опыта, а не какого-то хитрого метода.
>>339114
Может вместо непрерывной оценки стоит заняться практикой? Оценка - это область ума, практика - эта область до ума, практика существенно эффективнее любых оценок, считает школа дзэн. Будешь делать практику - у тебя появится интуитивная мудрость, с помощью которой ты сможешь разрешить свои сомнения о правильных действиях в каждой ситуации и правильно действовать. Дзэн-мастер Сунг Сан говорит:
"многие люди оценивают себя: «Я плох. Что обо мне подумают другие? Я все время думаю. Как мне обрезать всякое мышление? Как можно идти только прямо? Как бросить все?» Это значит быть привязанным к мышлению. Мышление само по себе ни плохо, ни хорошо. Просто не будьте привязаны к мышлению. Не беспокойтесь обо всем. Мышление – это мышление; чувство - это чувство. Не прикасайтесь к этому. Только идите прямо – в не-знаю. Это сильное сидение".
И какого себя ты собираешься оценивать? Дзэн-буддисты ищут себя, ищут, а ты уже видно нашёл:
"Дзэн — это очень просто. Кто ты?
Во всем этом мире каждый ищет счастья вовне, но никто не понимает своей истинной природы внутри.
Все говорят «Я» — «Я хочу это, мне нравится то». Но никто не понимает этого «Я». До того как ты родился, откуда пришло твое «Я»? Когда ты умрешь, куда твое «Я» уйдет? Если ты искренне спрашиваешь: Что такое «Я», то рано или поздно придешь к прекращению всякого мышления. Мы называем это «не знаю».
Когда ходишь, стоишь, сидишь, лежишь,
Говоришь, будучи в тишине, В движении, будучи неподвижен.
Во всякое время, в любом месте,
Беспрерывно — что это «я»?
Единый ум — это нескончаемые кальпы.
Дзэн-медитация означает сохранение ума «не знаю» когда делаешь поклоны, поешь или сидишь на подушке. Это формальная практика дзэн. И когда делаешь что-нибудь, просто делай это. Когда ведешь машину — просто веди машину, когда ешь — просто ешь, когда работаешь — просто работай.
В конце концов твой «не знаю» ум станет чистым. Тогда ты сможешь увидеть, что небо — синее. Ты сможешь увидеть, что дерево — зеленое. Твой ум подобен чистому зеркалу. Приходит красное — зеркало красное, приходит белое — зеркало белое. Приходит тот, кто голоден, — ты можешь дать ему еды, приходит та, что испытывает жажду, — ты можешь дать ей напиться. Нет желаний для самого себя, только для всего живущего. Этот ум уже и есть просветление, то, что мы называем Великой Любовью, Великим Состраданием, Великим Путем Бодхисаттвы. Это очень просто! Это не трудно!"
>Есть какая-нибудь сутра или цитата про то, как лучше оценивать себя и свои действия, откуда брать мотивацию для хороших поступков, если я привык постоянно обманывать самого себя?
Может вместо непрерывной оценки стоит заняться практикой? Оценка - это область ума, практика - эта область до ума, практика существенно эффективнее любых оценок, считает школа дзэн. Будешь делать практику - у тебя появится интуитивная мудрость, с помощью которой ты сможешь разрешить свои сомнения о правильных действиях в каждой ситуации и правильно действовать. Дзэн-мастер Сунг Сан говорит:
"многие люди оценивают себя: «Я плох. Что обо мне подумают другие? Я все время думаю. Как мне обрезать всякое мышление? Как можно идти только прямо? Как бросить все?» Это значит быть привязанным к мышлению. Мышление само по себе ни плохо, ни хорошо. Просто не будьте привязаны к мышлению. Не беспокойтесь обо всем. Мышление – это мышление; чувство - это чувство. Не прикасайтесь к этому. Только идите прямо – в не-знаю. Это сильное сидение".
И какого себя ты собираешься оценивать? Дзэн-буддисты ищут себя, ищут, а ты уже видно нашёл:
"Дзэн — это очень просто. Кто ты?
Во всем этом мире каждый ищет счастья вовне, но никто не понимает своей истинной природы внутри.
Все говорят «Я» — «Я хочу это, мне нравится то». Но никто не понимает этого «Я». До того как ты родился, откуда пришло твое «Я»? Когда ты умрешь, куда твое «Я» уйдет? Если ты искренне спрашиваешь: Что такое «Я», то рано или поздно придешь к прекращению всякого мышления. Мы называем это «не знаю».
Когда ходишь, стоишь, сидишь, лежишь,
Говоришь, будучи в тишине, В движении, будучи неподвижен.
Во всякое время, в любом месте,
Беспрерывно — что это «я»?
Единый ум — это нескончаемые кальпы.
Дзэн-медитация означает сохранение ума «не знаю» когда делаешь поклоны, поешь или сидишь на подушке. Это формальная практика дзэн. И когда делаешь что-нибудь, просто делай это. Когда ведешь машину — просто веди машину, когда ешь — просто ешь, когда работаешь — просто работай.
В конце концов твой «не знаю» ум станет чистым. Тогда ты сможешь увидеть, что небо — синее. Ты сможешь увидеть, что дерево — зеленое. Твой ум подобен чистому зеркалу. Приходит красное — зеркало красное, приходит белое — зеркало белое. Приходит тот, кто голоден, — ты можешь дать ему еды, приходит та, что испытывает жажду, — ты можешь дать ей напиться. Нет желаний для самого себя, только для всего живущего. Этот ум уже и есть просветление, то, что мы называем Великой Любовью, Великим Состраданием, Великим Путем Бодхисаттвы. Это очень просто! Это не трудно!"
>>339114
Может вместо непрерывной оценки стоит заняться практикой? Оценка - это область ума, практика - эта область до ума, практика существенно эффективнее любых оценок, считает школа дзэн. Будешь делать практику - у тебя появится интуитивная мудрость, с помощью которой ты сможешь разрешить свои сомнения о правильных действиях в каждой ситуации и правильно действовать. Дзэн-мастер Сунг Сан говорит:
"многие люди оценивают себя: «Я плох. Что обо мне подумают другие? Я все время думаю. Как мне обрезать всякое мышление? Как можно идти только прямо? Как бросить все?» Это значит быть привязанным к мышлению. Мышление само по себе ни плохо, ни хорошо. Просто не будьте привязаны к мышлению. Не беспокойтесь обо всем. Мышление – это мышление; чувство - это чувство. Не прикасайтесь к этому. Только идите прямо – в не-знаю. Это сильное сидение".
И какого себя ты собираешься оценивать? Дзэн-буддисты ищут себя, ищут, а ты уже видно нашёл:
"Дзэн — это очень просто. Кто ты?
Во всем этом мире каждый ищет счастья вовне, но никто не понимает своей истинной природы внутри.
Все говорят «Я» — «Я хочу это, мне нравится то». Но никто не понимает этого «Я». До того как ты родился, откуда пришло твое «Я»? Когда ты умрешь, куда твое «Я» уйдет? Если ты искренне спрашиваешь: Что такое «Я», то рано или поздно придешь к прекращению всякого мышления. Мы называем это «не знаю».
Когда ходишь, стоишь, сидишь, лежишь,
Говоришь, будучи в тишине, В движении, будучи неподвижен.
Во всякое время, в любом месте,
Беспрерывно — что это «я»?
Единый ум — это нескончаемые кальпы.
Дзэн-медитация означает сохранение ума «не знаю» когда делаешь поклоны, поешь или сидишь на подушке. Это формальная практика дзэн. И когда делаешь что-нибудь, просто делай это. Когда ведешь машину — просто веди машину, когда ешь — просто ешь, когда работаешь — просто работай.
В конце концов твой «не знаю» ум станет чистым. Тогда ты сможешь увидеть, что небо — синее. Ты сможешь увидеть, что дерево — зеленое. Твой ум подобен чистому зеркалу. Приходит красное — зеркало красное, приходит белое — зеркало белое. Приходит тот, кто голоден, — ты можешь дать ему еды, приходит та, что испытывает жажду, — ты можешь дать ей напиться. Нет желаний для самого себя, только для всего живущего. Этот ум уже и есть просветление, то, что мы называем Великой Любовью, Великим Состраданием, Великим Путем Бодхисаттвы. Это очень просто! Это не трудно!"
>Есть какая-нибудь сутра или цитата про то, как лучше оценивать себя и свои действия, откуда брать мотивацию для хороших поступков, если я привык постоянно обманывать самого себя?
Может вместо непрерывной оценки стоит заняться практикой? Оценка - это область ума, практика - эта область до ума, практика существенно эффективнее любых оценок, считает школа дзэн. Будешь делать практику - у тебя появится интуитивная мудрость, с помощью которой ты сможешь разрешить свои сомнения о правильных действиях в каждой ситуации и правильно действовать. Дзэн-мастер Сунг Сан говорит:
"многие люди оценивают себя: «Я плох. Что обо мне подумают другие? Я все время думаю. Как мне обрезать всякое мышление? Как можно идти только прямо? Как бросить все?» Это значит быть привязанным к мышлению. Мышление само по себе ни плохо, ни хорошо. Просто не будьте привязаны к мышлению. Не беспокойтесь обо всем. Мышление – это мышление; чувство - это чувство. Не прикасайтесь к этому. Только идите прямо – в не-знаю. Это сильное сидение".
И какого себя ты собираешься оценивать? Дзэн-буддисты ищут себя, ищут, а ты уже видно нашёл:
"Дзэн — это очень просто. Кто ты?
Во всем этом мире каждый ищет счастья вовне, но никто не понимает своей истинной природы внутри.
Все говорят «Я» — «Я хочу это, мне нравится то». Но никто не понимает этого «Я». До того как ты родился, откуда пришло твое «Я»? Когда ты умрешь, куда твое «Я» уйдет? Если ты искренне спрашиваешь: Что такое «Я», то рано или поздно придешь к прекращению всякого мышления. Мы называем это «не знаю».
Когда ходишь, стоишь, сидишь, лежишь,
Говоришь, будучи в тишине, В движении, будучи неподвижен.
Во всякое время, в любом месте,
Беспрерывно — что это «я»?
Единый ум — это нескончаемые кальпы.
Дзэн-медитация означает сохранение ума «не знаю» когда делаешь поклоны, поешь или сидишь на подушке. Это формальная практика дзэн. И когда делаешь что-нибудь, просто делай это. Когда ведешь машину — просто веди машину, когда ешь — просто ешь, когда работаешь — просто работай.
В конце концов твой «не знаю» ум станет чистым. Тогда ты сможешь увидеть, что небо — синее. Ты сможешь увидеть, что дерево — зеленое. Твой ум подобен чистому зеркалу. Приходит красное — зеркало красное, приходит белое — зеркало белое. Приходит тот, кто голоден, — ты можешь дать ему еды, приходит та, что испытывает жажду, — ты можешь дать ей напиться. Нет желаний для самого себя, только для всего живущего. Этот ум уже и есть просветление, то, что мы называем Великой Любовью, Великим Состраданием, Великим Путем Бодхисаттвы. Это очень просто! Это не трудно!"
>>339103
Образ жизни и речь это вещи третьестепенные. Правильное поведение гарантирует освобождение, но можно достичь и без этого, это не необходимое условие это не касается убийства, воровста и прочих серьезных проступков которые караются тюрьмой.
Нет.
Образ жизни и речь это вещи третьестепенные. Правильное поведение гарантирует освобождение, но можно достичь и без этого, это не необходимое условие это не касается убийства, воровста и прочих серьезных проступков которые караются тюрьмой.
>Если я всё время сижу на дваче и рассуждаю о вечном, медитирую умственно но не физически, это сайдет за отмазку
Нет.
>>339114
В идеале ты должен рассмотреть эти вопросы находясь в глубоком сосредоточении и сделать выводы, но т.к. ты хуй простой то объясню по-другому. Да, есть сутры про буддийскую нравственность где описываются как должен вести себя благородный в тех или иных ситуациях, но читать там нечего тк это 1 в 1 10 заповедей из библии. Все что нужно делать следуя 4 би это да не убий, да не укради и далее по списку. И конечно практиковать медитацию, ведь все это делается для освобождения ума от неблагих мыслей.
>То, что я могу считать правильным и нужным
В идеале ты должен рассмотреть эти вопросы находясь в глубоком сосредоточении и сделать выводы, но т.к. ты хуй простой то объясню по-другому. Да, есть сутры про буддийскую нравственность где описываются как должен вести себя благородный в тех или иных ситуациях, но читать там нечего тк это 1 в 1 10 заповедей из библии. Все что нужно делать следуя 4 би это да не убий, да не укради и далее по списку. И конечно практиковать медитацию, ведь все это делается для освобождения ума от неблагих мыслей.
68 Кб, 800x600
Чем больше узнаю о буддизме тем больше понимаю что этот путь не для меня...
Вот к примеру это постоянное толдыченье об "освобождении", мол в тюрьме сидим нужно освободится от "рабства" илюзорности мира который накуй не нужен и вообще кал.
Если принять что это тюрьма и говно то накуя абсолют вообще создал эту материальную систему с дохуелионом космических цивилизаций и форм жизни которую в конце уничтожит? Прост по приколу? Эта хуйня с кармой тоже чтобы помучать?
А вот нихуя, мне ближе индуисткский подход в частности Ауробиндо например говорит что наша земное кармическое существование часть этапа эволюции которая должна быть пройдена и все уроки выучены, а не "жил жил а потом вдруг осознал что похуй все ты пустота и отьехал в нирвану".
Вот к примеру это постоянное толдыченье об "освобождении", мол в тюрьме сидим нужно освободится от "рабства" илюзорности мира который накуй не нужен и вообще кал.
Если принять что это тюрьма и говно то накуя абсолют вообще создал эту материальную систему с дохуелионом космических цивилизаций и форм жизни которую в конце уничтожит? Прост по приколу? Эта хуйня с кармой тоже чтобы помучать?
А вот нихуя, мне ближе индуисткский подход в частности Ауробиндо например говорит что наша земное кармическое существование часть этапа эволюции которая должна быть пройдена и все уроки выучены, а не "жил жил а потом вдруг осознал что похуй все ты пустота и отьехал в нирвану".
>>339176
Это все результат твоего ума.
Да, грубо говоря для развлечения и из-за страсти к ощущениям.
Это тоже самое что и буддизм, только очень-очень медленный метод через самосовершенствование "на практике". Но тебе никто не гарантирует, что например в следующем рождении ты не забудешь что надо, блять, духовно расти иначе пиздец, и не начнешь стремиться к баблу и женщинам.
>эту материальную систему с дохуелионом космических цивилизаций и форм жизни которую в конце уничтожит
Это все результат твоего ума.
>Прост по приколу?
Да, грубо говоря для развлечения и из-за страсти к ощущениям.
>А вот нихуя, мне ближе индуисткский подход в частности Ауробиндо например говорит что наша земное кармическое существование часть этапа эволюции которая должна быть пройдена и все уроки выучены
Это тоже самое что и буддизм, только очень-очень медленный метод через самосовершенствование "на практике". Но тебе никто не гарантирует, что например в следующем рождении ты не забудешь что надо, блять, духовно расти иначе пиздец, и не начнешь стремиться к баблу и женщинам.
Ответы>>339181
Зачем нужны медитации и как начать их практиковать?
Ответы>>339184
>>339178
странно что не кровеносной системы да? не предположить что существует дохуя форм жизни во вселенной с размерами стремящимися к бесконечности это по меньше мере признак скудости этого ума.
ну это вообще мяготка
>Это все результат твоего ума.
странно что не кровеносной системы да? не предположить что существует дохуя форм жизни во вселенной с размерами стремящимися к бесконечности это по меньше мере признак скудости этого ума.
>Да, грубо говоря для развлечения и из-за страсти к ощущениям.
>абсолют, никем не созданное сверхознание с безконечными возможностями к проявлению
>страсть к ощущением
ну это вообще мяготка
>>339180
Медитация это практика сосредоточения ума. Есть два типа медитации:
Самадхи. Собирание ума в одну точку путем игнорирования ментальных конструктов которые жрут внимание ума.
Випассана ( еще называют дзадзен). "Просто сидение" - расслабление ума и тела которая приводит к полнейшей деконцентрации к объектам, но ум-то никуда не девается и тоже происходит накопление внимания в одной точке.
В общем и целом рекомендуют заниматься обеими практиками параллельно.
Медитация это практика сосредоточения ума. Есть два типа медитации:
Самадхи. Собирание ума в одну точку путем игнорирования ментальных конструктов которые жрут внимание ума.
Випассана ( еще называют дзадзен). "Просто сидение" - расслабление ума и тела которая приводит к полнейшей деконцентрации к объектам, но ум-то никуда не девается и тоже происходит накопление внимания в одной точке.
