> Спорить будешь?

> А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую, но если в оборонительной войне, то хуй с ним, ебашьте

> «Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьет, подлежит суду», но это только в мирное время, если в войне, то ебашьте

> те, кто их писали не понимали того, что происходило.

> И ты теперь говоришь, что это объективные данные

> Which brings us to the second question: Is Heiser talking about strategic-level spiritual warfare? This practice, popular in some Pentecostal and charismatic circles, focuses on taking dominion over “territorial spirits” through prayer. My guess is that advocates of this form of spiritual warfare use Heiser’s research to buttress their distinctive practices.

>Не осилил ПИК года полтора назад.

>В храме к тебе обращается Бог... так что сам решай...

> Библия это особая часть христианской традиции

> ЖИВУЮ ПЕРЕДАЧУ ОПЫТА ВЕРЫ ОТ ЧЕЛОВЕКА ЧЕЛОВЕКУ.

>Чё делать, если священник не допускает до причастия? Уже 3 службы посетил, было 2 исповеди, он говорит надо ещё самому с грехом побороться перед причастием.

>Т.е. ты должен видеть свою греховность и иметь опытное понимание того что своей силой ты не можешь победить грех, только силой Божьей.

>хочу наконец причаститься, чтобы Бог как-то трансформировал меня внутри, чтобы даже мысли не было о грехах.

>Наш батюшка говорит, что это тайна веры, но это похоже на уход от ответа

>Наш батюшка говорит, что это тайна веры, но это похоже на уход от ответа.

>Иоанн прежде свидетельства доверился Христу. Не думаю, что он был знаток Писания, знатоки как раз часто спорили и подкапывали под Христа.

>между людьми,

>во Христе вся полнота природы Отца

>Вот воплощалась как раз ипостась Сына/Логоса со всей полнотой божественности. Но другие ипостаси не присутствовали в человеческом теле Иисуса и пребывали как бы вне.

>многих любящих Бога и искренно преданных Ему беспокоит то обстоятельство, что учение о Лице Иисуса Христа, как Логосе Божием, обязывает их веровать как бы в двух богов, и вот они, чтобы сохранить веру в единобожие, отрицают самостоятельное, отличное от Отца бытие Сына и считают Его тем же Отцом, только под другим именем

>То, что мы можем принести Богу, мы можем принести Ему в любом месте. Все, что есть в мире, и так принадлежит Ему. Но есть такая частичка бытия, в которой Бог позволил царствовать не Себе, а другому. Это моя душа. Эта та комнатка в бесконечном здании Вселенной, куда Зиждитель не входит без спроса. И от нас зависит, на службу чему мы поставим свою свободу, дарованную нам Богом. Будем ли мы служить Богу, или себе самим и своим прихотям и похотям. Единственное, чем мы можем обогатить беспредельную власть Господа – это если мы и свою свободную волю предадим Ему. Поэтому – “жертва Богу дух сокрушен” (Пс. 50,19). И эту жертву может принести любой из нас. И в этом смысле любой из нас – священник. В этом смысле надлежит понимать слова ап. Петра о том, что христиане – это народ, стоящий из священников (1 Петр. 2,9). Никто не сможет вместо меня принести Богу в жертву мою волю. Только я сам владею ей и я сам могу принести ее ко престолу Божию. Принести же присягу на верность и сказать: “Господи, воля Твоя, а не моя да будет! Благодарю Тебя за все, что Ты пожелаешь привнести в мою жизнь! Дай мне возможность послужить Тебе каждым моим дыханием!» – можно в любом месте.

>Ты путаешь свойства и личность.

>У всех ипостасей Троицы одинаковые свойства

>Спасение человеков - единый волевой порыв Троицы.

>Иисус в своей божественной природе обладал всеми свойствами единого Бога. Но только Он в своей ипостаси Сына соединился с человеческой природой.

>Но не все свойства проявлены в отдельных Ипостасях.

