Этого треда уже нет.
Это копия, сохраненная 24 июня 2020 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 24 июня 2020 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
97 Кб, 1482x1080УРОК 26
Мысль об атаке есть нападение на мою неуязвимость
1. Само собою разумеется: если атака на тебя возможна, ты — уязвим. В атаке тебе видится реальная угроза. И только потому, что ты не сомневаешься в своей способности напасть. То, что приводит к последствиям через тебя, должно иметь последствия и для тебя. Именно этот закон, в конечном счете тебя спасет; сейчас, однако, ты пользуешься им неверно. Ты должен, следовательно, научиться использовать его себе во благо, а не во вред.
2. Поскольку ты непременно спроецируешь свою агрессию, то неминуемо, станешь опасаться ответной атаки. А если ты опасаешься атаки, значит не веришь в собственную неуязвимость Стало быть, мысли об атаке делают тебя уязвимым в твоем же разуме, где пребывают эти мысли. Мысль об атаке и неуязвимость нельзя принять одновременно. Они противоречат друг другу.
3. Тема урока знакомит с мыслью о том, что прежде всего ты нападаешь на себя. Если агрессивная мысль влечет за собою веру в собственную уязвимость, то она ослабляет тебя в твоих же глазах. И таким образом, она нападает на твое собственное восприятие себя. А поскольку ты веришь подобным мыслям то более не веришь в себя. И ложный образ тебя самого заметает твою реальную сущность.
4. Упражнения с данной идеей помогут разобраться в том, что уязвимость, как и неуязвимость — итог твоих собственных мыслей. Ничто, кроме твоих же мыслей, не угрожает тебе. Ничто, кроме твоих же мыслей, не заставит тебя считать себя уязвимым. Ничто, кроме твоих же мыслей, не докажет тебе что это ты неуязвим.
5. Шесть периодов практики понадобятся нам сегодня. Две минуты следует полностью отвести на каждый из них, но время можно сократить до одной минуты, если напряжение при выполнении упражнения будет возрастать. Продолжительность менее одной минуты не рекомендуется.
6. Начни упражнение с повторения сегодняшней идеи, затем, с закрытыми глазами, вернись к неразрешенным вопросам, исход которых беспокоит тебя. Беспокойство может принять форму депрессии, волнения, негодования, ощущения подневольности, страха, дурных предчувствий, озабоченности. Любая неразрешенная проблема, возвращающаяся в твои мысли в течение дня, подходит для упражнения. Тебе не удастся охватить множества проблем в одном упражнении, ибо большее, чем обычно, время нужно провести с каждой из них. Сегодня работа с идеей строится следующим образом. Прежде всего, обозначь ситуацию:
Я озабочен ______ .
7. Затем рассмотри каждый возможный исход, пришедший тебе на ум в этой связи, и вызывающий в тебе беспокойство; упоминая каждый из них в отдельности, скажи:
Я боюсь, что произойдет.
8. Если ты выполняешь упражнения правильно, на ум придут не менее пяти–шести огорчительных результатов для каждой ситуации, а то и больше. Полезней тщательнее рассмотреть меньшее число ситуаций, нежели поверхностно коснуться большего их числа. По мере того, как будет расти список предполагаемых результатов для каждой ситуации, ты будешь находить, что многие из них, особенно те, которые появились в конце, для тебя менее приемлемы. Старайся однако, по мере сил, относиться к ним одинаково.
9. Назвав каждый исход, которого ты опасаешься, скажи себе:
Эта мысль есть атака на меня самого.
Закончи каждое упражнение, повторив про себя идею урока еще раз.
Мысль об атаке есть нападение на мою неуязвимость
1. Само собою разумеется: если атака на тебя возможна, ты — уязвим. В атаке тебе видится реальная угроза. И только потому, что ты не сомневаешься в своей способности напасть. То, что приводит к последствиям через тебя, должно иметь последствия и для тебя. Именно этот закон, в конечном счете тебя спасет; сейчас, однако, ты пользуешься им неверно. Ты должен, следовательно, научиться использовать его себе во благо, а не во вред.
2. Поскольку ты непременно спроецируешь свою агрессию, то неминуемо, станешь опасаться ответной атаки. А если ты опасаешься атаки, значит не веришь в собственную неуязвимость Стало быть, мысли об атаке делают тебя уязвимым в твоем же разуме, где пребывают эти мысли. Мысль об атаке и неуязвимость нельзя принять одновременно. Они противоречат друг другу.
3. Тема урока знакомит с мыслью о том, что прежде всего ты нападаешь на себя. Если агрессивная мысль влечет за собою веру в собственную уязвимость, то она ослабляет тебя в твоих же глазах. И таким образом, она нападает на твое собственное восприятие себя. А поскольку ты веришь подобным мыслям то более не веришь в себя. И ложный образ тебя самого заметает твою реальную сущность.
4. Упражнения с данной идеей помогут разобраться в том, что уязвимость, как и неуязвимость — итог твоих собственных мыслей. Ничто, кроме твоих же мыслей, не угрожает тебе. Ничто, кроме твоих же мыслей, не заставит тебя считать себя уязвимым. Ничто, кроме твоих же мыслей, не докажет тебе что это ты неуязвим.
5. Шесть периодов практики понадобятся нам сегодня. Две минуты следует полностью отвести на каждый из них, но время можно сократить до одной минуты, если напряжение при выполнении упражнения будет возрастать. Продолжительность менее одной минуты не рекомендуется.
6. Начни упражнение с повторения сегодняшней идеи, затем, с закрытыми глазами, вернись к неразрешенным вопросам, исход которых беспокоит тебя. Беспокойство может принять форму депрессии, волнения, негодования, ощущения подневольности, страха, дурных предчувствий, озабоченности. Любая неразрешенная проблема, возвращающаяся в твои мысли в течение дня, подходит для упражнения. Тебе не удастся охватить множества проблем в одном упражнении, ибо большее, чем обычно, время нужно провести с каждой из них. Сегодня работа с идеей строится следующим образом. Прежде всего, обозначь ситуацию:
Я озабочен ______ .
7. Затем рассмотри каждый возможный исход, пришедший тебе на ум в этой связи, и вызывающий в тебе беспокойство; упоминая каждый из них в отдельности, скажи:
Я боюсь, что произойдет.
8. Если ты выполняешь упражнения правильно, на ум придут не менее пяти–шести огорчительных результатов для каждой ситуации, а то и больше. Полезней тщательнее рассмотреть меньшее число ситуаций, нежели поверхностно коснуться большего их числа. По мере того, как будет расти список предполагаемых результатов для каждой ситуации, ты будешь находить, что многие из них, особенно те, которые появились в конце, для тебя менее приемлемы. Старайся однако, по мере сил, относиться к ним одинаково.
9. Назвав каждый исход, которого ты опасаешься, скажи себе:
Эта мысль есть атака на меня самого.
Закончи каждое упражнение, повторив про себя идею урока еще раз.
97 Кб, 1482x1080УРОК 26
Мысль об атаке есть нападение на мою неуязвимость
1. Само собою разумеется: если атака на тебя возможна, ты — уязвим. В атаке тебе видится реальная угроза. И только потому, что ты не сомневаешься в своей способности напасть. То, что приводит к последствиям через тебя, должно иметь последствия и для тебя. Именно этот закон, в конечном счете тебя спасет; сейчас, однако, ты пользуешься им неверно. Ты должен, следовательно, научиться использовать его себе во благо, а не во вред.
2. Поскольку ты непременно спроецируешь свою агрессию, то неминуемо, станешь опасаться ответной атаки. А если ты опасаешься атаки, значит не веришь в собственную неуязвимость Стало быть, мысли об атаке делают тебя уязвимым в твоем же разуме, где пребывают эти мысли. Мысль об атаке и неуязвимость нельзя принять одновременно. Они противоречат друг другу.
3. Тема урока знакомит с мыслью о том, что прежде всего ты нападаешь на себя. Если агрессивная мысль влечет за собою веру в собственную уязвимость, то она ослабляет тебя в твоих же глазах. И таким образом, она нападает на твое собственное восприятие себя. А поскольку ты веришь подобным мыслям то более не веришь в себя. И ложный образ тебя самого заметает твою реальную сущность.
4. Упражнения с данной идеей помогут разобраться в том, что уязвимость, как и неуязвимость — итог твоих собственных мыслей. Ничто, кроме твоих же мыслей, не угрожает тебе. Ничто, кроме твоих же мыслей, не заставит тебя считать себя уязвимым. Ничто, кроме твоих же мыслей, не докажет тебе что это ты неуязвим.
5. Шесть периодов практики понадобятся нам сегодня. Две минуты следует полностью отвести на каждый из них, но время можно сократить до одной минуты, если напряжение при выполнении упражнения будет возрастать. Продолжительность менее одной минуты не рекомендуется.
6. Начни упражнение с повторения сегодняшней идеи, затем, с закрытыми глазами, вернись к неразрешенным вопросам, исход которых беспокоит тебя. Беспокойство может принять форму депрессии, волнения, негодования, ощущения подневольности, страха, дурных предчувствий, озабоченности. Любая неразрешенная проблема, возвращающаяся в твои мысли в течение дня, подходит для упражнения. Тебе не удастся охватить множества проблем в одном упражнении, ибо большее, чем обычно, время нужно провести с каждой из них. Сегодня работа с идеей строится следующим образом. Прежде всего, обозначь ситуацию:
Я озабочен ______ .
7. Затем рассмотри каждый возможный исход, пришедший тебе на ум в этой связи, и вызывающий в тебе беспокойство; упоминая каждый из них в отдельности, скажи:
Я боюсь, что произойдет.
8. Если ты выполняешь упражнения правильно, на ум придут не менее пяти–шести огорчительных результатов для каждой ситуации, а то и больше. Полезней тщательнее рассмотреть меньшее число ситуаций, нежели поверхностно коснуться большего их числа. По мере того, как будет расти список предполагаемых результатов для каждой ситуации, ты будешь находить, что многие из них, особенно те, которые появились в конце, для тебя менее приемлемы. Старайся однако, по мере сил, относиться к ним одинаково.
9. Назвав каждый исход, которого ты опасаешься, скажи себе:
Эта мысль есть атака на меня самого.
Закончи каждое упражнение, повторив про себя идею урока еще раз.
Мысль об атаке есть нападение на мою неуязвимость
1. Само собою разумеется: если атака на тебя возможна, ты — уязвим. В атаке тебе видится реальная угроза. И только потому, что ты не сомневаешься в своей способности напасть. То, что приводит к последствиям через тебя, должно иметь последствия и для тебя. Именно этот закон, в конечном счете тебя спасет; сейчас, однако, ты пользуешься им неверно. Ты должен, следовательно, научиться использовать его себе во благо, а не во вред.
2. Поскольку ты непременно спроецируешь свою агрессию, то неминуемо, станешь опасаться ответной атаки. А если ты опасаешься атаки, значит не веришь в собственную неуязвимость Стало быть, мысли об атаке делают тебя уязвимым в твоем же разуме, где пребывают эти мысли. Мысль об атаке и неуязвимость нельзя принять одновременно. Они противоречат друг другу.
3. Тема урока знакомит с мыслью о том, что прежде всего ты нападаешь на себя. Если агрессивная мысль влечет за собою веру в собственную уязвимость, то она ослабляет тебя в твоих же глазах. И таким образом, она нападает на твое собственное восприятие себя. А поскольку ты веришь подобным мыслям то более не веришь в себя. И ложный образ тебя самого заметает твою реальную сущность.
4. Упражнения с данной идеей помогут разобраться в том, что уязвимость, как и неуязвимость — итог твоих собственных мыслей. Ничто, кроме твоих же мыслей, не угрожает тебе. Ничто, кроме твоих же мыслей, не заставит тебя считать себя уязвимым. Ничто, кроме твоих же мыслей, не докажет тебе что это ты неуязвим.
5. Шесть периодов практики понадобятся нам сегодня. Две минуты следует полностью отвести на каждый из них, но время можно сократить до одной минуты, если напряжение при выполнении упражнения будет возрастать. Продолжительность менее одной минуты не рекомендуется.
6. Начни упражнение с повторения сегодняшней идеи, затем, с закрытыми глазами, вернись к неразрешенным вопросам, исход которых беспокоит тебя. Беспокойство может принять форму депрессии, волнения, негодования, ощущения подневольности, страха, дурных предчувствий, озабоченности. Любая неразрешенная проблема, возвращающаяся в твои мысли в течение дня, подходит для упражнения. Тебе не удастся охватить множества проблем в одном упражнении, ибо большее, чем обычно, время нужно провести с каждой из них. Сегодня работа с идеей строится следующим образом. Прежде всего, обозначь ситуацию:
Я озабочен ______ .
7. Затем рассмотри каждый возможный исход, пришедший тебе на ум в этой связи, и вызывающий в тебе беспокойство; упоминая каждый из них в отдельности, скажи:
Я боюсь, что произойдет.
8. Если ты выполняешь упражнения правильно, на ум придут не менее пяти–шести огорчительных результатов для каждой ситуации, а то и больше. Полезней тщательнее рассмотреть меньшее число ситуаций, нежели поверхностно коснуться большего их числа. По мере того, как будет расти список предполагаемых результатов для каждой ситуации, ты будешь находить, что многие из них, особенно те, которые появились в конце, для тебя менее приемлемы. Старайся однако, по мере сил, относиться к ним одинаково.
9. Назвав каждый исход, которого ты опасаешься, скажи себе:
Эта мысль есть атака на меня самого.
Закончи каждое упражнение, повторив про себя идею урока еще раз.
>>0984
Терпи, омрачёнка. Тебе ещё 339 дней терпеть. А мог бы использовать уроки и просветляться вместо того чтобы быть терпилой-омрачёнкой.
Терпи, омрачёнка. Тебе ещё 339 дней терпеть. А мог бы использовать уроки и просветляться вместо того чтобы быть терпилой-омрачёнкой.
>>0993
*К уроку выше прилагается жирный тролль.
*К уроку выше прилагается жирный тролль.
>>0993
Так это психология, ты что не понимаешь. Просветление об обсвобождении от концепций, а не о замене старых на новые, более удобные, чтобы меньше страдать.
Так это психология, ты что не понимаешь. Просветление об обсвобождении от концепций, а не о замене старых на новые, более удобные, чтобы меньше страдать.
>>1013
Укажи тезисно, или пошел нахуй. Потому что могу так же ответить.
Нет, ты не прав.
Укажи тезисно, или пошел нахуй. Потому что могу так же ответить.
> Твои суждения о просветлении основываются на ложных представлениях о нем.
Нет, ты не прав.
>>1015
Ты что не понимаешь!? Мои представления ИСТИННЫЕ потому что основаны на КАНОНИЧНЫХ УЧЕНИЯХ ОСТАВЛЕННЫХ АВТОРИТЕТНЫМИ ПРОСВЕТЛЁННЫМИ. А ты просто несёшь отсебятину. Может с тобой что-то и произошло, но это 147% НЕПРОСВЕТЛЕНИЕ. Ты просто какое-то состояние назвал словом, в которое был вложен совершенно противоположный смысл.
Ты что не понимаешь!? Мои представления ИСТИННЫЕ потому что основаны на КАНОНИЧНЫХ УЧЕНИЯХ ОСТАВЛЕННЫХ АВТОРИТЕТНЫМИ ПРОСВЕТЛЁННЫМИ. А ты просто несёшь отсебятину. Может с тобой что-то и произошло, но это 147% НЕПРОСВЕТЛЕНИЕ. Ты просто какое-то состояние назвал словом, в которое был вложен совершенно противоположный смысл.
>>1018
Х-пидор дан вам в назидание в своем неразумии. Придется убить все авторитеты внутри себя, а то любой болван будет ссылаться на них, когда ему это выгодно.
Х-пидор дан вам в назидание в своем неразумии. Придется убить все авторитеты внутри себя, а то любой болван будет ссылаться на них, когда ему это выгодно.
>>1018
Во-первых, не льстите себе – абсолютное большинство из вас не являются авторами своих убеждений. Точно так же где-то вычитали, услышали или посмотрели сатсанг. Ведь откуда-то же вы узнали про существование всех этих явлений? В момент когда вы о них узнали, вас запрограммировали на дефолтное понимание терминов, так что ваши дальнейшие надстройки над ними едва ли можно назвать вашими оригинальными изобретениями.
Второе вытекает из первого – если суждения неоригинальны, то какой вес имеет претензия к "ссыланию на авторитеты"? Реальность претензии обнажается на глазах – она лишь к тому, что авторитеты не те, с которыми вы согласны. Карточный домик рассыпается.
>>1000
Начнём с того, что:
Это тоже коцепция. Так что ты уже сам себе стреляешь в ногу.
Говоря, что просветление это отсутствие концепций, ты при этом опираешься на принятую за истину концепцию о то, что это так, и тем самым делишь на ноль.
Просветление это приход к осознанию Истины, и концепции из учений – это инструменты, помогающие выкарабкаться из иллюзий, временные ориентиры, которые по достижению цели больше не будут нужны. Это не значит, что те описания из учений являются реальностью как она есть – это лишь описания для практических целей.
Во-первых, не льстите себе – абсолютное большинство из вас не являются авторами своих убеждений. Точно так же где-то вычитали, услышали или посмотрели сатсанг. Ведь откуда-то же вы узнали про существование всех этих явлений? В момент когда вы о них узнали, вас запрограммировали на дефолтное понимание терминов, так что ваши дальнейшие надстройки над ними едва ли можно назвать вашими оригинальными изобретениями.
Второе вытекает из первого – если суждения неоригинальны, то какой вес имеет претензия к "ссыланию на авторитеты"? Реальность претензии обнажается на глазах – она лишь к тому, что авторитеты не те, с которыми вы согласны. Карточный домик рассыпается.
>>1000
Начнём с того, что:
>Просветление об обсвобождении от концепций, а не о замене старых на новые, более удобные, чтобы меньше страдать.
Это тоже коцепция. Так что ты уже сам себе стреляешь в ногу.
Говоря, что просветление это отсутствие концепций, ты при этом опираешься на принятую за истину концепцию о то, что это так, и тем самым делишь на ноль.
Просветление это приход к осознанию Истины, и концепции из учений – это инструменты, помогающие выкарабкаться из иллюзий, временные ориентиры, которые по достижению цели больше не будут нужны. Это не значит, что те описания из учений являются реальностью как она есть – это лишь описания для практических целей.
Ниже нбольшой отрывок из Алмазной Сутры 700. Это о том, что учение – это лишь учение, и не надо терять лес за деревьями.
...
Тогда Субхути сказал Будде: “О Превосходнейший в Мире, а как надлежит назвать эту сутру? Как следует мне воспринимать ее?”
Будда сказал Субхути: “Название этой сутры — “Праджня-парамита”, и под этим названием и в соответствии с ним тебе следует воспринимать ее. И благодаря чему это так? Субхути, когда Будда проповедовал праджня-парамиту, то тогда она была не праджня-парамитой. Субхути, как ты думаешь, проповедовал ли Так Приходящий какую-нибудь Дхарму?”
Субхути сказал Будде: “Нет ничего, что проповедовал бы Так Приходящий”.
“Субхути, как ты думаешь, много ли пылинок в трех тысячах большой тысячи миров?”
Субхути сказал: “Чрезвычайно много, о Превосходнейший в Мире”.
“Субхути, о всех пылинках Так Приходящий проповедовал как о не-пылинках. Это и называют пылинками. Так Приходящий проповедовал о мирах как о не-мирах. Это и называют мирами. Субхути, как ты думаешь, можно ли по тридцати двум телесным признакам распознать Так Приходящего?”
“Нет о Превосходнейший в Мире, нельзя по тридцати двум телесным признакам распознать Так Приходящего. И по какой причине? Так Приходящий учил о тридцати двух признаках как о не-признаках. Это и называют тридцатью двумя признаками”.
...
https://www.torchinov.com/материалы/первоисточники/алмазная-сутра/
...
Тогда Субхути сказал Будде: “О Превосходнейший в Мире, а как надлежит назвать эту сутру? Как следует мне воспринимать ее?”
Будда сказал Субхути: “Название этой сутры — “Праджня-парамита”, и под этим названием и в соответствии с ним тебе следует воспринимать ее. И благодаря чему это так? Субхути, когда Будда проповедовал праджня-парамиту, то тогда она была не праджня-парамитой. Субхути, как ты думаешь, проповедовал ли Так Приходящий какую-нибудь Дхарму?”
Субхути сказал Будде: “Нет ничего, что проповедовал бы Так Приходящий”.
“Субхути, как ты думаешь, много ли пылинок в трех тысячах большой тысячи миров?”
Субхути сказал: “Чрезвычайно много, о Превосходнейший в Мире”.
“Субхути, о всех пылинках Так Приходящий проповедовал как о не-пылинках. Это и называют пылинками. Так Приходящий проповедовал о мирах как о не-мирах. Это и называют мирами. Субхути, как ты думаешь, можно ли по тридцати двум телесным признакам распознать Так Приходящего?”
“Нет о Превосходнейший в Мире, нельзя по тридцати двум телесным признакам распознать Так Приходящего. И по какой причине? Так Приходящий учил о тридцати двух признаках как о не-признаках. Это и называют тридцатью двумя признаками”.
...
https://www.torchinov.com/материалы/первоисточники/алмазная-сутра/
>>1020
Хуйню ляпнул. Сначала мне сказал что ЭТАТОЖИКОНЦЕПЦИЯ. А потом начал свои концепции высказывать о просветлении.
И из своих же концепций вывел формулу - концепции нужны, временно, потом ненадо, просветление это это, это то. Очень банально и 100 раз слышал.
Еще и говоришь
Ты похоже сам с собой в этом посте поговорил. Сам себя описал, себе же предъявил, потом себе начал противоречить, и всю эту кашу отправил в виде поста.
С собой сначала разберись.
Хуйню ляпнул. Сначала мне сказал что ЭТАТОЖИКОНЦЕПЦИЯ. А потом начал свои концепции высказывать о просветлении.
> Просветление это
И из своих же концепций вывел формулу - концепции нужны, временно, потом ненадо, просветление это это, это то. Очень банально и 100 раз слышал.
Еще и говоришь
> абсолютное большинство из вас не являются авторами своих убеждений. Точно так же где-то вычитали, услышали или посмотрели сатсанг
Ты похоже сам с собой в этом посте поговорил. Сам себя описал, себе же предъявил, потом себе начал противоречить, и всю эту кашу отправил в виде поста.
С собой сначала разберись.
>>1022
Указал не несостоятельность твоих суждений, т.к. сами себе противоречат.
Ну так я не говорил, что не нужны.
Конкретно эти да. А нужны ли они вообще – вопрос нерелевантный и в целом тупой, т.к. "нужность" это тоже концепция, и постановить о ненужности концепций можно только через опирание на коцепцию о том что так нужность...
Как видим, ста раз оказалось мало.
>Сначала мне сказал что ЭТАТОЖИКОНЦЕПЦИЯ.
Указал не несостоятельность твоих суждений, т.к. сами себе противоречат.
>А потом начал свои концепции высказывать о просветлении.
Ну так я не говорил, что не нужны.
>вывел формулу - концепции нужны, временно, потом ненадо
Конкретно эти да. А нужны ли они вообще – вопрос нерелевантный и в целом тупой, т.к. "нужность" это тоже концепция, и постановить о ненужности концепций можно только через опирание на коцепцию о том что так нужность...
>Очень банально и 100 раз слышал
Как видим, ста раз оказалось мало.
>>1023
Долбоеб. Я написал коментарий к посту, что психология тут неуместна, потому что психология это замена одних концепций на другие. А просветление это освобождение от концепция.
Это я написал, выше можешь прочитать.
Ты не понял посыл, серьезно? Не выдирая из контекста фразу - концепции не нужны, которая противоречит твоей идее о том, как достигают просветления. А полностью весь пост.
Он сюда постит какую-то хуиту о том, что к этому нужно так относиться, к этому вот так, к третьему - эдак.
Это тут никому не упало, это психология. Просветление не об этом.
Или об этом, о чем он пост написал этот >>0975 ?
Ну если ты считаешь что этот пост о достижения просветления, тогда ок, твои претензии уместны (но к позиции возникают вопросы).
А если тоже считаешь этот пост тут неуместным, то хули ты тогда споришь, спор ради спора? Если да, то ты делаешь это неинтересно, очень банально и тухло. Не развлекаешь.
Долбоеб. Я написал коментарий к посту, что психология тут неуместна, потому что психология это замена одних концепций на другие. А просветление это освобождение от концепция.
Это я написал, выше можешь прочитать.
Ты не понял посыл, серьезно? Не выдирая из контекста фразу - концепции не нужны, которая противоречит твоей идее о том, как достигают просветления. А полностью весь пост.
Он сюда постит какую-то хуиту о том, что к этому нужно так относиться, к этому вот так, к третьему - эдак.
Это тут никому не упало, это психология. Просветление не об этом.
Или об этом, о чем он пост написал этот >>0975 ?
Ну если ты считаешь что этот пост о достижения просветления, тогда ок, твои претензии уместны (но к позиции возникают вопросы).
А если тоже считаешь этот пост тут неуместным, то хули ты тогда споришь, спор ради спора? Если да, то ты делаешь это неинтересно, очень банально и тухло. Не развлекаешь.
Это просто смотря как смотреть. Вот уровни сознания. Сознание что - у всех разное? Нет, только оно и есть. Уровни сознания - это уровни воображаемых самоограничений. Это как в комнате кривых зеркал, первое зеркало - видишь себя толстым, второе зеркало - видишь себя длинным, третье зеркало - видишь себя в форме зигзага, где-то вообще зеркало черной краской замазано. Тут либо понимаешь условность этих отражений, что любое отражение это не ты, либо каждое отражение принимаешь за чистую монету, типа там, в зеркале толстый - это действительно я, а вот вчера я был тонким, а завтра буду черным пятном, а мой друг Витёк, вообще метр ростом, как я в 10 лет был, какой-то он духовно отсталый. Тут главное обособленность ума видеть, что он принимает за истину. Если с отражениями отождествляться, что толку от этой писанины, придавать живость отражению только, а если стараттся не отождествляться, видеть отражения как отражения, учиться различению, а не оцениванию, тогда писанина и будет помогающим инструментом. Инструментом тоже ведь надо уметь пользоваться, вот в чем дело.
>>1024
некоторые убеждения помогают освободиться от других более опасных убеждений. Так то оно нет разницы, хочешь ходишь с этим мусором, но он заполняет сознание. Освобождаясь от него освобождается и внимание.
некоторые убеждения помогают освободиться от других более опасных убеждений. Так то оно нет разницы, хочешь ходишь с этим мусором, но он заполняет сознание. Освобождаясь от него освобождается и внимание.
>>1024
Обрати внимание на слово "неуязвимость" в уроке. Истинное "Я" (которое Self, Атман, Брахман, Природа Будды и т.п.) – оно неуязвимо. Урок о том, что твои мысли мысли об агресии предотвращают осознание тобой истинного "Я".
Процесс достижения просветления – это процесс разложения эго. Психология как раз ковыряется в эго, так что духовные практики, направленные на разложение эго, вполне себе могут походить на психологию для поверхностно ориентирующихся в теме мимокроков.
Алсо если ты тут недавно, в предыдущих уроках уже подминались темы о Боге, так что это уже опровергает утверждение о том, что это "просто психология".
Обрати внимание на слово "неуязвимость" в уроке. Истинное "Я" (которое Self, Атман, Брахман, Природа Будды и т.п.) – оно неуязвимо. Урок о том, что твои мысли мысли об агресии предотвращают осознание тобой истинного "Я".
>это психология
Процесс достижения просветления – это процесс разложения эго. Психология как раз ковыряется в эго, так что духовные практики, направленные на разложение эго, вполне себе могут походить на психологию для поверхностно ориентирующихся в теме мимокроков.
Алсо если ты тут недавно, в предыдущих уроках уже подминались темы о Боге, так что это уже опровергает утверждение о том, что это "просто психология".
>>1030
В эго можно ковыряться бесконечно. А психология для ковыряния очень хороший инструмент. Какое-то время можно этому уделить, но год это уже слишком. Хотя некоторые и по 10 лет ходят к психологу.
В эго можно ковыряться бесконечно. А психология для ковыряния очень хороший инструмент. Какое-то время можно этому уделить, но год это уже слишком. Хотя некоторые и по 10 лет ходят к психологу.
>>1025
Поэтому залипание на отражении тормозит "духовный рост" так называемый. Если есть понимание, что в этой комнате ты ни толстый, ни тонкий, ни жираф, ни красно-фиолетовое пятно, тогда только останется одно наблюдение, что ты и таким себя видишь, и таким, и сяким, но при этом никаким из них не являешься. Всё это становится тогда просто каким-то развлечением, аттракционом.
А если поверил, что ты кто-то, то это становится бедой, особенно тогда, когда ранг в системе ценностей высокий. Если ты поверил, что ты царь, или там научный деятель, мудрец или ещё кто-то с тысячей баллов по шкале крутости, тогда меньше вероятности, что в тебе возникнет потребность узнать свою истинную суть.
Поэтому залипание на отражении тормозит "духовный рост" так называемый. Если есть понимание, что в этой комнате ты ни толстый, ни тонкий, ни жираф, ни красно-фиолетовое пятно, тогда только останется одно наблюдение, что ты и таким себя видишь, и таким, и сяким, но при этом никаким из них не являешься. Всё это становится тогда просто каким-то развлечением, аттракционом.
А если поверил, что ты кто-то, то это становится бедой, особенно тогда, когда ранг в системе ценностей высокий. Если ты поверил, что ты царь, или там научный деятель, мудрец или ещё кто-то с тысячей баллов по шкале крутости, тогда меньше вероятности, что в тебе возникнет потребность узнать свою истинную суть.
>>1030
Ммм, какие влажные эгоистические мечты, что убив старое эго - маленькое, слабое, плохое - ты получишь новое Эго, неуязвимое, никто больше тебя не сможет обидеть, малыш! Это блевотина собаки, а не просветление
> "неуязвимость" в уроке. Истинное "Я" (которое Self, Атман, Брахман, Природа Будды и т.п.) – оно неуязвимо
Ммм, какие влажные эгоистические мечты, что убив старое эго - маленькое, слабое, плохое - ты получишь новое Эго, неуязвимое, никто больше тебя не сможет обидеть, малыш! Это блевотина собаки, а не просветление
>>1036
Ну, обида - это вообще-то манипуляция. Некая хитрость по отношению к другому. Это точно не просветление. Может ты хотел сказать, что боль останется. От боли да, не убежать.
Ну, обида - это вообще-то манипуляция. Некая хитрость по отношению к другому. Это точно не просветление. Может ты хотел сказать, что боль останется. От боли да, не убежать.
>>1037
Нет, я хотел сказать, что ты маленький эгоистичный ублюдок, который перенаправил свою эгоистичность в область духовности, чтобы стать большим и неуязвимым эгоистичным ублюдком. Поднимаешь свое чсв тут, пытаючись выступать экспертом
Нет, я хотел сказать, что ты маленький эгоистичный ублюдок, который перенаправил свою эгоистичность в область духовности, чтобы стать большим и неуязвимым эгоистичным ублюдком. Поднимаешь свое чсв тут, пытаючись выступать экспертом
>>1036
Истинное "Я" ниоткуда не появляется, оно есть всегда. Просто затуманено иллюзиями, из-за которых сознание не видит свою истинную природу.
Истинное "Я" ниоткуда не появляется, оно есть всегда. Просто затуманено иллюзиями, из-за которых сознание не видит свою истинную природу.
>>1039
Да, маленькому эго нужна вера в вечное, сияющее, жирное, большое Эго. Так спокойно знать, что оно у тебя есть и никуда деться не может. это всё твои эгоистичные желания, спроецированные на поле духовного
Да, маленькому эго нужна вера в вечное, сияющее, жирное, большое Эго. Так спокойно знать, что оно у тебя есть и никуда деться не может. это всё твои эгоистичные желания, спроецированные на поле духовного
>>1040
Для маленького эго нет ничего более ужасного в том, что есть нечто большее, чем оно само. Нарциссистское ядро эго втайне считает себя богом, "капитаном своей души". Искренние духовные устремления исходят вовсе не от эго – напротив, вопреки ему.
Для маленького эго нет ничего более ужасного в том, что есть нечто большее, чем оно само. Нарциссистское ядро эго втайне считает себя богом, "капитаном своей души". Искренние духовные устремления исходят вовсе не от эго – напротив, вопреки ему.
Есть за горами, за лесами маленькая страна
Там звери с добрыми глазами,
Там жизнь любви полна,
Там чудо-озеро искрится, там зла и горя нет,
Там во дворце живет жар-птица
И людям дарит свет.
Маленькая страна, маленькая страна
Кто мне расскажет, кто подскажет
Где она, где она
Маленькая страна, маленькая страна
Там где душе светло и ясно,
Там где всегда весна
Эта страна мне только снится,
Но светлый миг придет
И на крылатой колеснице я совершу полет
Мне час свиданья предназначен
В звездной моей стране
Там ждет меня красивый мальчик
На золотом коне
Маленькая страна, маленькая страна
Кто мне расскажет, кто подскажет
Где она, где она
Маленькая страна, маленькая страна
Там где душе светло и ясно,
Там где всегда весна
Там звери с добрыми глазами,
Там жизнь любви полна,
Там чудо-озеро искрится, там зла и горя нет,
Там во дворце живет жар-птица
И людям дарит свет.
Маленькая страна, маленькая страна
Кто мне расскажет, кто подскажет
Где она, где она
Маленькая страна, маленькая страна
Там где душе светло и ясно,
Там где всегда весна
Эта страна мне только снится,
Но светлый миг придет
И на крылатой колеснице я совершу полет
Мне час свиданья предназначен
В звездной моей стране
Там ждет меня красивый мальчик
На золотом коне
Маленькая страна, маленькая страна
Кто мне расскажет, кто подскажет
Где она, где она
Маленькая страна, маленькая страна
Там где душе светло и ясно,
Там где всегда весна
>>1057
Учения подлинных просветлённых этому не учат и всячески предостерегают от подобных ошибок.
Учения подлинных просветлённых этому не учат и всячески предостерегают от подобных ошибок.
>>1058
Да, а твои интерпретации этих учений делает как раз это так, что ты даже этого за собой не замечаешь и еще других учишь тому же
Да, а твои интерпретации этих учений делает как раз это так, что ты даже этого за собой не замечаешь и еще других учишь тому же
>>1065
Вот болван, я тебе повторяю одно и то же в каждом посте, а ты не можешь даже честно прочитать и понять т.к. это угрожает твоему эго и его маленьким фантазиям
Вот болван, я тебе повторяю одно и то же в каждом посте, а ты не можешь даже честно прочитать и понять т.к. это угрожает твоему эго и его маленьким фантазиям
>>1068
И я должен принять что-то, просто потому что ты повторяешь это?
То, что ты говоришь, неверно, и поэтому я это отвергаю. И хоть усрись.
>я тебе повторяю одно и то же
И я должен принять что-то, просто потому что ты повторяешь это?
То, что ты говоришь, неверно, и поэтому я это отвергаю. И хоть усрись.
109 Кб, 546x604Сук, как вы заебали со своими большое эго, маленькое эго, true мастер или не true, и другие теории. Лучше бы обратили внимание на того, кто смотрит из этой головы
>>1095
Сочувствую, хули. Родился в быдло районе, быдло семье. Вырос быдлом и быдлом сдохнешь. Лол
Сочувствую, хули. Родился в быдло районе, быдло семье. Вырос быдлом и быдлом сдохнешь. Лол
>>1105
Ты не мне отвечай. Ты для себя ответь. И как может "никто" смотреть? Кто то же прочитал на дваче этот пост, а затем написал ответ
Ты не мне отвечай. Ты для себя ответь. И как может "никто" смотреть? Кто то же прочитал на дваче этот пост, а затем написал ответ
>>1072
Ты воинствующий болван - человек без реального опыта, ну может тебя когда-то разок и торкнуло чем-то мистическим, но это было уже давно и ты всё забыл.
Ты тот тип человека, которые делают из годных, живых духовных традиций дохлую организованную религию, как зловредные ебанаты вроде Хокинса. Ты из самозваных экспертов, которые думают, которые превращают указатели в священные писания и цитируют их потом задрав нос.
Таких как ты мудаков нужно называть теми, кто они есть.
Ты воинствующий болван - человек без реального опыта, ну может тебя когда-то разок и торкнуло чем-то мистическим, но это было уже давно и ты всё забыл.
Ты тот тип человека, которые делают из годных, живых духовных традиций дохлую организованную религию, как зловредные ебанаты вроде Хокинса. Ты из самозваных экспертов, которые думают, которые превращают указатели в священные писания и цитируют их потом задрав нос.
Таких как ты мудаков нужно называть теми, кто они есть.
>>1104
Ну я вижу ты негативом заряжен, ищешь того с тобой вступит в диалог, в котором ты мог бы этот негатив выплеснуть. Поэтому ты получаешь только пук в лицо, ничего более.
Ну я вижу ты негативом заряжен, ищешь того с тобой вступит в диалог, в котором ты мог бы этот негатив выплеснуть. Поэтому ты получаешь только пук в лицо, ничего более.
>>1107
Это как раз ответ для себя, обычный ответ был бы "Я" или "Анон Семёнов". Деление субъект/объект условно, и на самом деле никто никуда не смотрит
Это как раз ответ для себя, обычный ответ был бы "Я" или "Анон Семёнов". Деление субъект/объект условно, и на самом деле никто никуда не смотрит
>>1112
Придумал себе ебанутую терминологию и жоглируешь ей, как будто это что-то меняет. Называй это "Я", называй это "никто", называй это "набор нейронов", "мозг", "Селф", "САМА ЖИЗНЬ" - похуй - процесс поисходит и от баловства словами ничего в этом процессе, кроме набухания духовного хуя, не меняется.
>на самом деле никто никуда не смотрит
Придумал себе ебанутую терминологию и жоглируешь ей, как будто это что-то меняет. Называй это "Я", называй это "никто", называй это "набор нейронов", "мозг", "Селф", "САМА ЖИЗНЬ" - похуй - процесс поисходит и от баловства словами ничего в этом процессе, кроме набухания духовного хуя, не меняется.
>>1108
Не согласились с тобой - вот ты и бесишься. Когда с гуру-шарлатанами не соглашаются, они часто тоже агриться и образоваться начинают.
Не согласились с тобой - вот ты и бесишься. Когда с гуру-шарлатанами не соглашаются, они часто тоже агриться и образоваться начинают.
67 Кб, 1475x1080УРОК 27
Превыше всего я желаю видеть
1. Эта идея выражает нечто большее, нежели простую решимость. Среди всех твоих желаний предпочтение отдается видению. Возможно, применение этой идеи вызовет в тебе нерешительность, ибо ты не убежден, таково ли действительно твое желание. Это не имеет значения. Цель наших упражнений — приблизить время, когда эта идея станет для тебя абсолютной истиной.
2. Может возникнуть большой соблазн поверить, что, предпочитая видение всему остальному, ты должен чем–то жертвовать. Если станет не по себе из–за безоговорочности подобного утверждения, добавь:
Видение никому и ничего не стоит.
Если страх перед потерей всё еще не оставляет тебя, скажи:
Видение лишь благословляет.
3. Для вящей пользы, идею данного урока необходимо многократно повторять. Ее нужно использовать, по меньшей мере, каждые полчаса, а по возможности, и чаще. Пытайся повторять ее с интервалом в пятнадцать–двадцать минут. Рекомендуется установить определенный интервал времени немедленно но пробуждении, или спустя короткое время после него, и в течение дня стараться придерживаться этого интервала. Осуществить это нетрудно, даже если ты занят разговором или чем–то другим. Повторить про себя одну короткую фразу, не нарушая занятий, не составит труда.
4. Вопрос теперь в том, как часто ты будешь об этом вспоминать. Насколько велико твое желание, чтобы идея оказалась истинной? Ответив на один вопрос, ты отвечаешь на другой. Вероятнее всего, ты пропустишь несколько упражнений, возможно, даже целый ряд. Пусть это не огорчает тебя, однако впредь старайся придерживаться расписания. Если даже один раз в течение дня ты почувствуешь, что был абсолютно искренен, повторяя эту идею, то можешь быть уверен, что сэкономил себе многие годы усилий.
Превыше всего я желаю видеть
1. Эта идея выражает нечто большее, нежели простую решимость. Среди всех твоих желаний предпочтение отдается видению. Возможно, применение этой идеи вызовет в тебе нерешительность, ибо ты не убежден, таково ли действительно твое желание. Это не имеет значения. Цель наших упражнений — приблизить время, когда эта идея станет для тебя абсолютной истиной.
2. Может возникнуть большой соблазн поверить, что, предпочитая видение всему остальному, ты должен чем–то жертвовать. Если станет не по себе из–за безоговорочности подобного утверждения, добавь:
Видение никому и ничего не стоит.
Если страх перед потерей всё еще не оставляет тебя, скажи:
Видение лишь благословляет.
3. Для вящей пользы, идею данного урока необходимо многократно повторять. Ее нужно использовать, по меньшей мере, каждые полчаса, а по возможности, и чаще. Пытайся повторять ее с интервалом в пятнадцать–двадцать минут. Рекомендуется установить определенный интервал времени немедленно но пробуждении, или спустя короткое время после него, и в течение дня стараться придерживаться этого интервала. Осуществить это нетрудно, даже если ты занят разговором или чем–то другим. Повторить про себя одну короткую фразу, не нарушая занятий, не составит труда.
4. Вопрос теперь в том, как часто ты будешь об этом вспоминать. Насколько велико твое желание, чтобы идея оказалась истинной? Ответив на один вопрос, ты отвечаешь на другой. Вероятнее всего, ты пропустишь несколько упражнений, возможно, даже целый ряд. Пусть это не огорчает тебя, однако впредь старайся придерживаться расписания. Если даже один раз в течение дня ты почувствуешь, что был абсолютно искренен, повторяя эту идею, то можешь быть уверен, что сэкономил себе многие годы усилий.
>>1110
> Ну я вижу ты негативом заряжен, ищешь того с тобой вступит в диалог, в котором ты мог бы этот негатив выплеснуть.
> Тебя ебет? У нас во дворе за такие вопросы убивали нахуй.
>>1112
Хотел бы я в это верить, но не получается. Можешь убедить в этом?
> Деление субъект/объект условно, и на самом деле никто никуда не смотрит
Хотел бы я в это верить, но не получается. Можешь убедить в этом?
>>1129
Убеждать не буду, я не какой-нибудь гуру. Да и по сабжу и так много литературы написано
Убеждать не буду, я не какой-нибудь гуру. Да и по сабжу и так много литературы написано
>>1131
Ты сам это чувствуешь или принял на веру? Если чувствуешь, то не составит труда передать своими словами опыт.
А если сам не чувствуешь, то зачем об этом писать?
> Убеждать не буду, я не какой-нибудь гуру. Да и по сабжу и так много литературы написано
Ты сам это чувствуешь или принял на веру? Если чувствуешь, то не составит труда передать своими словами опыт.
А если сам не чувствуешь, то зачем об этом писать?
>>1133
А, сорян, буду знать отныне
А, сорян, буду знать отныне
>>1132
Не соглашусь. Ну напишу я, что по настоящему осознаю недвойственность, но это никак не передаст моё переживание. Если бы было всё так просто, то не было бы всяких практик, учений и т.д. Лично меня к этому привели философские дискуссии на тему трудной проблемы сознания, а не религия.
> Если чувствуешь, то не составит труда передать своими словами опыт.
Не соглашусь. Ну напишу я, что по настоящему осознаю недвойственность, но это никак не передаст моё переживание. Если бы было всё так просто, то не было бы всяких практик, учений и т.д. Лично меня к этому привели философские дискуссии на тему трудной проблемы сознания, а не религия.
>>1094
А чё там смотреть? Эго смотрит. В книгах всё давно расписано. Нк нужно изобретать велосипед. Нужно просто стремиться к просветлению, выбирая истину вместо лжи.
А чё там смотреть? Эго смотрит. В книгах всё давно расписано. Нк нужно изобретать велосипед. Нужно просто стремиться к просветлению, выбирая истину вместо лжи.
>>1241
Мдаа эго у него смотрит, ну вы пасматрите
Мдаа эго у него смотрит, ну вы пасматрите
>>1241
Как концепция психоаналитиков подхваченная просветленцами может на что-то смотреть?
>Эго смотрит
Как концепция психоаналитиков подхваченная просветленцами может на что-то смотреть?
>>1124
Похоже на метод осознанности, описанный Пафиным, только тут больше просто подготовка ума к некому "видению".
Похоже на метод осознанности, описанный Пафиным, только тут больше просто подготовка ума к некому "видению".
>>1247
Просто твой уровень >200. Так бы понимал что к чему. Начни читать упанишады, там всё вполне однозначно расписано. Особенно после пояснений Хоккинса.
Просто твой уровень >200. Так бы понимал что к чему. Начни читать упанишады, там всё вполне однозначно расписано. Особенно после пояснений Хоккинса.
>>1256
Ты знак сравнения перепутал. Нужно отправить тебя на перевоспитание ударами по тимусу.
Ты знак сравнения перепутал. Нужно отправить тебя на перевоспитание ударами по тимусу.
>>1267
В результате болезни эго не распадается – это лишь стороннему наблюдателю может так показаться.
Несколько возможных вариантов:
1. В случае больных-овощей сознание ("душа") может покинуть тело до физической смерти.
2. Есть такое состояние сознания как "забвение" – существование без осознания существования. Как глубокий сон. Проснётся и продолжит деятельность. Возможно, проснётся уже не в этом теле.
3. Очень низкие уровни сознания могут казаться со стороны распадом эго, но это просто именно так выглядят такие низкие уровни сознания. Например, апатия (50).
Есть кому. Сам процесс осознания что до, что после просветления имеет место благодаря постоянному присутствию Self/Атман/Брахман/т.п. Разница лишь в том, что непросветлённое сознание самоидентифицируется с эго, и оттого ошибочно верит, что видит реальность автономная личность, а не безличное бесконечное качество осознанности, исходящее из божественного.
>в результате болезни
В результате болезни эго не распадается – это лишь стороннему наблюдателю может так показаться.
Несколько возможных вариантов:
1. В случае больных-овощей сознание ("душа") может покинуть тело до физической смерти.
2. Есть такое состояние сознания как "забвение" – существование без осознания существования. Как глубокий сон. Проснётся и продолжит деятельность. Возможно, проснётся уже не в этом теле.
3. Очень низкие уровни сознания могут казаться со стороны распадом эго, но это просто именно так выглядят такие низкие уровни сознания. Например, апатия (50).
>в результате т.н. Просветления, смотреть некому?
Есть кому. Сам процесс осознания что до, что после просветления имеет место благодаря постоянному присутствию Self/Атман/Брахман/т.п. Разница лишь в том, что непросветлённое сознание самоидентифицируется с эго, и оттого ошибочно верит, что видит реальность автономная личность, а не безличное бесконечное качество осознанности, исходящее из божественного.
>>1129
Верить не надо, надо распознать, исследовать. Обычно под "я смотрю" подразумевают, что за глазами есть кто-то, и он внимает, то бишь управляет вниманием. Вот это надо распознать как идею, и что вниманием никто не управляет, оно самопроизвольно направляется туда, куда оно направляется, туда, где больший интерес, автора нет.
Верить не надо, надо распознать, исследовать. Обычно под "я смотрю" подразумевают, что за глазами есть кто-то, и он внимает, то бишь управляет вниманием. Вот это надо распознать как идею, и что вниманием никто не управляет, оно самопроизвольно направляется туда, куда оно направляется, туда, где больший интерес, автора нет.
>>1278
Ну, ок, предположим ты прав и смотрит селф. И есть некое индивидуальное эго, которое думает, что отделено от селф, и думает что это оно смотрит. Но как может индивидуальное эго иметь собственную волю в контексте недвойственности? Получается, что индивидуальное эго это часть селф, соответственно эго не имеет никакой силы что то сделать или изменить, а всем рулит селф. Получается, что свободы воли не может быть
Ну, ок, предположим ты прав и смотрит селф. И есть некое индивидуальное эго, которое думает, что отделено от селф, и думает что это оно смотрит. Но как может индивидуальное эго иметь собственную волю в контексте недвойственности? Получается, что индивидуальное эго это часть селф, соответственно эго не имеет никакой силы что то сделать или изменить, а всем рулит селф. Получается, что свободы воли не может быть
>>1322
Ну все правильно, свободы воли нет, эго нихуя не может кроме того как неизбежно сдохнуть, поэтому от просветления никуда не деться. Гуру так или иначе тебя туда затащит пинками и пиздюлями, матерясь на буддистском языке.
Ну все правильно, свободы воли нет, эго нихуя не может кроме того как неизбежно сдохнуть, поэтому от просветления никуда не деться. Гуру так или иначе тебя туда затащит пинками и пиздюлями, матерясь на буддистском языке.
>>1142
Чапаев и Пустота
Чапаев и Пустота
>>1322
Свободня воля не исключает Селф и не противоречит ему. Такова воля Бога, чтобы ты имел свободную волю, если того желаешь.
Свободня воля не исключает Селф и не противоречит ему. Такова воля Бога, чтобы ты имел свободную волю, если того желаешь.
97 Кб, 1475x1080УРОК 28
Превыше всего я желаю всё видеть по–иному.
1. Сегодня наша задача — конкретное приложение вчерашней идеи. При выполнении этих упражнений ты принимаешь на себя ряд определенных обязательств. Покамест нас не заботит, останешься ли ты им верен в будущем. Если ты готов их принять хотя бы сейчас, ты уже встал на путь преданности им. А ведь мы только начинаем.
2. Может возникнуть недоумение: почему, к примеру, так важно сказать: Превыше всего, я желаю по–иному видеть этот стол". Само по себе это совершенно неважно. Ну, а что важно само по себе? И что значит — "само по себе"? Вокруг себя ты видишь множество разрозненных вещей, а это значит, что ты не видишь вовсе. Ты либо видишь, либо нет. Увидев по–иному что–то одно, ты всё увидишь по–иному. Свет, увиденный тобою в чем–то одном, есть тот же самый свет, что ты увидишь во всем остальном.
3. Когда ты говоришь: "Превыше всего остального я хочу видеть по–иному этот стол", ты принимаешь обязательство отрешиться от предвзятых представлений о данном столе, открыть свой разум пониманию того, что есть этот стол, и для чего он предназначен. Ты не даешь ему определений в терминах прошлого. Скорей ты спрашиваешь, что он такое, нежели говоришь ему, в чем его суть. Ты не привязываешь его смысла к своему крошечному опыту использования столов, не ограничиваешь его назначения своими личными убогими идеями.
4. Ты никогда не усомнишься в том, чему уже дано определение. Цель же данного упражнения — задаваться вопросами и получать на них ответы. Говоря: "Превыше всего на свете я хочу видеть по–иному этот стол", ты вверяешь себя видению. Это не исключительное обязательство. Такое обязательство применимо в той же мере к столу, в какой оно применимо ко всему другому — не более и не менее.
5. По сути, ты мог бы обрести дар видения, благодаря лишь этому столу, отказавшись от своих собственных идей относительно него и посмотрев на него непредвзято. У стола есть что тебе показать: нечто прекрасное и чистое, исполненное непреходящей ценности, счастья и надежды. Погребенное под всеми твоими идеями о нем, кроется его подлинное назначение, цель, разделяемая им со всей вселенной.
6. Следовательно, используя стол как объект приложения сегодняшней идеи, ты просишь на самом деле о том, чтобы увидеть цель вселенной. Того же ты пожелаешь от каждого предмета, используемого в упражнении. Ты обязуешься позволить каждому из них явить тебе свою цель, вместо того чтобы навязывать ему собственное суждение.
7. Сегодня нам нужны шесть двухминутных периодов практики, в которых сначала называется идея дня, затем она соотносится со всем, что ты увидишь вокруг себя. Не только выбор предметов должен быть случаен, но каждому должна быть отдана равная искренность в приложении идеи, в попытке признания равноценности их вклада в твое видение.
8. Как обычно, работа с идеей должна включать в себя название самого предмета, увиденного случайно, и взгляд твой должен покоиться на нем, покуда ты говоришь:
Превыше всего, я желаю увидеть ____________ по–иному.
В каждом отдельном случае идею нужно соотносить с предметом медленно и вдумчиво. Не нужно торопиться.
Превыше всего я желаю всё видеть по–иному.
1. Сегодня наша задача — конкретное приложение вчерашней идеи. При выполнении этих упражнений ты принимаешь на себя ряд определенных обязательств. Покамест нас не заботит, останешься ли ты им верен в будущем. Если ты готов их принять хотя бы сейчас, ты уже встал на путь преданности им. А ведь мы только начинаем.
2. Может возникнуть недоумение: почему, к примеру, так важно сказать: Превыше всего, я желаю по–иному видеть этот стол". Само по себе это совершенно неважно. Ну, а что важно само по себе? И что значит — "само по себе"? Вокруг себя ты видишь множество разрозненных вещей, а это значит, что ты не видишь вовсе. Ты либо видишь, либо нет. Увидев по–иному что–то одно, ты всё увидишь по–иному. Свет, увиденный тобою в чем–то одном, есть тот же самый свет, что ты увидишь во всем остальном.
3. Когда ты говоришь: "Превыше всего остального я хочу видеть по–иному этот стол", ты принимаешь обязательство отрешиться от предвзятых представлений о данном столе, открыть свой разум пониманию того, что есть этот стол, и для чего он предназначен. Ты не даешь ему определений в терминах прошлого. Скорей ты спрашиваешь, что он такое, нежели говоришь ему, в чем его суть. Ты не привязываешь его смысла к своему крошечному опыту использования столов, не ограничиваешь его назначения своими личными убогими идеями.
4. Ты никогда не усомнишься в том, чему уже дано определение. Цель же данного упражнения — задаваться вопросами и получать на них ответы. Говоря: "Превыше всего на свете я хочу видеть по–иному этот стол", ты вверяешь себя видению. Это не исключительное обязательство. Такое обязательство применимо в той же мере к столу, в какой оно применимо ко всему другому — не более и не менее.
5. По сути, ты мог бы обрести дар видения, благодаря лишь этому столу, отказавшись от своих собственных идей относительно него и посмотрев на него непредвзято. У стола есть что тебе показать: нечто прекрасное и чистое, исполненное непреходящей ценности, счастья и надежды. Погребенное под всеми твоими идеями о нем, кроется его подлинное назначение, цель, разделяемая им со всей вселенной.
6. Следовательно, используя стол как объект приложения сегодняшней идеи, ты просишь на самом деле о том, чтобы увидеть цель вселенной. Того же ты пожелаешь от каждого предмета, используемого в упражнении. Ты обязуешься позволить каждому из них явить тебе свою цель, вместо того чтобы навязывать ему собственное суждение.
7. Сегодня нам нужны шесть двухминутных периодов практики, в которых сначала называется идея дня, затем она соотносится со всем, что ты увидишь вокруг себя. Не только выбор предметов должен быть случаен, но каждому должна быть отдана равная искренность в приложении идеи, в попытке признания равноценности их вклада в твое видение.
8. Как обычно, работа с идеей должна включать в себя название самого предмета, увиденного случайно, и взгляд твой должен покоиться на нем, покуда ты говоришь:
Превыше всего, я желаю увидеть ____________ по–иному.
В каждом отдельном случае идею нужно соотносить с предметом медленно и вдумчиво. Не нужно торопиться.
97 Кб, 1475x1080УРОК 28
Превыше всего я желаю всё видеть по–иному.
1. Сегодня наша задача — конкретное приложение вчерашней идеи. При выполнении этих упражнений ты принимаешь на себя ряд определенных обязательств. Покамест нас не заботит, останешься ли ты им верен в будущем. Если ты готов их принять хотя бы сейчас, ты уже встал на путь преданности им. А ведь мы только начинаем.
2. Может возникнуть недоумение: почему, к примеру, так важно сказать: Превыше всего, я желаю по–иному видеть этот стол". Само по себе это совершенно неважно. Ну, а что важно само по себе? И что значит — "само по себе"? Вокруг себя ты видишь множество разрозненных вещей, а это значит, что ты не видишь вовсе. Ты либо видишь, либо нет. Увидев по–иному что–то одно, ты всё увидишь по–иному. Свет, увиденный тобою в чем–то одном, есть тот же самый свет, что ты увидишь во всем остальном.
3. Когда ты говоришь: "Превыше всего остального я хочу видеть по–иному этот стол", ты принимаешь обязательство отрешиться от предвзятых представлений о данном столе, открыть свой разум пониманию того, что есть этот стол, и для чего он предназначен. Ты не даешь ему определений в терминах прошлого. Скорей ты спрашиваешь, что он такое, нежели говоришь ему, в чем его суть. Ты не привязываешь его смысла к своему крошечному опыту использования столов, не ограничиваешь его назначения своими личными убогими идеями.
4. Ты никогда не усомнишься в том, чему уже дано определение. Цель же данного упражнения — задаваться вопросами и получать на них ответы. Говоря: "Превыше всего на свете я хочу видеть по–иному этот стол", ты вверяешь себя видению. Это не исключительное обязательство. Такое обязательство применимо в той же мере к столу, в какой оно применимо ко всему другому — не более и не менее.
5. По сути, ты мог бы обрести дар видения, благодаря лишь этому столу, отказавшись от своих собственных идей относительно него и посмотрев на него непредвзято. У стола есть что тебе показать: нечто прекрасное и чистое, исполненное непреходящей ценности, счастья и надежды. Погребенное под всеми твоими идеями о нем, кроется его подлинное назначение, цель, разделяемая им со всей вселенной.
6. Следовательно, используя стол как объект приложения сегодняшней идеи, ты просишь на самом деле о том, чтобы увидеть цель вселенной. Того же ты пожелаешь от каждого предмета, используемого в упражнении. Ты обязуешься позволить каждому из них явить тебе свою цель, вместо того чтобы навязывать ему собственное суждение.
7. Сегодня нам нужны шесть двухминутных периодов практики, в которых сначала называется идея дня, затем она соотносится со всем, что ты увидишь вокруг себя. Не только выбор предметов должен быть случаен, но каждому должна быть отдана равная искренность в приложении идеи, в попытке признания равноценности их вклада в твое видение.
8. Как обычно, работа с идеей должна включать в себя название самого предмета, увиденного случайно, и взгляд твой должен покоиться на нем, покуда ты говоришь:
Превыше всего, я желаю увидеть ____________ по–иному.
В каждом отдельном случае идею нужно соотносить с предметом медленно и вдумчиво. Не нужно торопиться.
Превыше всего я желаю всё видеть по–иному.
1. Сегодня наша задача — конкретное приложение вчерашней идеи. При выполнении этих упражнений ты принимаешь на себя ряд определенных обязательств. Покамест нас не заботит, останешься ли ты им верен в будущем. Если ты готов их принять хотя бы сейчас, ты уже встал на путь преданности им. А ведь мы только начинаем.