В общем и целом рекомендуют заниматься обеими практиками параллельно.
Ответы>>339187
>>339181
Ошибка считать что все окружающее подчиняется логике или считать что есть некий абсолют.
Ошибка считать что все окружающее подчиняется логике или считать что есть некий абсолют.
Ответы>>339190
>>339184
1. Так, развив усердие,
Укрепись в самадхи,
Ибо человек, чей ум рассеян,
Пребывает в клыках своих клеш.
2. Но, если уединишься умом и телом,
Избавишься от отвлечений.
А потому оставь мирскую жизнь
И отбрось блуждающие помыслы.
3. Привязанность и жажда накоплений
Мешают нам отречься от мира.
И потому, размышляя,
Мудрые отвергают их[169].
4. Випашьяна, основанная на шаматхе,
Искореняет клеши.
Зная это, сперва устремись к шаматхе.
Ее достигнешь, отвергнув радости мира[170].
> В общем и целом рекомендуют заниматься обеими практиками параллельно.
1. Так, развив усердие,
Укрепись в самадхи,
Ибо человек, чей ум рассеян,
Пребывает в клыках своих клеш.
2. Но, если уединишься умом и телом,
Избавишься от отвлечений.
А потому оставь мирскую жизнь
И отбрось блуждающие помыслы.
3. Привязанность и жажда накоплений
Мешают нам отречься от мира.
И потому, размышляя,
Мудрые отвергают их[169].
4. Випашьяна, основанная на шаматхе,
Искореняет клеши.
Зная это, сперва устремись к шаматхе.
Ее достигнешь, отвергнув радости мира[170].
>>339187
Они равносильны. Только непрактикующий будет спорить что мол саматхи главнее випассаны или наоборот.
Они обе ведут в одну сторону.
Они равносильны. Только непрактикующий будет спорить что мол саматхи главнее випассаны или наоборот.
Они обе ведут в одну сторону.
Ответы>>339191
>>339186
ясно, ты очень ограничен категоричен для этого треда, не отвечай больше
ясно, ты очень ограничен категоричен для этого треда, не отвечай больше
>>339187
Кто сильнее слон или кит?
>>339189
Кто главнее зубы или рот?
Не считаешь Шантидеву практиком?
> Они равносильны
Кто сильнее слон или кит?
>>339189
> главнее
Кто главнее зубы или рот?
> непрактикующий
Не считаешь Шантидеву практиком?
Ответы>>339193
>>339191
Ящитаю что в этом стихе Випашьяна буквально означает внимание/осознанность, а Шаматхе концентрацию.
Ящитаю что в этом стихе Випашьяна буквально означает внимание/осознанность, а Шаматхе концентрацию.
В буддизме есть концепция что каждый осознающий является абсолютом?
>>339226
Да.
Да.
>>339176
Потому что материальная система и бесконечные миры это лучше чем вечный сон.
Это твой разум оценивает что иллюзорная тюрьма а что свобода и радость, ты с этими мыслями какими они небыли ничего не сделаешь оставь в покое свои мысли и раздумия, откажись от игр разума и просто осознавай и созерцай и тогда будет покой.
Ты еще не осознаешь что тебя как личность не существует, ты и есть абсолют который считает себя личностью.
>Если принять что это тюрьма и говно то накуя абсолют вообще создал эту материальную систему с дохуелионом космических цивилизаций и форм жизни которую в конце уничтожит?
Потому что материальная система и бесконечные миры это лучше чем вечный сон.
Это твой разум оценивает что иллюзорная тюрьма а что свобода и радость, ты с этими мыслями какими они небыли ничего не сделаешь оставь в покое свои мысли и раздумия, откажись от игр разума и просто осознавай и созерцай и тогда будет покой.
Ты еще не осознаешь что тебя как личность не существует, ты и есть абсолют который считает себя личностью.
>>339226
В буддизме не любят концепции без практики.
В буддизме не любят концепции без практики.
>>339235
Есть конечно, ты никогда не думал как это себя не осознавать не как личность а просто не осознавать, это невозможно. Ты и каждый осознающий и есть невидимый непостижимый абсолют.
Есть конечно, ты никогда не думал как это себя не осознавать не как личность а просто не осознавать, это невозможно. Ты и каждый осознающий и есть невидимый непостижимый абсолют.
>>339236
Точно! Как же я сам не догадался...
>откажись от игр разума и просто осознавай и созерцай и тогда будет покой.
Точно! Как же я сам не догадался...
>>339243
Ты что жопой читаешь, я ж написал что в принципе невозможно себя не-осознавать.
Ты что жопой читаешь, я ж написал что в принципе невозможно себя не-осознавать.
Ответы>>339247
>>339236
Для кого лучше? Это ты так решил? "Было бы слишком долго переписывать то известное место в "Апологии Сократа", где Платон в уста этого мудрейшего из смертных влагает слова, что если бы смерть даже навсегда похищала у нас сознание, то она все-таки была бы дивное благо, ибо глубокий сон без сновидений лучше любого дня самой счастливой жизни".
Значит мой разум не имеет никакого отношения к абсолюту. Для абсолюта - может и иллюзорно это всё, а для меня это -абсолютная реальность.
>материальная система и бесконечные миры это лучше чем вечный сон.
Для кого лучше? Это ты так решил? "Было бы слишком долго переписывать то известное место в "Апологии Сократа", где Платон в уста этого мудрейшего из смертных влагает слова, что если бы смерть даже навсегда похищала у нас сознание, то она все-таки была бы дивное благо, ибо глубокий сон без сновидений лучше любого дня самой счастливой жизни".
>Это твой разум оценивает что иллюзорная тюрьма а что свобода и радость
Значит мой разум не имеет никакого отношения к абсолюту. Для абсолюта - может и иллюзорно это всё, а для меня это -абсолютная реальность.
Ответы>>339248
>>339245
Возможно. Не-осознание это удел животных, евпочя.
Возможно. Не-осознание это удел животных, евпочя.
>>339246
Раз ты здесь значит и ты тоже так решил и ненужно все сваливать на бога, карму или еще какую нибудь херотень.
У тебя нет "твоего разума" это только мысль что у тебя есть разум с личностью, оценочными суждениями или идеями, ты просто осознающий который думает что он кто то.
Что ты подразумеваешь под абсолютной реальностью?
>Для кого лучше? Это ты так решил?
Раз ты здесь значит и ты тоже так решил и ненужно все сваливать на бога, карму или еще какую нибудь херотень.
>Значит мой разум не имеет никакого отношения к абсолюту.
У тебя нет "твоего разума" это только мысль что у тебя есть разум с личностью, оценочными суждениями или идеями, ты просто осознающий который думает что он кто то.
>Для абсолюта - может и иллюзорно это всё, а для меня это -абсолютная реальность.
Что ты подразумеваешь под абсолютной реальностью?
Ответы>>339658
Как часто, сколько раз в день, вы занимаетесь буддизмом?
247 Кб, 800x524
>>338006
Не забыл. Это не я. Это так по-буддистски привязываться к символам и заменять непосредственный опыт назначенными для явлений ярлыками, а также делать вещи на хорошие и плохие.
>>338871
Ты свечку держал?
>>338891
Я бы вас, мразей, всех порезал, и попал бы за это в рай. Убивать - это хорошо, как вы не можете понять? Но поскольку мне лень, то вы можете упростить мне задачу и убиться сами.
>>338945
Значит ты трезво видишь ситуацию и не ешь то говно, которое высрал пишущий тебе анон.
Твое тело делает то, что должно делать. Будда был пузатым, и че? Ты думаешь это как-то сильно повлияло на реализцию божественного сознания в его теле?
Давай разберем пост этого клоуна по частям:
>>338959
Начали за здравие - кончили за упокой. Сначала про то, что мирское пусто, потом внезапно все скатывается на то, что я не хочу умирать. Очевидно, цитируемый хуесос очень хотел угодить своим прихожанам, и сгладил этот угол, который заключался в том, что таки чтобы избавиться от страданий ты должен умереть, исчезнуть навсегда.
А второй мой плевок заключается в том, что вместо своего опыта анон выдает чужие слова. Которые, по выше поясненной причине, являются словами еще одного говноеда, не понимающего о чем говорящего.
>>339108
Вы снова и снова подтверждаете, что вы ничего не понимаете в просветлении. Чем больше ты ставишь целей, чем больше ты стремишься, чем больше ты преодолеваешь трудностей - тем больше ты замыкаешься в эго. Так ты не освободишь от привязанности к страданиям, хотя бы потому, что тот факт, что ты не можешь избавиться от страданий, будет вызывать в тебе страдание.
Не забыл. Это не я. Это так по-буддистски привязываться к символам и заменять непосредственный опыт назначенными для явлений ярлыками, а также делать вещи на хорошие и плохие.
>>338871
>В одной из своих прошлых жизней Будда Шакьямуни был бодхисаттвой, капитаном корабля, который убил человека, который собирался убить других 500 человек экипажа. Убив его, он избавил его от негативной кармы
Ты свечку держал?
>>338891
>Карма штука тонкая и не очевидная, и уж точно не черно-белая. Если человек пришел в твой дом убивать тебя и твою семью, это уже результат кармы всех персонажей, потенциального убийцы и потенциальных жертв
Я бы вас, мразей, всех порезал, и попал бы за это в рай. Убивать - это хорошо, как вы не можете понять? Но поскольку мне лень, то вы можете упростить мне задачу и убиться сами.
>>338945
>Если я не могу увидеть разницы между страстью и необходимостью?
Значит ты трезво видишь ситуацию и не ешь то говно, которое высрал пишущий тебе анон.
Твое тело делает то, что должно делать. Будда был пузатым, и че? Ты думаешь это как-то сильно повлияло на реализцию божественного сознания в его теле?
Давай разберем пост этого клоуна по частям:
>>338959
>Осознанность - вот путь к бессмертию
Начали за здравие - кончили за упокой. Сначала про то, что мирское пусто, потом внезапно все скатывается на то, что я не хочу умирать. Очевидно, цитируемый хуесос очень хотел угодить своим прихожанам, и сгладил этот угол, который заключался в том, что таки чтобы избавиться от страданий ты должен умереть, исчезнуть навсегда.
А второй мой плевок заключается в том, что вместо своего опыта анон выдает чужие слова. Которые, по выше поясненной причине, являются словами еще одного говноеда, не понимающего о чем говорящего.
>>339108
>Освобождение как цель, например победа на олимпиаде
Вы снова и снова подтверждаете, что вы ничего не понимаете в просветлении. Чем больше ты ставишь целей, чем больше ты стремишься, чем больше ты преодолеваешь трудностей - тем больше ты замыкаешься в эго. Так ты не освободишь от привязанности к страданиям, хотя бы потому, что тот факт, что ты не можешь избавиться от страданий, будет вызывать в тебе страдание.
247 Кб, 800x524
>>338006
Не забыл. Это не я. Это так по-буддистски привязываться к символам и заменять непосредственный опыт назначенными для явлений ярлыками, а также делать вещи на хорошие и плохие.
>>338871
Ты свечку держал?
>>338891
Я бы вас, мразей, всех порезал, и попал бы за это в рай. Убивать - это хорошо, как вы не можете понять? Но поскольку мне лень, то вы можете упростить мне задачу и убиться сами.
>>338945
Значит ты трезво видишь ситуацию и не ешь то говно, которое высрал пишущий тебе анон.
Твое тело делает то, что должно делать. Будда был пузатым, и че? Ты думаешь это как-то сильно повлияло на реализцию божественного сознания в его теле?
Давай разберем пост этого клоуна по частям:
>>338959
Начали за здравие - кончили за упокой. Сначала про то, что мирское пусто, потом внезапно все скатывается на то, что я не хочу умирать. Очевидно, цитируемый хуесос очень хотел угодить своим прихожанам, и сгладил этот угол, который заключался в том, что таки чтобы избавиться от страданий ты должен умереть, исчезнуть навсегда.
А второй мой плевок заключается в том, что вместо своего опыта анон выдает чужие слова. Которые, по выше поясненной причине, являются словами еще одного говноеда, не понимающего о чем говорящего.
>>339108
Вы снова и снова подтверждаете, что вы ничего не понимаете в просветлении. Чем больше ты ставишь целей, чем больше ты стремишься, чем больше ты преодолеваешь трудностей - тем больше ты замыкаешься в эго. Так ты не освободишь от привязанности к страданиям, хотя бы потому, что тот факт, что ты не можешь избавиться от страданий, будет вызывать в тебе страдание.
Не забыл. Это не я. Это так по-буддистски привязываться к символам и заменять непосредственный опыт назначенными для явлений ярлыками, а также делать вещи на хорошие и плохие.
>>338871
>В одной из своих прошлых жизней Будда Шакьямуни был бодхисаттвой, капитаном корабля, который убил человека, который собирался убить других 500 человек экипажа. Убив его, он избавил его от негативной кармы
Ты свечку держал?
>>338891
>Карма штука тонкая и не очевидная, и уж точно не черно-белая. Если человек пришел в твой дом убивать тебя и твою семью, это уже результат кармы всех персонажей, потенциального убийцы и потенциальных жертв
Я бы вас, мразей, всех порезал, и попал бы за это в рай. Убивать - это хорошо, как вы не можете понять? Но поскольку мне лень, то вы можете упростить мне задачу и убиться сами.
>>338945
>Если я не могу увидеть разницы между страстью и необходимостью?
Значит ты трезво видишь ситуацию и не ешь то говно, которое высрал пишущий тебе анон.
Твое тело делает то, что должно делать. Будда был пузатым, и че? Ты думаешь это как-то сильно повлияло на реализцию божественного сознания в его теле?
Давай разберем пост этого клоуна по частям:
>>338959
>Осознанность - вот путь к бессмертию
Начали за здравие - кончили за упокой. Сначала про то, что мирское пусто, потом внезапно все скатывается на то, что я не хочу умирать. Очевидно, цитируемый хуесос очень хотел угодить своим прихожанам, и сгладил этот угол, который заключался в том, что таки чтобы избавиться от страданий ты должен умереть, исчезнуть навсегда.
А второй мой плевок заключается в том, что вместо своего опыта анон выдает чужие слова. Которые, по выше поясненной причине, являются словами еще одного говноеда, не понимающего о чем говорящего.
>>339108
>Освобождение как цель, например победа на олимпиаде
Вы снова и снова подтверждаете, что вы ничего не понимаете в просветлении. Чем больше ты ставишь целей, чем больше ты стремишься, чем больше ты преодолеваешь трудностей - тем больше ты замыкаешься в эго. Так ты не освободишь от привязанности к страданиям, хотя бы потому, что тот факт, что ты не можешь избавиться от страданий, будет вызывать в тебе страдание.
>>339112
Причина, цель - это понятия из рода условнорефлекторной деятельности обезьян и прочих млекопитающих. Вне их никакой причины и цели нет.
Теперь я позволю себе вспомнить анекдот:
Попадает мужик в ад. К нему попадает чертенок, достает член и говорит "соси". Мужик сосет, чертенок убегает. Тут подходит к нему старший черт и говорит "мужик, ты вообще-то не должен был ему сосать. Ты бы приумерил свой пыл, тебе тут еще вечность тусить".
Ты знаешь как кончил Ауробиндо? Или ты из необучаемых?
>>339181
Ты говоришь о том, чего ты не знаешь и знать не можешь.
Кровеносная система является неотъемлимой частью твоего ума.
>>339236
Очень неплохо. Я только не соглашусь с тем, что как можно определить, что лучше и что хуже, если ты внематериально и вневременно?
>Если принять что это тюрьма и говно то накуя абсолют вообще создал эту материальную систему с дохуелионом космических цивилизаций и форм жизни которую в конце уничтожит?
Причина, цель - это понятия из рода условнорефлекторной деятельности обезьян и прочих млекопитающих. Вне их никакой причины и цели нет.
Теперь я позволю себе вспомнить анекдот:
Попадает мужик в ад. К нему попадает чертенок, достает член и говорит "соси". Мужик сосет, чертенок убегает. Тут подходит к нему старший черт и говорит "мужик, ты вообще-то не должен был ему сосать. Ты бы приумерил свой пыл, тебе тут еще вечность тусить".
>мне ближе индуисткский подход в частности Ауробиндо
Ты знаешь как кончил Ауробиндо? Или ты из необучаемых?
>>339181
>не предположить что существует дохуя форм жизни во вселенной с размерами стремящимися к бесконечности это по меньше мере признак скудости этого ума.
Ты говоришь о том, чего ты не знаешь и знать не можешь.
Кровеносная система является неотъемлимой частью твоего ума.
