>>5587

>Насчет политоты, кстати, мне кажется, что в контексте буддизма, по большому счету, человек может придерживаться любых взглядов

Так да, но в обратную сторону это не должно работать. То есть если возможно быть политически, социально либо еще как-то ангажированным, можно быть любых взглядов и при этом придерживаться буддийской практики (какая бы она там не была по мнению этого человека). Но вносить в практику все эти вещи - это нонсенст. То есть тащить буддизм в политику - ок, тащить политику в буддизм - не ок. Я очень надеюсь что разница очевидна. То есть наложить буддизм на сферы своей жизни это то как и должно быть, но вносить в буддизм эти вопросы - это уже не буддизм. А все попы буддийский сейчас пытаются делать именно это. Буддизм не должен и не занимается всеми этими вопрасома, а вот люди которые придерживаются философии буддизма, могут заниматься чем им угодно, и это их частное мнение. Как бы вот. А многие, условно авторитетные, буддисты занимаются именно этим.

>Очень много людей, и пути должны быть у всех разные, я считаю.

Ну вот я до этого тоже дошел, понимание пришло само, когда отпускаешь это. Таким образом даже нельзя сказать что у просветленного-куна неверный путь, или что у тебя с твоими ийдамами. Раньше у меня подгорало, а потом вот пришло то что ты написал. Каждому своё, у каждого свой путь, пускай нью-эйдж, пускай что то другое, каждому жизнь дает то что лучше всего для него подходит в данный момент. Особенно учитывая что от тебя по сути ничего не зависит в настоящем моменте.

>как ты хочешь раздуть в своих попытках вывести меня на конфликт.

Домик, это исключительно мои проблемы с моим батхертом от
твоей "неправильной" практики. Это меня бесило и коробило и я тебе это всё говорил следуя этой канве, этим мыслям и эмоциям.
У тебя в свою очередь та же самая фигня, только в обратную сторону. В итоге кто пострадал? ) Каждый от своих негодований и мыслей.
Я тебе скажу что такое понимание дорогого стоит по крайней мере лично для меня. И перенося это на отдельные ситуации и мнения, да и на жизнь в целом, много открывается с другой стороны.

>>5592

>А все попы буддийский сейчас пытаются делать именно это

Ну вот опять твой максимализм. Почему "все"? Я не вижу, чтобы все. Многие молчат в тряпку. Если честно, я даже не знаю, кто именно - это ты или другой анон выкачал те книги, типа "буддизм и экономика" и т. д.? Если ты, ты даже их никуда не залил, чтобы я посмотрел и ознакомился с авторами. Я уверен, кстати, что там не все ламы ваджраянские, а много тхеравадцев или дзенцев - зная то, что тхеравадцы сейчас активнее всех обновляют учение под новые реалии (что, кстати, для меня выгодно отличает их на фоне "лам Биб").

Другое дело, кстати, вопрос, где кончается политика и начинается просто уважение или неуважение к другим людям? Вот ты живешь в Европе, как я понимаю, а я живу в России. И в России пьяные скуфы могут просто физически убить человека, если подумают, что он гей. Есть движения, которые предлагают собираться, выслеживать и избивать геев (на сайте движения "Пила" искались люди, готовые делать это за деньги). Есть новости, вроде той, что была несколько лет назад - когда гопники убили человека за шляпу федору, потому что решили, что она "гейская". По некоторым рассказам анонов - их могли травить в школе за шмотки не того цвета ("парань в черном должен быть, только пидоры в красном ходят" и т. д.). Ты тоже пойми, что у меня немного другой угол, с которого я это вижу.
Я против СЖВ, я против гей-парадов, против ЛГБТ-флагов и прочего навязывания, я против каких-то законов, когда можно осудить человека, который кого-то назвал не тем местоимением, отмены кого-то за гейские шуточки и т. д. - это все зло, безусловно. И если ТАКИЕ люди будут лезть в буддизм, мне кажется, долго буддистов будет надавать им по черепам дзенском палкой.
Но проблема в том, что, например, у других людей может выглядеть "перекосом" простое уважение к геям, простая фраза "геи тоже люди и их надо уважать" и т. д., персонаж-гей в каком-то фильме, даже если он уместен по сюжету и т. д.
И вот в этом проблема. Очень размытая грань, где политика, а где нет.
Вот я думаю, что нужно уважать всех и никого не считать ниже себя. Даже геев, и пофиг, что там в ПК или у ламы Бибы Цонкапы написано. Но в то же время, не делать из этого политическое шоу, не лезть в СЖВ, потому что это другая крайность. В общем, как учил будда - серединный путь.