2. Может возникнуть недоумение: почему, к примеру, так важно сказать: Превыше всего, я желаю по–иному видеть этот стол". Само по себе это совершенно неважно. Ну, а что важно само по себе? И что значит — "само по себе"? Вокруг себя ты видишь множество разрозненных вещей, а это значит, что ты не видишь вовсе. Ты либо видишь, либо нет. Увидев по–иному что–то одно, ты всё увидишь по–иному. Свет, увиденный тобою в чем–то одном, есть тот же самый свет, что ты увидишь во всем остальном.
3. Когда ты говоришь: "Превыше всего остального я хочу видеть по–иному этот стол", ты принимаешь обязательство отрешиться от предвзятых представлений о данном столе, открыть свой разум пониманию того, что есть этот стол, и для чего он предназначен. Ты не даешь ему определений в терминах прошлого. Скорей ты спрашиваешь, что он такое, нежели говоришь ему, в чем его суть. Ты не привязываешь его смысла к своему крошечному опыту использования столов, не ограничиваешь его назначения своими личными убогими идеями.
4. Ты никогда не усомнишься в том, чему уже дано определение. Цель же данного упражнения — задаваться вопросами и получать на них ответы. Говоря: "Превыше всего на свете я хочу видеть по–иному этот стол", ты вверяешь себя видению. Это не исключительное обязательство. Такое обязательство применимо в той же мере к столу, в какой оно применимо ко всему другому — не более и не менее.
5. По сути, ты мог бы обрести дар видения, благодаря лишь этому столу, отказавшись от своих собственных идей относительно него и посмотрев на него непредвзято. У стола есть что тебе показать: нечто прекрасное и чистое, исполненное непреходящей ценности, счастья и надежды. Погребенное под всеми твоими идеями о нем, кроется его подлинное назначение, цель, разделяемая им со всей вселенной.
6. Следовательно, используя стол как объект приложения сегодняшней идеи, ты просишь на самом деле о том, чтобы увидеть цель вселенной. Того же ты пожелаешь от каждого предмета, используемого в упражнении. Ты обязуешься позволить каждому из них явить тебе свою цель, вместо того чтобы навязывать ему собственное суждение.
7. Сегодня нам нужны шесть двухминутных периодов практики, в которых сначала называется идея дня, затем она соотносится со всем, что ты увидишь вокруг себя. Не только выбор предметов должен быть случаен, но каждому должна быть отдана равная искренность в приложении идеи, в попытке признания равноценности их вклада в твое видение.
8. Как обычно, работа с идеей должна включать в себя название самого предмета, увиденного случайно, и взгляд твой должен покоиться на нем, покуда ты говоришь:
Превыше всего, я желаю увидеть ____________ по–иному.
В каждом отдельном случае идею нужно соотносить с предметом медленно и вдумчиво. Не нужно торопиться.
>>1330
Тогда ответь, кто же есть ты, имеющий свободу воли? Персональное эго? Восприятие? Сознание? Что?
> Свободня воля не исключает Селф и не противоречит ему. Такова воля Бога, чтобы ты имел свободную волю, если того желаешь.
Тогда ответь, кто же есть ты, имеющий свободу воли? Персональное эго? Восприятие? Сознание? Что?
>>1278
Ты прямо сейчас можешь на это "качество" обратить внимание. Заметить что твоё восприятие прямо сейчас безличностно, не привязано к эго/личности. Для этого не надо ничего достигать, улучшать себя или практиковать какую-то хуйню. Твой долбаный селф всегда здесь.
> безличное бесконечное качество осознанности, исходящее из божественного.
Ты прямо сейчас можешь на это "качество" обратить внимание. Заметить что твоё восприятие прямо сейчас безличностно, не привязано к эго/личности. Для этого не надо ничего достигать, улучшать себя или практиковать какую-то хуйню. Твой долбаный селф всегда здесь.
>>1336
Я человек, мужчина, русский, сын, брат и программист. Глупые вопросы, я в шоке прост.
Я человек, мужчина, русский, сын, брат и программист. Глупые вопросы, я в шоке прост.
>>1336
Бесконечное бесформенное сознание, проявленное как форма в виде отдельной "души". Потому что так спонтанно развернулось в процессе эволюции/творения. Многообразие форм не отменяет общности. В упанишадах говорится "один, проявляющийся как многие".
Бесконечное бесформенное сознание, проявленное как форма в виде отдельной "души". Потому что так спонтанно развернулось в процессе эволюции/творения. Многообразие форм не отменяет общности. В упанишадах говорится "один, проявляющийся как многие".
>>1342
Ты на экзамене чтоль? Нахуя кому-то твои вызубренные из книг ответы? Ты сам себя как воспринимаешь? Что ты такое прямо сейчас?
Ты на экзамене чтоль? Нахуя кому-то твои вызубренные из книг ответы? Ты сам себя как воспринимаешь? Что ты такое прямо сейчас?
>>1340
Ты долбоеб.
Все что ты выше назвал просто ярлыки, которые на себя навесил ты или окружающие
>Я человек, мужчина, русский, сын, брат и программист. Глупые вопросы, я в шоке прост.
Ты долбоеб.
Все что ты выше назвал просто ярлыки, которые на себя навесил ты или окружающие
>>1343
Я это я. Я осознаю себя как чувство "я". Благодаря чувству "я", я могу сказать "я".
И это я было до всех вселенных и будет после всех вселенных. Оно неуязвимо так же как неуязвим экран телевизора к фильмам, что на нём показывают.
Я это я. Я осознаю себя как чувство "я". Благодаря чувству "я", я могу сказать "я".
И это я было до всех вселенных и будет после всех вселенных. Оно неуязвимо так же как неуязвим экран телевизора к фильмам, что на нём показывают.
>>1342
А если истина окажется совершенно не такой, как ты представляешь? Ты же сейчас просто выдал некую подхваченную извне идею. Не проверив её экспериментально, так сказать. Откуда тебе знать что она во-первых отражает реальность, а не является чьей-то выдумкой, а во вторых, даже если описание верно, откуда в тебе уверенность что ты под ним понял именно то, что там написано. В жёстко отождествлённом уме как у тебя очень часто происходит подобная подмена, когда желаемое выдается за действительное. Может вполне оказаться так, что ты неосознанно попросту боишься ударить в грязь лицом перед воображаемой публикой, поэтому начинаешь демонстрировать такого вот ыксперта, который типа всё давно знает и вечно со всеми несогласен, потому что никто не желает разделять с ним его убеждений. То есть пока ты не осознаёшь хоть чуть чуть мотивацию своих поступков, мыслей и эмоций, двигающих тобой, то о чем вообще может быть речь? А пока это всё попытки понять квантовую физику, не освоив даже таблицу умножения. Хули толку что ты будешь с вумным видом читать статьи по ней, если по факту нихуя не понимаешь даже на базовом уровне?
А если истина окажется совершенно не такой, как ты представляешь? Ты же сейчас просто выдал некую подхваченную извне идею. Не проверив её экспериментально, так сказать. Откуда тебе знать что она во-первых отражает реальность, а не является чьей-то выдумкой, а во вторых, даже если описание верно, откуда в тебе уверенность что ты под ним понял именно то, что там написано. В жёстко отождествлённом уме как у тебя очень часто происходит подобная подмена, когда желаемое выдается за действительное. Может вполне оказаться так, что ты неосознанно попросту боишься ударить в грязь лицом перед воображаемой публикой, поэтому начинаешь демонстрировать такого вот ыксперта, который типа всё давно знает и вечно со всеми несогласен, потому что никто не желает разделять с ним его убеждений. То есть пока ты не осознаёшь хоть чуть чуть мотивацию своих поступков, мыслей и эмоций, двигающих тобой, то о чем вообще может быть речь? А пока это всё попытки понять квантовую физику, не освоив даже таблицу умножения. Хули толку что ты будешь с вумным видом читать статьи по ней, если по факту нихуя не понимаешь даже на базовом уровне?
>>1344
Нет. Это объективные факты жизни. И твоей тоже. Попробуй перестать мужчиной, или внезапно стать китацем. Не выходит. То то же. Это как материя - дана по факту в ощущениях и никуда не денешься.
Нет. Это объективные факты жизни. И твоей тоже. Попробуй перестать мужчиной, или внезапно стать китацем. Не выходит. То то же. Это как материя - дана по факту в ощущениях и никуда не денешься.
>>1346
А если, а если... А если твоё неправильное?
Единство со Всем я уже ощущал в кратковременных озарениях.
> А если истина окажется совершенно не такой, как ты представляешь?
А если, а если... А если твоё неправильное?
Единство со Всем я уже ощущал в кратковременных озарениях.
>>1342
Так "душа" же не отдельная. Сам же говоришь, что это это проявление бесконечного сознания. Откуда свобода воли то?
Вот, предположим, есть программа, которая выполняет определенные действия, а так же запускает множество подпрограмм, которые тоже выполняют определенные действия и эти действия определены вышестоящей программой. Можно ли говорить, что подпрограммы делают что то независимое от основной программы?
>Бесконечное бесформенное сознание, проявленное как форма в виде отдельной "души"
Так "душа" же не отдельная. Сам же говоришь, что это это проявление бесконечного сознания. Откуда свобода воли то?
Вот, предположим, есть программа, которая выполняет определенные действия, а так же запускает множество подпрограмм, которые тоже выполняют определенные действия и эти действия определены вышестоящей программой. Можно ли говорить, что подпрограммы делают что то независимое от основной программы?
>>1345
Стоп. Что значит я это я? Какому чувству. Как с помощью какого-то там чувства можно что-то определить? Если есть чувство, значит оно уже где-то воспринимается. Как восприятие может являться чувством, которое оно воспринимает?
А это ты откуда взял? Что это за вопиющие допущения? Ты же программист. Почему у тебя логика вся сплошь в дырах, заплатах и костылях из веры? Может внимание рассеянное?
Стоп. Что значит я это я? Какому чувству. Как с помощью какого-то там чувства можно что-то определить? Если есть чувство, значит оно уже где-то воспринимается. Как восприятие может являться чувством, которое оно воспринимает?
>И это я было до всех вселенных и будет после всех вселенных. Оно неуязвимо так же как неуязвим экран телевизора к фильмам, что на нём показывают.
А это ты откуда взял? Что это за вопиющие допущения? Ты же программист. Почему у тебя логика вся сплошь в дырах, заплатах и костылях из веры? Может внимание рассеянное?
>>1349
Душа и Селф - это примерно как лучи и солнце. Если ограничить контекст землёй и смотреть только на лучи, то они вводятся отдельными. А так у них общий источник.
Душа и Селф - это примерно как лучи и солнце. Если ограничить контекст землёй и смотреть только на лучи, то они вводятся отдельными. А так у них общий источник.
>>1350
То, что ты осознаёшь чувство "я" – это уже радикально очевидное доказательство, что это самое "я" есть. "Я" и есть это чувство. Само его присутствие. А всё остальное это уже ментальные конструкции, сужающие и ограничивающие понятие.
Если что-то неуязвимо и неизменно, то оно вне времени.
Форменная вселенная – отдельно, бесформенная "духовная" 0 отдельно. Программирование это только про первое, его контекст ограничен формой и его понятия применимы только к форме.
То, что ты осознаёшь чувство "я" – это уже радикально очевидное доказательство, что это самое "я" есть. "Я" и есть это чувство. Само его присутствие. А всё остальное это уже ментальные конструкции, сужающие и ограничивающие понятие.
>А это ты откуда взял? Что это за вопиющие допущения?
Если что-то неуязвимо и неизменно, то оно вне времени.
>Ты же программист.
Форменная вселенная – отдельно, бесформенная "духовная" 0 отдельно. Программирование это только про первое, его контекст ограничен формой и его понятия применимы только к форме.
>>1347
операция, гормоны. Но некоторые и без этого ощущают себя девочкой в теле мальчика.
Немного сложнее, но тоже возможно. Кроме того деление на национальности достаточно условно и никак не связано с самоосознанием.
Ощущения субъективны. Разные люди по разному могут воспринимать одно и то же явление
>Попробуй перестать мужчиной
операция, гормоны. Но некоторые и без этого ощущают себя девочкой в теле мальчика.
>внезапно стать китацем
Немного сложнее, но тоже возможно. Кроме того деление на национальности достаточно условно и никак не связано с самоосознанием.
>материя - дана по факту в ощущениях и никуда не денешься
Ощущения субъективны. Разные люди по разному могут воспринимать одно и то же явление
>>1352
и где у "лучей" независимая от "солнца" воля? Или вот другой пример: может ли, например, желудок обладать отдельной от целого организма волей?
>Душа и Селф - это примерно как лучи и солнце. Если ограничить контекст землёй и смотреть только на лучи, то они вводятся отдельными. А так у них общий источник.
и где у "лучей" независимая от "солнца" воля? Или вот другой пример: может ли, например, желудок обладать отдельной от целого организма волей?
>>1355
Воля тут не при чем. Я иллюстрировал только взаимоотношения объектов. Их свойства это уже отдельное. Ты ещё спроси почему солнце не бесконечное как Селф.
Воля тут не при чем. Я иллюстрировал только взаимоотношения объектов. Их свойства это уже отдельное. Ты ещё спроси почему солнце не бесконечное как Селф.
>>1353
Кто осознает чувство "Я"? Чувство не может "чувствовать" само себя, для этого должен быть сторонний наблюдатель.
Что бы понимать, что что то неуязвимо и неизменно, нужно самому быть равным или большим этого, иначе это просто вера и допущение
что такое духовное? Зачем вводить непонятные сущности
>То, что ты осознаёшь чувство "я" – это уже радикально очевидное доказательство, что это самое "я" есть. "Я" и есть это чувство. Само его присутствие.
Кто осознает чувство "Я"? Чувство не может "чувствовать" само себя, для этого должен быть сторонний наблюдатель.
>Если что-то неуязвимо и неизменно, то оно вне времени.
Что бы понимать, что что то неуязвимо и неизменно, нужно самому быть равным или большим этого, иначе это просто вера и допущение
>Форменная вселенная – отдельно, бесформенная "духовная" 0 отдельно
что такое духовное? Зачем вводить непонятные сущности
>>1358
Ты просишь форменный (т.е. ограниченный) аналог для бесформенного и неограниченного. Воля не исходит от форменного.
Ты просишь форменный (т.е. ограниченный) аналог для бесформенного и неограниченного. Воля не исходит от форменного.
>>1360
Ты пытаешься загнать духовную реальность в рамки форменной, материалистичной картины мира. Так не получится, оно так не работает.
Ты пытаешься загнать духовную реальность в рамки форменной, материалистичной картины мира. Так не получится, оно так не работает.
>>1361
Где духовное а где материальное и разница между ними?
Где духовное а где материальное и разница между ними?
>>1353
А во сне ты тоже чувствуешь своё я? А чем оно осознаётся, это чуство я? Ну всмысле каким образом фиксируется наличие этого самого я?
Я никакого "чуства я" не осознаю. Есть ощущения, есть мысли, образы, идеи, эмоции, различные объекты и т.д, которые то появляются, то исчезают в поле восприятия. Когда нет мыслей - неоткуда возникнуть чуству я. Чтобы быть кем-то нужно думать о себе в как о ком-то. Хоть как о безличной осознанности. Неважно. Когда внимание находится вне мыслей, то никем быть невозможно. Весь вот этот личностно - индивидуальный контекст существует только пока думаются соответствующие мысли. Чтобы не разволить споров можешь просто сам проверить. Это легко на самом деле, было бы искреннее желание.
>То, что ты осознаёшь чуство "я" – это уже радикально очевидное доказательство, что это самое "я" есть.
А во сне ты тоже чувствуешь своё я? А чем оно осознаётся, это чуство я? Ну всмысле каким образом фиксируется наличие этого самого я?
Я никакого "чуства я" не осознаю. Есть ощущения, есть мысли, образы, идеи, эмоции, различные объекты и т.д, которые то появляются, то исчезают в поле восприятия. Когда нет мыслей - неоткуда возникнуть чуству я. Чтобы быть кем-то нужно думать о себе в как о ком-то. Хоть как о безличной осознанности. Неважно. Когда внимание находится вне мыслей, то никем быть невозможно. Весь вот этот личностно - индивидуальный контекст существует только пока думаются соответствующие мысли. Чтобы не разволить споров можешь просто сам проверить. Это легко на самом деле, было бы искреннее желание.
>>1348
Это же не вопрос кто круче, или у кого длинее член, или чьё кунг-фу круче. Скорее вопрос искренности перед собой и стремления дойти до самой сути.
Тот факт о ты рождён в человеческом теле, с более менее рабочим умом, говорит о том, что необходимый инструмент для обнаружения окончательной истины прямо вот в этой жизни, у тебя уже есть. Всё что нужно - это научиться его использовать.
>А если, а если... А если твоё неправильное?
Это же не вопрос кто круче, или у кого длинее член, или чьё кунг-фу круче. Скорее вопрос искренности перед собой и стремления дойти до самой сути.
Тот факт о ты рождён в человеческом теле, с более менее рабочим умом, говорит о том, что необходимый инструмент для обнаружения окончательной истины прямо вот в этой жизни, у тебя уже есть. Всё что нужно - это научиться его использовать.
>>1353
Всмысле как отдельно? Они в разных пространствах находятся что ли? >>1353
Я тавижу, что тебе просто повезло с математическим складом ума, но ты совершенно не осознаёшь принципов его работы. То есть решаешь задачки в автоматическом режиме, оперируешь данными. Но взять допустим, и выстроить законченное рассуждение, не прибегая к костылям из веры, допущениям, авторитетным источникам и личному мнению - для тебя это неведомо. Ты не мыслишь и уж тем более не осознаёшь по большому счёту, а скорее реагируешь на раздражители. Как животное, только немного сложнее.
>Форменная вселенная – отдельно, бесформенная "духовная" 0 отдельно.
Всмысле как отдельно? Они в разных пространствах находятся что ли? >>1353
>Программирование это только про первое, его контекст ограничен формой и его понятия применимы только к форме.
Я тавижу, что тебе просто повезло с математическим складом ума, но ты совершенно не осознаёшь принципов его работы. То есть решаешь задачки в автоматическом режиме, оперируешь данными. Но взять допустим, и выстроить законченное рассуждение, не прибегая к костылям из веры, допущениям, авторитетным источникам и личному мнению - для тебя это неведомо. Ты не мыслишь и уж тем более не осознаёшь по большому счёту, а скорее реагируешь на раздражители. Как животное, только немного сложнее.
>>1361
А ты из духовной реальности видимо капчуешь? Что это вообще такое "духовная реальность"? Где граница между духовной и недуховной реальностью?
А ты из духовной реальности видимо капчуешь? Что это вообще такое "духовная реальность"? Где граница между духовной и недуховной реальностью?
>>1361
А тебе откуда знать как "оно" работает, если ты обычный диванный эксперт - теоретик?
А тебе откуда знать как "оно" работает, если ты обычный диванный эксперт - теоретик?
Походу х-фаг полез в свои книжки, чтобы подготовиться к контратаке. Все будды прошлого , настоящего и будущего ждут от него решительных действий по защите Великой Истины от грязных лап местных самозванных просветлённых.
>>1388
Тоже самое подумал и представил еще так красочно. Он уже как виртуальный персонаж со своими повадками. Может его создал какой-то мудрый анон, чтобы нас троллить.
>Походу х-фаг полез в свои книжки, чтобы подготовиться к контратаке.
Тоже самое подумал и представил еще так красочно. Он уже как виртуальный персонаж со своими повадками. Может его создал какой-то мудрый анон, чтобы нас троллить.
>>1389
О, надо маскота нарисовать для треда. Какой нибудь жирный чувак в очках и костюме супергероя с большой буквой Х на груди. В геройской позе стремится на защиту Истины. В руке книжка с таблицами, выставленная вперёд. Пафосно- серьёзное выражение лица опционально.
О, надо маскота нарисовать для треда. Какой нибудь жирный чувак в очках и костюме супергероя с большой буквой Х на груди. В геройской позе стремится на защиту Истины. В руке книжка с таблицами, выставленная вперёд. Пафосно- серьёзное выражение лица опционально.
>>1353
Короче нихуя ты не программист, а обычный говнокодер. Посредственность. Такие ничего не создают, а лишь пользуются готовыми формулами и шаблонами, которые за них придумали другие. Зато будут до усрачки спорить в интернете о вещах, непосредственно с программированием связанных примерно как говно с ботинком.
Короче нихуя ты не программист, а обычный говнокодер. Посредственность. Такие ничего не создают, а лишь пользуются готовыми формулами и шаблонами, которые за них придумали другие. Зато будут до усрачки спорить в интернете о вещах, непосредственно с программированием связанных примерно как говно с ботинком.
587 Кб, 1032x1073>>1388
Заработался на работе, и теперь чёт даже нет сил вчитываться в то, что вы понапостили.
Заработался на работе, и теперь чёт даже нет сил вчитываться в то, что вы понапостили.
>>1397
>Посредственность
Как будто это что то плохое, в нормальных конторах все пишут по стандарту, а с рукоблудием великом на демосцену, только где они в 2к19)
>Посредственность
Как будто это что то плохое, в нормальных конторах все пишут по стандарту, а с рукоблудием великом на демосцену, только где они в 2к19)
Ого, тут снова веруны в Я насерили на сотню постов пока меня не было. За вами глаз да глаз нужен.
>>1432
Нет яиц идти своим путём. Хочется прибиться к толпе и шагать проторенными дорожками, а то мало ли шо.
Нет яиц идти своим путём. Хочется прибиться к толпе и шагать проторенными дорожками, а то мало ли шо.
>>1443
Тут весь мир из верунов состоит. Щито поделать, таков расклад.
Тут весь мир из верунов состоит. Щито поделать, таков расклад.
>>1406
Тут ему тем для размышления подкинули и разжевали что к чему, и если немного поразмышлять над написанным, то придёт т. н. Просветление, к которому ты стремишься, но нет, лучше спрятаться в домик убиться в работу, лишь бы не ломать свои убеждения
Тут ему тем для размышления подкинули и разжевали что к чему, и если немного поразмышлять над написанным, то придёт т. н. Просветление, к которому ты стремишься, но нет, лучше спрятаться в домик убиться в работу, лишь бы не ломать свои убеждения
112 Кб, 960x540Бесконечность есть всё вокруг и внутри меня, я - бесконечность. В бесконечности есть ВСЁ что угодно и не угодно, а значит, и боги, и боги варпа, и даже аллах . Рас мы живём в бесконечности и являемся её частью, то мы НИКОГДА не сможем постичь истины, так как её нет. Точнее бесконечность и есть истина, но она непостижима, ею можно только быть - просветление типо. Рас истины нет, то нет и причинно следственных связей, значит всё происходит случайно, значит и свободы воли у человека и даже у богов тоже нет.
Я правильно мыслю? Поправьте или дополните.
Я правильно мыслю? Поправьте или дополните.
>>1476
Блять, ты из Барнаула. Б-А-Р-Н-А-У-Л!!! Алтайский край!!!
> Бесконечность есть всё вокруг и внутри меня, я - бесконечность.
Блять, ты из Барнаула. Б-А-Р-Н-А-У-Л!!! Алтайский край!!!
>>1476
Тюрьма не где-то, она везде. Если ты начинаешь изучать стену своей камеры в лупу, ты попадаешь в новую камеру. Ты можешь поднять пылинку с пола, увеличить ее под микроскопом, и увидеть следующую камеру, и так много-много раз. Это дурная бесконечность, организованная по принципу калейдоскопа. Даже иллюзии здесь устроены так, что любой их элемент сам распадается на неограниченное число иллюзий. Сон, который тебе снится, каждую секунду превращается во что-то другое. Весь мир и есть такая тюрьма и построена она, что называется, на совесть, вплоть до мельчайших деталей. Вот, например, звезды. Люди в древности верили, что это украшения на сферах вокруг земли. В сущности, так и есть. Их главная функция быть золотыми точками в небе. Но одновременно можно полететь к любой из этих точек на ракете, и через много миллионов лет оказаться у огромного огненного шара. Можно спуститься на планету, которая вращается вокруг этого шара, поднять с ее поверхности кусок какого-нибудь минерала и выяснить его химический состав. Всем этим орнаментам нет конца. Но в таких путешествиях нет смысла. Это просто экскурсии по казематам, которые никогда не станут побегом.
Тюрьма не где-то, она везде. Если ты начинаешь изучать стену своей камеры в лупу, ты попадаешь в новую камеру. Ты можешь поднять пылинку с пола, увеличить ее под микроскопом, и увидеть следующую камеру, и так много-много раз. Это дурная бесконечность, организованная по принципу калейдоскопа. Даже иллюзии здесь устроены так, что любой их элемент сам распадается на неограниченное число иллюзий. Сон, который тебе снится, каждую секунду превращается во что-то другое. Весь мир и есть такая тюрьма и построена она, что называется, на совесть, вплоть до мельчайших деталей. Вот, например, звезды. Люди в древности верили, что это украшения на сферах вокруг земли. В сущности, так и есть. Их главная функция быть золотыми точками в небе. Но одновременно можно полететь к любой из этих точек на ракете, и через много миллионов лет оказаться у огромного огненного шара. Можно спуститься на планету, которая вращается вокруг этого шара, поднять с ее поверхности кусок какого-нибудь минерала и выяснить его химический состав. Всем этим орнаментам нет конца. Но в таких путешествиях нет смысла. Это просто экскурсии по казематам, которые никогда не станут побегом.
>>1455
Это не настоящее просветление. Про настоящее Будда и Хокинс писали, я буду лучше им верить, чем местным херам с горы.
>, и если немного поразмышлять над написанным, то придёт т. н. Просветление
Это не настоящее просветление. Про настоящее Будда и Хокинс писали, я буду лучше им верить, чем местным херам с горы.
94 Кб, 1482x1080УРОК 29
Бог — во всем, что я вижу
1. Эта идея объясняет, почему ты можешь увидеть общую цель в чем бы то ни было. Она объясняет, почему ничто не существует по отдельности, само по себе или само в себе. И она же объясняет, почему всё видимое тобою ничего не означает. Фактически, она объясняет любую идею, которой мы пользовались до сих пор, а так же и все последующие идеи. Концепция, предлагаемая сегодня, является исчерпывающим обоснованием видения.
2. В данный момент ты, вероятно, сочтешь эту идею довольно трудной для понимания. Она может предстать как неразумная и неуместная, и бессмысленная, и смехотворная и даже неприемлемая. Конечно же, Бога нет в том столе, каким ты его видишь. Однако вчера мы утверждали, что стол разделяет цель вселенной. А всё разделяющее цель вселенной разделяет и цель ее Творца.
3. Сегодня попытайся начать смотреть на всё вокруг с любовью, благодарностью и непредвзято. Сейчас ты ничего не видишь. Знаешь ли ты, что — в тех вещах вокруг тебя? Того, что ты усматриваешь в них сейчас — в них нет. Святая цель того, что в них, недосягаема для твоих ограниченных возможностей. Когда же видение покажет тебе святость, освещающую мир, ты целиком поймешь сегодняшнюю идею. И удивишься, что когда–то считал ее трудно доступной.
4. Наши шесть двухминутных упражнений сегодня должны проследовать уже знакомым нам порядком: начав с повторения идеи про себя, соотнеси ее со случайно выбранными предметами, конкретно называя каждый из них. Старайся избегать тенденции направленного выбора, особенно соблазнительного в отношении сегодняшней идеи из–за ее крайне чуждой для нас природы. И помни, что любой навязанный тобой порядок чужд реальности в той же мере.
5. Твой перечень объектов, следовательно, должен быть по возможности свободен от личных склонностей в их выборе. Он может выглядеть, к примеру, так:
Бог в этой вешалке.
Бог в этом журнале.
Бог в этом пальце,
Бог в этой лампе.
Бог в этом теле.
Бог в этой двери.
Бог в этой корзине.
6. В дополнение к заданным упражнениям, повторяй сегодняшнюю идею по меньшей мере раз в течение часа, медленно обводя взглядом всё вокруг и не спеша произноси про себя нужные слова. По меньшей мере раз или два к тебе должно прийти спокойствие.
Бог — во всем, что я вижу
1. Эта идея объясняет, почему ты можешь увидеть общую цель в чем бы то ни было. Она объясняет, почему ничто не существует по отдельности, само по себе или само в себе. И она же объясняет, почему всё видимое тобою ничего не означает. Фактически, она объясняет любую идею, которой мы пользовались до сих пор, а так же и все последующие идеи. Концепция, предлагаемая сегодня, является исчерпывающим обоснованием видения.
2. В данный момент ты, вероятно, сочтешь эту идею довольно трудной для понимания. Она может предстать как неразумная и неуместная, и бессмысленная, и смехотворная и даже неприемлемая. Конечно же, Бога нет в том столе, каким ты его видишь. Однако вчера мы утверждали, что стол разделяет цель вселенной. А всё разделяющее цель вселенной разделяет и цель ее Творца.
3. Сегодня попытайся начать смотреть на всё вокруг с любовью, благодарностью и непредвзято. Сейчас ты ничего не видишь. Знаешь ли ты, что — в тех вещах вокруг тебя? Того, что ты усматриваешь в них сейчас — в них нет. Святая цель того, что в них, недосягаема для твоих ограниченных возможностей. Когда же видение покажет тебе святость, освещающую мир, ты целиком поймешь сегодняшнюю идею. И удивишься, что когда–то считал ее трудно доступной.
4. Наши шесть двухминутных упражнений сегодня должны проследовать уже знакомым нам порядком: начав с повторения идеи про себя, соотнеси ее со случайно выбранными предметами, конкретно называя каждый из них. Старайся избегать тенденции направленного выбора, особенно соблазнительного в отношении сегодняшней идеи из–за ее крайне чуждой для нас природы. И помни, что любой навязанный тобой порядок чужд реальности в той же мере.
5. Твой перечень объектов, следовательно, должен быть по возможности свободен от личных склонностей в их выборе. Он может выглядеть, к примеру, так:
Бог в этой вешалке.
Бог в этом журнале.
Бог в этом пальце,
Бог в этой лампе.
Бог в этом теле.
Бог в этой двери.
Бог в этой корзине.
6. В дополнение к заданным упражнениям, повторяй сегодняшнюю идею по меньшей мере раз в течение часа, медленно обводя взглядом всё вокруг и не спеша произноси про себя нужные слова. По меньшей мере раз или два к тебе должно прийти спокойствие.
94 Кб, 1482x1080УРОК 29
Бог — во всем, что я вижу
1. Эта идея объясняет, почему ты можешь увидеть общую цель в чем бы то ни было. Она объясняет, почему ничто не существует по отдельности, само по себе или само в себе. И она же объясняет, почему всё видимое тобою ничего не означает. Фактически, она объясняет любую идею, которой мы пользовались до сих пор, а так же и все последующие идеи. Концепция, предлагаемая сегодня, является исчерпывающим обоснованием видения.
2. В данный момент ты, вероятно, сочтешь эту идею довольно трудной для понимания. Она может предстать как неразумная и неуместная, и бессмысленная, и смехотворная и даже неприемлемая. Конечно же, Бога нет в том столе, каким ты его видишь. Однако вчера мы утверждали, что стол разделяет цель вселенной. А всё разделяющее цель вселенной разделяет и цель ее Творца.
3. Сегодня попытайся начать смотреть на всё вокруг с любовью, благодарностью и непредвзято. Сейчас ты ничего не видишь. Знаешь ли ты, что — в тех вещах вокруг тебя? Того, что ты усматриваешь в них сейчас — в них нет. Святая цель того, что в них, недосягаема для твоих ограниченных возможностей. Когда же видение покажет тебе святость, освещающую мир, ты целиком поймешь сегодняшнюю идею. И удивишься, что когда–то считал ее трудно доступной.
4. Наши шесть двухминутных упражнений сегодня должны проследовать уже знакомым нам порядком: начав с повторения идеи про себя, соотнеси ее со случайно выбранными предметами, конкретно называя каждый из них. Старайся избегать тенденции направленного выбора, особенно соблазнительного в отношении сегодняшней идеи из–за ее крайне чуждой для нас природы. И помни, что любой навязанный тобой порядок чужд реальности в той же мере.
5. Твой перечень объектов, следовательно, должен быть по возможности свободен от личных склонностей в их выборе. Он может выглядеть, к примеру, так:
Бог в этой вешалке.
Бог в этом журнале.
Бог в этом пальце,
Бог в этой лампе.
Бог в этом теле.
Бог в этой двери.
Бог в этой корзине.
6. В дополнение к заданным упражнениям, повторяй сегодняшнюю идею по меньшей мере раз в течение часа, медленно обводя взглядом всё вокруг и не спеша произноси про себя нужные слова. По меньшей мере раз или два к тебе должно прийти спокойствие.
Бог — во всем, что я вижу
1. Эта идея объясняет, почему ты можешь увидеть общую цель в чем бы то ни было. Она объясняет, почему ничто не существует по отдельности, само по себе или само в себе. И она же объясняет, почему всё видимое тобою ничего не означает. Фактически, она объясняет любую идею, которой мы пользовались до сих пор, а так же и все последующие идеи. Концепция, предлагаемая сегодня, является исчерпывающим обоснованием видения.
2. В данный момент ты, вероятно, сочтешь эту идею довольно трудной для понимания. Она может предстать как неразумная и неуместная, и бессмысленная, и смехотворная и даже неприемлемая. Конечно же, Бога нет в том столе, каким ты его видишь. Однако вчера мы утверждали, что стол разделяет цель вселенной. А всё разделяющее цель вселенной разделяет и цель ее Творца.
3. Сегодня попытайся начать смотреть на всё вокруг с любовью, благодарностью и непредвзято. Сейчас ты ничего не видишь. Знаешь ли ты, что — в тех вещах вокруг тебя? Того, что ты усматриваешь в них сейчас — в них нет. Святая цель того, что в них, недосягаема для твоих ограниченных возможностей. Когда же видение покажет тебе святость, освещающую мир, ты целиком поймешь сегодняшнюю идею. И удивишься, что когда–то считал ее трудно доступной.
4. Наши шесть двухминутных упражнений сегодня должны проследовать уже знакомым нам порядком: начав с повторения идеи про себя, соотнеси ее со случайно выбранными предметами, конкретно называя каждый из них. Старайся избегать тенденции направленного выбора, особенно соблазнительного в отношении сегодняшней идеи из–за ее крайне чуждой для нас природы. И помни, что любой навязанный тобой порядок чужд реальности в той же мере.
5. Твой перечень объектов, следовательно, должен быть по возможности свободен от личных склонностей в их выборе. Он может выглядеть, к примеру, так:
Бог в этой вешалке.
Бог в этом журнале.
Бог в этом пальце,
Бог в этой лампе.
Бог в этом теле.
Бог в этой двери.
Бог в этой корзине.
6. В дополнение к заданным упражнениям, повторяй сегодняшнюю идею по меньшей мере раз в течение часа, медленно обводя взглядом всё вокруг и не спеша произноси про себя нужные слова. По меньшей мере раз или два к тебе должно прийти спокойствие.
>>1486
Где находится эта тюрьма и что за её пределами?
Где находится эта тюрьма и что за её пределами?
комментарий
>>1651
Жорик Неомраченный
Жорик Неомраченный
>>1737
Натаха Сансара
Натаха Сансара
Всеволод Кришнович
Маня Свадхистхана
93 Кб, 1485x1080УРОК 30
Бог во всем, что я вижу, ибо Бог — в моем разуме
1. Эта концепция — трамплин для видения. С этой минуты мир станет открываться перед тобою, и вглядываясь в него, ты увидишь то, чего ранее не замечал. А от всего видимого прежде не останется и следа.
2. Сегодня мы постараемся использовать новый тип "проекции". Мы не стремимся избавиться от того, что нам не нравится путем вытеснения его вовне. Вместо этого, мы попытаемся увидеть в мире то же, что в нашем разуме, и всё, что мы хотим признать — в нем же. Так мы стараемся соединиться с видимым, а не отстраняться от него. В этом и заключается кардинальное различие между видением и тем, как ты видишь ныне.
Идеей этого урока необходимо пользоваться как можно чаще в течение дня. При первой же возможности повтори ее медленно про себя, глядя вокруг и стараясь понять, что она применима ко всему, что ты видишь сейчас или мог бы увидеть, попади оно в поле твоего зрения.
3. Подлинное видение не ограничено понятиями "близко" и "далеко". Чтобы помочь себе привыкнуть. к этой идее, старайся наравне с тем, что ты видишь вокруг себя, думать о вещах, находящихся за пределом твоего видения.
Подлинное видение не только не ограничено пространством и дальностью расстояния, но также совершенно не зависит от телесного зрения. Разум — его единственный источник. Чтобы помочь себе привыкнуть к этой идее, посвяти несколько упражнений практическому ее применению с закрытыми глазами, используя любые случайные, пришедшие на ум объекты, и глядя скорее внутрь себя, нежели вовне. Сегодняшняя идея одинаково применима и к тому, и к другому.
Бог во всем, что я вижу, ибо Бог — в моем разуме
1. Эта концепция — трамплин для видения. С этой минуты мир станет открываться перед тобою, и вглядываясь в него, ты увидишь то, чего ранее не замечал. А от всего видимого прежде не останется и следа.
2. Сегодня мы постараемся использовать новый тип "проекции". Мы не стремимся избавиться от того, что нам не нравится путем вытеснения его вовне. Вместо этого, мы попытаемся увидеть в мире то же, что в нашем разуме, и всё, что мы хотим признать — в нем же. Так мы стараемся соединиться с видимым, а не отстраняться от него. В этом и заключается кардинальное различие между видением и тем, как ты видишь ныне.
Идеей этого урока необходимо пользоваться как можно чаще в течение дня. При первой же возможности повтори ее медленно про себя, глядя вокруг и стараясь понять, что она применима ко всему, что ты видишь сейчас или мог бы увидеть, попади оно в поле твоего зрения.
3. Подлинное видение не ограничено понятиями "близко" и "далеко". Чтобы помочь себе привыкнуть. к этой идее, старайся наравне с тем, что ты видишь вокруг себя, думать о вещах, находящихся за пределом твоего видения.
Подлинное видение не только не ограничено пространством и дальностью расстояния, но также совершенно не зависит от телесного зрения. Разум — его единственный источник. Чтобы помочь себе привыкнуть к этой идее, посвяти несколько упражнений практическому ее применению с закрытыми глазами, используя любые случайные, пришедшие на ум объекты, и глядя скорее внутрь себя, нежели вовне. Сегодняшняя идея одинаково применима и к тому, и к другому.
Интересно, "духовные" тянки - они все такие припизднутые?
Сообщения на скринах идут подряд, но кое-что я просто не скринил, т.к. тут и так много.
Кстати, может кто-нибудь по шкале Хокинса оценить омраченность собеседников?
Сообщения на скринах идут подряд, но кое-что я просто не скринил, т.к. тут и так много.
Кстати, может кто-нибудь по шкале Хокинса оценить омраченность собеседников?
>>1780
И на этом общение не закончилось. На хуй не послала, только скинула очередную духовную цитатку и написала, что любит (понятное дело, что подразумевается дружеская любовь).
И на этом общение не закончилось. На хуй не послала, только скинула очередную духовную цитатку и написала, что любит (понятное дело, что подразумевается дружеская любовь).
>>1781
Спасибо. Примерно так и оценивал.
Спасибо. Примерно так и оценивал.
91 Кб, 832x1000Для современного человека отказаться от удовольствий, особенно сексуальных, к сожалению, почти невозможно.
Он может не есть, не пить, не спать, испытывать холод, совершать «экстремальные» путешествия, но о воздержании не захочет даже слышать. Какое время — такие и аскезы.
В этом смысле рекомендую послушать дядю Олега Торсунова — он очень подробно и понятно (для Чайников) объясняет, что будет с любителями «клубнички» в следующих воплощениях.
Если коротко — как говорит мой Учитель: «Хвост выдадут».
Он может не есть, не пить, не спать, испытывать холод, совершать «экстремальные» путешествия, но о воздержании не захочет даже слышать. Какое время — такие и аскезы.
В этом смысле рекомендую послушать дядю Олега Торсунова — он очень подробно и понятно (для Чайников) объясняет, что будет с любителями «клубнички» в следующих воплощениях.
Если коротко — как говорит мой Учитель: «Хвост выдадут».
>>1794
Мне Бог помог. Советую к нему обращаться. Тян не нужны.
Мне Бог помог. Советую к нему обращаться. Тян не нужны.
>>1780
То, что происходит на пике – фейковая "типа любовь" (145), ничего не имеющая общего с истинной любовью (500+).
Это смесь аддиктивной сентиментальности, собственничества, похоти, скрытых мотивов – и она, самое главное, не "просто так", а зависит от кучи внешних условий. Если что-то идёт не так, слабо прилепленная маска такой "любви" слетает, и обнажается весь спектр негативных эмоций. Любви в таких отношениях никогда не было. В медиа такой вид любви воспевается, и многие думают что так и должно быть.
Тогда как подлинная любовь окрыляет, придаёт сил и мотивирует на подвиги, эта подделка лишь высасывает все соки. Остерегайтесь любой ценой. "Лучше быть одним, чем с кем попало".
То, что происходит на пике – фейковая "типа любовь" (145), ничего не имеющая общего с истинной любовью (500+).
Это смесь аддиктивной сентиментальности, собственничества, похоти, скрытых мотивов – и она, самое главное, не "просто так", а зависит от кучи внешних условий. Если что-то идёт не так, слабо прилепленная маска такой "любви" слетает, и обнажается весь спектр негативных эмоций. Любви в таких отношениях никогда не было. В медиа такой вид любви воспевается, и многие думают что так и должно быть.
Тогда как подлинная любовь окрыляет, придаёт сил и мотивирует на подвиги, эта подделка лишь высасывает все соки. Остерегайтесь любой ценой. "Лучше быть одним, чем с кем попало".
>>1797
Как бы меня ни смешили эти циферки, но по факту так оно и есть.
Я никогда ей не говорил, что люблю ее (разве что писал о желании ебаться). Она и сама, наверно, четко осознает, что зависима от меня. (Как и я от нее).
Однако она почему-то это говно любовью называет.
Как бы меня ни смешили эти циферки, но по факту так оно и есть.
Я никогда ей не говорил, что люблю ее (разве что писал о желании ебаться). Она и сама, наверно, четко осознает, что зависима от меня. (Как и я от нее).
Однако она почему-то это говно любовью называет.
>>1800
Невроз у вас. И инфантильность высшего лвл. Сначала вам надо мозги чистить обоим. Причем скорее всего вам оно и не надо. Чисто игры ради игр.
Невроз у вас. И инфантильность высшего лвл. Сначала вам надо мозги чистить обоим. Причем скорее всего вам оно и не надо. Чисто игры ради игр.
>>1803
Он нейтрален сам по себе.
Он нейтрален сам по себе.
>>1803
Потому что это как наркотик и от него деградация, люди много раз обожглись на блуде и разврате. Секс для продолжения рода не осуждается.
Потому что это как наркотик и от него деградация, люди много раз обожглись на блуде и разврате. Секс для продолжения рода не осуждается.
>>1809
Я в прошлом треде постил ссыль как-то на это говно, но чисто по рофлу.
Проиграл с некоторых тамошних просветленцев.
Я в прошлом треде постил ссыль как-то на это говно, но чисто по рофлу.
Проиграл с некоторых тамошних просветленцев.
>>1818
Хотя я даже ни одного видео не смотрел. По миниатюрам, описанию и комментариям все ясно.
Хотя я даже ни одного видео не смотрел. По миниатюрам, описанию и комментариям все ясно.
>>1805
А что плохого в наркотиках, блуде и разврате?
> Потому что это как наркотик и от него деградация, люди много раз обожглись на блуде и разврате. Секс для продолжения рода не осуждается.
А что плохого в наркотиках, блуде и разврате?
>>1911
А что плохого что бы выстрелить себе из пистолета в голову? А что плохого что бы выбить себе сейчас зубы от край компьютерного стола или отрезать кухонным номом яйца?
Хуй знает что плохо, правда объяснять надо?
А что плохого что бы выстрелить себе из пистолета в голову? А что плохого что бы выбить себе сейчас зубы от край компьютерного стола или отрезать кухонным номом яйца?
Хуй знает что плохо, правда объяснять надо?
>>1955
Дядя Петя, ты дурак?
Дядя Петя, ты дурак?
90 Кб, 1486x1080УРОК 31
Я не жертва мира, который вижу
Сегодняшняя идея – это декларации вашей свободы. Как и в предыдущем уроке, идея должна применяться к миру, который вы видите вне себя, так и к миру, который вы видите внутри себя. Применяя идею, мы будем все чаще и чаще использовать определенную форму практики, которую будем лишь адаптировать под каждый урок. По сути, эта форма имеет две составляющих, в первой вы будете применять идею на более продолжительной основе, во второй, вы будете использовать ее в частых практических ситуациях в течении дня.
Сегодня вам потребуется два более длительных периода практики, один утром и один вечером. Длительность каждого три-пять минут. В течение этого времени медленно посмотрите вокруг себя, повторяя два или три раза идею. Затем закройте глаза и примените эту идею к своему внутреннему миру. В конечном итоге, вы освободитесь и от своего внутреннего и от своего внешнего мира, ибо внутренний причина внешнего.
Во время внутреннего поиска, дайте возможность совершенно любым мыслям пересечь ваш разум, мгновение изучайте каждую из них и переходите к следующей. Попытайтесь не устанавливать среди них какой-либо иерархии, не отдавая ни одной из них своего предпочтения. Наблюдайте, как они приходят и уходят максимально беспристрастно. Не задерживайтесь ни на одной из них, попытайтесь дать возможность их потоку проходить мимо вас равномерно и спокойно, без какого-то влияния на этот поток и на его скорость течения с вашей стороны. Сядьте и спокойно наблюдаете за своими мыслями, повторяя идею по мере необходимости, но без чувства спешки.
Кроме того, повторяйте идею в течении дня так часто, как сможете. Напоминайте этим себе, что это - ваша декларация независимости, произносимая вами от имени вашей собственной свободы. А на вашей свободе основана свобода мира.
Идея этого дня - особенно полезна и в качестве ответа на любую форму искушения. Это – декларация о том, что вы не уступите искушению и не поместите себя снова в клетку.
Я не жертва мира, который вижу
Сегодняшняя идея – это декларации вашей свободы. Как и в предыдущем уроке, идея должна применяться к миру, который вы видите вне себя, так и к миру, который вы видите внутри себя. Применяя идею, мы будем все чаще и чаще использовать определенную форму практики, которую будем лишь адаптировать под каждый урок. По сути, эта форма имеет две составляющих, в первой вы будете применять идею на более продолжительной основе, во второй, вы будете использовать ее в частых практических ситуациях в течении дня.
Сегодня вам потребуется два более длительных периода практики, один утром и один вечером. Длительность каждого три-пять минут. В течение этого времени медленно посмотрите вокруг себя, повторяя два или три раза идею. Затем закройте глаза и примените эту идею к своему внутреннему миру. В конечном итоге, вы освободитесь и от своего внутреннего и от своего внешнего мира, ибо внутренний причина внешнего.
Во время внутреннего поиска, дайте возможность совершенно любым мыслям пересечь ваш разум, мгновение изучайте каждую из них и переходите к следующей. Попытайтесь не устанавливать среди них какой-либо иерархии, не отдавая ни одной из них своего предпочтения. Наблюдайте, как они приходят и уходят максимально беспристрастно. Не задерживайтесь ни на одной из них, попытайтесь дать возможность их потоку проходить мимо вас равномерно и спокойно, без какого-то влияния на этот поток и на его скорость течения с вашей стороны. Сядьте и спокойно наблюдаете за своими мыслями, повторяя идею по мере необходимости, но без чувства спешки.
Кроме того, повторяйте идею в течении дня так часто, как сможете. Напоминайте этим себе, что это - ваша декларация независимости, произносимая вами от имени вашей собственной свободы. А на вашей свободе основана свобода мира.
Идея этого дня - особенно полезна и в качестве ответа на любую форму искушения. Это – декларация о том, что вы не уступите искушению и не поместите себя снова в клетку.
>>1955
То есть ты приравниваешь наркотики блуд и разврат к членовредительству? По сути, любое действие - членовредительство, ведь с годами мы не становимся здоровее. Хотя, я не вижу прямой зависимости между здоровьем и развратом. Или я что то не понимаю, или пример у тебя хуевый.
Ну, ок, предположим, такая зависимость есть. Объясни мне, чем лучше прожить 80 лет вместо 60?
То есть ты приравниваешь наркотики блуд и разврат к членовредительству? По сути, любое действие - членовредительство, ведь с годами мы не становимся здоровее. Хотя, я не вижу прямой зависимости между здоровьем и развратом. Или я что то не понимаю, или пример у тебя хуевый.
Ну, ок, предположим, такая зависимость есть. Объясни мне, чем лучше прожить 80 лет вместо 60?
>>1794
Завязывай. У меня от этой дрянья брат - кришнаит. Алсо твой Торсунов залечивающий про воздержание и семейное счастье был 5 раз женат. Помедитируй над этим.
>Торсунов
Завязывай. У меня от этой дрянья брат - кришнаит. Алсо твой Торсунов залечивающий про воздержание и семейное счастье был 5 раз женат. Помедитируй над этим.
>>1985
Бля, как же проигрываю с этих воздержателей и сакмоограничителей. Будто искуственно ограничив себя, ты к чему-то там сможешь прийти, достичь некой кульминации своего бесполезного бытия. Люди какой только хернёй не маются, лишь бы просто не позволять себе жить.
Причём всю шутку можно оценить только по факту пробуждения. До этого всё как бы на полном серьёзе. Бытие принимает форму человека, в которой оно способно осознавать себя, но вместо этого начинает заигрываться в странные игры, с целью снова стать собой. Божественная комедия просто.
Бля, как же проигрываю с этих воздержателей и сакмоограничителей. Будто искуственно ограничив себя, ты к чему-то там сможешь прийти, достичь некой кульминации своего бесполезного бытия. Люди какой только хернёй не маются, лишь бы просто не позволять себе жить.
Причём всю шутку можно оценить только по факту пробуждения. До этого всё как бы на полном серьёзе. Бытие принимает форму человека, в которой оно способно осознавать себя, но вместо этого начинает заигрываться в странные игры, с целью снова стать собой. Божественная комедия просто.
92 Кб, 1242x823>>1986
Брахмачарья ступень йоги, без воздержания нихера не светит, это как разряженный аккумулятор, к которому вдобавок ещё куча лярв притягивается, потому что защитное поле обесточено.
Брахмачарья ступень йоги, без воздержания нихера не светит, это как разряженный аккумулятор, к которому вдобавок ещё куча лярв притягивается, потому что защитное поле обесточено.
>>1986
Хз, я когда в омрачении, мне всякая пошлятина загружает 99% мыслей. Все время в фоне бултыхаются картинки ебли. Работаешь, смотришь фильм, разговариваешь с кем-то, а в мыслях в фоне ебля, засаживание хуя в пизду или жеппу. Так что воздержание идея неплохая, наверное но я слишком ленив чтобы переть против этого течения Не то чтобы важно было все время быть чистым, но ни о каких практиках осознанности внимательности в таком состоянии речи быть не может
Хз, я когда в омрачении, мне всякая пошлятина загружает 99% мыслей. Все время в фоне бултыхаются картинки ебли. Работаешь, смотришь фильм, разговариваешь с кем-то, а в мыслях в фоне ебля, засаживание хуя в пизду или жеппу. Так что воздержание идея неплохая, наверное но я слишком ленив чтобы переть против этого течения Не то чтобы важно было все время быть чистым, но ни о каких практиках осознанности внимательности в таком состоянии речи быть не может
>>1991
А у меня после дрочки такая осознанность прет, что я его маму ебал
А у меня после дрочки такая осознанность прет, что я его маму ебал
>>1991
А нахуя что-то практиковать? Достаточно просто видеть игры ума как игры ума и не путать себя с воображаемым образом себя. Практики работают только на раздувание этого образа, как бы накачивают его. Невозможно практиковать, чтобы не было этого охуенно важного практикующего, которому надо чего-то там выпрактиковать.
>но ни о каких практиках осознанности внимательности в таком состоянии речи быть не может
А нахуя что-то практиковать? Достаточно просто видеть игры ума как игры ума и не путать себя с воображаемым образом себя. Практики работают только на раздувание этого образа, как бы накачивают его. Невозможно практиковать, чтобы не было этого охуенно важного практикующего, которому надо чего-то там выпрактиковать.
>>1990
А от кого защищаемся?
А от кого защищаемся?
Ебля сама по себе нейтральна (250 - столько же сколько, например, массаж). Проблема моет быть не в ёбле, а в привязанности к ёлбе - но как мы знаем даже от пития воды можно умереть, если делать что-то не так.
>>2005
Если пространство не замусорено потрахушками, то есть место для распознавания каких-то там игр. А нет, так просто очнешься через неделю, когда развиднеется.
Если пространство не замусорено потрахушками, то есть место для распознавания каких-то там игр. А нет, так просто очнешься через неделю, когда развиднеется.
>>1780
Взлольнул.
А вообще ты сам как-то токчично и душно с ней общаться начал, ну по крайней мере так показалось. Можно мягче и дружелюбнее посылать нахуй если уж так хотелось это сделать. Где ты такую вообще нашёл?
> Нас муджи свёл
Взлольнул.
А вообще ты сам как-то токчично и душно с ней общаться начал, ну по крайней мере так показалось. Можно мягче и дружелюбнее посылать нахуй если уж так хотелось это сделать. Где ты такую вообще нашёл?
>>1991
Мне кажется к распиздяю по жизни просветление не придет. Самоограничения - это такая вещь. Это во первых, разум, чем человек отличается от животного, а во вторых - воля - свобода от внешних стимулов. Чтобы узнать свои границы, надо их сначала хотя бы строить. И только когда эти границы распознаны, такие, какие они есть, тогда и возможно какое-то озарение, выползание из границ. А когда границы не ясны, не ясно тогда и кто такой я. Тогда "я" буду тем, что мне даёт внешний мир или что я могу заслужить в теории. В общем, становлюсь рабом.
Мне кажется к распиздяю по жизни просветление не придет. Самоограничения - это такая вещь. Это во первых, разум, чем человек отличается от животного, а во вторых - воля - свобода от внешних стимулов. Чтобы узнать свои границы, надо их сначала хотя бы строить. И только когда эти границы распознаны, такие, какие они есть, тогда и возможно какое-то озарение, выползание из границ. А когда границы не ясны, не ясно тогда и кто такой я. Тогда "я" буду тем, что мне даёт внешний мир или что я могу заслужить в теории. В общем, становлюсь рабом.
>>2093
Кто знает. От усилий тоже много минусов. Напряжение, истощение и все такое. Бывает хорошо зачилишь и отпускает вся эта мутная головная боль. И думаешь чего это я парился. Зависит от рандома. От погоды, каких-то там циклов. А не от усилий.
Кто знает. От усилий тоже много минусов. Напряжение, истощение и все такое. Бывает хорошо зачилишь и отпускает вся эта мутная головная боль. И думаешь чего это я парился. Зависит от рандома. От погоды, каких-то там циклов. А не от усилий.
>>2091
Написала мне сама как-то, когда я опубликовал анкету в паблике знакомств. В анкете мелькала тема медитации. Поэтому, наверно, и решила написать. А потом все заверте...
Да я ненавижу ее (временами), поэтому такой токсичный. Типичная такая любовь-ненависть. Там свои причины. Она мне тоже не вполне приятные вещи говорила на ранних этапах общения. То есть может и не грубые сами по себе, но меня ранило.
Однако на днях она помогла мне с одной проблемой... После этого уже как-то и ненавидеть не хочется.
В общем, думаю о ней много. Хз, как это лечить. Но если бы не было ее, то просто думал бы о чем-то другом.
Написала мне сама как-то, когда я опубликовал анкету в паблике знакомств. В анкете мелькала тема медитации. Поэтому, наверно, и решила написать. А потом все заверте...
Да я ненавижу ее (временами), поэтому такой токсичный. Типичная такая любовь-ненависть. Там свои причины. Она мне тоже не вполне приятные вещи говорила на ранних этапах общения. То есть может и не грубые сами по себе, но меня ранило.
Однако на днях она помогла мне с одной проблемой... После этого уже как-то и ненавидеть не хочется.
В общем, думаю о ней много. Хз, как это лечить. Но если бы не было ее, то просто думал бы о чем-то другом.
>>1780
Френд-зона очевидная. Ты ее развлекаешь своими страданиями по тому поводу, что она тебе нравится, зацепила тебя, а ей похуй. Ты как игрушка. А весь этот духовный контекст вообще без разницы, такое случается сплошь и рядом.
Ты как бы интеллигент, слабый, пишешь так, выражаешь свои эмоции, срываешься, бесишься, трясешься перед ней и тд - ее это просто забавляет, вот и все.
Ваше общение будет продолжаться пока ты так себя ведешь, пока спасаешь ее от скуки. Потом ты будешь повторяться, скатишься во что-то неинтересное -будет нарастать игнор с ее стороны, чтобы ты начал беситься сильнее, ну и так далее.
Лучше дропни сразу.
Френд-зона очевидная. Ты ее развлекаешь своими страданиями по тому поводу, что она тебе нравится, зацепила тебя, а ей похуй. Ты как игрушка. А весь этот духовный контекст вообще без разницы, такое случается сплошь и рядом.
Ты как бы интеллигент, слабый, пишешь так, выражаешь свои эмоции, срываешься, бесишься, трясешься перед ней и тд - ее это просто забавляет, вот и все.
Ваше общение будет продолжаться пока ты так себя ведешь, пока спасаешь ее от скуки. Потом ты будешь повторяться, скатишься во что-то неинтересное -будет нарастать игнор с ее стороны, чтобы ты начал беситься сильнее, ну и так далее.
Лучше дропни сразу.
>>2096
Провоцировать бабья природа, выражать, мужская, недвойственность ни вовлекатся, отпускать, отбрасывать.
Провоцировать бабья природа, выражать, мужская, недвойственность ни вовлекатся, отпускать, отбрасывать.
89 Кб, 1487x1080УРОК 32
Я выдумал мир, который вижу
Сегодня мы продолжаем развивать тему причины и следствия. Ты не жертва мира, который видишь, потому что ты выдумал его. Ты можешь от него отказаться так же легко, как и создал его. Ты будешь его видеть или не будешь его видеть, как пожелаешь. Пока ты его хочешь, ты видишь его; когда ты более не захочешь его, он исчезнет из виду.
Сегодняшняя идея применима как к внутреннему, так и к внешнему миру, которые, по сути, - одно и то же. Впрочем, поскольку ты видишь их различными, сегодняшние периоды практики будут включать в себя две фазы: одна включит в себя мир, который ты видишь вне себя, другая – мир, которые ты видишь в своем разуме. Выполняя сегодняшние упражнения, постарайся утвердить мысль о том, что оба мира – в твоем собственном воображении.
