>>5292
Тебя не смущает действие, которое предпринял Фараон до всего этого в отношение младенцев? Египет к тому времени был хуже Вавилона из книги Бытия.
Сначала, Бог обращает зло Фараона против него же и Израильтянка бросает своего сына в реку, Нил, но в корзинке и она приносит его прямо к семье Фараона и имя мальчика всем известно.
Повзрослев он становиться тем человеком, через которого Бог побеждает зло творимое Фараоном.
В известной истории об объятом пламене кусте, Бог является Моисею и повелевает ему идти к Фараону, чтобы потребовать освободить Израильтян. Он так же говорит, что Фараон не станет его слушать и тогда он поразит Египет всеми чудесами своими. Более того, Он говорит, что Его волей сердце Фараона ожесточиться.
Теперь переходим к моменту противостояния Бога и Фараона.
Что же значат слова "Его волей сердце Фараона ожесточиться"? Очень важно прочесть эту часть Истории очень внимательно, слово за словом.
Во время первой встречи Моисея с Фараоном говорится, что сердце Фараона стало черствым. Здесь и намека нет на то, что это сделал Бог. В ответ Бог насылает на Египет 5 наказаний, против Фараона и Египетских Богов. Каждый раз Моисей предлагает подчиниться и отпустить народ Израиля, но после очередного бедствия сердце Фараона ожесточалось. Он делает это по своей воле. Только после новых 5 бедствий мы видим, как Бог ожесточил сердце.
Какая же тут мораль? Даже зная что Фараон не подчиниться, Бог давал ему МНОГО ШАНСОВ исправиться, и не только ему. Любой Египтияннин мог пройти Гиюр и стать причастником Избранного Народа и избежать Бедствий соответственно. Как думаешь один Фараон смог бы выполнить все ужасы с младенцами Израиля? Нет, вот тебе и ответ, что выбор лежит на человека как ему жить, как пуступить. В конце концов Зло, которое творил Фараон уже невозможно было остановить, даже его советники решили, что он поплыл. Именно в этот момент Бог начинает действовать и использует Зло Фараона в спасительных целях.
Бог обращает разрушения, которые творил Фараон против него же самого и спасает свой народ, что и происходит далее.
После последних Бедствий наступает Пасха и так же как Фараон отдавал ужасные приказы в отношение Младенцев, Бог же наводит последнею Казнь, в которой забирает жизни первенцев. Он так же дает шанс избежать Казни, с помощью кровью агнца.
В конце концов Фараон отпускает Народ Израиля, но он изменил свое решение, собирает армию и преследует народ для финальной битвы. Израильтяне проходят благополучно через морские воды, а вот Фараон находит там свою погибель.

В песне моря говориться о том, что Бог противостоит Злу в созданном им мире и избавляет порабощённых им. Эта история о том, что происходит, когда Бог правит своим народом.

>>5536
Назарянин был очень высокомерным, эгоистичным и тщеславным персонажем. Его непреодолимое чувство собственной важности и мания величия прет из каждой строчки Евангелия. У него хватило высокомерия и наглости, чтобы оскорбить хозяйку дома и оставить ее с бременем работы, а самому перетянуть на себя все внимание окружающих:
38. В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;
39. у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.
40. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
41. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
42. а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.
(Евангелие от Луки 10:38-42)

Назарянин проповедовал неуважение к родным:
37. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня…
(Евангелие от Матфея 10:37)

Назарянин сам неоднократно хамил своим родителям:
48. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя.
49. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?
(Евангелие от Луки 2:48,49)

31. И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его.
32. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя.
33. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои?
34. И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои;
35. ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь.
(Евангелие от Марка 3:31-35)

И его ученики творили то же самое – кидали родителей с работой, а сами шли за ним попрошайничать:
21. Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их.
22. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.
(Евангелие от Матфея 4:21,22)

Удовольствие от массажа себя любимого дорогим маслом было дороже для него заботы о нищих:
3. И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, — пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову.
4. Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира?
5. Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее.
6. Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня.
7. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете.
(Евангелие от Марка 14:3-7)

Назарянин так завидовал любой преданности или привязанности, выказываемой кому угодно, кроме самого себя, даже близким членам семьи, что он требовал от своих учеников оставить свои семьи:
59. А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.
60. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.
61. Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими.
62. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.
(Евангелие от Луки 9:59-62)

Есть еще много отрывков, наглядно демонстрирующих завистливый и ревнивый характер назарянина. Это лишь немногое.