>>5598

>Почему "все"?

ну конечно не все, не каждый.

>Многие молчат в тряпку

Вот в этом и проблема, что молчат. А почему молчат? Потому что боятся. А могли бы сказать - не ребята, буддизм это про другое, это про освобождение от неудовлетворенностии, о понимании сути,и никаким боком тут экономика, политика и лгбт (исключим эту тему из обсуждения ибо уже аноны ропщут) и другие темы, которые свойственны махровой религии типа христианства и ислама.

>это ты или другой анон выкачал те книги

я рипал сайты с книгами, потом делал разбивку по авторам, думал что когда нить буду их читать (не буду). И вот там я просматривал что за книга и куда её отнести, и там вот были такие книги как я писал. Буддизм и экономика, буддизм и экология и т.д. Я искал что за сайт, но не нашел. потому что сами книги я удалил. Если найду - скину. Там даже не книги, а статьи, или журналы, рефераты какието, научные работы и т.д. Да банально загуглить LGBTQ + Buddhism и увидишь сколько там всего.

Я в европе живу не так давно, пару лет всего. Я прерасно понимаю о чем ты говоришь. И тут тоже режут геев по ночам, не все тут это принимают и не всем это нравится. Но здесь это государственная политика "терпимости". Мне это не нравится и это моя проблема (не то что не нравится пропаганда геев, а то что в принципе не нравится что то), я над этим работаю (это тоже часть практики).

>нужно уважать всех и никого не считать ниже себя

если говорить за себя, то я не считаю никого ниже, ни лгбт, ни нигеров ненавижу расистов и нигеров. Проблема не в том что кто-то другой и отличается от тебя, проблема в том, что они считают, что их считают ниже. Они омрачонки по сути. Но из-за этого начинается всякая нездоровая канитель вокруг их вопросов, которые даже не стоят, по сути. Их поднимают искусственно. ЛГБТ спокойно могут вдали от глаз заниматься своими непотребствами, черные могут быть черными, они в штатах уже фиг знает сколько живут, половина населения черные, в европе тоже. Всем пох. Но начинается волна "нам нужны праваааа! больше праав! Ряяяяя!" и вот это проблема, потому что задевать начинает уже всех вокруг.
Буддизм как бы вообще должен быть в стороне от этого шизоидного бреда.

>>5599
Этот вопрос нужно прояснить. Потому что сейчас для буддистов считается нормальным обсуждать эти темы. Я за то, чтобы эти темы не имели отношения к буддизму как к философии и как к учению.

>>5605
Надеюсь, ты понимаешь, что выше тебе отвечал другой домик.
Или траль, который нацепил домик. Например, тот язычник, который сознался, что ходит в тред тралить.

Я-то чудесно понимаю, о чем ты.

>Проблема не в том что кто-то другой и отличается от тебя, проблема в том, что они считают, что их считают ниже. Они омрачонки по сути.

Мне кажется, это как в детстве, когда ногу ушиб, все тебя жалеют. А потом уже специально ездишь на самокате без страховки на коленках, чтобы еще раз ушибить, и все тебя снова жалели.
И это, мне кажется, есть если не во всех людях, то в очень многих. Это тоже жажда, желание.
Плюс, еще характерная для западной культуры (что, вроде, подчеркивалось самими американцами) ориентация на "что люди про меня скажут", что придает ценность массовым стыжениям, культуре отмены и т. д. Это тоже ненормально, это тоже привязанность.
Хуита вроде БЛМ-бунтов - это позор даже не США, а человечества в принципе (потому что сейчас массовая культура на 95% идет из США, даже мы тут на дваче юзаем форчановский сленг и мемы).

Но вот второй домик говорит и верны вещи.

Во-первых, отношение к буддизму имеет все. Вот я, с точки зрения буддизма, тут разобрал некоторые механизмы общества, основанные на привязанности. Это буддийская практика, понимать такие вещи.
Потому что, во многом, они есть в каждом, включая нас. Если бы я родился тем же черным в США, поддерживал бы БЛМ, налутал бы там себе ништяков?

Во-вторых, опять же, как я писал выше - что для одного просто поддержка, для другого уже "выпячивание".
Вот ты говоришь, у вас тоже геев режут. Разве против этого не надо бороться? Замени "геев" на любую другую социальную группу, хоть на русских мигрантов. Пройди какие-нибудь "русские погромы" хоть в какой-то стране, следующие 10 лет бы все ТВ-каналы России об этом бы регулярно напоминали, и ты бы, наверное, ничего не имел против. Я бы точно не имел, скажу сразу. Геи для меня - такие же люди. Если их режут, то, мне кажется, тему их прав нужно затрагивать, утяжелять сроки по отягчающему обстоятельству "убийство по нетерпимости к энной социальной группе" и т. д.
Но, повторюсь - это не то же самое, что гей-парады, культура отмены и прочее СЖВ.

