>Поэтому лучше сразу каяться, а не копить в себе говно чтобы потом на попа его излить.

>может стать хуже?

>Никакя молитва не даст тебе этой возможности.

>"Царство Божие внутрь вас есть"

>Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;

>и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

>и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

> Кто

>Тогда Царь скажет тем, кто по правую сторону: «Придите ко Мне, благословенные Моим Отцом, получите ваше наследство – Царство, приготовленное вам еще от создания мира. Потому что Я был голоден, и вы накормили Меня; Я хотел пить, и вы напоили Меня; Я был странником, и вы приютили Меня. Я был наг, и вы одели Меня; Я был болен, и вы ухаживали за Мной; Я был в темнице, и вы пришли навестить Меня».

>Тогда праведные скажут: «Господи, когда это мы видели Тебя голодным и накормили Тебя? Когда Ты хотел пить, и мы дали Тебе напиться? Когда мы видели Тебя странником и приютили Тебя, или видели нагим и одели? Когда мы видели Тебя больным или в темнице и навестили Тебя?» Царь им ответит: «Говорю вам истину: то, что вы сделали одному из наименьших Моих братьев, вы сделали Мне».

>«Говорю вам истину: то, что вы сделали одному из наименьших Моих братьев, вы сделали Мне».

>Говорю вам истину: то, что вы сделали одному из наименьших Моих братьев, вы сделали Мне.

>…Один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

>Придите ко Мне, благословенные Моим Отцом, получите ваше наследство – Царство, приготовленное вам еще от создания мира. Потому что Я был голоден, и вы накормили Меня; Я хотел пить, и вы напоили Меня; Я был странником, и вы приютили Меня. Я был наг, и вы одели Меня; Я был болен, и вы ухаживали за Мной; Я был в темнице, и вы пришли навестить Меня

>Меньшие братья - это те же нуждающиеся

>Это признак ПГМ.

>А дела - это в том числе помощь нуждающимся.

>Только вот в притче речь идет о помощи не всем нуждающимся, а братьям Иисуса, т.е. христианам. И народы в притче судятся исходя того, как они относились к христианам.

>И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;

>ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.

>исполнять волю Отца Моего Небесного

>И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;

>Евангелие люди исполняли, т.е. были учениками Иисуса

>Учениками Иисуса были апостолы.

>поздний антихристианский миф

>В Иудаизме такого понятия как первородный грех не существует.

>Воля Господа была допустить эту ситуацию, всё произошло по Его Воле.

>Термин «первородный грех» (лат. peccatum originale или vitium originis) был предложен Блаженным Августином (354-430) в 396 году в трактате «О различных вопросах к Симплициану»[1] и к настоящему времени повсеместно принят христианством.[2]

>В православном богословии термин «первородный грех» стал закрепляться лишь с середины XVII века, после того как был использован в «Малом катехизисе патриарха Иосифа», 1649 года. Определение этого понятия, данное в «Послании Патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере», 1723 года:

>В греческом оригинале это слово "слуга Бога"

>Не из-за греха

>Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;

>Никто на нём не сосредотачивался

>думать, что змей это сатана

> пасти овец

> прессовать козлов

>Адам обладал всеми средствами чтобы не есть запретный плод.

>Глупо упрекать свободное существо за то что он сделал свободный же выбор

>Ты дурачок? Давай тогда не будем упрекать убийц за убийства, грабителей за грабеж и т.д.

>Что на самом деле: ???? а что? Какие еще варианты?

>Так это ж не Библия.

>Это не относится к вероучению, и вообще ересь.

>Но душа бессмертна, в том смысле, что не может перестать существовать

>Во-первых

>это православный тред.

>Сошествие тут при чем, если речь о спасении?

>Ты можешь пояснить, что значит смерть вторая, есть ли смерть третья и последующие?

>разные точки зрения

>Приводит ссылку на Азбуку, где выложен ранее цитированный текст, с которым он спорит.

>вообще-то давно пояснили что этих "уничтоженных" Бог потом спас из ада

>уничтожил как Бог, освободив заключенных там от века покойников

>нисшествие Спасителя душою в ад (после смерти на Кресте и до Воскресения), с целью освобождения от уз смерти и диавола заключенных ветхозаветных праведников при жизни и по смерти верою ожидавших пришествия Христа Спасителя.

>единого мнения нет

>и так, и так

>не будем пытаться домысливать то, что сокрыто, а будем стараться жить так, чтобы унаследовать не мрачный шеол, а Цартсвие Небесное.

>или известная личность?

>сломал врата ада и выводит оттуда людей

>Общецерковным следует признать учение о том, что, сойдя во ад, Христос всем даровал возможность спасения, для всех открыл двери в рай. Это учение подтверждается многочисленными богослужебными текстами и творениями Отцов Церкви. Все ли последовали за Христом или только некоторые? Ответ на этот вопрос относится к области частных богословских мнений.

>Общецерковным является учение о том, что Христос вывел из ада ветхозаветных праведников. Это учение основано на творениях Отцов Церкви, богослужебных текстах и древних апокрифах, рецептированных церковным сознанием. Однако мнение, что число спасенных ограничилось исключительно ветхозаветными праведниками и что все прочие остались в аду на вечные муки, следует признать частным.

>«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую».

> ШОЮТ

> ГБН ЕМ

> ЖWБTh

> TE РЯТR

>раба неволят и принуждают для работы

>вкладывают в слово "раб Божий" иной смысл

>Мам, тралю.

>Рабы - не презренные скоты, это самоотверженные слуги.

>«Разумный раб господствует над беспутным сыном, и между братьями разделит наследство» (Притчи 17:2)

>Распятие - не позорная казнь, а символ величия бога.