>>339236
Очень неплохо. Я только не соглашусь с тем, что как можно определить, что лучше и что хуже, если ты внематериально и вневременно?
Ответы>>339467
>>339226
Концепцию Абсолюта, как и концепцию Атмана, из буддизма убрали, причём намеренно. Точнее, они как бы подразумеваются, т.к. основа-то ведическая с частичными подменами понятий, но прямо о них не говорят. Нюьфажины от буддизма вообще говорят что их нет, а более опытные буддисты просто начинают манёвры.
Концепцию Абсолюта, как и концепцию Атмана, из буддизма убрали, причём намеренно. Точнее, они как бы подразумеваются, т.к. основа-то ведическая с частичными подменами понятий, но прямо о них не говорят. Нюьфажины от буддизма вообще говорят что их нет, а более опытные буддисты просто начинают манёвры.
>>339103
Ну немного украсть это всё равно украсть, немного соврать это всё равно соврать. По крайней мере совершенств тебе с таким подходом не видать.
Вообще-то, порицается. В буддизме наркоман не человек а животное в теле человека., который ни к чему не способен, в плане практик.
Учитывая, сколько хуйни ты уже успел наделать, тебя в нижние миры можно смело отправлять, статейка найдётся.
А вообще, толстовато.
> это не считается за что-то нехорошее?
Ну немного украсть это всё равно украсть, немного соврать это всё равно соврать. По крайней мере совершенств тебе с таким подходом не видать.
>но для практик и самопознания вроде как не порицается?
Вообще-то, порицается. В буддизме наркоман не человек а животное в теле человека., который ни к чему не способен, в плане практик.
>то сайдет за отмазку перед демонами Ямы, которые придут за мной чтобы утащить в ад?
Учитывая, сколько хуйни ты уже успел наделать, тебя в нижние миры можно смело отправлять, статейка найдётся.
А вообще, толстовато.
>>339176
Потому что 1) Мог это сделать. 2) Хотел это сделать. Этих двух причин более чем достаточно. Как мне пояснил мой учитель, это всё игра, где с одной стороны совершенная иллюзия (майя), с другой условный "ты" и преодоление этой иллюзии и есть цель игры. Потом по мере необходимости повторяешь. Ты же играешь в видеоигры на пека? Вот тут что-то наподобие.
Ну это само собой, в этой игре нужно развиваться, иначе пиздец.
>Если принять что это тюрьма и говно то накуя абсолют вообще создал эту материальную систему с дохуелионом космических цивилизаций и форм жизни которую в конце уничтожит? Прост по приколу?
Потому что 1) Мог это сделать. 2) Хотел это сделать. Этих двух причин более чем достаточно. Как мне пояснил мой учитель, это всё игра, где с одной стороны совершенная иллюзия (майя), с другой условный "ты" и преодоление этой иллюзии и есть цель игры. Потом по мере необходимости повторяешь. Ты же играешь в видеоигры на пека? Вот тут что-то наподобие.
>наша земное кармическое существование часть этапа эволюции которая должна быть пройдена и все уроки выучены
Ну это само собой, в этой игре нужно развиваться, иначе пиздец.
Ответы>>339336
Есть где-нибудь интервью какое-то, или хотя бы описание впечатлений просветлевших людей?
Ответы>>339338
Столько срача что уже нихуя не понятно, кто буддист а кто мимопроходил. Почитав всю эту вашу хуйню я понял что я Будда. Мне насрано на всё в жизни, не интересуют удовольствия, меня привлекает мысль о небытие после смерти.
Конечно я не Сиддхартх, но я чётко вижу путь - буддизм не нужен. Это так просто.
Конечно я не Сиддхартх, но я чётко вижу путь - буддизм не нужен. Это так просто.
Ответы>>339339
>>339272
Твой учитель охуительно высокомерен. Достаточно, чтобы считать, что какому-то высшему божественному существу понадобилось становиться таким куском говно, как он. Ему не придет в голову, что он просто высран, и течет по трубе, думая при этом, в чем цель его существования, как ему развиваться, что это за игра такая, какие илюзии нужно преодолет. Никому нет до тебя дела, маня. Ты возникло и исчезнешь. Ты ничего не значишь. Можешь преодолевать, а можешь ничего не преодолевать - разницы нет никакой.
Ты одержим мыслью о том, чтобы оставить свой жирный липкий отпечаток в вечности, но хуй, вечность ты никак не изменишь, вечность сотрет тебя, будто ничего не было. В этом и есть смысл твоего существования, если тебе так угодно - гнить, а потом исчезнуть.
У Багаева есть книжонка "освобождения от самосовершенствования", меня удивил и привлек заголовок, как оказалось - не зря. Нет никакого совершенствования, развития, нет критериев для онного, нет критериев для пиздеца, некому развиваться и некуда, ты никуда не идешь, и не опоздаешь никуда. Все остальное рождается тем же механизмом, которым рождается и страдание.
Твой учитель охуительно высокомерен. Достаточно, чтобы считать, что какому-то высшему божественному существу понадобилось становиться таким куском говно, как он. Ему не придет в голову, что он просто высран, и течет по трубе, думая при этом, в чем цель его существования, как ему развиваться, что это за игра такая, какие илюзии нужно преодолет. Никому нет до тебя дела, маня. Ты возникло и исчезнешь. Ты ничего не значишь. Можешь преодолевать, а можешь ничего не преодолевать - разницы нет никакой.
Ты одержим мыслью о том, чтобы оставить свой жирный липкий отпечаток в вечности, но хуй, вечность ты никак не изменишь, вечность сотрет тебя, будто ничего не было. В этом и есть смысл твоего существования, если тебе так угодно - гнить, а потом исчезнуть.
У Багаева есть книжонка "освобождения от самосовершенствования", меня удивил и привлек заголовок, как оказалось - не зря. Нет никакого совершенствования, развития, нет критериев для онного, нет критериев для пиздеца, некому развиваться и некуда, ты никуда не идешь, и не опоздаешь никуда. Все остальное рождается тем же механизмом, которым рождается и страдание.
>>339288
Дохуя таких интервью, но ты ничего из них не поймешь. Наверняка ты уже кучу их слышал, если смотрел разговоры с какими-нибудь современными учителями.
Дохуя таких интервью, но ты ничего из них не поймешь. Наверняка ты уже кучу их слышал, если смотрел разговоры с какими-нибудь современными учителями.
>>339295
Путь ты четко не видишь, иначе бы не сморозил хуйни вроде "небытие после смерти" - это же типичная материалистическая позиция, потому что нужно привязаться к рождению-смерти тушки, что есть довольно специфичная позиция, хоть и очень распространенная.
Хоть одна умная мысль у тебя есть. Первое правило буддизма - буддизма не существует.
Путь ты четко не видишь, иначе бы не сморозил хуйни вроде "небытие после смерти" - это же типичная материалистическая позиция, потому что нужно привязаться к рождению-смерти тушки, что есть довольно специфичная позиция, хоть и очень распространенная.
>Конечно я не Сиддхартх, но я чётко вижу путь - буддизм не нужен. Это так просто.
Хоть одна умная мысль у тебя есть. Первое правило буддизма - буддизма не существует.
>>339240
Это фраза означает что Абсолюта просто не существует, раз он невидим, а самое главное непостижим - стоит только задуматься над смыслом написанного.
>невидимый непостижимый абсолют
Это фраза означает что Абсолюта просто не существует, раз он невидим, а самое главное непостижим - стоит только задуматься над смыслом написанного.
>>339361
Я склонен придерживаться другой позиции: явления мира мимолетны и илюзорны, а абсолют вечен и неизменен, и отражает явления мира.
Я склонен придерживаться другой позиции: явления мира мимолетны и илюзорны, а абсолют вечен и неизменен, и отражает явления мира.
Ответы>>339452
>>339418
явления мира это мироздание и оно не абсолют а одно из его проявлений
явления мира это мироздание и оно не абсолют а одно из его проявлений
>>339262
Ето я немного затупил, это уже мой ум оценивает что лучше или хуже.
Есть, две версии. Первая: что все миры существуют вечно как и сам абсолют, так как абсолют вне времени и ето означает что для нас время всего лишь иллюзия и мы видим сам процесс проявления в нас самих и во всей вселенной чистого бесконечного потенциала.
Вторая: Есть некое начало где абсолют захотел штоб все было.
Истина где то посередине)
>Очень неплохо. Я только не соглашусь с тем, что как можно определить, что лучше и что хуже, если ты внематериально и вневременно?
Ето я немного затупил, это уже мой ум оценивает что лучше или хуже.
Есть, две версии. Первая: что все миры существуют вечно как и сам абсолют, так как абсолют вне времени и ето означает что для нас время всего лишь иллюзия и мы видим сам процесс проявления в нас самих и во всей вселенной чистого бесконечного потенциала.
Вторая: Есть некое начало где абсолют захотел штоб все было.
Истина где то посередине)
Ответы>>339513
>>339467
истина непознаваема человеческим умом, даже нематериальные существа гораздо дальше ушедшие в развитии которые выходят на связь во всяких ченелингах все говорят что "источник" для них такое же таинство как и для нас просто они на шаг ближе к нему
>Истина где то посередине
истина непознаваема человеческим умом, даже нематериальные существа гораздо дальше ушедшие в развитии которые выходят на связь во всяких ченелингах все говорят что "источник" для них такое же таинство как и для нас просто они на шаг ближе к нему
>>339361
Атомов тоже нет, их же не видно. И радиации нет, её тоже не видно, судя по твоей логике. Кстати, ты свой мозг тоже никогда не видел, откуда знаешь что он есть?
> Абсолюта просто не существует
> раз он невидим
Атомов тоже нет, их же не видно. И радиации нет, её тоже не видно, судя по твоей логике. Кстати, ты свой мозг тоже никогда не видел, откуда знаешь что он есть?
Ответы>>339577
>>339549
Хорошо бы если бы ты дочитывал посты до конца, а не обрывался на чтении посередине, в нетерпении по скорее сумничать.
По моей логике атомы, радиация и мозг невидимы, но познаваемы. А Абсолют по вашему мнению не только невидим, но и не познаваем - что значит, что он не существует.
Хорошо бы если бы ты дочитывал посты до конца, а не обрывался на чтении посередине, в нетерпении по скорее сумничать.
По моей логике атомы, радиация и мозг невидимы, но познаваемы. А Абсолют по вашему мнению не только невидим, но и не познаваем - что значит, что он не существует.
>>339235
как минимум абсолютом можно назвать то пространство в котором(из которого) всё проявляется, играет и исчезает
как минимум абсолютом можно назвать то пространство в котором(из которого) всё проявляется, играет и исчезает
Ответы>>339616
>>339577
Не знаю что там писал тот анон, но в реальности Абсолют познаваем, единственное условие при этом это его воля, т.е. ты познаёшь его когда он это позволяет, иначе - нет.
>А Абсолют по вашему мнению не только невидим, но и не познаваем
Не знаю что там писал тот анон, но в реальности Абсолют познаваем, единственное условие при этом это его воля, т.е. ты познаёшь его когда он это позволяет, иначе - нет.
>>339577
Дай определение познания, по каким признакам ты определяешь познаваемо что-то или нет.
>познаваем
Дай определение познания, по каким признакам ты определяешь познаваемо что-то или нет.
Ответы>>339616
Из-за названия спорите. Хотите абсолюта? Будет вам абсолют. Хоть горшком назови, только практику делай, считает дзэн-мастер Сунг Сан:
Точно так же и все в мире — солнце, луна, звезды, горы, реки, люди и так далее — имеют разные названия и формы, но все это сделано из одной и той же субстанции.
...
Субстанция не имеет ни имени, ни формы. Энергия, ум, Бог, материя — все это имя и форма. Субстанция это Абсолют. Иметь имена и формы значит иметь противоположности. Так, весь мир похож на слепых, спорящих друг с другом. Непонимание себя это непонимание истины. Поэтому между нами и происходят споры. Если бы все люди в мире пришли к пониманию себя, они достигли бы Абсолюта. Тогда весь мир пребывал бы в спокойствии. Спокойствие мира — это дзэн.
Ученик спросил:
— Как практика дзэн может сделать мир спокойным?
— Люди хотят денег, известности, секса, еды и развлечений. Все-такие желания это мышление. Мышление это страдание. Страдание означает неспокойствие в мире. Отсутствие мышления это отсутствие страдания. Отсутствие страдания это покой в мире. Покой мира это Абсолют. Абсолют это я.
— Как я могу понять Абсолют?
— Сначала ты должен понять самого себя.
— Как я могу понять сам себя?
Сон Са поднял дзэнский посох и спросил: «Ты видишь это?». Потом быстро ударил посохом по полу и спросил:
— Ты слышишь это? Этот звук и твой ум это одно и то же или разное?
— Одно и то же, — ответил ученик
— Если ты говоришь, что одно и то же, я тридцать раз ударю тебя. Если ты говоришь, что это разное, я все равно ударю тебя тридцать раз. Почему?
Ученик молчал.
Сон Са Ним крикнул: «КАТЦ!!!», а потом сказал: «Весна приходит, трава растет сама собой». http://kwanumzen.ru/texts/seung_sahn/zen_is_understanding_yourself.html
Точно так же и все в мире — солнце, луна, звезды, горы, реки, люди и так далее — имеют разные названия и формы, но все это сделано из одной и той же субстанции.
...
Субстанция не имеет ни имени, ни формы. Энергия, ум, Бог, материя — все это имя и форма. Субстанция это Абсолют. Иметь имена и формы значит иметь противоположности. Так, весь мир похож на слепых, спорящих друг с другом. Непонимание себя это непонимание истины. Поэтому между нами и происходят споры. Если бы все люди в мире пришли к пониманию себя, они достигли бы Абсолюта. Тогда весь мир пребывал бы в спокойствии. Спокойствие мира — это дзэн.
Ученик спросил:
— Как практика дзэн может сделать мир спокойным?
— Люди хотят денег, известности, секса, еды и развлечений. Все-такие желания это мышление. Мышление это страдание. Страдание означает неспокойствие в мире. Отсутствие мышления это отсутствие страдания. Отсутствие страдания это покой в мире. Покой мира это Абсолют. Абсолют это я.
— Как я могу понять Абсолют?
— Сначала ты должен понять самого себя.
— Как я могу понять сам себя?
Сон Са поднял дзэнский посох и спросил: «Ты видишь это?». Потом быстро ударил посохом по полу и спросил:
— Ты слышишь это? Этот звук и твой ум это одно и то же или разное?
— Одно и то же, — ответил ученик
— Если ты говоришь, что одно и то же, я тридцать раз ударю тебя. Если ты говоришь, что это разное, я все равно ударю тебя тридцать раз. Почему?
Ученик молчал.
Сон Са Ним крикнул: «КАТЦ!!!», а потом сказал: «Весна приходит, трава растет сама собой». http://kwanumzen.ru/texts/seung_sahn/zen_is_understanding_yourself.html
>>339361
Вся вселенная размещаются в самом абсолюте, непостижимый он потому что у абсолюта нет границ за которые можно выйти. Попробуй своими глазами увидеть свои глаза это невозможно сделать, но это не значит что осознающего наблюдателя не существует.
>Это фраза означает что Абсолюта просто не существует, раз он невидим, а самое главное непостижим - стоит только задуматься над смыслом написанного.
Вся вселенная размещаются в самом абсолюте, непостижимый он потому что у абсолюта нет границ за которые можно выйти. Попробуй своими глазами увидеть свои глаза это невозможно сделать, но это не значит что осознающего наблюдателя не существует.
Ответы>>339616
>>339598
Похоже у этого учителя шизофрения развилась, лол. Ему галоперидол нужно принимать, а не посохом учеников пиздить.
Похоже у этого учителя шизофрения развилась, лол. Ему галоперидол нужно принимать, а не посохом учеников пиздить.
Ответы>>339611
>>339605
Сунг Сан умер в 2004. Но если ты считаешь, что ему нужно было принимать галоперидол, то возможно галоперидол нужно было принимать всему крупнейшему корейскому буддийскому ордену Чоге, который присвоил Сунг Сану титул Великий заслуженный Учитель. Спасибо, но корейские буддисты как-нибудь обойдутся без твоих рекомендаций, как обходились много сотен лет ранее.
Сунг Сан умер в 2004. Но если ты считаешь, что ему нужно было принимать галоперидол, то возможно галоперидол нужно было принимать всему крупнейшему корейскому буддийскому ордену Чоге, который присвоил Сунг Сану титул Великий заслуженный Учитель. Спасибо, но корейские буддисты как-нибудь обойдутся без твоих рекомендаций, как обходились много сотен лет ранее.