>Вот в этом и проблема, что молчат. А почему молчат? Потому что боятся. А могли бы сказать - не ребята, буддизм это про другое, это про освобождение от неудовлетворенностии, о понимании сути,и никаким боком тут экономика, политика и лгбт (исключим эту тему из обсуждения ибо уже аноны ропщут) и другие темы, которые свойственны махровой религии типа христианства и ислама.

Может, они тоже не знают? Ты нарыл какие-то неизвестные книги непонятных буддистов непонятных конфессий.
мне вот один знакомый тоже говорил, что к буддистам на медитации ходит в своем городе. А потом я погуглил - там какие-то ряженые "менеджеры по астрологии" (цитата с их сайта), мешающие буддизм с индуизмом и относящиеся к традиции примерно никак, лол. Может, там, вообще, не буддисты, а подобные ряженые?

>на концепции, в которых в итоге буддизм и погряз (ну кроме дзена)

Плохо ты ваджраяну знаешь. Там тоже многие концепции условно, да и гневный вид йидамов - во многом, примерно за тем, за чем в дзене истории про то, как мастер обкакался и т. д. В дзогчене - нет концепций, например. Просто пребывай в состоянии, и все.

>>5605
Раз ты стал общаться адекватнее, отвечу тебе на твой вопрос про йидамов и кину пасту об этом.
По-моему, я ее уже кидал в тред наз двадцать. Возможно даже, что большинство раз - тебе. Тем не менее.

Йидам - это не лярва или тульпа, это не нечто внешнее. Это аспект твоего просветленного ума, твоей изначальной природе будды, которая в тебе и во всех живых существах есть. Ключевое слово здесь - "просветленного":

Многие из нас не верят, что мы Будды прямо сейчас. Мы возможно думаем: – «У меня есть природа Будды, но я всё ещё не Будда».

Будда означает попросту состояние недвойственности, Будда это полная пробуждённость. Интересно то, что мы верим в Будду снаружи, вовне, мы думаем: – «Я сам не Будда, но есть кто-то просветлённый вне меня». Вот почему танки и статуи были изготовлены великими Махасиддхами и Бодхисаттвами для того, чтобы помочь нам. Когда вы смотрите на любую танку – Гуру Ринпоче, Ченрезика и других, вы думаете: – «О, это Будды!» Например, когда вы видите изображение Ченрезика, вы думаете: – «Это чистое сострадание!» Когда видите Манджушри – это высшая мудрость. Но на самом деле, любые танки это ни что иное как зеркала, изображен ли на них Ченрезик, Манджушри или Дзамбала. Если посмотреть с двойственной точки зрения, то можно подумать: – «Я здесь, а Ченрезик там (передо мной). У меня нет милосердия, у меня нет мудрости, у меня нет богатства, я беден». А если посмотреть на танку или статую Ченрезика с точки зрения природы ума, то танка Ченрезика это отражение в зеркале, это не живопись на холсте, это отражение нашего чистейшего сочувствия, милосердия, вот почему мы можем видеть его. А когда вы видите Манджушри, это не он там Манджушри, это ваша мудрость отражается как в зеркале. Когда вы смотрите на Дзамбалу, это не он Дзамбала, это ваше состояние ума, очень богатое, это внутреннее состояние вашего ума отражается вовне. Таким образом, все танки это разнообразные зеркала, которые отражают природу нашего ума. В этом красота Ваджраяны!

Кто такой Идам? И-дам. «И» значит «ум» – ваш ум. «Дам» значит «чистейший». «Чистейшее состояние ума». Сотни и сотни разных Божеств представляют чистейшую природу вашего ума, между ними нет разницы, это просто разные формы. Надо просто выбрать, какой привлекает вас больше всего. Привлекает, это не значит, что у вас появляется привязанность или страсть, это значит просто что вы можете визуализировать его днями и ночами, кальпами и кальпами и никогда не почувствуете скуку. Когда вы визуализируете этого Идама, вы чувствуете себя удобно, комфортно, тогда это и есть ваш Идам.