Как и прежде, мы начнем утренние и вечерние периоды практики с дву- или трехкратного повторения сегодняшней идеи, осматривая мир, который ты видишь внешним по отношению к себе. Затем закрой глаза и взгляни на свой внутренний мир. Постарайся отнестись к ним обоим по возможности одинаково. Неспешно повторяй идею так часто, как того захочешь, наблюдая, как воображение рисует различные образы в твоем сознании.
На два более длительных периода практики рекомендуется затратить три-пять минут, - три, как минимум. Можно делать его и более пяти минут, если упражнение приносит тебе отдохновение. Чтобы достичь этого, выберай время, когда тебя вряд ли что-то отвлечет и когда ты чувствуешь себя в достаточной мере готовым.
Эти упражнения следует выполнять и в течение дня, как можно чаще. Более короткие периоды практики состоят в медленном повторении идеи по мере наблюдения внутреннего и внешнего мира. Какой из них ты выберешь, не играет роли.
Сегодняшнюю идею также следует немедленно применить, как только возникает огорчающая тебя ситуация. Применяй идею, говоря себе:
Я выдумал эту ситуацию такой, как я ее вижу.
Я выдумал мир, который вижу
Сегодня мы продолжаем развивать тему причины и следствия. Ты не жертва мира, который видишь, потому что ты выдумал его. Ты можешь от него отказаться так же легко, как и создал его. Ты будешь его видеть или не будешь его видеть, как пожелаешь. Пока ты его хочешь, ты видишь его; когда ты более не захочешь его, он исчезнет из виду.
Сегодняшняя идея применима как к внутреннему, так и к внешнему миру, которые, по сути, - одно и то же. Впрочем, поскольку ты видишь их различными, сегодняшние периоды практики будут включать в себя две фазы: одна включит в себя мир, который ты видишь вне себя, другая – мир, которые ты видишь в своем разуме. Выполняя сегодняшние упражнения, постарайся утвердить мысль о том, что оба мира – в твоем собственном воображении.
Как и прежде, мы начнем утренние и вечерние периоды практики с дву- или трехкратного повторения сегодняшней идеи, осматривая мир, который ты видишь внешним по отношению к себе. Затем закрой глаза и взгляни на свой внутренний мир. Постарайся отнестись к ним обоим по возможности одинаково. Неспешно повторяй идею так часто, как того захочешь, наблюдая, как воображение рисует различные образы в твоем сознании.
На два более длительных периода практики рекомендуется затратить три-пять минут, - три, как минимум. Можно делать его и более пяти минут, если упражнение приносит тебе отдохновение. Чтобы достичь этого, выберай время, когда тебя вряд ли что-то отвлечет и когда ты чувствуешь себя в достаточной мере готовым.
Эти упражнения следует выполнять и в течение дня, как можно чаще. Более короткие периоды практики состоят в медленном повторении идеи по мере наблюдения внутреннего и внешнего мира. Какой из них ты выберешь, не играет роли.
Сегодняшнюю идею также следует немедленно применить, как только возникает огорчающая тебя ситуация. Применяй идею, говоря себе:
Я выдумал эту ситуацию такой, как я ее вижу.
>>2103
блжд уже утро
блжд уже утро
>>2099
Мы из разных городов вообще. Я в своей мухосрани. Она часто переезжает, бывала в дс-ах, но мы ни разу не виделись.
Мы из разных городов вообще. Я в своей мухосрани. Она часто переезжает, бывала в дс-ах, но мы ни разу не виделись.
>>2106
блджд из нюйорка звоню)
блджд из нюйорка звоню)
>>2098
Ну, я тоже так считал долгое время и сейчас не стану отрицать. Очень возможно.
Только она не игнорит меня. Сама часто пишет, и в этих сообщениях не видно желания задеть меня как-то. По сравнению с первыми этапами общения (тогда, бывало, игнорила) она как-то теплее стала ко мне. И недавно помогла в одном деле, хотя я ее об этом даже не просил. То есть я все-таки получил профит от этого общения, хотя и не ебался с ней сексом (понимаю, что двачеры последнему большое значение придают).
Ну, я тоже так считал долгое время и сейчас не стану отрицать. Очень возможно.
Только она не игнорит меня. Сама часто пишет, и в этих сообщениях не видно желания задеть меня как-то. По сравнению с первыми этапами общения (тогда, бывало, игнорила) она как-то теплее стала ко мне. И недавно помогла в одном деле, хотя я ее об этом даже не просил. То есть я все-таки получил профит от этого общения, хотя и не ебался с ней сексом (понимаю, что двачеры последнему большое значение придают).
>>2109
проблемка тут в нивосприятии
проблемка тут в нивосприятии
>>2098
Дело в том, что она мне помогла с моей учебой после того, как я начал ныть, что мне лень и ничего не выходит (казалось бы, что в этом может быть интересного?). И мы вместе поработали.
А еще она как-то предлагала вместе книги почитать и обсудить, причем книгу предложила мне выбрать самому.
То есть я ее, может, и развлекаю, но отнюдь не только тем, что перед ней "трясусь". Так что это довольно лайтовая френдзона.
Дело в том, что она мне помогла с моей учебой после того, как я начал ныть, что мне лень и ничего не выходит (казалось бы, что в этом может быть интересного?). И мы вместе поработали.
А еще она как-то предлагала вместе книги почитать и обсудить, причем книгу предложила мне выбрать самому.
То есть я ее, может, и развлекаю, но отнюдь не только тем, что перед ней "трясусь". Так что это довольно лайтовая френдзона.
>>2093
Хуйню прогнал, даже пояснять лень.
Хуйню прогнал, даже пояснять лень.
>>2118
Почему со-?
Почему со-?
>>0973 (OP)
Вчера перед сном слушал Махарджа, какую-то книгу. Дословно не помню, но смысл был такой, что в момент наивысшего осознания своего источника сознаие может покинуть тело. Вот так и помрешь в медитации, случайно.
Вчера перед сном слушал Махарджа, какую-то книгу. Дословно не помню, но смысл был такой, что в момент наивысшего осознания своего источника сознаие может покинуть тело. Вот так и помрешь в медитации, случайно.
>>2148
Тебе в тот момент это не будет казаться проблемой.
Тебе в тот момент это не будет казаться проблемой.
>>2148
ну вообще то просветление и есть смерть при жизни
ну вообще то просветление и есть смерть при жизни
>>2167
Господа архаты и боддхисатвы, поясните омрачёнке - эти люди в видео реально пробужденные? Просто у меня впечатление, что это телепередача из какого-то сектанского выдуманного манямирка по мотивам слащавого нью эйджа. Ну мож это зависть к молодым и успешным так во мне говорит
Господа архаты и боддхисатвы, поясните омрачёнке - эти люди в видео реально пробужденные? Просто у меня впечатление, что это телепередача из какого-то сектанского выдуманного манямирка по мотивам слащавого нью эйджа. Ну мож это зависть к молодым и успешным так во мне говорит
>>2179
Видео не смотрел, но у этого Гивина там много пробужденных, пару лет назад на его канале был.
Видео не смотрел, но у этого Гивина там много пробужденных, пару лет назад на его канале был.
>>2179
Нет.
Знаешь такой типаж духовно богатых в основном тянок, которые все такие типа духовные, у которых все соцсети в подписках на тематические паблики, которые верят в гороскопы и читают как юпитер в 7 доме влияет на пипиську, те которые слушают "мантры для очищения энергии", занимаются хатха-йогой и т.п.?
Это всё псевдодуховность для них.
>эти люди в видео реально пробужденные?
Нет.
Знаешь такой типаж духовно богатых в основном тянок, которые все такие типа духовные, у которых все соцсети в подписках на тематические паблики, которые верят в гороскопы и читают как юпитер в 7 доме влияет на пипиську, те которые слушают "мантры для очищения энергии", занимаются хатха-йогой и т.п.?
Это всё псевдодуховность для них.
>>2186
Непробуждённый в контексте того, что в таких кругах считают пробуждением – отметь. С реальным просветлением это не имеет ничего общего.
Непробуждённый в контексте того, что в таких кругах считают пробуждением – отметь. С реальным просветлением это не имеет ничего общего.
>>2179
Нет, вот Денис Дзен пробуждённый, а эти просто кривляются, наслушавшись духовной тарабарщины о настоящем моменте.
Нет, вот Денис Дзен пробуждённый, а эти просто кривляются, наслушавшись духовной тарабарщины о настоящем моменте.
>>2196
Коля Настоящемоментный - просто шарлотан. Реальный пробужденный это Сергей Самоосознанный
> Коля Настоящемоментный да, на счет Васи не знаю.
Коля Настоящемоментный - просто шарлотан. Реальный пробужденный это Сергей Самоосознанный
>>2197
Ты не слышал о Андрюхе Брахмане видимо? Вот он самый осознанный из всех, жена у него еще Танька Омраченка, не повезло мужику с бабой, вроде и в настоящем моменте всегда, и недвойственно мир видит, и самадхи имеет на счету около 5, но с бабой не свезло.
> Реальный пробужденный это Сергей Самоосознанный
Ты не слышал о Андрюхе Брахмане видимо? Вот он самый осознанный из всех, жена у него еще Танька Омраченка, не повезло мужику с бабой, вроде и в настоящем моменте всегда, и недвойственно мир видит, и самадхи имеет на счету около 5, но с бабой не свезло.
>>2198
Да, просто карма такая. В прошлой жизни монашку обрюхатил, теперь вот расплачивается
> Ты не слышал о Андрюхе Брахмане видимо? Вот он самый осознанный из всех, жена у него еще Танька Омраченка, не повезло мужику с бабой, вроде и в настоящем моменте всегда, и недвойственно мир видит, и самадхи имеет на счету около 5, но с бабой не свезло.
Да, просто карма такая. В прошлой жизни монашку обрюхатил, теперь вот расплачивается
>>2201
Это был удар ниже пояса.
Это был удар ниже пояса.
92 Кб, 1479x1080УРОК 33
Есть другой способ увидеть мир.
Идея этого дня – это попытка осознания факта, что вы способны смещать свое восприятие мира в обеих его проявлениях, как во внешнем, так и во внутреннем. Вы должны посвятить полные пять минут, утреннему и вечернему занятию.
В эти периоды практики идея должна повторяться так часто, как вы посчитаете для себя полезным, хотя важно, чтобы эти повторения были без спешки. Поочередно меняйте свое исследование внешнего и внутреннего восприятия, но старайтесь это делать без ощущения резкого перехода. Просто поверхностно скользните взглядом по миру, который вы воспринимаете как внешний, а затем закройте глаза и изучайте все свои внутренние мысли с равной отстраненностью, как осматривали предметы внешнего мира. Попытайтесь одинаково оставаться НЕвовлеченными в процесс исследования обоих миров и поддерживайте эту отстраненность, когда будете повторять идею в течение дня.
Более короткие периоды упражнений должны осуществляться так часто, как это возможно. Также как только какая-то конкретная ситуация искушает вас начать тревожиться, немедленно применяйте идею. Для этого скажите:
Есть другой способ увидеть это.
Не забывайте также мгновенно применять идею при появлении любого чувства, которое вас расстраивает. Возможно, вам для этого потребуется присесть и спокойно использовать около минуты для повторения идеи несколько раз. И вероятнее всего поле болезным будет закрыть глаза, используя идею в эти периоды.
Есть другой способ увидеть мир.
Идея этого дня – это попытка осознания факта, что вы способны смещать свое восприятие мира в обеих его проявлениях, как во внешнем, так и во внутреннем. Вы должны посвятить полные пять минут, утреннему и вечернему занятию.
В эти периоды практики идея должна повторяться так часто, как вы посчитаете для себя полезным, хотя важно, чтобы эти повторения были без спешки. Поочередно меняйте свое исследование внешнего и внутреннего восприятия, но старайтесь это делать без ощущения резкого перехода. Просто поверхностно скользните взглядом по миру, который вы воспринимаете как внешний, а затем закройте глаза и изучайте все свои внутренние мысли с равной отстраненностью, как осматривали предметы внешнего мира. Попытайтесь одинаково оставаться НЕвовлеченными в процесс исследования обоих миров и поддерживайте эту отстраненность, когда будете повторять идею в течение дня.
Более короткие периоды упражнений должны осуществляться так часто, как это возможно. Также как только какая-то конкретная ситуация искушает вас начать тревожиться, немедленно применяйте идею. Для этого скажите:
Есть другой способ увидеть это.
Не забывайте также мгновенно применять идею при появлении любого чувства, которое вас расстраивает. Возможно, вам для этого потребуется присесть и спокойно использовать около минуты для повторения идеи несколько раз. И вероятнее всего поле болезным будет закрыть глаза, используя идею в эти периоды.
Мбэ... боль невыносима... обречен ли я всю жизнь влачить пустое существование? Иль Бог милостив и избавит меня от него?
>>2201
Победитель! +100 баллов.
Победитель! +100 баллов.
>>2231
Сколько же говна в одной фразе.
Хуэ... Больше эмоциональности и многоточий... чтобы читатель проникся жалостью к тебе... и... понял что ты весь на изломе... и ноешь как чмо...
Кто ты, епта? Тело? Набор нейронных цепей? Или может ты из этих, у которых есть "душа"?
Нет. Ты очень скоро умрешь.
Что такое "полное" существование? Чем оно отличается от "пустого"?
Да Бог милостив - ты в любом случае умрешь.
Сколько же говна в одной фразе.
>Мбэ... боль невыносима...
Хуэ... Больше эмоциональности и многоточий... чтобы читатель проникся жалостью к тебе... и... понял что ты весь на изломе... и ноешь как чмо...
>обречен ли я
Кто ты, епта? Тело? Набор нейронных цепей? Или может ты из этих, у которых есть "душа"?
>всю жизнь влачить пустое существование?
Нет. Ты очень скоро умрешь.
>пустое существование
Что такое "полное" существование? Чем оно отличается от "пустого"?
> Иль Бог милостив и избавит меня от него?
Да Бог милостив - ты в любом случае умрешь.
>>2231
Кто тот, кто испытывает боль? Какое такое я обреченно?
Всего лишь концепция. Найди свое сознание и зафиксируются в нем.
Кто тот, кто испытывает боль? Какое такое я обреченно?
>пустое существование.
Всего лишь концепция. Найди свое сознание и зафиксируются в нем.
>>2231
Ты сам можешь себя от этого избавить. Нет, не посредством суицида, а посредством осознания собственной природы.
Просто продолжай углубляться в концентрации и медитации. Ничего не бойся. Или бойся, но не забывай хотя бы отдавать себе отчет в том, что это на самом деле не ты боишься. Если ты хотя бы раз останавливал свою мысль, то все уже понимаешь. Если не останавливал - тоже ничего страшного, потому что остановить ее на самом деле нетрудно, и эти остановки могут происходить даже с людьми, которые ничего не слышали про медитацию.
Внутреннего диалога может и не быть, когда мы, к примеру, внимательно слушаем музыку или рассматриваем детали картины. Осталось только проследить таковые моменты и зацепиться за них. Кроме того, и сам наш внутренний диалог - это тоже такая картина, на которую можно смотреть.
Жизненные обстоятельства бывают разными. И, пока у тебя есть выбор, интуиция всегда поможет тебе выбрать правильный путь. А если выбора нет или ты уже сделал, как тебе кажется, не самый удачный, то ты можешь просто расслабиться и забыть об этом. Концентрируйся на том, что есть сейчас. На текущих выборах и действиях.
И не беспокойся по поводу людей и их кукареканий, в том числе в интернете. В их головах всегда хватало говна. Главное, чисти свое сознание, помогай себе и другим. И другие тоже помогут тебе. Неси свет и любовь в этот мир. Сам будь таким светом. (На самом деле ты уже им являешься, просто еще не понял этого).
Больше мне нечего добавить. На сегодня хватит мотивирующей графомании. Удачи.
Ты сам можешь себя от этого избавить. Нет, не посредством суицида, а посредством осознания собственной природы.
Просто продолжай углубляться в концентрации и медитации. Ничего не бойся. Или бойся, но не забывай хотя бы отдавать себе отчет в том, что это на самом деле не ты боишься. Если ты хотя бы раз останавливал свою мысль, то все уже понимаешь. Если не останавливал - тоже ничего страшного, потому что остановить ее на самом деле нетрудно, и эти остановки могут происходить даже с людьми, которые ничего не слышали про медитацию.
Внутреннего диалога может и не быть, когда мы, к примеру, внимательно слушаем музыку или рассматриваем детали картины. Осталось только проследить таковые моменты и зацепиться за них. Кроме того, и сам наш внутренний диалог - это тоже такая картина, на которую можно смотреть.
Жизненные обстоятельства бывают разными. И, пока у тебя есть выбор, интуиция всегда поможет тебе выбрать правильный путь. А если выбора нет или ты уже сделал, как тебе кажется, не самый удачный, то ты можешь просто расслабиться и забыть об этом. Концентрируйся на том, что есть сейчас. На текущих выборах и действиях.
И не беспокойся по поводу людей и их кукареканий, в том числе в интернете. В их головах всегда хватало говна. Главное, чисти свое сознание, помогай себе и другим. И другие тоже помогут тебе. Неси свет и любовь в этот мир. Сам будь таким светом. (На самом деле ты уже им являешься, просто еще не понял этого).
Больше мне нечего добавить. На сегодня хватит мотивирующей графомании. Удачи.
>>2258
Если тебе скажут "да" или скажут "нет" это будет пиздеж, потому что никто достоверно не знает. Но это и не важно, есть или нет, пока твой ум работает. Важно только одно - осознанность. Живи осознанно, а все, что тебе необходимо ты получишь и поймёшь. И если для тебя это действительно важно, ты узнаешь, есть она или нет
> Существует ли Душа? Или это только концепция?
Если тебе скажут "да" или скажут "нет" это будет пиздеж, потому что никто достоверно не знает. Но это и не важно, есть или нет, пока твой ум работает. Важно только одно - осознанность. Живи осознанно, а все, что тебе необходимо ты получишь и поймёшь. И если для тебя это действительно важно, ты узнаешь, есть она или нет
>>2273
кек
кек
>>2258
Всё концепция, а концепция это слово, слово ключ от слова, где ключ тоже является словом.
Всё концепция, а концепция это слово, слово ключ от слова, где ключ тоже является словом.
>>2277
Сам иди, слово сформировано мыслью, мысль переживанием, осознание переживаний вне слов, недейственность
Сам иди, слово сформировано мыслью, мысль переживанием, осознание переживаний вне слов, недейственность
60 Кб, 604x427>>2287
Согласно моему учению о недевственности, которое я здесь уже как-то проповедовал, все немного по-другому...
__________________________________________
Основной парадокс НЕДЕВСТВЕННОСТИ заключается в том, что тянки не будут давать такому опущу, как ты, ровно до тех пор, пока тебя вообще беспокоит вопрос наличия "отношений".
У тебя есть только один способ заполучить тянку: освободиться от желаний посредством медитации и просветлеть. Тогда те сами начнут прыгать на твой хуец, потому что он лучится энергией Источника.
Таким образом, чтобы получить, надо перестать просить.
И да, ДЕВСТВЕННОСТЬ РАВНОСИЛЬНА ДВОЙСТВЕННОСТИ. Сброс листвы неизбежно следует за просветлением. А до тех пор, пока всего этого у тебя нет, ты вынужден страдать по тянкам - любить или ненавидеть, не суть важно. Любовь перетекает в ненависть, а ненависть в любовь. В сущности они одно и тоже. Просто две стороны одной монеты... А нам нужно ребро. Только медитативная эквилибристика может спасти от падения в пропасть.
Картинка с дуалистическим подтекстом как бы намекает: выйди за пределы этих крайностей.
НЕДЕВСТВЕННОСТЬ - это духовное учение только для хикк и омеганов. Альфачам в нашей школе не рады. Более того, одна из основных доктрин недевственности гласит, что альфачи не могут достичь просветления.
Согласно моему учению о недевственности, которое я здесь уже как-то проповедовал, все немного по-другому...
__________________________________________
Основной парадокс НЕДЕВСТВЕННОСТИ заключается в том, что тянки не будут давать такому опущу, как ты, ровно до тех пор, пока тебя вообще беспокоит вопрос наличия "отношений".
У тебя есть только один способ заполучить тянку: освободиться от желаний посредством медитации и просветлеть. Тогда те сами начнут прыгать на твой хуец, потому что он лучится энергией Источника.
Таким образом, чтобы получить, надо перестать просить.
И да, ДЕВСТВЕННОСТЬ РАВНОСИЛЬНА ДВОЙСТВЕННОСТИ. Сброс листвы неизбежно следует за просветлением. А до тех пор, пока всего этого у тебя нет, ты вынужден страдать по тянкам - любить или ненавидеть, не суть важно. Любовь перетекает в ненависть, а ненависть в любовь. В сущности они одно и тоже. Просто две стороны одной монеты... А нам нужно ребро. Только медитативная эквилибристика может спасти от падения в пропасть.
Картинка с дуалистическим подтекстом как бы намекает: выйди за пределы этих крайностей.
НЕДЕВСТВЕННОСТЬ - это духовное учение только для хикк и омеганов. Альфачам в нашей школе не рады. Более того, одна из основных доктрин недевственности гласит, что альфачи не могут достичь просветления.
79 Кб, 200x325"Было около трех часов дня, и стояла невыносимая жара. Я думал о том, как все изменилось с момента пробуждения — от моего спокойного и умиротворенного настроения не осталось и следа, самым неприятным было то, что из головы у меня никак не выходили рысаки Котовского. Мне было смешно, что такая мелочь способна подействовать на меня угнетающе, точнее, я хотел прийти в свое нормальное состояние, где такие вещи кажутся смешными, и не мог. На деле я был глубоко уязвлен.
Причина, конечно, была не в Котовском с его рысаками. Причина была в Анне, в неуловимом и невыразимом свойстве ее красоты, которая с первого момента заставила меня домыслить и приписать ей глубокую и тонкую душу. Невозможно было даже подумать, что какие-то рысаки способны сделать их обладателя привлекательным в ее глазах. И тем не менее дело обстояло именно так. Вообще, думал я, самое странное, что я полагаю, будто женщине нужно что-то иное. Да и что же? Какие-то сокровища духа?
Я громко засмеялся, и от меня шарахнулись две гуляющих по обочине курицы.
Вот это уже интересно, подумал я, ведь если не врать самому себе, я именно так и думаю. Если разобраться, я полагаю, будто во мне присутствует нечто, способное привлечь эту женщину и поставить меня в ее глазах неизмеримо выше любого обладателя пары рысаков. Но ведь в таком противопоставлении уже заключена невыносимая пошлость — допуская его, я сам низвожу до уровня пары рысаков то, что с моей точки зрения должно быть для нее неизмеримо выше. Если для меня это предметы одного рода, с какой стати она должна проводить какие-то различия? И потом, что это, собственно, такое, что должно быть для нее выше? Мой внутренний мир? То, что я думаю и чувствую? От отвращения к себе я застонал. Полно морочить самого себя, подумал я. Уже много лет моя главная проблема — как избавиться от всех этих мыслей и чувств самому, оставив свой так называемый внутренний мир на какой-нибудь помойке. Но даже если допустить на миг, что он представляет какую-то ценность, хотя бы эстетическую, это ничего не меняет — все прекрасное, что может быть в человеке, недоступно другим, потому что по-настоящему оно недоступно даже тому, в ком оно есть. Разве можно, уставясь на него внутренним взором, сказать: вот оно, было, есть и будет? Разве можно как-то обладать им, разве можно сказать, что оно вообще принадлежит кому-то? Как я могу сравнивать с рысаками Котовского то, что не имеет ко мне никакого отношения, то, что я просто видел в лучшие секунды своей жизни? И разве я могу обвинять Анну, если она отказывается видеть во мне то, чего я уже давно не вижу в себе сам? Нет, это действительно нелепо — ведь даже в те редкие моменты, когда я, может быть, находил это главное, я ясно чувствовал, что никак не возможно его выразить, никак. Ну, бывает, скажет человек точную фразу, глядя из окна на закат, и все. А то, что говорю я сам, глядя на закаты и восходы, уже давно невыносимо меня раздражает. Никакая особая красота не свойственна моей душе, думал я, совсем наоборот — я ищу в Анне то, чего никогда не было во мне самом. Единственное, что остается от меня, когда я ее вижу, — это засасывающая пустота, которую может заполнить только ее присутствие, ее голос, ее лицо. Так что же я могу предложить ей взамен поездки с Котовским на рысаках? Себя самого? Говоря другими словами — то, что я надеюсь в близости с нею найти ответ на какой-то смутный и темный вопрос, мучающий мою душу? Абсурд. Да я бы лучше сам поехал на рысаках с Котовским".
Причина, конечно, была не в Котовском с его рысаками. Причина была в Анне, в неуловимом и невыразимом свойстве ее красоты, которая с первого момента заставила меня домыслить и приписать ей глубокую и тонкую душу. Невозможно было даже подумать, что какие-то рысаки способны сделать их обладателя привлекательным в ее глазах. И тем не менее дело обстояло именно так. Вообще, думал я, самое странное, что я полагаю, будто женщине нужно что-то иное. Да и что же? Какие-то сокровища духа?
Я громко засмеялся, и от меня шарахнулись две гуляющих по обочине курицы.
Вот это уже интересно, подумал я, ведь если не врать самому себе, я именно так и думаю. Если разобраться, я полагаю, будто во мне присутствует нечто, способное привлечь эту женщину и поставить меня в ее глазах неизмеримо выше любого обладателя пары рысаков. Но ведь в таком противопоставлении уже заключена невыносимая пошлость — допуская его, я сам низвожу до уровня пары рысаков то, что с моей точки зрения должно быть для нее неизмеримо выше. Если для меня это предметы одного рода, с какой стати она должна проводить какие-то различия? И потом, что это, собственно, такое, что должно быть для нее выше? Мой внутренний мир? То, что я думаю и чувствую? От отвращения к себе я застонал. Полно морочить самого себя, подумал я. Уже много лет моя главная проблема — как избавиться от всех этих мыслей и чувств самому, оставив свой так называемый внутренний мир на какой-нибудь помойке. Но даже если допустить на миг, что он представляет какую-то ценность, хотя бы эстетическую, это ничего не меняет — все прекрасное, что может быть в человеке, недоступно другим, потому что по-настоящему оно недоступно даже тому, в ком оно есть. Разве можно, уставясь на него внутренним взором, сказать: вот оно, было, есть и будет? Разве можно как-то обладать им, разве можно сказать, что оно вообще принадлежит кому-то? Как я могу сравнивать с рысаками Котовского то, что не имеет ко мне никакого отношения, то, что я просто видел в лучшие секунды своей жизни? И разве я могу обвинять Анну, если она отказывается видеть во мне то, чего я уже давно не вижу в себе сам? Нет, это действительно нелепо — ведь даже в те редкие моменты, когда я, может быть, находил это главное, я ясно чувствовал, что никак не возможно его выразить, никак. Ну, бывает, скажет человек точную фразу, глядя из окна на закат, и все. А то, что говорю я сам, глядя на закаты и восходы, уже давно невыносимо меня раздражает. Никакая особая красота не свойственна моей душе, думал я, совсем наоборот — я ищу в Анне то, чего никогда не было во мне самом. Единственное, что остается от меня, когда я ее вижу, — это засасывающая пустота, которую может заполнить только ее присутствие, ее голос, ее лицо. Так что же я могу предложить ей взамен поездки с Котовским на рысаках? Себя самого? Говоря другими словами — то, что я надеюсь в близости с нею найти ответ на какой-то смутный и темный вопрос, мучающий мою душу? Абсурд. Да я бы лучше сам поехал на рысаках с Котовским".
79 Кб, 200x325"Было около трех часов дня, и стояла невыносимая жара. Я думал о том, как все изменилось с момента пробуждения — от моего спокойного и умиротворенного настроения не осталось и следа, самым неприятным было то, что из головы у меня никак не выходили рысаки Котовского. Мне было смешно, что такая мелочь способна подействовать на меня угнетающе, точнее, я хотел прийти в свое нормальное состояние, где такие вещи кажутся смешными, и не мог. На деле я был глубоко уязвлен.
Причина, конечно, была не в Котовском с его рысаками. Причина была в Анне, в неуловимом и невыразимом свойстве ее красоты, которая с первого момента заставила меня домыслить и приписать ей глубокую и тонкую душу. Невозможно было даже подумать, что какие-то рысаки способны сделать их обладателя привлекательным в ее глазах. И тем не менее дело обстояло именно так. Вообще, думал я, самое странное, что я полагаю, будто женщине нужно что-то иное. Да и что же? Какие-то сокровища духа?
Я громко засмеялся, и от меня шарахнулись две гуляющих по обочине курицы.
Вот это уже интересно, подумал я, ведь если не врать самому себе, я именно так и думаю. Если разобраться, я полагаю, будто во мне присутствует нечто, способное привлечь эту женщину и поставить меня в ее глазах неизмеримо выше любого обладателя пары рысаков. Но ведь в таком противопоставлении уже заключена невыносимая пошлость — допуская его, я сам низвожу до уровня пары рысаков то, что с моей точки зрения должно быть для нее неизмеримо выше. Если для меня это предметы одного рода, с какой стати она должна проводить какие-то различия? И потом, что это, собственно, такое, что должно быть для нее выше? Мой внутренний мир? То, что я думаю и чувствую? От отвращения к себе я застонал. Полно морочить самого себя, подумал я. Уже много лет моя главная проблема — как избавиться от всех этих мыслей и чувств самому, оставив свой так называемый внутренний мир на какой-нибудь помойке. Но даже если допустить на миг, что он представляет какую-то ценность, хотя бы эстетическую, это ничего не меняет — все прекрасное, что может быть в человеке, недоступно другим, потому что по-настоящему оно недоступно даже тому, в ком оно есть. Разве можно, уставясь на него внутренним взором, сказать: вот оно, было, есть и будет? Разве можно как-то обладать им, разве можно сказать, что оно вообще принадлежит кому-то? Как я могу сравнивать с рысаками Котовского то, что не имеет ко мне никакого отношения, то, что я просто видел в лучшие секунды своей жизни? И разве я могу обвинять Анну, если она отказывается видеть во мне то, чего я уже давно не вижу в себе сам? Нет, это действительно нелепо — ведь даже в те редкие моменты, когда я, может быть, находил это главное, я ясно чувствовал, что никак не возможно его выразить, никак. Ну, бывает, скажет человек точную фразу, глядя из окна на закат, и все. А то, что говорю я сам, глядя на закаты и восходы, уже давно невыносимо меня раздражает. Никакая особая красота не свойственна моей душе, думал я, совсем наоборот — я ищу в Анне то, чего никогда не было во мне самом. Единственное, что остается от меня, когда я ее вижу, — это засасывающая пустота, которую может заполнить только ее присутствие, ее голос, ее лицо. Так что же я могу предложить ей взамен поездки с Котовским на рысаках? Себя самого? Говоря другими словами — то, что я надеюсь в близости с нею найти ответ на какой-то смутный и темный вопрос, мучающий мою душу? Абсурд. Да я бы лучше сам поехал на рысаках с Котовским".
Причина, конечно, была не в Котовском с его рысаками. Причина была в Анне, в неуловимом и невыразимом свойстве ее красоты, которая с первого момента заставила меня домыслить и приписать ей глубокую и тонкую душу. Невозможно было даже подумать, что какие-то рысаки способны сделать их обладателя привлекательным в ее глазах. И тем не менее дело обстояло именно так. Вообще, думал я, самое странное, что я полагаю, будто женщине нужно что-то иное. Да и что же? Какие-то сокровища духа?
Я громко засмеялся, и от меня шарахнулись две гуляющих по обочине курицы.
Вот это уже интересно, подумал я, ведь если не врать самому себе, я именно так и думаю. Если разобраться, я полагаю, будто во мне присутствует нечто, способное привлечь эту женщину и поставить меня в ее глазах неизмеримо выше любого обладателя пары рысаков. Но ведь в таком противопоставлении уже заключена невыносимая пошлость — допуская его, я сам низвожу до уровня пары рысаков то, что с моей точки зрения должно быть для нее неизмеримо выше. Если для меня это предметы одного рода, с какой стати она должна проводить какие-то различия? И потом, что это, собственно, такое, что должно быть для нее выше? Мой внутренний мир? То, что я думаю и чувствую? От отвращения к себе я застонал. Полно морочить самого себя, подумал я. Уже много лет моя главная проблема — как избавиться от всех этих мыслей и чувств самому, оставив свой так называемый внутренний мир на какой-нибудь помойке. Но даже если допустить на миг, что он представляет какую-то ценность, хотя бы эстетическую, это ничего не меняет — все прекрасное, что может быть в человеке, недоступно другим, потому что по-настоящему оно недоступно даже тому, в ком оно есть. Разве можно, уставясь на него внутренним взором, сказать: вот оно, было, есть и будет? Разве можно как-то обладать им, разве можно сказать, что оно вообще принадлежит кому-то? Как я могу сравнивать с рысаками Котовского то, что не имеет ко мне никакого отношения, то, что я просто видел в лучшие секунды своей жизни? И разве я могу обвинять Анну, если она отказывается видеть во мне то, чего я уже давно не вижу в себе сам? Нет, это действительно нелепо — ведь даже в те редкие моменты, когда я, может быть, находил это главное, я ясно чувствовал, что никак не возможно его выразить, никак. Ну, бывает, скажет человек точную фразу, глядя из окна на закат, и все. А то, что говорю я сам, глядя на закаты и восходы, уже давно невыносимо меня раздражает. Никакая особая красота не свойственна моей душе, думал я, совсем наоборот — я ищу в Анне то, чего никогда не было во мне самом. Единственное, что остается от меня, когда я ее вижу, — это засасывающая пустота, которую может заполнить только ее присутствие, ее голос, ее лицо. Так что же я могу предложить ей взамен поездки с Котовским на рысаках? Себя самого? Говоря другими словами — то, что я надеюсь в близости с нею найти ответ на какой-то смутный и темный вопрос, мучающий мою душу? Абсурд. Да я бы лучше сам поехал на рысаках с Котовским".
95 Кб, 1475x1080УРОК 34
Я мог бы вместо этого узреть покой
1. С этой идеи начинается описание условий, присущих иному видению. Душевный покой, совершенно очевидно, феномен внутренний. Он должен зародиться в твоих мыслях и далее продолжиться во вне. Только из твоего душевного спокойствия рождается спокойное восприятие мира.
2. Сегодня нам потребуются три долгих упражнения. Одно — утром, одно — вечером, и одно, дополнительное, между ними — в любое приемлемое время. Все упражнения нужно выполнять с закрытыми глазами. Идею дня необходимо соотносить с внутренним миром.
3. Пять минут мысленного поиска отводится на каждое, более долгое упражнение. Старайся обнаружить пугающие мысли, рождающие беспокойство ситуации, или же "оскорбления", причиненные тебе определенными лицами или событиями, а также всё, что порождает мысли, лишенные любви. Отмечай всё это мимоходом, медленно повторяя идею урока, наблюдай за их появлением в твоем сознании, затем дай каждой мысли уйти и уступить место следующей.
4. Если возникнут трудности в связи с определенными предметами, продолжай, не спеша, повторять идею про себя, не соотнося ее ни с чем конкретным. Следи, однако, за тем, чтобы нарочно не делать исключений.
5. Короткие упражнения должны быть частыми и нужно прибегать к ним всякий раз, как только ты почувствуешь угрозу своему спокойствию. Цель этих упражнений — оградить тебя от искушений в течение дня. Если определенная форма искушения возникла в твоем сознании, нужно воспользоваться следующей формой упражнения:
Я мог бы в данной ситуации узреть покой,
вместо того, что вижу в ней сейчас.
6. Если посягательства на твое спокойствие принимают форму более общих неприятных эмоций — таких, скажем, как депрессия, беспокойство, озабоченность, используй идею в ее изначальной форме. Если почувствуешь необходимость в более чем одном упражнении для изменения своих мыслей по отношению к определенному контексту, посвяти несколько минут повторению идеи, покуда не почувствуешь облегчения. Очень полезно сказать себе:
Все ощущения депрессии, волнений,
озабоченности (или же мысли о данной ситуации,
о данной личности или событии)
я мог бы заместить покоем.
Я мог бы вместо этого узреть покой
1. С этой идеи начинается описание условий, присущих иному видению. Душевный покой, совершенно очевидно, феномен внутренний. Он должен зародиться в твоих мыслях и далее продолжиться во вне. Только из твоего душевного спокойствия рождается спокойное восприятие мира.
2. Сегодня нам потребуются три долгих упражнения. Одно — утром, одно — вечером, и одно, дополнительное, между ними — в любое приемлемое время. Все упражнения нужно выполнять с закрытыми глазами. Идею дня необходимо соотносить с внутренним миром.
3. Пять минут мысленного поиска отводится на каждое, более долгое упражнение. Старайся обнаружить пугающие мысли, рождающие беспокойство ситуации, или же "оскорбления", причиненные тебе определенными лицами или событиями, а также всё, что порождает мысли, лишенные любви. Отмечай всё это мимоходом, медленно повторяя идею урока, наблюдай за их появлением в твоем сознании, затем дай каждой мысли уйти и уступить место следующей.
4. Если возникнут трудности в связи с определенными предметами, продолжай, не спеша, повторять идею про себя, не соотнося ее ни с чем конкретным. Следи, однако, за тем, чтобы нарочно не делать исключений.
5. Короткие упражнения должны быть частыми и нужно прибегать к ним всякий раз, как только ты почувствуешь угрозу своему спокойствию. Цель этих упражнений — оградить тебя от искушений в течение дня. Если определенная форма искушения возникла в твоем сознании, нужно воспользоваться следующей формой упражнения:
Я мог бы в данной ситуации узреть покой,
вместо того, что вижу в ней сейчас.
6. Если посягательства на твое спокойствие принимают форму более общих неприятных эмоций — таких, скажем, как депрессия, беспокойство, озабоченность, используй идею в ее изначальной форме. Если почувствуешь необходимость в более чем одном упражнении для изменения своих мыслей по отношению к определенному контексту, посвяти несколько минут повторению идеи, покуда не почувствуешь облегчения. Очень полезно сказать себе:
Все ощущения депрессии, волнений,
озабоченности (или же мысли о данной ситуации,
о данной личности или событии)
я мог бы заместить покоем.
95 Кб, 1475x1080УРОК 34
Я мог бы вместо этого узреть покой
1. С этой идеи начинается описание условий, присущих иному видению. Душевный покой, совершенно очевидно, феномен внутренний. Он должен зародиться в твоих мыслях и далее продолжиться во вне. Только из твоего душевного спокойствия рождается спокойное восприятие мира.
2. Сегодня нам потребуются три долгих упражнения. Одно — утром, одно — вечером, и одно, дополнительное, между ними — в любое приемлемое время. Все упражнения нужно выполнять с закрытыми глазами. Идею дня необходимо соотносить с внутренним миром.
3. Пять минут мысленного поиска отводится на каждое, более долгое упражнение. Старайся обнаружить пугающие мысли, рождающие беспокойство ситуации, или же "оскорбления", причиненные тебе определенными лицами или событиями, а также всё, что порождает мысли, лишенные любви. Отмечай всё это мимоходом, медленно повторяя идею урока, наблюдай за их появлением в твоем сознании, затем дай каждой мысли уйти и уступить место следующей.
4. Если возникнут трудности в связи с определенными предметами, продолжай, не спеша, повторять идею про себя, не соотнося ее ни с чем конкретным. Следи, однако, за тем, чтобы нарочно не делать исключений.
5. Короткие упражнения должны быть частыми и нужно прибегать к ним всякий раз, как только ты почувствуешь угрозу своему спокойствию. Цель этих упражнений — оградить тебя от искушений в течение дня. Если определенная форма искушения возникла в твоем сознании, нужно воспользоваться следующей формой упражнения:
Я мог бы в данной ситуации узреть покой,
вместо того, что вижу в ней сейчас.
6. Если посягательства на твое спокойствие принимают форму более общих неприятных эмоций — таких, скажем, как депрессия, беспокойство, озабоченность, используй идею в ее изначальной форме. Если почувствуешь необходимость в более чем одном упражнении для изменения своих мыслей по отношению к определенному контексту, посвяти несколько минут повторению идеи, покуда не почувствуешь облегчения. Очень полезно сказать себе:
Все ощущения депрессии, волнений,
озабоченности (или же мысли о данной ситуации,
о данной личности или событии)
я мог бы заместить покоем.
Я мог бы вместо этого узреть покой
1. С этой идеи начинается описание условий, присущих иному видению. Душевный покой, совершенно очевидно, феномен внутренний. Он должен зародиться в твоих мыслях и далее продолжиться во вне. Только из твоего душевного спокойствия рождается спокойное восприятие мира.
2. Сегодня нам потребуются три долгих упражнения. Одно — утром, одно — вечером, и одно, дополнительное, между ними — в любое приемлемое время. Все упражнения нужно выполнять с закрытыми глазами. Идею дня необходимо соотносить с внутренним миром.
3. Пять минут мысленного поиска отводится на каждое, более долгое упражнение. Старайся обнаружить пугающие мысли, рождающие беспокойство ситуации, или же "оскорбления", причиненные тебе определенными лицами или событиями, а также всё, что порождает мысли, лишенные любви. Отмечай всё это мимоходом, медленно повторяя идею урока, наблюдай за их появлением в твоем сознании, затем дай каждой мысли уйти и уступить место следующей.
4. Если возникнут трудности в связи с определенными предметами, продолжай, не спеша, повторять идею про себя, не соотнося ее ни с чем конкретным. Следи, однако, за тем, чтобы нарочно не делать исключений.
5. Короткие упражнения должны быть частыми и нужно прибегать к ним всякий раз, как только ты почувствуешь угрозу своему спокойствию. Цель этих упражнений — оградить тебя от искушений в течение дня. Если определенная форма искушения возникла в твоем сознании, нужно воспользоваться следующей формой упражнения:
Я мог бы в данной ситуации узреть покой,
вместо того, что вижу в ней сейчас.
6. Если посягательства на твое спокойствие принимают форму более общих неприятных эмоций — таких, скажем, как депрессия, беспокойство, озабоченность, используй идею в ее изначальной форме. Если почувствуешь необходимость в более чем одном упражнении для изменения своих мыслей по отношению к определенному контексту, посвяти несколько минут повторению идеи, покуда не почувствуешь облегчения. Очень полезно сказать себе:
Все ощущения депрессии, волнений,
озабоченности (или же мысли о данной ситуации,
о данной личности или событии)
я мог бы заместить покоем.
>>2301
Тоже начал читать. Очень годная книга.
мне вот этот кусочек понравился:
Тоже начал читать. Очень годная книга.
мне вот этот кусочек понравился:
>В жизни все успехи нужно соотносить с тем интервалом времени, на котором они достигаются, если этот интервал чрезмерно долог, то большинство достижений оказываются обессмысленными в большей или меньшей степени, любое из достижений (во всяком случае, практических) оказывается равным нулю, если отнести его к длине всей жизни, потому что после смерти не имеет значения ничего.
>>2352
Я треть его книг читал, и, по-моему, эта - лучшая. Может, не так глубоко раскрывает тему медитации, как более поздние книги, но очень много эмоций получаешь в ходе прочтения, да и метафоры здесь задействованы сильные.
Я треть его книг читал, и, по-моему, эта - лучшая. Может, не так глубоко раскрывает тему медитации, как более поздние книги, но очень много эмоций получаешь в ходе прочтения, да и метафоры здесь задействованы сильные.
>>2358
Сборники: "Жизнь насекомых", П5. Романы: Чапаев и Пустота, t, ампир V. Памятники эпохи: Поколение П, Омон Ра. Остальное на любителя, с вечным холиваром торт пелевин или неторт
Сборники: "Жизнь насекомых", П5. Романы: Чапаев и Пустота, t, ампир V. Памятники эпохи: Поколение П, Омон Ра. Остальное на любителя, с вечным холиваром торт пелевин или неторт
>>2358
Тут за меня ответили, но у меня другое мнение.
Помимо "Чапаева..." из раннего у Пелевина хороши его повести - "Затворник и Шестипалый", "Желтая стрела". "Принц Госплана" тоже неплох.
Очень хороши ранние рассказы из сборника "Синий фонарь".
Из романов девяностых хороши "Омон Ра" и "Жизнь насекомых". Generation П - в силу культовости, наверное, тоже хорош. Но я его что-то не дочитал лично до конца, так уж сложилось.
Что касается более поздних романов, то "Священная книга оборотня" зачетная. Хотя из нее только некоторые фрагменты читал.
Ампир В и Бэтман Аполло хороши, если читать их подряд. В Бэтмане много интересных пассажей на духовную тему.
Снафф зайдет, если ты женоненавистник (такое ощущение, что Пелевин писал эту книгу под впечатлением от разрыва отношений с какой-то пиздой).
Из позднего хороши "Тайные виды на гору Фудзи".
Ну и пару слов о сборниках рассказов/повестей.
Ананасная вода для прекрасной дамы - просто отличный сборник, если хочется поржать. Но там есть и очень глубокие вещи. "Созерцатель тени", например, хотя и он не лишен юмора.
Сборник П5 я считаю слабым, но там есть отличный рассказ "Ассасин".
Тут за меня ответили, но у меня другое мнение.
Помимо "Чапаева..." из раннего у Пелевина хороши его повести - "Затворник и Шестипалый", "Желтая стрела". "Принц Госплана" тоже неплох.
Очень хороши ранние рассказы из сборника "Синий фонарь".
Из романов девяностых хороши "Омон Ра" и "Жизнь насекомых". Generation П - в силу культовости, наверное, тоже хорош. Но я его что-то не дочитал лично до конца, так уж сложилось.
Что касается более поздних романов, то "Священная книга оборотня" зачетная. Хотя из нее только некоторые фрагменты читал.
Ампир В и Бэтман Аполло хороши, если читать их подряд. В Бэтмане много интересных пассажей на духовную тему.
Снафф зайдет, если ты женоненавистник (такое ощущение, что Пелевин писал эту книгу под впечатлением от разрыва отношений с какой-то пиздой).
Из позднего хороши "Тайные виды на гору Фудзи".
Ну и пару слов о сборниках рассказов/повестей.
Ананасная вода для прекрасной дамы - просто отличный сборник, если хочется поржать. Но там есть и очень глубокие вещи. "Созерцатель тени", например, хотя и он не лишен юмора.
Сборник П5 я считаю слабым, но там есть отличный рассказ "Ассасин".
>>2362
Читал давно как-то.
Гессе приятен тем, что очень легко читается. Плюс у него своеобразный юмор.
Но в то же время фабула книги мне показалась довольно сумбурной. А ее идейная составляющая вряд ли чем-то может удивить того, кто знаком с медитацией/буддизмом. Каких-то оригинальных цитаток на эту тему там нет. Мы все это уже тысячу раз читали у Ошо и других гуру.
В общем, книга приятная, но не стоит ждать от нее чего-то суперского. "Степной волк" мне лично куда больше доставил, несмотря на тот психоделический бред, которым заканчивается книга. Он не такой тягомотный, что ли.
Читал давно как-то.
Гессе приятен тем, что очень легко читается. Плюс у него своеобразный юмор.
Но в то же время фабула книги мне показалась довольно сумбурной. А ее идейная составляющая вряд ли чем-то может удивить того, кто знаком с медитацией/буддизмом. Каких-то оригинальных цитаток на эту тему там нет. Мы все это уже тысячу раз читали у Ошо и других гуру.
В общем, книга приятная, но не стоит ждать от нее чего-то суперского. "Степной волк" мне лично куда больше доставил, несмотря на тот психоделический бред, которым заканчивается книга. Он не такой тягомотный, что ли.
В магаче чел посоветовал фильм посмотреть мексиканский, "инцидент" называется. Вы позырьте, потом обсудим. Я уже посмотрел, есть кое-какие соображения.
93 Кб, 1478x1080УРОК 35
Мой разум — часть Божьего Разума. Я — предельно свят
1. Эта идея рисует тебя вовсе не таким, каким ты видишь себя сейчас. Она описывает то, что тебе покажет видение. Тому, кто думает, будто он пребывает в этом мире, трудно поверить в подобное применительно к себе. Однако его неверие и есть причина того, что он видит себя в этом мире.
2. Ты всегда будешь считать себя частью того окружения, в котором ты, по–твоему, находишься. Так происходит потому, что окружаешь ты себя лишь тем, что тебе желанно. И желаешь, чтобы оно защищало созданный тобою образ самого себя. Образ есть часть этого окружения. Всё, что ты видишь, веря, будто пребываешь в этом окружении, ты видишь глазами образа. Это — не видение. Образы не способны видеть.
3. Сегодняшняя идея знакомит с совершенно иным воззрением на тебя. Определив твой Источник, она устанавливает твою Тождественность, которая и характеризует твою подлинную сущность. Сегодня мы используем идею несколько иначе, ибо всё наше внимание сосредоточено скорее на воспринимающем, нежели на том, что он воспринимает.
4. Каждое из трех пятиминутных упражнений начни с мысленного повторения идеи, затем закрой глаза и поищи разного рода определения, приписываемые тобой самому себе. Включай в описание все черты, обусловленные эго, будь то черты положительные или отрицательные, желаемые или нежеланные, возвышенные или низменные. Все они — равно нереальны, ибо ты не смотришь на себя глазами святости.
5. В начале мысленного поиска ты, вероятно, сосредоточишь всё внимание на негативных аспектах самовосприятия. Однако, к концу упражнения в голову начнут приходить более напыщенные определения. Старайся понять, что направление твоих фантазий в отношении самого себя не имеет значения. Иллюзии не имеют направления в реальности. Все они просто ложь.
6. Примерный, сделанный без выбора, список для применения сегодняшней идеи может выглядеть следующим образом:
Я вижу себя обманутым.
Я вижу себя подавленным.
Я вижу себя неудачником.
Я вижу себя в опасности.
Я вижу себя беспомощным.
Я вижу себя победителем.
Я вижу себя невезучим.
Я вижу себя щедрым.
Я вижу себя добродетельным.
7. Определения эти не должны быть абстрактными. Они при дут тебе на ум в связи с конкретными ситуациями, персонажа ми, событиями с твоим участием. Выбери любую конкретную ситуацию, сформулируй определение или определения, применимые, на твой взгляд, к твоей реакции на эту ситуацию, и пользуйся этими терминами в приложении идеи урока. Назвав каждый из них, прибавь:
Но мой разум — часть Божьего Разума.
Я — предельно свят.
8. В течение более долгих упражнений могут случаться интервалы, когда ничто определенное на ум нейдет. Не напрягайся в поисках особых ситуаций для заполнения паузы, просто расслабься и медленно повторяй идею дня, покуда какая–либо мысль не осенит тебя. И хотя нельзя упускать ни одной из возникших ситуаций, ничего не следует "вытаскивать" с усилием. И силу, и предпочтение в поиске необходимо исключить.
9. Как можно чаше в течение дня, выбрав определенную черту или черты, которые ты в данный момент себе приписываешь, соотноси ее или их с сегодняшней идеей, добавляя к каждой из них идею в упомянутой выше форме. Если же на ум не придет ничего конкретного, закрой глаза и просто повтори идею данного урока про себя.
Мой разум — часть Божьего Разума. Я — предельно свят
1. Эта идея рисует тебя вовсе не таким, каким ты видишь себя сейчас. Она описывает то, что тебе покажет видение. Тому, кто думает, будто он пребывает в этом мире, трудно поверить в подобное применительно к себе. Однако его неверие и есть причина того, что он видит себя в этом мире.
2. Ты всегда будешь считать себя частью того окружения, в котором ты, по–твоему, находишься. Так происходит потому, что окружаешь ты себя лишь тем, что тебе желанно. И желаешь, чтобы оно защищало созданный тобою образ самого себя. Образ есть часть этого окружения. Всё, что ты видишь, веря, будто пребываешь в этом окружении, ты видишь глазами образа. Это — не видение. Образы не способны видеть.
3. Сегодняшняя идея знакомит с совершенно иным воззрением на тебя. Определив твой Источник, она устанавливает твою Тождественность, которая и характеризует твою подлинную сущность. Сегодня мы используем идею несколько иначе, ибо всё наше внимание сосредоточено скорее на воспринимающем, нежели на том, что он воспринимает.
4. Каждое из трех пятиминутных упражнений начни с мысленного повторения идеи, затем закрой глаза и поищи разного рода определения, приписываемые тобой самому себе. Включай в описание все черты, обусловленные эго, будь то черты положительные или отрицательные, желаемые или нежеланные, возвышенные или низменные. Все они — равно нереальны, ибо ты не смотришь на себя глазами святости.
5. В начале мысленного поиска ты, вероятно, сосредоточишь всё внимание на негативных аспектах самовосприятия. Однако, к концу упражнения в голову начнут приходить более напыщенные определения. Старайся понять, что направление твоих фантазий в отношении самого себя не имеет значения. Иллюзии не имеют направления в реальности. Все они просто ложь.
6. Примерный, сделанный без выбора, список для применения сегодняшней идеи может выглядеть следующим образом:
Я вижу себя обманутым.
Я вижу себя подавленным.
Я вижу себя неудачником.
Я вижу себя в опасности.
Я вижу себя беспомощным.
Я вижу себя победителем.
Я вижу себя невезучим.
Я вижу себя щедрым.
Я вижу себя добродетельным.
7. Определения эти не должны быть абстрактными. Они при дут тебе на ум в связи с конкретными ситуациями, персонажа ми, событиями с твоим участием. Выбери любую конкретную ситуацию, сформулируй определение или определения, применимые, на твой взгляд, к твоей реакции на эту ситуацию, и пользуйся этими терминами в приложении идеи урока. Назвав каждый из них, прибавь:
Но мой разум — часть Божьего Разума.
Я — предельно свят.
8. В течение более долгих упражнений могут случаться интервалы, когда ничто определенное на ум нейдет. Не напрягайся в поисках особых ситуаций для заполнения паузы, просто расслабься и медленно повторяй идею дня, покуда какая–либо мысль не осенит тебя. И хотя нельзя упускать ни одной из возникших ситуаций, ничего не следует "вытаскивать" с усилием. И силу, и предпочтение в поиске необходимо исключить.
9. Как можно чаше в течение дня, выбрав определенную черту или черты, которые ты в данный момент себе приписываешь, соотноси ее или их с сегодняшней идеей, добавляя к каждой из них идею в упомянутой выше форме. Если же на ум не придет ничего конкретного, закрой глаза и просто повтори идею данного урока про себя.
93 Кб, 1478x1080УРОК 35
Мой разум — часть Божьего Разума. Я — предельно свят
1. Эта идея рисует тебя вовсе не таким, каким ты видишь себя сейчас. Она описывает то, что тебе покажет видение. Тому, кто думает, будто он пребывает в этом мире, трудно поверить в подобное применительно к себе. Однако его неверие и есть причина того, что он видит себя в этом мире.
2. Ты всегда будешь считать себя частью того окружения, в котором ты, по–твоему, находишься. Так происходит потому, что окружаешь ты себя лишь тем, что тебе желанно. И желаешь, чтобы оно защищало созданный тобою образ самого себя. Образ есть часть этого окружения. Всё, что ты видишь, веря, будто пребываешь в этом окружении, ты видишь глазами образа. Это — не видение. Образы не способны видеть.
3. Сегодняшняя идея знакомит с совершенно иным воззрением на тебя. Определив твой Источник, она устанавливает твою Тождественность, которая и характеризует твою подлинную сущность. Сегодня мы используем идею несколько иначе, ибо всё наше внимание сосредоточено скорее на воспринимающем, нежели на том, что он воспринимает.
4. Каждое из трех пятиминутных упражнений начни с мысленного повторения идеи, затем закрой глаза и поищи разного рода определения, приписываемые тобой самому себе. Включай в описание все черты, обусловленные эго, будь то черты положительные или отрицательные, желаемые или нежеланные, возвышенные или низменные. Все они — равно нереальны, ибо ты не смотришь на себя глазами святости.
5. В начале мысленного поиска ты, вероятно, сосредоточишь всё внимание на негативных аспектах самовосприятия. Однако, к концу упражнения в голову начнут приходить более напыщенные определения. Старайся понять, что направление твоих фантазий в отношении самого себя не имеет значения. Иллюзии не имеют направления в реальности. Все они просто ложь.
6. Примерный, сделанный без выбора, список для применения сегодняшней идеи может выглядеть следующим образом:
Я вижу себя обманутым.
Я вижу себя подавленным.
Я вижу себя неудачником.
Я вижу себя в опасности.
Я вижу себя беспомощным.
Я вижу себя победителем.
Я вижу себя невезучим.
Я вижу себя щедрым.
Я вижу себя добродетельным.
7. Определения эти не должны быть абстрактными. Они при дут тебе на ум в связи с конкретными ситуациями, персонажа ми, событиями с твоим участием. Выбери любую конкретную ситуацию, сформулируй определение или определения, применимые, на твой взгляд, к твоей реакции на эту ситуацию, и пользуйся этими терминами в приложении идеи урока. Назвав каждый из них, прибавь:
Но мой разум — часть Божьего Разума.
Я — предельно свят.
8. В течение более долгих упражнений могут случаться интервалы, когда ничто определенное на ум нейдет. Не напрягайся в поисках особых ситуаций для заполнения паузы, просто расслабься и медленно повторяй идею дня, покуда какая–либо мысль не осенит тебя. И хотя нельзя упускать ни одной из возникших ситуаций, ничего не следует "вытаскивать" с усилием. И силу, и предпочтение в поиске необходимо исключить.
9. Как можно чаше в течение дня, выбрав определенную черту или черты, которые ты в данный момент себе приписываешь, соотноси ее или их с сегодняшней идеей, добавляя к каждой из них идею в упомянутой выше форме. Если же на ум не придет ничего конкретного, закрой глаза и просто повтори идею данного урока про себя.
Мой разум — часть Божьего Разума. Я — предельно свят
1. Эта идея рисует тебя вовсе не таким, каким ты видишь себя сейчас. Она описывает то, что тебе покажет видение. Тому, кто думает, будто он пребывает в этом мире, трудно поверить в подобное применительно к себе. Однако его неверие и есть причина того, что он видит себя в этом мире.
2. Ты всегда будешь считать себя частью того окружения, в котором ты, по–твоему, находишься. Так происходит потому, что окружаешь ты себя лишь тем, что тебе желанно. И желаешь, чтобы оно защищало созданный тобою образ самого себя. Образ есть часть этого окружения. Всё, что ты видишь, веря, будто пребываешь в этом окружении, ты видишь глазами образа. Это — не видение. Образы не способны видеть.
3. Сегодняшняя идея знакомит с совершенно иным воззрением на тебя. Определив твой Источник, она устанавливает твою Тождественность, которая и характеризует твою подлинную сущность. Сегодня мы используем идею несколько иначе, ибо всё наше внимание сосредоточено скорее на воспринимающем, нежели на том, что он воспринимает.
4. Каждое из трех пятиминутных упражнений начни с мысленного повторения идеи, затем закрой глаза и поищи разного рода определения, приписываемые тобой самому себе. Включай в описание все черты, обусловленные эго, будь то черты положительные или отрицательные, желаемые или нежеланные, возвышенные или низменные. Все они — равно нереальны, ибо ты не смотришь на себя глазами святости.