• Гнев
Из-за чрезмерной гордыни, преувеличенного чувства собственной важности, высокомерия и подавляющего убеждения, что ты первый и единственный, Назарянин часто «впадал во грех» гнева:
20. Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись:
21. горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись,
22. но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам.
23. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня;
24. но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе.
(Евангелие от Матфея 11:20-24)

Назарянин постоянно проклинал, оскорблял и угрожал всем, а то и чинил погромы:
33. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?
(Евангелие от Матфея 23:33)

Он даже дереву не простил его естественных циклов и прочитал ему проповедь при всем народе за непредоставление ему закуски к выпивке. Видимо, "сын человеческий" господин не только субботы, но и законов природы:
13. и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв.
14. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его.
(Евангелие от Марка 11:13-14)
После этого он в том же психопатическом настроении и явно в нетрезвом виде ввалился в храм…
15. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.
(Евангелие от Иоанна 2:15)

Назарянин позволяет себе насилие, порчу имущества и др. хулиганские действия, осуждая честную торговлю как жадность, в то время как его собственные действия и требования свидетельствуют, что более жадного тунеядца, чем он, не знал даже Израиль.
Назарянин открыто заявляет, что он пришел, чтобы принести войну и конфликты на Землю, ненависть и вражду между членами семьи; разбить союз семьи и дома:
34. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,
35. ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
36. И враги человеку — домашние его.
(Евангелие от Матфея 10:34-36)
26. если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником.
(Евангелие от Луки 14:26).

Он выказал нетерпение и раздражение на просьбу отца немого ребенка. Его личное время и энергия для него важнее, чем потратить несколько секунд, чтобы помочь маленькому ребенку-инвалиду.
Он также оскорблял собственных учеников и всех окружающих, кто обращался к нему, в ответ на просьбу о помощи:
19. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне.
(Евангелие от Марка 9:19)

Человеческие страдания не значат для него ничего, кроме лишней траты времени на них, и нужны ему только для демонстрации на них своей силы и силы своего папаши:
2. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?
3. Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.
(Евангелие от Иоанна 9:2,3)

Ну а тратить свое свободное от не-работы время на неевреев – это, вообще, по мнению Назарянина, дело небожье:
22. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
23. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.
24. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
25. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
26. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
(Евангелие от Матфея 15:22-26)
Если евреи для него - овцы, то хананеяне для него - псы.

>>5540

>Удовольствие от массажа себя любимого дорогим маслом было дороже для него заботы о нищих:

Во-первых: Он оставался с Церковью телесно лишь на короткое время, в то время как бедные всегда находились в ней и могли получать милостыню.
Во-вторых: Господь просто и кротко объяснил таинство содеянного Марией: что Ему должно умереть и что тело Его должно быть помазано к погребению… Как если бы говоря: она не сможет коснуться тела Моего, когда Я буду мертв; она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению.

>Назарянин так завидовал любой преданности или привязанности, выказываемой кому угодно, кроме самого себя, даже близким членам семьи, что он требовал от своих учеников оставить свои семьи

Ответ в прошлой части

>Гнев

(Лк 10:13). В слове “горе” слышится скорбь, равно как и негодование. Греческое ούαί переводится через “увы” в Откр 18:10, 16, 19. Параллельное место у Лк 10:13 (в речи при посольстве семидесяти апостолов на проповедь), почти буквально сходное, с добавлением καθημένοι после ἐν σακκῳ καὶ σποδῷ. Да и вообще Мф 11:21−23 близко сходно с Лк 10:13−15.
Иоанн Златоуст объясняет это место так: “а чтобы тебе увериться, что жители этих городов были злы не по природе, Он упоминает о таком городе, из которого произошли пять апостолов; именно из Вифсаиды произошли Филипп и четыре первозванных апостола”. По словам его же, “Спаситель присоединяет к этим городам Содом не без причины, но чтобы увеличить осуждение. Подлинно, сильнейшим доказательством злобы иудеев служит то, что они являются худшими не только современных им, но и всех когда-либо бывших злых людей”.

>Назарянин постоянно проклинал, оскорблял и угрожал всем, а то и чинил погромы:

Фарисеи и книжники теперь уже не могут избежать геенского суда.