Иногда, когда я бываю в Непале, люди просят меня: – «Ринпоче, помогите мне выбрать наилучшую для меня статую или танку!» Но на самом деле нет наилучших статуй или танок. С точки зрения двойственности мы можем рассуждать о размерах, пропорциях и качестве живописи, но когда вы выбираете танку, то размеры и пропорции ничего не значат. Возможно танка написана кем-то кто вообще не знал что такое танкопись, ничего не знал о размерах и пропорциях, т.е. с точки зрения пропорций может быть всё вверх ногами. Если на эту живопись посмотрит знаток танкописи, он скажет: – «Кто это нарисовал? Фу, какое убожество! Здесь всё вверх тормашками!» Но если я, как практикующий, смотрю на эту танку, и она трогает моё сердце, то это моя танка, и не важно, что там неправильные пропорции или что-то плохо нарисовано! Это точно также как когда вы влюбляетесь в кого-то, то для вас это самая прекрасная девушка или парень на этой земле и вам совершенно не важно, что по этому поводу говорят модные дизайнеры!

Чогьял Ринпоче

Отрывок из лекции 22 ноября 2018 г.

>>5659

>затравленного и избитого "ради лулзов" омегу

Очень хороший пример, такое сплошь и рядом. Вот если на эту ситуацию взглянуть с точки зрения практики, то получится не такая однозначная картина. Я просто знаю как это работает, у нас в младших классах был такой омежка, причем сейчас то я вижу, что омежка был не он, а воспритие других детей в отношении него было "омежнутым". Для всех участников это было уроком, который , к сожалению, никто не понял и не усвоил. В итоге чела этого мать просто перевела в другую школу. И знаешь что? Ничего не изменилось для него. Я слышал что там у него были те же проблемы.
Так вот если смотреть на эту ситуацию со стороны философии освобождения, главным бенефициаром всего проиходящего был именно омежка. Просто у него не було нужных концепций, чтобы
понять, что ему нужно делать.
Как ты думаешь, если практика состоит в том, чтобы избавляться от цепляний, то как и от чего будет избавлятся аскет либо лесной монах? Им для практики нужно нечто что доставляет страдания, неудобства, эмоции и сильные ощущения. Для этого, имхо, и делают аскезу, создают невыносимые условия, чтобы обнаружить цепляние. В других религиях это называется мученичество.
В той же випассане, на ретритах, судя по рассказам тебя ждет боль, боль и боль - спина, колени, жопа. А еще всевозможные запреты - все направлено на масимум страданий. А имея верные концепции (напраленность на учение, на освобождение) очень многие достигают положительного результата и переживания трансцендентного опыта и джхан. Это вот именно оно - практика через страдания, осознание этих страданий и видение чьи это страдания, и кто страдает и как.
Если начнешь изучать с этой точки зрения то же христинаство полностью отбросив религиозную муть, то увидишь что к чему.
Так вот для омежки страдания - это его буст для освобождения. Так любые события в жизни показывают что тебя цепляет, и тогда ты с этим работаешь в медитации, размышляя, ища причину, всматриваясь и рассматривая под микроскопом что и почему проиходит, и оно распадается. Происходит освобождение. Это офигенное чувство. Как например у тебя есть большая проблема, которая тебя очень волнует, вызывает страх, неуверенность, гнев, злость, бессилие и т.д. А потом внезапно проблема разрешается очень легко (не важно как) и ты чувствуешь офигенную легкость, освобождение от гнета проблемы, угасание всех тех пиздецов (мыслей и чувств) которые в тебе возникали против твоей воли. Вот что-то такое.

>Я рад

Ну главное что мы пришли если не к взаимопониманию (такого вообще не существует, лол), то хотя бы к принятию и отпусканию. А принятие это и есть освобождение.

Чтобы тред всё ещё оставался буддийским - вот текст хорошей практики:
Бханте Вималарамси Руководство по медитации любящей доброты (Метта)

При практике медитации любящей доброты, начните с того, что направьте любящие и добрые мысли самому себе. Вначале вспомните время, когда вы были счастливы. В тот момент, когда появится чувство счастья, вы можете узнать его, как приятно теплое, пылкое или лучащееся чувство в центре груди. А когда это чувство появилось, искренне пожелайте себе счастья и почувствуйте ваше пожелание. «Пусть я буду счастлив»... «Пусть радость наполняет меня»... «Пусть я буду спокоен и умиротворен»... «Пусть я буду веселым и добрым», и т.д. Искренне пожелайте себе, что-нибудь хорошее на свое усмотрение, почувствуйте это пожелание в своем сердце, а затем начните направлять, излучать его. Ключевое слово здесь - «искренне»; если ваше пожелание не будет искренним, тогда оно превратится в своего рода мантру, станет фразой заученной наизусть, без настоящего значения. Тогда вы будете просто поверхностно повторять эту фразу, в то время как ваши мысли будут совсем о другом. Итак, это очень важно, чтобы ваше пожелание себе ...имело подлинный смысл для вас и безраздельно занимало все ваше внимание, затем почувствуйте ваше пожелание, поместите его в свое сердце и начните направлять, испускать его.
Когда чувство любящей доброты немного стихает, пожелайте себе счастья и почувствуйте это пожелание.