Ответы>>339613
>>339611
Что-то уровня китайских афйонов в области буддизма? Настоящий буддизм есть только в Индии и Тибете, остальные страны в лучшем случае копипастят, в худшем вообще разрушают сангху и несут бред под видом дхармы.
>корейские буддисты
Что-то уровня китайских афйонов в области буддизма? Настоящий буддизм есть только в Индии и Тибете, остальные страны в лучшем случае копипастят, в худшем вообще разрушают сангху и несут бред под видом дхармы.
Ответы>>339919
>>339581
Нет такого пространства. Впрочем, переубеждать кого-то я не собираюсь, к буддизму приходят по собственному желанию избавиться от иллюзий.
>>339587
Если у него есть воля, и он что-то может позволять, то есть он действует - следовательно изменяем, а следовательно не вечен.
>>339588
И зачем мне это делать? Вы оперируете понятием Абсолют, вам и давать. Я бессмысленными понятиями, такими как Абсолют, не пользуюсь.
>>339603
Ну так, тогда докажи наличие осознающего наблюдателя - что тебе стоит?
Это правда, на самом деле, будет довольно сложно, учитывая, что он уже давно был опровергнут буддийской философской школой в диспутах с приверженцами наличия Абсолюта, Атмана, Брахмана и прочего. Внятных аргументов "за", кроме ссылок на древние тексты и оперирование к "потому что гладиолус" никто на протяжении пары тысяч лет до сегодняшнего дня так и не привел.
P.S. Диалог об Абсолюте я продолжать дальше не буду. Здесь уже не первый раз проходят такие дискуссии, и как они проходят я знаю, результатов тут никаких не добиться, да и не нужно это, поэтому дело это бессмысленное.
>назвать то пространство в котором(из которого) всё проявляется
Нет такого пространства. Впрочем, переубеждать кого-то я не собираюсь, к буддизму приходят по собственному желанию избавиться от иллюзий.
>>339587
>его воля
Если у него есть воля, и он что-то может позволять, то есть он действует - следовательно изменяем, а следовательно не вечен.
>>339588
>Дай определение познания
И зачем мне это делать? Вы оперируете понятием Абсолют, вам и давать. Я бессмысленными понятиями, такими как Абсолют, не пользуюсь.
>>339603
>это не значит что осознающего наблюдателя не существует
Ну так, тогда докажи наличие осознающего наблюдателя - что тебе стоит?
Это правда, на самом деле, будет довольно сложно, учитывая, что он уже давно был опровергнут буддийской философской школой в диспутах с приверженцами наличия Абсолюта, Атмана, Брахмана и прочего. Внятных аргументов "за", кроме ссылок на древние тексты и оперирование к "потому что гладиолус" никто на протяжении пары тысяч лет до сегодняшнего дня так и не привел.
P.S. Диалог об Абсолюте я продолжать дальше не буду. Здесь уже не первый раз проходят такие дискуссии, и как они проходят я знаю, результатов тут никаких не добиться, да и не нужно это, поэтому дело это бессмысленное.
>>339616
inb4: "зачем начал?" - задали вопрос об Абсолюте, получили буддийский ответ, а дальнейшее обсуждение бессмысленно.
>поэтому дело это бессмысленное
inb4: "зачем начал?" - задали вопрос об Абсолюте, получили буддийский ответ, а дальнейшее обсуждение бессмысленно.
>>339616
У тебя большие проблемы с построением логических цепочек. Хуёвый из тебя буддист.
> он действует
> следовательно изменяем
У тебя большие проблемы с построением логических цепочек. Хуёвый из тебя буддист.
>>339616
Кстати, ты ещё в одном из прошлых тредов слился на подобной теме. Видимо, ничему ты не учишься, если наступаешь на те же грабли.
Кстати, ты ещё в одном из прошлых тредов слился на подобной теме. Видимо, ничему ты не учишься, если наступаешь на те же грабли.
>>339616
Так ты и есть осознающий наблюдатель. как и все существа во вселенной есть осознающие.
>Ну так, тогда докажи наличие осознающего наблюдателя - что тебе стоит?
Так ты и есть осознающий наблюдатель. как и все существа во вселенной есть осознающие.
Ответы>>339638
>>339636
Не спорь с этим хинаянцем, анон, он здешний шизик, считающий себя буддистом, при этом не знает и не понимает ни слова из дхармы. Только пишет бессмысленные посты в попытке казаться умным.
Не спорь с этим хинаянцем, анон, он здешний шизик, считающий себя буддистом, при этом не знает и не понимает ни слова из дхармы. Только пишет бессмысленные посты в попытке казаться умным.
Ответы>>339652
В моём шикарном бытие в последнее время какая-то срака происходит. В большинстве с общением с другими людьми, но вообще говно по всем фронтам. Сам я - правоверный атеист. И хоть в буддизме никаких божеств нет что лично для меня уже хорошо, мысли о перерождении меня не очень радуют. И тем не менее некоторые вещи в будизме, я считаю, вполне могли бы оказаться для меня полезными. Сам я себя в буддисты приписывать не спешу, но что можно почитать вот прямо совсем для начинающих и очень доступным языком?
>>339587
Наивный анон считает, что существует и имеет волю. Шалун.
>в реальности Абсолют познаваем, единственное условие при этом это его воля
Наивный анон считает, что существует и имеет волю. Шалун.
Ответы>>339921
>>339646
Вообще-то есть, только называются по другому и их не афишируют.
Почему? Ты же наверняка хотел бессмертия? Ну так вот оно, уже есть.
"Основы буддийского Пути" и "Чему учил будда". Олсо, можешь на ютубе видео глянуть, там есть цикл видюх под названием "Ввидение в буддизм" или как-то так, там поясняют за буддизм вкратце.
>в буддизме никаких божеств нет
Вообще-то есть, только называются по другому и их не афишируют.
>мысли о перерождении меня не очень радуют
Почему? Ты же наверняка хотел бессмертия? Ну так вот оно, уже есть.
>что можно почитать вот прямо совсем для начинающих и очень доступным языком?
"Основы буддийского Пути" и "Чему учил будда". Олсо, можешь на ютубе видео глянуть, там есть цикл видюх под названием "Ввидение в буддизм" или как-то так, там поясняют за буддизм вкратце.
>>339638
Не позволю марать имя честного буддо - анона, две заслуги ему за ответы. итт атмосфера последние дни как в дурке, гулдежь поехавших, ладно бесоклоун, так ещё легион психов что то на серьёзных щщах про обоссаный абсолют затирает.
> здешний шизик, считающий себя буддистом, при этом не знает и не понимает ни слова из дхармы.
Не позволю марать имя честного буддо - анона, две заслуги ему за ответы. итт атмосфера последние дни как в дурке, гулдежь поехавших, ладно бесоклоун, так ещё легион психов что то на серьёзных щщах про обоссаный абсолют затирает.
>>339652
Толсто, сгинь.
Толсто, сгинь.
>>339646
Два FAQ в ОП посте и книжку "Отчего вы не буддист". Потом глянуть остальные книжки для начинающих из третьего пика с рекомендациями.
>вот прямо совсем для начинающих и очень доступным языком?
Два FAQ в ОП посте и книжку "Отчего вы не буддист". Потом глянуть остальные книжки для начинающих из третьего пика с рекомендациями.
>>339248
Я ничего не решал. Я просто оказаля здесь. Утверждаешь обратное -предъяви доказательства. Решать могут только сознательные существа. Теоретически, прлностью сознательное существо - это и есть абсолют. А я - почти ничто, не субъет, а бессознательная вещь. Если бы это было не так, то я бы помнил , например свои прошлые инкарнации. В буддизме тхеравады память о прошлых жизнях - способность архатов, то есть, более -менее сознательных существ.
"Я есть" - единственное, что очевидно.Это - аподиктичная истина.
Абсолютная реальность - то, что заполняет внимание/ сознание на 100% , и исключает все другие альтернативы.
>Раз ты здесь значит и ты тоже так решил и ненужно все сваливать на бога, карму или еще какую нибудь херотень.
Я ничего не решал. Я просто оказаля здесь. Утверждаешь обратное -предъяви доказательства. Решать могут только сознательные существа. Теоретически, прлностью сознательное существо - это и есть абсолют. А я - почти ничто, не субъет, а бессознательная вещь. Если бы это было не так, то я бы помнил , например свои прошлые инкарнации. В буддизме тхеравады память о прошлых жизнях - способность архатов, то есть, более -менее сознательных существ.
>У тебя нет "твоего разума" это только мысль что у тебя есть разум с личностью, оценочными суждениями или идеями, ты просто осознающий который думает что он кто то.
"Я есть" - единственное, что очевидно.Это - аподиктичная истина.
>Что ты подразумеваешь под абсолютной реальностью?
Абсолютная реальность - то, что заполняет внимание/ сознание на 100% , и исключает все другие альтернативы.
>>339652
Метты тебе. Я уже почти успешно не обращаю внимание на тролло посты, чего и всем советую. Здесь, на дваче, можно неплохо практиковать Правильную-Внимательность из Благородного Восьмеричного Пути.
Метты тебе. Я уже почти успешно не обращаю внимание на тролло посты, чего и всем советую. Здесь, на дваче, можно неплохо практиковать Правильную-Внимательность из Благородного Восьмеричного Пути.
>>339651
В моём понимание бессмертие, это когда тебе уже хорошо за сотню, сам ты уже на ходу гниёшь и еле перемещаешься. Это не очень хорошо. Более того, перерождение подразумевает смерть, ведь без смерти ты не сможешь заново родится. А ещё это не совпадает с тем представлением о смерти, которое у меня есть сейчас
>Почему? Ты же наверняка хотел бессмертия? Ну так вот оно, уже есть.
В моём понимание бессмертие, это когда тебе уже хорошо за сотню, сам ты уже на ходу гниёшь и еле перемещаешься. Это не очень хорошо. Более того, перерождение подразумевает смерть, ведь без смерти ты не сможешь заново родится. А ещё это не совпадает с тем представлением о смерти, которое у меня есть сейчас
Ответы>>339901
>>339651
Такими темпами в буддизме появятся видосы с сашей грей "чему будда учил женщин", "секреты собственного буддийского бизнеса". Буддизм изначально был попсой, и скатился туда, куда скатывается ширпотреб. И это печально. Ну и хуй с ним.
>>339658
Тебя этому научили, выдрессировали, псина. Ты не знал никакого "я есть" где-то так до 4-5 лет - хуй ты как против этого попрешь.
Вас там, я смотрю, на охуительные словестные трюки натаскивают. Подскажи какой у тебя дресировщик?
Такими темпами в буддизме появятся видосы с сашей грей "чему будда учил женщин", "секреты собственного буддийского бизнеса". Буддизм изначально был попсой, и скатился туда, куда скатывается ширпотреб. И это печально. Ну и хуй с ним.
>>339658
>"Я есть" - единственное, что очевидно. Это - аподиктичная истина.
Тебя этому научили, выдрессировали, псина. Ты не знал никакого "я есть" где-то так до 4-5 лет - хуй ты как против этого попрешь.
>то, что заполняет внимание
Вас там, я смотрю, на охуительные словестные трюки натаскивают. Подскажи какой у тебя дресировщик?
Я мудак и пишу не туда, но может знает кто, что происходит с человеком после смерти в синтоизме? Там типа перерождения или что-то более сложное?
Ответы>>339900
>>339697
частности*
частности*
>>339339
Улыбнуло. Ты пытаешься втереть просветленному почему он не просветленный.)
Улыбнуло. Ты пытаешься втереть просветленному почему он не просветленный.)
>>339339
Просветлен, как говно от молока.
>Ты пытаешься втереть просветленному почему он не просветленный
Просветлен, как говно от молока.
71 Кб, 823x488
>>339661
Конечно попру. Ты путаешь "есть" , (то, что где то в буддизме называли "сознаньевость" или "есть -ность" , "основа" ) и я как ограниченность, как четкую обособленность. "Есть" будет в любом возрасте, только у младенца оно еще не оформлено, оно как бы растекается./ Ещё раз смотрим на пирамидку.
>Ты не знал никакого "я есть" где-то так до 4-5 лет - хуй ты как против этого попрешь.
Конечно попру. Ты путаешь "есть" , (то, что где то в буддизме называли "сознаньевость" или "есть -ность" , "основа" ) и я как ограниченность, как четкую обособленность. "Есть" будет в любом возрасте, только у младенца оно еще не оформлено, оно как бы растекается./ Ещё раз смотрим на пирамидку.
>>339658
А кто решал, дядя петя, тьотя мотя или вася подпивкович?
Если ты можешь решить что здесь написать, значит можешь решить где родиться и кем быть.
Как можно быть почти ничто, что за чушь?
Бессознательная вещь это говно в твоей параше.
Есть случаи где дети помнят свою прошлую жизнь и ни разу не буддийские архаты.
>Я ничего не решал.
А кто решал, дядя петя, тьотя мотя или вася подпивкович?
>Решать могут только сознательные существа.
Если ты можешь решить что здесь написать, значит можешь решить где родиться и кем быть.
>А я - почти ничто
Как можно быть почти ничто, что за чушь?
>не субъет, а бессознательная вещь.
Бессознательная вещь это говно в твоей параше.
>В буддизме тхеравады память о прошлых жизнях - способность архатов, то есть, более -менее сознательных существ.
Есть случаи где дети помнят свою прошлую жизнь и ни разу не буддийские архаты.
Ответы>>339813
>>339805
Если на тебя нападет группа людей, свяжут и отрежут руки и ноги, то ты сам так решил? Аргументы ребенка, ей богу...
Если ты камешек можешь поднять - значит и гору сможешь.
Ноу комментс.
Ноу комментс
Доказательства? Но даже если и так - это исключение из правил а не правило, "случайная флуктуация".
>А кто решал, дядя петя, тьотя мотя или вася подпивкович?
Если на тебя нападет группа людей, свяжут и отрежут руки и ноги, то ты сам так решил? Аргументы ребенка, ей богу...
>Если ты можешь решить что здесь написать, значит можешь решить где родиться и кем быть
Если ты камешек можешь поднять - значит и гору сможешь.
>Как можно быть почти ничто, что за чушь?
Ноу комментс.
>Бессознательная вещь это говно в твоей параше.
Ноу комментс
>Есть случаи где дети помнят свою прошлую жизнь и ни разу не буддийские архаты.
Доказательства? Но даже если и так - это исключение из правил а не правило, "случайная флуктуация".
>>339651
Каких еще "божеств" не афишируют? Йидамов то? Почти в любом центре тибетского буддизма можно увидеть тханки с их изображением.
Кто-то перевёл Йидам как "божество" ведите ли, там на санскрите - Дэва пишется, обосраться теперь , вот и подмазываются в определение слова смыслы ассоциирующиеся с Богом и всей его БОЖЕСТВЕННОСТЬЮ.
>Вообще-то есть, только называются по другому и их не афишируют.
Каких еще "божеств" не афишируют? Йидамов то? Почти в любом центре тибетского буддизма можно увидеть тханки с их изображением.
Кто-то перевёл Йидам как "божество" ведите ли, там на санскрите - Дэва пишется, обосраться теперь , вот и подмазываются в определение слова смыслы ассоциирующиеся с Богом и всей его БОЖЕСТВЕННОСТЬЮ.
Ответы>>339902
>>339674
Да, там что-то вроде буддийского перерождения, только с уклоном в местную мифологию и традицию. Но суть та же.
>что происходит с человеком после смерти в синтоизме? Там типа перерождения или что-то более сложное?
Да, там что-то вроде буддийского перерождения, только с уклоном в местную мифологию и традицию. Но суть та же.
>>339660
Меняешь тело на новое, здоровое и молодое и дальше живёшь. Проблемы? Для особо привередливых есть практики, позволяющие продлить жизнь этого тела бесконечно долго по крайней мере до момента разрушения вселенной.
Умирает тело, умирает эго, ты не умираешь, т.к. то что делает тебя тобой не может умереть. А то что ты тела меняешь, так это хуйня, как новую рубашку надеть, примерно такой же уровень.
>бессмертие, это когда тебе уже хорошо за сотню, сам ты уже на ходу гниёшь и еле перемещаешься.
Меняешь тело на новое, здоровое и молодое и дальше живёшь. Проблемы? Для особо привередливых есть практики, позволяющие продлить жизнь этого тела бесконечно долго по крайней мере до момента разрушения вселенной.
>Более того, перерождение подразумевает смерть, ведь без смерти ты не сможешь заново родится.
Умирает тело, умирает эго, ты не умираешь, т.к. то что делает тебя тобой не может умереть. А то что ты тела меняешь, так это хуйня, как новую рубашку надеть, примерно такой же уровень.