5. В начале мысленного поиска ты, вероятно, сосредоточишь всё внимание на негативных аспектах самовосприятия. Однако, к концу упражнения в голову начнут приходить более напыщенные определения. Старайся понять, что направление твоих фантазий в отношении самого себя не имеет значения. Иллюзии не имеют направления в реальности. Все они просто ложь.
6. Примерный, сделанный без выбора, список для применения сегодняшней идеи может выглядеть следующим образом:
Я вижу себя обманутым.
Я вижу себя подавленным.
Я вижу себя неудачником.
Я вижу себя в опасности.
Я вижу себя беспомощным.
Я вижу себя победителем.
Я вижу себя невезучим.
Я вижу себя щедрым.
Я вижу себя добродетельным.
7. Определения эти не должны быть абстрактными. Они при дут тебе на ум в связи с конкретными ситуациями, персонажа ми, событиями с твоим участием. Выбери любую конкретную ситуацию, сформулируй определение или определения, применимые, на твой взгляд, к твоей реакции на эту ситуацию, и пользуйся этими терминами в приложении идеи урока. Назвав каждый из них, прибавь:
Но мой разум — часть Божьего Разума.
Я — предельно свят.
8. В течение более долгих упражнений могут случаться интервалы, когда ничто определенное на ум нейдет. Не напрягайся в поисках особых ситуаций для заполнения паузы, просто расслабься и медленно повторяй идею дня, покуда какая–либо мысль не осенит тебя. И хотя нельзя упускать ни одной из возникших ситуаций, ничего не следует "вытаскивать" с усилием. И силу, и предпочтение в поиске необходимо исключить.
9. Как можно чаше в течение дня, выбрав определенную черту или черты, которые ты в данный момент себе приписываешь, соотноси ее или их с сегодняшней идеей, добавляя к каждой из них идею в упомянутой выше форме. Если же на ум не придет ничего конкретного, закрой глаза и просто повтори идею данного урока про себя.
>>2188
Ну так тебе же неизвестен вкус настоящего пробуждения, поэтому с твоей колокольни что эти ньюэйджевцы, что реально пробуждённые будут выглядеть примерно одинаково. Ты не узнаешь на улице Будду, потому что взгляд зашорен кучей представлений. Будешь сопоставлять его с описаниями из книжек, вместо живого восприятия.
Ну так тебе же неизвестен вкус настоящего пробуждения, поэтому с твоей колокольни что эти ньюэйджевцы, что реально пробуждённые будут выглядеть примерно одинаково. Ты не узнаешь на улице Будду, потому что взгляд зашорен кучей представлений. Будешь сопоставлять его с описаниями из книжек, вместо живого восприятия.
>>2188
А ты достиг реального просветления уже, чтобы вообще хоть что-то вякать по теме? Или всё такой же вечный теоретик?
А ты достиг реального просветления уже, чтобы вообще хоть что-то вякать по теме? Или всё такой же вечный теоретик?
>>2597
А не, не смотрите, говно фильм.
А не, не смотрите, говно фильм.
>>2616
Что за психоанализ ёбаный? Это даже хуже Экхарта Толле. Повторяй про себя идею, усвой эту идею, соотноси с идеей, добавь себе ещё одну идею, выбей у себяна на лбу эту охуительную идею, посмотри в зеркало и пойми какой же ты мудак.
Напоминает Зеланда с его транссёрфиннгом реальности. Тоже тот ещё сблёв на околонедвойственную тематику для домохозяек.
Что за психоанализ ёбаный? Это даже хуже Экхарта Толле. Повторяй про себя идею, усвой эту идею, соотноси с идеей, добавь себе ещё одну идею, выбей у себяна на лбу эту охуительную идею, посмотри в зеркало и пойми какой же ты мудак.
Напоминает Зеланда с его транссёрфиннгом реальности. Тоже тот ещё сблёв на околонедвойственную тематику для домохозяек.
>>2639
Причем это на веру принимается, а значит очень поверхностно. Такая идея не осядет в глубине, чисто на пару дней поиграться. Не сравнимо с привычными установками, которые прочно закрепились.
Причем это на веру принимается, а значит очень поверхностно. Такая идея не осядет в глубине, чисто на пару дней поиграться. Не сравнимо с привычными установками, которые прочно закрепились.
>>2639
https://en.wikipedia.org/wiki/A_Course_in_Miracles
A Course in Miracles was written as a collaborative venture between Schucman and William ('Bill') Thetford. In 1958 Schucman began her professional career at Columbia-Presbyterian Medical Center in New York City as Thetford's research associate.[10][11] In the spring of 1965, at a time when their weekly office meetings had become so contentious that they both dreaded them, Thetford suggested to Schucman that "[t]here must be another way".[12] Schucman believed that this interaction acted as a stimulus, triggering a series of inner experiences that were understood by her as visions, dreams, and heightened imagery, along with an "inner voice" which she identified as Jesus. She said that on October 21, 1965, an "inner voice" told her: "This is a Course in Miracles, please take notes." Schucman said that the writing made her very uncomfortable, though it never seriously occurred to her to stop.[13] The next day, she explained the events of her "note taking" to Thetford. To her surprise, Thetford encouraged her to continue the process. He also offered to assist her in typing out her notes as she read them to him. The transcription the next day repeated itself regularly for many years to come. In 1972, the dictation of the three main sections of the Course was completed, with some additional minor dictation coming after that point.[14]
>Что за психоанализ ёбаный? Это даже хуже Экхарта Толле
https://en.wikipedia.org/wiki/A_Course_in_Miracles
A Course in Miracles was written as a collaborative venture between Schucman and William ('Bill') Thetford. In 1958 Schucman began her professional career at Columbia-Presbyterian Medical Center in New York City as Thetford's research associate.[10][11] In the spring of 1965, at a time when their weekly office meetings had become so contentious that they both dreaded them, Thetford suggested to Schucman that "[t]here must be another way".[12] Schucman believed that this interaction acted as a stimulus, triggering a series of inner experiences that were understood by her as visions, dreams, and heightened imagery, along with an "inner voice" which she identified as Jesus. She said that on October 21, 1965, an "inner voice" told her: "This is a Course in Miracles, please take notes." Schucman said that the writing made her very uncomfortable, though it never seriously occurred to her to stop.[13] The next day, she explained the events of her "note taking" to Thetford. To her surprise, Thetford encouraged her to continue the process. He also offered to assist her in typing out her notes as she read them to him. The transcription the next day repeated itself regularly for many years to come. In 1972, the dictation of the three main sections of the Course was completed, with some additional minor dictation coming after that point.[14]
>>2650
Какая разница какую идею себе внушать, они все не истина. Это всё уровень ума. Игрушки. Истина обнаруживается вне ума . В безмолвии. Ум при этом может болтать как заведённый. Ты не в силах его остановить. Ум тоже истина, но пока радостно болтаешься в его содержимом этого не увидеть. Он тебе просто постоянно подсовывает картинки. Истина тоже картинка. И ппосветление. И селф. Все что ты можешь знать - картинки. Твоё ощущение "я" - просто картинка рождённая умом. Даже ум - простот картинка.
ЧТО ТЫ МОЖЕШЬ ЗНАТЬ ВООБЩЕ? ОЧНИСЬ ЁБ ТВОЮ МАТЬ!
Какая разница какую идею себе внушать, они все не истина. Это всё уровень ума. Игрушки. Истина обнаруживается вне ума . В безмолвии. Ум при этом может болтать как заведённый. Ты не в силах его остановить. Ум тоже истина, но пока радостно болтаешься в его содержимом этого не увидеть. Он тебе просто постоянно подсовывает картинки. Истина тоже картинка. И ппосветление. И селф. Все что ты можешь знать - картинки. Твоё ощущение "я" - просто картинка рождённая умом. Даже ум - простот картинка.
ЧТО ТЫ МОЖЕШЬ ЗНАТЬ ВООБЩЕ? ОЧНИСЬ ЁБ ТВОЮ МАТЬ!
>>2680
А её можешь себе в очко засунуть.
А её можешь себе в очко засунуть.
>>2676
Блять все картинки, а хули делать то.
Блять все картинки, а хули делать то.
272 Кб, 1590x2343Заебалась.
91 Кб, 1475x1080УРОК 36
Святость моя объемлет всё видимое мной
1. Эта идея продолжает вчерашнюю идею от воспринимающего к тому, что он воспринимает. Ты — свят, ибо твой разум есть часть Божьего Разума. А раз ты свят, то свято и твое видение. "Безгрешный" — означает без греха. Слегка безгрешным быть нельзя. Ты — либо грешен, либо — нет. Если твой разум — часть Божьего Разума, ты должен быть безгрешен; в противном случае была бы грешной часть Его. Твое видение связано с Его святостью, а не с твоим эго и, следовательно, оно не связано с твоим телом.
2. Сегодня нам потребуются четыре периода упражнений по три–пять минут. Старайся распределить их равномерно и выполняй короткие упражнения как можно чаще, чтоб укрепить защиту в течение дня. Более длинные упражнения рекомендуется проводить в следующей форме:
3. Закрой глаза и медленно повтори несколько раз идею дня. Затем открой глаза и не спеша оглядись вокруг, соотнося идею конкретно с тем, на что случайно упал твой взгляд. Скажи, к примеру:
Святость моя объемлет этот ковер.
Святость моя объемлет эту стену.
Святость моя объемлет эти пальцы.
Святость моя объемлет этот стул.
Святость моя объемлет это тело.
Святость моя объемлет эту ручку.
Во время упражнений несколько раз закрой глаза и повтори идею про себя. Затем открой глаза и продолжай, как прежде.
4. Для выполнения коротких упражнений закрой глаза и повтори идею данного урока; затем взгляни вокруг себя и снова повтори ее, а в заключение еще раз повтори идею с закрытыми глазами. Все упражнения, разумеется, необходимо делать очень медленно, не торопясь и по возможности без усилий.
Святость моя объемлет всё видимое мной
1. Эта идея продолжает вчерашнюю идею от воспринимающего к тому, что он воспринимает. Ты — свят, ибо твой разум есть часть Божьего Разума. А раз ты свят, то свято и твое видение. "Безгрешный" — означает без греха. Слегка безгрешным быть нельзя. Ты — либо грешен, либо — нет. Если твой разум — часть Божьего Разума, ты должен быть безгрешен; в противном случае была бы грешной часть Его. Твое видение связано с Его святостью, а не с твоим эго и, следовательно, оно не связано с твоим телом.
2. Сегодня нам потребуются четыре периода упражнений по три–пять минут. Старайся распределить их равномерно и выполняй короткие упражнения как можно чаще, чтоб укрепить защиту в течение дня. Более длинные упражнения рекомендуется проводить в следующей форме:
3. Закрой глаза и медленно повтори несколько раз идею дня. Затем открой глаза и не спеша оглядись вокруг, соотнося идею конкретно с тем, на что случайно упал твой взгляд. Скажи, к примеру:
Святость моя объемлет этот ковер.
Святость моя объемлет эту стену.
Святость моя объемлет эти пальцы.
Святость моя объемлет этот стул.
Святость моя объемлет это тело.
Святость моя объемлет эту ручку.
Во время упражнений несколько раз закрой глаза и повтори идею про себя. Затем открой глаза и продолжай, как прежде.
4. Для выполнения коротких упражнений закрой глаза и повтори идею данного урока; затем взгляни вокруг себя и снова повтори ее, а в заключение еще раз повтори идею с закрытыми глазами. Все упражнения, разумеется, необходимо делать очень медленно, не торопясь и по возможности без усилий.
![d6ee90e1c9bd91c328630254d20ee2[1].jpg](https://2ch.hk//re/src/640973/15711442514790.jpg)
>>2827
Ты хотел сказать, время рекламы? Кыш отсюдова.
Ты хотел сказать, время рекламы? Кыш отсюдова.
54 Кб, 900x900>>2839
Потому что ты только посмотри хотя бы уже на превьюху видоса. Это просто комбо:
1. Толпа "счастливых" покупателей, ликует и поднимает руки вверх. Эмоции едва ли искренние – позируют для фото.
2. Сердечно стилизованное под "нарисовано от руки".
3. Приторный слоган.
Ничего не напоминает? Мне это напоминает рекламные брошюры сомнительных благотворительных фондов.
Потому что ты только посмотри хотя бы уже на превьюху видоса. Это просто комбо:
1. Толпа "счастливых" покупателей, ликует и поднимает руки вверх. Эмоции едва ли искренние – позируют для фото.
2. Сердечно стилизованное под "нарисовано от руки".
3. Приторный слоган.
Ничего не напоминает? Мне это напоминает рекламные брошюры сомнительных благотворительных фондов.
91 Кб, 1480x1080УРОК 37
Святость моя благословляет мир
1. С этой идеей приходит первое, еще довольно смутное представление о твоей настоящей функции в этом мире или ответ на вопрос, зачем ты здесь. Цель твоя —видеть мир сквозь призму своей святости. Тем самым и мир, и ты благословляетесь вместе. Нет проигравших: ни у кого ничего не отнято; каждый выигрывает благодаря твоему святому видению. А это означает конец идее жертвы, поскольку каждому предлагается всё предлежащее ему. Ему принадлежит его законное наследие как Сына Божьего — права на всё.
2. Иным путем идею жертвенности не вытравить из мышления мира. Любое иное видение неизбежно потребует платы от кого–то или чего–то. В итоге теряет воспринимающий. К тому же он не понимает причины своих потерь. Однако твоим видением святость его возрождена в его сознании. Твоя святость благословляет его тем, что ничего от него не требует. Те, кто видят себя полноценными, не предъявляют требований.
3. Святость твоя — спасение мира. Она позволяет тебе обучать мир тому, что он един с тобою, — не проповедью и не разговором, а просто спокойным признанием, что в твоей святости всё благословенно с тобою вместе.
4. Четыре более долгих периода упражнений, от трех до пяти минут каждый, начинаются с повторения идеи урока, за которым следует минута (или около того) обзора всего вокруг с одновременным приложением идеи ко всему увиденному:
Святость моя благословляет этот стул.
Святость моя благословляет это окно.
Святость моя благословляет это тело.
Затем закрой глаза и применяй идею к любой на ум пришедшей личности, назвав знакомого по имени и говоря:
Святость моя благословляет тебя, _________ (имя).
5. Продолжить упражнение можно с закрытыми глазами; или же, по желанию, их открыть и соотнести идею с внешним миром; допустимо чередование соотнесения идеи с тем, что ты видишь вокруг себя — и с теми, кого ты видишь в своих мыслях; можно использовать любую комбинацию из этих двух фаз по своему усмотрению. Упражнение должно закончиться повторением идеи с закрытыми глазами и непосредственно за ним — с открытыми.
Короткие упражнения будут заключаться в частом, по возможности, повторении идеи. Особенно полезно молча применять ее к любому встречному, называя его по имени. Очень важно — немедленно воспользоваться идеей, если кто–то вызывает в тебе враждебную реакцию. Сразу же предложи ему благословение своею святостью, чтоб сохранить ее в своем сознании.
Святость моя благословляет мир
1. С этой идеей приходит первое, еще довольно смутное представление о твоей настоящей функции в этом мире или ответ на вопрос, зачем ты здесь. Цель твоя —видеть мир сквозь призму своей святости. Тем самым и мир, и ты благословляетесь вместе. Нет проигравших: ни у кого ничего не отнято; каждый выигрывает благодаря твоему святому видению. А это означает конец идее жертвы, поскольку каждому предлагается всё предлежащее ему. Ему принадлежит его законное наследие как Сына Божьего — права на всё.
2. Иным путем идею жертвенности не вытравить из мышления мира. Любое иное видение неизбежно потребует платы от кого–то или чего–то. В итоге теряет воспринимающий. К тому же он не понимает причины своих потерь. Однако твоим видением святость его возрождена в его сознании. Твоя святость благословляет его тем, что ничего от него не требует. Те, кто видят себя полноценными, не предъявляют требований.
3. Святость твоя — спасение мира. Она позволяет тебе обучать мир тому, что он един с тобою, — не проповедью и не разговором, а просто спокойным признанием, что в твоей святости всё благословенно с тобою вместе.
4. Четыре более долгих периода упражнений, от трех до пяти минут каждый, начинаются с повторения идеи урока, за которым следует минута (или около того) обзора всего вокруг с одновременным приложением идеи ко всему увиденному:
Святость моя благословляет этот стул.
Святость моя благословляет это окно.
Святость моя благословляет это тело.
Затем закрой глаза и применяй идею к любой на ум пришедшей личности, назвав знакомого по имени и говоря:
Святость моя благословляет тебя, _________ (имя).
5. Продолжить упражнение можно с закрытыми глазами; или же, по желанию, их открыть и соотнести идею с внешним миром; допустимо чередование соотнесения идеи с тем, что ты видишь вокруг себя — и с теми, кого ты видишь в своих мыслях; можно использовать любую комбинацию из этих двух фаз по своему усмотрению. Упражнение должно закончиться повторением идеи с закрытыми глазами и непосредственно за ним — с открытыми.
Короткие упражнения будут заключаться в частом, по возможности, повторении идеи. Особенно полезно молча применять ее к любому встречному, называя его по имени. Очень важно — немедленно воспользоваться идеей, если кто–то вызывает в тебе враждебную реакцию. Сразу же предложи ему благословение своею святостью, чтоб сохранить ее в своем сознании.
91 Кб, 1480x1080УРОК 37
Святость моя благословляет мир
1. С этой идеей приходит первое, еще довольно смутное представление о твоей настоящей функции в этом мире или ответ на вопрос, зачем ты здесь. Цель твоя —видеть мир сквозь призму своей святости. Тем самым и мир, и ты благословляетесь вместе. Нет проигравших: ни у кого ничего не отнято; каждый выигрывает благодаря твоему святому видению. А это означает конец идее жертвы, поскольку каждому предлагается всё предлежащее ему. Ему принадлежит его законное наследие как Сына Божьего — права на всё.
2. Иным путем идею жертвенности не вытравить из мышления мира. Любое иное видение неизбежно потребует платы от кого–то или чего–то. В итоге теряет воспринимающий. К тому же он не понимает причины своих потерь. Однако твоим видением святость его возрождена в его сознании. Твоя святость благословляет его тем, что ничего от него не требует. Те, кто видят себя полноценными, не предъявляют требований.
3. Святость твоя — спасение мира. Она позволяет тебе обучать мир тому, что он един с тобою, — не проповедью и не разговором, а просто спокойным признанием, что в твоей святости всё благословенно с тобою вместе.
4. Четыре более долгих периода упражнений, от трех до пяти минут каждый, начинаются с повторения идеи урока, за которым следует минута (или около того) обзора всего вокруг с одновременным приложением идеи ко всему увиденному:
Святость моя благословляет этот стул.
Святость моя благословляет это окно.
Святость моя благословляет это тело.
Затем закрой глаза и применяй идею к любой на ум пришедшей личности, назвав знакомого по имени и говоря:
Святость моя благословляет тебя, _________ (имя).
5. Продолжить упражнение можно с закрытыми глазами; или же, по желанию, их открыть и соотнести идею с внешним миром; допустимо чередование соотнесения идеи с тем, что ты видишь вокруг себя — и с теми, кого ты видишь в своих мыслях; можно использовать любую комбинацию из этих двух фаз по своему усмотрению. Упражнение должно закончиться повторением идеи с закрытыми глазами и непосредственно за ним — с открытыми.
Короткие упражнения будут заключаться в частом, по возможности, повторении идеи. Особенно полезно молча применять ее к любому встречному, называя его по имени. Очень важно — немедленно воспользоваться идеей, если кто–то вызывает в тебе враждебную реакцию. Сразу же предложи ему благословение своею святостью, чтоб сохранить ее в своем сознании.
Святость моя благословляет мир
1. С этой идеей приходит первое, еще довольно смутное представление о твоей настоящей функции в этом мире или ответ на вопрос, зачем ты здесь. Цель твоя —видеть мир сквозь призму своей святости. Тем самым и мир, и ты благословляетесь вместе. Нет проигравших: ни у кого ничего не отнято; каждый выигрывает благодаря твоему святому видению. А это означает конец идее жертвы, поскольку каждому предлагается всё предлежащее ему. Ему принадлежит его законное наследие как Сына Божьего — права на всё.
2. Иным путем идею жертвенности не вытравить из мышления мира. Любое иное видение неизбежно потребует платы от кого–то или чего–то. В итоге теряет воспринимающий. К тому же он не понимает причины своих потерь. Однако твоим видением святость его возрождена в его сознании. Твоя святость благословляет его тем, что ничего от него не требует. Те, кто видят себя полноценными, не предъявляют требований.
3. Святость твоя — спасение мира. Она позволяет тебе обучать мир тому, что он един с тобою, — не проповедью и не разговором, а просто спокойным признанием, что в твоей святости всё благословенно с тобою вместе.
4. Четыре более долгих периода упражнений, от трех до пяти минут каждый, начинаются с повторения идеи урока, за которым следует минута (или около того) обзора всего вокруг с одновременным приложением идеи ко всему увиденному:
Святость моя благословляет этот стул.
Святость моя благословляет это окно.
Святость моя благословляет это тело.
Затем закрой глаза и применяй идею к любой на ум пришедшей личности, назвав знакомого по имени и говоря:
Святость моя благословляет тебя, _________ (имя).
5. Продолжить упражнение можно с закрытыми глазами; или же, по желанию, их открыть и соотнести идею с внешним миром; допустимо чередование соотнесения идеи с тем, что ты видишь вокруг себя — и с теми, кого ты видишь в своих мыслях; можно использовать любую комбинацию из этих двух фаз по своему усмотрению. Упражнение должно закончиться повторением идеи с закрытыми глазами и непосредственно за ним — с открытыми.
Короткие упражнения будут заключаться в частом, по возможности, повторении идеи. Особенно полезно молча применять ее к любому встречному, называя его по имени. Очень важно — немедленно воспользоваться идеей, если кто–то вызывает в тебе враждебную реакцию. Сразу же предложи ему благословение своею святостью, чтоб сохранить ее в своем сознании.
>>2563
Сука проходил мимо, охуеть робинсон сука рептилоид у них духовник дохуя пиздец ебанутые
Сука проходил мимо, охуеть робинсон сука рептилоид у них духовник дохуя пиздец ебанутые
>>2563
Скромно убрал у себя пару баллов, лол.
>Robert Adams 390
>Adyashanti 350
>Mooji 195
>Wayne Liquorman 190
>Guan Yin Bodhisattva 895
>Tara Buddha 700
>David R. Hawkins 998
Скромно убрал у себя пару баллов, лол.
>>2923
Если ты про тони роббинса, то 280 – это отнюдь не духовная продвинутость.
>>2927
Это если что результаты измерений одного из давних последователей.
Так же ещё раз отмечу, что это именно "актуальные" данные. Тот же Толле сейчас может быть 220, но на момент написания The Power of Now был в середине 500-х (книжка хорошая, я читал).
Если ты про тони роббинса, то 280 – это отнюдь не духовная продвинутость.
>>2927
Это если что результаты измерений одного из давних последователей.
Так же ещё раз отмечу, что это именно "актуальные" данные. Тот же Толле сейчас может быть 220, но на момент написания The Power of Now был в середине 500-х (книжка хорошая, я читал).
>>2930
Да это хуйня всё. Баллы эти. Чисто для омрачёнок игрушки. Тот факт что сам изобретатель таблиц самостоятельно назначил себе 1000 балловбудучи типичным социально активным городским жителем, а не турбо йогином в пещере, уже говорит о том что всё это из пальца высосано. Ну и практическая польза у этих таблиц нулевая. Только в интернетах срать.
>Так же ещё раз отмечу, что это именно "актуальные" данные. Тот же Толле сейчас может быть 220, но на момент написания The Power of Now был в середине 500-х (книжка хорошая, я читал).
Да это хуйня всё. Баллы эти. Чисто для омрачёнок игрушки. Тот факт что сам изобретатель таблиц самостоятельно назначил себе 1000 балловбудучи типичным социально активным городским жителем, а не турбо йогином в пещере, уже говорит о том что всё это из пальца высосано. Ну и практическая польза у этих таблиц нулевая. Только в интернетах срать.
>>2937
Польза огромная - если ты будешь знать кого слушать, а кто шарлатан, то это может означать разницу между раем и адом в долгосрочной перспективе.
Польза огромная - если ты будешь знать кого слушать, а кто шарлатан, то это может означать разницу между раем и адом в долгосрочной перспективе.
>>2940
Никого слушать не нужно. Только ты сам способен перестать страдать долбоебизмом. Никакой дядя Хокинс не вытащит тебя за ручку из невежества, пока ты этого не захочешь. Ты уже и так набил себе голову такой отборной кашей, что туда уже больше ничего не помещается. Просто переставляешь слова в голове, триггеришься на ключевые слова, выдаёшь автоматически в ответ конструкции из слов. Ты уже не человек блять, ты робот нахуй!
Никого слушать не нужно. Только ты сам способен перестать страдать долбоебизмом. Никакой дядя Хокинс не вытащит тебя за ручку из невежества, пока ты этого не захочешь. Ты уже и так набил себе голову такой отборной кашей, что туда уже больше ничего не помещается. Просто переставляешь слова в голове, триггеришься на ключевые слова, выдаёшь автоматически в ответ конструкции из слов. Ты уже не человек блять, ты робот нахуй!
>>2968
Чужой опыт позволяет взглянуть на мир с другой перспективы, что-то перенять и измениться (как в лучшую, так и в худшую сторону). А в изоляции ты варишься в собственном соку и стагнируешь. Хотя конечно у каждого есть постоянный учитель – Self – но маловероятно, что ты сам по себе заметишь его.
>>2973
Если будешь идти только за тру просветлённым, то рано или поздно сам достигнешь просветления (не обязательно в этой жизни) и у тебя не будет страданий. Если же идти за шарлатанами, то можно быстро скатиться в негативные состояния и застрять в них на многие инкарнации и страдать-страдать-страдать... – ведь выбраться из болота не так-то просто.
То есть рай и ад, это не про какие-то физические локации, а про состояние твоего сознания – "Царство Божие внутри вас", как говорилось в Библии. Набивая голову негативными учениями, верованиями, философиями, ты мостишь себе дорогу в ад – в состояние постоянных страданий, отчаяния и безнадёжности.
>Только ты сам способен перестать страдать долбоебизмом.
Чужой опыт позволяет взглянуть на мир с другой перспективы, что-то перенять и измениться (как в лучшую, так и в худшую сторону). А в изоляции ты варишься в собственном соку и стагнируешь. Хотя конечно у каждого есть постоянный учитель – Self – но маловероятно, что ты сам по себе заметишь его.
>>2973
Если будешь идти только за тру просветлённым, то рано или поздно сам достигнешь просветления (не обязательно в этой жизни) и у тебя не будет страданий. Если же идти за шарлатанами, то можно быстро скатиться в негативные состояния и застрять в них на многие инкарнации и страдать-страдать-страдать... – ведь выбраться из болота не так-то просто.
То есть рай и ад, это не про какие-то физические локации, а про состояние твоего сознания – "Царство Божие внутри вас", как говорилось в Библии. Набивая голову негативными учениями, верованиями, философиями, ты мостишь себе дорогу в ад – в состояние постоянных страданий, отчаяния и безнадёжности.
>>3000
Ты будто себя рассматриваешь как какую-то марионетку без собственной воли и разума. Разве селф не должен вести тебя хотя бы в том, чтобы ты распознал ложь как ложь?
,
> Если же идти за шарлатанами, то можно быстро скатиться в негативные состояния и застрять в них на многие инкарнации и страдать-страдать-страдать...
Ты будто себя рассматриваешь как какую-то марионетку без собственной воли и разума. Разве селф не должен вести тебя хотя бы в том, чтобы ты распознал ложь как ложь?
,
У Муджи есть один годный на мой взгляд метод... Можно сказать гайд для "прямого переживания" за 30 минут. В формате аудиокниги. Найти можно в вк, поиск по музыке > Приглашение к свободе, девушка озвучивает.
Может кому-то покажется интересным.
Может кому-то покажется интересным.
![image[1].jpg](https://2ch.hk//re/src/640973/15712337844020.jpg)
466 Кб, 1600x900>>3028
В Дхьяны нужна ПРАВИЛЬНАЯ концентрация, а это дисциплина, а методы лишь преамбула
В Дхьяны нужна ПРАВИЛЬНАЯ концентрация, а это дисциплина, а методы лишь преамбула
>>3014
Чтобы видеть ложь сразу насквозь нужно уже быть почти просветлённым. Состояние обычного человека слишком сильно затуманено иллюзиями, так что костыли типа таблиц очень кстати.
Чтобы видеть ложь сразу насквозь нужно уже быть почти просветлённым. Состояние обычного человека слишком сильно затуманено иллюзиями, так что костыли типа таблиц очень кстати.
96 Кб, 1482x1080УРОК 38
Нет ничего невозможного для моей святости
1. Святость твоя изменяет законы мира на обратные. Она — вне времени, пространства, расстояний или любых других ограничений. Святость твоя беспредельна в своем могуществе, ибо она утверждает тебя как Сына Божьего в единстве с Разумом Творца.
2. Через твою святость проявляется Божье могущество. Через нее же Его могущество становится доступным. А для Его могущества нет невозможного. Святость твоя тогда способна утешить любую боль, покончить с грустью и разрешить любые проблемы. Она способна это сделать как в отношении тебя, так и по отношению к кому угодно. Своим могуществом она способна помочь любому, ибо своим могуществом она способна спасти любого.
3. Если ты свят, то свято всё, что сотворил Господь. Ты свят, поскольку всё тварное свято. Всё сотворенное Предвечным свято, поскольку ты свят. Сегодня в упражнениях мы применяем силу твоей святости к решению всех проблем, всех трудностей или страданий в любой на ум пришедшей форме в себе или в других. Мы не допустим никаких различий между собою и другими, ибо различий нет.
4. В течение четырех более длительных периодов (каждый, предпочтительно, не менее пяти минут) повтори идею данного урока, закрой глаза, и в мыслях поищи любое ощущение потери или безрадостное чувство, какими ты их видишь. Старайся, по возможности, не делать никаких различий между той ситуацией, которая для тебя трудна, и той, которая трудна для кого–либо другого. Определи конкретно ситуацию и назови имя того, кто к ней имеет отношение. В своей работе используй следующую форму:
В ситуации, связанной с _______, в которой я вижу
себя, нет ничего, с чем бы не справилась моя святость.
В ситуации, связанной с_________, в которой
видит себя, нет ничего, с чем бы не справилась моя святость.
5. Время от времени можно варьировать эту последовательность и добавлять относящиеся к теме собственные мысли. К примеру, можно включить такую мысль:
Нет ничего невозможного для моей святости,
поскольку в ней — могущество Господне.
Вноси любые привлекающие тебя вариации, но твердо придерживайся основной темы упражнения: "Нет ничего невозможного для моей святости." Цель сегодняшнего упражнения — начать исподволь вселять в тебя чувство владычества над всем по праву твоего рождения.
6. В коротких частых упражнениях применяй идею в ее изначальной форме, покуда не возникнет или не придет на ум определенная проблема, касающаяся тебя или других. В таком случае используй более конкретную форму приложения идеи.
Нет ничего невозможного для моей святости
1. Святость твоя изменяет законы мира на обратные. Она — вне времени, пространства, расстояний или любых других ограничений. Святость твоя беспредельна в своем могуществе, ибо она утверждает тебя как Сына Божьего в единстве с Разумом Творца.
2. Через твою святость проявляется Божье могущество. Через нее же Его могущество становится доступным. А для Его могущества нет невозможного. Святость твоя тогда способна утешить любую боль, покончить с грустью и разрешить любые проблемы. Она способна это сделать как в отношении тебя, так и по отношению к кому угодно. Своим могуществом она способна помочь любому, ибо своим могуществом она способна спасти любого.
3. Если ты свят, то свято всё, что сотворил Господь. Ты свят, поскольку всё тварное свято. Всё сотворенное Предвечным свято, поскольку ты свят. Сегодня в упражнениях мы применяем силу твоей святости к решению всех проблем, всех трудностей или страданий в любой на ум пришедшей форме в себе или в других. Мы не допустим никаких различий между собою и другими, ибо различий нет.
4. В течение четырех более длительных периодов (каждый, предпочтительно, не менее пяти минут) повтори идею данного урока, закрой глаза, и в мыслях поищи любое ощущение потери или безрадостное чувство, какими ты их видишь. Старайся, по возможности, не делать никаких различий между той ситуацией, которая для тебя трудна, и той, которая трудна для кого–либо другого. Определи конкретно ситуацию и назови имя того, кто к ней имеет отношение. В своей работе используй следующую форму:
В ситуации, связанной с _______, в которой я вижу
себя, нет ничего, с чем бы не справилась моя святость.
В ситуации, связанной с_________, в которой
видит себя, нет ничего, с чем бы не справилась моя святость.
5. Время от времени можно варьировать эту последовательность и добавлять относящиеся к теме собственные мысли. К примеру, можно включить такую мысль:
Нет ничего невозможного для моей святости,
поскольку в ней — могущество Господне.
Вноси любые привлекающие тебя вариации, но твердо придерживайся основной темы упражнения: "Нет ничего невозможного для моей святости." Цель сегодняшнего упражнения — начать исподволь вселять в тебя чувство владычества над всем по праву твоего рождения.
6. В коротких частых упражнениях применяй идею в ее изначальной форме, покуда не возникнет или не придет на ум определенная проблема, касающаяся тебя или других. В таком случае используй более конкретную форму приложения идеи.
96 Кб, 1482x1080УРОК 38
Нет ничего невозможного для моей святости
1. Святость твоя изменяет законы мира на обратные. Она — вне времени, пространства, расстояний или любых других ограничений. Святость твоя беспредельна в своем могуществе, ибо она утверждает тебя как Сына Божьего в единстве с Разумом Творца.
2. Через твою святость проявляется Божье могущество. Через нее же Его могущество становится доступным. А для Его могущества нет невозможного. Святость твоя тогда способна утешить любую боль, покончить с грустью и разрешить любые проблемы. Она способна это сделать как в отношении тебя, так и по отношению к кому угодно. Своим могуществом она способна помочь любому, ибо своим могуществом она способна спасти любого.
3. Если ты свят, то свято всё, что сотворил Господь. Ты свят, поскольку всё тварное свято. Всё сотворенное Предвечным свято, поскольку ты свят. Сегодня в упражнениях мы применяем силу твоей святости к решению всех проблем, всех трудностей или страданий в любой на ум пришедшей форме в себе или в других. Мы не допустим никаких различий между собою и другими, ибо различий нет.
4. В течение четырех более длительных периодов (каждый, предпочтительно, не менее пяти минут) повтори идею данного урока, закрой глаза, и в мыслях поищи любое ощущение потери или безрадостное чувство, какими ты их видишь. Старайся, по возможности, не делать никаких различий между той ситуацией, которая для тебя трудна, и той, которая трудна для кого–либо другого. Определи конкретно ситуацию и назови имя того, кто к ней имеет отношение. В своей работе используй следующую форму:
В ситуации, связанной с _______, в которой я вижу
себя, нет ничего, с чем бы не справилась моя святость.
В ситуации, связанной с_________, в которой
видит себя, нет ничего, с чем бы не справилась моя святость.
5. Время от времени можно варьировать эту последовательность и добавлять относящиеся к теме собственные мысли. К примеру, можно включить такую мысль:
Нет ничего невозможного для моей святости,
поскольку в ней — могущество Господне.
Вноси любые привлекающие тебя вариации, но твердо придерживайся основной темы упражнения: "Нет ничего невозможного для моей святости." Цель сегодняшнего упражнения — начать исподволь вселять в тебя чувство владычества над всем по праву твоего рождения.
6. В коротких частых упражнениях применяй идею в ее изначальной форме, покуда не возникнет или не придет на ум определенная проблема, касающаяся тебя или других. В таком случае используй более конкретную форму приложения идеи.
Нет ничего невозможного для моей святости
1. Святость твоя изменяет законы мира на обратные. Она — вне времени, пространства, расстояний или любых других ограничений. Святость твоя беспредельна в своем могуществе, ибо она утверждает тебя как Сына Божьего в единстве с Разумом Творца.
2. Через твою святость проявляется Божье могущество. Через нее же Его могущество становится доступным. А для Его могущества нет невозможного. Святость твоя тогда способна утешить любую боль, покончить с грустью и разрешить любые проблемы. Она способна это сделать как в отношении тебя, так и по отношению к кому угодно. Своим могуществом она способна помочь любому, ибо своим могуществом она способна спасти любого.
3. Если ты свят, то свято всё, что сотворил Господь. Ты свят, поскольку всё тварное свято. Всё сотворенное Предвечным свято, поскольку ты свят. Сегодня в упражнениях мы применяем силу твоей святости к решению всех проблем, всех трудностей или страданий в любой на ум пришедшей форме в себе или в других. Мы не допустим никаких различий между собою и другими, ибо различий нет.
4. В течение четырех более длительных периодов (каждый, предпочтительно, не менее пяти минут) повтори идею данного урока, закрой глаза, и в мыслях поищи любое ощущение потери или безрадостное чувство, какими ты их видишь. Старайся, по возможности, не делать никаких различий между той ситуацией, которая для тебя трудна, и той, которая трудна для кого–либо другого. Определи конкретно ситуацию и назови имя того, кто к ней имеет отношение. В своей работе используй следующую форму:
В ситуации, связанной с _______, в которой я вижу
себя, нет ничего, с чем бы не справилась моя святость.
В ситуации, связанной с_________, в которой
видит себя, нет ничего, с чем бы не справилась моя святость.
5. Время от времени можно варьировать эту последовательность и добавлять относящиеся к теме собственные мысли. К примеру, можно включить такую мысль:
Нет ничего невозможного для моей святости,
поскольку в ней — могущество Господне.
Вноси любые привлекающие тебя вариации, но твердо придерживайся основной темы упражнения: "Нет ничего невозможного для моей святости." Цель сегодняшнего упражнения — начать исподволь вселять в тебя чувство владычества над всем по праву твоего рождения.
6. В коротких частых упражнениях применяй идею в ее изначальной форме, покуда не возникнет или не придет на ум определенная проблема, касающаяся тебя или других. В таком случае используй более конкретную форму приложения идеи.
>>3254
Для измерений достаточно быть >200. Хотя чтобы уметь по-научному абстрагироваться лучше быть >400 - а то мало ли будешь подсознательно мухлевать и не сделать алгоритму.
Для измерений достаточно быть >200. Хотя чтобы уметь по-научному абстрагироваться лучше быть >400 - а то мало ли будешь подсознательно мухлевать и не сделать алгоритму.
>>3071
Ну значит так и будешь до самой смерти пребывать в состоянии тупого животного, постоянно боясь сделать шаг в сторону и как-то не так пробудиться. Широкими путями вымощенна дорога в ад.
Ну значит так и будешь до самой смерти пребывать в состоянии тупого животного, постоянно боясь сделать шаг в сторону и как-то не так пробудиться. Широкими путями вымощенна дорога в ад.
>>3270
Всё равно непонятно. Как отличить гнев от разума, любви, позора и прочего?
>Его ты можешь почитать описания уровней, и при должной честности с собой примерный уровень угадать будет несложно.
Всё равно непонятно. Как отличить гнев от разума, любви, позора и прочего?
>>3277
Если хочешь по описаниям, то логично с ними надо сначала ознакомиться. У Хокинса есть отдельная толстая книга, где каждый уровень описан в деталях.
Если хочешь по описаниям, то логично с ними надо сначала ознакомиться. У Хокинса есть отдельная толстая книга, где каждый уровень описан в деталях.
>>3298
Почитал. Хокинс пишет об атрибутах уровней, а не о них чтойности, сущности. Так и не определил свой уровень, так как чтобы это сделать нужно отождествить я с соответствующими атрибутами, либо отождествить я с атрибутами атрибутов.
Почитал. Хокинс пишет об атрибутах уровней, а не о них чтойности, сущности. Так и не определил свой уровень, так как чтобы это сделать нужно отождествить я с соответствующими атрибутами, либо отождествить я с атрибутами атрибутов.
>>3256
а как, будучи на уровне 200, оценить кого то, кто на уровне, скажем 600. Ты ведь не можешь знать, каково это быть на 600
а как, будучи на уровне 200, оценить кого то, кто на уровне, скажем 600. Ты ведь не можешь знать, каково это быть на 600
Особо тред не мониторю в последнее время, но 5 копеек вставлю.
Есть тут табличко-анон, меряющий всех линейкой. Так вот, человек говорит не на пустом месте, и эта таблица реально имеет право на существование. Просто немного с терминах с человеком не сошлись местные.
Если все в кучу смешать то я так это вижу:
Сначала идет пробуждение (многие его называют просветлением), а потом уже после пробуждения - процесс очищения, условные этапы которого можно соотносить с таблицей. В конце которой высшая ступень - это уже полное просветление.
На фоне неполного понимания и несоответствии в определениях терминов (пробуждение и просветление - центральные) и разгораются споры.
Есть тут табличко-анон, меряющий всех линейкой. Так вот, человек говорит не на пустом месте, и эта таблица реально имеет право на существование. Просто немного с терминах с человеком не сошлись местные.
Если все в кучу смешать то я так это вижу:
Сначала идет пробуждение (многие его называют просветлением), а потом уже после пробуждения - процесс очищения, условные этапы которого можно соотносить с таблицей. В конце которой высшая ступень - это уже полное просветление.
На фоне неполного понимания и несоответствии в определениях терминов (пробуждение и просветление - центральные) и разгораются споры.
>>3316
Потому что ответ исходит не от тебя. Это безличное измерение, подобно измерению температуры или давления. Если всё делать правильно, то у разных людей должны быть одинаковые результаты.
Потому что ответ исходит не от тебя. Это безличное измерение, подобно измерению температуры или давления. Если всё делать правильно, то у разных людей должны быть одинаковые результаты.
>>3304
Она ни пробуждает, только мультики.
Она ни пробуждает, только мультики.
>>0973 (OP)
Брамины, вопрос к вам. Если понял что вселенная - это одно, что как живое так и не живое, что даже воздух и вакуум - это одно и тоже и никакой разницы нет и что мое "я" - всего лишь как персонаж из сна, иллюзия, которая отдельно от Брахмана не существует - это просветление?
Если да, то что дальше то? Вот есть понимание это, теперь постоянно странное ощущение, будто сладковатая пустота внутри Ждать смерти? И вообще, каков уклад насчет того что после нее? Психоделический трип как в Бардо Тхедол?
Брамины, вопрос к вам. Если понял что вселенная - это одно, что как живое так и не живое, что даже воздух и вакуум - это одно и тоже и никакой разницы нет и что мое "я" - всего лишь как персонаж из сна, иллюзия, которая отдельно от Брахмана не существует - это просветление?
Если да, то что дальше то? Вот есть понимание это, теперь постоянно странное ощущение, будто сладковатая пустота внутри Ждать смерти? И вообще, каков уклад насчет того что после нее? Психоделический трип как в Бардо Тхедол?
>>3371
Если есть сомнения, то это не просветления, потому что в просветлении нет сомнений.
>просветление?
Если есть сомнения, то это не просветления, потому что в просветлении нет сомнений.
>>3371
Вопросы со временем будут отпадать, будет отпадать и вот это А что же дальше?, всё будет отпадать и растворяться в этой сладковатой пустоте. Годами будет это происходить. В конечном итоге не останется ничего - ни вопросов, ни Я, никаких усилий, никаких пониманий, даже просветления не останется - вообще ничего. Годиков 5 нужно как минимум для начала, и то этого мало, думаю если 15 лет, то там уже практически ничего не останется.
Вопросы со временем будут отпадать, будет отпадать и вот это А что же дальше?, всё будет отпадать и растворяться в этой сладковатой пустоте. Годами будет это происходить. В конечном итоге не останется ничего - ни вопросов, ни Я, никаких усилий, никаких пониманий, даже просветления не останется - вообще ничего. Годиков 5 нужно как минимум для начала, и то этого мало, думаю если 15 лет, то там уже практически ничего не останется.
96 Кб, 1475x1080УРОК 39
Святость моя — мое спасение
1. Если вина есть ад, то что есть ее противоположность? Подобно основному тексту, ради которого написан этот учебник, идеи упражнений очень просты, предельно ясны и недвусмысленны. Нас не заботят ни интеллектуальный изыск, ни логические лабиринты. Мы имеем дело лишь с совершенно очевидным, с тем, что ускользнуло от внимания в тумане сложности, присущей, как ты полагаешь, твоему мышлению.
2. Если вина есть ад, то что есть ее противоположность? Ответ на самом деле прост. И если ты колеблешься с ответом, то вовсе не из–за неоднозначности вопроса. Но веришь ли ты в то, что вина есть ад? Когда б ты в это верил, тебе мгновенно открылась бы и простота и однозначность текста, а в данном учебнике отпала бы нужда. Ведь никому не нужно практиковаться для обретения и без того ему принадлежащего.
3. Мы уже говорили, что твоя святость — спасение мира. А как же с твоим собственным спасением? Ведь ты не в силах дать того, чего у тебя нет. Спаситель должен быть спасен. А как еще он сможет обучать спасению? Сегодняшние упражнения ориентированы на осознание того, что твое спасение — решающий фактор в спасении мира. Применение данных упражнений к твоему собственному миру пойдет на благо миру в целом.
4. Святость твоя — ответ на каждый когда–то заданный вопрос, на задаваемый сейчас, или на тот, который еще будет задан. Святость означает конец вине, а следовательно — аду. Святость твоя — спасение мира и твое собственное спасение. Разве тебя, обладателя святости, можно из нее исключить? Несвятости Господь не знает. Возможно ли, чтоб Он не знал Своего Сына?
5. Пяти минут потребует каждое из четырех долгих упражнений в течение дня; сегодня предпочтительны частые и длительные периоды практики. Если ты пожелаешь превысить требуемый минимум, то лучше делать упражнения более частыми, нежели более длинными, хотя рекомендуется и то, и другое.
6. Начни упражнение как обычно, повторив про себя сегодняшнюю идею. Затем с закрытыми глазами, ищи все свои безлюбовные мысли, в какой бы форме они ни появились: неловкость, угнетенность, гнев, беспокойство, страх, агрессивность, неуверенность и т.п. Какую бы они ни принимали форму, все они лишены любви, а потому пугают. От них и нужно тебя спасти.
7. Определенные ситуации, события или персонажи, с которыми ты связываешь подобные мысли — подходящие объекты для сегодняшнего упражнения. Для твоего спасения необходимо увидеть их по–иному. Только благословение их тобою спасет тебя и одарит видением.
8. Медленно и избегая сознательного выбора, не отдавая предпочтения ни одной из них, найди в своем разуме каждую мысль, стоящую между тобою и твоим спасением. Соотнеси сегодняшнюю идею с каждой из них следующим образом:
Мысли о _________ , лишенные любви, держат
меня в аду. Святость моя — мое спасение.
9. Выполнение этих упражнений можно облегчить, перемежая их короткими периодами, в течение которых ты медленно несколько раз повторишь идею про себя. Весьма полезно включить в упражнение несколько коротких интервалов, когда ты просто расслабишься, как бы ни о чем не думая. Поддерживать постоянную сосредоточенность поначалу довольно трудно. Облегчение наступит как только разум твой станет более дисциплинированным и будет меньше отвлекаться.
10. Покамест же ты волен вносить разнообразие в упражнения в любой приятной тебе форме. Однако, варьируя методы применения идеи, старайся не изменять самой идеи. Каким бы образом ты ни использовал ее, идея должна остаться той же самой: святость твоя — твое спасение. Заканчивая каждое упражнение, повтори идею урока в ее изначальной форме и добавь:
Если вина есть ад, то что есть ее противоположность?
11. В коротких упражнениях, которые должны повторяться 3–4 раза в течение часа (а по возможности, и чаще), ты можешь задать себе этот вопрос, повторить сегодняшнюю идею, а лучше сделать и то, и другое. При появлении искушения особенно полезной формой приложения идеи будет:
Святость моя — мое спасение от этого.
Святость моя — мое спасение
1. Если вина есть ад, то что есть ее противоположность? Подобно основному тексту, ради которого написан этот учебник, идеи упражнений очень просты, предельно ясны и недвусмысленны. Нас не заботят ни интеллектуальный изыск, ни логические лабиринты. Мы имеем дело лишь с совершенно очевидным, с тем, что ускользнуло от внимания в тумане сложности, присущей, как ты полагаешь, твоему мышлению.
2. Если вина есть ад, то что есть ее противоположность? Ответ на самом деле прост. И если ты колеблешься с ответом, то вовсе не из–за неоднозначности вопроса. Но веришь ли ты в то, что вина есть ад? Когда б ты в это верил, тебе мгновенно открылась бы и простота и однозначность текста, а в данном учебнике отпала бы нужда. Ведь никому не нужно практиковаться для обретения и без того ему принадлежащего.
3. Мы уже говорили, что твоя святость — спасение мира. А как же с твоим собственным спасением? Ведь ты не в силах дать того, чего у тебя нет. Спаситель должен быть спасен. А как еще он сможет обучать спасению? Сегодняшние упражнения ориентированы на осознание того, что твое спасение — решающий фактор в спасении мира. Применение данных упражнений к твоему собственному миру пойдет на благо миру в целом.
4. Святость твоя — ответ на каждый когда–то заданный вопрос, на задаваемый сейчас, или на тот, который еще будет задан. Святость означает конец вине, а следовательно — аду. Святость твоя — спасение мира и твое собственное спасение. Разве тебя, обладателя святости, можно из нее исключить? Несвятости Господь не знает. Возможно ли, чтоб Он не знал Своего Сына?
5. Пяти минут потребует каждое из четырех долгих упражнений в течение дня; сегодня предпочтительны частые и длительные периоды практики. Если ты пожелаешь превысить требуемый минимум, то лучше делать упражнения более частыми, нежели более длинными, хотя рекомендуется и то, и другое.
6. Начни упражнение как обычно, повторив про себя сегодняшнюю идею. Затем с закрытыми глазами, ищи все свои безлюбовные мысли, в какой бы форме они ни появились: неловкость, угнетенность, гнев, беспокойство, страх, агрессивность, неуверенность и т.п. Какую бы они ни принимали форму, все они лишены любви, а потому пугают. От них и нужно тебя спасти.
7. Определенные ситуации, события или персонажи, с которыми ты связываешь подобные мысли — подходящие объекты для сегодняшнего упражнения. Для твоего спасения необходимо увидеть их по–иному. Только благословение их тобою спасет тебя и одарит видением.
8. Медленно и избегая сознательного выбора, не отдавая предпочтения ни одной из них, найди в своем разуме каждую мысль, стоящую между тобою и твоим спасением. Соотнеси сегодняшнюю идею с каждой из них следующим образом:
Мысли о _________ , лишенные любви, держат
меня в аду. Святость моя — мое спасение.
9. Выполнение этих упражнений можно облегчить, перемежая их короткими периодами, в течение которых ты медленно несколько раз повторишь идею про себя. Весьма полезно включить в упражнение несколько коротких интервалов, когда ты просто расслабишься, как бы ни о чем не думая. Поддерживать постоянную сосредоточенность поначалу довольно трудно. Облегчение наступит как только разум твой станет более дисциплинированным и будет меньше отвлекаться.
10. Покамест же ты волен вносить разнообразие в упражнения в любой приятной тебе форме. Однако, варьируя методы применения идеи, старайся не изменять самой идеи. Каким бы образом ты ни использовал ее, идея должна остаться той же самой: святость твоя — твое спасение. Заканчивая каждое упражнение, повтори идею урока в ее изначальной форме и добавь:
Если вина есть ад, то что есть ее противоположность?
11. В коротких упражнениях, которые должны повторяться 3–4 раза в течение часа (а по возможности, и чаще), ты можешь задать себе этот вопрос, повторить сегодняшнюю идею, а лучше сделать и то, и другое. При появлении искушения особенно полезной формой приложения идеи будет:
Святость моя — мое спасение от этого.
96 Кб, 1475x1080УРОК 39
Святость моя — мое спасение
1. Если вина есть ад, то что есть ее противоположность? Подобно основному тексту, ради которого написан этот учебник, идеи упражнений очень просты, предельно ясны и недвусмысленны. Нас не заботят ни интеллектуальный изыск, ни логические лабиринты. Мы имеем дело лишь с совершенно очевидным, с тем, что ускользнуло от внимания в тумане сложности, присущей, как ты полагаешь, твоему мышлению.
2. Если вина есть ад, то что есть ее противоположность? Ответ на самом деле прост. И если ты колеблешься с ответом, то вовсе не из–за неоднозначности вопроса. Но веришь ли ты в то, что вина есть ад? Когда б ты в это верил, тебе мгновенно открылась бы и простота и однозначность текста, а в данном учебнике отпала бы нужда. Ведь никому не нужно практиковаться для обретения и без того ему принадлежащего.
3. Мы уже говорили, что твоя святость — спасение мира. А как же с твоим собственным спасением? Ведь ты не в силах дать того, чего у тебя нет. Спаситель должен быть спасен. А как еще он сможет обучать спасению? Сегодняшние упражнения ориентированы на осознание того, что твое спасение — решающий фактор в спасении мира. Применение данных упражнений к твоему собственному миру пойдет на благо миру в целом.
4. Святость твоя — ответ на каждый когда–то заданный вопрос, на задаваемый сейчас, или на тот, который еще будет задан. Святость означает конец вине, а следовательно — аду. Святость твоя — спасение мира и твое собственное спасение. Разве тебя, обладателя святости, можно из нее исключить? Несвятости Господь не знает. Возможно ли, чтоб Он не знал Своего Сына?
5. Пяти минут потребует каждое из четырех долгих упражнений в течение дня; сегодня предпочтительны частые и длительные периоды практики. Если ты пожелаешь превысить требуемый минимум, то лучше делать упражнения более частыми, нежели более длинными, хотя рекомендуется и то, и другое.
6. Начни упражнение как обычно, повторив про себя сегодняшнюю идею. Затем с закрытыми глазами, ищи все свои безлюбовные мысли, в какой бы форме они ни появились: неловкость, угнетенность, гнев, беспокойство, страх, агрессивность, неуверенность и т.п. Какую бы они ни принимали форму, все они лишены любви, а потому пугают. От них и нужно тебя спасти.
7. Определенные ситуации, события или персонажи, с которыми ты связываешь подобные мысли — подходящие объекты для сегодняшнего упражнения. Для твоего спасения необходимо увидеть их по–иному. Только благословение их тобою спасет тебя и одарит видением.
8. Медленно и избегая сознательного выбора, не отдавая предпочтения ни одной из них, найди в своем разуме каждую мысль, стоящую между тобою и твоим спасением. Соотнеси сегодняшнюю идею с каждой из них следующим образом:
Мысли о _________ , лишенные любви, держат
меня в аду. Святость моя — мое спасение.
9. Выполнение этих упражнений можно облегчить, перемежая их короткими периодами, в течение которых ты медленно несколько раз повторишь идею про себя. Весьма полезно включить в упражнение несколько коротких интервалов, когда ты просто расслабишься, как бы ни о чем не думая. Поддерживать постоянную сосредоточенность поначалу довольно трудно. Облегчение наступит как только разум твой станет более дисциплинированным и будет меньше отвлекаться.
10. Покамест же ты волен вносить разнообразие в упражнения в любой приятной тебе форме. Однако, варьируя методы применения идеи, старайся не изменять самой идеи. Каким бы образом ты ни использовал ее, идея должна остаться той же самой: святость твоя — твое спасение. Заканчивая каждое упражнение, повтори идею урока в ее изначальной форме и добавь:
Если вина есть ад, то что есть ее противоположность?
11. В коротких упражнениях, которые должны повторяться 3–4 раза в течение часа (а по возможности, и чаще), ты можешь задать себе этот вопрос, повторить сегодняшнюю идею, а лучше сделать и то, и другое. При появлении искушения особенно полезной формой приложения идеи будет:
Святость моя — мое спасение от этого.
Святость моя — мое спасение
1. Если вина есть ад, то что есть ее противоположность? Подобно основному тексту, ради которого написан этот учебник, идеи упражнений очень просты, предельно ясны и недвусмысленны. Нас не заботят ни интеллектуальный изыск, ни логические лабиринты. Мы имеем дело лишь с совершенно очевидным, с тем, что ускользнуло от внимания в тумане сложности, присущей, как ты полагаешь, твоему мышлению.
2. Если вина есть ад, то что есть ее противоположность? Ответ на самом деле прост. И если ты колеблешься с ответом, то вовсе не из–за неоднозначности вопроса. Но веришь ли ты в то, что вина есть ад? Когда б ты в это верил, тебе мгновенно открылась бы и простота и однозначность текста, а в данном учебнике отпала бы нужда. Ведь никому не нужно практиковаться для обретения и без того ему принадлежащего.
3. Мы уже говорили, что твоя святость — спасение мира. А как же с твоим собственным спасением? Ведь ты не в силах дать того, чего у тебя нет. Спаситель должен быть спасен. А как еще он сможет обучать спасению? Сегодняшние упражнения ориентированы на осознание того, что твое спасение — решающий фактор в спасении мира. Применение данных упражнений к твоему собственному миру пойдет на благо миру в целом.
4. Святость твоя — ответ на каждый когда–то заданный вопрос, на задаваемый сейчас, или на тот, который еще будет задан. Святость означает конец вине, а следовательно — аду. Святость твоя — спасение мира и твое собственное спасение. Разве тебя, обладателя святости, можно из нее исключить? Несвятости Господь не знает. Возможно ли, чтоб Он не знал Своего Сына?
5. Пяти минут потребует каждое из четырех долгих упражнений в течение дня; сегодня предпочтительны частые и длительные периоды практики. Если ты пожелаешь превысить требуемый минимум, то лучше делать упражнения более частыми, нежели более длинными, хотя рекомендуется и то, и другое.
6. Начни упражнение как обычно, повторив про себя сегодняшнюю идею. Затем с закрытыми глазами, ищи все свои безлюбовные мысли, в какой бы форме они ни появились: неловкость, угнетенность, гнев, беспокойство, страх, агрессивность, неуверенность и т.п. Какую бы они ни принимали форму, все они лишены любви, а потому пугают. От них и нужно тебя спасти.
7. Определенные ситуации, события или персонажи, с которыми ты связываешь подобные мысли — подходящие объекты для сегодняшнего упражнения. Для твоего спасения необходимо увидеть их по–иному. Только благословение их тобою спасет тебя и одарит видением.
8. Медленно и избегая сознательного выбора, не отдавая предпочтения ни одной из них, найди в своем разуме каждую мысль, стоящую между тобою и твоим спасением. Соотнеси сегодняшнюю идею с каждой из них следующим образом:
Мысли о _________ , лишенные любви, держат
меня в аду. Святость моя — мое спасение.