Шесть «R»

Итак, ваш ум может отскакивать от предмета медитации обратно на это ощущение или чувство. (Предмет медитации — излучение чувство любви, а затем формулировка искреннего пожелания собственного счастья, и чувствование этого пожелания). Каждый раз, когда это происходит используйте шесть «R», вот они:

Осознать - Отпустить - Расслабить - Заново улыбнуться - Возвратиться - Повторить (Recognize - Release - Relax - Re-smile - Return - Repeat)

6 «R» - способ запомнить эту практику:

Осознать: Будьте бдительны и осознанны к тому, что появляется в настоящий момент.

Отпустить: Отпустите любые мысли ощущения или эмоциональные чувства. Помните, что это нормально, если присутствует мысль, ощущение или эмоциональное чувство, потому что это истина настоящего момента. Позвольте мысли, ощущению или эмоциональному чувству быть, не пытайтесь сделать их чем-нибудь еще, чем они не являются.

Расслабить: Расслабьте напряжение, разожмите плотный умственный кулак вокруг чувства, позвольте ему быть. Успокойте ваше тело и ум.

Заново улыбнуться: Помните, что это улыбчивая медитация и будет полезно улыбаться настолько часто, насколько это возможно.

Возвратиться: Возвратитесь к своему объекту медитации, мягко вернув свое спокойное внимание назад к направлению чувства любви, затем выполните искреннее пожелание собственного счастья и почувствуйте это пожелание в своем сердце.

Повторить: Продолжайте вашу медитацию направления любящей доброты, выполняя и чувствуя пожелание ...

Что думаете о У.Г. Кришнамурти, очень интересный персонаж, вот несколько интересных отрывков из его бесед У. Г. Кришнамурти: «Просветления вообще не существует», часть 1

>Со мною случались всякие странные штуки. Я помню, когда я вот так тер свое тело, по нему шли искры, вроде фосфорического свечения. Она выбегала из своей спальни посмотреть — думала, что это машина едет к нам посреди ночи. Каждый раз как я переворачивался в своей кровати, шли вспышки света, (смеется) и мне это было так странно — «Что это?» Это было электричество — поэтому я говорю, что это электромагнитное поле. Сначала я думал, что это из-за моей нейлоновой одежды и статического электричества; но потом я перестал использовать нейлон. Я был очень скептическим еретиком, до кончиков пальцев; я никогда ни во что не верил; даже если видел какое-то чудо перед собой, я не принимал его — так был устроен этот человек. Мне никогда и в голову не приходило, что нечто такого рода готовится для меня.

>Потом (в апреле 1967 г.) я оказался в Париже, когда Дж.Кришнамурти тоже был там. Кто-то из моих друзей предложил: «Почему бы тебе не пойти и не послушать своего старого друга? Он тут проводит беседу». «Ладно, я столько лет его не слышал — почти двадцать лет — пойду-ка послушаю его». Когда я туда пришел, с меня потребовали два франка. Я сказал: «Я не готов платить два франка за то, чтобы послушать Дж. Кришнамурти. Нет, пойдемте лучше в стриптиз, в "Фоли Бержере" или "Казино де Пари". Давайте пойдем туда за двадцать франков». И вот мы все в «Казино де Пари», смотрим шоу. В этот момент у меня было очень странное ощущение: я не знал, танцую ли это я на сцене, или это танцует кто-то другой. Очень странный опыт: своеобразное движение здесь, внутри меня. (Сейчас это для меня совершенно естественно.) Не было разделения: не было никого, кто смотрит на танцующего. Вопрос, был ли я тем, кто танцует, или там на сцене есть танцующий, поставил меня в тупик. Меня озадачило это своеобразное переживание отсутствия различия между мной и танцующим и некоторое время продолжало беспокоить — а потом мы вышли.

>В голове все сжалось — внутри моего мозга ни для чего не было места. Впервые я ощутил, что в моей голове все «сжато». Так что эти васаны (прошлые впечатления), или как там вы их называете — они иногда пытаются высовываться, но клетки мозга так «плотно сжаты», что у них больше нет возможности дурачиться там. Разделение не может оставаться там — это физическая невозможность; вам с этим ничего не надо делать, понимаете. Поэтому я говорю, что, когда происходит этот «взрыв» (я употребляю слово «взрыв», потому что это похоже на ядерный взрыв), он вызывает цепную реакцию. Каждой клетке в твоем теле, клеткам в самом мозге твоих костей приходится подвергнуться этому «изменению» — я не хочу использовать это слово — это необратимое изменение. Не может быть и речи о возврате назад. Не может быть речи о «падении» для этого человека. Необратимо: своего рода алхимия.