>>339893
This. Божества это особенности тибетского буддизма, а остальных ветвях их либо не афишируют, либо не признают, распространяя миф о том, что буддизм это почти атеизм. Хотя, если считать дакинь за божеств, то там тоже есть.
>Почти в любом центре тибетского буддизма
>тибетского буддизма
This. Божества это особенности тибетского буддизма, а остальных ветвях их либо не афишируют, либо не признают, распространяя миф о том, что буддизм это почти атеизм. Хотя, если считать дакинь за божеств, то там тоже есть.
Ответы>>339912
Ответы>>339914
>>339613
А вот тут я, ньюфаг, вынужден попросить аргументов. Заявление громкое, но совершенно неочевидное. Аргументируй!
> остальные страны в лучшем случае копипастят, в худшем вообще разрушают сангху и несут бред под видом дхармы.
А вот тут я, ньюфаг, вынужден попросить аргументов. Заявление громкое, но совершенно неочевидное. Аргументируй!
>>339914
Чистая Земля не верунизм?
Дхармапалы, Дакини, почитыемые Бодхисаттвы, Шива в конце то концов?
Всё там есть, если не с бодуна искать.
>Махаяна
Чистая Земля не верунизм?
Дхармапалы, Дакини, почитыемые Бодхисаттвы, Шива в конце то концов?
Всё там есть, если не с бодуна искать.
Ответы>>339928
>>339927
Разве они за божества считаются?
Вопрос же был про Богов, а не про веру вообще.
>Дхармапалы, Дакини, почитыемые Бодхисаттвы, Шива
Разве они за божества считаются?
>Чистая Земля
Вопрос же был про Богов, а не про веру вообще.
Ответы>>339934
>>339928
А за кого? Всё тоже самое.
Где боги, там и концепции Рая зачастую.
Там такие же веруны в Буддизме. Дурачков врубать не получится, как в последние годы перед иностранной публикой начали.
>Разве они за божества считаются?
А за кого? Всё тоже самое.
>Вопрос же был про Богов, а не про веру вообще.
Где боги, там и концепции Рая зачастую.
Там такие же веруны в Буддизме. Дурачков врубать не получится, как в последние годы перед иностранной публикой начали.
Почему в буддизме за главную, неприкасаемую ценность берется жизнь существ?
В текстах приводиться множество примеров следования Срединному пути на примере лжи, пренебрежения практиками и подобного - всегда есть позволительные отступления от "правил" в силу причин, но никогда не говорят об убийстве, нанесении непосредственного вреда - это вечное табу. Но почему? Чем интеллект, наполняющий мирское тело, так отличается от других бесконечных иллюзий этого мира? Ведь жизнь индивида это всего лишь кирпичик, составляющий нескончаемую дорогу Сансары.
Иже вегитарианство, животные априори, как я понял, не имеют возможности встать на путь освобождения от страдания, почему поедание мяса не из обжорства, а просто употребление в пищу считается чем-то нехорошим? Это естественный ход вещей, существования самой жизни. И если ценность жизни человека еще можно оправдать уменьшением страданий, то для животных я не вижу таких причин вовсе.
В текстах приводиться множество примеров следования Срединному пути на примере лжи, пренебрежения практиками и подобного - всегда есть позволительные отступления от "правил" в силу причин, но никогда не говорят об убийстве, нанесении непосредственного вреда - это вечное табу. Но почему? Чем интеллект, наполняющий мирское тело, так отличается от других бесконечных иллюзий этого мира? Ведь жизнь индивида это всего лишь кирпичик, составляющий нескончаемую дорогу Сансары.
Иже вегитарианство, животные априори, как я понял, не имеют возможности встать на путь освобождения от страдания, почему поедание мяса не из обжорства, а просто употребление в пищу считается чем-то нехорошим? Это естественный ход вещей, существования самой жизни. И если ценность жизни человека еще можно оправдать уменьшением страданий, то для животных я не вижу таких причин вовсе.
>>339954
Убийство это всегда неумелый поступок, каким бы оно ни было.
Убийство всегда совершается с мотивацией разрушения, поэтому убивая ты направляешь свой ум к разрушению.
Умело ли направлять свой ум к разрушению? А куда направишь ум, туда он и пойдет. Кидая мячик в грязь, он испачкается в грязи.
Это не говоря уже о мирских последствиях, вроде тюрьмы, о том, что убийство причиняет страдания, а мы хотим уменьшить страдания и помочь в этом всем, особенно со стороны махаяны - убивая человека ты лишаешь его возможности достичь просветления.
Просто употребление мяса в пищу нехорошим не считается.
Нехорошим считается если животное убили специально лично для тебя или по твоему приказу, и ты об этом знаешь или догадываешься - тогда это является убийством.
Убийство это всегда неумелый поступок, каким бы оно ни было.
Убийство всегда совершается с мотивацией разрушения, поэтому убивая ты направляешь свой ум к разрушению.
Умело ли направлять свой ум к разрушению? А куда направишь ум, туда он и пойдет. Кидая мячик в грязь, он испачкается в грязи.
Это не говоря уже о мирских последствиях, вроде тюрьмы, о том, что убийство причиняет страдания, а мы хотим уменьшить страдания и помочь в этом всем, особенно со стороны махаяны - убивая человека ты лишаешь его возможности достичь просветления.
Просто употребление мяса в пищу нехорошим не считается.
Нехорошим считается если животное убили специально лично для тебя или по твоему приказу, и ты об этом знаешь или догадываешься - тогда это является убийством.
>>339954
Пруфани-ка.
Потому что ты сам живое существо, точно такое же как и другие. Ты же не хочешь чтобы тебя убивали? И никто не хочет. Поэтому не стоит этого делать, чтобы не увеличивать своё неведение и неведение других живых существ.
Вообще-то имеют. Именно благодаря проповедям Будды и его учеников, после его ухода на Земле стало рождаться много тех, кто слушал дхарму будучи в теле животного, а благодаря тому что услышал хотя бы слово из уст Будды, получил рождение человеком и возможность изучать дхарму.
К тому же, даже сам Будда не всегда приходил на Землю в образе человека.
Потому что мешает практикам, особенно практике Бодхичитты и прочим махаянским, с упором на сострадание с помощь всем живым существам. Как ты собрался с одной стороны желать всем живым существам счастья и просветления, а с другой пожирать их, как голодный дух? Для бодхисаттвы это не прокатывает. Это даже если не касаться аспекта "ты то что ты ешь".
Не видишь потому что ты омрачённый и ни разу не практиковал ни бодхичитту, ни что-то ещё. Ты просто мирянин, откуда тебе понимать и видеть что-то?
>В текстах приводиться множество примеров следования Срединному пути на примере лжи, пренебрежения практиками и подобного
Пруфани-ка.
>Почему в буддизме за главную, неприкасаемую ценность берется жизнь существ?
Потому что ты сам живое существо, точно такое же как и другие. Ты же не хочешь чтобы тебя убивали? И никто не хочет. Поэтому не стоит этого делать, чтобы не увеличивать своё неведение и неведение других живых существ.
>животные априори, как я понял, не имеют возможности встать на путь освобождения от страдания
Вообще-то имеют. Именно благодаря проповедям Будды и его учеников, после его ухода на Земле стало рождаться много тех, кто слушал дхарму будучи в теле животного, а благодаря тому что услышал хотя бы слово из уст Будды, получил рождение человеком и возможность изучать дхарму.
К тому же, даже сам Будда не всегда приходил на Землю в образе человека.
>почему поедание мяса не из обжорства, а просто употребление в пищу считается чем-то нехорошим?
Потому что мешает практикам, особенно практике Бодхичитты и прочим махаянским, с упором на сострадание с помощь всем живым существам. Как ты собрался с одной стороны желать всем живым существам счастья и просветления, а с другой пожирать их, как голодный дух? Для бодхисаттвы это не прокатывает. Это даже если не касаться аспекта "ты то что ты ешь".
>И если ценность жизни человека еще можно оправдать уменьшением страданий, то для животных я не вижу таких причин вовсе.
Не видишь потому что ты омрачённый и ни разу не практиковал ни бодхичитту, ни что-то ещё. Ты просто мирянин, откуда тебе понимать и видеть что-то?
Ответы>>340163
>>339968
По итогам прошлого обсуждения было выяснено, что буддизму похуй на пидоров.
По итогам прошлого обсуждения было выяснено, что буддизму похуй на пидоров.
>>339993
Спасибо. Но вот еще что - если представить ситуацию из типа фильмов Пила, и у просвященного буддиста есть выбор кого оставить в живых - себя, вставшего на путь будды и несущего Дхамму в народ, либо обычного мирянина, который возможно никогда и не узнает ни о тебе, ни о будде да и о просветлении вообще. Что пристало выбрать настоящему буддисту - пожетвовать собой ради спасения любой человеческой жизни?
С одной стороны буддист уже оторван от мира, ему не в тягость принять смерть, но сравним ли этот единичный поступок сохранения жизни человека, который будет страдать, с пользой, которую может принести носитель великой мудрости?
>>340091
Я всё это понимаю, просто мне интересны лаконичные рассуждения, из которых всё это исходит, а не "Ты живой вот и живых не трогай". Я не полный неофит, просто я хочу упрочиться в своём знании.
Я не желаю зла животным, я не убиваю корову которую я ем. Я не самих живых существ пожираю, а их тела, оставшиеся после смерти, заблаговременно убитые и разделанные третьими лицами. Труп животного, который я поедаю, не является живым. Про "то, что ты ешь" всё правильно, я ходячий труп, который только ждет момента когда существование прекратится и пытается сделать пользу по пути.
Спасибо. Но вот еще что - если представить ситуацию из типа фильмов Пила, и у просвященного буддиста есть выбор кого оставить в живых - себя, вставшего на путь будды и несущего Дхамму в народ, либо обычного мирянина, который возможно никогда и не узнает ни о тебе, ни о будде да и о просветлении вообще. Что пристало выбрать настоящему буддисту - пожетвовать собой ради спасения любой человеческой жизни?
С одной стороны буддист уже оторван от мира, ему не в тягость принять смерть, но сравним ли этот единичный поступок сохранения жизни человека, который будет страдать, с пользой, которую может принести носитель великой мудрости?
>>340091
Я всё это понимаю, просто мне интересны лаконичные рассуждения, из которых всё это исходит, а не "Ты живой вот и живых не трогай". Я не полный неофит, просто я хочу упрочиться в своём знании.
>мешает практикам
Я не желаю зла животным, я не убиваю корову которую я ем. Я не самих живых существ пожираю, а их тела, оставшиеся после смерти, заблаговременно убитые и разделанные третьими лицами. Труп животного, который я поедаю, не является живым. Про "то, что ты ешь" всё правильно, я ходячий труп, который только ждет момента когда существование прекратится и пытается сделать пользу по пути.
>>340163
Вот тебе обоснование тхеревады: http://buddhayana.ru/воздержание-от-убийства-живых-существ-любовь.html
>мне интересны лаконичные рассуждения, из которых всё это исходит
Вот тебе обоснование тхеревады: http://buddhayana.ru/воздержание-от-убийства-живых-существ-любовь.html
>>340163
Буддист следуюя пути развивает в себе мудрость которая открывает ему что не только он страдает, но и окружающие тоже. Видя что они страдают из-за привязанности к омрачениям и обречены жрать говно из-за своих поступков, он преисполняется сострадания, т.е. понимания как именно и по каким причинам они страдают.
С помощью той же мудрости он начинает понимать какие поступки ведут к благим результатам , а какие к неблагим, памятуя что нанося вред другому существу, он получит ответочку.
Отсюда, сострадая к существам и зная что нанесение вреда им это вред себе, он отказывается от неблагих поступков вообще.
>Я всё это понимаю, просто мне интересны лаконичные рассуждения
Буддист следуюя пути развивает в себе мудрость которая открывает ему что не только он страдает, но и окружающие тоже. Видя что они страдают из-за привязанности к омрачениям и обречены жрать говно из-за своих поступков, он преисполняется сострадания, т.е. понимания как именно и по каким причинам они страдают.
С помощью той же мудрости он начинает понимать какие поступки ведут к благим результатам , а какие к неблагим, памятуя что нанося вред другому существу, он получит ответочку.
Отсюда, сострадая к существам и зная что нанесение вреда им это вред себе, он отказывается от неблагих поступков вообще.
>>340163
Да, один себя червям кормил если не ошибаюсь.
>Что пристало выбрать настоящему буддисту - пожетвовать собой ради спасения любой человеческой жизни?
Да, один себя червям кормил если не ошибаюсь.
>>340163
Ну да, ты просто делаешь выгодным её убийство, покупая её мясо у фермера со скотобойни.
Можешь лепить какие угодно оправдания, значения это не сыграет. Кстати, карма ложится не только на плечи того, кто убивает, но и того кто позволяет и кто пользуется плодами убийства, т.е. ты тоже получишь на орехи.
Хотя, как бодхисаттва мне жаль что ты находишься в таком глубоком омрачении, что даже не понимаешь почему Будда запретил есть мясо, но как посетителя двача меня забавляет то, что ты такими мелкими проступкам и фальфивым самооправданием уверенно выкладываешь себе дорогу в нижние миры.
> я не убиваю корову которую я ем.
Ну да, ты просто делаешь выгодным её убийство, покупая её мясо у фермера со скотобойни.
>Я не самих живых существ пожираю, а их тела, оставшиеся после смерти, заблаговременно убитые и разделанные третьими лицами.
Можешь лепить какие угодно оправдания, значения это не сыграет. Кстати, карма ложится не только на плечи того, кто убивает, но и того кто позволяет и кто пользуется плодами убийства, т.е. ты тоже получишь на орехи.
Хотя, как бодхисаттва мне жаль что ты находишься в таком глубоком омрачении, что даже не понимаешь почему Будда запретил есть мясо, но как посетителя двача меня забавляет то, что ты такими мелкими проступкам и фальфивым самооправданием уверенно выкладываешь себе дорогу в нижние миры.
>>340218
А почему Бодхисаттва не может быть битардом? Сплошные профиты для всех живых существ.
А почему Бодхисаттва не может быть битардом? Сплошные профиты для всех живых существ.
Ответы>>340220
Ответы>>340222
>>340220
Бодхисаттва может себе любую тян заполучить, на то он и Бодхисаттва. Кстати, бодхисаттвы не связаны обетами безбрачия, что как бы намекает.
Бодхисаттва может себе любую тян заполучить, на то он и Бодхисаттва. Кстати, бодхисаттвы не связаны обетами безбрачия, что как бы намекает.
Ответы>>340378
>>340229
Любой развитый человек так и делает, только животные в теле людей, вроде тебя, не додумываются до такого и бегут напролом, тратя время своей жизни на всякую хуйню, а потом умирая и попадая в ады. Кек.
>будем искать чит-код, волшебную таблетку.
Любой развитый человек так и делает, только животные в теле людей, вроде тебя, не додумываются до такого и бегут напролом, тратя время своей жизни на всякую хуйню, а потом умирая и попадая в ады. Кек.
Ответы>>340256
>>340256
Ничего толстого. Проходи мимо.
Ничего толстого. Проходи мимо.
>>339993
По вашей традиции, буддистами считаются только монахи, нет никакого мирского, обывательского пути, только Виная, только хардкорное исчерпание кармы в Сангхе, верно? Ты же не монах? Тогда почему тхеравада? Потому что не - махаяна?
По вашей традиции, буддистами считаются только монахи, нет никакого мирского, обывательского пути, только Виная, только хардкорное исчерпание кармы в Сангхе, верно? Ты же не монах? Тогда почему тхеравада? Потому что не - махаяна?
Ответы>>340303
Ок. Захотел я быть буддистом, что делать? Как выбрать подходящую школу?
>>340291
Становись, очевидно же. Хотя, можешь и не становиться, будь Пратьекабуддой как я.
Читай описание школ и направлений, смотри на практики, тексты, какие школы рядом с твоим местом проживания. А может у тебя даже уже есть предрасположенности к каким-то школам, тогда ещё проще.
>Захотел я быть буддистом, что делать?
Становись, очевидно же. Хотя, можешь и не становиться, будь Пратьекабуддой как я.
>Как выбрать подходящую школу?
Читай описание школ и направлений, смотри на практики, тексты, какие школы рядом с твоим местом проживания. А может у тебя даже уже есть предрасположенности к каким-то школам, тогда ещё проще.
>>340290
Нет, не верно. Не обязательно быть монахом, чтобы достичь просветление, это распространенное заблуждение якобы о таком положении в тхераваде. Отец Будды не был монахом, но достиг просветления.
Нет.
Отдельные концепции махаяны, по сравнению с тхеравадой, вызывают некоторые вопросы. В целом, для меня тхеравада выглядит более стройной, логичной и понятной системой.