9. Выполнение этих упражнений можно облегчить, перемежая их короткими периодами, в течение которых ты медленно несколько раз повторишь идею про себя. Весьма полезно включить в упражнение несколько коротких интервалов, когда ты просто расслабишься, как бы ни о чем не думая. Поддерживать постоянную сосредоточенность поначалу довольно трудно. Облегчение наступит как только разум твой станет более дисциплинированным и будет меньше отвлекаться.
10. Покамест же ты волен вносить разнообразие в упражнения в любой приятной тебе форме. Однако, варьируя методы применения идеи, старайся не изменять самой идеи. Каким бы образом ты ни использовал ее, идея должна остаться той же самой: святость твоя — твое спасение. Заканчивая каждое упражнение, повтори идею урока в ее изначальной форме и добавь:
Если вина есть ад, то что есть ее противоположность?
11. В коротких упражнениях, которые должны повторяться 3–4 раза в течение часа (а по возможности, и чаще), ты можешь задать себе этот вопрос, повторить сегодняшнюю идею, а лучше сделать и то, и другое. При появлении искушения особенно полезной формой приложения идеи будет:
Святость моя — мое спасение от этого.
Уже год не слежу за тредами, да и за всей темой адваты. Сейчас снова решил заняться. Честно говоря, удивляюсь, как подобный тред мог скатиться до споров "кто прав, а кто нет" с учётом того, что тред вообще посящён теме, что никого нет. Это странно. А вообще, самыми годными постами были посты просветлённого анона в первом треде, ну и ещё методичка. От себя считаю, что нужно посвящать раздумьям на эту тему хотя бы полчаса в день - именно этой теме, в тишине, без телефоном и интернета.
>>3461
А это нормально, если до сих пор имеются сомнения, а не поехал ли я головой просто? хотя опять же, в контексте чего?. Может всё действительно так, как говорят окружающие, а вот эта недвойственность и необнаружение себя - это просто следствие поломки физического мозга, находящегося в физическом теле, в физической реальности? А на самом деле мир такой, как говорит мой батя и тётка с лавочки.
Больше всего убивает вот эта одновременная стабильность мира и одновременная иллюзорность. Даже сильная боль - просто последовательность каких-то вибраций в пространстве. Ни в чём нет законченности, конкретности, хз как сказать. Будто на голограмму смотришь. И ощущения тоже голографические. Можно потрогать что-то, пережить ощущение твёрдости, но сказать что есть твёрдое само по себе невозможно.
Вещи являются чем-то конкретным, только пока внимательнее к ним не присмотришься, при внимательном рассмотрении чего угодно, оно становится просто какой-то мазнёй.
А это нормально, если до сих пор имеются сомнения, а не поехал ли я головой просто? хотя опять же, в контексте чего?. Может всё действительно так, как говорят окружающие, а вот эта недвойственность и необнаружение себя - это просто следствие поломки физического мозга, находящегося в физическом теле, в физической реальности? А на самом деле мир такой, как говорит мой батя и тётка с лавочки.
Больше всего убивает вот эта одновременная стабильность мира и одновременная иллюзорность. Даже сильная боль - просто последовательность каких-то вибраций в пространстве. Ни в чём нет законченности, конкретности, хз как сказать. Будто на голограмму смотришь. И ощущения тоже голографические. Можно потрогать что-то, пережить ощущение твёрдости, но сказать что есть твёрдое само по себе невозможно.
Вещи являются чем-то конкретным, только пока внимательнее к ним не присмотришься, при внимательном рассмотрении чего угодно, оно становится просто какой-то мазнёй.
Муджи задает несколько хороших вопросов об этом (он называет это "естьность"):
-естьность это объект? это чувство?
-это мужского или женского пола?
-есть ли у этого границы, за пределами которых этого нет?
-есть у этого образ или форма?
-есть у этого желания, привязанности, страхи?
-ты обнаруживаешь естьность сейчас, но где это было все это время?
-может ли это померкнуть?
-если это может исчезнуть, куда оно направиться?
-существует ли такое место, где естьности нет?
-была ли естьность рождена?
-может ли это умереть?
-может ли ум действовать за пределами естьности?
-естьность это нечто личное?
-если это не объект, как ты её распознаешь?
-может ли распознавание естьности произойти за пределами самой естьности?
и самый важный вопрос:
-есть ли какое-либо расстояние между тем, что есть "ты", и естьностью?
-естьность это объект? это чувство?
-это мужского или женского пола?
-есть ли у этого границы, за пределами которых этого нет?
-есть у этого образ или форма?
-есть у этого желания, привязанности, страхи?
-ты обнаруживаешь естьность сейчас, но где это было все это время?
-может ли это померкнуть?
-если это может исчезнуть, куда оно направиться?
-существует ли такое место, где естьности нет?
-была ли естьность рождена?
-может ли это умереть?
-может ли ум действовать за пределами естьности?
-естьность это нечто личное?
-если это не объект, как ты её распознаешь?
-может ли распознавание естьности произойти за пределами самой естьности?
и самый важный вопрос:
-есть ли какое-либо расстояние между тем, что есть "ты", и естьностью?
>>3461
Зачем подыхать раньше времени?
Зачем подыхать раньше времени?
>>3554
Нужно понять кто смотрит из этого тела. Напрямую этого не понять, только через мысли, которые не есть этот наблюдатель.
У нас в голове постоянно возникают мысли, и этот наблюдатель ассоциируется с этими мыслями. С другой стороны, когда мыслей нет, то нет ничего. Нужно научиться периодически отпускать все мысли и находиться в этом состоянии овоща.
Потом, когда мысли возвращаются, уже можно сказать, я был этим никем, этим наблюдателем некоторое время.
Если ты научишься приходить в это состояние пустого наблюдателя, то поймешь иллюзорность этого мира
Нужно понять кто смотрит из этого тела. Напрямую этого не понять, только через мысли, которые не есть этот наблюдатель.
У нас в голове постоянно возникают мысли, и этот наблюдатель ассоциируется с этими мыслями. С другой стороны, когда мыслей нет, то нет ничего. Нужно научиться периодически отпускать все мысли и находиться в этом состоянии овоща.
Потом, когда мысли возвращаются, уже можно сказать, я был этим никем, этим наблюдателем некоторое время.
Если ты научишься приходить в это состояние пустого наблюдателя, то поймешь иллюзорность этого мира
![CALBBB42B-MG[1].jpg](https://2ch.hk//re/src/640973/15714074780220.jpg)
100 Кб, 1200x900>>3554
Чисто теоретически, ты утомляешь цепь нейронов своей концентрацией, а на паральельные курсы ни выезжаешь за счет дисцеплины, в результате твое внимание карпускулируется вна/вне тех процесса, ломая вконец и без того неокрепшую психику.
Чисто теоретически, ты утомляешь цепь нейронов своей концентрацией, а на паральельные курсы ни выезжаешь за счет дисцеплины, в результате твое внимание карпускулируется вна/вне тех процесса, ломая вконец и без того неокрепшую психику.
![1-37[1].jpg](https://2ch.hk//re/src/640973/15714075719200.jpg)
27 Кб, 640x480>>3734
ни ту пикчу, впрочим каквигда
ни ту пикчу, впрочим каквигда
>>3638
А ещё я скажу, что каждый человек гарантировано становится собой каждый день на несколько часов, когда спит. Поэтому, желание стать собой, стать без мыслей, стать просветленным - это чушь собачья. Но, раз уж ты ищешь чего то здесь, будь просто осознанным
А ещё я скажу, что каждый человек гарантировано становится собой каждый день на несколько часов, когда спит. Поэтому, желание стать собой, стать без мыслей, стать просветленным - это чушь собачья. Но, раз уж ты ищешь чего то здесь, будь просто осознанным
93 Кб, 1471x1080УРОК 40
Как Сын Господень я благословен
1. Сегодня мы начинаем отстаивать свои права на некоторые радостные атрибуты, принадлежащие тебе по праву в силу того, кто ты есть. Сегодня мы обойдемся без длительных периодов практики, но частые короткие упражнения — необходимы. Желательно их повторять каждые десять минут, и всячески рекомендуется придерживаться, по возможности, этого расписания. Если забудешь об упражнении, снова вернись к нему. Если случится долгий перерыв, пробуй опять. Как только вспомнишь об уроке, вернись к нему.
2. Сегодня, практикуясь, можно не закрывать глаза, хотя ты вероятно сочтешь для себя полезным их закрыть. Однако в течение дня могут возникнуть ситуации, в которых не представится возможности тренироваться с закрытыми глазами Не стоит из–за этого пропускать упражнение. При желании ты можешь практиковаться в любых условиях.
3. Сегодняшнее упражнение займет немного времени и не потребует затраты сил. Повтори сегодняшнюю идею и добавь к ней те атрибуты, которые у тебя ассоциируются с Сыном Божьим, применяя всё к себе. Например, один из периодов практики может выглядеть так:
Как Сын Господень, я — благословен.
Я счастлив и покоен, доволен и исполнен любви.
Другое может принять такую форму:
Будучи Сыном Божьим, я — благословен.
Я умиротворен и тих, и обнадежен, и в себе уверен.
Если ты не располагаешь временем, достаточно просто сказать себе, что ты как Божий Сын благословен.
Как Сын Господень я благословен
1. Сегодня мы начинаем отстаивать свои права на некоторые радостные атрибуты, принадлежащие тебе по праву в силу того, кто ты есть. Сегодня мы обойдемся без длительных периодов практики, но частые короткие упражнения — необходимы. Желательно их повторять каждые десять минут, и всячески рекомендуется придерживаться, по возможности, этого расписания. Если забудешь об упражнении, снова вернись к нему. Если случится долгий перерыв, пробуй опять. Как только вспомнишь об уроке, вернись к нему.
2. Сегодня, практикуясь, можно не закрывать глаза, хотя ты вероятно сочтешь для себя полезным их закрыть. Однако в течение дня могут возникнуть ситуации, в которых не представится возможности тренироваться с закрытыми глазами Не стоит из–за этого пропускать упражнение. При желании ты можешь практиковаться в любых условиях.
3. Сегодняшнее упражнение займет немного времени и не потребует затраты сил. Повтори сегодняшнюю идею и добавь к ней те атрибуты, которые у тебя ассоциируются с Сыном Божьим, применяя всё к себе. Например, один из периодов практики может выглядеть так:
Как Сын Господень, я — благословен.
Я счастлив и покоен, доволен и исполнен любви.
Другое может принять такую форму:
Будучи Сыном Божьим, я — благословен.
Я умиротворен и тих, и обнадежен, и в себе уверен.
Если ты не располагаешь временем, достаточно просто сказать себе, что ты как Божий Сын благословен.
>>3926
Чёт кекнул
>У ВАС НЕТ ДУХОВНОЙ СКРОМНОСТИ!!!!! РЯЯЯ ВЫ ВСЕ НЕ ПРОСВЕТЛЕННЫЕ И НЕ ПРОБУЖДЕННЫЕ!!!!
>пойду поделаю упражнения
>"Я Сын Господень. Я Сын Господень. Я Сын Господень. Я Сын Господень."
Чёт кекнул
>>3932
Это всего лишь перефразированное утверждение о том, что "Self является моим первоисточником и моей истинной сущностью" – просто в околохристианской терминологии. Учись читать между строк.
Это всего лишь перефразированное утверждение о том, что "Self является моим первоисточником и моей истинной сущностью" – просто в околохристианской терминологии. Учись читать между строк.
>>4005
Что за двойственность о двойственности и недвойственности в треде о недвойственности?
Что за двойственность о двойственности и недвойственности в треде о недвойственности?
>>4008
Замечательно. Лол
> Что за двойственность о двойственности и недвойственности в треде о недвойственности?
Замечательно. Лол
86 Кб, 1481x1080УРОК 41
Бог всегда со мною, куда бы я ни шел
1. Эта идея поможет в конце концов преодолеть чувство покинутости и одиночества, присущее всем разделенным. Депрессия есть неминуемое следствие разделения. Такое же, как тревога, как озабоченность и как глубокое ощущение беспомощности; такое же, как все несчастья, страдания и страх перед потерей.
2. Разделенные придумали много "способов излечения" от так называемых "недугов мира". Единственное, чего они не сделали, это не усомнились в реальности самой проблемы. Но следствия не излечить, если сама проблема не реальна. Идея данного урока имеет силу, достаточную, чтобы покончить с подобной глупостью раз и навсегда. А глупость она и есть, безотносительно к серьезности и трагичности тех форм, в которых она может проявиться.
3. В твоих глубинах — всё совершенно, готово засиять через тебя и озарить весь мир. Оно излечит и печаль, и боль, и страх, и все потери, поскольку исцелит твой разум, считавший все эти невзгоды настоящими и страдавший из–за своей преданности им.
4. Тебя нельзя лишить твоей совершенной святости, ибо ее Источник всегда с тобою, куда бы ты ни шел. Ты не способен на страдания, ибо Источник радости всегда идет с тобою, куда бы ты ни шел. Ты никогда не будешь одинок, ибо Источник жизни всегда идет с тобою, куда бы ты ни шел. Ничто не в состоянии нарушить твоего покоя, ибо Господь всегда с тобою, куда бы ты ни шел.
5. Мы понимаем, что этому ты не веришь. Могло ли быть иначе, если истина скрыта глубоко внутри тебя, под тяжелым облаком безумных мыслей, мрачных и плотных и тем не менее являющих собою всё, что ты видишь? Сегодня мы предпримем первую реальную попытку преодолеть его и выйти к свету, сияющему за ним.
6. Сегодня нас ждет всего один, но длительный период практики. Утром, сразу же по пробуждении, если окажется возможным, проведи от трех до пяти минут, сидя в безмолвии с закрытыми глазами. Сначала очень медленно повтори сегодняшнюю идею. Затем старайся вообще ни о чем не думать. Но ощути, как взгляд твой проникает вглубь тебя, минуя тщетные идеи мира. Старайся глубоко проникнуть в собственный разум, храня его свободным от всякой мысли, способной отвлечь твое внимание.
7. Время от времени, если сочтешь полезным, идею можно повторить. Но главное, старайся погрузиться внутрь себя, в свои глубины, как можно далее от мира и от его нелепых мыслей. Желаешь ты всё это миновать. Ты делаешь попытку оставить видимость и подойти к реальности.
8. Бога достичь вполне возможно. По сути, это даже легко, ибо стремление к Нему — самое естественное стремление в мире. Можно сказать, что это — единственное естественное стремление в мире. Если ты веришь в подобную возможность, то путь к Нему откроется тебе. Данное упражнение способно привести к поразительным результатам даже с первой попытки, и рано или поздно, оно увенчается успехом. По мере обучения мы разберем в подробностях подобный вид практики. Но никогда она не будет полностью безуспешной, и даже мгновенный успех вполне возможен.
9. В течение дня используй идею как можно чаще, повторяя ее очень медленно и предпочтительно с закрытыми глазами. Думай о сказанном, вникай в значение слов. Сосредоточься на святости, которую слова подразумевают в тебе, на верной дружбе, навсегда твоей, на твоей абсолютной защищенности.
10. Действительно, ты можешь посмеяться над мыслями, навеянными страхом, помня, что Бог всегда с тобою, куда бы ты ни шел.
Бог всегда со мною, куда бы я ни шел
1. Эта идея поможет в конце концов преодолеть чувство покинутости и одиночества, присущее всем разделенным. Депрессия есть неминуемое следствие разделения. Такое же, как тревога, как озабоченность и как глубокое ощущение беспомощности; такое же, как все несчастья, страдания и страх перед потерей.
2. Разделенные придумали много "способов излечения" от так называемых "недугов мира". Единственное, чего они не сделали, это не усомнились в реальности самой проблемы. Но следствия не излечить, если сама проблема не реальна. Идея данного урока имеет силу, достаточную, чтобы покончить с подобной глупостью раз и навсегда. А глупость она и есть, безотносительно к серьезности и трагичности тех форм, в которых она может проявиться.
3. В твоих глубинах — всё совершенно, готово засиять через тебя и озарить весь мир. Оно излечит и печаль, и боль, и страх, и все потери, поскольку исцелит твой разум, считавший все эти невзгоды настоящими и страдавший из–за своей преданности им.
4. Тебя нельзя лишить твоей совершенной святости, ибо ее Источник всегда с тобою, куда бы ты ни шел. Ты не способен на страдания, ибо Источник радости всегда идет с тобою, куда бы ты ни шел. Ты никогда не будешь одинок, ибо Источник жизни всегда идет с тобою, куда бы ты ни шел. Ничто не в состоянии нарушить твоего покоя, ибо Господь всегда с тобою, куда бы ты ни шел.
5. Мы понимаем, что этому ты не веришь. Могло ли быть иначе, если истина скрыта глубоко внутри тебя, под тяжелым облаком безумных мыслей, мрачных и плотных и тем не менее являющих собою всё, что ты видишь? Сегодня мы предпримем первую реальную попытку преодолеть его и выйти к свету, сияющему за ним.
6. Сегодня нас ждет всего один, но длительный период практики. Утром, сразу же по пробуждении, если окажется возможным, проведи от трех до пяти минут, сидя в безмолвии с закрытыми глазами. Сначала очень медленно повтори сегодняшнюю идею. Затем старайся вообще ни о чем не думать. Но ощути, как взгляд твой проникает вглубь тебя, минуя тщетные идеи мира. Старайся глубоко проникнуть в собственный разум, храня его свободным от всякой мысли, способной отвлечь твое внимание.
7. Время от времени, если сочтешь полезным, идею можно повторить. Но главное, старайся погрузиться внутрь себя, в свои глубины, как можно далее от мира и от его нелепых мыслей. Желаешь ты всё это миновать. Ты делаешь попытку оставить видимость и подойти к реальности.
8. Бога достичь вполне возможно. По сути, это даже легко, ибо стремление к Нему — самое естественное стремление в мире. Можно сказать, что это — единственное естественное стремление в мире. Если ты веришь в подобную возможность, то путь к Нему откроется тебе. Данное упражнение способно привести к поразительным результатам даже с первой попытки, и рано или поздно, оно увенчается успехом. По мере обучения мы разберем в подробностях подобный вид практики. Но никогда она не будет полностью безуспешной, и даже мгновенный успех вполне возможен.
9. В течение дня используй идею как можно чаще, повторяя ее очень медленно и предпочтительно с закрытыми глазами. Думай о сказанном, вникай в значение слов. Сосредоточься на святости, которую слова подразумевают в тебе, на верной дружбе, навсегда твоей, на твоей абсолютной защищенности.
10. Действительно, ты можешь посмеяться над мыслями, навеянными страхом, помня, что Бог всегда с тобою, куда бы ты ни шел.
86 Кб, 1481x1080УРОК 41
Бог всегда со мною, куда бы я ни шел
1. Эта идея поможет в конце концов преодолеть чувство покинутости и одиночества, присущее всем разделенным. Депрессия есть неминуемое следствие разделения. Такое же, как тревога, как озабоченность и как глубокое ощущение беспомощности; такое же, как все несчастья, страдания и страх перед потерей.
2. Разделенные придумали много "способов излечения" от так называемых "недугов мира". Единственное, чего они не сделали, это не усомнились в реальности самой проблемы. Но следствия не излечить, если сама проблема не реальна. Идея данного урока имеет силу, достаточную, чтобы покончить с подобной глупостью раз и навсегда. А глупость она и есть, безотносительно к серьезности и трагичности тех форм, в которых она может проявиться.
3. В твоих глубинах — всё совершенно, готово засиять через тебя и озарить весь мир. Оно излечит и печаль, и боль, и страх, и все потери, поскольку исцелит твой разум, считавший все эти невзгоды настоящими и страдавший из–за своей преданности им.
4. Тебя нельзя лишить твоей совершенной святости, ибо ее Источник всегда с тобою, куда бы ты ни шел. Ты не способен на страдания, ибо Источник радости всегда идет с тобою, куда бы ты ни шел. Ты никогда не будешь одинок, ибо Источник жизни всегда идет с тобою, куда бы ты ни шел. Ничто не в состоянии нарушить твоего покоя, ибо Господь всегда с тобою, куда бы ты ни шел.
5. Мы понимаем, что этому ты не веришь. Могло ли быть иначе, если истина скрыта глубоко внутри тебя, под тяжелым облаком безумных мыслей, мрачных и плотных и тем не менее являющих собою всё, что ты видишь? Сегодня мы предпримем первую реальную попытку преодолеть его и выйти к свету, сияющему за ним.
6. Сегодня нас ждет всего один, но длительный период практики. Утром, сразу же по пробуждении, если окажется возможным, проведи от трех до пяти минут, сидя в безмолвии с закрытыми глазами. Сначала очень медленно повтори сегодняшнюю идею. Затем старайся вообще ни о чем не думать. Но ощути, как взгляд твой проникает вглубь тебя, минуя тщетные идеи мира. Старайся глубоко проникнуть в собственный разум, храня его свободным от всякой мысли, способной отвлечь твое внимание.
7. Время от времени, если сочтешь полезным, идею можно повторить. Но главное, старайся погрузиться внутрь себя, в свои глубины, как можно далее от мира и от его нелепых мыслей. Желаешь ты всё это миновать. Ты делаешь попытку оставить видимость и подойти к реальности.
8. Бога достичь вполне возможно. По сути, это даже легко, ибо стремление к Нему — самое естественное стремление в мире. Можно сказать, что это — единственное естественное стремление в мире. Если ты веришь в подобную возможность, то путь к Нему откроется тебе. Данное упражнение способно привести к поразительным результатам даже с первой попытки, и рано или поздно, оно увенчается успехом. По мере обучения мы разберем в подробностях подобный вид практики. Но никогда она не будет полностью безуспешной, и даже мгновенный успех вполне возможен.
9. В течение дня используй идею как можно чаще, повторяя ее очень медленно и предпочтительно с закрытыми глазами. Думай о сказанном, вникай в значение слов. Сосредоточься на святости, которую слова подразумевают в тебе, на верной дружбе, навсегда твоей, на твоей абсолютной защищенности.
10. Действительно, ты можешь посмеяться над мыслями, навеянными страхом, помня, что Бог всегда с тобою, куда бы ты ни шел.
Бог всегда со мною, куда бы я ни шел
1. Эта идея поможет в конце концов преодолеть чувство покинутости и одиночества, присущее всем разделенным. Депрессия есть неминуемое следствие разделения. Такое же, как тревога, как озабоченность и как глубокое ощущение беспомощности; такое же, как все несчастья, страдания и страх перед потерей.
2. Разделенные придумали много "способов излечения" от так называемых "недугов мира". Единственное, чего они не сделали, это не усомнились в реальности самой проблемы. Но следствия не излечить, если сама проблема не реальна. Идея данного урока имеет силу, достаточную, чтобы покончить с подобной глупостью раз и навсегда. А глупость она и есть, безотносительно к серьезности и трагичности тех форм, в которых она может проявиться.
3. В твоих глубинах — всё совершенно, готово засиять через тебя и озарить весь мир. Оно излечит и печаль, и боль, и страх, и все потери, поскольку исцелит твой разум, считавший все эти невзгоды настоящими и страдавший из–за своей преданности им.
4. Тебя нельзя лишить твоей совершенной святости, ибо ее Источник всегда с тобою, куда бы ты ни шел. Ты не способен на страдания, ибо Источник радости всегда идет с тобою, куда бы ты ни шел. Ты никогда не будешь одинок, ибо Источник жизни всегда идет с тобою, куда бы ты ни шел. Ничто не в состоянии нарушить твоего покоя, ибо Господь всегда с тобою, куда бы ты ни шел.
5. Мы понимаем, что этому ты не веришь. Могло ли быть иначе, если истина скрыта глубоко внутри тебя, под тяжелым облаком безумных мыслей, мрачных и плотных и тем не менее являющих собою всё, что ты видишь? Сегодня мы предпримем первую реальную попытку преодолеть его и выйти к свету, сияющему за ним.
6. Сегодня нас ждет всего один, но длительный период практики. Утром, сразу же по пробуждении, если окажется возможным, проведи от трех до пяти минут, сидя в безмолвии с закрытыми глазами. Сначала очень медленно повтори сегодняшнюю идею. Затем старайся вообще ни о чем не думать. Но ощути, как взгляд твой проникает вглубь тебя, минуя тщетные идеи мира. Старайся глубоко проникнуть в собственный разум, храня его свободным от всякой мысли, способной отвлечь твое внимание.
7. Время от времени, если сочтешь полезным, идею можно повторить. Но главное, старайся погрузиться внутрь себя, в свои глубины, как можно далее от мира и от его нелепых мыслей. Желаешь ты всё это миновать. Ты делаешь попытку оставить видимость и подойти к реальности.
8. Бога достичь вполне возможно. По сути, это даже легко, ибо стремление к Нему — самое естественное стремление в мире. Можно сказать, что это — единственное естественное стремление в мире. Если ты веришь в подобную возможность, то путь к Нему откроется тебе. Данное упражнение способно привести к поразительным результатам даже с первой попытки, и рано или поздно, оно увенчается успехом. По мере обучения мы разберем в подробностях подобный вид практики. Но никогда она не будет полностью безуспешной, и даже мгновенный успех вполне возможен.
9. В течение дня используй идею как можно чаще, повторяя ее очень медленно и предпочтительно с закрытыми глазами. Думай о сказанном, вникай в значение слов. Сосредоточься на святости, которую слова подразумевают в тебе, на верной дружбе, навсегда твоей, на твоей абсолютной защищенности.
10. Действительно, ты можешь посмеяться над мыслями, навеянными страхом, помня, что Бог всегда с тобою, куда бы ты ни шел.
730 Кб, 720x405Ломающие новости: БГ таки перевел гиту. Правда где будет издаваться я не нагуглил.
Я вот смотрю одного просветленого, на ютубе он подписан как "Dan Zuev". Когда проводит сатсанг он говорит, "что он есть вся эта комната и для него больше ничего не существует, так как прошлого и будущего не существует прошлое и будущее это только мысль" и эту мысль я еще слышал от Кулдина, то есть сейчас есть только то что есть сейчас, надеюсь вы уловили мысль.
И вот я не могу до конца понять эту мысль, то есть если я закроюсь в комнате то это типа сознание воображает, воссоздает, прорисовывает ТОЛЬКО эту комнату и меня, точнее не комнату а внутренний вид комнаты и ничего более за ней или как? Как это понять? Это типа экономиия ресурсов симуляции сознании как в играх?
Если вы не уловили мою мысль то вот смотрите с 56:08 https://www.youtube.com/watch?v=mOTudVKxB54
И вот я не могу до конца понять эту мысль, то есть если я закроюсь в комнате то это типа сознание воображает, воссоздает, прорисовывает ТОЛЬКО эту комнату и меня, точнее не комнату а внутренний вид комнаты и ничего более за ней или как? Как это понять? Это типа экономиия ресурсов симуляции сознании как в играх?
Если вы не уловили мою мысль то вот смотрите с 56:08 https://www.youtube.com/watch?v=mOTudVKxB54
95 Кб, 1490x1080УРОК 42
Бог — моя сила. Видение — Его дар
1. Эта идея включает в себя две чрезвычайно важные и весьма могущественные мысли. Она, кроме того, устанавливает причинно–следственные связи, объясняющие, почему тебе гарантирован успех в достижении цели, поставленной данным курсом. Ты прозреешь, ибо в том Воля Божья. Это Его сила, а не твоя собственная, дарит тебе могущество. И это Его дар, а не твой собственный, предлагает тебе видение.
2. Бог — твоя истинная сила, и то, что Он дает, воистину дано. А это означает, что получить сей дар возможно где и когда угодно, и независимо от привходящих обстоятельств. Твой переход через пространство и время не случаен. Ты всегда окажешься в нужном месте в нужное время. Такова Божья сила. Таков Господний дар.
3. Сегодня нас ожидают два периода практики, от трех до пяти минут каждый; один — немедленно по пробуждении, другой — непосредственно перед отходом ко сну. Но лучше всего дождаться момента, когда почувствовав готовность, ты сможешь спокойно побыть наедине с самим собой, нежели быть озабоченным временем, как таковым.
4. Начни упражнения, повторяя идею дня с открытыми глазами и глядя вокруг себя. Затем закрой глаза и снова повтори идею еще медленней. А после этого старайся думать только о том, что имеет непосредственное отношение к идее дня. К примеру, ты можешь подумать, что:
Видение наверняка возможно. Господь дарует истинно.
или:
Дары Всевышнего — мои, ибо Он даровал их мне.
5. Для упражнения годится любая мысль, явно имеющая отношение к данной теме. Ты даже можешь поразиться тому, как много понимания, связанного с «Курсом», содержат некоторые твои мысли. Дай им прийти свободно, без цензуры, если ты не заметишь, что разум твой блуждает и ты позволил посторонним мыслям вторгнуться в него. Может настать момент, когда покажется, что никакая мысль на ум нейдет. Если появятся подобные помехи, открой глаза и повтори идею, медленно обводя взглядом вокруг себя; снова закрой глаза, еще раз повтори идею и продолжай отыскивать в своем сознании родственные мысли.
6. Помни, однако, что активный поиск мыслей, родственных теме урока, не соответствует цели сегодняшних упражнений. Старайся просто отступить, позволив хлынуть потоку мыслей. Если почувствуешь затруднения, целесообразней провести этот период, чередуя медленные повторения идеи с закрытыми и открытыми глазами, нежели напрягаться в поисках подходящей мысли.
7. Число коротких упражнений, полезных для нашей цели, сегодня практически не ограничено. Ведь тема этого урока есть первый шаг к собиранию мыслей воедино и обучению тому, что ты постигаешь единую систему мышления, внутри которой нет недостатка ни в чем необходимом и куда не включено ничего противоречивого или не относящегося к ее сути.
8. Чем чаще ты будешь повторять идею в течение дня, тем чаще будешь напоминать себе, что цель данного курса для тебя важна и что ты не забыл о ней.
Бог — моя сила. Видение — Его дар
1. Эта идея включает в себя две чрезвычайно важные и весьма могущественные мысли. Она, кроме того, устанавливает причинно–следственные связи, объясняющие, почему тебе гарантирован успех в достижении цели, поставленной данным курсом. Ты прозреешь, ибо в том Воля Божья. Это Его сила, а не твоя собственная, дарит тебе могущество. И это Его дар, а не твой собственный, предлагает тебе видение.
2. Бог — твоя истинная сила, и то, что Он дает, воистину дано. А это означает, что получить сей дар возможно где и когда угодно, и независимо от привходящих обстоятельств. Твой переход через пространство и время не случаен. Ты всегда окажешься в нужном месте в нужное время. Такова Божья сила. Таков Господний дар.
3. Сегодня нас ожидают два периода практики, от трех до пяти минут каждый; один — немедленно по пробуждении, другой — непосредственно перед отходом ко сну. Но лучше всего дождаться момента, когда почувствовав готовность, ты сможешь спокойно побыть наедине с самим собой, нежели быть озабоченным временем, как таковым.
4. Начни упражнения, повторяя идею дня с открытыми глазами и глядя вокруг себя. Затем закрой глаза и снова повтори идею еще медленней. А после этого старайся думать только о том, что имеет непосредственное отношение к идее дня. К примеру, ты можешь подумать, что:
Видение наверняка возможно. Господь дарует истинно.
или:
Дары Всевышнего — мои, ибо Он даровал их мне.
5. Для упражнения годится любая мысль, явно имеющая отношение к данной теме. Ты даже можешь поразиться тому, как много понимания, связанного с «Курсом», содержат некоторые твои мысли. Дай им прийти свободно, без цензуры, если ты не заметишь, что разум твой блуждает и ты позволил посторонним мыслям вторгнуться в него. Может настать момент, когда покажется, что никакая мысль на ум нейдет. Если появятся подобные помехи, открой глаза и повтори идею, медленно обводя взглядом вокруг себя; снова закрой глаза, еще раз повтори идею и продолжай отыскивать в своем сознании родственные мысли.
6. Помни, однако, что активный поиск мыслей, родственных теме урока, не соответствует цели сегодняшних упражнений. Старайся просто отступить, позволив хлынуть потоку мыслей. Если почувствуешь затруднения, целесообразней провести этот период, чередуя медленные повторения идеи с закрытыми и открытыми глазами, нежели напрягаться в поисках подходящей мысли.
7. Число коротких упражнений, полезных для нашей цели, сегодня практически не ограничено. Ведь тема этого урока есть первый шаг к собиранию мыслей воедино и обучению тому, что ты постигаешь единую систему мышления, внутри которой нет недостатка ни в чем необходимом и куда не включено ничего противоречивого или не относящегося к ее сути.
8. Чем чаще ты будешь повторять идею в течение дня, тем чаще будешь напоминать себе, что цель данного курса для тебя важна и что ты не забыл о ней.
95 Кб, 1490x1080УРОК 42
Бог — моя сила. Видение — Его дар
1. Эта идея включает в себя две чрезвычайно важные и весьма могущественные мысли. Она, кроме того, устанавливает причинно–следственные связи, объясняющие, почему тебе гарантирован успех в достижении цели, поставленной данным курсом. Ты прозреешь, ибо в том Воля Божья. Это Его сила, а не твоя собственная, дарит тебе могущество. И это Его дар, а не твой собственный, предлагает тебе видение.
2. Бог — твоя истинная сила, и то, что Он дает, воистину дано. А это означает, что получить сей дар возможно где и когда угодно, и независимо от привходящих обстоятельств. Твой переход через пространство и время не случаен. Ты всегда окажешься в нужном месте в нужное время. Такова Божья сила. Таков Господний дар.
3. Сегодня нас ожидают два периода практики, от трех до пяти минут каждый; один — немедленно по пробуждении, другой — непосредственно перед отходом ко сну. Но лучше всего дождаться момента, когда почувствовав готовность, ты сможешь спокойно побыть наедине с самим собой, нежели быть озабоченным временем, как таковым.
4. Начни упражнения, повторяя идею дня с открытыми глазами и глядя вокруг себя. Затем закрой глаза и снова повтори идею еще медленней. А после этого старайся думать только о том, что имеет непосредственное отношение к идее дня. К примеру, ты можешь подумать, что:
Видение наверняка возможно. Господь дарует истинно.
или:
Дары Всевышнего — мои, ибо Он даровал их мне.
5. Для упражнения годится любая мысль, явно имеющая отношение к данной теме. Ты даже можешь поразиться тому, как много понимания, связанного с «Курсом», содержат некоторые твои мысли. Дай им прийти свободно, без цензуры, если ты не заметишь, что разум твой блуждает и ты позволил посторонним мыслям вторгнуться в него. Может настать момент, когда покажется, что никакая мысль на ум нейдет. Если появятся подобные помехи, открой глаза и повтори идею, медленно обводя взглядом вокруг себя; снова закрой глаза, еще раз повтори идею и продолжай отыскивать в своем сознании родственные мысли.
6. Помни, однако, что активный поиск мыслей, родственных теме урока, не соответствует цели сегодняшних упражнений. Старайся просто отступить, позволив хлынуть потоку мыслей. Если почувствуешь затруднения, целесообразней провести этот период, чередуя медленные повторения идеи с закрытыми и открытыми глазами, нежели напрягаться в поисках подходящей мысли.
7. Число коротких упражнений, полезных для нашей цели, сегодня практически не ограничено. Ведь тема этого урока есть первый шаг к собиранию мыслей воедино и обучению тому, что ты постигаешь единую систему мышления, внутри которой нет недостатка ни в чем необходимом и куда не включено ничего противоречивого или не относящегося к ее сути.
8. Чем чаще ты будешь повторять идею в течение дня, тем чаще будешь напоминать себе, что цель данного курса для тебя важна и что ты не забыл о ней.
Бог — моя сила. Видение — Его дар
1. Эта идея включает в себя две чрезвычайно важные и весьма могущественные мысли. Она, кроме того, устанавливает причинно–следственные связи, объясняющие, почему тебе гарантирован успех в достижении цели, поставленной данным курсом. Ты прозреешь, ибо в том Воля Божья. Это Его сила, а не твоя собственная, дарит тебе могущество. И это Его дар, а не твой собственный, предлагает тебе видение.
2. Бог — твоя истинная сила, и то, что Он дает, воистину дано. А это означает, что получить сей дар возможно где и когда угодно, и независимо от привходящих обстоятельств. Твой переход через пространство и время не случаен. Ты всегда окажешься в нужном месте в нужное время. Такова Божья сила. Таков Господний дар.
3. Сегодня нас ожидают два периода практики, от трех до пяти минут каждый; один — немедленно по пробуждении, другой — непосредственно перед отходом ко сну. Но лучше всего дождаться момента, когда почувствовав готовность, ты сможешь спокойно побыть наедине с самим собой, нежели быть озабоченным временем, как таковым.
4. Начни упражнения, повторяя идею дня с открытыми глазами и глядя вокруг себя. Затем закрой глаза и снова повтори идею еще медленней. А после этого старайся думать только о том, что имеет непосредственное отношение к идее дня. К примеру, ты можешь подумать, что:
Видение наверняка возможно. Господь дарует истинно.
или:
Дары Всевышнего — мои, ибо Он даровал их мне.
5. Для упражнения годится любая мысль, явно имеющая отношение к данной теме. Ты даже можешь поразиться тому, как много понимания, связанного с «Курсом», содержат некоторые твои мысли. Дай им прийти свободно, без цензуры, если ты не заметишь, что разум твой блуждает и ты позволил посторонним мыслям вторгнуться в него. Может настать момент, когда покажется, что никакая мысль на ум нейдет. Если появятся подобные помехи, открой глаза и повтори идею, медленно обводя взглядом вокруг себя; снова закрой глаза, еще раз повтори идею и продолжай отыскивать в своем сознании родственные мысли.
6. Помни, однако, что активный поиск мыслей, родственных теме урока, не соответствует цели сегодняшних упражнений. Старайся просто отступить, позволив хлынуть потоку мыслей. Если почувствуешь затруднения, целесообразней провести этот период, чередуя медленные повторения идеи с закрытыми и открытыми глазами, нежели напрягаться в поисках подходящей мысли.
7. Число коротких упражнений, полезных для нашей цели, сегодня практически не ограничено. Ведь тема этого урока есть первый шаг к собиранию мыслей воедино и обучению тому, что ты постигаешь единую систему мышления, внутри которой нет недостатка ни в чем необходимом и куда не включено ничего противоречивого или не относящегося к ее сути.
8. Чем чаще ты будешь повторять идею в течение дня, тем чаще будешь напоминать себе, что цель данного курса для тебя важна и что ты не забыл о ней.
>>4241
А ты не пытайся какую-то там мысль понять. Ты по факту посмотри на происходящее и скажи где тут прошлое, будущее, какие-то события и прочее. Нету нихрена. Все события возникают когда ум выделяет какие-то процессы и обзывает их чем-то конкретным. По сути даже комнаты этой нет. Просто некая мазня из цветов, звуков, ощущений, мыслей и всего вот этого.
Фишка в том, что за пределы восприятия выйти никак не выйдет. Сама идея о чём-то за пределами восприятия существует в нём самом, вместе с тем, кстати, кто за эти пределы намеревается выйти.
А ты не пытайся какую-то там мысль понять. Ты по факту посмотри на происходящее и скажи где тут прошлое, будущее, какие-то события и прочее. Нету нихрена. Все события возникают когда ум выделяет какие-то процессы и обзывает их чем-то конкретным. По сути даже комнаты этой нет. Просто некая мазня из цветов, звуков, ощущений, мыслей и всего вот этого.
Фишка в том, что за пределы восприятия выйти никак не выйдет. Сама идея о чём-то за пределами восприятия существует в нём самом, вместе с тем, кстати, кто за эти пределы намеревается выйти.
>>4241
Насчёт прошлого, кстати - реальные научные данные: воспоминания не хранятся, а реконструируются из набора выученных шаблонов.
Насчёт прошлого, кстати - реальные научные данные: воспоминания не хранятся, а реконструируются из набора выученных шаблонов.
>>4276
Это само собой понятно.
Это само собой понятно.
>>4276
Заебись логика. Лол. А выученные шаблоны из чего реконструируются?
>Насчёт прошлого, кстати - реальные научные данные: воспоминания не хранятся, а реконструируются из набора выученных шаблонов.
Заебись логика. Лол. А выученные шаблоны из чего реконструируются?
>>4260
Это как так? В абсолюте содержится вся вселенная но абсолют в например не может засвидетельствовать рождения звезды в другом конце вселенной, потому что там восприятие дальше комнаты не уходит.
>Фишка в том, что за пределы восприятия выйти никак не выйдет.
Это как так? В абсолюте содержится вся вселенная но абсолют в например не может засвидетельствовать рождения звезды в другом конце вселенной, потому что там восприятие дальше комнаты не уходит.
>>4290
Если есть свидетельствование рождения звезды, то есть и рождение звезды. А если никто не свидетельствует, то и нет никакого рождения.
500 лет назад звезды были просто огоньками, которые украшали ночное небо
другой анон
>Это как так? В абсолюте содержится вся вселенная но абсолют в например не может засвидетельствовать рождения звезды в другом конце вселенной, потому что там восприятие дальше комнаты не уходит.
Если есть свидетельствование рождения звезды, то есть и рождение звезды. А если никто не свидетельствует, то и нет никакого рождения.
500 лет назад звезды были просто огоньками, которые украшали ночное небо
другой анон
>>4297
Для рождения звезды не нужен свидетель.
Так это были звезды, только люди не знали что это по сути такое.
>Если есть свидетельствование рождения звезды, то есть и рождение звезды. А если никто не свидетельствует, то и нет никакого рождения.
Для рождения звезды не нужен свидетель.
>500 лет назад звезды были просто огоньками, которые украшали ночное небо
Так это были звезды, только люди не знали что это по сути такое.
Я думаю эти "просветленные" сломали себе мозг и теперь он неправильно работает и обрабатывает поступающую информацию, когда говоришь "просветленому" что сейчас в другой комнате или существует ли сейчас комната, он говорит что нет никакой комнаты а есть только эта комната и больше ничего, хотя минуту назад была засвидетельствована комната. Хотя до него комната существовала и он ничего не знал об этой комнате значит комната появилась и без его свидетельствования.
Это крайнее отрицание всего вся вопреки здравому смыслу и логики.
Это крайнее отрицание всего вся вопреки здравому смыслу и логики.
>>4301
нужен
Нет, это были просто точки в ночном небе, пока не изобрели телескоп.
Не путай причину и следствие
>Для рождения звезды не нужен свидетель.
нужен
>Так это были звезды, только люди не знали что это по сути такое.
Нет, это были просто точки в ночном небе, пока не изобрели телескоп.
Не путай причину и следствие
>>4307
И каким боком свидетель участвует в рождение звезды? Что материю туда подсыпает и реакции устраивает?
Какие точки мань? Это был свет от звезд, только люди об этом еще не знали.
Это ты не путай, материя первична наблюдателю, сначала появилась материя а потом наблюдатель.
>нужен
И каким боком свидетель участвует в рождение звезды? Что материю туда подсыпает и реакции устраивает?
>Нет, это были просто точки в ночном небе, пока не изобрели телескоп.
Какие точки мань? Это был свет от звезд, только люди об этом еще не знали.
>Не путай причину и следствие
Это ты не путай, материя первична наблюдателю, сначала появилась материя а потом наблюдатель.
>>4310
Ты еще не дорос до понимания, у тебя слишком мало очков Хоккинса
Ты еще не дорос до понимания, у тебя слишком мало очков Хоккинса
>>4310
Когда происходит свидетельствование, находится и объяснение данного феномена... Больший взрыв, облако газа, материя и тому подобное
голословное, ничем не обоснованное утверждение. Попробуй опровергнуть мои слова и сам поймешь
Аналогично. Голословное утверждение. Попробуй опровергнуть мои слова
>И каким боком свидетель участвует в рождение звезды? Что материю туда подсыпает и реакции устраивает?
Когда происходит свидетельствование, находится и объяснение данного феномена... Больший взрыв, облако газа, материя и тому подобное
>Это был свет от звезд, только люди об этом еще не знали.
голословное, ничем не обоснованное утверждение. Попробуй опровергнуть мои слова и сам поймешь
>материя первична наблюдателю, сначала появилась материя а потом наблюдатель.
Аналогично. Голословное утверждение. Попробуй опровергнуть мои слова
>>4321
И как это отменяет мои слова?
Ты обычный демагог, это ты опровергни мои слова, ты по сути ничего и не сказал.
>Когда происходит свидетельствование, находится и объяснение данного феномена... Больший взрыв, облако газа, материя и тому подобное
И как это отменяет мои слова?
>голословное, ничем не обоснованное утверждение. Попробуй опровергнуть мои слова и сам поймешь
>Аналогично. Голословное утверждение. Попробуй опровергнуть мои слова
Ты обычный демагог, это ты опровергни мои слова, ты по сути ничего и не сказал.
>>4287
Это устойчивые нейронные связи. Вспоминая школу из детства ты не "смотришь запись", а заново, из кубиков лего собираешь школу, учителей, друзей. Кубики лего - это обобщенные элементы выученные из того что ты видел и слышал за всю жизнь.
https://www.youtube.com/watch?&v=jsp1KaM-avU
Это устойчивые нейронные связи. Вспоминая школу из детства ты не "смотришь запись", а заново, из кубиков лего собираешь школу, учителей, друзей. Кубики лего - это обобщенные элементы выученные из того что ты видел и слышал за всю жизнь.
https://www.youtube.com/watch?&v=jsp1KaM-avU
>>4310
https://ru.wikipedia.org/wiki/Эффект_наблюдателя
>И каким боком свидетель участвует в рождение звезды?
https://ru.wikipedia.org/wiki/Эффект_наблюдателя
>>4330
Причина - свидетельствование, следствие - другое свидетельствование, которое подтверждает предыдущее свидетельствование
Все что ты знаешь об устройстве мира тебе сообщили другие люди. Они оказались в твоем поле восприятия, сообщили тебе информацию и ты принял ее на веру. Если бы тебе кто то авторитетный заявил, что звезды - это гигантские светлячки, ты бы точно так же поверил на слов, не имея возможности проверить. Ты сейчас мне не веришь, что сознание первично, а материя вторична, потому что я не являюсь для тебя достаточным авторитетом, но если завтра в научном мире выйдет такая статья, то ты примешь эту научную парадигму.
К пониманию, что сознание первично я пришел путем размышлений, а не поверив Васе из ютуба.
В сущности, ты живешь в своей парадигме, и она для тебя истинна, я живу в другой парадигме и она истинна для меня. Разница в том, что ты ты несчастен, так как вынужден подчиняться законам твоего мира, а я сам свой мир создаю
>И как это отменяет мои слова?
Причина - свидетельствование, следствие - другое свидетельствование, которое подтверждает предыдущее свидетельствование
>это ты опровергни мои слова, ты по сути ничего и не сказал.
Все что ты знаешь об устройстве мира тебе сообщили другие люди. Они оказались в твоем поле восприятия, сообщили тебе информацию и ты принял ее на веру. Если бы тебе кто то авторитетный заявил, что звезды - это гигантские светлячки, ты бы точно так же поверил на слов, не имея возможности проверить. Ты сейчас мне не веришь, что сознание первично, а материя вторична, потому что я не являюсь для тебя достаточным авторитетом, но если завтра в научном мире выйдет такая статья, то ты примешь эту научную парадигму.
К пониманию, что сознание первично я пришел путем размышлений, а не поверив Васе из ютуба.
В сущности, ты живешь в своей парадигме, и она для тебя истинна, я живу в другой парадигме и она истинна для меня. Разница в том, что ты ты несчастен, так как вынужден подчиняться законам твоего мира, а я сам свой мир создаю
>>4337
Статья основываеться на неправильном понимании наблюдателя, наблюдатель в квантовом контексте это материя которая соприкаснулась с другой материей и пропал квантовый эффект.
Статья основываеться на неправильном понимании наблюдателя, наблюдатель в квантовом контексте это материя которая соприкаснулась с другой материей и пропал квантовый эффект.
>>4338
Причина не свидетельствование а физические эффекты которые происходят во вселенной, даже без свидетельствования физические процессы будут протекать как нив чем не бывало.
А те люди подтвердили свою доводы эксперементально и каждый может это сделать.
Я на веру ничего не принимаю, я знаю основы физики и понимаю где чушь а где истина.
А если бы, да кабы, да во рту росли грибы, тогда бы был не рот, а целый огород.
К пониманию, что материя первична я пришел путем размышлений, а не поверив анону из двача.
Ты можешь создавать себе яхты и шлюх из ничего?
>Причина - свидетельствование
Причина не свидетельствование а физические эффекты которые происходят во вселенной, даже без свидетельствования физические процессы будут протекать как нив чем не бывало.
>Все что ты знаешь об устройстве мира тебе сообщили другие люди.
А те люди подтвердили свою доводы эксперементально и каждый может это сделать.
>и ты принял ее на веру.
Я на веру ничего не принимаю, я знаю основы физики и понимаю где чушь а где истина.
>Если бы тебе кто то авторитетный заявил, что звезды - это гигантские светлячки, ты бы точно так же поверил на слов, не имея возможности проверить
А если бы, да кабы, да во рту росли грибы, тогда бы был не рот, а целый огород.
>К пониманию, что сознание первично я пришел путем размышлений, а не поверив Васе из ютуба.
К пониманию, что материя первична я пришел путем размышлений, а не поверив анону из двача.
>Разница в том, что ты ты несчастен, так как вынужден подчиняться законам твоего мира, а я сам свой мир создаю
Ты можешь создавать себе яхты и шлюх из ничего?
>>4341
Обычно обычные люди не могут подтвердить. Ведь, требуются клинические, профессиональные исследования. Только довериться
>А те люди подтвердили свою доводы эксперементально и каждый может это сделать.
Обычно обычные люди не могут подтвердить. Ведь, требуются клинические, профессиональные исследования. Только довериться
>>4342
Ничего не мешает тебе изучить и эксперементально проверить то до чего дошли ученые, но тебе просто лень и ты предпочитаешь уйти в отрицалово так как мир не хочет плясать под твою дудку.
Ничего не мешает тебе изучить и эксперементально проверить то до чего дошли ученые, но тебе просто лень и ты предпочитаешь уйти в отрицалово так как мир не хочет плясать под твою дудку.
>>4341
Ты доверяешь врачам. У тебя нет выхода.
Ты доверяешь инженерам, строителям, и всем другим. Ты же не проверяешь "а вдруг лифт упадет, нужно все изучить", "а вдруг крыша упадет, нужно все изучить", "а вдруг туалет, когда смывает воду, забирает гораздо больше воды, чем нужно, чтобы богачи получили свои деньги", "а вдруг, электростанция дает гораздо более дешевое электричество, но бизнесмены-богачи меня обманывают". Список тому, чему ты веришь. И чему ты доверяешь. Стремиться к бесконечности
>Я на веру ничего не принимаю, я знаю основы физики и понимаю где чушь а где истина.
Ты доверяешь врачам. У тебя нет выхода.
Ты доверяешь инженерам, строителям, и всем другим. Ты же не проверяешь "а вдруг лифт упадет, нужно все изучить", "а вдруг крыша упадет, нужно все изучить", "а вдруг туалет, когда смывает воду, забирает гораздо больше воды, чем нужно, чтобы богачи получили свои деньги", "а вдруг, электростанция дает гораздо более дешевое электричество, но бизнесмены-богачи меня обманывают". Список тому, чему ты веришь. И чему ты доверяешь. Стремиться к бесконечности
>>4343
У тебя жизни не хватит все проверить.
В большинстве случаев, исследования проводятся десятками лет. Я не хочу тратить столько лет на какую-то научную проблему
У тебя жизни не хватит все проверить.
В большинстве случаев, исследования проводятся десятками лет. Я не хочу тратить столько лет на какую-то научную проблему
>>4341
Ох, и фантазер же ты. Как можно узнать, что нечто существует, если этого никто не видел, не видит и никогда не увидит? В таком случае можно утверждать что где по радуге скачут единороги и кстати, я только что их создал, тем что в моей голове возникла такая мысль
Естественно. Они создали реальность. Небыло ничего, затем возникла идея, затем эксперимент, затем об этом узнали все. Теперь каждый может это проверить.
Все во что ты веришь - истина для тебя. Если убедишь других, то для них это тоже станет истинной. Этот мир такой, каким ты его видишь потому, что миллионы других людей видят его именно таким, и именно поэтому эта иллюзия настолько устойчива.
И кто тут демагог?
Ну, это пока... Посиди в этом треде годик-другой...
яхту еще не создавал, так как не было такого намерения, а вот шлюх - неоднократно
>Причина не свидетельствование а физические эффекты которые происходят во вселенной, даже без свидетельствования физические процессы будут протекать как нив чем не бывало.
Ох, и фантазер же ты. Как можно узнать, что нечто существует, если этого никто не видел, не видит и никогда не увидит? В таком случае можно утверждать что где по радуге скачут единороги и кстати, я только что их создал, тем что в моей голове возникла такая мысль
>А те люди подтвердили свою доводы эксперементально и каждый может это сделать.
Естественно. Они создали реальность. Небыло ничего, затем возникла идея, затем эксперимент, затем об этом узнали все. Теперь каждый может это проверить.
>Я на веру ничего не принимаю, я знаю основы физики и понимаю где чушь а где истина.
Все во что ты веришь - истина для тебя. Если убедишь других, то для них это тоже станет истинной. Этот мир такой, каким ты его видишь потому, что миллионы других людей видят его именно таким, и именно поэтому эта иллюзия настолько устойчива.
>А если бы, да кабы, да во рту росли грибы, тогда бы был не рот, а целый огород.
И кто тут демагог?
>К пониманию, что материя первична я пришел путем размышлений, а не поверив анону из двача.
Ну, это пока... Посиди в этом треде годик-другой...
>Ты можешь создавать себе яхты и шлюх из ничего?
яхту еще не создавал, так как не было такого намерения, а вот шлюх - неоднократно
>>4306
Ну думай на здоровье. Про комнату и прочее - это простая констатация факта, что всё что ты знаёшь является тебе только в твоём восприятии. Все предположения об "объективной реальности", существующей за пределами восприятия - всего лишь предположения появляющиеся внутри восприятия. И тут фишка не в том, что это ты своим умом порождаешь всё вокруг. Просто судя по всему, всё это и смотрит твоими глазами само на себя, породив внутри аппаратта восприятия иллюзию отдельного наблюдателя. но тут мы уже можем уйти в концептуальные дебри
Ну думай на здоровье. Про комнату и прочее - это простая констатация факта, что всё что ты знаёшь является тебе только в твоём восприятии. Все предположения об "объективной реальности", существующей за пределами восприятия - всего лишь предположения появляющиеся внутри восприятия. И тут фишка не в том, что это ты своим умом порождаешь всё вокруг. Просто судя по всему, всё это и смотрит твоими глазами само на себя, породив внутри аппаратта восприятия иллюзию отдельного наблюдателя. но тут мы уже можем уйти в концептуальные дебри
>>4330
Ты не умеешь мыслить просто.
Ты не умеешь мыслить просто.
>>4344
Это не вера а знание того что врач знает свое дело, так как он выучился и стал специалистом. Тот же путь и я могу проделать.
>>4345
Мне жизни и не надо, главное знать основы что бы делать выводы.
Это твои проблемы.
>>4349
От фантазера слышу.
Эмпирическим способом, на этом вся наука и строится. В космос летали бога не нашли.
Нельзя так как это не подтверждается эксперементами и опытами.
Тебе уже пора лечится шизик.
Тут ты подели на ноль.
Я ни во что не верю я это знаю на собственном опыте.
Зачем мне убеждать людей в том что и так является истиной? То что люди будут по другому думать от этого истина не поменяется.
Этот мир такой потому что это его свойство и люди здесь ни причем.
Ты конечно.
Пруфы будут?
>>4367
Потому что ты мозгом не можешь видеть что есть за стеной, хотя за стеной есть еще одна комната, и потому выходит такое восприятие у больных людей, у них отключается память и они думают что то что они сейчас видять это только и существует а всего остального нет.
Это все равно что сидеть на стуле и не видеть стул и говорить что ты паришь воздухе а потому опустить голову и увидеть стул о точно я сижу на стуле а потому снова поднять голову и сказать что ты паришь воздухе, хотя на деле ты сидишь на стуле, отрицание таких простых вещей является нарушением мыслительных процессов в мозге.
>Ты доверяешь врачам. У тебя нет выхода.
Это не вера а знание того что врач знает свое дело, так как он выучился и стал специалистом. Тот же путь и я могу проделать.
>>4345
>У тебя жизни не хватит все проверить.
Мне жизни и не надо, главное знать основы что бы делать выводы.
>Я не хочу тратить столько лет на какую-то научную проблему
Это твои проблемы.
>>4349
>Ох, и фантазер же ты.
От фантазера слышу.
>Как можно узнать, что нечто существует, если этого никто не видел, не видит и никогда не увидит?
Эмпирическим способом, на этом вся наука и строится. В космос летали бога не нашли.
>В таком случае можно утверждать что где по радуге скачут единороги
Нельзя так как это не подтверждается эксперементами и опытами.
>Они создали реальность.
Тебе уже пора лечится шизик.
>Небыло ничего, затем возникла идея, затем эксперимент, затем об этом узнали все.
Тут ты подели на ноль.
>Все во что ты веришь - истина для тебя.
Я ни во что не верю я это знаю на собственном опыте.
>Если убедишь других, то для них это тоже станет истинной.
Зачем мне убеждать людей в том что и так является истиной? То что люди будут по другому думать от этого истина не поменяется.
>Этот мир такой, каким ты его видишь потому, что миллионы других людей видят его именно таким, и именно поэтому эта иллюзия настолько устойчива.
Этот мир такой потому что это его свойство и люди здесь ни причем.
>И кто тут демагог?
Ты конечно.
>а вот шлюх - неоднократно
Пруфы будут?
>>4367
>Все предположения об "объективной реальности", существующей за пределами восприятия - всего лишь предположения появляющиеся внутри восприятия.
Потому что ты мозгом не можешь видеть что есть за стеной, хотя за стеной есть еще одна комната, и потому выходит такое восприятие у больных людей, у них отключается память и они думают что то что они сейчас видять это только и существует а всего остального нет.
Это все равно что сидеть на стуле и не видеть стул и говорить что ты паришь воздухе а потому опустить голову и увидеть стул о точно я сижу на стуле а потому снова поднять голову и сказать что ты паришь воздухе, хотя на деле ты сидишь на стуле, отрицание таких простых вещей является нарушением мыслительных процессов в мозге.
>>4344
Это не вера а знание того что врач знает свое дело, так как он выучился и стал специалистом. Тот же путь и я могу проделать.
>>4345
Мне жизни и не надо, главное знать основы что бы делать выводы.
Это твои проблемы.
>>4349
От фантазера слышу.
Эмпирическим способом, на этом вся наука и строится. В космос летали бога не нашли.
Нельзя так как это не подтверждается эксперементами и опытами.
Тебе уже пора лечится шизик.
Тут ты подели на ноль.
Я ни во что не верю я это знаю на собственном опыте.
Зачем мне убеждать людей в том что и так является истиной? То что люди будут по другому думать от этого истина не поменяется.
Этот мир такой потому что это его свойство и люди здесь ни причем.