>Он даже дереву не простил его естественных циклов

Хозяин этой смоковницы не чтил закон, а пренебрегал им. Когда пришел наш Господь, то нашел, что ничего не осталось на ней, и проклял ее, чтобы хозяин впредь не ел от нее, потому что он ничего не оставил сиротам и вдовицам (ср. Лев 19:9−10). …Чтобы явить людям силу Своего Божества, Он проклял смоковницу, и она иссохла. Чтобы видевшие это уверовали, и посредством этого деяния познали грядущее, Он и проклял ее, в соответствии с Законом, чтобы впредь не было на ней плода. …Христос искал плоды на смоковнице в неподходящее время, чтобы она стала знамением той, что пренебрегала плодами закона в Его время (ср. Мк 11:13). Потому что если бы в подходящее время Он стал искать плоды, то никто не увидел бы в этом знамения. А так Он показал на смоковнице, что обвиняет Иерусалим, ибо искал Он любви у той, которая ненавидела плоды добра (ср. Мф 23:37−38, Лк 13:34−35)… Однако почему Он, столь благой и щедрый, Который повсюду из малого делал великое и из несовершенного совершенное, обратил внимание на смоковницу, чтобы ее погубить? Почему Он, исцелявший скорби всех, превративший воду в вино (ср. Ин 2:1−11) и из малого хлеба сотворивший множество (ср. Мф 14:15−21, 15:32−38, Мк 6:35−44, Лк 9:12−17, Ин 6:5−13), открывавший очи слепым (ср. Мф 9:27−30, 12:22, 15:30, 20:30−34, 21:14, Мк 8:22−25, 10:46−52, Лк 7:21, 18:35−42, Ин 9:1−41) и очищавший прокаженных (ср. Мф 8:2−3, Мк 1:40−42, Лк 7:12−14), проклял ее, чтобы она засохла?.. Он проклял смоковницу, чтобы она стала знамением для друзей и чудом для противников, и чтобы ученики уверовали в силу Его слова, а прочие поразились Его власти. Все вещи Он делал прекрасными (ср. Мк 7:37); но поскольку близко было страдание, когда могло показаться, что нет в Нем никакой силы, Он посредством бездушного растения, иссушенного Им, показал заранее, что может также и распинавших Его погубить словом.

Вот что бывает, когда человек сам толкует Библию. Ничего не понимает.

>>5947
Кураев против Китая ничего не имеет, он говорил, что главное, чтобы китайцы приняли православие.

-- Тысячу лет назад греки совершили подлинный подвиг -- на излете Византийской империи они смогли растождествить национальное и религиозное. Они вернули православию, скажем так, вселенское дыхание, передав его варварам -- славянским племенам, которые в ту пору были злейшими и опасными врагами Византийской империи. В этом смысле Византия смогла умереть достойно. Она смогла факел мира передать дальше, причем своим врагам. И вот прошла тысяча лет... Наверное, прав Гумилев, когда предрекает национальным организмам предельный срок жизни в тысячу лет... И если сейчас настала пора умирания России, нам нужно задуматься, как мы умрем -- в судорогах и проклятиях или же сможем найти наследника, которому передадим самое главное, что у нас есть, -- нашу веру и нашу душу. Мы передадим православную эстафету китайцам. Славяне, когда они вторгались через Дунай, не помышляли о том, что станут продолжателями православных традиций. Может быть, и с Китаем произойдет так же -- они станут хранителями наших святынь.
-- Удивительно красивая идея!
-- Она может казаться непривычной только в Москве. Я много езжу. Полжизни моей проходит в поездках от Сахалина до Кенигсберга. И я несколько раз в Сибири беседовал с людьми, которые строят храмы. Строят, кстати, нередко силами турецких рабочих, что самое смешное. Спрашивал: какова, по-вашему, судьба этих храмов? Ведь там повальное настроение -- уезжать. Уезжать из Сибири. И они прямо отвечают: мы понимаем, что строим храмы для китайцев. Знаете, я в последнее время сталкиваюсь... В институте, где я преподаю, курс истории религии читает священник Петр Иванов. Он доктор философских наук и китаист. Вокруг меня довольно много молодых ребят, которые являются китаистами. Более того, когда я сам в глубинке вижу юношу с верующим сердцем, умной головой и чистыми глазами, я нередко уговариваю парнишку не поступать учиться в семинарию, а поступать на востоковедение. И такие случаи уже есть.

http://www.ateismy.net/content/polemika/nikonovkuraev.html