>верно?
Нет, не верно. Не обязательно быть монахом, чтобы достичь просветление, это распространенное заблуждение якобы о таком положении в тхераваде. Отец Будды не был монахом, но достиг просветления.
>Ты же не монах?
Нет.
>Тогда почему тхеравада?
Отдельные концепции махаяны, по сравнению с тхеравадой, вызывают некоторые вопросы. В целом, для меня тхеравада выглядит более стройной, логичной и понятной системой.
Ответы>>340314
>>340291
1. Какая в твоем городе представлена общиной и храмом.
2. Читай их учения и факи.
>Как выбрать подходящую школу?
1. Какая в твоем городе представлена общиной и храмом.
2. Читай их учения и факи.
>>340303
У Торчинова так написано
Кармический блат
> распространенное заблуждение
У Торчинова так написано
> Отец Будды не был монахом, но достиг просветления.
Кармический блат
Ответы>>340316
>>340314
~~~
Миряне-архаты
Не только Маха Ваччхаготта сутта говорит о достижении пробуждения мирян...
В конце наставления Сона становится архатом...
Имена многих мирян-архатов упомянуты в суттах....
В раннем буддизме миряне-архаты были частью благородной общины (арья-савака-сангха), составляя духовное сообщество пробуждённых монахов, монахинь, мирян, мирянок...
~~~
http://www.theravada.ru/Teaching/Works/laymen-awakenings-3-sv.htm
~~~
Миряне-архаты
Не только Маха Ваччхаготта сутта говорит о достижении пробуждения мирян...
В конце наставления Сона становится архатом...
Имена многих мирян-архатов упомянуты в суттах....
В раннем буддизме миряне-архаты были частью благородной общины (арья-савака-сангха), составляя духовное сообщество пробуждённых монахов, монахинь, мирян, мирянок...
~~~
http://www.theravada.ru/Teaching/Works/laymen-awakenings-3-sv.htm
Ответы>>340325
Ответы>>340394
>>340378
Как зачем? Потому что это естественно. У Брахмы есть тян - Сарасвати, у Шивы есть тян - Парвати, у Вишну есть тян - Лакшми. Да в этой вселенной у всех есть тян, включая небожителей, людей, демонов и прочих. Даже у Будды Шакьямуни была тян - Яшодхара, до того как он стал странствующим Учителем.
И только аноны с двача продолжают пребывать в заблуждении, повторяя что тян не нужны и не находя им достойного применения.
>Только зачем полубогу тни в принципе, я не знаю.
Как зачем? Потому что это естественно. У Брахмы есть тян - Сарасвати, у Шивы есть тян - Парвати, у Вишну есть тян - Лакшми. Да в этой вселенной у всех есть тян, включая небожителей, людей, демонов и прочих. Даже у Будды Шакьямуни была тян - Яшодхара, до того как он стал странствующим Учителем.
И только аноны с двача продолжают пребывать в заблуждении, повторяя что тян не нужны и не находя им достойного применения.
Ответы>>340401
>>340394
А че тогда Сидхартха ушел от Яшодхары, раз тни такие нужные? Мм? Ну ок, мешала она ему, вместе со всей прочей суетой, в реализации просветления, че же он став Буддой скитался по лесам, а не вернулся к своей селедке второй половинке? А эти твои Шивы да Вишны, суть такие же омраченные хомяки, хоть и боги, тянут лямку горемычную сансары.
А че тогда Сидхартха ушел от Яшодхары, раз тни такие нужные? Мм? Ну ок, мешала она ему, вместе со всей прочей суетой, в реализации просветления, че же он став Буддой скитался по лесам, а не вернулся к своей селедке второй половинке? А эти твои Шивы да Вишны, суть такие же омраченные хомяки, хоть и боги, тянут лямку горемычную сансары.
>>340401
Мы уже поняли что отсутствие тян это твоя больная тема, можешь идти мимо, юный тннщик.
Мы уже поняли что отсутствие тян это твоя больная тема, можешь идти мимо, юный тннщик.
Ответы>>340408
>>340404
Без перехода на личности-то есть что возразить? Или по поводу монашеского целибата во всех традициях и религиях? Пили восхитительные истории о пользе половых отношений, будь-то поли-, или моногамные в контексте практики. И, да, юноши тннщиками не бывают, им либидо не позволит.
Без перехода на личности-то есть что возразить? Или по поводу монашеского целибата во всех традициях и религиях? Пили восхитительные истории о пользе половых отношений, будь-то поли-, или моногамные в контексте практики. И, да, юноши тннщиками не бывают, им либидо не позволит.
Ответы>>340430
Сидел такой в дзадзен, хорошо все, стал смотреть на мир иначе, пропали тревоги, страхи. Потом прочитал у мудака Судзуки, что обязательно нужен учитель, который "разобьет скорлупу, и вы вылупитесь", а учителей на расстоянии 2 тыс км нет ни одного. И сразу охота пропала и желание, даж о выпивке начал думать. успокойте меня
>>340415
практик несчесть и вариаций и советов много...а главная суть не в том как дышишь а как ты на этот процесс фокусируешь внимание ибо дыхание нужно именно для фокуса как процесс естественный и простой
практик несчесть и вариаций и советов много...а главная суть не в том как дышишь а как ты на этот процесс фокусируешь внимание ибо дыхание нужно именно для фокуса как процесс естественный и простой
>>340413
Может твою скорлупу еще рано разбивать, может плод еще не вызрел. Представь, нашел ты учителя, он на тебя посмотрел и все ему с тобой стало ясно и говорит тебе - Посиди еще лет 20-30. Ну и в контексте это метафоры - 99,99% яиц "вылупляется" изнутри. Расскажи, как сидишь, сколько по времени, делаешь ли перерывы, используешь дзафу?
> "разобьет скорлупу, и вы вылупитесь"
Может твою скорлупу еще рано разбивать, может плод еще не вызрел. Представь, нашел ты учителя, он на тебя посмотрел и все ему с тобой стало ясно и говорит тебе - Посиди еще лет 20-30. Ну и в контексте это метафоры - 99,99% яиц "вылупляется" изнутри. Расскажи, как сидишь, сколько по времени, делаешь ли перерывы, используешь дзафу?
Ответы>>340418
>>340418
какую ты перспективу ждал долбоеб? это я любя, по отечески Чем больше ждешь тем меньше получаешь потому что ожидания и желания чего либо создают "напряжение" которое естественно не помогает необходимому полному расслаблению и очистки от мыслей. Ожидание профитов это эгоизм а он главный враг просветления потому как только "чистые" помыслами постигнут истину, так это работает малыш... почему? вот когда познаеш истину поймешь почему.
какую ты перспективу ждал долбоеб? это я любя, по отечески Чем больше ждешь тем меньше получаешь потому что ожидания и желания чего либо создают "напряжение" которое естественно не помогает необходимому полному расслаблению и очистки от мыслей. Ожидание профитов это эгоизм а он главный враг просветления потому как только "чистые" помыслами постигнут истину, так это работает малыш... почему? вот когда познаеш истину поймешь почему.
Ответы>>340425
>>340421
Но я не получу, даже если и не буду ждать и отброшу эгоизм, потому что нет УЧИТЕЛЯ, понял? А Судзуки говорит, что он нужен обязательно. Хотя тот же Будда справился и без учителя.
Но я не получу, даже если и не буду ждать и отброшу эгоизм, потому что нет УЧИТЕЛЯ, понял? А Судзуки говорит, что он нужен обязательно. Хотя тот же Будда справился и без учителя.
>>340426
и грустно
и грустно
>>340425
по книжкам тоже можно серьезно продвинутся я вот например начал двигать предметы и читать мысли немного гуру-сарказмаа когда дойдешь до этапа когда нужен будет учитель он появится, очищенный ум и благие намерения тебя к нему выведут создав ситуации.
по книжкам тоже можно серьезно продвинутся я вот например начал двигать предметы и читать мысли немного гуру-сарказмаа когда дойдешь до этапа когда нужен будет учитель он появится, очищенный ум и благие намерения тебя к нему выведут создав ситуации.
>>340401
Просто решил аскетизмом позаниматься, попрактиковать, побродить по учителям. Ещё чтобы разорвать привязанность к ней.
Вообще-то вернулся, она даже с его подачи стала стала монахиней:
Когда Будда, после просветления, посетил Капилавасту, Яшодхара не пришла, чтобы увидеть своего бывшего мужа, но послала к нему Рахулу. Про себя же она решила: «Несомненно, если я приобрела хоть какие-то заслуги, то Господин сам придет навестить меня». Для того, чтобы удовлетворить её пожелание, Будда посетил её и выразил свое восхищение её терпением и самоотверженностью, которые помогли ему не только в этом рождении, но и в предыдущем (согласно Chandrakinnara Jathakaya). Через некоторое время, после того, как её сын Рахула стал монахом, Яшодхара также вступила в орден монахов и монахинь и стала архати. Она получила рукоположение в бхикшуни, и была включена в число пяти сотен женщин, следующих за Махападжапати Готами, просивших рукоположение. Она была объявлена обладающей сверхъестественной силой среди монахинь. Среди женщин учеников она была главной из тех, кто достиг больших сверхъестественных способностей. Она умерла в 78 лет, за два года до паринирваны Будды.
Ну тебе-то, неизвестному дивану с двача, виднее, кто там омрачён, а кто нет.
>>340408
А что ни целибатом не так? Кто хочет - даёт обет безбрачия и держит целибат, кто не хочет - не даёт и не держит. Профит. Тот же Марпа, учитель Миларепы, вполне себе нормально жил с женой, будучи при этом основателем буддизма в Тибете и школы кагью в частности.
За сексуальными практиками тебе в тантру. Описания и профитыот практик сам найдёшь, если понадобится.
>А че тогда Сидхартха ушел от Яшодхары, раз тни такие нужные?
Просто решил аскетизмом позаниматься, попрактиковать, побродить по учителям. Ещё чтобы разорвать привязанность к ней.
>че же он став Буддой скитался по лесам, а не вернулся к своей селедке второй половинке?
Вообще-то вернулся, она даже с его подачи стала стала монахиней:
Когда Будда, после просветления, посетил Капилавасту, Яшодхара не пришла, чтобы увидеть своего бывшего мужа, но послала к нему Рахулу. Про себя же она решила: «Несомненно, если я приобрела хоть какие-то заслуги, то Господин сам придет навестить меня». Для того, чтобы удовлетворить её пожелание, Будда посетил её и выразил свое восхищение её терпением и самоотверженностью, которые помогли ему не только в этом рождении, но и в предыдущем (согласно Chandrakinnara Jathakaya). Через некоторое время, после того, как её сын Рахула стал монахом, Яшодхара также вступила в орден монахов и монахинь и стала архати. Она получила рукоположение в бхикшуни, и была включена в число пяти сотен женщин, следующих за Махападжапати Готами, просивших рукоположение. Она была объявлена обладающей сверхъестественной силой среди монахинь. Среди женщин учеников она была главной из тех, кто достиг больших сверхъестественных способностей. Она умерла в 78 лет, за два года до паринирваны Будды.
>А эти твои Шивы да Вишны, суть такие же омраченные хомяки
Ну тебе-то, неизвестному дивану с двача, виднее, кто там омрачён, а кто нет.
>>340408
> Или по поводу монашеского целибата во всех традициях и религиях?
А что ни целибатом не так? Кто хочет - даёт обет безбрачия и держит целибат, кто не хочет - не даёт и не держит. Профит. Тот же Марпа, учитель Миларепы, вполне себе нормально жил с женой, будучи при этом основателем буддизма в Тибете и школы кагью в частности.
>Пили восхитительные истории о пользе половых отношений, будь-то поли-, или моногамные в контексте практики.
За сексуальными практиками тебе в тантру. Описания и профитыот практик сам найдёшь, если понадобится.
>>340401
Просто решил аскетизмом позаниматься, попрактиковать, побродить по учителям. Ещё чтобы разорвать привязанность к ней.
Вообще-то вернулся, она даже с его подачи стала стала монахиней:
Когда Будда, после просветления, посетил Капилавасту, Яшодхара не пришла, чтобы увидеть своего бывшего мужа, но послала к нему Рахулу. Про себя же она решила: «Несомненно, если я приобрела хоть какие-то заслуги, то Господин сам придет навестить меня». Для того, чтобы удовлетворить её пожелание, Будда посетил её и выразил свое восхищение её терпением и самоотверженностью, которые помогли ему не только в этом рождении, но и в предыдущем (согласно Chandrakinnara Jathakaya). Через некоторое время, после того, как её сын Рахула стал монахом, Яшодхара также вступила в орден монахов и монахинь и стала архати. Она получила рукоположение в бхикшуни, и была включена в число пяти сотен женщин, следующих за Махападжапати Готами, просивших рукоположение. Она была объявлена обладающей сверхъестественной силой среди монахинь. Среди женщин учеников она была главной из тех, кто достиг больших сверхъестественных способностей. Она умерла в 78 лет, за два года до паринирваны Будды.
Ну тебе-то, неизвестному дивану с двача, виднее, кто там омрачён, а кто нет.
>>340408
А что ни целибатом не так? Кто хочет - даёт обет безбрачия и держит целибат, кто не хочет - не даёт и не держит. Профит. Тот же Марпа, учитель Миларепы, вполне себе нормально жил с женой, будучи при этом основателем буддизма в Тибете и школы кагью в частности.
За сексуальными практиками тебе в тантру. Описания и профитыот практик сам найдёшь, если понадобится.
>А че тогда Сидхартха ушел от Яшодхары, раз тни такие нужные?
Просто решил аскетизмом позаниматься, попрактиковать, побродить по учителям. Ещё чтобы разорвать привязанность к ней.
>че же он став Буддой скитался по лесам, а не вернулся к своей селедке второй половинке?
Вообще-то вернулся, она даже с его подачи стала стала монахиней:
Когда Будда, после просветления, посетил Капилавасту, Яшодхара не пришла, чтобы увидеть своего бывшего мужа, но послала к нему Рахулу. Про себя же она решила: «Несомненно, если я приобрела хоть какие-то заслуги, то Господин сам придет навестить меня». Для того, чтобы удовлетворить её пожелание, Будда посетил её и выразил свое восхищение её терпением и самоотверженностью, которые помогли ему не только в этом рождении, но и в предыдущем (согласно Chandrakinnara Jathakaya). Через некоторое время, после того, как её сын Рахула стал монахом, Яшодхара также вступила в орден монахов и монахинь и стала архати. Она получила рукоположение в бхикшуни, и была включена в число пяти сотен женщин, следующих за Махападжапати Готами, просивших рукоположение. Она была объявлена обладающей сверхъестественной силой среди монахинь. Среди женщин учеников она была главной из тех, кто достиг больших сверхъестественных способностей. Она умерла в 78 лет, за два года до паринирваны Будды.
>А эти твои Шивы да Вишны, суть такие же омраченные хомяки
Ну тебе-то, неизвестному дивану с двача, виднее, кто там омрачён, а кто нет.
>>340408
> Или по поводу монашеского целибата во всех традициях и религиях?
А что ни целибатом не так? Кто хочет - даёт обет безбрачия и держит целибат, кто не хочет - не даёт и не держит. Профит. Тот же Марпа, учитель Миларепы, вполне себе нормально жил с женой, будучи при этом основателем буддизма в Тибете и школы кагью в частности.
>Пили восхитительные истории о пользе половых отношений, будь-то поли-, или моногамные в контексте практики.
За сексуальными практиками тебе в тантру. Описания и профитыот практик сам найдёшь, если понадобится.
Ответы>>340433
>>340430
О чем и речь. Как-то рядом с бабой не практиковалось.
Не вернулся, а встретился. Он же не чемоданами вернулся во дворец на пмж, он даже не позвал ее жить на траве Куша по деревом Бодхи в качестве супружницы
баба с возу - кобыле легче
Кто хочет серьезно исчерпать карму - держат целибат, кто хочет подкорректировать - не держит.
Определенно сожительствовал он с женой в период ученичества Миларепы, но если до этой истории она не мешала ему мотаться к Наропе в Индию, то ок.
В тантру не за сексуальными практиками, а за радикальными практиками вообще. Если ты пришел в Тантру за шпили-вили, но отказываешься обмазываться гноем и есть свои экскременты, то это тантра уровня мамы Стифлера.
Мир богов - часть сансары. У богов нет условий для практики Дхармы, т.к. они увлечены стяжанием плодов накопленной кармы и лишь исчерпывают ее, после чего неизменно перерождаясь в низших мирах. Или не в курсе почему человеческое рождение, а не божественное, считается Драгоценным? Так что диван тут ты, хоть обвешайся иконками.