Ты конечно.
Пруфы будут?
>>4367
Потому что ты мозгом не можешь видеть что есть за стеной, хотя за стеной есть еще одна комната, и потому выходит такое восприятие у больных людей, у них отключается память и они думают что то что они сейчас видять это только и существует а всего остального нет.
Это все равно что сидеть на стуле и не видеть стул и говорить что ты паришь воздухе а потому опустить голову и увидеть стул о точно я сижу на стуле а потому снова поднять голову и сказать что ты паришь воздухе, хотя на деле ты сидишь на стуле, отрицание таких простых вещей является нарушением мыслительных процессов в мозге.
>Ты доверяешь врачам. У тебя нет выхода.
Это не вера а знание того что врач знает свое дело, так как он выучился и стал специалистом. Тот же путь и я могу проделать.
>>4345
>У тебя жизни не хватит все проверить.
Мне жизни и не надо, главное знать основы что бы делать выводы.
>Я не хочу тратить столько лет на какую-то научную проблему
Это твои проблемы.
>>4349
>Ох, и фантазер же ты.
От фантазера слышу.
>Как можно узнать, что нечто существует, если этого никто не видел, не видит и никогда не увидит?
Эмпирическим способом, на этом вся наука и строится. В космос летали бога не нашли.
>В таком случае можно утверждать что где по радуге скачут единороги
Нельзя так как это не подтверждается эксперементами и опытами.
>Они создали реальность.
Тебе уже пора лечится шизик.
>Небыло ничего, затем возникла идея, затем эксперимент, затем об этом узнали все.
Тут ты подели на ноль.
>Все во что ты веришь - истина для тебя.
Я ни во что не верю я это знаю на собственном опыте.
>Если убедишь других, то для них это тоже станет истинной.
Зачем мне убеждать людей в том что и так является истиной? То что люди будут по другому думать от этого истина не поменяется.
>Этот мир такой, каким ты его видишь потому, что миллионы других людей видят его именно таким, и именно поэтому эта иллюзия настолько устойчива.
Этот мир такой потому что это его свойство и люди здесь ни причем.
>И кто тут демагог?
Ты конечно.
>а вот шлюх - неоднократно
Пруфы будут?
>>4367
>Все предположения об "объективной реальности", существующей за пределами восприятия - всего лишь предположения появляющиеся внутри восприятия.
Потому что ты мозгом не можешь видеть что есть за стеной, хотя за стеной есть еще одна комната, и потому выходит такое восприятие у больных людей, у них отключается память и они думают что то что они сейчас видять это только и существует а всего остального нет.
Это все равно что сидеть на стуле и не видеть стул и говорить что ты паришь воздухе а потому опустить голову и увидеть стул о точно я сижу на стуле а потому снова поднять голову и сказать что ты паришь воздухе, хотя на деле ты сидишь на стуле, отрицание таких простых вещей является нарушением мыслительных процессов в мозге.
>>4383
Врачи не могут обманывать, кококококо.
Бизнесмены всегда работают ради твоего блага. Они не могут давать плохие услуги, всем нужно доверять. Кококко. Производителю тумбочек нужно доверять, что это хорошая мебель, что она долго простоит, дешевая, а бизнесмены получают свои миллиарды вполне заслуженно,.
Врачи не могут обманывать, кококококо.
Бизнесмены всегда работают ради твоего блага. Они не могут давать плохие услуги, всем нужно доверять. Кококко. Производителю тумбочек нужно доверять, что это хорошая мебель, что она долго простоит, дешевая, а бизнесмены получают свои миллиарды вполне заслуженно,.
>>4385
Где я это говорил, шизик? Ты уже настолько психически больной что даже сообщение нормально прочесть не можешь.
>Врачи не могут обманывать
Где я это говорил, шизик? Ты уже настолько психически больной что даже сообщение нормально прочесть не можешь.
>>4387
Ты говоришь, что врачам нужно доверять. Что ученым нужно доверять. Точнее, нет повода сомневаться. Им нужно верить.
А современная наука - это заговор бандитов и обман. Хотя, нет, ты из тех, кто думает, что люди добрые. Какой ты смешен! Чтобы ты не сказал, тебе поверят. Тебя проверять не будут! Тебе полностью подчиняются+
Ты говоришь, что врачам нужно доверять. Что ученым нужно доверять. Точнее, нет повода сомневаться. Им нужно верить.
А современная наука - это заговор бандитов и обман. Хотя, нет, ты из тех, кто думает, что люди добрые. Какой ты смешен! Чтобы ты не сказал, тебе поверят. Тебя проверять не будут! Тебе полностью подчиняются+
>>4387
>Это не вера а знание того что врач знает свое дело, так как он выучился и стал специалистом. Тот же путь и я могу проделать.
35 Кб, 600x401О бесполезной хуйне спорите. Лучше бы помедитировали или просто чаю попить сходили.
76 Кб, 700x719>>4394
Я тебе сказал: делом займись.
Подпеваем все вместе. Три~~ четыре~~...
ОМММММММММММММММММ....
ОМММММММММММММММММММММММММ....
ОООООМММММММММММММММММММММММММММММ....
Я тебе сказал: делом займись.
Подпеваем все вместе. Три~~ четыре~~...
ОМММММММММММММММММ....
ОМММММММММММММММММММММММММ....
ОООООМММММММММММММММММММММММММММММ....
>>4391
В принципе ты прав, нужно самому все увидеть а уже с позиции якобы просветленого показывать в чем состоит ошибочность этих взглядов.
В принципе ты прав, нужно самому все увидеть а уже с позиции якобы просветленого показывать в чем состоит ошибочность этих взглядов.
Вы слишком серьёзно воспринимаете жизнь. Иисус учил носить жизнь как лёгкое одеяние!
Послушайте весёленький музончик и попробуйте не улыбнуться:
https://www.youtube.com/watch?v=4Diu2N8TGKA
Послушайте весёленький музончик и попробуйте не улыбнуться:
https://www.youtube.com/watch?v=4Diu2N8TGKA
Фу и так тошнит, а вы тут еще насрали.
>>4338
двачую, что предлагаешь?
двачую, что предлагаешь?
101 Кб, 1487x1080УРОК 43
Бог — мой Источник. Я не способен видеть раздельно с Ним
1. Восприятие — черта не свойственная Богу. Господне Царство — сфера знания. Однако Он сотворил Святого Духа Посредником меж восприятием и знанием. Без этой связи с Богом восприятие навсегда заместило бы знание в твоем разуме. Благодаря этой же связи с Богом, восприятие изменится и очистится настолько, что оно поведет к знанию. Такова его функция, какою ее видит Святой Дух. Следовательно, это и есть истинная функция восприятия.
2. В Боге ты не можешь видеть. В Боге восприятие не имеет функции и его не существует. В спасении же, которое есть отмена того, чего никогда не было, у восприятия есть великая цель. Созданное Сыном Божьим с порочной целью, оно должно стать средством восстановления святости в его сознании. Восприятие лишено смысла. Но Святой Дух наделяет его смыслом весьма близким к Божьему. Исцеленное восприятие становится средством, благодаря которому Сын Божий прощает своего брата и таким образом прощает самого себя.
3. Ты не способен видеть раздельно с Богом, ибо ты с Ним не разлучен. Что бы ты ни делал, ты делаешь это в Нем, ибо что бы ты ни мыслил, ты мыслишь Его Разумом. Если видение реально (а оно реально в той мере, в какой оно разделяет цель Святого Духа), то ты не в состоянии видеть раздельно с Богом.
4. Сегодня нам понадобятся три пятиминутных периода практики: первый как можно раньше утром, второй — как можно ближе к концу дня. Третье упражнение можно проделать в наиболее удобное время, в соответствии с обстоятельствами и твоей готовностью. В начале упражнения повтори идею урока про себя с открытыми глазами. Затем недолго погляди вокруг, соотнося идею конкретно с тем, что видишь. Четырех–пяти объектов упражнения достаточно на данной стадии. Ты можешь, например, сказать:
Бог — мой Источник.
Я не способен видеть этот
письменный стол раздельно с Ним.
Бог — мой Источник.
Я не способен видеть эту
картину раздельно с Ним.
5. Хоть эта часть упражнения и коротка, старайся выбирать объекты для нее произвольно, ничего намеренно не исключая и не включая. Для выполнения следующей, более длинной фазы, закрой глаза, вновь повтори идею, позволь пришедшим на ум мыслям ее дополнить, придав упражнению более личностный характер. Такими могут быть мысли:
Я вижу всё глазами прощения.
Я вижу мир благим.
Мир может мне показать меня самого.
Я вижу собственные мысли, подобные Божьим.
Любая мысль, более или менее связанная с сегодняшней идеей, окажется приемлемой для этой цели. Эти мысли не обязательно должны быть в очевидном родстве с нашей идеей, но не должны и противоречить ей.
6. Если твой ум блуждает, если ты ловишь себя на мыслях, весьма далеких от основной идеи и чувствуешь, что ты не в состоянии думать о чем–либо вообще, открой глаза, повтори первую часть упражнения, и снова вернись ко второй фазе. Не допускай озабоченности посторонними мыслями на длительное время. Возвращайся к первой фазе упражнения так часто, как будет необходимо, чтобы подобное предотвратить.
7. Формы приложения идеи в более короткие периоды практики могут варьироваться, согласно обстоятельствам или ситуациям, в которых ты окажешься в течение дня. К примеру, в чьем–либо присутствии не забудь сказать, обращаясь к нему мысленно:
Бог — мой Источник.
Я не способен видеть тебя раздельно с Ним.
Эта форма равно применима и к посторонним людям и к тем, кто, как ты думаешь, близок тебе. Старайся вообще не проводить подобных различий.
8. Соотноси идею дня с самыми разнообразными ситуациями и событиями, в особенности с теми, которые в какой–то мере огорчают тебя. Для этой цели используй идею в такой форме:
Бог — мой Источник.
Я не способен видеть это раздельно с Ним.
9. Если конкретного объекта в данный момент в сознании не обнаружить, просто повтори идею в ее первоначальной форме. Старайся не забывать о ней надолго, памятуя о своей функции.
Бог — мой Источник. Я не способен видеть раздельно с Ним
1. Восприятие — черта не свойственная Богу. Господне Царство — сфера знания. Однако Он сотворил Святого Духа Посредником меж восприятием и знанием. Без этой связи с Богом восприятие навсегда заместило бы знание в твоем разуме. Благодаря этой же связи с Богом, восприятие изменится и очистится настолько, что оно поведет к знанию. Такова его функция, какою ее видит Святой Дух. Следовательно, это и есть истинная функция восприятия.
2. В Боге ты не можешь видеть. В Боге восприятие не имеет функции и его не существует. В спасении же, которое есть отмена того, чего никогда не было, у восприятия есть великая цель. Созданное Сыном Божьим с порочной целью, оно должно стать средством восстановления святости в его сознании. Восприятие лишено смысла. Но Святой Дух наделяет его смыслом весьма близким к Божьему. Исцеленное восприятие становится средством, благодаря которому Сын Божий прощает своего брата и таким образом прощает самого себя.
3. Ты не способен видеть раздельно с Богом, ибо ты с Ним не разлучен. Что бы ты ни делал, ты делаешь это в Нем, ибо что бы ты ни мыслил, ты мыслишь Его Разумом. Если видение реально (а оно реально в той мере, в какой оно разделяет цель Святого Духа), то ты не в состоянии видеть раздельно с Богом.
4. Сегодня нам понадобятся три пятиминутных периода практики: первый как можно раньше утром, второй — как можно ближе к концу дня. Третье упражнение можно проделать в наиболее удобное время, в соответствии с обстоятельствами и твоей готовностью. В начале упражнения повтори идею урока про себя с открытыми глазами. Затем недолго погляди вокруг, соотнося идею конкретно с тем, что видишь. Четырех–пяти объектов упражнения достаточно на данной стадии. Ты можешь, например, сказать:
Бог — мой Источник.
Я не способен видеть этот
письменный стол раздельно с Ним.
Бог — мой Источник.
Я не способен видеть эту
картину раздельно с Ним.
5. Хоть эта часть упражнения и коротка, старайся выбирать объекты для нее произвольно, ничего намеренно не исключая и не включая. Для выполнения следующей, более длинной фазы, закрой глаза, вновь повтори идею, позволь пришедшим на ум мыслям ее дополнить, придав упражнению более личностный характер. Такими могут быть мысли:
Я вижу всё глазами прощения.
Я вижу мир благим.
Мир может мне показать меня самого.
Я вижу собственные мысли, подобные Божьим.
Любая мысль, более или менее связанная с сегодняшней идеей, окажется приемлемой для этой цели. Эти мысли не обязательно должны быть в очевидном родстве с нашей идеей, но не должны и противоречить ей.
6. Если твой ум блуждает, если ты ловишь себя на мыслях, весьма далеких от основной идеи и чувствуешь, что ты не в состоянии думать о чем–либо вообще, открой глаза, повтори первую часть упражнения, и снова вернись ко второй фазе. Не допускай озабоченности посторонними мыслями на длительное время. Возвращайся к первой фазе упражнения так часто, как будет необходимо, чтобы подобное предотвратить.
7. Формы приложения идеи в более короткие периоды практики могут варьироваться, согласно обстоятельствам или ситуациям, в которых ты окажешься в течение дня. К примеру, в чьем–либо присутствии не забудь сказать, обращаясь к нему мысленно:
Бог — мой Источник.
Я не способен видеть тебя раздельно с Ним.
Эта форма равно применима и к посторонним людям и к тем, кто, как ты думаешь, близок тебе. Старайся вообще не проводить подобных различий.
8. Соотноси идею дня с самыми разнообразными ситуациями и событиями, в особенности с теми, которые в какой–то мере огорчают тебя. Для этой цели используй идею в такой форме:
Бог — мой Источник.
Я не способен видеть это раздельно с Ним.
9. Если конкретного объекта в данный момент в сознании не обнаружить, просто повтори идею в ее первоначальной форме. Старайся не забывать о ней надолго, памятуя о своей функции.
101 Кб, 1487x1080УРОК 43
Бог — мой Источник. Я не способен видеть раздельно с Ним
1. Восприятие — черта не свойственная Богу. Господне Царство — сфера знания. Однако Он сотворил Святого Духа Посредником меж восприятием и знанием. Без этой связи с Богом восприятие навсегда заместило бы знание в твоем разуме. Благодаря этой же связи с Богом, восприятие изменится и очистится настолько, что оно поведет к знанию. Такова его функция, какою ее видит Святой Дух. Следовательно, это и есть истинная функция восприятия.
2. В Боге ты не можешь видеть. В Боге восприятие не имеет функции и его не существует. В спасении же, которое есть отмена того, чего никогда не было, у восприятия есть великая цель. Созданное Сыном Божьим с порочной целью, оно должно стать средством восстановления святости в его сознании. Восприятие лишено смысла. Но Святой Дух наделяет его смыслом весьма близким к Божьему. Исцеленное восприятие становится средством, благодаря которому Сын Божий прощает своего брата и таким образом прощает самого себя.
3. Ты не способен видеть раздельно с Богом, ибо ты с Ним не разлучен. Что бы ты ни делал, ты делаешь это в Нем, ибо что бы ты ни мыслил, ты мыслишь Его Разумом. Если видение реально (а оно реально в той мере, в какой оно разделяет цель Святого Духа), то ты не в состоянии видеть раздельно с Богом.
4. Сегодня нам понадобятся три пятиминутных периода практики: первый как можно раньше утром, второй — как можно ближе к концу дня. Третье упражнение можно проделать в наиболее удобное время, в соответствии с обстоятельствами и твоей готовностью. В начале упражнения повтори идею урока про себя с открытыми глазами. Затем недолго погляди вокруг, соотнося идею конкретно с тем, что видишь. Четырех–пяти объектов упражнения достаточно на данной стадии. Ты можешь, например, сказать:
Бог — мой Источник.
Я не способен видеть этот
письменный стол раздельно с Ним.
Бог — мой Источник.
Я не способен видеть эту
картину раздельно с Ним.
5. Хоть эта часть упражнения и коротка, старайся выбирать объекты для нее произвольно, ничего намеренно не исключая и не включая. Для выполнения следующей, более длинной фазы, закрой глаза, вновь повтори идею, позволь пришедшим на ум мыслям ее дополнить, придав упражнению более личностный характер. Такими могут быть мысли:
Я вижу всё глазами прощения.
Я вижу мир благим.
Мир может мне показать меня самого.
Я вижу собственные мысли, подобные Божьим.
Любая мысль, более или менее связанная с сегодняшней идеей, окажется приемлемой для этой цели. Эти мысли не обязательно должны быть в очевидном родстве с нашей идеей, но не должны и противоречить ей.
6. Если твой ум блуждает, если ты ловишь себя на мыслях, весьма далеких от основной идеи и чувствуешь, что ты не в состоянии думать о чем–либо вообще, открой глаза, повтори первую часть упражнения, и снова вернись ко второй фазе. Не допускай озабоченности посторонними мыслями на длительное время. Возвращайся к первой фазе упражнения так часто, как будет необходимо, чтобы подобное предотвратить.
7. Формы приложения идеи в более короткие периоды практики могут варьироваться, согласно обстоятельствам или ситуациям, в которых ты окажешься в течение дня. К примеру, в чьем–либо присутствии не забудь сказать, обращаясь к нему мысленно:
Бог — мой Источник.
Я не способен видеть тебя раздельно с Ним.
Эта форма равно применима и к посторонним людям и к тем, кто, как ты думаешь, близок тебе. Старайся вообще не проводить подобных различий.
8. Соотноси идею дня с самыми разнообразными ситуациями и событиями, в особенности с теми, которые в какой–то мере огорчают тебя. Для этой цели используй идею в такой форме:
Бог — мой Источник.
Я не способен видеть это раздельно с Ним.
9. Если конкретного объекта в данный момент в сознании не обнаружить, просто повтори идею в ее первоначальной форме. Старайся не забывать о ней надолго, памятуя о своей функции.
Бог — мой Источник. Я не способен видеть раздельно с Ним
1. Восприятие — черта не свойственная Богу. Господне Царство — сфера знания. Однако Он сотворил Святого Духа Посредником меж восприятием и знанием. Без этой связи с Богом восприятие навсегда заместило бы знание в твоем разуме. Благодаря этой же связи с Богом, восприятие изменится и очистится настолько, что оно поведет к знанию. Такова его функция, какою ее видит Святой Дух. Следовательно, это и есть истинная функция восприятия.
2. В Боге ты не можешь видеть. В Боге восприятие не имеет функции и его не существует. В спасении же, которое есть отмена того, чего никогда не было, у восприятия есть великая цель. Созданное Сыном Божьим с порочной целью, оно должно стать средством восстановления святости в его сознании. Восприятие лишено смысла. Но Святой Дух наделяет его смыслом весьма близким к Божьему. Исцеленное восприятие становится средством, благодаря которому Сын Божий прощает своего брата и таким образом прощает самого себя.
3. Ты не способен видеть раздельно с Богом, ибо ты с Ним не разлучен. Что бы ты ни делал, ты делаешь это в Нем, ибо что бы ты ни мыслил, ты мыслишь Его Разумом. Если видение реально (а оно реально в той мере, в какой оно разделяет цель Святого Духа), то ты не в состоянии видеть раздельно с Богом.
4. Сегодня нам понадобятся три пятиминутных периода практики: первый как можно раньше утром, второй — как можно ближе к концу дня. Третье упражнение можно проделать в наиболее удобное время, в соответствии с обстоятельствами и твоей готовностью. В начале упражнения повтори идею урока про себя с открытыми глазами. Затем недолго погляди вокруг, соотнося идею конкретно с тем, что видишь. Четырех–пяти объектов упражнения достаточно на данной стадии. Ты можешь, например, сказать:
Бог — мой Источник.
Я не способен видеть этот
письменный стол раздельно с Ним.
Бог — мой Источник.
Я не способен видеть эту
картину раздельно с Ним.
5. Хоть эта часть упражнения и коротка, старайся выбирать объекты для нее произвольно, ничего намеренно не исключая и не включая. Для выполнения следующей, более длинной фазы, закрой глаза, вновь повтори идею, позволь пришедшим на ум мыслям ее дополнить, придав упражнению более личностный характер. Такими могут быть мысли:
Я вижу всё глазами прощения.
Я вижу мир благим.
Мир может мне показать меня самого.
Я вижу собственные мысли, подобные Божьим.
Любая мысль, более или менее связанная с сегодняшней идеей, окажется приемлемой для этой цели. Эти мысли не обязательно должны быть в очевидном родстве с нашей идеей, но не должны и противоречить ей.
6. Если твой ум блуждает, если ты ловишь себя на мыслях, весьма далеких от основной идеи и чувствуешь, что ты не в состоянии думать о чем–либо вообще, открой глаза, повтори первую часть упражнения, и снова вернись ко второй фазе. Не допускай озабоченности посторонними мыслями на длительное время. Возвращайся к первой фазе упражнения так часто, как будет необходимо, чтобы подобное предотвратить.
7. Формы приложения идеи в более короткие периоды практики могут варьироваться, согласно обстоятельствам или ситуациям, в которых ты окажешься в течение дня. К примеру, в чьем–либо присутствии не забудь сказать, обращаясь к нему мысленно:
Бог — мой Источник.
Я не способен видеть тебя раздельно с Ним.
Эта форма равно применима и к посторонним людям и к тем, кто, как ты думаешь, близок тебе. Старайся вообще не проводить подобных различий.
8. Соотноси идею дня с самыми разнообразными ситуациями и событиями, в особенности с теми, которые в какой–то мере огорчают тебя. Для этой цели используй идею в такой форме:
Бог — мой Источник.
Я не способен видеть это раздельно с Ним.
9. Если конкретного объекта в данный момент в сознании не обнаружить, просто повтори идею в ее первоначальной форме. Старайся не забывать о ней надолго, памятуя о своей функции.
>>4383
Эмпирическим путем выявили, что есть например, бозон Хиггса. Начали исследовать этот вопрос, и вуаля, намерения ученых подтвердились фактами. Ты, конечно считаешь, что он всегда существовал, просто не был обнаружен, а я тебе скажу, что ученые его создали своим намерением. И это во всем так. Например, у тебя есть страх потерять работу, но своими мыслями формируешь реальность, в которой тебя выпинывают нахуй с работы или создают невыносимые условия и ты сам уходишь. Чем сильнее чувство, тем быстрее и точнее оно реализуется.
Так 100 лет назад тоже не могли знать, например, о полупроводниках или квантовых эффектах или 200 лет назад об атомах
Зачем?
Молодец, хвалю, хорошее свойство, познавать на собственном опыте
Не существует объективной истиной реальности, потому что все, что ты воспринимаешь, воспринимается через призму твоего личного восприятия. Вернее истина есть, но она совсем не такая, какой ты ее сейчас видишь.
Ты разделил мир на разрозненные объекты, имеющие различные свойства и налепил ярлыки. Сам мир ничего не знает об этих свойствах. Камень не думает, что он тяжелый и твердый, он просто есть
Шлюхи не дают чек, но последний раз дело было так... Я приехал домой с работы, выпил стакан виски с колой и во мне возникло страстное желание отъебать какую нибудь толстушку в черных чулках. Я открыл сайт проституток своего города, нашел объект от которого у меня зашевелился хуй в штанах, набрал по телефону, договорился, что приеду через пол-часа, вызвал такси и все.
Моя мысль материализовалась менее чем через час.
>Эмпирическим способом, на этом вся наука и строится. В космос летали бога не нашли.
Эмпирическим путем выявили, что есть например, бозон Хиггса. Начали исследовать этот вопрос, и вуаля, намерения ученых подтвердились фактами. Ты, конечно считаешь, что он всегда существовал, просто не был обнаружен, а я тебе скажу, что ученые его создали своим намерением. И это во всем так. Например, у тебя есть страх потерять работу, но своими мыслями формируешь реальность, в которой тебя выпинывают нахуй с работы или создают невыносимые условия и ты сам уходишь. Чем сильнее чувство, тем быстрее и точнее оно реализуется.
>Нельзя так как это не подтверждается эксперементами и опытами.
Так 100 лет назад тоже не могли знать, например, о полупроводниках или квантовых эффектах или 200 лет назад об атомах
>Тебе уже пора лечится шизик.
Зачем?
>Я ни во что не верю я это знаю на собственном опыте.
Молодец, хвалю, хорошее свойство, познавать на собственном опыте
>Зачем мне убеждать людей в том что и так является истиной? То что люди будут по другому думать от этого истина не поменяется.
Не существует объективной истиной реальности, потому что все, что ты воспринимаешь, воспринимается через призму твоего личного восприятия. Вернее истина есть, но она совсем не такая, какой ты ее сейчас видишь.
>Этот мир такой потому что это его свойство и люди здесь ни причем.
Ты разделил мир на разрозненные объекты, имеющие различные свойства и налепил ярлыки. Сам мир ничего не знает об этих свойствах. Камень не думает, что он тяжелый и твердый, он просто есть
>Пруфы будут?
Шлюхи не дают чек, но последний раз дело было так... Я приехал домой с работы, выпил стакан виски с колой и во мне возникло страстное желание отъебать какую нибудь толстушку в черных чулках. Я открыл сайт проституток своего города, нашел объект от которого у меня зашевелился хуй в штанах, набрал по телефону, договорился, что приеду через пол-часа, вызвал такси и все.
Моя мысль материализовалась менее чем через час.
>>4383
Блять, никто не отрицает что если ты пойдёшь в другую комнату, то она там будетхотя и не факт, или что мамка сварит борщ на кухне, независимо от того будешь ты донимать её своим наблюдением или нет. Просто не нужно путать мысленное описание явления, и явление по факту. хотя о чём я, тут все только этим и заняты . Тут скорее об определении границ познания разговор. И если у тебя будет интерес эти границы найти, то ты будешь точно так же удивлён, как и многие в этом треде.
Вижу тебя пока вполне устраивает твоя картина мира, что ты аж решил местных философов удивить своими познаниями в области школьного курса физики. Поэтому не вижу смысла тебя в чём-то переубеждать. Когда понимаешь что ни одна концепция нихрена толком не приносит, тогда начинаешь задавать себе хорошие вопросы. А пока играйся. Мир для другого и не предназначен.
>Потому что ты мозгом не можешь видеть что есть за стеной, хотя за стеной есть еще одна комната, и потому выходит такое восприятие у больных людей, у них отключается память и они думают что то что они сейчас видять это только и существует а всего остального нет.
Блять, никто не отрицает что если ты пойдёшь в другую комнату, то она там будетхотя и не факт, или что мамка сварит борщ на кухне, независимо от того будешь ты донимать её своим наблюдением или нет. Просто не нужно путать мысленное описание явления, и явление по факту. хотя о чём я, тут все только этим и заняты . Тут скорее об определении границ познания разговор. И если у тебя будет интерес эти границы найти, то ты будешь точно так же удивлён, как и многие в этом треде.
Вижу тебя пока вполне устраивает твоя картина мира, что ты аж решил местных философов удивить своими познаниями в области школьного курса физики. Поэтому не вижу смысла тебя в чём-то переубеждать. Когда понимаешь что ни одна концепция нихрена толком не приносит, тогда начинаешь задавать себе хорошие вопросы. А пока играйся. Мир для другого и не предназначен.
>>4383
Откуда ты знаешь что этот чувак, который тебя сейчас будет резать на столе, он попал сюда не по блату? Может он бухой сейчас или укуренный, может с бодуна плохо соображает. Может он перепутает что-то у тебя в кишках, потому что в медвузе он бухал пиво и лапал однокурсниц под лестницей вместо учёбы. Может он просто маньяк скрытный и проснёшься ты где-нибудь в подвале , переделанным в моржа.
Это именно вера, чувак. Ты именно что веришь что всё будет норм.
>Это не вера а знание того что врач знает свое дело, так как он выучился и стал специалистом. Тот же путь и я могу проделать.
Откуда ты знаешь что этот чувак, который тебя сейчас будет резать на столе, он попал сюда не по блату? Может он бухой сейчас или укуренный, может с бодуна плохо соображает. Может он перепутает что-то у тебя в кишках, потому что в медвузе он бухал пиво и лапал однокурсниц под лестницей вместо учёбы. Может он просто маньяк скрытный и проснёшься ты где-нибудь в подвале , переделанным в моржа.
Это именно вера, чувак. Ты именно что веришь что всё будет норм.
>>4383
По зелёным буковкам через строчку сразу видно человека который не вникает в суть написанного, а просто триггерится на определённые фразы и желает утвердить чувство собственной правоты, разнеся пост оппонента в пух и прах. Это какое-то особое свойство ума - настольк поверхностно воспринимать вещи.
По зелёным буковкам через строчку сразу видно человека который не вникает в суть написанного, а просто триггерится на определённые фразы и желает утвердить чувство собственной правоты, разнеся пост оппонента в пух и прах. Это какое-то особое свойство ума - настольк поверхностно воспринимать вещи.
>>4520
Не, бро. Ты не догоняешь что с позиции чувака, у которого наглухо вшита материалистическая прошивка, все что ты говоришь - дичь полная. С таким нужно на другом языке разговаривать а лучше нахуй слать, пока самого не попустит
Не, бро. Ты не догоняешь что с позиции чувака, у которого наглухо вшита материалистическая прошивка, все что ты говоришь - дичь полная. С таким нужно на другом языке разговаривать а лучше нахуй слать, пока самого не попустит
>>4526
Раньше так и делал, но сейчас просто хочется придать своим мыслям форму. Плюс, может кто то прочитает и задумается над этим
Раньше так и делал, но сейчас просто хочется придать своим мыслям форму. Плюс, может кто то прочитает и задумается над этим
>>4527
Ну впринципе довольно годно поговорить с кем-то, кто с тобой крайне несогласен. Тогда сразу для себя высвечивается во что ты всё ещё продолжаешь верить, за какие-то убеждения цепляться.
По себе знаю как ум до последнего делает себе опоры из всего подряд. Даже из естьности.
Мне по крайней мере порой помогало. Когда посреди спора внезапно обнаруживаешь что ты не безличную истину высказываешь, а просто желаешь убедить кого-то в чём-то или переспорить.
Ну впринципе довольно годно поговорить с кем-то, кто с тобой крайне несогласен. Тогда сразу для себя высвечивается во что ты всё ещё продолжаешь верить, за какие-то убеждения цепляться.
По себе знаю как ум до последнего делает себе опоры из всего подряд. Даже из естьности.
Мне по крайней мере порой помогало. Когда посреди спора внезапно обнаруживаешь что ты не безличную истину высказываешь, а просто желаешь убедить кого-то в чём-то или переспорить.
Как же я заебался.
Думать об этой хуйне, о той хуйне. Делать эту хуйню, чтобы избегнуть той хуйни, потому что та хуйня приведет к другой хуйне, которая грозит мне уже не просто хуйней, но возможно и смертью (что тоже, в общем-то, хуйня).
Почему мне с детства не сказали, что мне будет грозить хуйня? Тогда бы я заранее позаботился, чтобы предостеречь себя от самой разной хуйни. Почему мне подсказали, как надо вести себя при встрече с хуйней лицом к лицу? Когда хуйня окружила меня со всех сторон, стало уже совсем поздно. Я изрядно потрепался, пока сражался с самыми разнообразными хуйнями, стремясь в то же время найти для себя какую-то такую хуйню, которая сделает мое существование приятным. Но оказалось, что все это просто иллюзия. Зато говно, которое приходится разгребать, не особо-то иллюзорное. Попробуй кому-нибудь сказать, что все это хуйня и ничего не значит...
И еще мысли о тян-писечке заебали... Дай бог, чтобы поебались через пару лет. Но не верится, чтобы я кому-то оказался нужен в этом плане когда-нибудь.
Хорошо хотя бы, что у меня есть французская попса и сонаты бетховена. И подрочить на порнуху могу практически в любое время, пока нахожусь дома. Так жить легче, друзья. Разрядка - это счастье. Медитацию в рот ебал. У меня нет ощущения, что я медитирую. Это вообще не я. Это происходит само. И то если повезет.
Думать об этой хуйне, о той хуйне. Делать эту хуйню, чтобы избегнуть той хуйни, потому что та хуйня приведет к другой хуйне, которая грозит мне уже не просто хуйней, но возможно и смертью (что тоже, в общем-то, хуйня).
Почему мне с детства не сказали, что мне будет грозить хуйня? Тогда бы я заранее позаботился, чтобы предостеречь себя от самой разной хуйни. Почему мне подсказали, как надо вести себя при встрече с хуйней лицом к лицу? Когда хуйня окружила меня со всех сторон, стало уже совсем поздно. Я изрядно потрепался, пока сражался с самыми разнообразными хуйнями, стремясь в то же время найти для себя какую-то такую хуйню, которая сделает мое существование приятным. Но оказалось, что все это просто иллюзия. Зато говно, которое приходится разгребать, не особо-то иллюзорное. Попробуй кому-нибудь сказать, что все это хуйня и ничего не значит...
И еще мысли о тян-писечке заебали... Дай бог, чтобы поебались через пару лет. Но не верится, чтобы я кому-то оказался нужен в этом плане когда-нибудь.
Хорошо хотя бы, что у меня есть французская попса и сонаты бетховена. И подрочить на порнуху могу практически в любое время, пока нахожусь дома. Так жить легче, друзья. Разрядка - это счастье. Медитацию в рот ебал. У меня нет ощущения, что я медитирую. Это вообще не я. Это происходит само. И то если повезет.
>>4540
Я уже ныл здесь. Традиция.
Я уже ныл здесь. Традиция.
>>4388
Есть те что обманывают а есть те что говорят правду, если сомневаешься то иди и обучись профессии и сам увидишь.
Есть те что обманывают а есть те что говорят правду, если сомневаешься то иди и обучись профессии и сам увидишь.
>>4542
О духовном поиске.
О духовном поиске.
>>4543
Ну то есть ты для того чтобы сходить в поликлинику полечить зуб идешь сначала поступать в медвуз, заканчиваешь его и потом уже с точностью определяешь что вот этот конкретный врач не пиздит?По твоей логике получается так. Потому что в противном случае ты именно что принимаешь на веру осознанно или неосознанно , не зная наверняка. Это же элементарно. Всю школьную программу, кстати, благодаря которой у тебя есть твоя материалистическая картина мира, ты тоже принял на веруещё и под давление более старших представителей своего вида.
Ну не усидишь ты тут на двух стульях. Не получится одновременно пропускать огромные блоки данныхвключая непосредственную экспериментальную проверку, необходимые для подтверждения того или иного "знания", и при этом не принимать эти знания на веру.
Материализм - это всего навсего договорная модель реальности. Некоторое количество людей договорились определять реальность тем или иным способом в чисто утилитарных целях. Считать что эта модель и есть сама реальность - подменять факты вымыслом.
Ну то есть ты для того чтобы сходить в поликлинику полечить зуб идешь сначала поступать в медвуз, заканчиваешь его и потом уже с точностью определяешь что вот этот конкретный врач не пиздит?По твоей логике получается так. Потому что в противном случае ты именно что принимаешь на веру осознанно или неосознанно , не зная наверняка. Это же элементарно. Всю школьную программу, кстати, благодаря которой у тебя есть твоя материалистическая картина мира, ты тоже принял на веруещё и под давление более старших представителей своего вида.
Ну не усидишь ты тут на двух стульях. Не получится одновременно пропускать огромные блоки данныхвключая непосредственную экспериментальную проверку, необходимые для подтверждения того или иного "знания", и при этом не принимать эти знания на веру.
Материализм - это всего навсего договорная модель реальности. Некоторое количество людей договорились определять реальность тем или иным способом в чисто утилитарных целях. Считать что эта модель и есть сама реальность - подменять факты вымыслом.
>>4542
О прикладной философии.
О прикладной философии.
>>4542
О диалектике.
О диалектике.
>>4542
О тебе.
О тебе.
>>4575
А другие шизики с ними спорят
А другие шизики с ними спорят
>>4566
Если ты такой не доверчевый можешь пойти медвуз и поучится, мне хватает информации о том что врач полечил хорошо другим людям. И причем здесь конкретный врач? Я в общем описываю ситуацию.
Допустим принял, но мне ничего не мешает проверить это на практике, например наличие гравитации, проверил и вера превратилась в знание.
Никто не договаривался что гравитация должна притягивать, люди пронаблюдали и вывели закономерности.
Модель не может быть реальностью она лишь описывает реальность на основе наблюдений и измерений.
>Ну то есть ты для того чтобы сходить в поликлинику полечить зуб идешь сначала поступать в медвуз, заканчиваешь его и потом уже с точностью определяешь что вот этот конкретный врач не пиздит?По твоей логике получается так.
Если ты такой не доверчевый можешь пойти медвуз и поучится, мне хватает информации о том что врач полечил хорошо другим людям. И причем здесь конкретный врач? Я в общем описываю ситуацию.
>Всю школьную программу, кстати, благодаря которой у тебя есть твоя материалистическая картина мира, ты тоже принял на веру
Допустим принял, но мне ничего не мешает проверить это на практике, например наличие гравитации, проверил и вера превратилась в знание.
>Материализм - это всего навсего договорная модель реальности.
Никто не договаривался что гравитация должна притягивать, люди пронаблюдали и вывели закономерности.
>Считать что эта модель и есть сама реальность - подменять факты вымыслом.
Модель не может быть реальностью она лишь описывает реальность на основе наблюдений и измерений.
>>4611
Чтобы пойти к врачу, нужно знать конкретного врача. И это не повод доверять. ОЧЕНЬ много врачей, которые продвигают лженаучные препараты. Типа гемеопатии, и всяких травок. Большинство
Чтобы пойти к врачу, нужно знать конкретного врача. И это не повод доверять. ОЧЕНЬ много врачей, которые продвигают лженаучные препараты. Типа гемеопатии, и всяких травок. Большинство
>>4611
Почти все из школьной программы непроверяемо и принимается на веру. И у школьников нет возможности проверить
Почти все из школьной программы непроверяемо и принимается на веру. И у школьников нет возможности проверить
>>4612
Ну можешь не доверять, значит сдохнешь под забором.
Ну можешь не доверять, значит сдохнешь под забором.
>>4619
Лень. Пять лет проводить клинические испытания, чтобы доказать эффективность одного лекарства - достаточно сложно
Лень. Пять лет проводить клинические испытания, чтобы доказать эффективность одного лекарства - достаточно сложно
>>4520
Наука не строится на намерениях, есть научные данные и факты и измерения.
Тогда создай своим намерением золотой шар.
У меня был сильный страх болезни но я так и не заболел, где твой бог теперь?
Потому что не было таких измерительных приборов.
Как не существует если я вижу истинную реальность.
Я нигде не вижу никакой призмы восприятия, где она находится.
А где она есть?
Никакой мир я не разделял, какой он мне явился таким они есть.
Камень может и не думать но таковы его свойства.
Ну так ты использовал объективные законы мира что бы снять шлюху.
>Начали исследовать этот вопрос, и вуаля, намерения ученых подтвердились фактами.
Наука не строится на намерениях, есть научные данные и факты и измерения.
>Ты, конечно считаешь, что он всегда существовал, просто не был обнаружен, а я тебе скажу, что ученые его создали своим намерением.
Тогда создай своим намерением золотой шар.
>Например, у тебя есть страх потерять работу, но своими мыслями формируешь реальность, в которой тебя выпинывают нахуй с работы или создают невыносимые условия и ты сам уходишь
У меня был сильный страх болезни но я так и не заболел, где твой бог теперь?
>Так 100 лет назад тоже не могли знать, например, о полупроводниках или квантовых эффектах или 200 лет назад об атомах
Потому что не было таких измерительных приборов.
>Не существует объективной истиной реальности
Как не существует если я вижу истинную реальность.
>потому что все, что ты воспринимаешь, воспринимается через призму твоего личного восприятия.
Я нигде не вижу никакой призмы восприятия, где она находится.
>Вернее истина есть, но она совсем не такая, какой ты ее сейчас видишь.
А где она есть?
>Ты разделил мир на разрозненные объекты, имеющие различные свойства и налепил ярлыки.
Никакой мир я не разделял, какой он мне явился таким они есть.
>Камень не думает, что он тяжелый и твердый, он просто есть
Камень может и не думать но таковы его свойства.
>Шлюхи не дают чек...
Ну так ты использовал объективные законы мира что бы снять шлюху.
>>4520
Наука не строится на намерениях, есть научные данные и факты и измерения.
Тогда создай своим намерением золотой шар.
У меня был сильный страх болезни но я так и не заболел, где твой бог теперь?
Потому что не было таких измерительных приборов.
Как не существует если я вижу истинную реальность.
Я нигде не вижу никакой призмы восприятия, где она находится.
А где она есть?
Никакой мир я не разделял, какой он мне явился таким они есть.
Камень может и не думать но таковы его свойства.
Ну так ты использовал объективные законы мира что бы снять шлюху.
>Начали исследовать этот вопрос, и вуаля, намерения ученых подтвердились фактами.
Наука не строится на намерениях, есть научные данные и факты и измерения.
>Ты, конечно считаешь, что он всегда существовал, просто не был обнаружен, а я тебе скажу, что ученые его создали своим намерением.
Тогда создай своим намерением золотой шар.
>Например, у тебя есть страх потерять работу, но своими мыслями формируешь реальность, в которой тебя выпинывают нахуй с работы или создают невыносимые условия и ты сам уходишь
У меня был сильный страх болезни но я так и не заболел, где твой бог теперь?
>Так 100 лет назад тоже не могли знать, например, о полупроводниках или квантовых эффектах или 200 лет назад об атомах
Потому что не было таких измерительных приборов.
>Не существует объективной истиной реальности
Как не существует если я вижу истинную реальность.
>потому что все, что ты воспринимаешь, воспринимается через призму твоего личного восприятия.
Я нигде не вижу никакой призмы восприятия, где она находится.
>Вернее истина есть, но она совсем не такая, какой ты ее сейчас видишь.
А где она есть?
>Ты разделил мир на разрозненные объекты, имеющие различные свойства и налепил ярлыки.
Никакой мир я не разделял, какой он мне явился таким они есть.
>Камень не думает, что он тяжелый и твердый, он просто есть
Камень может и не думать но таковы его свойства.
>Шлюхи не дают чек...
Ну так ты использовал объективные законы мира что бы снять шлюху.
>>4524
И вера ничего не меняет. Мир существует по своим законам.
>Это именно вера, чувак. Ты именно что веришь что всё будет норм.
И вера ничего не меняет. Мир существует по своим законам.
>>4525
Я воспринимаю вещи такие какие они есть, а вы выдумываете черте что.
>Это какое-то особое свойство ума - настольк поверхностно воспринимать вещи.
Я воспринимаю вещи такие какие они есть, а вы выдумываете черте что.
>>4625
чел, у тебя вера в мир. Посмотри на монитор и свой стул и если ты видишь при этом какой-то там мир с учоными, то у тебя шиза. Смотри на вещи как есть
чел, у тебя вера в мир. Посмотри на монитор и свой стул и если ты видишь при этом какой-то там мир с учоными, то у тебя шиза. Смотри на вещи как есть
>>4626
Ты не видишь стул. Ты видишь свое видение стула.
Ты не видишь свое видение стула, ты видишь видение видение стула.
И так до бесконечности.
Реальность иллюзия и иллюзия реальности.
Ты не видишь стул. Ты видишь свое видение стула.
Ты не видишь свое видение стула, ты видишь видение видение стула.
И так до бесконечности.
Реальность иллюзия и иллюзия реальности.
>>4628
ну это уже хардкор какой-то! давайте с простого. хотя бы видимое "типа" реально. а то начнется - жопа не огурец
ну это уже хардкор какой-то! давайте с простого. хотя бы видимое "типа" реально. а то начнется - жопа не огурец
>>4628
Да видит он стул, че ты гонишь.
Да видит он стул, че ты гонишь.
65 Кб, 438x357>>2563
Блядь, как же я проиграл, там даже Тони есть!
Блядь, как же я проиграл, там даже Тони есть!
>>4629
Это не хардкор, а ебанизм, вместо избавления от концептов продолжают накручивать хуй знает что, фракталы словесно-концептуальные какие-то.
Это не хардкор, а ебанизм, вместо избавления от концептов продолжают накручивать хуй знает что, фракталы словесно-концептуальные какие-то.
>>4520
А блядь подобные споры на тему природы Майи вообще воду в ступе толочь, сразу видно что омраченка по верхам набралась чего-то и пытается под гуру Свами Даупаду косить. Делать нехуй, как размышлять на тему природы мира, лучше бы о своей задумались.
Бля, ощущение что полтреда минимум вообще нихуя не читали из Махарши там или Махараджа, уже на все вопросы есть ответ как минимум уровня "не еби мозг блядь этой хуетой себе и мне, просветлевывай довай".
А блядь подобные споры на тему природы Майи вообще воду в ступе толочь, сразу видно что омраченка по верхам набралась чего-то и пытается под гуру Свами Даупаду косить. Делать нехуй, как размышлять на тему природы мира, лучше бы о своей задумались.
Бля, ощущение что полтреда минимум вообще нихуя не читали из Махарши там или Махараджа, уже на все вопросы есть ответ как минимум уровня "не еби мозг блядь этой хуетой себе и мне, просветлевывай довай".
>>4626
Вера — признание чего-либо истинным независимо от фактического или логического обоснования, преимущественно в силу самого характера отношения субъекта к предмету веры.
То что я говорю логически обосновано.
>чел, у тебя вера в мир.
Вера — признание чего-либо истинным независимо от фактического или логического обоснования, преимущественно в силу самого характера отношения субъекта к предмету веры.
То что я говорю логически обосновано.
>>4682
Что такое логическое или физическое обоснование?
Как отделить логику от физики? Разве это ответ возможен? У математики нет общепринятого определения
Что такое логическое или физическое обоснование?
Как отделить логику от физики? Разве это ответ возможен? У математики нет общепринятого определения
Вы слишком серьёзно воспринимаете жизнь. Иисус учил носить жизнь как лёгкое одеяние!
Послушайте весёленький музончик и попробуйте не улыбнуться:
https://www.youtube.com/watch?v=MXDvR0jK0X8
Послушайте весёленький музончик и попробуйте не улыбнуться:
https://www.youtube.com/watch?v=MXDvR0jK0X8
97 Кб, 1484x1080УРОК 44
Бог есть тот свет, в котором я вижу
1. Сегодня мы продолжаем развивать вчерашнюю идею, добавив к ней еще одно измерение. Ты не способен видеть в темноте и не способен создать свет. Ты можешь создать тьму и думать, будто видишь в ней, но свет отражает жизнь и, следовательно, он есть аспект творения. Творение и тьма не могут сосуществовать, но свет и жизнь должны сопутствовать друг другу, будучи разными аспектами одного творения.
2. Чтобы прозреть, необходимо осознать, что свет — внутри, а не снаружи. Ты ничего не видишь вне себя, и нет такого оснащения, чтобы увидеть от себя во вне. Существенной частью такого оснащения является свет, дающий возможность видеть. И он всегда с тобою, позволяя видеть в любых условиях.
3. К этому свету мы попытаемся прийти сегодня. И ради этого прибегнем к форме упражнений, с которой уже знакомы и к которой будем обращаться всё чаще и чаще. Она особенно трудна для необученного разума и представляет собою главную цель его тренировки. Для нее требуется именно то, чего недостает необученному разуму. Но эта практика совершенно необходима, если ты намерен видеть.
4. Сегодня нужно провести по меньшей мере три упражнения, каждое продолжительностью от трех до пяти минут. Более длительные периоды практики настоятельно рекомендуются, но только в тех случаях, когда время течет без напряжения или когда напряжение невелико. Сегодняшняя форма практики, самая легкая и естественная для обученного разума, представляется наиболее неестественной и трудной для разума необученного.
5. Твой разум уже не назовешь полностью необученным. Ты, в принципе, готов к предлагаемой сегодня форме упражнения, однако можешь встретить сильное сопротивление. Причина тому проста. Практикуясь подобным образом, ты оставляешь позади всё, во что веруешь сейчас, все мысли, придуманные тобой самим. Строго говоря, это и есть освобождение от ада. Воспринятое же глазами эго, это — потеря тождества и низвержение в ад.
6. Если немного отступить от эго, нетрудно убедиться в том, что и противостояние его, и страхи — бессмысленны. Может оказаться полезным напоминать себе время от времени о том, что достигнуть света значит избавиться от тьмы, даже если ты убежден в обратном. Бог — это Свет, в котором ты видишь. И ты пытаешься Его достичь.
7. Начни упражнение с повторения сегодняшней идеи с открытыми глазами, затем, закрывая их, медленно повтори идею еще несколько раз. Далее погружайся в глубь разума, освобождаясь от всех вторжений и помех, спокойно их минуя. Твое мышление здесь не остановится, разве что сам ты и решишь остановить его. Разум проследует своим естественным курсом. Старайся созерцать плывущие мимо мысли, и, отстраненный от них, спокойно скользить мимо.
8. Хотя для выполнения этих упражнений не предлагается специального подхода, в них совершенно необходимо ощущение важности совершаемой работы, ее огромной ценности для тебя и осознание причастности к чему–то очень святому. Спасение — твое счастливейшее свершение. Оно — и единственное, имеющее смысл, ибо оно — единственное, что приносит тебе какую–либо реальную пользу.
9. При первых признаках сопротивления в какой угодно форме сделай паузу, достаточную для повторения идеи урока с закрытыми глазами, если не появляется ощущения страха. Если же он явился, ты, вероятно, сочтешь полезным ненадолго открыть глаза. Однако постарайся как можно скорее вернуться к выполнению упражнения с закрытыми глазами.
10. Если ты выполняешь упражнение правильно, то вскоре почувствуешь некое расслабление и ощущение того, что приближаешься к свету, если еще и не входишь в него. Минуя мысли этого мира, старайся думать о бесформенном и беспредельном свете.
Не забывай: у них нет силы удерживать тебя в сем мире, если ты не наделишь их подобной силой.
11. В течение дня старайся часто повторять идею этого урока с открытыми или закрытыми глазами, как будет удобней в данный момент. Только не забывай об этом. Но главное, будь тверд в своем решении об этом не забыть.
Бог есть тот свет, в котором я вижу
1. Сегодня мы продолжаем развивать вчерашнюю идею, добавив к ней еще одно измерение. Ты не способен видеть в темноте и не способен создать свет. Ты можешь создать тьму и думать, будто видишь в ней, но свет отражает жизнь и, следовательно, он есть аспект творения. Творение и тьма не могут сосуществовать, но свет и жизнь должны сопутствовать друг другу, будучи разными аспектами одного творения.
2. Чтобы прозреть, необходимо осознать, что свет — внутри, а не снаружи. Ты ничего не видишь вне себя, и нет такого оснащения, чтобы увидеть от себя во вне. Существенной частью такого оснащения является свет, дающий возможность видеть. И он всегда с тобою, позволяя видеть в любых условиях.
3. К этому свету мы попытаемся прийти сегодня. И ради этого прибегнем к форме упражнений, с которой уже знакомы и к которой будем обращаться всё чаще и чаще. Она особенно трудна для необученного разума и представляет собою главную цель его тренировки. Для нее требуется именно то, чего недостает необученному разуму. Но эта практика совершенно необходима, если ты намерен видеть.
4. Сегодня нужно провести по меньшей мере три упражнения, каждое продолжительностью от трех до пяти минут. Более длительные периоды практики настоятельно рекомендуются, но только в тех случаях, когда время течет без напряжения или когда напряжение невелико. Сегодняшняя форма практики, самая легкая и естественная для обученного разума, представляется наиболее неестественной и трудной для разума необученного.
5. Твой разум уже не назовешь полностью необученным. Ты, в принципе, готов к предлагаемой сегодня форме упражнения, однако можешь встретить сильное сопротивление. Причина тому проста. Практикуясь подобным образом, ты оставляешь позади всё, во что веруешь сейчас, все мысли, придуманные тобой самим. Строго говоря, это и есть освобождение от ада. Воспринятое же глазами эго, это — потеря тождества и низвержение в ад.
6. Если немного отступить от эго, нетрудно убедиться в том, что и противостояние его, и страхи — бессмысленны. Может оказаться полезным напоминать себе время от времени о том, что достигнуть света значит избавиться от тьмы, даже если ты убежден в обратном. Бог — это Свет, в котором ты видишь. И ты пытаешься Его достичь.
7. Начни упражнение с повторения сегодняшней идеи с открытыми глазами, затем, закрывая их, медленно повтори идею еще несколько раз. Далее погружайся в глубь разума, освобождаясь от всех вторжений и помех, спокойно их минуя. Твое мышление здесь не остановится, разве что сам ты и решишь остановить его. Разум проследует своим естественным курсом. Старайся созерцать плывущие мимо мысли, и, отстраненный от них, спокойно скользить мимо.
8. Хотя для выполнения этих упражнений не предлагается специального подхода, в них совершенно необходимо ощущение важности совершаемой работы, ее огромной ценности для тебя и осознание причастности к чему–то очень святому. Спасение — твое счастливейшее свершение. Оно — и единственное, имеющее смысл, ибо оно — единственное, что приносит тебе какую–либо реальную пользу.
9. При первых признаках сопротивления в какой угодно форме сделай паузу, достаточную для повторения идеи урока с закрытыми глазами, если не появляется ощущения страха. Если же он явился, ты, вероятно, сочтешь полезным ненадолго открыть глаза. Однако постарайся как можно скорее вернуться к выполнению упражнения с закрытыми глазами.
10. Если ты выполняешь упражнение правильно, то вскоре почувствуешь некое расслабление и ощущение того, что приближаешься к свету, если еще и не входишь в него. Минуя мысли этого мира, старайся думать о бесформенном и беспредельном свете.
Не забывай: у них нет силы удерживать тебя в сем мире, если ты не наделишь их подобной силой.
11. В течение дня старайся часто повторять идею этого урока с открытыми или закрытыми глазами, как будет удобней в данный момент. Только не забывай об этом. Но главное, будь тверд в своем решении об этом не забыть.
97 Кб, 1484x1080УРОК 44
Бог есть тот свет, в котором я вижу
1. Сегодня мы продолжаем развивать вчерашнюю идею, добавив к ней еще одно измерение. Ты не способен видеть в темноте и не способен создать свет. Ты можешь создать тьму и думать, будто видишь в ней, но свет отражает жизнь и, следовательно, он есть аспект творения. Творение и тьма не могут сосуществовать, но свет и жизнь должны сопутствовать друг другу, будучи разными аспектами одного творения.
2. Чтобы прозреть, необходимо осознать, что свет — внутри, а не снаружи. Ты ничего не видишь вне себя, и нет такого оснащения, чтобы увидеть от себя во вне. Существенной частью такого оснащения является свет, дающий возможность видеть. И он всегда с тобою, позволяя видеть в любых условиях.
3. К этому свету мы попытаемся прийти сегодня. И ради этого прибегнем к форме упражнений, с которой уже знакомы и к которой будем обращаться всё чаще и чаще. Она особенно трудна для необученного разума и представляет собою главную цель его тренировки. Для нее требуется именно то, чего недостает необученному разуму. Но эта практика совершенно необходима, если ты намерен видеть.
4. Сегодня нужно провести по меньшей мере три упражнения, каждое продолжительностью от трех до пяти минут. Более длительные периоды практики настоятельно рекомендуются, но только в тех случаях, когда время течет без напряжения или когда напряжение невелико. Сегодняшняя форма практики, самая легкая и естественная для обученного разума, представляется наиболее неестественной и трудной для разума необученного.
5. Твой разум уже не назовешь полностью необученным. Ты, в принципе, готов к предлагаемой сегодня форме упражнения, однако можешь встретить сильное сопротивление. Причина тому проста. Практикуясь подобным образом, ты оставляешь позади всё, во что веруешь сейчас, все мысли, придуманные тобой самим. Строго говоря, это и есть освобождение от ада. Воспринятое же глазами эго, это — потеря тождества и низвержение в ад.
6. Если немного отступить от эго, нетрудно убедиться в том, что и противостояние его, и страхи — бессмысленны. Может оказаться полезным напоминать себе время от времени о том, что достигнуть света значит избавиться от тьмы, даже если ты убежден в обратном. Бог — это Свет, в котором ты видишь. И ты пытаешься Его достичь.
7. Начни упражнение с повторения сегодняшней идеи с открытыми глазами, затем, закрывая их, медленно повтори идею еще несколько раз. Далее погружайся в глубь разума, освобождаясь от всех вторжений и помех, спокойно их минуя. Твое мышление здесь не остановится, разве что сам ты и решишь остановить его. Разум проследует своим естественным курсом. Старайся созерцать плывущие мимо мысли, и, отстраненный от них, спокойно скользить мимо.
8. Хотя для выполнения этих упражнений не предлагается специального подхода, в них совершенно необходимо ощущение важности совершаемой работы, ее огромной ценности для тебя и осознание причастности к чему–то очень святому. Спасение — твое счастливейшее свершение. Оно — и единственное, имеющее смысл, ибо оно — единственное, что приносит тебе какую–либо реальную пользу.
9. При первых признаках сопротивления в какой угодно форме сделай паузу, достаточную для повторения идеи урока с закрытыми глазами, если не появляется ощущения страха. Если же он явился, ты, вероятно, сочтешь полезным ненадолго открыть глаза. Однако постарайся как можно скорее вернуться к выполнению упражнения с закрытыми глазами.
10. Если ты выполняешь упражнение правильно, то вскоре почувствуешь некое расслабление и ощущение того, что приближаешься к свету, если еще и не входишь в него. Минуя мысли этого мира, старайся думать о бесформенном и беспредельном свете.
Не забывай: у них нет силы удерживать тебя в сем мире, если ты не наделишь их подобной силой.
11. В течение дня старайся часто повторять идею этого урока с открытыми или закрытыми глазами, как будет удобней в данный момент. Только не забывай об этом. Но главное, будь тверд в своем решении об этом не забыть.
Бог есть тот свет, в котором я вижу
1. Сегодня мы продолжаем развивать вчерашнюю идею, добавив к ней еще одно измерение. Ты не способен видеть в темноте и не способен создать свет. Ты можешь создать тьму и думать, будто видишь в ней, но свет отражает жизнь и, следовательно, он есть аспект творения. Творение и тьма не могут сосуществовать, но свет и жизнь должны сопутствовать друг другу, будучи разными аспектами одного творения.
2. Чтобы прозреть, необходимо осознать, что свет — внутри, а не снаружи. Ты ничего не видишь вне себя, и нет такого оснащения, чтобы увидеть от себя во вне. Существенной частью такого оснащения является свет, дающий возможность видеть. И он всегда с тобою, позволяя видеть в любых условиях.
3. К этому свету мы попытаемся прийти сегодня. И ради этого прибегнем к форме упражнений, с которой уже знакомы и к которой будем обращаться всё чаще и чаще. Она особенно трудна для необученного разума и представляет собою главную цель его тренировки. Для нее требуется именно то, чего недостает необученному разуму. Но эта практика совершенно необходима, если ты намерен видеть.