>Смерть - не конец жизни, а начало вечной жизни.

> В Иудее рабы

> позорнейшая из казней того времени

> страданиями искупить грехи

> уготованы вечные муки

>дабы своими страданиями искупить грехи человеческие

>А какова суть этого процесса искупления?

>Мань, ты в Иудее? Может ты еврей ещё?

>Выходит, остальные у тебя тоже живут вечную жизнь, только мучительную.

>А какова суть этого процесса искупления?

>Ilarion_Alfeev/

>Приводит еврейчика Гришу Дашевского в качестве пруфа.

>На нем Дух Божий почивает

>А ничего, что он церовал ручку Папе, и просил благославения?

>Ничего, я б тоже поцеловал.

>http://lib.pravmir.ru

>годная годнота

>Суть в новом творении человечества

>Можешь называть это кармой, можешь называть законом воздаяния

>сам механизм не объясняется

>Вам не интересно об этом поразмышлять?

>А мне интересно, потому что я свободолюбив.

>он же Бог, он по мановению руки мог избавить людей от греха

>на низшей ступени человеческой эволюции

>Люди такие какие есть. Не низшие и не высшие.

>бог/дьявол

>добро/зло

>святой/грешник

>шизик, уходи

>Повторяет одно и тоже, как взрослые дяди и тёти.

>События Ветхого и Нового заветов происходят в Иудее, соответственно библейские термины следует рассматривать в соответствующем культурном контексте.

>Иудеям запрещается создавать изображения Б-гов и использовать из в ритуальных целях.

>Заключается оно в том, что человек перерождается, изменяя свое мышление и образ жизни

> взял иудейскую традицию и трактует значение "раб" по иудейской традиции. не иудейскую - в данном случае игнорируем

> иудеем не являемся, можем рисовать что угодно, законом не запрещено. в данном игнорируем иудейскую традицию

>Для иудеев

>Причем здесь перерождение индивидуального человека, путем изменения его мышления и образа жизни?

>Для того, чтобы выявить характерные черты во взглядах на Искупление каждого из святых отцов Церкви, прежде всего, необходимо отметить в их творениях общие, то есть базовые идеи, или богословские интуиции, которые являются руководящими принципами в их мировоззрении и объединяющим началом в общем плане всего православного богословия. За отправную точку при этом необходимо принять ту мысль, которая разделялась бы всеми отцами интересующего нас периода и в относительно полной мере определяла бы логику их рассуждений. Причем совсем необязательно, чтобы эта фундаментальная позиция была свойственна лишь греческим отцам IV, V веков. Такой идеей является идея спасения как восстановления человека или некоего возобновления. Об этом прямо говорят все отцы

>«Искупление» – это образный термин, который обозначает учение о спасении. Само по себе слово «спасение» содержит в себе смысл избавления от опасности, а в христианском понимании из состояния погибели, поэтому «спасение» в богословии осмысливается исходя из вышеуказанных терминов возобновления, воссоздания и прочих, а значит так же правомочно их отнести и к Искуплению.

>Страдания Бога как-то изменили мышление об образ жизни всех людей на Земле?

>Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

>Понятна.

>Тот, кто не поймет сердцем этот главный Божий закон, не сможет принять ни Христа, ни Его учения.

>то есть в целом от Торы

>Повторяю: кто не блюдет заповеди Господни, данные Моисею, напрасно будет стучаться в двери Христова Царства.

>Ты это сайту "Православие и Мир" скажи. Для них всё ясно

>Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. (Левит 19:18)

>Да срал я на церковь.

>христианин

>вконтактике

>впасть в мечтательность и прелесть

>Но обожение является объективно досигаемым идеалом, не так ли?

>А вообще все это не важно

>Ооо, чем сильнее прикладываешься - тем больше любишь, так что лобзайся не стесняясь, можешь даже и обнимашки устроить, ибо люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими

>Аскетические опыты

> Крестишься три раза с поклонами и выходишь.

> Тут нет пищи

> показывать детям насилие с правильным смыслом?

>Менее богоугодные — с насилием и кровью, трусами.

>Панцушот – это же красиво

>насилие с правильным смыслом?

>А что богоугодное в этом социуме? Посты на АИБ? Алкаши на скамейке? Отец курящий коноплю?

>Если ты не озабоченный, то ты не заметишь в панцушотах ничего такого. Как и в детях бегающих голыми по пляжу. Ребёнок грешник, что бегает по пляжу голый?

>Пример аниме — Death Note. Паренёк просто наказывал преступников

>Какой то пацан возомнил себя богом и начал вершить правосудие

>Нарушил сразу несколько заповедей

>Богоугодное аниме

>Богоугодные аниме — все аниме жанра "слайс": K-ON, и всё подобное

>Тебе это тяжело понять.

>протестантские

>Если ты озабоченный грешник, то возможно.

>Пример такого насилия в аниме плз.

>но отталкивает контингент прихожан

>чем панцу некрасивы

>Как ты себе представляешь богоугодное насилие?

>трусы в аниме должны быть исключительно в формате пикрелейтед

>Нет ли каких-нибудь "храмов" для молодых

>В РПЦ - нету.

>При чем тут красиво, если они не целомудренны?

>Женское тело тоже красиво, но это не значит что по телеку должны обнаженных баб показывать.

>Федей Емельяненко

> Не напьёшься им, да.

>за некоторые дела,

> автоомбили из государственного гаража

>В какого попа не ткни

>Поп, мн.ч. попы (греч. πάπας — «отец») — устаревшее, ныне просторечное название православного священника.