> Просто решил аскетизмом позаниматься, попрактиковать,
О чем и речь. Как-то рядом с бабой не практиковалось.
> Вообще-то вернулся,
Не вернулся, а встретился. Он же не чемоданами вернулся во дворец на пмж, он даже не позвал ее жить на траве Куша по деревом Бодхи в качестве супружницы
> она даже с его подачи стала стала монахиней:
баба с возу - кобыле легче
> Кто хочет - даёт обет безбрачия и держит целибат, кто не хочет - не даёт и не держит
Кто хочет серьезно исчерпать карму - держат целибат, кто хочет подкорректировать - не держит.
> Тот же Марпа
Определенно сожительствовал он с женой в период ученичества Миларепы, но если до этой истории она не мешала ему мотаться к Наропе в Индию, то ок.
> За сексуальными практиками тебе в тантру.
В тантру не за сексуальными практиками, а за радикальными практиками вообще. Если ты пришел в Тантру за шпили-вили, но отказываешься обмазываться гноем и есть свои экскременты, то это тантра уровня мамы Стифлера.
> Ну тебе-то, неизвестному дивану с двача, виднее, кто там омрачён, а кто нет.
Мир богов - часть сансары. У богов нет условий для практики Дхармы, т.к. они увлечены стяжанием плодов накопленной кармы и лишь исчерпывают ее, после чего неизменно перерождаясь в низших мирах. Или не в курсе почему человеческое рождение, а не божественное, считается Драгоценным? Так что диван тут ты, хоть обвешайся иконками.
>>340433
А в чём, собственно, проблема? Почему это у кого-то вызывает затруднения?
мимо_проходил
>отказываешься обмазываться гноем и есть свои экскременты
А в чём, собственно, проблема? Почему это у кого-то вызывает затруднения?
мимо_проходил
Ответы>>340436
>>340433
Это только в левом пути, а не в тантре вообще.
>за радикальными практиками вообще.
>обмазываться гноем и есть свои экскременты
Это только в левом пути, а не в тантре вообще.
>>340434
Сам в недоумении, омраченное быдло видит разницу между амритой с медом и спермой с поносом, не понимая, что все есть суть пустота.
Сам в недоумении, омраченное быдло видит разницу между амритой с медом и спермой с поносом, не понимая, что все есть суть пустота.
>>340413
Судзуки писал исключительно про школу Риндзай, почти не затрагивая Сото с её спокойным дзадзеном. Он про коаны говорил скорее всего. Нет рядом учителя - просто сиди дзадзен, это самый простой путь. Примерно так говорят некоторые учителя в Сото и в Кван Ум - в школе, где есть коаны Риндзай.
Судзуки писал исключительно про школу Риндзай, почти не затрагивая Сото с её спокойным дзадзеном. Он про коаны говорил скорее всего. Нет рядом учителя - просто сиди дзадзен, это самый простой путь. Примерно так говорят некоторые учителя в Сото и в Кван Ум - в школе, где есть коаны Риндзай.
Ответы>>340490
>>340490
Это японская школа. В Японии есть две главные школы дзэн: Сото - условно деревенская школа с 6 миллионами последователей и Риндзай - условно городская с 4 миллионами. Сото деревенская, потому что Догэн хотел независимости от японских властей, его сослали подальше и выступал он перед обычными крестьянами, разъясняя всё максимально доступно. А Риндзай сотрудничала с властями, была более аристократической школой с чайными церемониями и прочими искусствами, включала сложные коаны. Происходила она от чаньской школы Линьцзи.
Это японская школа. В Японии есть две главные школы дзэн: Сото - условно деревенская школа с 6 миллионами последователей и Риндзай - условно городская с 4 миллионами. Сото деревенская, потому что Догэн хотел независимости от японских властей, его сослали подальше и выступал он перед обычными крестьянами, разъясняя всё максимально доступно. А Риндзай сотрудничала с властями, была более аристократической школой с чайными церемониями и прочими искусствами, включала сложные коаны. Происходила она от чаньской школы Линьцзи.
117 Кб, 960x716
Я не так давно прочитал Бодхичарью Аватару, потом Отчего вы не буддист, не знаю зачем, я же буддист уже, и что мне теперь читать чтобы продолжать развиваться по пути Махаяны?
Практикую частенько но недостаточно, время от времени ко мне стучится Бодхичитта, становится кристально ясна причинность и последствия всего вокруг не знаю как это правильно называется, чувствую единение со всем миром, но это не надолго, эффект как от псилоцибинов. Мне кажется я понимаю, на что похоже Просветление, настолько наколько можно понять непостижимое.
И еще, есть какой-нибудь подробный гайд по йоге и по медитациям, сайт или литература специальная тантрическая, где всё это описано? Обязательно ли учить сутры, приведет ли меня это к чему нибудь или это давно забытые сказки?
Практикую частенько но недостаточно, время от времени ко мне стучится Бодхичитта, становится кристально ясна причинность и последствия всего вокруг не знаю как это правильно называется, чувствую единение со всем миром, но это не надолго, эффект как от псилоцибинов. Мне кажется я понимаю, на что похоже Просветление, настолько наколько можно понять непостижимое.
И еще, есть какой-нибудь подробный гайд по йоге и по медитациям, сайт или литература специальная тантрическая, где всё это описано? Обязательно ли учить сутры, приведет ли меня это к чему нибудь или это давно забытые сказки?
>>340513
а ты хотел чтобы тебя постоянно штырило? тогда вэлкам к нам в тхереваду обмазываться випасаной.
>чувствую единение со всем миром, но это не надолго,
а ты хотел чтобы тебя постоянно штырило? тогда вэлкам к нам в тхереваду обмазываться випасаной.
>>340515
Мне кажется, я давно бы улетел с Земли, если бы не заботился о страдающих людях и не хотел помочь им.
Мне кажется, я давно бы улетел с Земли, если бы не заботился о страдающих людях и не хотел помочь им.
Ответы>>340525
>>340518
Работать то работает, но это больше практики умственные, чем физические, поэтому всё слишком индивидуально.
Но если очень постараться, и тебе очень повезет, сможешь ловить неиллюзорные кайфы без наркотиков, это правда.
Работать то работает, но это больше практики умственные, чем физические, поэтому всё слишком индивидуально.
Но если очень постараться, и тебе очень повезет, сможешь ловить неиллюзорные кайфы без наркотиков, это правда.
Есть принципиальное отличие техники и результатов випассаны и дзадзена?
Хотел дать тебе советов, но чувствую недостаток мудрости, да и сам плаваю в некоторых терминах, поэтому читаю все подряд, пока не сложится цельная картина. Практика моя заключается в попытках контролировать свой ум, отслеживать вспышки эмоций, осознавать тут протяженность дхарм во времени, которая воспринимается как "я".
>>340517
единение и желание помочь это хорошо, это как раз нужные позывы в правильном направлении способные продвинуть гораздо дальше чем просто яростное желание "самосовершенствования" и повышения скилов.
>>340518
работает, так же как и все прочие практики, но тут система шире чем просто пыренье в точку и дрочиво годами на какой нибудь коан, хотя каждому свое.
>>340520
принципы сосредоточения и работа со вниманием похожи но в випасане стремление к постоянному "осознанию" и вниманию а не к кратковременному озарению.
единение и желание помочь это хорошо, это как раз нужные позывы в правильном направлении способные продвинуть гораздо дальше чем просто яростное желание "самосовершенствования" и повышения скилов.
>>340518
работает, так же как и все прочие практики, но тут система шире чем просто пыренье в точку и дрочиво годами на какой нибудь коан, хотя каждому свое.
>>340520
принципы сосредоточения и работа со вниманием похожи но в випасане стремление к постоянному "осознанию" и вниманию а не к кратковременному озарению.
>>340513
Если не взбугуртнёшь от старинного стиля Цонкапы (а ты, видимо, ок со старинным стилем, ежели Бодхичарья Аватару осилил) - советую сабж - Ламрим и Нагрим. Не особо согласуется с представлениями Ньингма, но вполне катит за гайд по любой из школ Сарма. Ламрим - сутрическая компиляция тибетского буддизма, Нагрим - про тантру. Но тантра без empowerment'a не практикуется.
Нет.
Если не взбугуртнёшь от старинного стиля Цонкапы (а ты, видимо, ок со старинным стилем, ежели Бодхичарья Аватару осилил) - советую сабж - Ламрим и Нагрим. Не особо согласуется с представлениями Ньингма, но вполне катит за гайд по любой из школ Сарма. Ламрим - сутрическая компиляция тибетского буддизма, Нагрим - про тантру. Но тантра без empowerment'a не практикуется.
>Обязательно ли учить сутры
Нет.
Ответы>>340528
>>340526
Спасибо, обязательно чекну.
А пока я Аватару читал у меня просто шишка от его слога стояла, это блин не Библия, тут какая-то эстетика есть. Но на том моменте, где женское тело это мешок с говном Шантидэву пиздец как занесло страниц на 10, видимо он тем еще омегой при жизни был.
Спасибо, обязательно чекну.
А пока я Аватару читал у меня просто шишка от его слога стояла, это блин не Библия, тут какая-то эстетика есть. Но на том моменте, где женское тело это мешок с говном Шантидэву пиздец как занесло страниц на 10, видимо он тем еще омегой при жизни был.
Ответы>>340539
Что-то я запутался во всех этих школах и направлениях. Надеюсь, между ними нет срача?
>>340533
будда учил пропускать все через ум и сердце и не доверять голословно никаким авторитетам и учителям, к чему душа лежит то и бери, по випасане для вхождения рекомендую деда http://dhamma.ru/lib/authors/gunaratana/gunaratana.htm
будда учил пропускать все через ум и сердце и не доверять голословно никаким авторитетам и учителям, к чему душа лежит то и бери, по випасане для вхождения рекомендую деда http://dhamma.ru/lib/authors/gunaratana/gunaratana.htm
>>340528
Нагрим, емнип, скачать нельзя. Ламрима в интернетах полно.
>>340533
Всё просто:
Есть Тхеравада, Махаяна и Ваджраяна, каждая имеет свои особенности (и разные подшколы). Могу попробовать порассказать, но лучше бы тебе читнуть Торчинова, он знал толк.
Нагрим, емнип, скачать нельзя. Ламрима в интернетах полно.
>>340533
Всё просто:
Есть Тхеравада, Махаяна и Ваджраяна, каждая имеет свои особенности (и разные подшколы). Могу попробовать порассказать, но лучше бы тебе читнуть Торчинова, он знал толк.
Ответы>>340554
>>340513
По какой именно йоге? Их много видов, начиная от хатха-йоги, крийя-йоги и заканчивая мантра-йогой и 6 йогами Наропы.
> есть какой-нибудь подробный гайд по йоге
По какой именно йоге? Их много видов, начиная от хатха-йоги, крийя-йоги и заканчивая мантра-йогой и 6 йогами Наропы.
>>340413
Нет учителя в образе человека? Ну так пусть вся вселенная становится твоим учителем, пока не встретишь учителя в образе человека. Тоже мне, проблема.
>обязательно нужен учитель, который "разобьет скорлупу, и вы вылупитесь"
Нет учителя в образе человека? Ну так пусть вся вселенная становится твоим учителем, пока не встретишь учителя в образе человека. Тоже мне, проблема.
>>340539
>>340535
Если по порядку, то началось все с психоделиков. Этот опыт убедил меня в том, что медитацией можно достичь сходного состояния, плюс Сэм Харрис, с его популяризацией випассаны, Девид Линч и тд. Можно сказать, что пришел к буддизму из корыстных целей. Но после того, прочитал основы, то был просто очарован глубиной этого учения и решил заняться всерьез, отбросив эгоистичные желания "получения кайфа". Но так как я считал себя материалистом-аметистом и понятие "вера" мне чужда, то дзен-буддизм показался наиболее привлекательным, отрицающим священные писания, необязательной верой в реаинкарнацию и прочее. Но как я понял, в дзен значение учителя довольно велико и та мысль, что мне чего-то не хватает мешает при медитации. Начать практиковать випассану, сохраняя установки дзен? Или ознакомиться со всеми направлениями и сделать выбор?
>>340535
Если по порядку, то началось все с психоделиков. Этот опыт убедил меня в том, что медитацией можно достичь сходного состояния, плюс Сэм Харрис, с его популяризацией випассаны, Девид Линч и тд. Можно сказать, что пришел к буддизму из корыстных целей. Но после того, прочитал основы, то был просто очарован глубиной этого учения и решил заняться всерьез, отбросив эгоистичные желания "получения кайфа". Но так как я считал себя материалистом-аметистом и понятие "вера" мне чужда, то дзен-буддизм показался наиболее привлекательным, отрицающим священные писания, необязательной верой в реаинкарнацию и прочее. Но как я понял, в дзен значение учителя довольно велико и та мысль, что мне чего-то не хватает мешает при медитации. Начать практиковать випассану, сохраняя установки дзен? Или ознакомиться со всеми направлениями и сделать выбор?
Ответы>>340561
>>340558
>всеми направлениями
>Говорят, будто есть такие монастыри, где назначается в году несколько недель или дней для зазена; в это время монахи, ежедневно по нескольку часов, сидят, собравшись в одной комнате, и предаются созерцанию, причем, так как под тяжестию блаженных ощущений головы монахов, особенно молодых, начинают клониться, игумен с орудием, очень чувствительным для бритой головы и плеч, беспрестанно ходит между ними и вызывает созерцателей к действительности. И на эту ничтожную формальность сведено все учение зенсиу! При всем том это одна из самых распространенных сект в Японии! Монтосиу, другая весьма распространенная секта, обязана своим происхождением Японии и составляет совершенную противоположность зенсиу.
>Секта монтосиу отбросила весь буддийский аскетизм и ухватилась лишь за идею любви будды к миру. Здесь о самоумерщвлении и помину нет; сами бонзы женятся и едят мясо и все, что угодно. Все подвиги человека представляются ничтожными: для спасения требуется лишь вера в будду. Будь человек страшным злодеем, но скажи только раз: «наму Амида буцу» (покланяюсь будде Амиде), — и он спасен.
Ответы>>340566
>>340554
твой пост это набор противоречий и метаний...кайф, очарован, атеист, учителя дуже треба....Был бы гуру уебал бы тебя бамбуковой палкой и отвесил пенделя придав направление к ближайшему вокзалу.
твой пост это набор противоречий и метаний...кайф, очарован, атеист, учителя дуже треба....Был бы гуру уебал бы тебя бамбуковой палкой и отвесил пенделя придав направление к ближайшему вокзалу.
>>340561
Ну ты откуда-то прикрепил цитату с не самым, мягко говоря, верным описанием. Что ты хотел этим сказать?
Ну ты откуда-то прикрепил цитату с не самым, мягко говоря, верным описанием. Что ты хотел этим сказать?
Ответы>>340568
>>340568
Это если пытаться попрактиковать в стиле каждой из школ. А можно краткое описание посмотреть, тот же Торчинов в помощь ведь.
Это если пытаться попрактиковать в стиле каждой из школ. А можно краткое описание посмотреть, тот же Торчинов в помощь ведь.
Это правда, что тян никогда не сможет стать Просветлённой, ибо она выше кошечки и коровки в своём духовном развитии, но ниже мужчины? Поэтому, тян должна сначала переродиться в мужчину. Да?
>>340608
Нет, хотя рождение мужчиной действительно считается более благоприятным для реализации.
Нет, хотя рождение мужчиной действительно считается более благоприятным для реализации.
Ответы>>340616
>>340616
Только догадки. Более темпераментная природа женщин из-за гормональных особенностей делают обретение сосредоточения, внимательности и осознанности более затруднительным, чем мужчинам.
Только догадки. Более темпераментная природа женщин из-за гормональных особенностей делают обретение сосредоточения, внимательности и осознанности более затруднительным, чем мужчинам.
>>340620
Спасибо за ответы.
Спасибо за ответы.
>>340620
айнепиздика, где это ты такую хуйню нашел? бабам не до медитаций чисто по социальным барьерам и традициям, в плане сосредоточения они фору дадут мужикам, почему бабы работают на самых рутинных производствах где шило в булавки и шарики в подшипники надо загонять? потому что мужики не выдерживают такой рутины а им норм.
айнепиздика, где это ты такую хуйню нашел? бабам не до медитаций чисто по социальным барьерам и традициям, в плане сосредоточения они фору дадут мужикам, почему бабы работают на самых рутинных производствах где шило в булавки и шарики в подшипники надо загонять? потому что мужики не выдерживают такой рутины а им норм.
>>340623
Сосредоточение и устойчивость к рутине - разные вещи. Ни разу не делал что-то на автомате, витая в облаках, пока твоё бренное тело шевелится на автопилоте?