4. Сегодня нужно провести по меньшей мере три упражнения, каждое продолжительностью от трех до пяти минут. Более длительные периоды практики настоятельно рекомендуются, но только в тех случаях, когда время течет без напряжения или когда напряжение невелико. Сегодняшняя форма практики, самая легкая и естественная для обученного разума, представляется наиболее неестественной и трудной для разума необученного.
5. Твой разум уже не назовешь полностью необученным. Ты, в принципе, готов к предлагаемой сегодня форме упражнения, однако можешь встретить сильное сопротивление. Причина тому проста. Практикуясь подобным образом, ты оставляешь позади всё, во что веруешь сейчас, все мысли, придуманные тобой самим. Строго говоря, это и есть освобождение от ада. Воспринятое же глазами эго, это — потеря тождества и низвержение в ад.
6. Если немного отступить от эго, нетрудно убедиться в том, что и противостояние его, и страхи — бессмысленны. Может оказаться полезным напоминать себе время от времени о том, что достигнуть света значит избавиться от тьмы, даже если ты убежден в обратном. Бог — это Свет, в котором ты видишь. И ты пытаешься Его достичь.
7. Начни упражнение с повторения сегодняшней идеи с открытыми глазами, затем, закрывая их, медленно повтори идею еще несколько раз. Далее погружайся в глубь разума, освобождаясь от всех вторжений и помех, спокойно их минуя. Твое мышление здесь не остановится, разве что сам ты и решишь остановить его. Разум проследует своим естественным курсом. Старайся созерцать плывущие мимо мысли, и, отстраненный от них, спокойно скользить мимо.
8. Хотя для выполнения этих упражнений не предлагается специального подхода, в них совершенно необходимо ощущение важности совершаемой работы, ее огромной ценности для тебя и осознание причастности к чему–то очень святому. Спасение — твое счастливейшее свершение. Оно — и единственное, имеющее смысл, ибо оно — единственное, что приносит тебе какую–либо реальную пользу.
9. При первых признаках сопротивления в какой угодно форме сделай паузу, достаточную для повторения идеи урока с закрытыми глазами, если не появляется ощущения страха. Если же он явился, ты, вероятно, сочтешь полезным ненадолго открыть глаза. Однако постарайся как можно скорее вернуться к выполнению упражнения с закрытыми глазами.
10. Если ты выполняешь упражнение правильно, то вскоре почувствуешь некое расслабление и ощущение того, что приближаешься к свету, если еще и не входишь в него. Минуя мысли этого мира, старайся думать о бесформенном и беспредельном свете.
Не забывай: у них нет силы удерживать тебя в сем мире, если ты не наделишь их подобной силой.
11. В течение дня старайся часто повторять идею этого урока с открытыми или закрытыми глазами, как будет удобней в данный момент. Только не забывай об этом. Но главное, будь тверд в своем решении об этом не забыть.
>>4619
Ага, в других жизнях. Заработав благую карму и родившись в более благоприятных условиях.
Ага, в других жизнях. Заработав благую карму и родившись в более благоприятных условиях.
>>4622
Мощное заявление в контексте треда! В таком случае мы все требуем неопровержимых доказательств наличия обьективной реальности, находящейся за пределами сознания.
>Как не существует если я вижу истинную реальность.
Мощное заявление в контексте треда! В таком случае мы все требуем неопровержимых доказательств наличия обьективной реальности, находящейся за пределами сознания.
>>4625
Дык тебе и говорят про вещи какие они есть. У тебя просто фоном,помимо непосредственного восприятия, ещё идут всякие картинки в мыслях, с гравитацией, учоными и объективной реальностью, которые ты воспринимаешь за чистую монету. Глюки на яву короче. А нормальным ты это считаешь потому что большинство людей вокруг действуют точно так же.
Дык тебе и говорят про вещи какие они есть. У тебя просто фоном,помимо непосредственного восприятия, ещё идут всякие картинки в мыслях, с гравитацией, учоными и объективной реальностью, которые ты воспринимаешь за чистую монету. Глюки на яву короче. А нормальным ты это считаешь потому что большинство людей вокруг действуют точно так же.
>>4677
Да это х-фаг со своим говном опять лезет. Когда такую хуйню читаю, то понимаю почему мимокрокодилы нас за поехавших принимают хотя постойте, мы же и правда поехавшие.
Да это х-фаг со своим говном опять лезет. Когда такую хуйню читаю, то понимаю почему мимокрокодилы нас за поехавших принимают хотя постойте, мы же и правда поехавшие.
>>4678
Это должно перебродить ещё всё. Пусть лучше сюда выблёвывает все эти концепции, пока не увидит что они ничего не приносят. А то так можно долго хуйню ещё на периферии ума гонять. Про пустоту, наблюдателя, сознание, не-я и т.д.
Это должно перебродить ещё всё. Пусть лучше сюда выблёвывает все эти концепции, пока не увидит что они ничего не приносят. А то так можно долго хуйню ещё на периферии ума гонять. Про пустоту, наблюдателя, сознание, не-я и т.д.
>>4682
Не тобой. Ты даже не сможешь стройного рассуждения выстроить не прибегая к допущениям, упрощениям, использованию аксиом, опусканию фактов, и банальной эмоциональной привязке к собственному мнению.
Ты даже не представляешь из какого отборного хлама состоит твой ум. И это не попытка оскорбить тебя или как-то задеть. Просто таким образом работает ум.
>То что я говорю логически обосновано.
Не тобой. Ты даже не сможешь стройного рассуждения выстроить не прибегая к допущениям, упрощениям, использованию аксиом, опусканию фактов, и банальной эмоциональной привязке к собственному мнению.
Ты даже не представляешь из какого отборного хлама состоит твой ум. И это не попытка оскорбить тебя или как-то задеть. Просто таким образом работает ум.
>>4611
Лучше скажи с какой целью ты пришёл в этот тред? Потому что вижу тебя вполне устраивает твоя нынешняя вера и нет повода чего-то там под сомнение ставить, рассматривать механизмы ума и вот это всё чем тут народ занимается. Если хочется просто почесать языком, то есть куча мест для этого. Не нужно засирать тред кучей бесполезных споров, надоедает потом эту хуйню пролистывать.
>Допустим принял, но мне ничего не мешает проверить это на практике, например наличие гравитации, проверил и вера превратилась в знание.
>
Лучше скажи с какой целью ты пришёл в этот тред? Потому что вижу тебя вполне устраивает твоя нынешняя вера и нет повода чего-то там под сомнение ставить, рассматривать механизмы ума и вот это всё чем тут народ занимается. Если хочется просто почесать языком, то есть куча мест для этого. Не нужно засирать тред кучей бесполезных споров, надоедает потом эту хуйню пролистывать.
>>4611
Но ты именно показываешь на модель и говоришь"Вот это истинная объективная реальность, она вот такая!", не осознавая что просто вываливаешь собственную ментальную кашу.
>Модель не может быть реальностью она лишь описывает реальность на основе наблюдений и измерений.
Но ты именно показываешь на модель и говоришь"Вот это истинная объективная реальность, она вот такая!", не осознавая что просто вываливаешь собственную ментальную кашу.
>>4731
Мимо, не я.
Мимо, не я.
95 Кб, 1062x1062>>2930
Пиздец как можно все это составлять. Серьезно?
Пиздец как можно все это составлять. Серьезно?
>Тот же Толле сейчас может быть 220, но на момент написания The Power of Now был в середине 500-х
>>4764
Это как сводки о погоде – кто-то провёл измерения и записал данные.
Это как сводки о погоде – кто-то провёл измерения и записал данные.
![aftershock84[1].jpg](https://2ch.hk//re/src/640973/15718383540300.jpg)
>>4793
Скорее теория поведения прелюдий приматов и ижи с ними
Скорее теория поведения прелюдий приматов и ижи с ними
>>4792
Низшие вибрации
Низшие вибрации
Короче я тут понял что двойственность это всего лишь гиперплоскость в пространстве понятий, а недвойственность это само пространство. Теперь я просветлен, а вы все лошки, ха-ха-ха
94 Кб, 1480x1080УРОК 45
Бог — это Разум, которым я мыслю
1. В этой идее — ключ к содержанию твоих реальных мыслей. Они столь же не схожи с тем, что, как тебе кажется, ты думаешь, как не похоже на видение всё то, что ты (по–твоему) видишь. Нет связи между реальностью и тем, что тебе кажется реальным. Мысли, которые ты считаешь своими подлинными мыслями, даже отдаленно не напоминают реальных мыслей в каком–либо аспекте. В том, что, по–твоему, ты видишь, нет сходства с тем, что покажет тебе видение.
2. Ты мыслишь Божьим Разумом. И следовательно разделяешь свои мысли с Ним, как Он — с тобой. Это одни и те же мысли, ибо мыслятся они одним и тем же Разумом. Разделять — значит делать подобным или единым. И мысли, что ты мыслишь Божьим Разумом, не покидают твоего разума, ибо идеи не покидают свой источник. Следовательно, твои мысли в Божьем Разуме, вместе с тобой самим. Равным образом они и в твоем разуме, где пребывает Он. Как ты — часть Его Разума, так и мысли твои — часть Его Разума.
3. Где же тогда твои действительные мысли? Сегодня мы постараемся до них добраться. Искать их нужно в твоем разуме, поскольку именно там они и есть. Они по–прежнему должны быть там, ибо они не покидали свой источник. Всё мыслимое Божьим Разумом, будучи частью творения, вечно.
4. Сегодня для трех пятиминутных периодов практики мы воспользуемся тою же общей формой, к которой прибегали, используя вчерашнюю идею. Мы попытаемся оставить нереальное и устремимся на поиски реального. Мы мир отвергнем во имя истины. Мы не позволим мирским идеям нас задержать в пути. Мы не позволим мирским концепциям нас убедить в невыполнимости Господней Воли. И постараемся усвоить, что выполнимо только то, на что есть Божья Воля.
5. Мы также постараемся понять, что исполнение Божьей Воли и есть наше желание. И будем помнить, что в исполнении велений Божьих нас ждет успех. Сегодня мы имеем все основания для уверенности в этом. На то есть Божья Воля.
6. Начни упражнение, повторяя сегодняшнюю идею про себя и одновременно закрывая глаза. Потом ненадолго обратись к своим собственным мыслям, связанным с основной идеей, не упуская ее из виду. После того, как ты добавил четыре–пять собственных мыслей к основной идее, повтори ее снова и мягко скажи:
Мои реальные мысли — в моем разуме.
Мне бы хотелось их найти.
Затем старайся миновать все нереальные мысли, заслоняющие истину в твоем разуме, и приобщиться к вечному.
7. Под спудом тщетных дум, несбыточных идей, которыми ты загромоздил свой разум, лежат те мысли, которые ты изначально мыслил с Богом. Они, не изменившись, остались в твоем разуме. Они пребудут в нем навечно в точности такими, какими были всегда. Всё напридуманное с той поры изменится, но фундамент, на котором оно зиждется, неизменен.
8. К тому фундаменту сегодня устремлены наши усилия. Здесь разум твой соединен с Господним. Здесь Вы единомысленны. Для этого вида упражнений необходимо только одно: подход, подобный приближению к алтарю Бога–Отца и Бога–Сына в Царстве Небесном. Ибо таково то место, к которому ты устремился. Ты, вероятно, еще не понимаешь, как высоко пытаешься взойти. Но и с тем малым, уже приобретенным, пониманием ты в состоянии себе напомнить, что это вовсе не праздная игра, но упражнение в святости и попытка достичь Царства Небесного.
9. Сегодня в более коротких упражнениях старайся помнить, насколько важно для тебя осознать святость разума, мыслящего с Богом, Повторяй эту идею в течение дня, потратив минуту–другую, чтобы по достоинству оценить святость собственного разума. Попробуй отстраниться, пусть ненадолго, от всех мыслей, недостойных Того, Кому ты стал хозяином радушным. И возблагодари Его за мысли, которые Он мыслит заодно с тобой.
Бог — это Разум, которым я мыслю
1. В этой идее — ключ к содержанию твоих реальных мыслей. Они столь же не схожи с тем, что, как тебе кажется, ты думаешь, как не похоже на видение всё то, что ты (по–твоему) видишь. Нет связи между реальностью и тем, что тебе кажется реальным. Мысли, которые ты считаешь своими подлинными мыслями, даже отдаленно не напоминают реальных мыслей в каком–либо аспекте. В том, что, по–твоему, ты видишь, нет сходства с тем, что покажет тебе видение.
2. Ты мыслишь Божьим Разумом. И следовательно разделяешь свои мысли с Ним, как Он — с тобой. Это одни и те же мысли, ибо мыслятся они одним и тем же Разумом. Разделять — значит делать подобным или единым. И мысли, что ты мыслишь Божьим Разумом, не покидают твоего разума, ибо идеи не покидают свой источник. Следовательно, твои мысли в Божьем Разуме, вместе с тобой самим. Равным образом они и в твоем разуме, где пребывает Он. Как ты — часть Его Разума, так и мысли твои — часть Его Разума.
3. Где же тогда твои действительные мысли? Сегодня мы постараемся до них добраться. Искать их нужно в твоем разуме, поскольку именно там они и есть. Они по–прежнему должны быть там, ибо они не покидали свой источник. Всё мыслимое Божьим Разумом, будучи частью творения, вечно.
4. Сегодня для трех пятиминутных периодов практики мы воспользуемся тою же общей формой, к которой прибегали, используя вчерашнюю идею. Мы попытаемся оставить нереальное и устремимся на поиски реального. Мы мир отвергнем во имя истины. Мы не позволим мирским идеям нас задержать в пути. Мы не позволим мирским концепциям нас убедить в невыполнимости Господней Воли. И постараемся усвоить, что выполнимо только то, на что есть Божья Воля.
5. Мы также постараемся понять, что исполнение Божьей Воли и есть наше желание. И будем помнить, что в исполнении велений Божьих нас ждет успех. Сегодня мы имеем все основания для уверенности в этом. На то есть Божья Воля.
6. Начни упражнение, повторяя сегодняшнюю идею про себя и одновременно закрывая глаза. Потом ненадолго обратись к своим собственным мыслям, связанным с основной идеей, не упуская ее из виду. После того, как ты добавил четыре–пять собственных мыслей к основной идее, повтори ее снова и мягко скажи:
Мои реальные мысли — в моем разуме.
Мне бы хотелось их найти.
Затем старайся миновать все нереальные мысли, заслоняющие истину в твоем разуме, и приобщиться к вечному.
7. Под спудом тщетных дум, несбыточных идей, которыми ты загромоздил свой разум, лежат те мысли, которые ты изначально мыслил с Богом. Они, не изменившись, остались в твоем разуме. Они пребудут в нем навечно в точности такими, какими были всегда. Всё напридуманное с той поры изменится, но фундамент, на котором оно зиждется, неизменен.
8. К тому фундаменту сегодня устремлены наши усилия. Здесь разум твой соединен с Господним. Здесь Вы единомысленны. Для этого вида упражнений необходимо только одно: подход, подобный приближению к алтарю Бога–Отца и Бога–Сына в Царстве Небесном. Ибо таково то место, к которому ты устремился. Ты, вероятно, еще не понимаешь, как высоко пытаешься взойти. Но и с тем малым, уже приобретенным, пониманием ты в состоянии себе напомнить, что это вовсе не праздная игра, но упражнение в святости и попытка достичь Царства Небесного.
9. Сегодня в более коротких упражнениях старайся помнить, насколько важно для тебя осознать святость разума, мыслящего с Богом, Повторяй эту идею в течение дня, потратив минуту–другую, чтобы по достоинству оценить святость собственного разума. Попробуй отстраниться, пусть ненадолго, от всех мыслей, недостойных Того, Кому ты стал хозяином радушным. И возблагодари Его за мысли, которые Он мыслит заодно с тобой.
94 Кб, 1480x1080УРОК 45
Бог — это Разум, которым я мыслю
1. В этой идее — ключ к содержанию твоих реальных мыслей. Они столь же не схожи с тем, что, как тебе кажется, ты думаешь, как не похоже на видение всё то, что ты (по–твоему) видишь. Нет связи между реальностью и тем, что тебе кажется реальным. Мысли, которые ты считаешь своими подлинными мыслями, даже отдаленно не напоминают реальных мыслей в каком–либо аспекте. В том, что, по–твоему, ты видишь, нет сходства с тем, что покажет тебе видение.
2. Ты мыслишь Божьим Разумом. И следовательно разделяешь свои мысли с Ним, как Он — с тобой. Это одни и те же мысли, ибо мыслятся они одним и тем же Разумом. Разделять — значит делать подобным или единым. И мысли, что ты мыслишь Божьим Разумом, не покидают твоего разума, ибо идеи не покидают свой источник. Следовательно, твои мысли в Божьем Разуме, вместе с тобой самим. Равным образом они и в твоем разуме, где пребывает Он. Как ты — часть Его Разума, так и мысли твои — часть Его Разума.
3. Где же тогда твои действительные мысли? Сегодня мы постараемся до них добраться. Искать их нужно в твоем разуме, поскольку именно там они и есть. Они по–прежнему должны быть там, ибо они не покидали свой источник. Всё мыслимое Божьим Разумом, будучи частью творения, вечно.
4. Сегодня для трех пятиминутных периодов практики мы воспользуемся тою же общей формой, к которой прибегали, используя вчерашнюю идею. Мы попытаемся оставить нереальное и устремимся на поиски реального. Мы мир отвергнем во имя истины. Мы не позволим мирским идеям нас задержать в пути. Мы не позволим мирским концепциям нас убедить в невыполнимости Господней Воли. И постараемся усвоить, что выполнимо только то, на что есть Божья Воля.
5. Мы также постараемся понять, что исполнение Божьей Воли и есть наше желание. И будем помнить, что в исполнении велений Божьих нас ждет успех. Сегодня мы имеем все основания для уверенности в этом. На то есть Божья Воля.
6. Начни упражнение, повторяя сегодняшнюю идею про себя и одновременно закрывая глаза. Потом ненадолго обратись к своим собственным мыслям, связанным с основной идеей, не упуская ее из виду. После того, как ты добавил четыре–пять собственных мыслей к основной идее, повтори ее снова и мягко скажи:
Мои реальные мысли — в моем разуме.
Мне бы хотелось их найти.
Затем старайся миновать все нереальные мысли, заслоняющие истину в твоем разуме, и приобщиться к вечному.
7. Под спудом тщетных дум, несбыточных идей, которыми ты загромоздил свой разум, лежат те мысли, которые ты изначально мыслил с Богом. Они, не изменившись, остались в твоем разуме. Они пребудут в нем навечно в точности такими, какими были всегда. Всё напридуманное с той поры изменится, но фундамент, на котором оно зиждется, неизменен.
8. К тому фундаменту сегодня устремлены наши усилия. Здесь разум твой соединен с Господним. Здесь Вы единомысленны. Для этого вида упражнений необходимо только одно: подход, подобный приближению к алтарю Бога–Отца и Бога–Сына в Царстве Небесном. Ибо таково то место, к которому ты устремился. Ты, вероятно, еще не понимаешь, как высоко пытаешься взойти. Но и с тем малым, уже приобретенным, пониманием ты в состоянии себе напомнить, что это вовсе не праздная игра, но упражнение в святости и попытка достичь Царства Небесного.
9. Сегодня в более коротких упражнениях старайся помнить, насколько важно для тебя осознать святость разума, мыслящего с Богом, Повторяй эту идею в течение дня, потратив минуту–другую, чтобы по достоинству оценить святость собственного разума. Попробуй отстраниться, пусть ненадолго, от всех мыслей, недостойных Того, Кому ты стал хозяином радушным. И возблагодари Его за мысли, которые Он мыслит заодно с тобой.
Бог — это Разум, которым я мыслю
1. В этой идее — ключ к содержанию твоих реальных мыслей. Они столь же не схожи с тем, что, как тебе кажется, ты думаешь, как не похоже на видение всё то, что ты (по–твоему) видишь. Нет связи между реальностью и тем, что тебе кажется реальным. Мысли, которые ты считаешь своими подлинными мыслями, даже отдаленно не напоминают реальных мыслей в каком–либо аспекте. В том, что, по–твоему, ты видишь, нет сходства с тем, что покажет тебе видение.
2. Ты мыслишь Божьим Разумом. И следовательно разделяешь свои мысли с Ним, как Он — с тобой. Это одни и те же мысли, ибо мыслятся они одним и тем же Разумом. Разделять — значит делать подобным или единым. И мысли, что ты мыслишь Божьим Разумом, не покидают твоего разума, ибо идеи не покидают свой источник. Следовательно, твои мысли в Божьем Разуме, вместе с тобой самим. Равным образом они и в твоем разуме, где пребывает Он. Как ты — часть Его Разума, так и мысли твои — часть Его Разума.
3. Где же тогда твои действительные мысли? Сегодня мы постараемся до них добраться. Искать их нужно в твоем разуме, поскольку именно там они и есть. Они по–прежнему должны быть там, ибо они не покидали свой источник. Всё мыслимое Божьим Разумом, будучи частью творения, вечно.
4. Сегодня для трех пятиминутных периодов практики мы воспользуемся тою же общей формой, к которой прибегали, используя вчерашнюю идею. Мы попытаемся оставить нереальное и устремимся на поиски реального. Мы мир отвергнем во имя истины. Мы не позволим мирским идеям нас задержать в пути. Мы не позволим мирским концепциям нас убедить в невыполнимости Господней Воли. И постараемся усвоить, что выполнимо только то, на что есть Божья Воля.
5. Мы также постараемся понять, что исполнение Божьей Воли и есть наше желание. И будем помнить, что в исполнении велений Божьих нас ждет успех. Сегодня мы имеем все основания для уверенности в этом. На то есть Божья Воля.
6. Начни упражнение, повторяя сегодняшнюю идею про себя и одновременно закрывая глаза. Потом ненадолго обратись к своим собственным мыслям, связанным с основной идеей, не упуская ее из виду. После того, как ты добавил четыре–пять собственных мыслей к основной идее, повтори ее снова и мягко скажи:
Мои реальные мысли — в моем разуме.
Мне бы хотелось их найти.
Затем старайся миновать все нереальные мысли, заслоняющие истину в твоем разуме, и приобщиться к вечному.
7. Под спудом тщетных дум, несбыточных идей, которыми ты загромоздил свой разум, лежат те мысли, которые ты изначально мыслил с Богом. Они, не изменившись, остались в твоем разуме. Они пребудут в нем навечно в точности такими, какими были всегда. Всё напридуманное с той поры изменится, но фундамент, на котором оно зиждется, неизменен.
8. К тому фундаменту сегодня устремлены наши усилия. Здесь разум твой соединен с Господним. Здесь Вы единомысленны. Для этого вида упражнений необходимо только одно: подход, подобный приближению к алтарю Бога–Отца и Бога–Сына в Царстве Небесном. Ибо таково то место, к которому ты устремился. Ты, вероятно, еще не понимаешь, как высоко пытаешься взойти. Но и с тем малым, уже приобретенным, пониманием ты в состоянии себе напомнить, что это вовсе не праздная игра, но упражнение в святости и попытка достичь Царства Небесного.
9. Сегодня в более коротких упражнениях старайся помнить, насколько важно для тебя осознать святость разума, мыслящего с Богом, Повторяй эту идею в течение дня, потратив минуту–другую, чтобы по достоинству оценить святость собственного разума. Попробуй отстраниться, пусть ненадолго, от всех мыслей, недостойных Того, Кому ты стал хозяином радушным. И возблагодари Его за мысли, которые Он мыслит заодно с тобой.
>>4886
Никто ничего странного не замечает?
>Ты мыслишь Божьим Разумом. И следовательно разделяешь свои мысли с Ним, как Он — с тобой. Это одни и те же мысли, ибо мыслятся они одним и тем же Разумом.
>Где же тогда твои действительные мысли? Сегодня мы постараемся до них добраться.
>Мы попытаемся оставить нереальное и устремимся на поиски реального. Мы мир отвергнем во имя истины. Мы не позволим мирским идеям нас задержать в пути.
Никто ничего странного не замечает?
>>4909
Блядь, как так то? Почему вокруг столько зомби, почему люди вокруг не способны мыслить? Почему не видят дальше вытянутой руки?
Блядь, как так то? Почему вокруг столько зомби, почему люди вокруг не способны мыслить? Почему не видят дальше вытянутой руки?
>>4918
Потому что основная часть внимания направлена на бессознательную болтовню и эмоционирование. Никто даже не понимает что он по сути и не думает вовсе. Потому что вот эта болтовня принимается за настоящее размышление.
Потому что основная часть внимания направлена на бессознательную болтовню и эмоционирование. Никто даже не понимает что он по сути и не думает вовсе. Потому что вот эта болтовня принимается за настоящее размышление.
>>4922
Что может быть проще, того, что бы прекратить этим заниматься и перестать "загрязнять" свой канал восприятия этим белым шумом?
>Потому что основная часть внимания направлена на бессознательную болтовню и эмоционирование
Что может быть проще, того, что бы прекратить этим заниматься и перестать "загрязнять" свой канал восприятия этим белым шумом?
>>4923
Для многих это и есть жизнь.
Для многих это и есть жизнь.
>>4918
Так уже есть, значит иначе быть не могло и не может.
Так уже есть, значит иначе быть не могло и не может.
>>4935
Вы блять путаете видение. Ясное видение, без привязки к идее отдельности, с каким-то нахрен астральным взглядом, где ты будешь видеть прошлоенастоящеебудущее и чувствовать каждое существо в радиусе миллионов галактик. Хуй вам, духовные просветленцы! Будет просто окно сознания, которое смотрит само в себя. Которое и сейчас по факту смотрит на то же, являясь тем же. Просто через пятно чуства себя, мыслей о себе, оценок, мнений,страхов, привязок и прочей ерунды этого не видно. Достаточно сместить внимание с него и вот тебе истина во всей загадочной необьятности. А как это сделать? А хуй знает скажу я вам. Но быть каким-то духовным или практикующим необязательно. Можно даже полным мудаком по жизни жить. Это вообще не важно по итогу.
Вы блять путаете видение. Ясное видение, без привязки к идее отдельности, с каким-то нахрен астральным взглядом, где ты будешь видеть прошлоенастоящеебудущее и чувствовать каждое существо в радиусе миллионов галактик. Хуй вам, духовные просветленцы! Будет просто окно сознания, которое смотрит само в себя. Которое и сейчас по факту смотрит на то же, являясь тем же. Просто через пятно чуства себя, мыслей о себе, оценок, мнений,страхов, привязок и прочей ерунды этого не видно. Достаточно сместить внимание с него и вот тебе истина во всей загадочной необьятности. А как это сделать? А хуй знает скажу я вам. Но быть каким-то духовным или практикующим необязательно. Можно даже полным мудаком по жизни жить. Это вообще не важно по итогу.
>>4727
Только ты сначала определи и найди мне сознание.
>В таком случае мы все требуем неопровержимых доказательств наличия обьективной реальности, находящейся за пределами сознания.
Только ты сначала определи и найди мне сознание.
Дзен 424 644951>>4945
Практиковать же. Практикуешь>получаешь синтез особых веществ мозгом>эго выключается. Грубо говоря это так работает.
Главный косяк адвайты, а следовательно и этих тредов — положение о том что практика не нужнанеобязательна, идущая от отрицания свободы воли.
Знаете, я тут одно время долго сидел и никак не мог этот один-единственный момент усвоить.
Недавно наткнулся на отрывок речи Алана Уоттса и понял то, что не мог до конца осмыслить на протяжении >5 лет.
https://www.youtube.com/watch?v=II6-wkjfSR4
Поразительно, сколько всего не существует в реальном мире. Например, в реальном мире нет никаких вещей. Также нет и событий. Но из этого не следует вывод, что мир — это безликая плоскость. Это означает, что мир — это удивительная система вибраций, где мы описываем вещи и события в той же манере, как мы проецируем образы на пятна Роршаха, или выбираем определенные группы звезд на небе и объединяем их в созвездия, как если бы они действительно были собраны в группы. На наш взгляд, они и есть группы звезд — в нашей системе идей. Но там, в небе, они не созвездия, аккуратно сгруппированные для нас.
В том же смысле разница между мной и всем остальным во Вселенной — есть ничто иное, как идея. Это не реальная разница. А медитация это тот путь, по которому мы приходим к ощущению всеобщей неотделимости от всей Вселенной. И все, что для этого требуется — это просто замолчать. Мы должны стать внутренне беззвучны и прекратить бесконечную болтовню у нас в голове, ибо большинство из нас подвержены навязчивому обдумыванию, то есть мы постоянно сами с собой говорим. Я помню, когда я был мальчишкой, у нас говорили: "кто сам с собой говорит, тот безумен". Так вот, если я вечно говорю, значит я не слышу ничего, что говорят другие. Ровно в том же смысле, если я вечно думаю, то есть веду внутренний диалог, значит я больше ни о чем не могу думать, кроме как о своих мыслях. Поэтому я живу погруженным в мир символов, и не связан с реальностью. Таким образом, это первая и основная причина для того, чтобы начать медитировать. Но есть и другая интерпретация, и её будет немного сложнее понять. Мы можем сказать, что медитация не имеет причины, не имеет цели. Именно этим она отличается от всего остального, что мы делаем, кроме как, пожалуй, музыки и танца. Потому что когда мы занимаемся музыкой, мы не делаем это с какой-либо целью, например, доиграть произведение до конца. Если бы это было целью музыки - доиграть до финала - то лучшими музыкантами были бы те, кто играет быстреет всех. Также и когда мы танцуем, мы не стремимся дотанцевать до конкретного места на полу, как мы делаем, когда куда-то идем. Когда мы танцуем, сам путь является смыслом и деятельностью. Когда мы играем музыку, само музицирование является смыслом. Ровно тот же смысл и у медитации.
Медитирование - это осознание того, что смысл жизни легко достижим в любой момент. Поэтому если вы медитируете для некой внешней цели, как например для улучшения разума, своего зарактера, своей эффективности в жизни - ваш взгляд устремлен в будущее и вы не медитируете. Ибо будущее — это концепция. Его не существует. Как говорится в поговорке: "завтра не придёт никогда". Нет такой вещи, как завтра, и никогда не будет! Ибо время - всегда только "сейчас". Это одна из вещей, которую мы открываем, когда прекращаем разговор с самим собой и нашими мыслями. Мы осознаём, что есть только настоящее, только вечное сейчас. Поэтому забавно, когда кто-то медитирует без всякой цели, мы бы сказали, просто ради процесса, здесь я бы добавил важный принцип, что медитация должна приносить удовольствие. Это не то, что вы выполняете как некую обязанность. Проблема с религией, как мы знаем, в том, что она перенасыщенна неприятными обязанностями "делай так, ибо это правильно и хорошо для тебя". А медитация, если за неё браться верно, не имеет ничего общего с подобным отношением. Это способ насладиться настоящим, насладиться вечным "сейчас". Это приводит нас к состоянию покоя, в котором мы понимаем, что смысл жизни, то, где его нужно искать, это просто здесь и сейчас. Самый легкий способ войти в медитативное состояние — это начать слушать. Просто закрыть глаза и позволить слышать себе все звуки, что происходят вокруг, прислушаться к гудению и жужжанию мира, как если бы мы слушали музыку, не пытаясь определить источник тех звуков, не называя их, просто позволить им играть с вашим слухом... и отпустить. Другими словами, позволить слышать себе все, что слышится, не оценивая звуки, ибо нет хороших и плохих звуков. И не важно, если кто-то кашляет, или чихает, или что-то роняет, это просто звук. И если я говорю с вами сейчас, а вы стараетесь просто слышать — то слушайте мой голос, как будто бы это был шум. Не пытайтесь понять что я говорю, ибо ваш разум сам об этом позаботится. Вам не нужно пытаться понять, просто слушайте звук.
Когда вы начнете, вы естественным образом обнаружите, что не можете не думать о звуках, определяя их, что вы автоматически начнете привычный разговор с самим собой в голове. И очень важно не пытаться подавить те мысли, изгоняя их из разума, ибо это возымеет ровно тот же эффект, как если бы вы пытались выровнять волнения на воде утюгом — вы лишь усилите это волнение. Поэтому, когда вы услышите начало звуков и мыслей в вашей голове, просто слушайте их как часть общего шума, как если бы вы слушали мой голос, или шум проезжающих автомобилей, или щебетание птиц за окном. Смотрите на свои мысли как на шум, и вскоре вы обнаружите, что так называемое внешний мир и внутренний мир сливаются воедино. Они происходят. Ваши мысли происходят также, как звуки происходящие на улице, и все вокруг просто происходит, а все, что вы делаете — так это наблюдаете за этим.
Также, параллельно происходит ещё кое-что важное: вы дышите. Когда вы начинаете медитацию, вы позволяете вашему дыханию происходить — без какого-либо контроля. Другими словами, не стоит начинать с дыхательных упражнений. Просто наблюдайте за естественным ходом дыхания. Заметьте: есть в этом кое-что примечательное. Вы говорите "я дышу", как будто бы дыхание было такой активностью, которая зависит от вашей воли, как например хождение или говорение. Но вы также заметите, что когда вы не думаете о дыхании, оно происходит само по себе. Поэтому удивительно в дыхании то, что его можно считать одновременно как намеренным, так и ненамеренным. Вы, с одной стороны, ощущаете что делаете это, но с другой стороны ощущаете, что это с вами происходит. Именно поэтому дыхание это самая важная часть медитации. Ибо оно продемонстрирует вам, в тот момент когда вы начнете осознавать свое дыхание, что та непоколебимая грань между тем, что мы делаем и тем, что с нами происходит — является выдуманной. Поэтому когда вы понаблюдаете за дыханием, вам станет ясно, что оба: намерение и не-намерение вашей жизни, являются по сути одним. Это поначалу пожет напугать вас, ибо можно подумать "Что же, я просто марионетка просходящего, просто свидетель и то, что происходит, совершенно неподвластно моему контролю?" или же с другой стороны "Неужели я сам делаю то, что со мной происходит? И если так, то значит я Бог!" И это было бы недопустимо, ибо я бы тогда нёс бы за всё ответственность, которая была бы слишком тяжелой для меня. А истина здесь, как вы сами можете заметить, в том, что оба объяснения верны. Вы можете видеть, что всё происходит с вами, и с другой стороны все это делаете вы. Например, это ваши глаза, что превращают Солнце в свет. Это ваши нервные окончания, что превращают электрические вибрации в воздухе в тепло и холод. Это ваши барабанные перепонки, что интерпретируют для вас звук. И в этом смысле, вы сами создаете этот мир. Но когда мы об этом не говорим, когда не философствуем, тогда остается лишь то, что происходит. Лишь... и мы не называем это.
> Достаточно сместить внимание с него и вот тебе истина во всей загадочной необьятности. А как это сделать? А хуй знает скажу я вам.
Практиковать же. Практикуешь>получаешь синтез особых веществ мозгом>эго выключается. Грубо говоря это так работает.
Главный косяк адвайты, а следовательно и этих тредов — положение о том что практика не нужнанеобязательна, идущая от отрицания свободы воли.
Знаете, я тут одно время долго сидел и никак не мог этот один-единственный момент усвоить.
Недавно наткнулся на отрывок речи Алана Уоттса и понял то, что не мог до конца осмыслить на протяжении >5 лет.
https://www.youtube.com/watch?v=II6-wkjfSR4
Поразительно, сколько всего не существует в реальном мире. Например, в реальном мире нет никаких вещей. Также нет и событий. Но из этого не следует вывод, что мир — это безликая плоскость. Это означает, что мир — это удивительная система вибраций, где мы описываем вещи и события в той же манере, как мы проецируем образы на пятна Роршаха, или выбираем определенные группы звезд на небе и объединяем их в созвездия, как если бы они действительно были собраны в группы. На наш взгляд, они и есть группы звезд — в нашей системе идей. Но там, в небе, они не созвездия, аккуратно сгруппированные для нас.
В том же смысле разница между мной и всем остальным во Вселенной — есть ничто иное, как идея. Это не реальная разница. А медитация это тот путь, по которому мы приходим к ощущению всеобщей неотделимости от всей Вселенной. И все, что для этого требуется — это просто замолчать. Мы должны стать внутренне беззвучны и прекратить бесконечную болтовню у нас в голове, ибо большинство из нас подвержены навязчивому обдумыванию, то есть мы постоянно сами с собой говорим. Я помню, когда я был мальчишкой, у нас говорили: "кто сам с собой говорит, тот безумен". Так вот, если я вечно говорю, значит я не слышу ничего, что говорят другие. Ровно в том же смысле, если я вечно думаю, то есть веду внутренний диалог, значит я больше ни о чем не могу думать, кроме как о своих мыслях. Поэтому я живу погруженным в мир символов, и не связан с реальностью. Таким образом, это первая и основная причина для того, чтобы начать медитировать. Но есть и другая интерпретация, и её будет немного сложнее понять. Мы можем сказать, что медитация не имеет причины, не имеет цели. Именно этим она отличается от всего остального, что мы делаем, кроме как, пожалуй, музыки и танца. Потому что когда мы занимаемся музыкой, мы не делаем это с какой-либо целью, например, доиграть произведение до конца. Если бы это было целью музыки - доиграть до финала - то лучшими музыкантами были бы те, кто играет быстреет всех. Также и когда мы танцуем, мы не стремимся дотанцевать до конкретного места на полу, как мы делаем, когда куда-то идем. Когда мы танцуем, сам путь является смыслом и деятельностью. Когда мы играем музыку, само музицирование является смыслом. Ровно тот же смысл и у медитации.
Медитирование - это осознание того, что смысл жизни легко достижим в любой момент. Поэтому если вы медитируете для некой внешней цели, как например для улучшения разума, своего зарактера, своей эффективности в жизни - ваш взгляд устремлен в будущее и вы не медитируете. Ибо будущее — это концепция. Его не существует. Как говорится в поговорке: "завтра не придёт никогда". Нет такой вещи, как завтра, и никогда не будет! Ибо время - всегда только "сейчас". Это одна из вещей, которую мы открываем, когда прекращаем разговор с самим собой и нашими мыслями. Мы осознаём, что есть только настоящее, только вечное сейчас. Поэтому забавно, когда кто-то медитирует без всякой цели, мы бы сказали, просто ради процесса, здесь я бы добавил важный принцип, что медитация должна приносить удовольствие. Это не то, что вы выполняете как некую обязанность. Проблема с религией, как мы знаем, в том, что она перенасыщенна неприятными обязанностями "делай так, ибо это правильно и хорошо для тебя". А медитация, если за неё браться верно, не имеет ничего общего с подобным отношением. Это способ насладиться настоящим, насладиться вечным "сейчас". Это приводит нас к состоянию покоя, в котором мы понимаем, что смысл жизни, то, где его нужно искать, это просто здесь и сейчас. Самый легкий способ войти в медитативное состояние — это начать слушать. Просто закрыть глаза и позволить слышать себе все звуки, что происходят вокруг, прислушаться к гудению и жужжанию мира, как если бы мы слушали музыку, не пытаясь определить источник тех звуков, не называя их, просто позволить им играть с вашим слухом... и отпустить. Другими словами, позволить слышать себе все, что слышится, не оценивая звуки, ибо нет хороших и плохих звуков. И не важно, если кто-то кашляет, или чихает, или что-то роняет, это просто звук. И если я говорю с вами сейчас, а вы стараетесь просто слышать — то слушайте мой голос, как будто бы это был шум. Не пытайтесь понять что я говорю, ибо ваш разум сам об этом позаботится. Вам не нужно пытаться понять, просто слушайте звук.
Когда вы начнете, вы естественным образом обнаружите, что не можете не думать о звуках, определяя их, что вы автоматически начнете привычный разговор с самим собой в голове. И очень важно не пытаться подавить те мысли, изгоняя их из разума, ибо это возымеет ровно тот же эффект, как если бы вы пытались выровнять волнения на воде утюгом — вы лишь усилите это волнение. Поэтому, когда вы услышите начало звуков и мыслей в вашей голове, просто слушайте их как часть общего шума, как если бы вы слушали мой голос, или шум проезжающих автомобилей, или щебетание птиц за окном. Смотрите на свои мысли как на шум, и вскоре вы обнаружите, что так называемое внешний мир и внутренний мир сливаются воедино. Они происходят. Ваши мысли происходят также, как звуки происходящие на улице, и все вокруг просто происходит, а все, что вы делаете — так это наблюдаете за этим.
Также, параллельно происходит ещё кое-что важное: вы дышите. Когда вы начинаете медитацию, вы позволяете вашему дыханию происходить — без какого-либо контроля. Другими словами, не стоит начинать с дыхательных упражнений. Просто наблюдайте за естественным ходом дыхания. Заметьте: есть в этом кое-что примечательное. Вы говорите "я дышу", как будто бы дыхание было такой активностью, которая зависит от вашей воли, как например хождение или говорение. Но вы также заметите, что когда вы не думаете о дыхании, оно происходит само по себе. Поэтому удивительно в дыхании то, что его можно считать одновременно как намеренным, так и ненамеренным. Вы, с одной стороны, ощущаете что делаете это, но с другой стороны ощущаете, что это с вами происходит. Именно поэтому дыхание это самая важная часть медитации. Ибо оно продемонстрирует вам, в тот момент когда вы начнете осознавать свое дыхание, что та непоколебимая грань между тем, что мы делаем и тем, что с нами происходит — является выдуманной. Поэтому когда вы понаблюдаете за дыханием, вам станет ясно, что оба: намерение и не-намерение вашей жизни, являются по сути одним. Это поначалу пожет напугать вас, ибо можно подумать "Что же, я просто марионетка просходящего, просто свидетель и то, что происходит, совершенно неподвластно моему контролю?" или же с другой стороны "Неужели я сам делаю то, что со мной происходит? И если так, то значит я Бог!" И это было бы недопустимо, ибо я бы тогда нёс бы за всё ответственность, которая была бы слишком тяжелой для меня. А истина здесь, как вы сами можете заметить, в том, что оба объяснения верны. Вы можете видеть, что всё происходит с вами, и с другой стороны все это делаете вы. Например, это ваши глаза, что превращают Солнце в свет. Это ваши нервные окончания, что превращают электрические вибрации в воздухе в тепло и холод. Это ваши барабанные перепонки, что интерпретируют для вас звук. И в этом смысле, вы сами создаете этот мир. Но когда мы об этом не говорим, когда не философствуем, тогда остается лишь то, что происходит. Лишь... и мы не называем это.
Дзен 424 644951>>4945
Практиковать же. Практикуешь>получаешь синтез особых веществ мозгом>эго выключается. Грубо говоря это так работает.
Главный косяк адвайты, а следовательно и этих тредов — положение о том что практика не нужнанеобязательна, идущая от отрицания свободы воли.
Знаете, я тут одно время долго сидел и никак не мог этот один-единственный момент усвоить.
Недавно наткнулся на отрывок речи Алана Уоттса и понял то, что не мог до конца осмыслить на протяжении >5 лет.
https://www.youtube.com/watch?v=II6-wkjfSR4
Поразительно, сколько всего не существует в реальном мире. Например, в реальном мире нет никаких вещей. Также нет и событий. Но из этого не следует вывод, что мир — это безликая плоскость. Это означает, что мир — это удивительная система вибраций, где мы описываем вещи и события в той же манере, как мы проецируем образы на пятна Роршаха, или выбираем определенные группы звезд на небе и объединяем их в созвездия, как если бы они действительно были собраны в группы. На наш взгляд, они и есть группы звезд — в нашей системе идей. Но там, в небе, они не созвездия, аккуратно сгруппированные для нас.
В том же смысле разница между мной и всем остальным во Вселенной — есть ничто иное, как идея. Это не реальная разница. А медитация это тот путь, по которому мы приходим к ощущению всеобщей неотделимости от всей Вселенной. И все, что для этого требуется — это просто замолчать. Мы должны стать внутренне беззвучны и прекратить бесконечную болтовню у нас в голове, ибо большинство из нас подвержены навязчивому обдумыванию, то есть мы постоянно сами с собой говорим. Я помню, когда я был мальчишкой, у нас говорили: "кто сам с собой говорит, тот безумен". Так вот, если я вечно говорю, значит я не слышу ничего, что говорят другие. Ровно в том же смысле, если я вечно думаю, то есть веду внутренний диалог, значит я больше ни о чем не могу думать, кроме как о своих мыслях. Поэтому я живу погруженным в мир символов, и не связан с реальностью. Таким образом, это первая и основная причина для того, чтобы начать медитировать. Но есть и другая интерпретация, и её будет немного сложнее понять. Мы можем сказать, что медитация не имеет причины, не имеет цели. Именно этим она отличается от всего остального, что мы делаем, кроме как, пожалуй, музыки и танца. Потому что когда мы занимаемся музыкой, мы не делаем это с какой-либо целью, например, доиграть произведение до конца. Если бы это было целью музыки - доиграть до финала - то лучшими музыкантами были бы те, кто играет быстреет всех. Также и когда мы танцуем, мы не стремимся дотанцевать до конкретного места на полу, как мы делаем, когда куда-то идем. Когда мы танцуем, сам путь является смыслом и деятельностью. Когда мы играем музыку, само музицирование является смыслом. Ровно тот же смысл и у медитации.
Медитирование - это осознание того, что смысл жизни легко достижим в любой момент. Поэтому если вы медитируете для некой внешней цели, как например для улучшения разума, своего зарактера, своей эффективности в жизни - ваш взгляд устремлен в будущее и вы не медитируете. Ибо будущее — это концепция. Его не существует. Как говорится в поговорке: "завтра не придёт никогда". Нет такой вещи, как завтра, и никогда не будет! Ибо время - всегда только "сейчас". Это одна из вещей, которую мы открываем, когда прекращаем разговор с самим собой и нашими мыслями. Мы осознаём, что есть только настоящее, только вечное сейчас. Поэтому забавно, когда кто-то медитирует без всякой цели, мы бы сказали, просто ради процесса, здесь я бы добавил важный принцип, что медитация должна приносить удовольствие. Это не то, что вы выполняете как некую обязанность. Проблема с религией, как мы знаем, в том, что она перенасыщенна неприятными обязанностями "делай так, ибо это правильно и хорошо для тебя". А медитация, если за неё браться верно, не имеет ничего общего с подобным отношением. Это способ насладиться настоящим, насладиться вечным "сейчас". Это приводит нас к состоянию покоя, в котором мы понимаем, что смысл жизни, то, где его нужно искать, это просто здесь и сейчас. Самый легкий способ войти в медитативное состояние — это начать слушать. Просто закрыть глаза и позволить слышать себе все звуки, что происходят вокруг, прислушаться к гудению и жужжанию мира, как если бы мы слушали музыку, не пытаясь определить источник тех звуков, не называя их, просто позволить им играть с вашим слухом... и отпустить. Другими словами, позволить слышать себе все, что слышится, не оценивая звуки, ибо нет хороших и плохих звуков. И не важно, если кто-то кашляет, или чихает, или что-то роняет, это просто звук. И если я говорю с вами сейчас, а вы стараетесь просто слышать — то слушайте мой голос, как будто бы это был шум. Не пытайтесь понять что я говорю, ибо ваш разум сам об этом позаботится. Вам не нужно пытаться понять, просто слушайте звук.
Когда вы начнете, вы естественным образом обнаружите, что не можете не думать о звуках, определяя их, что вы автоматически начнете привычный разговор с самим собой в голове. И очень важно не пытаться подавить те мысли, изгоняя их из разума, ибо это возымеет ровно тот же эффект, как если бы вы пытались выровнять волнения на воде утюгом — вы лишь усилите это волнение. Поэтому, когда вы услышите начало звуков и мыслей в вашей голове, просто слушайте их как часть общего шума, как если бы вы слушали мой голос, или шум проезжающих автомобилей, или щебетание птиц за окном. Смотрите на свои мысли как на шум, и вскоре вы обнаружите, что так называемое внешний мир и внутренний мир сливаются воедино. Они происходят. Ваши мысли происходят также, как звуки происходящие на улице, и все вокруг просто происходит, а все, что вы делаете — так это наблюдаете за этим.
Также, параллельно происходит ещё кое-что важное: вы дышите. Когда вы начинаете медитацию, вы позволяете вашему дыханию происходить — без какого-либо контроля. Другими словами, не стоит начинать с дыхательных упражнений. Просто наблюдайте за естественным ходом дыхания. Заметьте: есть в этом кое-что примечательное. Вы говорите "я дышу", как будто бы дыхание было такой активностью, которая зависит от вашей воли, как например хождение или говорение. Но вы также заметите, что когда вы не думаете о дыхании, оно происходит само по себе. Поэтому удивительно в дыхании то, что его можно считать одновременно как намеренным, так и ненамеренным. Вы, с одной стороны, ощущаете что делаете это, но с другой стороны ощущаете, что это с вами происходит. Именно поэтому дыхание это самая важная часть медитации. Ибо оно продемонстрирует вам, в тот момент когда вы начнете осознавать свое дыхание, что та непоколебимая грань между тем, что мы делаем и тем, что с нами происходит — является выдуманной. Поэтому когда вы понаблюдаете за дыханием, вам станет ясно, что оба: намерение и не-намерение вашей жизни, являются по сути одним. Это поначалу пожет напугать вас, ибо можно подумать "Что же, я просто марионетка просходящего, просто свидетель и то, что происходит, совершенно неподвластно моему контролю?" или же с другой стороны "Неужели я сам делаю то, что со мной происходит? И если так, то значит я Бог!" И это было бы недопустимо, ибо я бы тогда нёс бы за всё ответственность, которая была бы слишком тяжелой для меня. А истина здесь, как вы сами можете заметить, в том, что оба объяснения верны. Вы можете видеть, что всё происходит с вами, и с другой стороны все это делаете вы. Например, это ваши глаза, что превращают Солнце в свет. Это ваши нервные окончания, что превращают электрические вибрации в воздухе в тепло и холод. Это ваши барабанные перепонки, что интерпретируют для вас звук. И в этом смысле, вы сами создаете этот мир. Но когда мы об этом не говорим, когда не философствуем, тогда остается лишь то, что происходит. Лишь... и мы не называем это.
> Достаточно сместить внимание с него и вот тебе истина во всей загадочной необьятности. А как это сделать? А хуй знает скажу я вам.
Практиковать же. Практикуешь>получаешь синтез особых веществ мозгом>эго выключается. Грубо говоря это так работает.
Главный косяк адвайты, а следовательно и этих тредов — положение о том что практика не нужнанеобязательна, идущая от отрицания свободы воли.
Знаете, я тут одно время долго сидел и никак не мог этот один-единственный момент усвоить.
Недавно наткнулся на отрывок речи Алана Уоттса и понял то, что не мог до конца осмыслить на протяжении >5 лет.
https://www.youtube.com/watch?v=II6-wkjfSR4
Поразительно, сколько всего не существует в реальном мире. Например, в реальном мире нет никаких вещей. Также нет и событий. Но из этого не следует вывод, что мир — это безликая плоскость. Это означает, что мир — это удивительная система вибраций, где мы описываем вещи и события в той же манере, как мы проецируем образы на пятна Роршаха, или выбираем определенные группы звезд на небе и объединяем их в созвездия, как если бы они действительно были собраны в группы. На наш взгляд, они и есть группы звезд — в нашей системе идей. Но там, в небе, они не созвездия, аккуратно сгруппированные для нас.
В том же смысле разница между мной и всем остальным во Вселенной — есть ничто иное, как идея. Это не реальная разница. А медитация это тот путь, по которому мы приходим к ощущению всеобщей неотделимости от всей Вселенной. И все, что для этого требуется — это просто замолчать. Мы должны стать внутренне беззвучны и прекратить бесконечную болтовню у нас в голове, ибо большинство из нас подвержены навязчивому обдумыванию, то есть мы постоянно сами с собой говорим. Я помню, когда я был мальчишкой, у нас говорили: "кто сам с собой говорит, тот безумен". Так вот, если я вечно говорю, значит я не слышу ничего, что говорят другие. Ровно в том же смысле, если я вечно думаю, то есть веду внутренний диалог, значит я больше ни о чем не могу думать, кроме как о своих мыслях. Поэтому я живу погруженным в мир символов, и не связан с реальностью. Таким образом, это первая и основная причина для того, чтобы начать медитировать. Но есть и другая интерпретация, и её будет немного сложнее понять. Мы можем сказать, что медитация не имеет причины, не имеет цели. Именно этим она отличается от всего остального, что мы делаем, кроме как, пожалуй, музыки и танца. Потому что когда мы занимаемся музыкой, мы не делаем это с какой-либо целью, например, доиграть произведение до конца. Если бы это было целью музыки - доиграть до финала - то лучшими музыкантами были бы те, кто играет быстреет всех. Также и когда мы танцуем, мы не стремимся дотанцевать до конкретного места на полу, как мы делаем, когда куда-то идем. Когда мы танцуем, сам путь является смыслом и деятельностью. Когда мы играем музыку, само музицирование является смыслом. Ровно тот же смысл и у медитации.
Медитирование - это осознание того, что смысл жизни легко достижим в любой момент. Поэтому если вы медитируете для некой внешней цели, как например для улучшения разума, своего зарактера, своей эффективности в жизни - ваш взгляд устремлен в будущее и вы не медитируете. Ибо будущее — это концепция. Его не существует. Как говорится в поговорке: "завтра не придёт никогда". Нет такой вещи, как завтра, и никогда не будет! Ибо время - всегда только "сейчас". Это одна из вещей, которую мы открываем, когда прекращаем разговор с самим собой и нашими мыслями. Мы осознаём, что есть только настоящее, только вечное сейчас. Поэтому забавно, когда кто-то медитирует без всякой цели, мы бы сказали, просто ради процесса, здесь я бы добавил важный принцип, что медитация должна приносить удовольствие. Это не то, что вы выполняете как некую обязанность. Проблема с религией, как мы знаем, в том, что она перенасыщенна неприятными обязанностями "делай так, ибо это правильно и хорошо для тебя". А медитация, если за неё браться верно, не имеет ничего общего с подобным отношением. Это способ насладиться настоящим, насладиться вечным "сейчас". Это приводит нас к состоянию покоя, в котором мы понимаем, что смысл жизни, то, где его нужно искать, это просто здесь и сейчас. Самый легкий способ войти в медитативное состояние — это начать слушать. Просто закрыть глаза и позволить слышать себе все звуки, что происходят вокруг, прислушаться к гудению и жужжанию мира, как если бы мы слушали музыку, не пытаясь определить источник тех звуков, не называя их, просто позволить им играть с вашим слухом... и отпустить. Другими словами, позволить слышать себе все, что слышится, не оценивая звуки, ибо нет хороших и плохих звуков. И не важно, если кто-то кашляет, или чихает, или что-то роняет, это просто звук. И если я говорю с вами сейчас, а вы стараетесь просто слышать — то слушайте мой голос, как будто бы это был шум. Не пытайтесь понять что я говорю, ибо ваш разум сам об этом позаботится. Вам не нужно пытаться понять, просто слушайте звук.
Когда вы начнете, вы естественным образом обнаружите, что не можете не думать о звуках, определяя их, что вы автоматически начнете привычный разговор с самим собой в голове. И очень важно не пытаться подавить те мысли, изгоняя их из разума, ибо это возымеет ровно тот же эффект, как если бы вы пытались выровнять волнения на воде утюгом — вы лишь усилите это волнение. Поэтому, когда вы услышите начало звуков и мыслей в вашей голове, просто слушайте их как часть общего шума, как если бы вы слушали мой голос, или шум проезжающих автомобилей, или щебетание птиц за окном. Смотрите на свои мысли как на шум, и вскоре вы обнаружите, что так называемое внешний мир и внутренний мир сливаются воедино. Они происходят. Ваши мысли происходят также, как звуки происходящие на улице, и все вокруг просто происходит, а все, что вы делаете — так это наблюдаете за этим.
Также, параллельно происходит ещё кое-что важное: вы дышите. Когда вы начинаете медитацию, вы позволяете вашему дыханию происходить — без какого-либо контроля. Другими словами, не стоит начинать с дыхательных упражнений. Просто наблюдайте за естественным ходом дыхания. Заметьте: есть в этом кое-что примечательное. Вы говорите "я дышу", как будто бы дыхание было такой активностью, которая зависит от вашей воли, как например хождение или говорение. Но вы также заметите, что когда вы не думаете о дыхании, оно происходит само по себе. Поэтому удивительно в дыхании то, что его можно считать одновременно как намеренным, так и ненамеренным. Вы, с одной стороны, ощущаете что делаете это, но с другой стороны ощущаете, что это с вами происходит. Именно поэтому дыхание это самая важная часть медитации. Ибо оно продемонстрирует вам, в тот момент когда вы начнете осознавать свое дыхание, что та непоколебимая грань между тем, что мы делаем и тем, что с нами происходит — является выдуманной. Поэтому когда вы понаблюдаете за дыханием, вам станет ясно, что оба: намерение и не-намерение вашей жизни, являются по сути одним. Это поначалу пожет напугать вас, ибо можно подумать "Что же, я просто марионетка просходящего, просто свидетель и то, что происходит, совершенно неподвластно моему контролю?" или же с другой стороны "Неужели я сам делаю то, что со мной происходит? И если так, то значит я Бог!" И это было бы недопустимо, ибо я бы тогда нёс бы за всё ответственность, которая была бы слишком тяжелой для меня. А истина здесь, как вы сами можете заметить, в том, что оба объяснения верны. Вы можете видеть, что всё происходит с вами, и с другой стороны все это делаете вы. Например, это ваши глаза, что превращают Солнце в свет. Это ваши нервные окончания, что превращают электрические вибрации в воздухе в тепло и холод. Это ваши барабанные перепонки, что интерпретируют для вас звук. И в этом смысле, вы сами создаете этот мир. Но когда мы об этом не говорим, когда не философствуем, тогда остается лишь то, что происходит. Лишь... и мы не называем это.
>>4942
Иллюзии существуют - но только как иллюзии. Подробно тому как твоё кривое отражение в кривом зеркале существует только как отражение.
>>4945
Заметить на интеллектуальном уровне - это одно. Познать во всей глубине и остаться там на постоянно - совсем другое. Это общее правило в духовной работе - не забывать что цель не получить степень по теологии, а трансформация субъективного восприятия.
Иллюзии существуют - но только как иллюзии. Подробно тому как твоё кривое отражение в кривом зеркале существует только как отражение.
>>4945
> Достаточно сместить внимание с него и вот тебе истина во всей загадочной необьятности.
Заметить на интеллектуальном уровне - это одно. Познать во всей глубине и остаться там на постоянно - совсем другое. Это общее правило в духовной работе - не забывать что цель не получить степень по теологии, а трансформация субъективного восприятия.
>>4952
Ну ладно, хорошо, кривое зеркало - эта метафора понятна. Но что с того? Зачем тебе представлять это чем-то отдельным? «Иллюзия» это то, что есть и это прекрасно. Ты часть её, как же ты собираешься её преодолеть?
Ну ладно, хорошо, кривое зеркало - эта метафора понятна. Но что с того? Зачем тебе представлять это чем-то отдельным? «Иллюзия» это то, что есть и это прекрасно. Ты часть её, как же ты собираешься её преодолеть?