>Это похоже на ядерный взрыв, понимаете — он разбивает все тело; это конец для человека — это такая разрушительная сила, которая взрывает каждую клетку, каждый нерв твоего тела. Я прошел тогда через ужасную физическую пытку. Не то чтобы ты испытывал сам «взрыв»; ты не можешь испытать «взрыв», но его последствия, эти «радиоактивные осадки» меняют всю химию твоего тела.

>У. Г.: Ты говоришь о планах? Нет никаких планов — ни планов, ни уровней. Понимаешь, в результате этого «взрыва», или назовите это как хотите, происходит что-то очень странное: в это сознание никогда не приходит мысль о том, что я чем-то отличаюсь от вас. Никогда. Никогда такая мысль не приходит в мое сознание и не говорит мне, что ты отличаешься от меня или я отличаюсь от тебя, потому что здесь нет точки, нет центра. Только относительно этого центра ты создаешь все другие точки.

>>6599

>А можно и так: наблюдение это постоянное действие, напряжение, памятование - это что-то на фоне.

>Например, если мы помним о чем-то, для этого не обязательно себе каждую минуту напоминать.

>Может, в этом разница?

Я бы сказал что в данном случае наблюдение и вспоминание эта вроятно два сопутствующих процесса. Монах что-то наблюдает и что-то по этому поводу или параллельно вспоминает, в качестве такой тренировки.

And what is the faculty of mindfulness?
Katamañca, bhikkhave, satindriyaṁ?
It’s when a noble disciple is mindful. They have utmost mindfulness and alertness, and can remember and recall what was said and done long ago.
Idha, bhikkhave, ariyasāvako satimā hoti paramena satinepakkena samannāgato cirakatampi cirabhāsitampi saritā anussaritā—
SN 48.9

"Может вспомнить то, что было сказано и сделано давно".

Вот что тоже пишут по этому поводу:

“Mindfulness” as we now understand it is the result a history of
semantic change. This began in ancient times with the Pali word
sati, which in origin means 'memory', and has somehow given rise
to the modern term 'mindfulness', which the Merriam-Webster
Dictionary defines as “the practice of maintaining a
nonjudgmental state of heightened or complete awareness of
one’s thoughts, emotions, or experiences on a moment-to-moment
basis.” Moreover, modern scholars have perhaps been far too
hasty to dismiss 'memory' as its central meaning in the EBT. © Bhikkhu Cintita, 2018

https://www.academia.edu/37723389/Sati_really_does_mean_memory

В чем она не права?

Эзотерическое сознание: отказ от разума
Есть у человека еще одно чисто человеческое качество - сознание или разум . И, если разум настроен критически, то он может стать препятствием для веры во все вышеизложенное. Посему от разума тоже лучше избавиться.

Абсолютно все эзотерические учения говорят о необходимости расширения сознания, изменения сознания и отключения сознания . Иные даже прямо говорят, что разум - это "дьявол", который мешает человеку быть с богом, то есть слиться в гармонии со вселенной.

Самый главный враг, естественно, критический разум. Критиковать - очень плохо, это карму портит, особенно плохо критически относиться к словам эзотерического гуру. Поскольку побороться с сознанием непросто, то для этого предлагаются различные практики - медитации, особое дыхание, прием веществ, тренинги, где производится групповое воздействие через психотехники. Но кто говорил, что освободиться от постылых оков разума будет легко?

А чтобы вы не боялись безумия, эзотерика говорит, что, отключая разум, мы приникаем к источнику "божественного разума". Поразительно, что человек, которому оказался тяжел подвиг свободы воли и лень заниматься своей жизнью, готов прилагать ежедневные усилия для совершения этих практик и платить деньги за тренинги ради того, чтобы уйти от ответственности и тешить себя иллюзией своей божественности!

Эзотерическая этика: ощущения и удовольствия
Если разум мешает быть богом и общаться с божественным разумом , то как же услышать голос бога внутри себя? Ответ эзотерики прост: бог говорит через эмоции и ощущения. Эзотерика учит очень внимательно относиться к своим ощущениям, безусловно им доверять, и не рассуждая следовать туда, куда они влекут.