>Единственное, чем мы можем обогатить беспредельную власть Господа – это если мы и свою свободную волю предадим Ему.

>Эти "уникальные характеристики" не есть свойства Бога

>Нельзя никак описать характеристику Сына

>нереализованное желание у Творца

>Поэтому Бог не не может нарушать свободу, а всего лишь не хочет

>Характеристики не есть свойства? В чём отличие?

>Или Бог на части делится?

>1.) The same water cannot be liquid, ice and steam at the same time, all the time.

>2.) Liquid, ice and steam cannot mutually indwell one another.

>3.) There's no love lost between liquid, ice and steam.

>Имеет много проявлений или аспектов

>Как разные стороны одной монеты

>Слово "проявления" в отношении Лиц Троицы

>Бог есть безусловное единство, нераздельная и сама в себе замкнутая и безличностная Монада.

> Но это весьма точное слово

>Примеры с агрегатными состояниями показывают

> Тем не менее Бог являет Себя как Троицу, поэтому проявление

>Нет. Отцы Церкви старались не использовать таких формулировок.

>Они относятся к отдельным частям (всей) воды - одни части замерзают, другие испаряются, третьи остаются в жидком состоянии.

>При таких формулировках ты как будто подразумеваешь, что Бог может быть двоицей, четверицей или иметь иное число ипостасей, кроме трех.

>духовности

>собираются в сообщество, становятся Церковью, и как любому сообществу, желающему отличаться от других сообществ, им необходимо некое кредо, - так рождается учение Церкви

>В православии на эту роль претендуют и святоотеческое наследие, литургические практики

>но точно не в православии.

>Но я не совсем понял почему характеристики Ипостасей не являются свойствами присущими божественной природе?

>Например в женщине не проявлено свойство быть мужчиной и наоборот.

>Поэтому определённой ипостаси присуща лишь часть свойств природы.

>Хорошо какое слово было бы точнее?

>Вода как химическая субстанция это h20 что ещё за части воды?

>но не саму воду

>В теории может.

>«Одни, вчера или позавчера оторвавшись от черной работы, вдруг стали профессорами богословия. Другие, кажется прислуги, не раз битые, сбежавшие от рабьей службы, с важностью философствуют о Непостижимом. Все полно этого рода людьми: улицы, рынки, площади, перекрестки. Это — торговцы платьем, денежные менялы, продавцы съестных припасов. Ты спросишь их об оболах (копейках), а они философствуют о Рожденном и Нерожденном. Хочешь узнать цену на хлеб, отвечают: «Отец больше Сына». Справишься: готова ли баня? Говорят: «Сын произошел из несущих».

>Потому что они не имеют каких-то особых свойств для действия, как например всемогущество.

>Все эти свойства проявлены в той или иной степени в людях, но их определенный набор и максимизация в сравнении с оставшимися свойствами и выделяют их нейтрального существа женщину и мужчину.

>что нет ничего, чем бы владел Отец и чем не владел бы Сын или Святой дух и наоборот.

>Я думаю, что все ипостаси в равной степени владеют всеми божественными свойствами, просто проявляют их в разных сочетаниях, для разных целей, разными способами.

>Поэтому мирянам не рекомендуется богословствовать

>таких дискуссий не хватает среди христиан

>Если почитать Святых Отцов, заложить базу, а дальше свое личное понимание развивать через внутреннее созерцание и рассуждение, подключая свой ум

>У тебя представление о христианстве, будто оно развивается эволюционным путем и характеризуется постоянным прогрессом в открытии нового знания.

>разве запрещены христианам диалоги

> Конечно, можно было бы сказать, что богословом может быть только тот, кому Сам Бог открыл Свои истины, но это путь исключительный и довольно опасный, как показывает история любого харизматического движения. Поэтому Бог определил для людей более простой и более надежный путь — путь обучения.