>>4953
Иллюзия "есть" так же, как "есть" тьма - на самом деле такой сущности как тьма нет, и это просто так называют отсутствие света.
Так и истина и иллюзия - иллюзия это отсутствие истины. Бороться с иллюзий это как бороться с тьмой в комнате - занятие бесперспективное, лучше просто найти включатель света.
Переменная на самом деле одна, а не две. Двойственные системы верований считают, что истина и ложь - это две противоборствующие и автономно существующие сущности. Недвойственные понимают их единую сущность.
Иллюзия "есть" так же, как "есть" тьма - на самом деле такой сущности как тьма нет, и это просто так называют отсутствие света.
Так и истина и иллюзия - иллюзия это отсутствие истины. Бороться с иллюзий это как бороться с тьмой в комнате - занятие бесперспективное, лучше просто найти включатель света.
Переменная на самом деле одна, а не две. Двойственные системы верований считают, что истина и ложь - это две противоборствующие и автономно существующие сущности. Недвойственные понимают их единую сущность.
>>4954
Какое скучное и однообразное перекидывание концепциями, не находишь? Мне надоело, не хочу больше писать.
Какое скучное и однообразное перекидывание концепциями, не находишь? Мне надоело, не хочу больше писать.
>>4954
Кстати выражать что-то через что-то - это просто привычка ума такая. Метафоры все эти.
Кстати выражать что-то через что-то - это просто привычка ума такая. Метафоры все эти.
>>4949
Это очень легко. Вот ты видишь текст, каким образом ты можешь сказать что он есть? Вот то,в чём он появляется воспринимается и интерпретируется- это и будем называть сознание.
Это очень легко. Вот ты видишь текст, каким образом ты можешь сказать что он есть? Вот то,в чём он появляется воспринимается и интерпретируется- это и будем называть сознание.
>>4952
Причём здесь интеллектуальный уровень? Вон, анон выше хорошую пасту скинул с разьяснениями как это увидеть. Твоим таблицам не противоречит, проверяется очень легко, для начала можно в тишине и одиночестве, потом в обычной жизни. Просто ум направлен на другое,на воображаемую мистику какую-то, а мистика она вся прямо ту, только зенки раскрыть надобно хоть разок.Важность собственного я обычно не даёт увидеть.
>Заметить на интеллектуальном уровне - это одно. Познать во всей глубине и остаться там на постоянно - совсем другое. Это общее правило в духовной работе - не забывать что цель не получить степень по теологии, а трансформация субъективного восприятия.
Причём здесь интеллектуальный уровень? Вон, анон выше хорошую пасту скинул с разьяснениями как это увидеть. Твоим таблицам не противоречит, проверяется очень легко, для начала можно в тишине и одиночестве, потом в обычной жизни. Просто ум направлен на другое,на воображаемую мистику какую-то, а мистика она вся прямо ту, только зенки раскрыть надобно хоть разок.Важность собственного я обычно не даёт увидеть.
>>4970
Притом что тут многие на этом этапе, и не видят, что упёрлись в стеклянный потолок.
Представь, что непросветлённый – это алкоголик, и что просветление – это трезвость. В такой аналогии "застрять на интеллектуальном понимании" означало бы алкоголика, который (на уровне интелекта) признаёт, что пить плохо и что трезвость это хорошо, но дальше слов дело не заходит и по итогам это всё равно алкоголик (непросветлённый).
>Причём здесь интеллектуальный уровень?
Притом что тут многие на этом этапе, и не видят, что упёрлись в стеклянный потолок.
Представь, что непросветлённый – это алкоголик, и что просветление – это трезвость. В такой аналогии "застрять на интеллектуальном понимании" означало бы алкоголика, который (на уровне интелекта) признаёт, что пить плохо и что трезвость это хорошо, но дальше слов дело не заходит и по итогам это всё равно алкоголик (непросветлённый).
>>4972
А причём здесь другие?
Переводя стрелки на других, которые где-то там застряли, ты задвигаешь в дальний угол собственное видение. Ну то есть тебе по факту сказать нечего, потому что тут нужно начинать шевелиться, копать, исследовать чтобы не просто сотрясать воздух пустыми теориями. Зато можно сьехать на других. Мол ну ладно я дурак, но эти то вообще пиздец какие омрачёнки.
А причём здесь другие?
Переводя стрелки на других, которые где-то там застряли, ты задвигаешь в дальний угол собственное видение. Ну то есть тебе по факту сказать нечего, потому что тут нужно начинать шевелиться, копать, исследовать чтобы не просто сотрясать воздух пустыми теориями. Зато можно сьехать на других. Мол ну ладно я дурак, но эти то вообще пиздец какие омрачёнки.
>>4968
Я вижу своим вниманием что изменилась реальность.
>Вот ты видишь текст, каким образом ты можешь сказать что он есть?
Я вижу своим вниманием что изменилась реальность.
92 Кб, 1477x1080УРОК 46
Бог есть Любовь, в которой я прощаю
1. Бог не прощает, ибо Он никогда не осуждал. А осуждение непременно имеет место прежде чем возникает нужда в прощении. Прощение — величайшая потребность в этом мире, поскольку это мир иллюзий. Те, кто прощают, себя освобождают от иллюзий, а отказавшие в прощении, ими опутывают себя. Коль скоро ты осуждаешь только себя, ты и прощаешь только себя.
2. Однако, хотя и не прощает Бог, Его Любовь — фундамент для прощения. Страх осуждает, а любовь прощает. Прощение таким образом искореняет всё созданное страхом и возвращает разуму осознание Бога. И в силу этого, прощение воистину можно назвать спасением. Оно есть средство, помогающее иллюзиям исчезнуть навсегда.
3. Сегодня для нашей практики потребуется по меньшей мере три пятиминутных упражнения и как можно больше коротких периодов. Начни более долгий период практики, как обычно, с повторения сегодняшней идеи про себя. Одновременно закрой глаза и поищи минуту–другую в своих мыслях имена тех, кого ты не простил. Неважно "в какой мере" ты их не простил. Ты либо их прощаешь целиком, либо их вовсе не прощаешь.
4. Если ты выполняешь упражнение правильно, будет не трудно отыскать людей, тобою не прощенных. Как правило, тот кто тебе несимпатичен, окажется подходящей кандидатурой. Назови каждого по имени, затем скажи:
Бог есть Любовь,
в которой я тебя прощаю, (имя).
5. Цель первой фазы упражнения — подвести тебя к возможности простить себя. После соотнесения идеи со всеми именами, пришедшими на ум, скажи:
Бог есть Любовь,
в которой я себя прощаю.
Затем оставшееся время посвяти внесению в упражнение родственных идей, таких как:
Бог есть Любовь, которой я себя люблю.
Бог есть Любовь, которой я благословен.
6. Формы приложения идеи могут в значительной степени варьироваться, но при этом нельзя упускать из виду центральную идею. Ты можешь сказать, к примеру:
Я — Божий Сын, а посему я невиновен.
Я уже был прощен.
Страх невозможен в разуме, любимом Богом.
В атаке нет необходимости, ибо любовь меня простила.
Закончить этот период нужно повтором сегодняшней идеи в ее первоначальном виде.
7. Более короткие периоды практики могут состоять в повторении идеи урока в ее оригинальной форме, либо в любой родственной ей форме, на твое усмотрение. Однако, не премини воспользоваться идеей, если возникнет необходимость в какой–либо ее конкретной форме. Она может понадобиться в любой момент в течение дня, когда ты ощутишь, что кто–то, безотносительно к его присутствию или отсутствию, вызывает у тебя отрицательную реакцию. Скажи ему мысленно:
Бог есть Любовь, в которой я тебя прощаю.
Бог есть Любовь, в которой я прощаю
1. Бог не прощает, ибо Он никогда не осуждал. А осуждение непременно имеет место прежде чем возникает нужда в прощении. Прощение — величайшая потребность в этом мире, поскольку это мир иллюзий. Те, кто прощают, себя освобождают от иллюзий, а отказавшие в прощении, ими опутывают себя. Коль скоро ты осуждаешь только себя, ты и прощаешь только себя.
2. Однако, хотя и не прощает Бог, Его Любовь — фундамент для прощения. Страх осуждает, а любовь прощает. Прощение таким образом искореняет всё созданное страхом и возвращает разуму осознание Бога. И в силу этого, прощение воистину можно назвать спасением. Оно есть средство, помогающее иллюзиям исчезнуть навсегда.
3. Сегодня для нашей практики потребуется по меньшей мере три пятиминутных упражнения и как можно больше коротких периодов. Начни более долгий период практики, как обычно, с повторения сегодняшней идеи про себя. Одновременно закрой глаза и поищи минуту–другую в своих мыслях имена тех, кого ты не простил. Неважно "в какой мере" ты их не простил. Ты либо их прощаешь целиком, либо их вовсе не прощаешь.
4. Если ты выполняешь упражнение правильно, будет не трудно отыскать людей, тобою не прощенных. Как правило, тот кто тебе несимпатичен, окажется подходящей кандидатурой. Назови каждого по имени, затем скажи:
Бог есть Любовь,
в которой я тебя прощаю, (имя).
5. Цель первой фазы упражнения — подвести тебя к возможности простить себя. После соотнесения идеи со всеми именами, пришедшими на ум, скажи:
Бог есть Любовь,
в которой я себя прощаю.
Затем оставшееся время посвяти внесению в упражнение родственных идей, таких как:
Бог есть Любовь, которой я себя люблю.
Бог есть Любовь, которой я благословен.
6. Формы приложения идеи могут в значительной степени варьироваться, но при этом нельзя упускать из виду центральную идею. Ты можешь сказать, к примеру:
Я — Божий Сын, а посему я невиновен.
Я уже был прощен.
Страх невозможен в разуме, любимом Богом.
В атаке нет необходимости, ибо любовь меня простила.
Закончить этот период нужно повтором сегодняшней идеи в ее первоначальном виде.
7. Более короткие периоды практики могут состоять в повторении идеи урока в ее оригинальной форме, либо в любой родственной ей форме, на твое усмотрение. Однако, не премини воспользоваться идеей, если возникнет необходимость в какой–либо ее конкретной форме. Она может понадобиться в любой момент в течение дня, когда ты ощутишь, что кто–то, безотносительно к его присутствию или отсутствию, вызывает у тебя отрицательную реакцию. Скажи ему мысленно:
Бог есть Любовь, в которой я тебя прощаю.
92 Кб, 1477x1080УРОК 46
Бог есть Любовь, в которой я прощаю
1. Бог не прощает, ибо Он никогда не осуждал. А осуждение непременно имеет место прежде чем возникает нужда в прощении. Прощение — величайшая потребность в этом мире, поскольку это мир иллюзий. Те, кто прощают, себя освобождают от иллюзий, а отказавшие в прощении, ими опутывают себя. Коль скоро ты осуждаешь только себя, ты и прощаешь только себя.
2. Однако, хотя и не прощает Бог, Его Любовь — фундамент для прощения. Страх осуждает, а любовь прощает. Прощение таким образом искореняет всё созданное страхом и возвращает разуму осознание Бога. И в силу этого, прощение воистину можно назвать спасением. Оно есть средство, помогающее иллюзиям исчезнуть навсегда.
3. Сегодня для нашей практики потребуется по меньшей мере три пятиминутных упражнения и как можно больше коротких периодов. Начни более долгий период практики, как обычно, с повторения сегодняшней идеи про себя. Одновременно закрой глаза и поищи минуту–другую в своих мыслях имена тех, кого ты не простил. Неважно "в какой мере" ты их не простил. Ты либо их прощаешь целиком, либо их вовсе не прощаешь.
4. Если ты выполняешь упражнение правильно, будет не трудно отыскать людей, тобою не прощенных. Как правило, тот кто тебе несимпатичен, окажется подходящей кандидатурой. Назови каждого по имени, затем скажи:
Бог есть Любовь,
в которой я тебя прощаю, (имя).
5. Цель первой фазы упражнения — подвести тебя к возможности простить себя. После соотнесения идеи со всеми именами, пришедшими на ум, скажи:
Бог есть Любовь,
в которой я себя прощаю.
Затем оставшееся время посвяти внесению в упражнение родственных идей, таких как:
Бог есть Любовь, которой я себя люблю.
Бог есть Любовь, которой я благословен.
6. Формы приложения идеи могут в значительной степени варьироваться, но при этом нельзя упускать из виду центральную идею. Ты можешь сказать, к примеру:
Я — Божий Сын, а посему я невиновен.
Я уже был прощен.
Страх невозможен в разуме, любимом Богом.
В атаке нет необходимости, ибо любовь меня простила.
Закончить этот период нужно повтором сегодняшней идеи в ее первоначальном виде.
7. Более короткие периоды практики могут состоять в повторении идеи урока в ее оригинальной форме, либо в любой родственной ей форме, на твое усмотрение. Однако, не премини воспользоваться идеей, если возникнет необходимость в какой–либо ее конкретной форме. Она может понадобиться в любой момент в течение дня, когда ты ощутишь, что кто–то, безотносительно к его присутствию или отсутствию, вызывает у тебя отрицательную реакцию. Скажи ему мысленно:
Бог есть Любовь, в которой я тебя прощаю.
Бог есть Любовь, в которой я прощаю
1. Бог не прощает, ибо Он никогда не осуждал. А осуждение непременно имеет место прежде чем возникает нужда в прощении. Прощение — величайшая потребность в этом мире, поскольку это мир иллюзий. Те, кто прощают, себя освобождают от иллюзий, а отказавшие в прощении, ими опутывают себя. Коль скоро ты осуждаешь только себя, ты и прощаешь только себя.
2. Однако, хотя и не прощает Бог, Его Любовь — фундамент для прощения. Страх осуждает, а любовь прощает. Прощение таким образом искореняет всё созданное страхом и возвращает разуму осознание Бога. И в силу этого, прощение воистину можно назвать спасением. Оно есть средство, помогающее иллюзиям исчезнуть навсегда.
3. Сегодня для нашей практики потребуется по меньшей мере три пятиминутных упражнения и как можно больше коротких периодов. Начни более долгий период практики, как обычно, с повторения сегодняшней идеи про себя. Одновременно закрой глаза и поищи минуту–другую в своих мыслях имена тех, кого ты не простил. Неважно "в какой мере" ты их не простил. Ты либо их прощаешь целиком, либо их вовсе не прощаешь.
4. Если ты выполняешь упражнение правильно, будет не трудно отыскать людей, тобою не прощенных. Как правило, тот кто тебе несимпатичен, окажется подходящей кандидатурой. Назови каждого по имени, затем скажи:
Бог есть Любовь,
в которой я тебя прощаю, (имя).
5. Цель первой фазы упражнения — подвести тебя к возможности простить себя. После соотнесения идеи со всеми именами, пришедшими на ум, скажи:
Бог есть Любовь,
в которой я себя прощаю.
Затем оставшееся время посвяти внесению в упражнение родственных идей, таких как:
Бог есть Любовь, которой я себя люблю.
Бог есть Любовь, которой я благословен.
6. Формы приложения идеи могут в значительной степени варьироваться, но при этом нельзя упускать из виду центральную идею. Ты можешь сказать, к примеру:
Я — Божий Сын, а посему я невиновен.
Я уже был прощен.
Страх невозможен в разуме, любимом Богом.
В атаке нет необходимости, ибо любовь меня простила.
Закончить этот период нужно повтором сегодняшней идеи в ее первоначальном виде.
7. Более короткие периоды практики могут состоять в повторении идеи урока в ее оригинальной форме, либо в любой родственной ей форме, на твое усмотрение. Однако, не премини воспользоваться идеей, если возникнет необходимость в какой–либо ее конкретной форме. Она может понадобиться в любой момент в течение дня, когда ты ощутишь, что кто–то, безотносительно к его присутствию или отсутствию, вызывает у тебя отрицательную реакцию. Скажи ему мысленно:
Бог есть Любовь, в которой я тебя прощаю.
>>4980
Не знаю. При попытке заговорить с тобой, выходит только какой-то однотипный монолог с твоей стороны. В котором ты блестаешь своими познаниями в области теоретической истины и гипотетического просветления.
Так какой смысл тебе пытаться что-то донести другим, если сам пребываешь ещё в невежестве. Не слышал чтобы просветлённые говорили о том, что нужно проповедовать, или кому-то доносить своё интеллектуальное понимание, которое ещё не переросло в опыт. Дзен мастера вон вообще запрещали в течении многих лет своим ученикам рот раскрывать. Потому что ещё много личностной хуиты в уме остаётся. Что уж говорить про тот уровень, где личность даже и не планируется рассматривать в ближайшие несколько лет минимум.
Но это же всё конечно не про тебя, твоё эго хорошее и идёт верным путём, а остальные идут не туда, а ты им об этом сострадательно говоришь
Не знаю. При попытке заговорить с тобой, выходит только какой-то однотипный монолог с твоей стороны. В котором ты блестаешь своими познаниями в области теоретической истины и гипотетического просветления.
Так какой смысл тебе пытаться что-то донести другим, если сам пребываешь ещё в невежестве. Не слышал чтобы просветлённые говорили о том, что нужно проповедовать, или кому-то доносить своё интеллектуальное понимание, которое ещё не переросло в опыт. Дзен мастера вон вообще запрещали в течении многих лет своим ученикам рот раскрывать. Потому что ещё много личностной хуиты в уме остаётся. Что уж говорить про тот уровень, где личность даже и не планируется рассматривать в ближайшие несколько лет минимум.
Но это же всё конечно не про тебя, твоё эго хорошее и идёт верным путём, а остальные идут не туда, а ты им об этом сострадательно говоришь
>>5059
А твоё внимание - это что?
А твоё внимание - это что?
>>5059
Зомби, иди нахуй уже.
Зомби, иди нахуй уже.
>>4951
>>4980
Я тебе про эту пасту говорил. Проще уже некуда. Впринципе тот же самый метод в любом нормальном 600+, лол учении применяется. Медитация, осознанноссть, самоисследовани, внимание на Селф, присутствие, естьность. Это не разные вещи. Это одно и то же внимания за пределы ума. Дальше происходит лишь углубление опыта, которое приблизительно твоими таблицами и измеряется правда это уже не нужно.
>>4980
Я тебе про эту пасту говорил. Проще уже некуда. Впринципе тот же самый метод в любом нормальном 600+, лол учении применяется. Медитация, осознанноссть, самоисследовани, внимание на Селф, присутствие, естьность. Это не разные вещи. Это одно и то же внимания за пределы ума. Дальше происходит лишь углубление опыта, которое приблизительно твоими таблицами и измеряется правда это уже не нужно.
>>5078
Обрати внимание на полное отсутствие в пасте упоминания таких неотъемлемых спутников просветления как ощущение мира, бесконечной любви, радости и т.п. О недвойственности там говорится с позиции логических рассуждений – верных самих по себе, но до глубинной сути о том, что "оно есть так, потому что Селф и т.п." – до такого не доходит.
Alan Watts – 485. Это верхние уровни интеллекта, рациональности, науки и т.п. Оно ок, но оно не ведёт до конца, поскольку упускает из виду важные аспекты реальности.
Обрати внимание на полное отсутствие в пасте упоминания таких неотъемлемых спутников просветления как ощущение мира, бесконечной любви, радости и т.п. О недвойственности там говорится с позиции логических рассуждений – верных самих по себе, но до глубинной сути о том, что "оно есть так, потому что Селф и т.п." – до такого не доходит.
Alan Watts – 485. Это верхние уровни интеллекта, рациональности, науки и т.п. Оно ок, но оно не ведёт до конца, поскольку упускает из виду важные аспекты реальности.
Дзен 446 645087>>5086
Ебать ты необучаемый. Сколько уже лет прошло? 3 года вроде.
> посмотрю по таблицам
> 485, ага хм, значит надо обосновать почему, чтобы не выглядеть глупцом-веруном
> в этой пасте не указаны такие-то понятия, а должны! Всё сходится.
Ебать ты необучаемый. Сколько уже лет прошло? 3 года вроде.
>>5087
Универсальные истины и не должны измениться за 3 года.
Там вещи как бы сами по себе верные, но копается до конца и останавливается на по пути. И это дополнительно подтверждается таблицами (а не наоборот).
Универсальные истины и не должны измениться за 3 года.
Там вещи как бы сами по себе верные, но копается до конца и останавливается на по пути. И это дополнительно подтверждается таблицами (а не наоборот).
579 Кб, 800x591 Дзен 448 645089>>5088
Ты не путай универсальные истины навроде третьего глаза, недвойственности... и таблицы, которые всего лишь плод жажды величия одного старичка на фоне маразма.
Приведи момент где он копается и останавливается? По мне так замечательный разбор, очень концентрированный. Про ощущения мира он говорит, но без особо розовых соплей, потому что для серьезного мужика это дурной тон, несдержанность и потеря времени. Все знают что в мире полно омрачений, и если они исчезнут для тебя - останутся у других.
Ты не путай универсальные истины навроде третьего глаза, недвойственности... и таблицы, которые всего лишь плод жажды величия одного старичка на фоне маразма.
> вещи как бы сами по себе верные, но копается до конца и останавливается на по пути
Приведи момент где он копается и останавливается? По мне так замечательный разбор, очень концентрированный. Про ощущения мира он говорит, но без особо розовых соплей, потому что для серьезного мужика это дурной тон, несдержанность и потеря времени. Все знают что в мире полно омрачений, и если они исчезнут для тебя - останутся у других.
Дзен 449 645091Да. Х-фаг, если по-твоему таблицы и кинезиология работают, то вопрос к тебе: где твои последователи? Хоть одного покажи, у кого работает и кто тебе спасибо сказал.
>>4951
Охуительные истории. Практика не нужна только если ты целиком и полностью сразу возьмешь и примешь слова гуру, когда он говорит тебе "ты не тело и не разум, и вообще уже просветленный". Но поскольку на такое мало кто способен, приходится практиковать, пока не целиком и полностью не осознаешь бессмысленность практики.
А рассуждения о свободе воли опять же оставьте, это блядь опять же рассуждения о природе майи. Умом своим вы может и можете это понять на уровне концепта и губехами прошлепать "лол кек чебурек, свобода воли это мем, не ведитесь, просветление уже тут", но по факту это опять же словоблудие и хуйня, поскольку говорит это отождествленный с телом и умом хуй. Лучше пиздуйте медитировать.
>Главный косяк адвайты, а следовательно и этих тредов — положение о том что практика не нужнанеобязательна, идущая от отрицания свободы воли.
Охуительные истории. Практика не нужна только если ты целиком и полностью сразу возьмешь и примешь слова гуру, когда он говорит тебе "ты не тело и не разум, и вообще уже просветленный". Но поскольку на такое мало кто способен, приходится практиковать, пока не целиком и полностью не осознаешь бессмысленность практики.
А рассуждения о свободе воли опять же оставьте, это блядь опять же рассуждения о природе майи. Умом своим вы может и можете это понять на уровне концепта и губехами прошлепать "лол кек чебурек, свобода воли это мем, не ведитесь, просветление уже тут", но по факту это опять же словоблудие и хуйня, поскольку говорит это отождествленный с телом и умом хуй. Лучше пиздуйте медитировать.
Дзен 451 645094>>5093
Ты жопой читал что ли, что со мной дважды согласился?
Я это писал, потому что на уровне интуиции понял, а потом восприятие этого затерлось-позабылось, а на уровне концепта услышал спустя кучу лет в этом видео. Там не о том что свободы воли нет, а о том что она как бы есть и как бы её нет одновременно и в этом заключается её, блядь, недвойственность.
Ты жопой читал что ли, что со мной дважды согласился?
Я это писал, потому что на уровне интуиции понял, а потом восприятие этого затерлось-позабылось, а на уровне концепта услышал спустя кучу лет в этом видео. Там не о том что свободы воли нет, а о том что она как бы есть и как бы её нет одновременно и в этом заключается её, блядь, недвойственность.
>>5089
Убери цифры и измерения, оставь только описания и иерархию уровней – и получишь перефразированные древние как говно мамонта гуны из Бхагавад-гиты и картинки с быками из дзена.
Ок:
1. Что такое "вселенная" – он не поясняет. Типа вселенная это вселенная и всё тут. А на деле "вселенная" – от Селф/Брахман/т.п. со всеми вытекающими. У него это просто некая всеобщность, а про божественную сущность не говорится, потому что так далеко мы не идём.
2. "Ощущение всеобщей неотделимости" – следствия не описаны. А они-то как раз вытекают из божественной природы явления – бесконечные радость, мир, божественная любовь. Но на уровне 485 этого ещё нет, так что он не мог говорить про то, чего сам не ощущал.
>>5091
Да нахуй мне это надо, последователи там. Измерятели есть в сети. Раньше были пара людных форумов, потом они сдохли и все ушли в основном в фейсбук.
>>4951
Свободная воля есть. Меньше слушай неоадвайту.
>и таблицы, которые всего лишь плод
Убери цифры и измерения, оставь только описания и иерархию уровней – и получишь перефразированные древние как говно мамонта гуны из Бхагавад-гиты и картинки с быками из дзена.
>Приведи момент где он копается и останавливается?
Ок:
>"В том же смысле разница между мной и всем остальным во Вселенной — есть ничто иное, как идея. Это не реальная разница. А медитация это тот путь, по которому мы приходим к ощущению всеобщей неотделимости от всей Вселенной. И все, что для этого требуется — это просто замолчать."
1. Что такое "вселенная" – он не поясняет. Типа вселенная это вселенная и всё тут. А на деле "вселенная" – от Селф/Брахман/т.п. со всеми вытекающими. У него это просто некая всеобщность, а про божественную сущность не говорится, потому что так далеко мы не идём.
2. "Ощущение всеобщей неотделимости" – следствия не описаны. А они-то как раз вытекают из божественной природы явления – бесконечные радость, мир, божественная любовь. Но на уровне 485 этого ещё нет, так что он не мог говорить про то, чего сам не ощущал.
>>5091
Да нахуй мне это надо, последователи там. Измерятели есть в сети. Раньше были пара людных форумов, потом они сдохли и все ушли в основном в фейсбук.
>>4951
>Главный косяк адвайты, а следовательно и этих тредов — положение о том что практика не нужнанеобязательна, идущая от отрицания свободы воли.
Свободная воля есть. Меньше слушай неоадвайту.
>>5101
1. Это не что-то материальное, чтобы "показать" было применимо.
2. Речь шла о том, что якобы адвайта это про то что её нет. Чтобы опровергнуть это не нужно показывать свободную волю – достаточно отправить изучать настоящую адвайту, где говорится обратное.
1. Это не что-то материальное, чтобы "показать" было применимо.
2. Речь шла о том, что якобы адвайта это про то что её нет. Чтобы опровергнуть это не нужно показывать свободную волю – достаточно отправить изучать настоящую адвайту, где говорится обратное.
Дзен 455 645104>>5098
Серьезно? Но это лишь одна из множества его речей и книг. Или ты думаешь у него только одна эта речь на 11 минут?
И да, говорить про это не обязательно, я уже сказал почему.
То же самое. Претензии странные и глупые, но мне видно откуда они берутся.
Это, знаешь, как в истории про стрелу в глазу: не надо рассказывать человеку, как ему будет хорошо и какие прекрасные божественные ахуительные ощущения его ждут, когда он эту стрелу вытащит. Во-первых в этих ощущениях на самом деле нет ничего особенного, просто восприятие чистое как у здорового ребенка. Во-вторых он и так видит что ему хуево, но может бояться ее вытащить. Её надо ПРОСТО взять и вытащить. То есть помедитировать. А не заниматься вот этим вот пиздежом и измерением циферок. Таким образом ты как будто уговариваешь сам себя помедитировать и рекламируешь себе это всячески, но наверно боишься этого как ядерной войны, поэтому всегда говоришь себе: "потом. в следующей жизни, а в этой я должен по таблицам искать верный путь". Да, охуенно.
Тогда бы он не смог понять и описать и все остальное, за что его ценят во всем мире. В отличие от Хокинса, да.
>>5098
Еще один совершенно невнимательный. Перечитай пост, там внизу выделил жирным:
Заметьте: есть в этом кое-что примечательное. Вы говорите "я дышу", как будто бы дыхание было такой активностью, которая зависит от вашей воли, как например хождение или говорение. Но вы также заметите, что когда вы не думаете о дыхании, оно происходит само по себе. Поэтому удивительно в дыхании то, что его можно считать одновременно как намеренным, так и ненамеренным. Вы, с одной стороны, ощущаете что делаете это, но с другой стороны ощущаете, что это с вами происходит. Именно поэтому дыхание это самая важная часть медитации. Ибо оно продемонстрирует вам, в тот момент когда вы начнете осознавать свое дыхание, что та непоколебимая грань между тем, что мы делаем и тем, что с нами происходит — является выдуманной. Поэтому когда вы понаблюдаете за дыханием, вам станет ясно, что оба: намерение и не-намерение вашей жизни, являются по сути одним. Это поначалу пожет напугать вас, ибо можно подумать "Что же, я просто марионетка просходящего, просто свидетель и то, что происходит, совершенно неподвластно моему контролю?" или же с другой стороны "Неужели я сам делаю то, что со мной происходит? И если так, то значит я Бог!" И это было бы недопустимо, ибо я бы тогда нёс бы за всё ответственность, которая была бы слишком тяжелой для меня. А истина здесь, как вы сами можете заметить, в том, что оба объяснения верны. Вы можете видеть, что всё происходит с вами, и с другой стороны все это делаете вы.
> У него это просто некая всеобщность, а про божественную сущность не говорится
Серьезно? Но это лишь одна из множества его речей и книг. Или ты думаешь у него только одна эта речь на 11 минут?
И да, говорить про это не обязательно, я уже сказал почему.
> "Ощущение всеобщей неотделимости" – следствия не описаны.
То же самое. Претензии странные и глупые, но мне видно откуда они берутся.
Это, знаешь, как в истории про стрелу в глазу: не надо рассказывать человеку, как ему будет хорошо и какие прекрасные божественные ахуительные ощущения его ждут, когда он эту стрелу вытащит. Во-первых в этих ощущениях на самом деле нет ничего особенного, просто восприятие чистое как у здорового ребенка. Во-вторых он и так видит что ему хуево, но может бояться ее вытащить. Её надо ПРОСТО взять и вытащить. То есть помедитировать. А не заниматься вот этим вот пиздежом и измерением циферок. Таким образом ты как будто уговариваешь сам себя помедитировать и рекламируешь себе это всячески, но наверно боишься этого как ядерной войны, поэтому всегда говоришь себе: "потом. в следующей жизни, а в этой я должен по таблицам искать верный путь". Да, охуенно.
> на уровне 485 этого ещё нет, так что он не мог говорить про то, чего сам не ощущал
Тогда бы он не смог понять и описать и все остальное, за что его ценят во всем мире. В отличие от Хокинса, да.
>>5098
>Свободная воля есть. Меньше слушай неоадвайту.
Еще один совершенно невнимательный. Перечитай пост, там внизу выделил жирным:
Заметьте: есть в этом кое-что примечательное. Вы говорите "я дышу", как будто бы дыхание было такой активностью, которая зависит от вашей воли, как например хождение или говорение. Но вы также заметите, что когда вы не думаете о дыхании, оно происходит само по себе. Поэтому удивительно в дыхании то, что его можно считать одновременно как намеренным, так и ненамеренным. Вы, с одной стороны, ощущаете что делаете это, но с другой стороны ощущаете, что это с вами происходит. Именно поэтому дыхание это самая важная часть медитации. Ибо оно продемонстрирует вам, в тот момент когда вы начнете осознавать свое дыхание, что та непоколебимая грань между тем, что мы делаем и тем, что с нами происходит — является выдуманной. Поэтому когда вы понаблюдаете за дыханием, вам станет ясно, что оба: намерение и не-намерение вашей жизни, являются по сути одним. Это поначалу пожет напугать вас, ибо можно подумать "Что же, я просто марионетка просходящего, просто свидетель и то, что происходит, совершенно неподвластно моему контролю?" или же с другой стороны "Неужели я сам делаю то, что со мной происходит? И если так, то значит я Бог!" И это было бы недопустимо, ибо я бы тогда нёс бы за всё ответственность, которая была бы слишком тяжелой для меня. А истина здесь, как вы сами можете заметить, в том, что оба объяснения верны. Вы можете видеть, что всё происходит с вами, и с другой стороны все это делаете вы.
Дзен 455 645104>>5098
Серьезно? Но это лишь одна из множества его речей и книг. Или ты думаешь у него только одна эта речь на 11 минут?
И да, говорить про это не обязательно, я уже сказал почему.
То же самое. Претензии странные и глупые, но мне видно откуда они берутся.
Это, знаешь, как в истории про стрелу в глазу: не надо рассказывать человеку, как ему будет хорошо и какие прекрасные божественные ахуительные ощущения его ждут, когда он эту стрелу вытащит. Во-первых в этих ощущениях на самом деле нет ничего особенного, просто восприятие чистое как у здорового ребенка. Во-вторых он и так видит что ему хуево, но может бояться ее вытащить. Её надо ПРОСТО взять и вытащить. То есть помедитировать. А не заниматься вот этим вот пиздежом и измерением циферок. Таким образом ты как будто уговариваешь сам себя помедитировать и рекламируешь себе это всячески, но наверно боишься этого как ядерной войны, поэтому всегда говоришь себе: "потом. в следующей жизни, а в этой я должен по таблицам искать верный путь". Да, охуенно.
Тогда бы он не смог понять и описать и все остальное, за что его ценят во всем мире. В отличие от Хокинса, да.
>>5098
Еще один совершенно невнимательный. Перечитай пост, там внизу выделил жирным:
Заметьте: есть в этом кое-что примечательное. Вы говорите "я дышу", как будто бы дыхание было такой активностью, которая зависит от вашей воли, как например хождение или говорение. Но вы также заметите, что когда вы не думаете о дыхании, оно происходит само по себе. Поэтому удивительно в дыхании то, что его можно считать одновременно как намеренным, так и ненамеренным. Вы, с одной стороны, ощущаете что делаете это, но с другой стороны ощущаете, что это с вами происходит. Именно поэтому дыхание это самая важная часть медитации. Ибо оно продемонстрирует вам, в тот момент когда вы начнете осознавать свое дыхание, что та непоколебимая грань между тем, что мы делаем и тем, что с нами происходит — является выдуманной. Поэтому когда вы понаблюдаете за дыханием, вам станет ясно, что оба: намерение и не-намерение вашей жизни, являются по сути одним. Это поначалу пожет напугать вас, ибо можно подумать "Что же, я просто марионетка просходящего, просто свидетель и то, что происходит, совершенно неподвластно моему контролю?" или же с другой стороны "Неужели я сам делаю то, что со мной происходит? И если так, то значит я Бог!" И это было бы недопустимо, ибо я бы тогда нёс бы за всё ответственность, которая была бы слишком тяжелой для меня. А истина здесь, как вы сами можете заметить, в том, что оба объяснения верны. Вы можете видеть, что всё происходит с вами, и с другой стороны все это делаете вы.
> У него это просто некая всеобщность, а про божественную сущность не говорится
Серьезно? Но это лишь одна из множества его речей и книг. Или ты думаешь у него только одна эта речь на 11 минут?
И да, говорить про это не обязательно, я уже сказал почему.
> "Ощущение всеобщей неотделимости" – следствия не описаны.
То же самое. Претензии странные и глупые, но мне видно откуда они берутся.
Это, знаешь, как в истории про стрелу в глазу: не надо рассказывать человеку, как ему будет хорошо и какие прекрасные божественные ахуительные ощущения его ждут, когда он эту стрелу вытащит. Во-первых в этих ощущениях на самом деле нет ничего особенного, просто восприятие чистое как у здорового ребенка. Во-вторых он и так видит что ему хуево, но может бояться ее вытащить. Её надо ПРОСТО взять и вытащить. То есть помедитировать. А не заниматься вот этим вот пиздежом и измерением циферок. Таким образом ты как будто уговариваешь сам себя помедитировать и рекламируешь себе это всячески, но наверно боишься этого как ядерной войны, поэтому всегда говоришь себе: "потом. в следующей жизни, а в этой я должен по таблицам искать верный путь". Да, охуенно.
> на уровне 485 этого ещё нет, так что он не мог говорить про то, чего сам не ощущал
Тогда бы он не смог понять и описать и все остальное, за что его ценят во всем мире. В отличие от Хокинса, да.
>>5098
>Свободная воля есть. Меньше слушай неоадвайту.
Еще один совершенно невнимательный. Перечитай пост, там внизу выделил жирным:
Заметьте: есть в этом кое-что примечательное. Вы говорите "я дышу", как будто бы дыхание было такой активностью, которая зависит от вашей воли, как например хождение или говорение. Но вы также заметите, что когда вы не думаете о дыхании, оно происходит само по себе. Поэтому удивительно в дыхании то, что его можно считать одновременно как намеренным, так и ненамеренным. Вы, с одной стороны, ощущаете что делаете это, но с другой стороны ощущаете, что это с вами происходит. Именно поэтому дыхание это самая важная часть медитации. Ибо оно продемонстрирует вам, в тот момент когда вы начнете осознавать свое дыхание, что та непоколебимая грань между тем, что мы делаем и тем, что с нами происходит — является выдуманной. Поэтому когда вы понаблюдаете за дыханием, вам станет ясно, что оба: намерение и не-намерение вашей жизни, являются по сути одним. Это поначалу пожет напугать вас, ибо можно подумать "Что же, я просто марионетка просходящего, просто свидетель и то, что происходит, совершенно неподвластно моему контролю?" или же с другой стороны "Неужели я сам делаю то, что со мной происходит? И если так, то значит я Бог!" И это было бы недопустимо, ибо я бы тогда нёс бы за всё ответственность, которая была бы слишком тяжелой для меня. А истина здесь, как вы сами можете заметить, в том, что оба объяснения верны. Вы можете видеть, что всё происходит с вами, и с другой стороны все это делаете вы.
>>5086
Там простой указатель, проследуй вниманием куда указывается и посмотри сам. Не нужно ничего мудрить. Махарадаж и махарши и все прочие туда же показывают. Тебе смотреть просто неинтересно. Слова и концепции больше занимают.
Там простой указатель, проследуй вниманием куда указывается и посмотри сам. Не нужно ничего мудрить. Махарадаж и махарши и все прочие туда же показывают. Тебе смотреть просто неинтересно. Слова и концепции больше занимают.
>>5098
Ебать ты доебался до пустого места. Слова он видите ли не те использует, неканоничная лексика, однако.
По твоему каждый, кому открылась реальность, в его личном, неповторимом опыте, сразу должен вещать аки ярый адепт Хокинса? Твои претензии к форме, а не к содержанию, потому что кроме формы ничего не хочешь видеть, хоть и пытаешься утверждать обратное постоянно. Позёрство видно за версту.
>Что такое "вселенная" – он не поясняет. Типа вселенная это вселенная и всё тут. А на деле "вселенная" – от Селф/Брахман/т.п. со всеми вытекающими. У него это просто некая всеобщность, а про божественную сущность не говорится, потому что так далеко мы не идём.
Ебать ты доебался до пустого места. Слова он видите ли не те использует, неканоничная лексика, однако.
По твоему каждый, кому открылась реальность, в его личном, неповторимом опыте, сразу должен вещать аки ярый адепт Хокинса? Твои претензии к форме, а не к содержанию, потому что кроме формы ничего не хочешь видеть, хоть и пытаешься утверждать обратное постоянно. Позёрство видно за версту.
>>5104
И ни слова про Self, наличие свободной воли и божесственную любовь. Никакой это не просветлённый и ведёт он нетуда. Точка. Пойду лучше каноничных, одобренных таблицами просветлённых почитаю, чего и вам советую.
И ни слова про Self, наличие свободной воли и божесственную любовь. Никакой это не просветлённый и ведёт он нетуда. Точка. Пойду лучше каноничных, одобренных таблицами просветлённых почитаю, чего и вам советую.
>>5112
Если свободная воля станет видимой, то она перестанет быть свободной волей.
Суть свободной воли в тайне
Если свободная воля станет видимой, то она перестанет быть свободной волей.
Суть свободной воли в тайне
>>5113
ПЛЕНУМ МОЖНО ОТКРЫВАТЬ, ИЛИ ЕЩЕ НИ ВСЕ НАКАТИЛИ?
ПЛЕНУМ МОЖНО ОТКРЫВАТЬ, ИЛИ ЕЩЕ НИ ВСЕ НАКАТИЛИ?
>>5104
Для этого не обязательно говорить вселенские истины. Продвинутые учения 600+ – это ниша для немногих с серьёзными намерениями, и мимокрокам оно чуждо. Среднему человеку учения на уровне 485 ближе и понятнее – они более насущны и "правдоподобны" для их сознания.
То что некоторые действия делаются на автомате не означает, что на автомате делаются вообще все действия. Свободная воля не означает, что она может вообще всё и вообще всегда. Она ограничена обстоятельствами, но внутри их рамок выбор свободен. Ты не можешь выбрать стать котом, но можешь выбрать подтереть жопу снизу-вверх или сверху-вниз.
>>5109
Слова не причём. Он просто описывает неполную картину, не все аспекты – потому что не все видит.
>>5110
Разум всегда может уйти в отрицалово "это не я, оно само". Проходили уже в этих тредах.
Лучшее доказательство, я думаю, это то что просветлённые оставляют учения – если всё предопределено и воли нет, то какой был бы смысл?
>за что его ценят во всем мире
Для этого не обязательно говорить вселенские истины. Продвинутые учения 600+ – это ниша для немногих с серьёзными намерениями, и мимокрокам оно чуждо. Среднему человеку учения на уровне 485 ближе и понятнее – они более насущны и "правдоподобны" для их сознания.
>Еще один совершенно невнимательный. Перечитай пост, там внизу выделил жирным
То что некоторые действия делаются на автомате не означает, что на автомате делаются вообще все действия. Свободная воля не означает, что она может вообще всё и вообще всегда. Она ограничена обстоятельствами, но внутри их рамок выбор свободен. Ты не можешь выбрать стать котом, но можешь выбрать подтереть жопу снизу-вверх или сверху-вниз.
>>5109
Слова не причём. Он просто описывает неполную картину, не все аспекты – потому что не все видит.
>>5110
Разум всегда может уйти в отрицалово "это не я, оно само". Проходили уже в этих тредах.
Лучшее доказательство, я думаю, это то что просветлённые оставляют учения – если всё предопределено и воли нет, то какой был бы смысл?
>>5113
Да это как с ботом говорить. Только кажется что подобрал нужные слова, как его программа делает очередной цикл и повторяет всё то же что было до этого, с немного другой расстановкой слов. Даже азарт некий появляется.
Да это как с ботом говорить. Только кажется что подобрал нужные слова, как его программа делает очередной цикл и повторяет всё то же что было до этого, с немного другой расстановкой слов. Даже азарт некий появляется.
>>5117
НУ ДА ГОНКИ ЗА ИСТИНОЙ
НУ ДА ГОНКИ ЗА ИСТИНОЙ
>>5113
Мы верим, что свободная воля абсолютна. Мы всегда сами себя определяем. Она является тайной, и нарушает законы рациональности
Мы верим, что свободная воля абсолютна. Мы всегда сами себя определяем. Она является тайной, и нарушает законы рациональности
>>5120
Дибила кусок, где кончается воля, ничинается нирвана.
Дибила кусок, где кончается воля, ничинается нирвана.
>>5120
Но также, мы верим в то, что нужно быть против себя, против своей воли.
Потому что мы любим зло. Да не будет нашей воли вообще, но только воля Бога.
Но также, мы верим в то, что нужно быть против себя, против своей воли.
Потому что мы любим зло. Да не будет нашей воли вообще, но только воля Бога.
>>5122
Как у тебя так слова складываются, чоза сеть?
>Но также, мы верим в то, что нужно быть против себя, против своей воли.
Как у тебя так слова складываются, чоза сеть?
>>5116
Охуенно ты себя сразу к неким "продвинутым" причислил, кому уже всё земное чуждо. Но соринки в чужих глазах рассматривать всегда приятнее, чем попытаться вытащить бревно из собственного. Потому что как вытащишь, так может оказаться что нихуя ты не красавчик, а мудак обычный, не видящий дальше носа.
> Среднему человеку учения на уровне 485 ближе и понятнее – они более насущны и "правдоподобны" для их сознания.
Охуенно ты себя сразу к неким "продвинутым" причислил, кому уже всё земное чуждо. Но соринки в чужих глазах рассматривать всегда приятнее, чем попытаться вытащить бревно из собственного. Потому что как вытащишь, так может оказаться что нихуя ты не красавчик, а мудак обычный, не видящий дальше носа.
Дзен 472 645128>>5116
Ты не улавливаешь сути или просто споришь чтобы спорить? Видимо второе, потому что за тобой давным-давно замечено - неудобные высказывания игнорируешь и повторяешь свои тезисы как ни в чем ни бывало, как попугайчик, надеясь что собеседники долбоебы и не заметят. IRL за такое будку ломают.
>>5117
Истинно так.
> То что некоторые действия делаются на автомате не означает, что на автомате делаются вообще все действия.
Ты не улавливаешь сути или просто споришь чтобы спорить? Видимо второе, потому что за тобой давным-давно замечено - неудобные высказывания игнорируешь и повторяешь свои тезисы как ни в чем ни бывало, как попугайчик, надеясь что собеседники долбоебы и не заметят. IRL за такое будку ломают.
>>5117
Истинно так.
>>5116
Да нет, ты именно что к словам доебался. Ты дальше шаблонов своих уже просто нихрена воспринимать не способен.
>Слова не причём. Он просто описывает неполную картину, не все аспекты – потому что не все видит.
Да нет, ты именно что к словам доебался. Ты дальше шаблонов своих уже просто нихрена воспринимать не способен.
Докинз Бенджамин Либет 40(!!!!!) лет назад доказал, что свободы воли нет. Но веруны упорно продолжают спорить с очевидным.
>>5116
Постная хуйня. Если да кабы... Не можешь даже просто поразмыслить непредвзято. Сразу на любое явление шаблон вешаешь и про шаблон говоришь. Неинтересно и неплодотворно так разговоры вести. Пустое перекидывание концепциями и мнениями выходит.
>Лучшее доказательство, я думаю, это то что просветлённые оставляют учения – если всё предопределено и воли нет, то какой был бы смысл?
Постная хуйня. Если да кабы... Не можешь даже просто поразмыслить непредвзято. Сразу на любое явление шаблон вешаешь и про шаблон говоришь. Неинтересно и неплодотворно так разговоры вести. Пустое перекидывание концепциями и мнениями выходит.
>>5116
Они не могут не оставить учения. Как пчелы делают мёд без участия "божественной свободной воли", так просветленные оставляют за собой учения.
>Лучшее доказательство, я думаю, это то что просветлённые оставляют учения
Они не могут не оставить учения. Как пчелы делают мёд без участия "божественной свободной воли", так просветленные оставляют за собой учения.
>>5131
Нет бро, это тоже не катит. Нахуй авторитетов, если всё можно и так проверить. Муторно, страшно, непонятно. Но оно того стоит.
Нет бро, это тоже не катит. Нахуй авторитетов, если всё можно и так проверить. Муторно, страшно, непонятно. Но оно того стоит.
1 Мб, 2160x2160 Дзен 479 645136>>5131
Оставшиеся 20% это и есть возможность свободы воли. Ну а у тренированного, конечно, процент выше.
Все, свободен.
> данных об активности почти 256 нейронов достаточно, чтобы с 80-процентной точностью предсказать решение человека двинуть рукой или ногой за 700 миллисекунд до того, как это стало известно ему самому… тот факт, что кто-то способен предсказывать ваши мысли и действия, намекает на то, что ваши ощущения [свободы] иллюзорны
Оставшиеся 20% это и есть возможность свободы воли. Ну а у тренированного, конечно, процент выше.
Все, свободен.
>>5136
Можно быть свободным и предсказуемым. Свобода не противоречит предсказуемости.
Когда речь заходит, о свободе. То сразу появляется вопрос о первопричинах.
Что побудило тебя? Но вопрос о первых причинах не может иметь объяснения с точки зрения науки. Там кроется тайна, тайна сокровенной твоей личности
Можно быть свободным и предсказуемым. Свобода не противоречит предсказуемости.
Когда речь заходит, о свободе. То сразу появляется вопрос о первопричинах.
Что побудило тебя? Но вопрос о первых причинах не может иметь объяснения с точки зрения науки. Там кроется тайна, тайна сокровенной твоей личности
>>5135
Да мне скучно прост.
Да мне скучно прост.
Дзен 484 645141>>5137
Увидел тяночку и свел все к пошлостям. Предсказуемо!
>>5138
И это тоже верно.
Меня бы раньше спросили, я бы сказал, что вопрос о свободе воли не имеет смысла. Потому что все едино.
То что там возникают в мозгу заранее импульсы, которые потом воспринимаются как сознательные, известно давно. Но кто сказал что это не свобода воли? Какие-то долбоебы, верящие в душу?
Сознание это и есть совокупность нейронов, процесс. Что такого особо шокирующего признать что твое поведение состоит из миллионов решений нейронов? Это не отменяет свободы воли, и вроде и так понятно, что ты это и есть мозг по большому счету. В том числе эго находится в определенных частях мозга и вырубается очень легко - это с 2012 года известно.
Просто это говорит об очень больших ограничениях порядка этих 80%. Дыхательные практики и просто осознанное дыхание в созерцании влияют на цикл снабжения мозга кислородом в том числе.
Увидел тяночку и свел все к пошлостям. Предсказуемо!
>>5138
И это тоже верно.
Меня бы раньше спросили, я бы сказал, что вопрос о свободе воли не имеет смысла. Потому что все едино.
То что там возникают в мозгу заранее импульсы, которые потом воспринимаются как сознательные, известно давно. Но кто сказал что это не свобода воли? Какие-то долбоебы, верящие в душу?
Сознание это и есть совокупность нейронов, процесс. Что такого особо шокирующего признать что твое поведение состоит из миллионов решений нейронов? Это не отменяет свободы воли, и вроде и так понятно, что ты это и есть мозг по большому счету. В том числе эго находится в определенных частях мозга и вырубается очень легко - это с 2012 года известно.
Просто это говорит об очень больших ограничениях порядка этих 80%. Дыхательные практики и просто осознанное дыхание в созерцании влияют на цикл снабжения мозга кислородом в том числе.
>>5139
Бля я сегодня полдня проигрываю с треда. Жгите ещё господа, я как раз винца взял и травяного отвару наварил.
Бля я сегодня полдня проигрываю с треда. Жгите ещё господа, я как раз винца взял и травяного отвару наварил.
>>5141
Богоносные отцы знали то, что в голове происходит умственные процессы еще до знания о том, что у людей есть мозг.
Чувства твои хранятся в животе.
А твои желания у тебя в животе.
Ум нужно уничтожить молитвой, чувства любовью, а желания воздержанием.
Богоносные отцы знали то, что в голове происходит умственные процессы еще до знания о том, что у людей есть мозг.
Чувства твои хранятся в животе.
А твои желания у тебя в животе.
Ум нужно уничтожить молитвой, чувства любовью, а желания воздержанием.
>>5143
Как будто что-то плохое.
Отчего вы еще не вступили в Ш.У.Е.? Хокинс недавно вступил, оказывается он жив-здоров! Оценивает движение на 5000 баллов. Кстати теперь таблицы за него пишут ИИ-нейросети.
Как будто что-то плохое.
Отчего вы еще не вступили в Ш.У.Е.? Хокинс недавно вступил, оказывается он жив-здоров! Оценивает движение на 5000 баллов. Кстати теперь таблицы за него пишут ИИ-нейросети.
>>5147
Ну отпускаем, отбрасываем, можети и вступили, но отпустили, а чо там?
>Отчего вы еще не вступили в Ш.У.Е.?
Ну отпускаем, отбрасываем, можети и вступили, но отпустили, а чо там?
![maxresdefault[1].jpg](https://2ch.hk//re/src/640973/15720166990160.jpg)
53 Кб, 1280x720>>5144
Тут логика храмает, желать и гнобить процесс, вхуярь подмену и будишь молодцом
> а желания воздержанием.
Тут логика храмает, желать и гнобить процесс, вхуярь подмену и будишь молодцом
>>5152
Путь пустого шприца. Движение ШУЕ провозглашает, что шизофрения вовсе не болезнь, а высшая форма существования материи (по Хокинсу 900+, меряли втроем). Тульповоды - каста стремящихся.
Путь пустого шприца. Движение ШУЕ провозглашает, что шизофрения вовсе не болезнь, а высшая форма существования материи (по Хокинсу 900+, меряли втроем). Тульповоды - каста стремящихся.
1,2 Мб, 1582x1369>>5154
Двачую. Простой нофап приводит к нервным заболеваниям. У меня так знакомый крышей чуть не поехал, каких-то девок сталкерил по ночам, сальтухи крутил постоянно.
Творческая сублимация должна практиковаться, чтобы жилось в гармонии. Пикрелейтед к чему может привести грамотная сублимация.
Двачую. Простой нофап приводит к нервным заболеваниям. У меня так знакомый крышей чуть не поехал, каких-то девок сталкерил по ночам, сальтухи крутил постоянно.
Творческая сублимация должна практиковаться, чтобы жилось в гармонии. Пикрелейтед к чему может привести грамотная сублимация.
>>5158
Вот от таких и все замыкания, ссут в разетку для просветления
Вот от таких и все замыкания, ссут в разетку для просветления
>>5159
Это просто менеджмент энергии организма. Не направил энергию на мысленную суету вокруг картинок с голыми женщинами - вуаля, эта энергия осталось неизрасходованной для других нужд. Подрочил три раза подряд, причём уже не первый день - хуй тебе, а не дофамин. Получай овощное состояние с рассеянностью до конца
дня. Ну а энергия - банальные углеводы, жиры, белки, связки веществ, если пользоваться научной терминологией. Первичны сами ощущения всё равно.
Впринципе, если в эту всю систему вкурить, то можно довольно грамотно распоряжаться своей машинкой.
Это просто менеджмент энергии организма. Не направил энергию на мысленную суету вокруг картинок с голыми женщинами - вуаля, эта энергия осталось неизрасходованной для других нужд. Подрочил три раза подряд, причём уже не первый день - хуй тебе, а не дофамин. Получай овощное состояние с рассеянностью до конца
дня. Ну а энергия - банальные углеводы, жиры, белки, связки веществ, если пользоваться научной терминологией. Первичны сами ощущения всё равно.
Впринципе, если в эту всю систему вкурить, то можно довольно грамотно распоряжаться своей машинкой.
>>5167
Куда можно с пользой направлять энергию? Мне обычно скучно и я просто сливаю излишек.
Куда можно с пользой направлять энергию? Мне обычно скучно и я просто сливаю излишек.
>>5172
Кому куда. Мне музицировать доставляет. Можно и фапать так то, если ничего интереснее в голову не приходит. Я вот тоже не шибко умный. Таблицы элементов не изобретаю, коллайдеров не строю, великих научных открытий не совершаю.Просто горизонт вариантов становится какбэ шире.
Кому куда. Мне музицировать доставляет. Можно и фапать так то, если ничего интереснее в голову не приходит. Я вот тоже не шибко умный. Таблицы элементов не изобретаю, коллайдеров не строю, великих научных открытий не совершаю.Просто горизонт вариантов становится какбэ шире.
>>5178
Напоминаешь мне моего хорошего товарища. Тот тоже в слове ХУЙ четыре ошибки делает. Тоже пробуждённый с нихуёвыми остатками эго.
Напоминаешь мне моего хорошего товарища. Тот тоже в слове ХУЙ четыре ошибки делает. Тоже пробуждённый с нихуёвыми остатками эго.
>>5189
Мне доставляет убираться. Больше нет фантазии ни на что. Прям берешь кастрюлю с нагаром и чистишь, чистишь, кайф.
Мне доставляет убираться. Больше нет фантазии ни на что. Прям берешь кастрюлю с нагаром и чистишь, чистишь, кайф.
>>5178
Инструкция как долго не кончать без презерватива? По-моему гениально.
Инструкция как долго не кончать без презерватива? По-моему гениально.
>>5192
Да на самом деле не важно куда. Тут главный прикол что ты во время действия не теряешься в мысленно-эмоциональном кипише, а именно вот ПРИСУТСВУЕШЬ НАХУЙ в том, что происходит. Вот никогда не было удивления от того, каким образом ты сейчас рукой вообще пошевелил, или как сказал что-то, или мысль подумал? На таком простом уровне, типа: Это чё щас было, бля?
Да на самом деле не важно куда. Тут главный прикол что ты во время действия не теряешься в мысленно-эмоциональном кипише, а именно вот ПРИСУТСВУЕШЬ НАХУЙ в том, что происходит. Вот никогда не было удивления от того, каким образом ты сейчас рукой вообще пошевелил, или как сказал что-то, или мысль подумал? На таком простом уровне, типа: Это чё щас было, бля?
>>5167
Простите, забыл добавить расход семенной жидкости, и собственно расход энергии организма на сам процесс фапа, а то наукоёбы ещё не дай Б-же приебуться.
> Не направил энергию на мысленную суету вокруг картинок с голыми женщинами - вуаля, эта энергия осталось неизрасходованной для других нужд
Простите, забыл добавить расход семенной жидкости, и собственно расход энергии организма на сам процесс фапа, а то наукоёбы ещё не дай Б-же приебуться.
>>5198
Нет, у меня дереализация.
>Вот никогда не было удивления от того, каким образом ты сейчас рукой вообще пошевелил, или как сказал что-то, или мысль подумал?
Нет, у меня дереализация.
>>5202
Норм. Я диссоциативы несколько лет упарывал. Тоже состояние типа "я не я" стало привычным. И жизнь свою привычную видел как бредовый сон, в который снова возвращался раз за разом.
Норм. Я диссоциативы несколько лет упарывал. Тоже состояние типа "я не я" стало привычным. И жизнь свою привычную видел как бредовый сон, в который снова возвращался раз за разом.
>>5206
И фишка то не в том, что возвращался я из страны грёз
В некую серую реальность
И страна грёз и реальность - одинаково воображаемы
И фишка то не в том, что возвращался я из страны грёз
В некую серую реальность
И страна грёз и реальность - одинаково воображаемы
>>5195
Ну тогда тянку заведи. Я шо борщ, шо манагу хорошо варю.
Ну тогда тянку заведи. Я шо борщ, шо манагу хорошо варю.
>>5191
играю
играю
Недвойственность логика нивосприятия восприятия, отказа, отбрасывания для охуенного чувсвства нидвойтсенности
Недавно в вашем итт треде, проясните за постоянно упоминающиеся какие-то таблицы и циферки. Гуглеж выводит на какого-то хокинса и мутный движ, более всего напоминающий адовый микс адвайты и саентологии. Это в треде работают агенты мирового жидовства чтобы люди не просветлевали, а дрочили на таблицы, или что?
>>5236
замутишь перекат, раскажу.
замутишь перекат, раскажу.
Тред утонул или удален.
Это копия, сохраненная 24 июня 2020 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 24 июня 2020 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.