Сосредоточение и устойчивость к рутине - разные вещи. Ни разу не делал что-то на автомате, витая в облаках, пока твоё бренное тело шевелится на автопилоте?
Ответы>>340628
>>340608
Ну, теоретически она может просветлиться, если будет достаточно практиковать. Но на практике тян куда труднее даются все духовные практики и у них очень сильная привязка к сансаре, мужчинам и чувственным удовольствиям. Мужчине в этом плане куда проще.
Согласно ведической традиции - да. Буддизм про это старается не упоминать прямо, хотя косвенно к этому подводит.
Если не брать в расчёт исключительные случаи, то да. Да и то не гарантируется.
>Это правда, что тян никогда не сможет стать Просветлённой
Ну, теоретически она может просветлиться, если будет достаточно практиковать. Но на практике тян куда труднее даются все духовные практики и у них очень сильная привязка к сансаре, мужчинам и чувственным удовольствиям. Мужчине в этом плане куда проще.
>ибо она выше кошечки и коровки в своём духовном развитии, но ниже мужчины
Согласно ведической традиции - да. Буддизм про это старается не упоминать прямо, хотя косвенно к этому подводит.
>Поэтому, тян должна сначала переродиться в мужчину. Да?
Если не брать в расчёт исключительные случаи, то да. Да и то не гарантируется.
>>340623
Конвейер это скорее деконцентрация, чем сосредоточение
Конвейер это скорее деконцентрация, чем сосредоточение
>>340624
это похожего порядка вещи, поддержание фокуса на чем то, может даже половина из них в активной медитации при этом только сами не знают
это похожего порядка вещи, поддержание фокуса на чем то, может даже половина из них в активной медитации при этом только сами не знают
51 Кб, 604x604
>>340623
ВСЕ БУДДЫ, ОСНОВАТЕЛИ ТРАДИЦИЙ И ВЕЛИКИЕ УЧИТЕЛЯ БЫЛИ МУЖЧИНАМИ
@
НУ КАРОЧ ТЯН СТРОНГ ИХ ПРОСТА НИДОАЦЕНИЛИ АНИ СПАСОБНЫЕ АГА
ВСЕ БУДДЫ, ОСНОВАТЕЛИ ТРАДИЦИЙ И ВЕЛИКИЕ УЧИТЕЛЯ БЫЛИ МУЖЧИНАМИ
@
НУ КАРОЧ ТЯН СТРОНГ ИХ ПРОСТА НИДОАЦЕНИЛИ АНИ СПАСОБНЫЕ АГА
>>340628
Там как раз таки расфокус
Ага. Визуализируют принца Йидама на белом коне лотосе.
> фокуса
Там как раз таки расфокус
> может даже половина из них в активной медитации
Ага. Визуализируют принца Йидама на белом коне лотосе.
Ответы>>340633
>>340632
какое нахуй витание ты о чем? ты вкурсе что такое активная медитация?
какое нахуй витание ты о чем? ты вкурсе что такое активная медитация?
>>339339
А как это понимать? Поясните ньюфагу, если не очень в напряг
>Первое правило буддизма - буддизма не существует.
А как это понимать? Поясните ньюфагу, если не очень в напряг
>>340608
Нет, не правда. Этот вопрос здесь уже обсуждался. Есть женская сангха, было и есть сейчас много реализованных дзен-мастеров женщин, например.
Нет, не правда. Этот вопрос здесь уже обсуждался. Есть женская сангха, было и есть сейчас много реализованных дзен-мастеров женщин, например.
Ответы>>340640
21 Кб, 271x303
Ответы>>340644
Кстати, важный для ньюфага вопрос.
Как определить, что перед тобой просветленный?
Вот есть я, хуй простой. Я ж понятия не имею как просветление выглядит, соответственно, не могу толком различить его в других. Что делать тогда? Учителей-то тоже надо выбирать как-то. Дискасс.
Как определить, что перед тобой просветленный?
Вот есть я, хуй простой. Я ж понятия не имею как просветление выглядит, соответственно, не могу толком различить его в других. Что делать тогда? Учителей-то тоже надо выбирать как-то. Дискасс.
>>340629
Просто, это только у мужчин такой комплекс - создать секту и объявить себя великим просветленным, каких до того не было. Женщины после просветления, обычно просто продолжают жить
Просто, это только у мужчин такой комплекс - создать секту и объявить себя великим просветленным, каких до того не было. Женщины после просветления, обычно просто продолжают жить
Ответы>>340645
>>340638
ВЫЕБАН СЫНКОМ ДАУНОМ МЕСТНОГО БОНЗЫ
@
РОДИЛА ЧИНГИСХАНА ВЫПИЛИВШЕГО ПОЛМИРА
@
КАРМА РОДИТЕЛЕЙ СВЯЗАНА С ДЕТЬМИ
ВЫЕБАН СЫНКОМ ДАУНОМ МЕСТНОГО БОНЗЫ
@
РОДИЛА ЧИНГИСХАНА ВЫПИЛИВШЕГО ПОЛМИРА
@
КАРМА РОДИТЕЛЕЙ СВЯЗАНА С ДЕТЬМИ
>>340643
Ты случайно не из этих?
Ты случайно не из этих?
>>340641
Если ты сам хуй простой, то никак. Обыватели не могут отличить просветлённого от не просветлённого. Разве что по сверхспособностям, но обычно их не палят всем подряд.
Начни с самостоятельных занятий, если не знаешь где искать учителя. Считай, что весь мир это твой учитель. К тому же, втретить настоящего Учителя это вообще-то кармически обусловленное событие, очень благая карма. Просто так, снихуя, не встретишь, даже если рядом пройдёт не узнаешь\не поймёшь.
>Как определить, что перед тобой просветленный?
Если ты сам хуй простой, то никак. Обыватели не могут отличить просветлённого от не просветлённого. Разве что по сверхспособностям, но обычно их не палят всем подряд.
>Учителей-то тоже надо выбирать как-то.
Начни с самостоятельных занятий, если не знаешь где искать учителя. Считай, что весь мир это твой учитель. К тому же, втретить настоящего Учителя это вообще-то кармически обусловленное событие, очень благая карма. Просто так, снихуя, не встретишь, даже если рядом пройдёт не узнаешь\не поймёшь.
Ответы>>340649
>>340641
Я нашел очень хороший способ, ищи в гуру эгоизм или его признаки, желание славы, превозношение себя или своего учения перед другими, недовольство чем то, признаки раздражения и т.д.
Чем больше гуру свят тем меньше его эго себя проявляет.
Я нашел очень хороший способ, ищи в гуру эгоизм или его признаки, желание славы, превозношение себя или своего учения перед другими, недовольство чем то, признаки раздражения и т.д.
Чем больше гуру свят тем меньше его эго себя проявляет.
>>340641
Тридцать два телесных признака Будды были отвергнуты в одной из сутр. Наука пока активно не интересуется этой темой.
> Как определить, что перед тобой просветленный?
Тридцать два телесных признака Будды были отвергнуты в одной из сутр. Наука пока активно не интересуется этой темой.
>>340646
Былинный отказ. Ладно, не очень-то и хотелось. Может в следующий раз больше повезет. Крутите колесо сансары.
> Если ты сам хуй простой, то никак
Былинный отказ. Ладно, не очень-то и хотелось. Может в следующий раз больше повезет. Крутите колесо сансары.
>>340647
А ты неплох! Возьму на заметку!
А ты неплох! Возьму на заметку!
>>340647
Учитывая, что каждый видит в других свои недостатки, все учителя на которых он будет смотреть будут обладать всеми возможными недостатками. Даже если перед ним будет сам Будда сидеть, и то все недостатки найдёт, т.к. они в его уме и проецируются на всех, кого он видит. Пусть сначала сам свой ум очистит, потом уже присматривается к другим.
>ищи в гуру эгоизм или его признаки, желание славы, превозношение себя или своего учения перед другими, недовольство чем то, признаки раздражения и т.д.
Учитывая, что каждый видит в других свои недостатки, все учителя на которых он будет смотреть будут обладать всеми возможными недостатками. Даже если перед ним будет сам Будда сидеть, и то все недостатки найдёт, т.к. они в его уме и проецируются на всех, кого он видит. Пусть сначала сам свой ум очистит, потом уже присматривается к другим.
Ответы>>340655
>>340641
Просветленный даст тебе живое переживание (если ты сможешь его взять).
Непросветленный нагрузит тебя взглядами, воззренриями и системами знаний.
>Как определить, что перед тобой просветленный?
Просветленный даст тебе живое переживание (если ты сможешь его взять).
Непросветленный нагрузит тебя взглядами, воззренриями и системами знаний.
Ответы>>340656
>>340641
Ты никак не определишь. Можно лишь довериться другим просветлённым, которые скажут, что кто-то достиг просветления.
Ты никак не определишь. Можно лишь довериться другим просветлённым, которые скажут, что кто-то достиг просветления.
>>340651
необязательно копать далеко, взять хотя бы Ошо или Сатьи Бабу, эти два чувака явно не просветленные, создали культ себя, активно наслаждались богатствами и бабами а на то чтобы сделать мир лучше им было похуй
необязательно копать далеко, взять хотя бы Ошо или Сатьи Бабу, эти два чувака явно не просветленные, создали культ себя, активно наслаждались богатствами и бабами а на то чтобы сделать мир лучше им было похуй
>>340652
Давай я тебя перефразирую: ты убедишь себя, что бред очередного сектанта есть "живое переживание".
>Просветленный даст тебе живое переживание (если ты сможешь его взять).
Давай я тебя перефразирую: ты убедишь себя, что бред очередного сектанта есть "живое переживание".
>>340655
хотя конечно оба были умными и харизматичными
хотя конечно оба были умными и харизматичными
>>340655
да и Далай-Лама хороший пример, по сути тот же патриарх или папа с буддийским уклоном
да и Далай-Лама хороший пример, по сути тот же патриарх или папа с буддийским уклоном
>>340658
по своему может и был, но не до уровня гуру, нирваны и высших сфер...В нем я не вижу желания служения другим.
по своему может и был, но не до уровня гуру, нирваны и высших сфер...В нем я не вижу желания служения другим.
Ответы>>340662
>>340660
Ну, столько книг исписал, людей собрал, мотался вечно по странам, в тюрьме много раз сидел за то, чтобы учить...
Ну, столько книг исписал, людей собрал, мотался вечно по странам, в тюрьме много раз сидел за то, чтобы учить...
Ответы>>340669
>>340520
Нет.
Нет.
>>340662
"за то чтобы быть гуру", улавливаешь? за славу, за почет, да и просто за самоутверждение. Повторюсь он был неглупым и правильные вещи говорил но до "просветленного" не дотягивает явно
"за то чтобы быть гуру", улавливаешь? за славу, за почет, да и просто за самоутверждение. Повторюсь он был неглупым и правильные вещи говорил но до "просветленного" не дотягивает явно
>>340670
Сдал сессию?
Сдал сессию?
>>340425
Ямаха же тоже неплохой мопед не? Я правда не говорил с ним, но ты попробуй, мб тебе ответит?
Ямаха же тоже неплохой мопед не? Я правда не говорил с ним, но ты попробуй, мб тебе ответит?
Заказал себе вот такую энциклопедию - http://www.ozon.ru/context/detail/id/15754304/
У кого нибудь такая есть? Как впечатления?
У кого нибудь такая есть? Как впечатления?
>>340679
Да, она дорогая. Но я ее читал в книжном магазине, мне понравилось. Очень четко все систематизировано и много разнообразных сведений. Так что заказал. Ну и 1k страниц все таки
Да, она дорогая. Но я ее читал в книжном магазине, мне понравилось. Очень четко все систематизировано и много разнообразных сведений. Так что заказал. Ну и 1k страниц все таки
>>340641
http://www.theravada.ru/Teaching/Glossary/fetters.htm
Просветленный должен быть избавлен от этих 10 оков. Задавая вопросы и получая правильные пояснения можно формально определить кто просветлен, кто имеет правильное воззрение и знание.
В какой-то из сутр насколько я знаю, даже даны конкретные вопросы.
Фактически же кто просветлен, а кто нет может увидеть только Будда, обладающий всеведением.
Возможно, архаты тоже как-то друг друга распознают.
http://www.theravada.ru/Teaching/Glossary/fetters.htm
Просветленный должен быть избавлен от этих 10 оков. Задавая вопросы и получая правильные пояснения можно формально определить кто просветлен, кто имеет правильное воззрение и знание.
В какой-то из сутр насколько я знаю, даже даны конкретные вопросы.
Фактически же кто просветлен, а кто нет может увидеть только Будда, обладающий всеведением.
Возможно, архаты тоже как-то друг друга распознают.
Можете пояснить, каких теорий происхождения человека придерживается буддизм? Буддист может быть сторонником СТЭ? Или это безответные вопросы?
Только начал увлекаться буддизмом, так что мало что знаю
Только начал увлекаться буддизмом, так что мало что знаю
>>340640
Полагаю что есть, я подробно не интересовался этим вопросом.
>А кроме дзена есть реализованные мастера тян?
Полагаю что есть, я подробно не интересовался этим вопросом.
Ответы>>340689
>>340675
На рутрекере лежит бесплатно. Ничего так, всё же лучшая российская энциклопедия по буддизму. Сможешь почитать про Хихан буккё, Хоа-хао, Хонгаку, Хонган, Хондзи-суйдзяку и прочие малоизвестные буддийские вещи, до которых местному анону нет дела.
На рутрекере лежит бесплатно. Ничего так, всё же лучшая российская энциклопедия по буддизму. Сможешь почитать про Хихан буккё, Хоа-хао, Хонгаку, Хонган, Хондзи-суйдзяку и прочие малоизвестные буддийские вещи, до которых местному анону нет дела.
Ответы>>340687
>>340686
Я знаю. Но я и так не люблю е-книги, а читать с экрана такую здоровую книгу, так вообще.
Я знаю. Но я и так не люблю е-книги, а читать с экрана такую здоровую книгу, так вообще.
№340679
Большие научные издания всегда дорогие. А на озоне вообще самые дорогие книги, здесь книга продаётся за 1400
http://www.alib.ru/5_filosofiya_buddizma_qnciklopediya_w1t32368e5099982a047eb9787a67ae28af269e.html
Большие научные издания всегда дорогие. А на озоне вообще самые дорогие книги, здесь книга продаётся за 1400
http://www.alib.ru/5_filosofiya_buddizma_qnciklopediya_w1t32368e5099982a047eb9787a67ae28af269e.html
Ответы>>340702
>>340699
Бля, надо было раньше там поискать. Вот ведь маразм! Сэкономил бы почти три куска
Бля, надо было раньше там поискать. Вот ведь маразм! Сэкономил бы почти три куска
>>340684
Буддизм придерживается мнения о том, что уже не имеет значения каким образом появился человек, имеет значение что человек делает сейчас, в данный момент. Это вполне логично, т.к. даже если ты узнаешь как всё было на самом деле, то что ты будешь делать с этим знанием? На хлеб намазывать?
>Можете пояснить, каких теорий происхождения человека придерживается буддизм?
Буддизм придерживается мнения о том, что уже не имеет значения каким образом появился человек, имеет значение что человек делает сейчас, в данный момент. Это вполне логично, т.к. даже если ты узнаешь как всё было на самом деле, то что ты будешь делать с этим знанием? На хлеб намазывать?
>>340684
http://theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/dn27-agganna-sutta-oorjak.htm#a2
Не знаю, на сколько эту сутту можно рассматривать буквально, но на лицо, на мой взгляд, явная параллель с СТЭ по части постепенного материального усложнения (огрубления) тел живущих существ, в плоть до современного человека.
Но, как уже здесь отметили, буддизм это больше конкретно утилитарная система, с четкой целью и методами ее достижения. Поэтому второстепенный вопросам уделялось мало внимания, либо они вообще оставались без ответа, так как не имеют смысла в практическом достижении поставленной цели.
http://theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/dn27-agganna-sutta-oorjak.htm#a2
Не знаю, на сколько эту сутту можно рассматривать буквально, но на лицо, на мой взгляд, явная параллель с СТЭ по части постепенного материального усложнения (огрубления) тел живущих существ, в плоть до современного человека.
Но, как уже здесь отметили, буддизм это больше конкретно утилитарная система, с четкой целью и методами ее достижения. Поэтому второстепенный вопросам уделялось мало внимания, либо они вообще оставались без ответа, так как не имеют смысла в практическом достижении поставленной цели.
Ответы>>340706
Тред утонул или удален.
Это копия, сохраненная 27 апреля 2016 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 27 апреля 2016 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.