>Когда споришь с кем-то публично, то есть вероятность, что распространяешь заблуждения. Так что лучше читать книги, так заблуждения вскрываются наиболее эффективно.

>Диалог лучше вести со знающими людьми и на основании общих признаваемых аксиом - библейского текста и символа веры. С точным пониманием текста, а значит как минимум надо разбираться в греческом языке, истории богословия и т.д.

>С точным пониманием текста, а значит как минимум надо разбираться в греческом языке, истории богословия и т.д.

>В сегодняшнее время это всё гуглится в пару кликов

>Из хаотического гугления ты узнаешь меньше, чем вдумчиво прочитав несколько хороших книг.

>Disputation with Pyrrus

> Хорошо как понять что сборище людей действительно являются Церковью?

>Я думаю, что общинное учение не уступает Писанию, если оно воплощается в жизнь.

>потому что предлагают мыслить Бога как меняющегося во времени

>Кстати, почему ты только англоязычные ресурсы кидаешь?

>как Епончик.

>появилось желание посетить местных баптистов

>прелюбодейцам — 15 лет

>блудникам — 3—9 лет

>Ты Богу исповедуешься, священник только свидетель

>Итак, существует правило, чтобы осквернившиеся блудом три года [вообще не допускались до молитвы, три года участвовали только в слушании, остальные три года] молились вместе с припадающими в покаянии и после этого приобщались Святых Таин. А тем, кто ревностнее взялся за исправление и своей жизнью свидетельствует о возвращении к добру, с пользой управляющий церковной икономией может сократить время слушания и скорее привести к обращению, а также, в свою очередь, сократить и это время и скорее допустить до причастия, в зависимости от того, каким он после своего испытания сочтет состояние врачуемого. Ведь как запрещено бросать жемчуг перед свиньями (см. Мф.7:6), так и лишать честнóй Жемчужины того, кто через освобождение от страстей и очищение стал уже человеком, есть дело недолжное. А преступление закона, совершающееся через прелюбодеяние или прочие виды разврата, как сказано выше, пусть во всем врачуется тем же наказанием, что и преступление блуда, но по времени вдвое больше. Пусть при этом наблюдают за расположением врачуемого таким же образом, как это делают в случае со впавшими в скверну блуда, чтобы они стали причастниками Блага через более или менее продолжительное время.

>фап на порнографию, переписки в виде вирта, прелюбодеяние неженатого с незамужней тян, неженатого с разведенной или замужней тян

>Я думаю это вообще несерьёзно и не грех

>Твоя точка зрения отличается от христианской

>Прелюбодеяние - грех.

>просмотр порно и мастурбация это не прелюбодеяние

>В чем прелюбодеяние в переписке или просмотре порно?

>Кем переводится?

>2) проливаешь напрасно сперму.

>посоветовать, предупредить не слушаешь дело твоё

>Кому свою правоту доказать хочешь

>Иногда встречаю футболки даже с Иисусом

>Хочу купить футболку с собором Василия Блаженного.

>Как вообще с такими вещами обходиться?

>Мне кажется, лучше не покупать такие вещи, чтобы не задаваться такими вопросами.

>Полно старых календарей православных с храмами, что с ними делать?

>У христианина есть нательный крест и иконы, для чего ему обвешиваться обилием христианской атрибутики?

>По этой логике вообще ничем пользоваться нельзя

>Календари на стене не попираются.

>Отписки по типу "Значит тебе не нужно итп" не интересны

>Так вот, как православные объясняют не справедливость?

>Например, тот, кто вообще не молится имеет больше, чем человек, который молится и старается не грешить, почему так?

>Еще второй вопрос: почему если ты молился Бог тебе не дал этого? Отписки по типу "Значит тебе не нужно итп" не интересны

>Первым подошел или как?

>Да не бывает там особо аког-то сильного действия

>Ну вот я причастился его даров, но я не могу сказать, что все мое естество как-то кардинально поменялось, лишь немного улучшилось.