Для пущей важности адептам внушается божественность интуиции . В эзотерической этике абсолютное зло и добро подменяется негативом и позитивом , с точки зрения субъективных ощущений. Негатив - это зло, от всего, что вызывает неприятные ощущения, надо бежать без оглядки, ориентируясь на то, то вызывает ощущения приятные и комфортные.

Таким образом, удовольствие становится критерием истины, человек начинает просто гоняться за удовольствиями и становится абсолютно беззащитным перед своими страстями. Поскольку не доверять себе - табу (ну ты же Бог!), то, если что-то вызывает негативные ощущения, это объявляется воплощение зла .

Типичные речи эзотерика: "Я чувствую, что мне это не надо", "Я чувствую, что это мое". Да-да, не только книгу или блюдо, но и спутника жизни или профессию эзотерически "продвинутый" человек выбирает сообразно ощущениям , простите, божественным указаниям, иногда скромно именуемым "подсознанием".

Еще один своеобразный момент в эзотерической этике - это подмена нравственности познанием. "Знание" там считается одной из высших добродетелей, а грехом, соответственно - "невежество". Разумеется, имеется в виду не любое знание, которое можно получить в школе и институте, а специальное - эзотерическое.

Это знание основ эзотерического мировоззрения - об устройстве вселенной и ее "законах", которое можно получить исключительно от гуру - эзотериков или непосредственно через "откровение" каких-нибудь "ангелов". Они еще называют это "осознанностью".

Божество эзотерики - энергия
Понятие энергии - центральное в любом эзотерическом учении. Для них все мироздание представляет собой энергию, энергия правит миром, это тот бог , которому поклоняется эзотерика. Концепция энергии очень удобна для рационализации основных эзотерических идей - энергия безлична, безвольна, вне-нравственна, она просто есть и течет туда, где есть место.

Если видеть везде и во всем лишь энергетические потоки , то можно не забивать себе голову такими глупостями, как личность , воля, свобода, добро и зло... А изловчившись, энергию можно и использовать, подключившись к "потоку".

Для рационализации важности ощущений понятие энергии тоже подходит как нельзя лучше. Эта концепция легко и просто объясняет все на свете, а человек так любит простые объяснения!

Типичные примеры: миф об энергетических вампирах - мне плохо рядом с кем-то, значит, он разносчик негатива и ест мою энергию; отношения в паре основаны на взаимодействии мужской и женской энергии ; у меня плохое настроение - значит, не хватает энергии. Ну и что, что для человеческих отношений и воли не остается места? - Зато все понятно!

Отношения по-эзотерически: ничего личного
Вы, наверно, догадываетесь, какой может быть в отношениях человек, для которого любое его действие - это деяние бога, а добра и зла не существует? Правильно - он способен на любую подлость, особенно если его ощущения высшая сила подаст знак. Но это еще полбеды.

Поскольку он все время озабочен обретением гармонии со вселенной, то есть своим состоянием и своей божественностью, то он вообще никого вокруг не видит. Точнее, видит, но не живых людей, а, в лучшем случае - кармические задачи, чаще - просто объекты для энергетического обмена.

"Энергетически" взаимодействовать он может, "питаясь" от ближнего энергией или, наоборот, "кормя" его. Но личностные человеческие отношения - это не для безликой части природы , которой он себя считает. Представляете подругу, которая с вами общается не потому, что вы ей интересны, а ради накопления женской силы?

Вам грустно и вы хотите моральной поддержки? - эзотерик отшатнется от вас, как от прокаженного, ведь вы излучаете негатив и посягаете на его драгоценную энергию. Если он вас и вытерпит из вежливости, то потом побежит в ванную "смывать негатив".

Естественно, способность любить у такого человека напрочь отсутствует, хотя эзотерики очень много говорят о любви. Но под любовью они понимают совсем не личные взаимоотношения.

В эзотерике любовь - это все та же энергия, это состояние гармонии со вселенной, вызывающее приятные ощущения, в которое погружен адепт, и которое он распространяет вокруг себя, как ему кажется. Он изливает потоки любви на всю Вселенную, и ему совершенно не важно, что попадется на пути - кучка мусора или ближний. "Ничего личного"! :)

Так в чем же суть эзотерики и ее вред?
Я отразила только философские моменты, суть эзотерических знаний в самых общих чертах. Мы видим, что поклонник эзотерики получает действительно уникальные знания, которые его преображают до неузнаваемости! Только вот надо ли нам такое счастье?

Человек, принявший эзотерические идеи за истину:
Усваивает ложные представления о мире, человеке и духовности, получая искаженную картину мира
Воспринимает искаженную систему ценностей и встает на пути деградации, а не развития личности
Погружается в иллюзию своей божественности и всемогущества, теряя связь с реальностью
Теряет критическое мышление и доверие разуму
Теряет нравственные ориентиры, проще - совесть, становясь моральным уродом
Утверждается в пассивной жизненной позиции и теряет волю, становясь рабом своих ощущений
Обезличивается, теряя свое человеческое "Я"
Лишается способности любить и строить человеческие отношения
С духовной точки зрения, его душа глубоко повреждается от общения с духами зла, вплоть до одержимости
С точки зрения здоровья, он получает нервно-психические расстройства разной степени тяжести, иногда физические болезни
Искренне надеюсь, что у вас не возникнет вопроса, что в этом всем плохого? Зато логичен вопрос: почему эзотерические идеи так популярны, и почему эзотерические знания и практики людям "помогают" и "работают", по их словам? Может там все-таки есть и что-то хорошее и полезное? Об этом - в следующий раз.

Если у вас есть еще вопросы, касающиеся сути эзотерики вообще или каких-то отдельных эзотерических идей и практик, спрашивайте. Памятка психологической безопасности есть в статье "Как отличить эзотерику от психологии?"

Если вы вы пострадали от эзотерических идей и хотите привести в порядок голову и душу, обращайтесь за индивидуальными консультациями - помогу разложить все по полочкам и избавиться от последствий этой заразы.

О фактах гомосексуализма в монастырях, относящихся к тибетской традиции (в том числе - монгольские моанстыри), я слышал довольно много. Настолько много, что у меня создалось впечатление, что к этому явлению в монастырях относятся не как к жуткой язве на теле, а как к норме. Чтобы не быть голословным приведу двух именитых этнографов, упоминавших данное явление: это, конечно, Гомбожаб Цыбиков, путешествовавший в Тибете и Монголии в начале XX века, и Николай Пржевальский, путешествовавший там же в конце XIX века.

Должен признаться, что я совершенно не задумывался о природе этого явления, пока не наткнулся на следующие слова:

А.М. Позднеев. Очерки быта буддийских монастырей... с. 349

5) Грех испущения семени, - под которым разумеется монголами не только онанизм, но и мужеложство во всех его многообразных видах.

Чтобы вполне понять значение этого положение нужно рассмотреть структуру Пратимокши. Сама же Пратимокша - это свод правил поведения буддийских монахов, разделен на несколько категорий.

Первая категория называется "Параджика" (Поражение). В ней содержатся четыре для монахов (для монахинь их восемь) коренных падения, за которые монаха навсегда изгоняют из монашеской общины. Первым пунктом в Параджике следует такое положение:

1. Если какой-либо монах, участвующий в обучении и образе жизни монахов, без отказа от обучения, без открытого объявления о своей слабости, совершит половой акт с женщиной или с самкой животного, такой монах потерпел поражение и более не состоит в сангхе.

Из этого следует, что если монах совершает половой акт с женщиной либо с самкой животного, его без разговоров лишают монашеского сана и изгоняют из общины. Что касается гомосексуализма, то тут вопрос стоит иначе:
- Во-первых, сам Победоносный по поводу гомосексуализма ничего не говорил (я полагаю, что ему и в голову не приходило, что в будущем монахи будут этим заниматься).
- Во вторых, в ряде стран, где главенствующей ветвью является буддизм тхеравды, гомосексуализм относится к Параджике, но не на основании слов Будды, а на опираясь на слова поздних комментаторов.
- Во третьих, как мы только что увидели, монголы вообще не относят педерастию к Параджике, а помещаюь ее во второй раздел, вместе с мастурбацией.

Второй раздел, Сангхадисеса (требующий собрания сангхи) включает в себя список грехов и падений, за которыми следует собрание сангхи (в ряде источников упоминается, что должно присутствовать не менее 20 монахов, тогда как в других говорится лишь о четырех), на котором совершивший проступок должен публично покаяться, после чего его изгоняют из монашеской общины, но не на всегда, а лишь на некоторый срок (скажем, на неделю), по прошествии которого принимают обратно в общину.

Иными словами, в монгольской ветви тибетского буддизма мы наблюдаем монашескую общину, в которой гомосексуализм полностью легализован, будучи декларированным как мастурбация. Акт гомосексуализма не влечет за собой непоправимых последствий. А с учетом того, что на Соджонге для монахов мирянам запрещено присутствовать, грязь из избы не выносится в принципе. И более того, при должной фантазии волне можно представить себе кружок из пяти или 20 монахов-гомосеков, которые имеют друг-дружку, и друг перед другом каются. Все религиозные правила и уставы при этом соблюдаются!

В самом же Тибете ситуация, я полагаю, не отличается от ситуации в Монголии.